Qadimgi tarix ayollari Reychel (Rachel). Injil ayol tasvirlar. Rohila Lea rashk tufayli Yoqubga cho‘risi Zilpani beradi, ikkinchisi esa Gad va Assirni tug‘adi.
Bechora Rohila!
Agar Bibliyada aytilgan voqealar haqiqatan ham sodir bo'lgan deb hisoblasak - bir vaqtlar, qadimgi zamonlarda, Rohilaning taqdiri qanchalik achinarli!
Va bu hikoyadagi barcha qahramonlarning taqdiri qanday murakkab, fojiali tugun bilan bog'liq: Yoqub, Rohila va uning singlisi Lea va bularning barchasi ikki opa-singilning ayyor va shafqatsiz otasi Lobonning irodasi bilan sodir bo'ldi. Rabbiy Xudoning irodasiga ko'ra - adolatli, lekin o'z adolatida ayyorligida Lobondan kam shafqatsiz.
Hikoyaning odatiy boshlanishi: begona yurtlardan kelgan sayohatchi cho‘ponlar to‘planib, shu yerda qo‘ylarini sug‘orayotgan quduqqa yaqinlashib, go‘zal cho‘pon ayol – Rohilani ko‘rib qoldi.
Yo'lini tugatgan charchagan sayohatchi - Ishoq va Rivqoning o'g'li Yoqub.
Onasining sevimlisi Yoqub... Onasining hiyla-nayrangi bilan erishgan to‘ng‘ichlik huquqi va otasining duosi unga surgundan tashqari nima olib keldi?
Aldangan birodarning g'azabidan Mesopotamiyaga shoshilinch parvoz, begona yurtlarda turmushga chiqish zarurati bilan zo'rg'a qoplangan, chunki mahalliy qizlar yomon - hurmatsiz va janjal.
Kan'ondan Mesopotamiyagacha bo'lgan uzoq yo'l; Va nihoyat, bu erda uning amakisi Lobon yashaydi, u bilan surgunda boshpana va himoya va ota-onasining didiga ko'ra xotini - Lobonning qizlaridan biri bo'lishi mumkin. Shubhasiz, bunday xotin ota-onaning didiga mos keladi, chunki u yoshligida Rivqo onasi kabi bo'ladi.
Quduq yonida uchratgan go‘zal qiz Lobonning qizlaridan biri bo‘lib chiqqani naqadar yaxshi!
Nihoyat, surgun tinchlik topadi: u qarindoshlari orasida; va, ehtimol, agar otasi uni berishga rozi bo'lsa, Lobonning qiziga uylanadi ... Va bu erda biz birinchi marta Lobonning ikkita qizi borligini bilib oldik: kattasi Lea unchalik chiroyli emas edi va bundan tashqari, "zaif" -ko'zli"; eng kichigi Reychel "yuzi chiroyli" va "qorasi nozik" edi.
Lobon Yoqubga qizi Rohilani xotinlikka berishga rozi bo'ldi. lekin surgun boʻlib uyiga kelgan Yoqubning mulki boʻlmagani va oʻsha hududlarda va oʻsha paytda kelin haqi toʻlash odat boʻlganligi sababli, kuyov va kelinning otasi Yoqubning Lobonga ishlashga kelishib olishgan. kenja qizi Rohilani qabul qilish uchun etti yil.
"Va Yoqub Rohila uchun etti yil xizmat qildi va ular unga bir necha kun ichida tuyuldi, chunki u uni sevardi." Bu Injil satrlari - sevgi haqida juda she'riy, samimiy ...
Hayotlarida sevgini boshdan kechirish imkoniga ega bo'lmagan odamlar buni o'zlarining bu "muhabbatlari" yordamida aldashlari mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan ahmoqlarning bekor ixtirosi deb bilishadi. Rohilaning otasi Lobon shunday edi. Kelishuvda belgilangan yetti yil oʻtgandan soʻng, Lobon qoʻli bilan kechki payt Rohilani emas, balki uning toʻngʻich qizi Leani olib kirdi. Chodirda qorong'i edi, kelin, odat bo'yicha, parda ostida edi va u ham ovozi bilan o'zini tutmadi.
Isroil muzeyi. Kelin libosi
Albatta, otasi bilan kelishib, bu aldovga rozi bo'lgan Liya uchun achinarli - ehtimol uning boshqa turmush qurish istiqboli yo'q edi. Ammo o‘sha kechada singlisi uning o‘rniga suyukli Yoqubga turmushga berilganida Rohila nimani his qildi?...
Aldangan Yoqub ertalabki yorug'da uning yonida Rohilani emas, balki Leani ko'rdi. U dahshatga tushib, Lobondan so‘radi: “Menga nima qilding?!” Men sendan Rohilani xotinim deb so‘radim va u uchun yetti yil xizmat qildim!”
Lobonning aldanishining butun sababi shu: yetti yil davomida maoshga muhtoj bo'lmagan ishchi uning uchun ishlagan; va “qo‘rquvdan emas, vijdondan” deganlaridek, bo‘lajak qaynotasini rozi qilishga urinib, Rohilani boshqa birovga turmushga berib qo‘ymaslik uchun ishladi. ..
Va birdaniga shunday xodimni yo'qotib qo'yadi?!
Lobon hamma narsani o‘ylab ko‘rdi: “Bizning hududda kenja qizini kattasidan oldin turmushga bermaydilar! Siz yetti yil ishlaganingiz uchun men qizlarimni tekinga bermayman: qizlarim mening mulkim, har biri yetti yillik mehnatga arziydi!”
Darhaqiqat, bunday odat bor edi va hatto qadimgi zamonlarda ham kenja qizi kattasidan oldin turmushga chiqolmaydi; Ammo Lobon Yoqubdan kenja qizini xotinlikka so‘raganida, buni unga aytmadi!
Lobon Yoqubga: «Xo‘sh, bunga nima bo‘ldi?! Ikkita xotining bo‘lasan, axir senga kenja qizimni turmushga beraman... faqat unga yetti yil ishla! Va men sizga yaxshilik qilaman - men Rohilani oldindan beraman; Bir hafta kuting, Lea bilan yashang - axir, siz endi uning erisiz. Va bir haftadan keyin bizda ikkinchi to'y bo'ladi! Siz esa to‘ydan keyin ishlaysiz – kelishilgandek, Rohila uchun yetti yil ishlaysiz”.
Shunday qilib, ularning birgalikdagi hayoti boshlandi - uchalamiz: ikkita ayol va bir erkak. Ikki opa-singil, ikki raqib... Biri suyukli, ikkinchisi ham xotini, unga tegishli barcha huquqlar: kiyim-kechak, taqinchoqlar... va umumiy to‘shak. Inson hamma narsani sovg'a sifatida oladi; ikkinchisi majburiyatdan tashqarida.
Va bu erda, Injilga ko'ra, Rabbiy Xudo vaziyatga aralashdi ... U osmonda zerikdi; bir-biriga bog'langan uchta unchalik baxtli bo'lmagan odamlarga hazil o'ynashga qaror qildi. G-d hazillarni va noan'anaviy echimlarni yaxshi ko'radi ...
Shunday qilib, "Egamiz Leaning sevilmaganini ko'rdi va uning qornini ochdi, lekin Rohila tug'mas edi."
Xunuk va sevilmagan Lea birin-ketin o'g'il tug'adi: Ruben, Shimo'n, Levi, Yahudo.
Rohila esa bepusht.
U bilan o'tkazgan tunlar sevgi kechalari, lekin bu bo'sh, foydasiz kechalar, ular meva bermaydi.
Bu kechalardan keyin otasining ishini davom ettiradigan bolalar tug'ilmaydi; yangi yerlarni o'zlashtirish uchun otasining uyini tark etadigan vorislar bo'lmaydi; O'z uyida keksa otasini o'ldiradigan va dam oladigan qizlar paydo bo'lmaydi.
Bepusht ayol la'natlanadi, hamma tomonidan nafratlanadi; er uni ajrashishga va nuqsonli mahsulot sifatida ota-onasining uyiga qaytarishga haqli.
Bechora Rohila!
Uning ko'z yoshlari tarixda uy so'ziga aylandi:
Uning yonida opa Lea o'g'illari, Yoqubning o'g'illari, Rohilaning sevikli eri, Yoqubga juda o'xshash... Lea ularni erkalay oladi, ular bilan o'ynay oladi... Yoqub esa bolalarga qarab quvonadi va buni biladi. Lea bolalarining onasi, Lea - oilaning davomchisi.
Rohila yig'laydi va so'radi: "Yoqub, ber, menga bolalar ber, aks holda men o'laman!"
Yoqub Rohiladan g‘azablanib dedi: “Men senga bachadon mevasini bermagan Xudomanmi? Rabbiydan bolalarni so'rang! ”
Umidsiz Rohila, ular aytganidek, surrogat onaning yordamiga murojaat qildi: u o'z quli Bilhani Yoqubga kanizak qilib berdi. Bilha homilador bo'lib, tug'ish vaqti kelganida, Rohila darhol yangi tug'ilgan chaqaloqni tizzasida qabul qildi - bu o'sha kunlarda ayol tomonidan bolani asrab olishning qadimiy marosimi edi. Rohilaning Yoqubdan Dan degan o'g'li bor edi. lekin Bilha Yoqubdan yana tug'di va Rohila bu bolani o'z bag'riga o'z bag'riga oldi... Va endi Rohilaning sevimli eridan ikki o'g'li bor!
Lea-chi? Yaqinda negadir homilador bo'lishni to'xtatgan, oiladagi asosiy, unumdor ayol rolini yo'qotishdan qo'rqqan Lea ham surrogatlikka murojaat qilmoqda! U darhol o'z quli Velfani Yoqubning to'shagiga yuboradi, u ham o'g'il tug'adi, Yoqub, Lea uni o'ziniki deb biladi.
Umuman olganda, Yoqub yaxshi hayot kechirdi...
Va bundan keyin mandrake bilan qorong'u va unchalik chiroyli bo'lmagan hikoya boshlanadi. Mandrake - tungi soyalar oilasiga mansub o'simlik va deyarli barcha tungi soyalar singari, u juda zaharli hisoblanadi. Biroq, qadim zamonlarda va hatto o'rta asrlarda mandrake sehrli o'simlik hisoblangan va turli xil sehrgarlik marosimlarida ishlatilgan; va eng muhimi, mandrake damlamasi ayollarni bepushtlikdan davolaganiga ishonishgan.
Shunday bo'ldiki, bir kuni Leaning to'ng'ich o'g'li Ruben mandraklarni topib, onasiga olib keldi. Rohila buni ko'rib, singlisidan mandrakalarni so'radi: “Bular senga nega kerak, Lea? Lekin men bepushtman va erimizga va xo'jayinimizga o'g'il tug'a olmayman."
Lea javob berdi: «Mening erimga egalik qilishingning o‘zi kifoya emasmi, o‘g‘limning mandralariga ham havas qilasan?»
Bu so'zlar opa-singillar tinch yo'l bilan bir erni ikkiga bo'lishdi va Rohilaning o'zi go'yo to'ydan oldin Leaga, Rohilaning kiyimlarini kiyintirishga yordam bergan deb da'vo qilganlarga javobdir - chunki go'yoki Rohila ishtirokisiz buni amalga oshirish mumkin emas edi. o'rinbosar kelinlar Ha, Rohila, ehtimol, nikoh marosimi paytida, ro'molga o'ralgan Liya Rohilaga o'xshab o'zini ko'rsatganida, biron bir joyda qulflangan edi! Va keyin, Yoqub nihoyat Rohilaga uylanganida, Rohila har doim ikkinchi, kichik xotini va Leaning fikricha, uni qo'lga olgan, Lea, qonuniy eri edi!
Lea istehzo bilan dedi: “Mendan mandra sotib ol! Menga bepushtlikni davolaydigan sehrli mandralar uchun nima bera olasiz?!”
Rohila unga javob berdi: «O'g'lingning mandralari uchun men senga tunimni erim bilan beraman. Bugun meniki emas, sening to‘shagingga yotsin”.
Kechqurun daladan kelgan Yoqubni kutib olgani Lea chiqib: “Men seni bugun kechqurun o‘g‘limning mandralari bilan sotib oldim!” — dedi. Va Yoqub itoatkorlik bilan Leaning to'shagiga yo'l oldi, u savdolashish, oldi-sotdi bitimi mavzusiga aylanganidan g'azablanmadi.
Ushbu hikoyaning boshqa qahramonlari haqida nima deyish mumkin?
Reychel mandrakelarni oldi va, aftidan, bepushtlikni davolash uchun ulardan foydalanishni boshladi.
Bu erda Liya - muvaffaqiyatli bitim tuzgan aqlli savdogar, amaliy va topqir ayol.
Va Rabbiy Xudo?! Ayolning erining savdo ob'ekti bo'lishi mumkinligiga ishonishiga u qanday munosabatda bo'ldi? U aqlli qizi Liyaning boshiga silab, yana ikki o‘g‘il va bir qizini jo‘natib yubordi. Hammasi bo'lib Lea Yoqubga oltita o'g'il tug'di: Ruben, Shimo'n, Levi, Yahudo, Issaxor, Zabulun va qizi Dina.
Va bu vaqt davomida Rohila bolalarni orzu qilgan, ammo homilador bo'lolmagan ...
Va nihoyat, “... Xudo Rohilani esladi va Xudo uni eshitdi va uning qornini ochdi. U homilador bo'lib, o'g'il tug'di; va u: "Xudo mening sharmandalarimni oldi", dedi.
Bechora Rohila!
Uning singlisi, o'ziga osonlik bilan kelgan ko'p farzandlarini tug'ib, firibgarlik yo'li bilan qo'lga kiritilgan erining, boshqa birovning kuyovining sevgisiga erishishga va oiladagi mavqeini mustahkamlashga intildi.
Katta oilada yolg'iz Rohila, u erda boshqa bir ayol va uning ko'plab bolalari bor edi, begona va begona edi; uning pozitsiyasi noaniq edi: ha, u xotini edi, lekin uning bolalari qaerda edi? - aksincha, bekasi, kanizak, egasining zavqi uchun ayol, umuminsoniy nafrat va masxara ob'ekti. Shuning uchun Rohila nihoyat uzoq kutilgan farzandni dunyoga keltirgach: «Xudo mening sharmandalarimni olib tashladi!» - deydi.
Rohila uzoq kutilgan o'g'lini dunyoga keltirgach, Yoqub o'z vataniga qaytishga tayyorlandi; u Lobondan hisob-kitob qilishni so'radi - Lobon xonadonining ulug'vorligi uchun qilgan ko'p yillik mehnati uchun u qancha qarz edi?
Yaxshi ishchi bilan xayrlashishni istamagan ayyor Lobon Yoqubning hech narsaga haqli emasligini e'lon qildi: u faqat ikki xotini uchun to'lov evaziga ishladi. Lobon Yoqubni unga xizmat qilishni davom ettirishga taklif qildi. Qanday haq evaziga? Bu o'ylash kerak bo'lgan narsa ...
Yoqubning o'zi to'lov turini taklif qildi: u o'tlayotgan Lobon podalaridan qoramollarni olib ketadi, ular hozir aytganidek, "nostandart" - dog'lar va dog'lar bilan.
Shundan keyin Yoqub yana olti yil Lobonga xizmat qildi.
Yoqub Lobon uchun ishlaydi
Shu yillar davomida Lobonning qoramollari ko‘pincha rang-barang, dog‘li, xol-holli nasl tug‘ardi. Muqaddas Kitob va Tanax yozganidek, Yoqubning Xudosi yordami va o'zining, Yoqubning hiyla-nayranglari tufayli sodir bo'ldi - Yoqub, hozir aytganidek, rang-barang qoramollarni ko'paytirish uchun maqsadli seleksiya ishlarini olib bordi. To'g'ri, Muqaddas Bitikda tasvirlangan usul bizning zamonaviy fikrimizcha biroz g'alati, ammo shunga qaramay, olti yil ichida Yoqub juda ko'p rang-barang qo'y va echkilar podalariga ega bo'ldi va Lobonning suruvlari sezilarli darajada kamaydi, chunki bu davrda "standart" qoramollar kamroq tug'ilgan. yil "substandart" ko'ra.
Olti yildan so'ng, endi boy odam bo'lgan Yoqub o'z vatani Kan'onga qaytish vaqti keldi, deb qaror qildi. Lobon uning ketishiga qarshi chiqishidan qo'rqib, u buni yashirincha qilishga qaror qildi va ikkala xotini - Lea va Rohila ham bunga rozi bo'lishdi; Ma’lum bo‘lishicha, ularda ham otasiga gina: “...bizni sotib, ulush ajratmagan” va qandaydir “kumushimizni yeb qo‘ygan”. Tabiiyki, eri bilan 20 yil yashagan ayollar uchun er allaqachon otasidan, oilasi farovonligi esa otasi va aka-ukalarining farovonligidan muhimroqdir.
Yoqub o'zining xotinlari, bolalari, boshqa bolalari va xonadon a'zolari bilan, so'nggi olti yillik mehnati davomida orttirgan podalari bilan birga Lobon yo'qligida yo'lga chiqdi. Qaynotasi faqat uch kundan keyin uyga qaytib keldi va Yoqub va uning oilasini topolmay, uning orqasidan yugurdi.
Ularga yetib borgan Lobon Yoqubni qoraladi: “Nega yashirincha ketding? Qizlarim bilan xayrlashishga, nevaralarimni so‘nggi marta o‘pishga ruxsat bermadi... Ustiga-ustak, o‘g‘irlab ketdi!”. Ma'lum bo'lishicha, Yoqubning xabarisiz kimdir muqaddas va qimmatbaho narsani - Lobonning uyidagi butlarni o'g'irlagan (Ma'lum bo'lishicha, Lavan, garchi u "otamizning Xudosiga" ishongan bo'lsa-da, bir vaqtning o'zida u uyda butlarni saqlagan va unga sig'ingan. ular!).
Yoqub chin dildan g'azablandi: "Qanday butlar? Men olmadim! Butun lagerimizni qidiring va siz uni topa olmaysiz, aminman. Va agar siz kimnidir topsangiz, u tirik qolmaydi! ”
Va haqiqatan ham, ular buni topa olishmadi ... Shunday qilib, ular xayrlashib, ajralishdi.
Rohila esa butlarni oldi: yo ularning himoyasisiz qolishdan qo‘rqdi, yoki u sevimli eriga hamma narsa, hatto otasining butlari ham ega bo‘lishini xohlardi; Shunday qilib, bundan buyon bu butlar Lobonga emas, balki uning sevimli eri Yoqubga yordam beradi. Ammo boshqa birov Lea erini Rohiladan ko'ra ko'proq sevganini aytadi ...
Keyin yana ko'p voqealar bo'ldi, chunki Yoqubning sarson-sargardonligi tugamadi: u akasi Esovni uchratdi, uning o'rniga u aldash orqali otasining duosini oldi; Yoqub o‘z aybini bilib, Esovga ta’zim qilib, uni xo‘jayinim, o‘zini esa qulim deb atadi va unga qimmatbaho sovg‘alar berdi.
Yoqub va Esovning uchrashuvi
Dushman qabilalar orasida sarson-sargardonlik, qotillik va xiyonat, yana sarson-sargardonliklar bo‘lgan. Bularning barchasi Rohilaga tegishli, chunki u nihoyat yana homilador bo'lib, yo'lda ikkinchi o'g'il tug'di; u qiyin tug'di va bolaga hayot berib, o'zi omon qolmadi va vafot etdi; Yoqub har doim ikki o'g'lini - Yusuf va Benyaminni barcha bolalaridan ko'ra ko'proq sevardi.
Rohila qabri
Va Lea? Lea yana ko'p yillar yashadi, lekin Yoqubdan oldin vafot etdi; Makpela g'oridagi oilaviy qabrga, yahudiy xalqining boshqa ota-bobolari va ota-bobolari yoniga dafn etilgan.
Bu uch kishi Yoqub, Rohila va Leaning qadimiy sevgi-nafrat hikoyasidir. Uchala ism ham yahudiy xalqi orasida ming yillar davomida mashhur bo'lib kelgan yangi tug'ilgan chaqaloqlarga ularning nomi berilgan; Kabbalaning so'zlariga ko'ra, ism bilan birga, yangi tug'ilgan chaqaloq ilgari shunday deb atalgan odamning taqdirini qabul qiladi. Barcha ota-onalar farzandlarining baxtli bo'lishini xohlashadi. Xo'sh, kim baxtliroq edi: Lea yoki Rohila? Va baribir baxt nima va buning uchun sevgi haqiqatan ham kerakmi?
Bu Bibliyada aytilganidek, qadimgi afsonadir. Biroq, ko'p asrlar davomida Bibliyani to'ldiradigan ko'plab talqinlar, afsonalar va afsonalar to'plangan ... va go'yo uni biroz to'g'rilaydi. Ularda opa-singillar - Lea va Reychel qahramonlari va ularning rollari kutilmaganda o'zgardi.
Lea to'satdan "erini unutgunicha sevgan" "haqiqiy xotin" sifatida ulug'lana boshladi, uning fazilatlari "sabr-toqat, kamtarlik va eriga bo'lgan cheksiz sevgi" edi. "Lea norozi edi, u hatto yolg'onga ham chidashni bilardi va qiyin vaziyatlarga xotirjamlik bilan chidadi. Bularning barchasi bilan u mamnun va minnatdor edi”, “Uning zaif, zerikarli ko'zlarida uyatchanlik va ojizlik paydo bo'ldi" va hatto ko'zlari, ba'zi rivoyatlarga ko'ra, qiz bo'lib "yig'lagani" tufayli "zaif" bo'lib qoldi. , Ba'zi afsonalarga ko'ra, u Xudodan solih er so'raganida va boshqalarga ko'ra, "u Lobonning to'ng'ich qizi sifatida Is'hoqning to'ng'ich o'g'li Esovning xotini bo'lishini bilgan. kimning yomon xulq-atvorini eshitgan edi"(Esov esa bu haqda hatto eshitmagan, Injilda aytilishicha, o'z ona yurtlarida ikkita xotin olgan).
Rohila obrazi ham birdaniga boshqacha talqin qilina boshladi. Uning fazilatlari to'satdan "mag'rurlik, hasad, singlisi bilan urishish" va "doim o'jarlik" ga aylandi. “Rohila nafaqat odamlar bilan muomala qilishda, balki Xudoning O'ziga nisbatan ham beozor edi. Agar biror narsa uning irodasiga ko'ra ketmasa, u janjallashdi va U bilan bahslashdi, lekin agar uning istagi amalga oshsa, u bundan ham ko'proq narsani xohladi! U singlisiga sharmandalik bilan munosabatda bo'ldi." (Oxirgi iqtibos ayollarga kamtarlik va Xudoga bo'lgan muhabbatni o'rgatgan nasroniy saytlaridan biridan olingan; mualliflar, bir necha ming yil o'tgach, Reychelning Xudo bilan munosabatlarining bunday tafsilotlarini aniqlaganlari hali ham qiziq. Bu, ulardan tashqari, hech kimga noma'lum.) Va Rohila hatto uning baxtsizligi uchun ayblanadi: u to'ydan etti yil o'tib birinchi o'g'lini dunyoga keltirgan.
Haqiqatan ham - bechora, bechora Rohila!
Yahudiy xalqining to'rt ajdodlari:
Sara, Rivka, Lea va Rohila
(Sara, Rivqo, Lea va Rohila)
Biroq, yahudiylarning urf-odatlari ikkala opa-singilni yahudiy xalqining ajdodlari - "ota-onalar" deb ataydi va har birini o'z sahrosiga qarab mukofotlaydi. Lea "Isroilning o'n ikki qabilasidan" sakkiztasining ajdodi bo'ldi; To'ng'ich qizi sifatida Lea Xudodan buyuk sovg'alarni oldi: uning avlodlari ruhoniylikka (uning avlodi Horun) va shohlikka (uning avlodi Dovud) ega.
Rohila (Rohila) ham unutilmaydi: uning to'ng'ich o'g'li Yusuf ochlik paytida Yoqubning barcha avlodlarini ochlikdan qutqardi va Leaning barcha o'g'illari "oyoqlariga egilib" bosh egdilar. Rohila, go'yo, yahudiy xalqi falokat paytida Xudo oldida shafoatchi bo'lgan va Bobil asirligiga haydalgan odamlarga rahm-shafqat so'rab Xudovandga ibodat qilgan. Surgundagilar uning qabri yonidan o'tayotganda, Rohila yig'layotganini eshitdilar: Rohila o'z avlodlarining taqdiri uchun qayg'urardi. Ammo keyin Qodir Tangrining ovozi eshitildi: “Ovozingni yig‘lashdan, ko‘zingni yoshdan saqlagin... va ular begona yurtdan qaytadilar! Kelajagingizdan umid bor... va bolalar o‘z chegaralariga qaytadilar!”.
Bundan tashqari, ba'zi manbalarga ko'ra, Sukkot (chaylalar) bayramining to'rtta muqaddas o'simliklaridan biri, ya'ni birinchi bo'lib quriydigan daryo tolasi, umri qisqa bo'lgan Rohilaning ramzidir.
Va nihoyat, nasroniy an'analarida Rohila spekulyativ monastir hayotining ramziga aylandi va Lea - faol dunyoviy va oilaning davomchisi.
Mikelanjelo. Reychel (chapda) va Lea (o'ngda).
Lea - Isroilning o'n ikki qabilasining ajdodlari
Ibtido 29-bobida Oramlik Lobonning ikki qizi haqida shunday deyilgan: “Lobonning ikki qizi bor edi. kattasining ismi Lea, kichigining ismi Rohila edi. Leaning ko'zlari zaif edi, lekin Rohila chiroyli va yuzi chiroyli edi ». Opa-singillar nafaqat tashqi ko'rinishi, balki xarakterlari bilan ham juda boshqacha edi. Lea kamtar, mehribon va muloyim edi; Reychel quvnoq, o'ziga ishongan va jasur. Bolaligidan boshlab, singlisining tashqi ustunligini tushunib, Lea unga hasad qilmadi va barcha qarindoshlarini ishtiyoq bilan sevdi.
Yoqub paydo bo'lganida, Lea allaqachon turmush qurish yoshida edi, lekin u hech qanday da'vogarlarni jalb qilmadi. Lobonga xotin topish uchun kelgan Yoqub kenja qizi Rohilani bir ko‘rishdayoq sevib qoladi. Biroq, amaldagi qonunga ko'ra, kenja qizi kattasidan oldin turmushga chiqa olmaydi. Albatta, Lobon Leaning mahrini ko'paytirib, unga er topishi mumkin edi. Boy kelinlar hamisha go‘zallikdan kam bo‘lmagan.
Ammo Lobon boshqacha yo'l tutdi: u Leaning erini xohlamadi. Otalarining mehribon qalbiga ikkala qizi ham go‘zal bo‘lib tuyulardi. Uning hiyla-nayrang harakati Lobonning qizlarini birdek sevishini ko'rsatadi. Ota to'ng'ich qizining ham munosib, ishonchli turmush o'rtog'i, bo'lajak farzandlarining otasi va o'z nabiralari bo'lishini xohlardi.
Injil amriga ko'ra, nikohning asosiy maqsadi erkak va ayol o'rtasidagi sevgi emas, balki nasl berishdir. Muqaddas Kitob bolalarni Xudoning marhamati sifatida ko'radi (Ibtido 22:17; 32:13). Bu Lobonning to'y kechasida Yoqubga va'da qilgan Rohilaning o'rnini bosishi bilan qilgan aldovini tushuntiradi.
Yoqub qaynotasining oldiga kelib: “Menga nima qilding? Men siz bilan birga xizmat qilganim Rohila uchun emasmidi? nega meni aldading? Lobon dedi: “Bizning o‘rnimizda ular kattasidan oldin kichigini berish uchun bunday qilmaydilar. Bu haftani tugating, keyin men bilan yana yetti yil xizmat qiladigan xizmatingiz uchun o'sha haftani beramiz. Yoqub shunday qildi va haftani tugatdi. [Lavan] unga qizi Rohilani xotinlikka berdi”. Darhaqiqat, Lobon ikkala qiziga ham deyarli bir vaqtning o'zida, bir hafta ichida turmushga chiqdi.
Nega Lobon Yoqubga shart qo'ydi: Rohilaga uylanganidan keyin u yana etti yil ishlashi kerak edi? U shunchaki sevikli qizlari bilan xayrlashishni istamadi, nevaralarini ko'rishni va ularga qarashni orzu qilardi. Bu holatda Yoqubni jabrlanuvchi deb hisoblash mumkinmi? Shunga qaramay, u bir vaqtning o'zida ikkita xotin oldi va ular uchun qo'sh mahr! Bundan tashqari, Muqaddas Kitobda aytilishicha, Yoqub qaynotasini juda boy odam sifatida tashlab ketgan.
Yoqubning ikki xotini - suyukli Rohila va sevilmagan Leyaning hikoyasi ko'plab dramatik voqealarga boy edi. Yumshoq, romantik Liya erini chin dildan sevib qoldi va Yoqubning sevgisini qozonishni orzu qilardi. U birinchi farzandi Rubenni dunyoga keltirgach, uning qalbida katta umid paydo bo'ldi. U shunday dedi: “Egam mening qayg'ularimni ko'rdi. Hozircha erim meni sevadi”.
O'g'li Shimo'n tug'ilgandan so'ng, Yoqubning sevgisiga tashna bo'lgan Lea umidsizlik va umid bilan dedi: "Egam meni sevmaganimni eshitdi va menga buni ham berdi". Uchinchi marta ona bo'lib, Levi ismli o'g'il tug'ib, Leaning sodda qalbi g'alaba qozondi: "Endi erim menga yopishadi, chunki men unga uchta o'g'il tug'dim". Eski Ahd davrida o'g'il tug'gan ona-ayol jamiyatda alohida hurmat va erining hurmatiga sazovor bo'lgan.
Biroq, uning ayollik mehribon qalbi behuda umidlar bilan yashadi: Leadan tug'ilgan o'g'illar Yoqub uchun Rohiladan kamroq ahamiyatga ega bo'lib chiqdi. Lea sevilmagan xotin sifatida o'z taqdiriga rozi bo'ldi. “...Kamtarlik shon-shuhratdan ustun turadi”, dedi dono Sulaymon (Hikmatlar 18:21).
Erkak sevgisini bilmagan so'nib borayotgan kamtar ayol qalbida yangi jon - onaning ruhi tug'ila boshladi. U o'sdi va ruhiy go'zallikka to'ldi. Kamtar Leyada g'urur uyg'ondi. Ona Yoqub tomonidan talab qilinmagan butun mehrini butunlay, izsiz, bolalarga berdi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, u o'z baxti uchun, ko'plab avlodlarning onasi bo'lish huquqi uchun kurashishda davom etdi. Onalikka to'liq bag'ishlanish Leani yahudiy xalqining to'rtta ajdodidan biriga aylantirdi.
To'rtinchi o'g'li Yahudo tug'ilgandan so'ng, mag'rur onasi: "Endi men Rabbiyni ulug'layman!" Farzandlarni tug'ish va tarbiyalashda Lea cheksiz kuch, ilhom va hayotdagi maqsadini topdi.
Uning to'ng'ich o'g'li Ruben, ayniqsa, onasi bilan bog'liq edi. U mandraklarni Leaga olib kelganida endigina besh yoshda edi. Ruben ularni tasodifan topmagan. Bola onasi haqida juda xavotirda edi, chunki uning sevilmagan xotin sifatida kamsitilgan pozitsiyasi. Bir kuni Ruben kattalar o'rtasidagi suhbatni eshitdi va Mesopotamiya uchun kam uchraydigan o'simlik - mandrake olma haqida bilib oldi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, bu o'simlik mo''jizaviy xususiyatga ega edi: undan tayyorlangan ichimlik sevgini uyg'otdi va farzand ko'rish qobiliyatini oshirdi. Bug'doy yig'im-terimi paytida, barcha kattalar band bo'lganida, Ruben jimgina qochib, mandrakani qidirib ketdi. U onasini xursand qilmoqchi edi. Va u mandraklarni topib, onasiga olib keldi! Oxir-oqibat, bu mo''jizaviy mevalar Rohila bilan tugadi.
Lea ularni singlisiga eri bilan uchrashish evaziga berdi. Lekin Yoqubning ko‘nglini olish uchun yana bir urinish uchun emas, aks holda u singlisiga mandraka olmalarini hech qachon bermagan bo‘lardi. U buni faqat bitta narsa uchun qildi: ko'proq farzand ko'rish.
To'qqiz oy o'tgach, Lea beshinchi o'g'li Issaxorni va bir yildan keyin oltinchi o'g'li Zabulunni tug'di. Keyin u: «Xudo menga ajoyib sovg'a berdi. Endi erim men bilan yashaydi, chunki men unga olti o‘g‘il tug‘ib berdim”. Lea haqiqatan ham asosiy xotinning maqomiga muhtoj edi. Unga Yoqub o'z chodirida o'g'illari bilan yashashi kerak edi, toki uning e'tibori bilan u o'sib borayotgan bolalarning ko'z o'ngida onalik hokimiyatini mustahkamlaydi. Bundan tashqari, o'g'il bolalar otalari bilan yaqinroq muloqot qilishlari kerak edi. Ular bolalikdagi orzularini u bilan baham ko'rishlari va undan ko'rsatmalar va o'gitlar olishlari kerak edi. Bu kelajakda Yoqubning o'g'illarini noto'g'ri qilishdan saqlaydi. Biroq, Yoqubning to'shagi hali ham Rohilaning chodirida qoldi. Uning ayolga bo'lgan muhabbati bolalarga bo'lgan muhabbatidan kuchliroq edi.
Lea qizini dunyoga keltirgach, Dina nihoyat homilador bo'lib, uzoq kutilgan Yusuf va Rohila o'g'lini dunyoga keltirdi. Va u: "Xudo mening uyatimni oldi", dedi.
Ko'p o'tmay Yoqub Lobonni tark etib, o'z vatanlariga qaytishga qaror qildi. Hech kimga bildirmay yashirincha chiqib ketdi. Qizlari va nevaralari doimo yonida qolishini orzu qilgan Lobon quvib ketdi. Ota hayron bo‘lib, qizlarining u bilan xayrlashmay ketishlariga ishonolmadi. Yoqubga yetib borib, u og'riq bilan dedi: "Nega meni aldab, qizlarimni asirga olib ketding?" "Nabiralarim va qizlarimni o'pishimga ruxsat bermading" (Ibt. 31:26). 28). Shunga qaramay, Lobon sevikli farzandlarini duo qilib, ozod qildi va Yoqubdan qasam ichdi: “Agar siz mening qizlarimga yomonlik qilsangiz yoki qizlarimdan boshqa xotin olsangiz, unda... qarangki, Xudo men bilan sizning oramizda guvohdir” ( Ibtido 31:26).
Kan'onga ketayotib, ikkinchi marta homilador bo'lgan Rohilaning qisqarishi boshlandi, lekin nimadir noto'g'ri ketdi ... Tug'ilish juda qiyin edi. Yoqubning sevimli xotini ikkinchi o'g'li tug'ilgandan so'ng darhol vafot etdi. Rohila yashashni juda xohlardi. O'limidan oldin u juda qattiq qichqirdi va yig'ladi. “Ramada ovoz eshitiladi, faryod va achchiq yig'lash; Rohila o'z farzandlari uchun yig'laydi va bolalari uchun tasalli olishni xohlamaydi, chunki ular emas" (Yeremiyo 31:15). O'lgan Rohila yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'yishga muvaffaq bo'ldi: Benoni - "qayg'u o'g'lim". Yoqub bu ismni Benyamin deb o'zgartirdi.
Rohila o'limidan so'ng, Lea chaqaloq Benyamin va kichkina Yusufga mehribon ona bo'ldi. O'zining sodiq sevgisi va tinimsiz g'amxo'rligi bilan u Yoqubning barcha bolalarini birlashtirib, ular uchun nafaqat dono ona, balki maslahatchi va yaqin do'st bo'ldi. Yoqubning o'g'illari barcha quvonch va qayg'ularini, tashvishlari, umidlari va orzularini u bilan bo'lishdi.
Afsuski, Yoqubning o'zi Rohilaga bo'lgan sevgisini Yusufga o'tkazdi. Uni o'g'illari orasida alohida e'tibor va qimmatbaho sovg'alar bilan ajratib ko'rsatdi. "Isroil Yusufni barcha o'g'illaridan ko'ra ko'proq sevardi, chunki u keksayib qolgan o'g'li edi va ular unga rang-barang ko'ylagi yasadilar" (Ibt. 37:3). Albatta, bu Yoqubning boshqa o'g'illari uchun haqoratli edi: axir, ular ham otalarining mehriga muhtoj edilar. Darhaqiqat, aka-ukalarning Yusuf bilan qilgan yomon ishi, uni Midiyon savdogarlariga sotib, Yoqubning o'zi g'azablantirdi.
Leaning to'ng'ich o'g'li Ruben doimo onasining manfaatlarini himoya qilgan. Rashi tomonidan saqlanib qolgan yahudiy an'analariga ko'ra, Rohila o'limidan so'ng, Yoqub to'shagini cho'ri Bilhaning chodiriga ko'chirdi. Ruben onasining navbatdagi xo'rlanishiga chiday olmadi. U otasining karavotini olib, Leaning chodiriga olib bordi. Hamma narsaga qaramay, ota katta o'g'lini juda qadrladi. Yoqub o‘g‘illariga duo qilganida: “Ruben, to‘ng‘ich o‘g‘lim! Siz mening kuchim va kuchimning birinchi hosilasisiz, qadr-qimmat toji va kuch tojisiz” (Ibt. 49:3). Go‘zal Yusufni akalari o‘ldirmoqchi bo‘lganida, uning hayotini Ruben saqlab qolganini unutmaylik.
Liya ona umrining oxirigacha Yoqubning barcha bolalarini birdek sevib, ularning manfaati uchun yashadi. Ko'rish qobiliyati yomon bo'lishiga qaramay, u o'zining mehribon onalik qalbi bilan Yoqubning har bir o'g'liga hayotda o'z yo'lini topishga yordam berdi. O'limidan oldin, patriarx o'g'illariga uni Makpela g'oridagi Leaning yoniga dafn qilishni vasiyat qildi: "U erda ular Ibrohim va uning xotini Sorani dafn qilishdi, Ishoq va uning xotini Rivqoni dafn qilishdi, men esa Leani o'sha erda dafn qildim" (Ibt. 49:31).
Lea olti o‘g‘il va bir qiz tug‘di. U asrab olingan bolalari bilan birgalikda Isroilning o'n ikki qabilasining ajdodlari bo'lgan Yoqubning o'n ikki o'g'lini: Ruben, Shimo'n, Levi, Yahudo, Issaxar, Zabulun, Dan, Naftali, Gad, Osher, Yusuf va Benyaminni tarbiyaladi va o'stirdi.
Yahudo oʻgʻlidan Yahudo qabilasi kelib chiqqan boʻlib, ulardan Isroilda hukmronlik qilgan Essay va Dovudning shoh avlodi chiqqan. Iso Masih bir oilaga mansub edi (Luqo 3:23, 31-33). Levining boshqa oʻgʻli Levidan Isroilning ruhoniylari avlodi chiqdi. Yoqubni yahudiy xalqining patriarxiga aylantirgan Rohilaning tashqi go'zalligi va erining unga bo'lgan ehtirosli sevgisi emas, balki ichki yorug'lik, qalbning ulug'vorligi, o'zgarmas ishonchi va sodiq onalik sevgisi edi.
1545 yilda Rimda Papa Yuliy II qabriga o'rnatilgan Mikelanjeloning mashhur haykaltaroshlik kompozitsiyasi uchta figuradan iborat: markazda Muso payg'ambar va yon tomonlarda yahudiy xalqining ajdodlari: o'ngda Lea. , chap tomonda Rachel. O‘ychan va olijanob Liya chap qo‘lida odamlarning harakatlarini kuzatish uchun oynani, o‘ng qo‘lida esa insoniy fazilatlar ramzi bo‘lgan gulchambarni ushlab turadi. Lea figurasi "faol hayot" ni, Rohila figurasi esa "mulohaza yurituvchi hayot" ni anglatadi. Dante Aligeri “Ilohiy komediya”da ikki opa-singilni aynan shunday tasvirlagan. Unda ulug'vor Leyaga quyidagi satrlar bag'ishlangan:
Hamma meni nima deb ataganimni bilishi uchun,
Men Leaman, qo'llarim go'zal
Gulchambar to‘qib, bu yerda yolg‘iz kezaman.
Oyna uchun men o'zimni gullar bilan bezataman;
Singlim Rohila stakan bilan
Ko'zlarini uzmaydi va kunlar davomida harakatsiz.
Ko'zlarining go'zalligi unga shirin,
Men to'qilgan gulli bosh kiyimimni qanday yoqtiraman;
U tafakkurni yaxshi ko'radi, men harakatni yaxshi ko'raman.
Pravoslavlikda Lea - Eski Ahd avliyosi bo'lib, u yoshlarni turmush o'rtog'ini noto'g'ri tanlashdan himoya qiladi, shuningdek, tug'ruq paytida ularni asoratlardan himoya qiladi.
Lea (Liliya) hayotini tasvirlashdan oldin, shuni aytmoqchimanki, deyarli hech qanday manba yo'q, pravoslav taqvimida Lea (Lili) nomi oydagi sana, ya'ni bayram kuni (ism kuni) ostida emas. ) ko'rsatilmagan, lekin liturgik kitoblarda ko'rsatilgan.
Ammo bu masalani diqqat bilan o'rganib chiqqandan so'ng, siz quyidagilarni bilib olishingiz mumkin:
Hurmatli Lea (Lilies)!
Sizning farishta kuningiz ota-bobolar yakshanbasida bo'lib o'tadi, ya'ni. Rojdestvodan 1 yoki ikki hafta oldin (7 yanvar). Sana farq qiladi. Har yili siz cherkov kalendariga qarashingiz kerak. Sizning avliyongiz Lea deb ataladi. Avliyo Lea Eski Ahd patriarxi Yoqubning birinchi xotini edi. Bu Eski Ahdda tasvirlangan (Ibtido, 29-bob).
"Tataristondagi pravoslavlik" saytida va "Pravoslav san'ati (Avliyo Ioann monastiri, Kiev)" saytida ma'lumot uchun rahmat.
Egamiz sizning uyingizga kirgan ayolni Isroil uyini qurgan Rohila va Lea kabi qilsin. (Rut 4.11)
Lea va Rohila ikki opa-singil, Lobonning qizlari bo'lib, ular osmonning irodasi bilan patriarx Yoqubning xotinlari bo'lib chiqdi. Rohila va Leaning asosiy afzalligi shundaki, ular Xudoning Kalomi ular haqida aytganidek, "ikkovi ham Isroil uyini qurdilar". Xudo Ibrohim va Ishoqga va'da qilgan narsani Yoqubga tasdiqladi: “Sening nasling erning qumidek bo'ladi, sen dengizga, sharqqa, shimolga va peshingacha tarqalasan; va senda va sening naslingda yer yuzidagi barcha oilalar baraka topadi” (Ibt. 28:14). Rohila va Lea Isroilning o‘n ikki qabilasining ota-bobolari bo‘lgan Yoqubga o‘n ikki o‘g‘il tug‘dilar.
Rohila ismi ibroniycha "ona qo'y" degan ma'noni anglatadi. Qo'y - yumshoq, sokin hayvon, ko'pincha qurbonlik qilinadi. Go'yo qo'ylar Rohilaning fe'l-atvorini va uning ichki go'zalligini tasvirlab berdi. Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: “Rohila chiroyli va yuzi chiroyli edi” (Ibtido 29:17). Uning jozibadorligi, shuningdek, ko'zlarining o'ziga xos jozibasi va jonliligidan iborat edi - haqiqiy go'zal ayolning asosiy belgisi. Uning yuzidagi mana shu ma'naviyat Rohilani bir qarashdayoq hayratga soldi. Yoqub birinchi uchrashuvdanoq uni sevib qolgani va bu muhabbatni butun umri davomida olib yurganligi ajablanarli emas, hatto o'lim to'shagida ham uni eslaydi (Ibt. 48:7). U Leani ham eslaydi (Ibt. 49:31), chunki ikkalasi ham unga Xudo va’da qilgan: “Sendan xalq va ko‘p xalqlar chiqadi, belingdan shohlar chiqadi” (Ibt. 35:11) va’dasini bajarishga yordam berishdi. .
Ibroniycha Lea nomi rus tiliga "yovvoyi sigir", ishlaydigan, azob chekayotgan deb tarjima qilingan. Sigir, qoida tariqasida, serhosil, ko'p sut beradi, odamga hamma narsani beradi, o'zi uchun ovqatni parvarish qilishdan boshqa hech narsa talab qilmaydi. Lea ham go'zal edi, lekin ko'zlari zaif edi (Ibtido 29:17). Yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, uning ko'zlari zaifligi uning katta qizi sifatida yovuz Esovga uylanmoqchi bo'lganligi uchun juda ko'p yig'lagani bilan bog'liq.
Bu ko'p farzandli Lea edi, Isroil xonadonining yaratilishida etakchi rol o'ynagan va shuning uchun Xudoning inoyati bilan u ota-bobolarining qabriga kirib, Ibrohim, Ishoq, Yoqub va Ibrohimning yoniga dafn etilgan. ularning xotinlari (Ibt. 49: 30–32). Rohila ikkinchi tug'ilishida nisbatan yoshligida abadiylikka vafot etdi va Baytlahmga boradigan yo'lda dafn qilindi (Ibt. 35:17-20).
Yoqub birinchi bo'lib Lobonning kenja qizi Rohila bilan uchrashdi va uni sevib qoldi va u unga eng yaxshi o'g'illaridan biri, go'zal Yusufni tug'di. Yosh, jozibali qiz Yoqubni o'zining go'zalligi bilan darhol maftun etdi va uning amakivachchasi ekanligini bilgach, uni chuqur hayajonga soldi. Xudo Yoqubni to'g'ridan-to'g'ri amakisining uyiga olib bordi va u endi otasining vasiyatini bajarishi mumkin edi - Lobonning uyidan xotin olish (Ibt. 28: 1-5).
Rohila va Lea, Xudoning irodasi bilan, Yoqubning xotini bo'lishdi va unga (uning cho'rilari Bilha va Zilpa bilan birga) o'n ikki o'g'il, Isroil qabilalarining bo'lajak ajdodlari tug'ildi. Rohila Leadan yoshroq va go'zalroq edi va shu ma'noda katta opasini mag'lub etdi. Kamroq go'zal Lea ichki go'zallikka ega bo'ldi - fe'l-atvorning go'zalligi, ma'naviyati va Xudoning irodasi bilan u birinchi bo'lib Yoqubning xotini bo'ldi.
Lobon uni aldab, unga Rohila o‘rniga Leani berdi (Ibt. 29:21-25). Yoqub alayhissalomning nikoh to‘shagida ham o‘rinbosarlikni kashf qilmaganligi sharqning to‘y kechasi oldidan kelinning yuzini parda bilan yopish odati bilan izohlanadi, bugungi kunda ham mavjud. Bu Xudoning qo'li edi. Yoqub Leadan butunlay o'tib ketishi mumkin edi va Xudo uning Masihning urug'ini olib yuruvchi bo'lishini ta'minladi.
Leaning boshqa bebaho fazilatlari bor edi: u xudojo'y xotinga ega bo'lishi kerak edi. U bola tug'ish haqida g'amxo'rlik qiladi, go'yo Xudoga kerak bo'lishini kutayotgandek. Shu maqsadda u o‘z cho‘risi Zilpani unga xotinlikka beradi, toki undan Yoqubga o‘g‘illar tug‘iladi (qadimgilarning qonuniga ko‘ra, xotin o‘z cho‘risini eriga «berishi» va tug‘ilgan bolalarni hisobga olishi mumkin edi. bunday ittifoqdan o'ziniki bo'lish). Yoqub tomonidan kamroq sevilgan Lea, nasl-nasab uchun xizmat qilib, Xudodan ulug'vorlik va maqtovga sazovor bo'ldi, bu orqali Yoqub o'g'illarining qabilasi xalq bo'ldi.
U birinchi bo'lib Yoqubga, keyin esa butun Isroilga nisbatan buyurgan narsa amalga oshdi.
Yoqub Baytildan Efrataga ketayotganida Rohila ikkinchi o'g'lini tug'ib vafot etdi. Rabbiy Baytilda unga zohir bo'lib, O'zining va'dasini yana tasdiqladi (Ibt. 35:9-12). O'layotgan Rohila, tug'ilgan o'g'li uning o'lik qayg'usining farzandi ekanligini aytadi, shuning uchun u unga "Benoni" ismini qo'yadi (Ibt. 35, 16-19). Ammo Yoqub so'nggi o'g'lining ismi doimiy ravishda Rohilani yo'qotganidan qayg'u va qayg'usini g'azablantirishini istamay, uni boshqa narsaga - Benjaminga o'zgartirdi, bu "o'ng qo'lning o'g'li, kuch va baxtning o'g'li" degan ma'noni anglatadi.
Eremiyo payg'ambar, yahudiylarning falokatini va asirligini tasvirlab, Rohilani ularning ota-onasi sifatida tasvirlaydi, etim qolgan va dushman tomonidan asirlikda va uzoq muddatli tarqalib ketgan o'g'illari uchun tasallisiz yig'laydi. Egamiz Rohilaga ikki ulug‘vor o‘g‘il berib, tasalli berdi. Shuningdek, Rabbiy Isroilning barcha xotinlariga tasalli berib, isroilliklarning asirligini qaytarishga va erni ularning o'g'illari bilan to'ldirishga va'da beradi (Yer. 31:15-17). Hirod Baytlahm go'daklarini o'ldirganida va Baytlahmning onalari ular uchun yig'laganda, xushxabarchi Matto Rohilaning bolalar uchun yig'layotgan tasvirini ishlatgan. Axir, bu bolalar uning avlodiga tegishli edi va u, xuddi onasi kabi, ularning yo'qolishi uchun qayg'uradi (Matto 1:18). Yig'layotgan Rohilaning surati Isroil xalqiga aynan shunday muhrlangan.
Patriarx Yoqubning ikkala rafiqasi Rohila va Lea hayotni boshidan kechirib, Rabbiyda katta rol o'ynagan va ularning ismlari Muqaddas Yozuv sahifalarida Eski Ahd cherkovining ajdodlari sifatida keltirilgan.
Eski Ahd (Ibtido, 29-bob).
1 Yoqub oʻrnidan turib, sharq oʻgʻillari yurtiga [Yoqub bilan Esovning onasi Rivqoning ukasi, Oramlik Batuilning oʻgʻli Lobonga] yoʻl oldi.
2 U ko'rdiki, dalada quduq bor edi va uning atrofida uchta poda yotgan ekan, chunki ular o'sha quduqdan qo'ylarni sug'orar edilar. Quduqning og‘zi ustida katta tosh bor edi.
3 Butun qo‘ylar u yerga to‘plangach, quduq og‘zidagi toshni dumalab olib, qo‘ylarga sug‘orishdi. keyin toshni yana quduq og‘ziga qo‘ydilar.
4 Yoqub ularga [cho'ponlarga] dedi: “Birodarlarim! Siz qayerdansiz? Ular: «Biz Xorondanmiz», dedilar.
5 Iso ularga: - Naxo'r o'g'li Lobonni taniysizmi? Ular: Biz bilamiz, dedilar.
6 U ham ularga: "U sog'mi?" Ular: «Omon bo'lsin! Mana, uning qizi Rohila qo'ylar bilan yuribdi.
7 (Yoqub) dedi: “Mana, hali ko'p kun bor. bu chorva mollarini yig'ish vaqti emas; qo'ylarni sug'orib, borib cho'ponlik qiling.
8 Ular: — Hamma qo‘ylar yig‘ilib, quduq og‘zidan tosh o‘ralib ketmaguncha, biz qila olmaymiz, — deyishdi. keyin qo‘ylarni sug‘oramiz.
9 U hali ham ular bilan gaplashayotganda, Rohila [Lavanning qizi] otasining qo'ylarini boqib kelgani uchun keldi.
10 Yoqub onasining akasi Lobonning qizi Rohila bilan onasining ukasi Lobonning qoʻylarini koʻrganida, Yoqub kelib, quduq ogʻzidagi toshni dumalab olib, onasining ukasi Lobonning qoʻylariga suv berdi.
12 Yoqub Rohilaga uning otasi bilan qarindoshligini va Rivqoning o'g'li ekanligini aytdi. Va u yugurib borib, otasiga [bularning barchasini] aytdi.
13 Lobon singlisining o'g'li Yoqub haqida eshitgach, uning oldiga yugurib chiqdi va uni quchoqlab o'pdi va uyiga olib kirdi. Bularning hammasini Lobonga aytdi.
14 Lobon unga: - Haqiqatan ham, sen mening suyagim va tanamsan, - dedi. Yoqub esa butun bir oy u bilan qoldi.
15 Lobon Yoqubga: - Qarindosh ekansan, menga bekorga xizmat qilyapsanmi? menga nima to'lashimni ayting?
16 Lobonning ikki qizi bor edi. eng katta ismi: Lea; eng yosh ism: Rachel.
17 Leaning ko'zlari zaif edi, Rohila esa chiroyli va yuzi chiroyli edi.
18 Yoqub Rohilani sevib qoldi va: “Kichik qizing Rohila uchun senga yetti yil xizmat qilaman”, dedi.
19 Lobon unga: “Uni boshqa birovga bergandan ko‘ra, uni senga berganim afzaldir”, dedi. men bilan yasha.
20 Yoqub Rohila uchun yetti yil xizmat qildi. va bir necha kundan keyin ular unga ko'rindi, chunki u uni sevardi.
21 Yoqub Lobonga: “Menga xotinimni ber, chunki uning oldiga kiradigan vaqtim oʻtib ketdi”, dedi.
22 Lobon butun aholini chaqirib, ziyofat qildi.
23 Kechqurun Lobon qizi Leani oldiga olib keldi. Yoqub esa uning oldiga kirdi.
24 Lobon oʻz choʻrisi Zilpani qizi Leyaga choʻrilik qilib berdi.
25 Ertalab bu Leya ekani ma'lum bo'ldi. [Yoqub] Lobonga: «Menga nima qilding? Men siz bilan birga xizmat qilganim Rohila uchun emasmidi? nega meni aldading?
26 Lobon dedi: “Bizning o'rnimizda ular kattasidan oldin kichigini berish uchun bunday qilmaydilar.
27 Shu haftani tugat, keyin men bilan yana yetti yil xizmat qiladigan xizmating uchun oʻsha haftani senga beramiz.
28 Yoqub shunday qildi va haftani tugatdi. [Lavan] qizi Rohilani unga xotinlikka berdi.
29 Lobon oʻz choʻrisi Bilhani qizi Rohilaga choʻrilik qilish uchun berdi.
30 [Yoqub] Rohilaning oldiga ham kirdi va Rohilani Leadan ko'ra ko'proq sevardi. va u bilan yana etti yil xizmat qildi.
31 Rabbiy [Xudo] Leaning sevilmaganini ko'rdi va uning qornini ochdi, Rohila esa tug'mas edi.
32 Lea homilador bo'lib, [Yoqubga] o'g'il tug'di va uning ismini Ruben qo'ydi, chunki u: “Egam mening qayg'ularimni ko'rib, menga o'g'il berdi], chunki hozir erim meni yaxshi ko'radi.
33 [Lea] yana homilador boʻlib, [Yoqubga ikkinchi] oʻgʻil tugʻib, dedi: — Egamiz mening sevilmaganligimni eshitib, menga buni ham berdi. Va u uning ismini qo'ydi: Shimo'n.
34 U yana homilador bo'lib, o'g'il tug'di va: "Endi erim menga yopishadi, chunki men unga uchta o'g'il tug'ib berdim", dedi. Shu sababli uning ismi Levi deb ataldi.
35 U yana homilador bo'lib, o'g'il tug'di va: "Endi men Rabbiyni ulug'layman", dedi. Shuning uchun u uning ismini Yahudo deb qo'ydi. Va u tug'ishni to'xtatdi.
Bu yerda bir oz davomi bor. Injil Eski Ahd (Ibtido, 30-bob).
1 Rohila Yoqubga farzand ko‘rmayotganini ko‘rdi va Rohila singlisiga hasad qilib, Yoqubga: “Menga farzandlar ber, aks holda o‘laman”, dedi.
2 Yoqub Rohiladan g'azablanib, unga dedi: "Men senga qorning mevasini bermagan Xudomanmi?"
3 U dedi: “Mana, mening xizmatkorim Bilha! uning oldiga kiring; Tiz cho‘kib tug‘sin, men ham undan farzand ko‘raman.
4 U cho'risi Bilhani unga xotinlikka berdi. Yoqub uning oldiga kirdi.
5 Bilha [Rohilinning cho'risi] homilador bo'lib, Yoqubga o'g'il tug'di.
6 Rohila: «Xudo meni hukm qildi va ovozimni eshitdi va menga o'g'il tug'di», dedi. Shuning uchun u uning ismini Dan qo'ydi.
7 Rohilaning xizmatkori Bilha homilador bo'lib, Yoqubga yana bir o'g'il tug'di.
8 Rohila: «Men singlim bilan qattiq jang qildim va g'alaba qozondim», dedi. Va uning ismini Naftali qo'ydi.
9 Lea farzand ko'rishdan to'xtaganini ko'rdi va cho'risi Zilpani olib, Yoqubga xotinlikka berdi [va u unga kirdi].
10 Leaning quli Zilpa homilador bo'lib, Yoqubga o'g'il tug'di.
11 Lea: — Yana bor, — dedi. Va uning ismini Gad qo'ydi.
12 Leaning cho'risi Zilpa homilador bo'lib, Yoqubga yana bir o'g'il tug'di.
13 Lea dedi: “Bu mening foydam uchun, chunki ayollar meni baxtli deyishadi. Va uning ismini Osher qo'ydi.
14 Ruben bug'doy o'rim-yig'imiga borib, daladan mandraka olmalarini topib, onasi Leaning oldiga olib keldi. Rohila Leaga [uning singlisiga] dedi: — O‘g‘lingning mandralarini menga ber.
15 Ammo [Lea] unga dedi: — Sen mening erimga egalik qilishingning oʻzi kifoya emasmi, oʻgʻlimning mandralariga ham havas qilyapsanmi? Rohila: «O'g'lingning mandrakalari uchun shu kechada sen bilan yotsin», dedi.
16 Kechqurun Yoqub daladan keldi va Lea uni kutib olgani chiqib: “Bugun mening oldimga kiring, men seni oʻgʻlimning mandrakalari bilan sotib oldim”, dedi. Va u kechasi u bilan yotdi.
17 Xudo Leaning gapini eshitdi va u homilador bo'lib, Yoqubga beshinchi o'g'il tug'di.
18 Shunda Lea: “Erimga cho'rimni berganim uchun Xudo menga mukofot berdi”, dedi. Va u uning ismini Issakar (qasos degan ma'noni anglatadi) qo'ydi.
19 Lea yana homilador bo'lib, Yoqubga oltinchi o'g'il tug'di.
20 Lea dedi: “Xudo menga ajoyib sovg'a berdi. Endi erim men bilan yashaydi, chunki men unga olti o'g'il tug'ganman. Va uning ismini Zabulun qo'ydi.
21 Keyin qiz tug'ib, ismini Dina qo'ydi.
22 Xudo Rohilani esladi va Xudo uni eshitib, uning qornini ochdi.
23 U homilador bo'lib, [Yoqubga] o'g'il tug'di va [Rohila]: "Xudo mening sharmandaligimni oldi", dedi.
24 “Egamiz menga yana bir o‘g‘il beradi”, deb uning ismini Yusuf qo‘ydi.
25 Rohila Yusufni dunyoga keltirgach, Yoqub Lobonga: “Meni qo'yib yuboringlar, o'z joyimga, yurtimga boraman”, dedi.
26 Men sizlarga xizmat qilgan ayollarim va bolalarimni menga beringlar, men boraman, chunki sizlarga xizmat qilganimni bilasizlar.
27 Lobon unga dedi: — Qaniydi, sening ko'zingda iltifot topsam! Egam sen uchun meni duo qilganini payqadim.
28 U: “Mukofotingizni mendan belgilang, men beraman”, dedi.
29 [Yoqub] unga dedi: “Men senga qanday xizmat qilganimni, chorva moling mening qo'l ostida qanday bo'lganini bilasan.
30 Mendan oldin sizlar oz bo'lsa-da, ko'payib ketdingizlar. Mening kelishim bilan Rabbiy sizni duo qildi; qachon uyim uchun ishlayman?
31 Lobon unga: “Senga nima beray?” — dedi. Yoqub unga: “Menga hech narsa berma”, dedi. Agar aytganlarimni qilsang, men yana qo‘ylaringni boqib, qo‘riqlayman.
32 Bugun men butun suruvlaringni aylanib chiqaman. Undan har bir dog'li va xo'rli hayvonni, har bir qora hayvonni qo'ylardan, shuningdek, echkilardan har bir qora va qora hayvonni ajratib oling. Bunday mollar mening mukofotim [va meniki bo'ladi].
33 Keyingi safar mukofotimni ko'rgani kelganingizda, mening adolatim sizlarning oldingizda gapiradi. Xol-dog‘siz har qanday echki, qora bo‘lmagan qo‘ylar mendan o‘g‘irlanadi.
34 Lobon unga: “Yaxshi, so‘zingga ko‘ra bo‘lsin”, dedi.
35 O'sha kuni u xo'r va xo'l echkilarni, barcha xol va xol echkilarni, oq bo'lgan hamma narsani va qora qo'ylarni ajratib, o'g'illarining qo'liga berdi.
36 U o'zi bilan Yoqub o'rtasida uch kunlik masofani belgiladi. Yoqub Lobonning qolgan qo‘ylarini boqar edi.
37 Yoqub terak, bodom va chinorning yangi novdalarini olib, ustiga oq chiziqlar kesib, novdalardagi po‘stlog‘i oq bo‘lguncha tozalab tashladi.
38 Kesilgan tayoqlarni chorvalarning oldiga, chorvalar ichish uchun kelgan va ular ichishga kelganlarida, tayoqlarning oldiga homilador bo'ladigan sug'orish joylariga qo'ydi.
39 Chorvalar to'siqlar oldida homilador bo'lib, qoramollar dog'li, lekeli va dog'li tug'ildi.
40 Yoqub qo'zilarni ajratib, chorvalarni Lobonning qora qoramollariga qaratib qo'ydi. Qo‘ylarini alohida boqib, Lobonning chorvasiga qo‘shmadi.
41 Qachonki kuchli mol tug'ilsa, Yoqub chorvalarning ko'z oldiga tayoqchalarni qo'ydi, toki ular tayoq oldida homilador bo'lsin.
42 Ammo zaif chorvalar homilador bo'lganda, ular tug'masdi. Va zaif chorva Lobonga, kuchli mollar Yoqubga ketdi.
43 Bu odam juda-juda boyib ketdi, uning ko'plab qo'ylari, cho'rilari, cho'rilari, tuyalari va eshaklari bor edi.
Men qo'shmoqchiman:
Ota(yunoncha πππωωr) - Yangi Ahd davrigacha bo'lgan muqaddas tarixda Xudoning irodasini bajaruvchi sifatida pravoslav cherkovi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan Eski Ahd avliyolari guruhi.
Kengroq ma'noda Eski Ahdning barcha avliyolari ota-bobolar deb ataladi (shu bilan birga, muqaddas ota-bobolar va muqaddas otalar, ya'ni Masihning bevosita ajdodlari bo'lgan azizlar o'rtasida farqlanadi).
Ota-bobolar insoniyatga ko'ra Iso Masihning ajdodlari va shu bilan najot tarixida, insoniyatning Osmon Shohligi tomon harakatida tarbiyaviy ishtirok etadilar. Ota-bobolar, birinchi navbatda, Eski Ahd patriarxlarini (yunoncha pratiχēs, ajdod, ajdod) o'z ichiga oladi. Cherkov, Muqaddas Kitobga ko'ra, Isroilga Qonun berilgunga qadar taqvodorlikning namunasi bo'lgan va va'dalarni bajaruvchi va uzoq umr ko'rish bilan ajralib turadigan o'nta patriarxni hurmat qiladi (Ibt. 5: 1-32).
Avliyo Annadan tashqari, Eski Ahddagi xotinlar ota-bobolar orasida hurmatga sazovor bo'lgan, ulardan biri Solih Lea, Yoqubning birinchi xotini.
Masihning tug'ilishidan oldin Eski Ahd avliyolari uchun maxsus bayramlar - ota-bobolar va otalar haftasi tashkil etilgan (dastlab, ba'zi guvohliklarga ko'ra, bu kunda faqat Ibrohim, Ishoq va Yoqub nishonlangan).
Eski Ahd avliyolari liturgiya marosimida birlashishdan oldin shafoat ibodatida esga olinadi: "Biz sizni qadimdan rozi bo'lgan barcha azizlar, ota-bobolar, otalar, bobolar, payg'ambarlar bilan rahm-shafqat va inoyat topaylik ..." ( Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasi). Bunday xotirlash Quddusdagi Avliyo Kirilning (386 yilda vafot etgan) yashirin so'zlari bilan allaqachon tasdiqlangan: "Keyin biz o'limdan oldin vafot etgan Patriarxlar, Payg'ambarlar, Havoriylar va shahidlarni eslaymiz, shunda Rabbiy qabul qiladi. Bu qurbonlik ularning duolari va shafoatlari orqalidir”.
Sevilmagan xotini. Yoqubning xotini Lea haqida
Uning maslahati bilan uning sevimli o'g'li Mesopotamiyaga boradi - u erda bobosi Ibrohimning xizmatkori bir vaqtlar otasi Ishoqning kelini, onasi Rivqoning kelini uchun borgan. Ammo Eliazar butun tuya karvonini olib, bo‘lajak kelin va uning oilasi uchun ko‘plab sovg‘alar bilan u yerga bordi. Yoqub qo‘lida tayoqdan boshqa hech narsasi yo‘q, uydan qochib ketadi. Axir u ham kelinlik uchun Mesopotamiyaga ketgan-ku! O‘z uyidan uzoqroqqa ko‘chib, uning obodligini, boyligini eslab, o‘zini naqadar g‘amgin va yolg‘iz his qildi.
Kun shomga aylandi, quyosh botdi va u tunga tayyorgarlik ko'rmoqda. Boshi ostiga tosh qo‘yib, ochiq havoda yotadi. U otasi Ishoqning amrini eslab, bir kechada qolishni so'rash uchun kan'onliklarga bormaydi: kan'onliklar bilan aralashmaslik (Ibt. 28:1). Mashaqqatli sayohatdan charchagan Yoqub uxlab qoladi va Rabbiy uni hushyorlik bilan kuzatib boradi va uning ahvoliga tasalli berishni xohlaydi va kechasi tushida unga ko'rinadi. Bunday go'zal vahiy: Yoqub yer yuzida turgan narvonni ko'radi va uning tepasi osmonga tegadi va Xudoning farishtalari unga ko'tarilib, tushmoqda. Xudo bu zinapoyaning tepasida turib, shunday deydi: “... Men Egamizman, otang Ibrohimning Xudosi va Ishoqning Xudosiman... Mana, men sizlar bilanman. Qayerga borsang ham seni asrayman; Men sizni bu yurtga qaytaraman...” (Ibt. 28:13,15). Rabbimiz qanchalik mehribon va mehribon! Bir so'z ham haqorat emas! Charchagan, charchagan qochoq daldaga muhtoj va Rabbiy unga dalda beradi: “...Senga aytganimni bajarmagunimcha, seni tark etmayman” (Ibt. 28:15).
Xudo Yoqubning qilmishini gunoh deb hisoblamaydimi? Albatta Ha! Ammo hozir chekayotgan zig'irni o'chirish mumkin emas. Vaqt keladi, Xudo unga o'g'irlangan ne'mat haqida aytib beradi va uni buzadi - Butrus bilan ham shunday emasmidi? Hozir vaqti emas. Farishta tirilishdan keyin ayollarga aytadi: "Boringlar, Uning shogirdlariga va Butrusga aytinglar ..." (Mark 16:7), keyin Masih undan uch marta so'raydi: "Meni sevasizmi? ..." (Yuhanno) 21:15-17). Xudoyimiz naqadar mehribon va mehribon: U gunohimizni anglab etishimizni, xatoimizni tushunishimizni va uni takrorlamasligimizni xohlaydi!
Yoqub bu vahiydan keyin Rabbiydan qo'rqdi, bir yodgorlik o'rnatdi, ustiga moy quydi va Xudoga qasam ichdi: "Agar Xudo men bilan bo'lsa va men ketayotgan bu yo'lda meni ushlab tursa va menga non bersa. yeb, kiyish uchun kiyim-kechak, men otamning uyiga tinchlik bilan qaytaman va Rabbiy mening Xudoyim bo'ladi, keyin men yodgorlik sifatida o'rnatgan bu tosh Xudoning uyi bo'ladi; Ey Xudo, menga berganingning o'ndan birini Senga beraman (Ibt. 28:17-22). Bu so'zlardan uning otasi uyiga qaytish istagini, shuningdek, kuchli tabiatini ko'rish mumkin - u shunday daqiqalarda ham o'z manfaatini qidiradi: agar Sen, Rabbim, menga bersang, men Senga beraman! Yigirma yillik zerikarli, mashaqqatli mehnat o'tadi va Yoqub Isroilga aylanadi va ukasi Esov oldida o'zini kamtar qiladi (Ibt. 33), lekin bu tez orada bo'lmaydi.
Bu orada Rabbiy tomonidan dalda berib, yo'lida davom etadi va Mesopotamiyaga keladi. U erda u quduq yonida cho'ponlarni uchratadi va bular amakisi Lobonning cho'ponlari va qo'ylari ekanligini bilib oladi (Ibt. 29:1-8). Bu uchrashuvdan xursand bo'lib, u onasining ukasining qizi go'zal Rohilani ko'rdi va uni o'pdi, ovozini ko'tardi va yig'lay boshladi (Ibt. 29:11). Lobon bilan bir oy yashab, uning “...behudaga xizmat qilasanmi?” degan savoliga javoban. (Ibt. 29:15) u javob berdi: “...Kichik qizing Rohila uchun senga yetti yil xizmat qilaman” (Ibt. 29:18). Rohila qiyofasi va yuzi go'zal edi va Yoqubning o'zi nikoh masalasini hal qildi, chunki u birinchi qarashda uni sevib qoldi. Uning hayotidagi ushbu hal qiluvchi daqiqada bobosi Ibrohimning sodiq xizmatkori Eliazar go'zal Rivqoni ko'rib, tiz cho'kib duo qilgani uning xayoliga ham kelmagan! Menimcha, onasi bu haqda unga bir yoki ikki marta aytgan. U Xudodan hayotda uning qiz do'sti bo'lish uchun Rohilani taqdirlaganmi yoki yo'qligini so'ramagan; U go'zal - va unga boshqa hech narsa kerak emas!
Etti yil o'tdi, ziyofat bo'lib o'tdi va bayramdan keyin Yoqub aldandi: Rohilaning o'rniga Lobon unga Leani xotini qilib berdi. Bir vaqtlar nima ekkan bo'lsangiz, o'rib olish vaqti keldi! Yoqub bu haqda o'ylamagan va ko'pincha biz ham o'ylamaymiz! Yoqub g'azablanib, ko'nglida Lobonga: "... nega meni aldading?" (Ibt. 29:25) U Rohilani ham unga berishni talab qiladi.
Shunday qilib, uning ikkita xotini bor: ko'zlari zaif Lea va go'zal Rohila. "Yoqub Leadan ko'ra Rohilani ko'proq sevdi ... Rabbiy Leaning sevilmaganini ko'rdi ..." (Ibt. 29:30-31). Butun er yuzini ko'zdan kechiradigan, Yoqubni, uning barcha harakatlarini ko'rgan va sevilmaydigan Leani ko'rgan Rabbiy... Bu oyatni o'qib, hayron bo'ldim: "Rabbiy Leaning sevilmaganini ko'rdi ..." U hamma narsani ko'radi. bizdan! U sevilgan va sevilmagan xotinlarni ko'radi! U ularning tajribalarini biladi! Yaratguvchi Rabbiy ayolni go'zal, nozik va zaif yaratdi. U mutlaqo sevishi va sevilishi kerak! Sevgi "baxtli hayot" tushunchasining eng muhim tarkibiy qismidir.
Yoqubning oilasi baxtli edimi? Yo'q! Ikki opa-singil xotini, keyin esa ularning bolalari o'rtasidagi janjal va tortishuvlar. Lea buni xohlaganmi? Albatta yo'q! Har bir ayol singari, u ham sevgi va e'tirof izlaydi. Egamiz unga bu borada yordam beradi: uning azob chekayotganini ko‘rib, qornini ochdi, u to‘ng‘ich o‘g‘lini tug‘di va uning ismini Ruben qo‘ydi. chunki hozir erim meni sevadi” (32-oyat). Sevgi izlayotgan bu azob chekayotgan yurak asosiy narsani tushunadi: Rabbiy uning baxtsizligiga qaradi. Bu kamtar yurak Rabbiy u bilan ekanligini his qiladi, lekin baribir u eriga o'g'il berib, uning qalbini qozonishni xohlaydi! Ammo “endi erim menga yopishib oladi” degan umid amalga oshmadi, u ikkinchi o'g'il tug'di va unga Shimo'n deb ism qo'ydi va shunday dedi: "Xudo meni sevmaganligimni eshitdi ..." (33-oyat). Ikkinchi homiladorlik orqali u Rabbiyning men uning qayg'usini ko'rganimni, uning xo'rsinishlarini, shikoyatlarini, yashirin ko'z yoshlarini eshitganimni angladi: Yoqubning unga na mehrli ko'rinishi va na yaxshi so'zi bor! Va u uning sevgisini izlashda va xohlashda davom etmoqda. Uchinchi o'g'lini tug'ib: «Endi erim menga yopishib oladi. Chunki men unga uchta o‘g‘il tug‘ib berdim” (34-oyat). Ammo uning bu umidi barbod bo‘ldi – hammasi o‘zgarishsiz qoldi: Yoqub uning e’tibori va tushunishiga intilgan va chanqagan bu kamtar, kamtar ayolga sovuqqon va befarq edi.
Lea keyin nima qiladi? Ketish, hozir qanchalik moda? Yo'q! To'rtinchi o'g'lini tug'ib: "Endi men Rabbiyni ulug'layman!" (35-oyat). Uning hayotida hech narsa o'zgarmaganga o'xshaydi - nega Xudoni ulug'lash kerak? Lekin Rabbiy kelishidan oldin to'liq kamtarlik: shikoyat yoki istak yo'q! Oilaviy qiyinchiliklar maktabida u hamma narsa uchun Rabbiyni ulug'lashni va Unga tayanishni o'rgandi! Uning hayotining bu davrida - Rabbiyga to'liq itoatkorlik - Yahudo unga tug'ilgan. Undan Isroil shohlari va Najotkor Iso Masihning O'zi chiqadi. Nafaqat. Isroilga buyuk yo'lboshchi Muso va oliy ruhoniy Horunni bergan Levi qabilasi.
“... kamtarlik shon-shuhratdan ustundir...”, deb yozadi dono Sulaymon (Hik. 18:12). Rabbiy hayot yo'limiz bo'ylab qiyinchiliklarni yuborib, bizni Uning irodasiga to'liq bo'ysunishni va uni qabul qilishni o'rgatishni xohlaydi. Buni tushunib, qabul qilsak, hayotimiz qanchalik baxtli bo'ladi! Bizning istaklarimiz endi yo'q - bizni O'zining irodasiga ko'ra yo'ldan boshqaradigan Xudo bor.
Lea kamtarlik maktabida o'qib, bu hayotiy saboqni mukammal o'rgangan bo'lsa, Rohila tobora takabbur, mag'rur va hasadgo'y bo'lib qoladi. Opasining ochiq duosini ko‘rib,
u xursand bo'lmaydi, balki Yoqubning oldiga keladi va buyuradi: "Menga bolalar bering, aks holda men o'laman" (Ibt. 30: 1). Qanday shafqatsizlik va adolatsizlik! Go'zallar har doim erlari bilan shunday gaplashadilar, o'zlarining qalblariga ega ekanligini his qiladilar: ular talab qiladilar, o'lim yoki ketish bilan tahdid qilishadi! Rabbiy oldida kamtarlik o'rniga - noshukurlik, ibodat o'rniga - eringizga tahdid!
Yoqub undan g'azablanib, bu uning kuchida emas, balki Xudoning qo'lida ekanligini aytdi. Ammo Reychel hech qanday xulosa chiqarmaydi va o'z-o'zidan va beadab harakat qilishda davom etadi. Uning o‘z farzandlari bo‘lmasligi mumkin, lekin singlisidan o‘ch olish maqsadida xizmatkori Ballani eriga beradi. Balla ikkinchi o'g'li Naftalini dunyoga keltirganda, Rohila qanday ahmoqona so'zlarni aytadi: "... Men singlim bilan kuchli kurashda jang qildim va g'alaba qozondim" (Ibt. 30:8). : g'urur har doim kurashadi va isbotlaydi!
Va Lea Xudo bilan muloqot qilishda davom etmoqda. U uni eshitadi va unga beshinchi o'g'li beradi. Yoqubning oltinchi o'g'lini tug'gandan so'ng, Lea shunday dedi: "Xudo menga ajoyib sovg'a berdi ..." (Ibt. 30:20). U Rabbiy bilan gaplashadi, Uni ulug'laydi va Unga rahmat aytadi! U kamtar, jim, jim, uyatchan. Ko‘zlari zaifligini, go‘zal emasligini biladi, maqtanadigan joyi yo‘q. U Xudoga boyib, Uni ulug'laydi.Lekin Xudo Rohilani ham sevadi. U uni esladi va unga o'g'il berdi va u Xudo uning sharmandaligini olib tashlashi mumkinligini tushundi (Ibt. 30:23). Mehribon Yaratguvchi bu go'zallikning g'ururini ehtiyotkorlik bilan sindiradi. U uni butlardan ozod qiladi, ya'ni uning qalbini yerdagi hamma narsadan tozalaydi va ikkinchi o'g'lini tug'ganida hayotini tugatadi. Nima uchun Rabbiy buni aniq qiladi, biz bilmaymiz - faqat U biladi. Balki Yoqub Rohilani juda yaxshi ko'rgani va u uning buti bo'lganligi uchunmi? Yoki u ruhiy jihatdan gullab-yashnagan va uning qalbida uzoq vaqt va tinimsiz ishlagan Zot bilan uchrashishga tayyormi? Ko'p savollarga faqat jannatda javob olamiz! Bizga bir narsa aniq - Rabbiy Yoqubni sevmagan Lea bilan er yuzida kezishni davom ettirish uchun qoldirdi.
Lekin suhbatimizda gap bu emas, aziz opa-singillar! Bizning nutqimiz ko'zi ojiz, kamtarin Liya haqida bo'ladi, u har doim go'zal Rohiladan keyin ikkinchi bo'lib kelgan va sevilmaydi. U sevilmagan xotinlar uchun yorqin namunadir! Dunyoda qancha bor? Sevimli, azob chekayotgan, tan olinmagan ayollar!
Yoqub xunuk Leaning oltin, sodiq, mehribon va sezgir yuragiga e'tibor bermadi. U uni tark etmaydi, unga yomonlik bilan javob qaytarmaydi, ultimatum qo'ymaydi, istehzoli bo'lmaydi. Kamtarlik bilan, kamtarona, jimgina xochini butun umri davomida olib yuradi. Rabbiy uni ko'radi, eshitadi, eslaydi - va qayg'usida u Xudoni ulug'laydi! Va u butun umrini Yoqub bilan o'tkazadi. Menimcha, ularning munosabatlari iliq va yaqin bo'lib qoldi. Umrining oxirlarida, o'tmishini tartibga solib, ya'ni akasi Esov bilan yarashib, o'g'illariga bo'lgan vasiyatini bajarib, Yoqub uni Leaning yoniga dafn qilishni buyurdi (Ibt. 49:30-32). .
Rabbiy bizning er yuzidagi hayotimizning oxirgi kunlariga g'amxo'rlik qilayotganini bilish qanchalik tasalli. U Yoqub Isroil nomini o'zgartirdi, Rohilani kamtar qildi va ularning barchasi birgalikda katta hurmatga sazovor bo'ldilar - ularning ismlari Muqaddas Bitik sahifalarida yozilgan. Lea va Rohila Eski Ahd jamoatining asoschilari bo'lishdi. Baytlahm oqsoqollari Boaz va Rutning nikohiga baraka berib, unga Rohila va Lea Yoqubga keltirgan baxt va barakani Xudodan tilashdi! (Rut 4:11).
Aziz opa, agar siz taniysiz, sevilmasangiz, esda tuting: Rabbiy sizni sevadi, U sizni biladi, sizni eslaydi va O'zi xohlagan narsani yuboradi - bu bizni quvonchga, baxtga yetaklaydi!
Olga Mokan
Eski Ahd Patriarxi Yoqub (Isroil),
uning xotinlari Rohila va Lea Yoqub
|
Uysiz sargardonga bu nima? Boring - quduqdan, quduqqa Wanderer uchun tug'ilish huquqi Ishoqdan qoldi, - Qon va ter, etti yoshda (Lekin qamchi kabi To'y kechasida - Notanish odamning tug'ma huquqi nima? sevgidan davolangan - Xudo bilan jang qiling - |
Yoqub (Isroil)
- Eski Ahd cherkovining patriarxi, Ishoq va Rebekkaning o'g'li, Esovning ukasi va Ibrohimning nabirasi, afsonaviy ajdod. "Isroilning o'n ikki qabilasi". Uning hikoyasi Ibtido kitobida (XXV, XXVII-L) aytilgan. Yoqubning qornida ham raqobati hamma narsada unga qarama-qarshi bo'lgan egizak akasi Esovdan boshlanadi. O'g'illarining qornida qanday urishganini eshitib, Rivqo bu haqda Xudodan so'radi va U unga javob beradi: “Sening qorningda ikki millat, qorningdan ikki xil xalq chiqadi, bir xalq ikkinchisidan kuchli bo‘ladi, kattasi esa kichigiga xizmat qiladi”.(Ibt. 25, 23).
"Va uning (ya'ni Rivqoning) tug'ish vaqti keldi.- deydi kundalik hayot yozuvchisi, - va uning qornida egizaklar bor edi. Birinchisi, teridek qip-qizil, jingalak chiqdi va unga Esov deb ism qo'yishdi. Shunda uning akasi Esovning tovonini qo‘li bilan ushlab chiqib keldi va uning ismi Yoqub edi.
Bolalar ulg'ayib, Esov mohir ovchi, dala odami bo'ldi, Yoqub esa chodirlarda yashaydigan yumshoq odam bo'ldi. Yoqub onasi Rivqoning sevimli o'g'li edi va uning ko'rsatmalari hayotining ba'zi muhim holatlarida unga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Ibtido kitobida aytilishicha, uning mustaqil hayotining birinchi namoyon bo'lishi uning fe'l-atvoridagi qandaydir ayyorlikni ko'rsatadi. Bir kuni Yoqub charchagan Esovning ochligidan foydalanib, undan yasmiqli idish sotib oldi. "Yasmiq sho'rva") tug'ma huquq (25, 29-34). Esda tutingki, tug'ilish huquqi Isroil jamiyatidagi eng yuqori qadriyatlardan biridir. Qo'yning to'ng'ichlari va birinchi hosillari hayotning Yaratuvchisi sifatida Xudoga qurbon qilinadi. To'ng'ich o'g'il (to'ng'ich) hisoblanadi "kuch va kuchning boshlanishi" ota, "Qadr-qimmatning balandligi va hokimiyat balandligi"(Ibt. 49-3). Musoni to'qqiz marta aldagan Fir'avn o'zining to'ng'ichining mag'lubiyatini juda alam bilan qabul qilgani (bir oz oldinga sakrab o'taylik) bejiz emas va shundan keyingina o'ninchi "Misr vabosi" U nihoyat va’dasini bajardi – Isroil xalqini qo‘yib yubordi.
To'ng'ich o'g'il akalariga nisbatan moddiy va ma'naviy afzalliklarga ega edi (merosning ikki baravar ulushi, kelajakda urug' boshlig'i lavozimi). Tug'ilish huquqi Xudoning sovg'asi sifatida ko'rilgan va ajralmas edi. To'ng'ichlarning huquqlari qonun bilan himoyalangan (Qonun 21). Bu huquqning yagona buzilishi Yoqubning o'g'li Rubenning ishi bo'lib, otasi vafot etgani uchun u o'z manfaatlaridan mahrum bo'lgan. "to'shakni iflos qildi" otasi, kanizak Bilha bilan gunohkor munosabatda bo'lgan.
Shunday qilib, Yoqub (Isroil) birinchi bo'lib tug'ilgan egizak akasi Esovni bir piyola yasmiq go'shti uchun to'ng'ichlik huquqini sotishga ko'ndirib, noqonuniy yo'l bilan to'ng'ichlik huquqini qo'lga kiritdi.
Shundan so'ng, Yoqub Rivqoning tashabbusi bilan, aldov yo'li bilan - o'zini akasi sifatida ko'rsatib, yarim ko'r otasidan duo oldi va ular ustidan turgan birodarlar va qabilalar ustidan barcha mulk va hokimiyatni meros qilib olish huquqini berdi.
Kunlarning birida eskirgan Ishoq Esovni dalaga ov ovlash va otasiga ovqat tayyorlash uchun yubordi: ovqat paytida Ishoq unga ota-ona duosini berdi. “Va Rivqo o'z uyida bo'lgan to'ng'ich o'g'li Esovning boy libosini oldi va unga kenja o'g'li Yoqubga kiyintirdi. Uning qo'llari va silliq bo'ynini bolalar terisi bilan qopladi; U tayyorlab qo‘ygan ovqat va nonni o‘g‘li Yoqubning qo‘liga berdi. U otasining oldiga kirib: «Otajon! U: «Mana menman. sen kimsan, o'g'lim? Yoqub otasiga dedi: — Men Esovman, sening to‘ng‘ichingman. Men aytganingni qildim; Tur, o‘tir, o‘yinimni ye, toki ruhing menga baraka bersin... Ishoq Yoqubga: “Kel, seni his qilaman, o‘g‘lim Esovmisan, yo‘qmisan?” dedi. Yoqub otasi Is’hoqning oldiga keldi va u uni sezib: “Ovoz, Yoqubning ovozi! va Esovning qo'llari. U uni tanimadi, chunki uning qo'llari akasi Esovning qo'llaridek jingalak edi. va uni duo qildi"(Ibt. 27:15–23). Shunday qilib, aldov yo'li bilan Yoqub otasidan to'ng'ich o'g'li sifatida duo oladi (va shu bilan unumdor Kan'onga imtiyozli huquqlar, Esov esa Edomning quruq va toshloq hududini oladi).
Bu oxirgi harakati natijasida u qochishga majbur bo'ldi va onasining xohishiga ko'ra, Mesopotamiyaga, Harranga, amakisi Lobonga nafaqaga chiqdi. Yo‘lga chiqishdan oldin Ishoq Yoqubni duo qilib, Lobonning qizlaridan xotin izlashni buyurdi (XXVIII, 1-5).
Yo'lda u ma'lum bir joyda, to'g'ridan-to'g'ri yalang'och yerda, boshi ostiga tosh qo'yib tunashiga to'g'ri keldi. Tushida u osmonga zinapoyani va uning ustida farishtalarni ko'rdi. Va u Xudo bu yerni unga va er yuzidagi qumdek ko'p bo'ladigan avlodlariga berayotganini e'lon qilgan ovozni eshitdi.
Yoqub uyg'onib, Xudo u bilan ekanligini va u turgan joy Xudoning uyi ekanligini tushundi. Yodgorlik sifatida boshiga tosh qo‘yib, bu yerni Baytil deb nomladi. Bu erda u Xudo bergan narsaning o'ndan bir qismini Xudoga qaytarishga va'da berdi - ushr.
Yoqub o'z qoni oldida qochib ketdi, M. Lot-Borodina |
Yoqub Lobon bilan yashab, o'zining chiroyli kenja qizini sevib qoldi Reychel
(Uni hali Harranga yaqinlashganda, Rohila qo'ylarni suvga olib kelgan quduqda uchratgan) va Lobonga 7 yil xizmat qildi. Ammo Lobon uni aldab, unga xotinlik qildi. Liyu,
uning katta qizi. “Lobonning ikki qizi bor edi. Kattasining ismi Lea, kichigining ismi Rohila.
Leaning ko'zlari zaif edi, lekin Rohila chiroyli va yuzi chiroyli edi.
Yoqub Rohilani sevib qoldi va: “Kichik qizing Rohila uchun senga yetti yil xizmat qilaman”, dedi.
Lobon: «Uni birovga bergandan ko'ra, sen uchun uni menga berganim yaxshidir», dedi. men bilan yasha.
Yoqub Rohila uchun yetti yil xizmat qildi. va bir necha kundan keyin ular unga ko'rindi, chunki u uni sevardi ...
...Lobon o‘sha yerdagi hamma odamlarni chaqirib, ziyofat uyushtirdi.
Kechqurun Lobon qizi Leani oldiga olib keldi. Yoqub uning oldiga kirdi.
Ertalab bu Lea ekanligi ma'lum bo'ldi. (Yoqub) Lobonga: «Menga nima qilding? Men siz bilan birga xizmat qilganim Rohila uchun emasmidi? Nega meni aldading?
Lobon dedi: «Bizning o‘rnimizda ular bunday qilmaydilar, kattasidan oldin kichigini berishadi», — dedi. Bu haftani tugating; Keyin men bilan yana yetti yil xizmat qilganingiz uchun uni ham sizga beramiz.
Yoqub shunday qildi; va (Lavan) unga qizi Rohilani xotinlikka berdi. Yoqub Rohilani Leadan ko'ra ko'proq sevardi. va u bilan yana etti yil xizmat qildi.(Ibtido kitobi, XXIX bob, 1-6, 9-23, 25-28, 30-oyatlar).
Shunday qilib, Yoqub ham Rohilani xotini qilib oladi va unga yana 7 yil xizmat qildi. O'sha paytda ko'pxotinlilik keng tarqalgan edi, shuning uchun Lea va Rohiladan tashqari, Yoqub yana ikkita cho'rini: Bilha va Zilpani xotinlikka oldi va shu tariqa to'rt xotindan 12 o'g'il va bir qizi Dina (XXIV, XXX, 1, XXXV) tug'di. , 16-19). O'g'li Yusuf tug'ilgandan so'ng, Yoqub Mesopotamiyadan vataniga qaytishga qaror qiladi. Uni mukofotlamoqchi bo'lgan Lobon, faqat Yoqubning suruvida tez o'sib borayotgan lekeli qo'ylar va dog'li echkilarni so'raydi.
Yoqub alayhissalom yaqinlariga chorva homilador bo‘layotgan paytda ko‘rgan tushini aytadi: tushida unga zohir bo‘lgan farishta shunday dedi: "Ko'zlaringizni ko'taring va qoramolga o'tirgan echkilarning hammasi rang-barang, xol va dog'li."(30, 10). Xuddi shu tushida Xudo Yoqubga o'z vataniga, Kan'on yurtiga qaytishini aytadi. Mesopotamiyaga kirganidan 20 yil o'tgach, Yoqub o'z oilasi va bor narsasi bilan Lobonning uyini yashirincha tark etib, Kan'on yurtiga yo'l oldi.
Bundan xabar topgan Lobon uni ta'qib qilish uchun yo'lga tushdi va Gilad shahri yaqinida unga etib keldi va behuda bo'lsa ham, hech bo'lmaganda o'zi xurofiy ravishda sig'inadigan va Rohila undan o'g'irlab ketgan uy xudolarini qaytarishga harakat qildi va ularni yashirdi. uning egar tuyasi ostida Biroq, ish yarashuv bilan tugadi va Yoqubga keyingi safarini davom ettirish imkoniyati berildi (XXX, 25-43, XXXIII).
Mahanaymda Xudo Yoqubga dalda berdi - uni Xudoning farishtalari kutib oldi; lekin baribir, Vataniga yaqinlashar ekan, qalbida beixtiyor qo‘rquv paydo bo‘ldi, o‘zi o‘ylagandek, unga nisbatan g‘azabi hali to‘liq tinmagan akasi Esov bilan uchrashishdan qo‘rqib ketdi.
Kechalarning birida u chodirda yolg'iz qoladi va unga farishta qiyofasida zohir bo'lgan Xudo bilan qorong'uda sirli kurashni boshdan kechiradi (Muqaddas Yozuvlarda U shunday deyiladi). "Kimdir") va yangi nom oladi - Isroil (Xudo jangchisi). Bu uchrashuvning xotirasi sifatida Yoqub umrining oxirigacha oqsoqlanib qoldi. Yoqub Xudo bilan uchrashadigan bu joyga Penuil deb nom berdi; " uchun, u aytdi, Men Xudoni yuzma-yuz ko‘rdim va jonim saqlanib qoldi”.(XXXII bob).
Yoqubning ibodati “Men boy Lobon bilan yashardim; hozir Lekin men sizning oldingizda arizachi sifatida turaman!” Yoqub sarosimaga tushdi, qayg'uga to'ldi, Tun zulmatida tiz cho‘kdi, Suvsiz cho'lda sen mening yo'lboshchim bo'lding Hech qanday o'lchov yo'q! Qopqog'i bilan qoplagan, G'azabda u rahm-shafqatni bilmaydi. Lekin, Xudo! xiyonatimni kechir, |
Yoqubning ukasi Esov bilan uchrashuvi tinch va muhabbatli edi. Keyin Sukko'tga etib borgan Yoqub bu erda uy qurdi, lekin keyin Shakam shahriga ko'chib o'tdi va uning yonida chodirini tikdi, o'ziga dalaning bir qismini sotib oldi va bu erda Rabbiyga qurbongoh qurdi. Noxush voqeadan so'ng, ya'ni Shakam shahzodasi o'z qizi Dinaga qilgan sharmandaligi va buning uchun uning akalari Shimo'n va Levining Shakamliklardan shafqatsiz qasos olishidan so'ng, Yoqub Xudoning amri bilan butun oilasi bilan yig'ildi. Baytilda. Ammo yo'lga chiqishdan oldin u o'zi bilan birga bo'lganlarning barchasiga begona xudolarni tark etishni, poklanishni va kiyimlarini almashtirishni buyurdi. Baytil Yoqubga Xudoning marhamatining yangi vahiylari bo'lgan joy edi. Baytildan sayohat paytida Yoqubning sevikli xotini Rohila og'ir tug'ishdan vafot etdi va o'g'li Benyaminni tug'di va u Baytlahm yaqinida dafn qilindi.
Ishoq hali tirik edi, 180 yoshda edi, Yoqub Xevronga tashrif buyurganida, u erda tez orada vafot etdi va o'g'illari Esov va Yoqub uni dafn etishdi (XXXV).
Shundan so'ng, Yoqub odatda Kan'on yurtida yashagan, ammo Ibtido kitobida ma'lum bir joyda aniq aytilmagan. Bir kuni biz uni Xevron vodiysida yashovchi holda uchratamiz (XXXII, 1, 15). Yoqub o‘g‘illarining suyukli o‘g‘li Yusufni Misrga sotishdagi shafqatsizligi uning uchun achchiq qayg‘u va qayg‘u manbai bo‘lib xizmat qildi (XXXVII). Kan'on yurtida yuz bergan ocharchilik va uning o'g'illarining Misrga non uchun qo'shaloq safari ham uni ko'p tashvish va qayg'uga soldi. Ammo nihoyat, Yusufning tirikligi va izzati borligi haqidagi quvonchli xabar uni taskin topdi va uning iltimosiga binoan Misrga safar qildi (XLII, XLV). Misrga ketayotib, u Xudoning marhamatining yangi belgisini, aynan Botshevada oldi va nihoyat butun xonadoni bilan Misrga yetib keldi va uzoq vaqt adashgan deb hisoblangan o'g'lini ko'rib, xursand bo'ldi. Go‘shenga otasini kutib olishga borgan Yusuf bo‘yniga yiqilib, uzoq yig‘ladi. "Endi o'laman, yuzingizni ko'rib,— dedi Isroil Yusufga, — chunki siz hali ham tiriksiz"(XLVI, 29-30).
Misrda Fir'avnga taqdim etilgan Yoqub uni juda yaxshi kutib oldi. "Umringiz necha yil?"— soʻradi firʼavn. “Adashib yurgan kunlarim bir yuz o‘ttiz yil,- javob berdi Yoqub, - mening hayotim kunlarim kichik va baxtsiz va ota-bobolarimning sarson-sargardonlik davridagi hayot kunlariga etib bormagan.(XLVII, 8-10). Va Yoqub Fir'avnni duo qilib, uni tark etdi. Fir'avnning buyrug'iga ko'ra, Yoqub barcha o'g'illari va xonadoni bilan Misrning eng yaxshi qismida, Go'shen diyorida joylashdi va o'limigacha, Misrga kelganidan keyin (XLVII) 17 yil o'tgach, o'sha erda qoldi. O'limidan oldin u Yusufning o'g'illarini duo qildi, o'zini Xevronga dafn qilishni buyurdi va o'lim to'shagida barcha o'g'illariga kelgusi kunlarda nima bo'lishini aytib, tantanali bashoratli marhamat aytdi (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). O'limidan so'ng, uning jasadi mumiyalangan va hurmat bilan Xevrondagi Kan'on yurtiga olib ketilgan va o'zining vasiyatiga binoan Makpela g'origa dafn etilgan (L, 1-13) ...
Yoqubning hayotining yuqorida aytib o'tilgan qisqacha tarixiy chizmasidan uning Eski Ahd cherkovining eng buyuk patriarxlaridan biri ekanligini ko'rmaslik mumkin emas. U bir yuz qirq yetti yillik sabr-toqatli umrining qayta-qayta sinov va mashaqqatlariga doimo Xudoga sodiqlik, qat'iy sabr va Xudoning in'omiga sodiqlik va har qanday sharoitda Unga o'zgarmas ishonch bilan chidadi. hayot; Shuning uchun Injilning boshqa barcha kitoblarida Yoqubning ismi uning avlodlari yoki yahudiy xalqi yoki Xudoning xalqi va boshqalar ma'nosida ishlatilganmi, juda yuqori ma'noga ega.
Muqaddas Yozuvlarda ko'proq uchraydigan yana bir ajoyib ism Yoqub tomonidan samoviy dushman bilan sirli kurash paytida olingan - Isroil. Ibrohim odatda imonlilarning otasi sifatida hurmat qilinadi, lekin Yoqub yoki Isroil butun er yuzidagi Xudo cherkovining ramzi yoki vakiliga aylandi. Ifodalar "Yoqub nasli", "Yoqubning bolalari" ko'pincha er yuzidagi haqiqiy imonlilarning butun jamiyatiga nisbatan qo'llaniladi (Qonun XXXIII, 10, Ps. XIII, 6 va boshqalar). Yangi Isroil ko'pincha Rabbimiz Iso Masih va Uning havoriylari tomonidan er yuzida asos solingan Yangi Ahd xristian cherkovi deb ataladi. Muqaddas solih bobomiz Leaning hayoti haqida
Ayrim avliyolar haqida shunchalik kam narsa ma'lumki, ularning hagiografiyalari mavjud emas. Ma'lum bo'lgan hamma narsa Muqaddas Liya
, Muqaddas Kitobda, Eski Ahdda o'qilishi mumkin (Ibt., ch. 29).
Rohila uzoq vaqt farzand ko'rmadi, Leaning esa oltita o'g'li bor edi: Ruben, Shimo'n, Levi, Yahudo, Issaxor, Zabulun.
Lea bilan turmush qurishga majbur bo'lgan Yoqub uni sevmadi; u ham erining marhamatini qozonishga intilgan. Bu, xususan, uning o‘g‘illariga qo‘ygan ramziy ismlaridan yaqqol ko‘rinadi. Ism Ruben"Xudo eri Rohilani afzal ko'rgan Leaning qayg'usini ko'rib, unga o'g'il berdi" deb talqin qilinadi; Ism Simeon "Rabbiy mening sevilmaganligimni eshitdi va menga buni ham berdi."; Ism Levi Muqaddas Kitobda Leaning tug'ilishida aytgan so'zlaridan olingan: "Endi erim menga yopishib oladi." Shunday qilib, Xudo Leani mukofotladi va unga bolalar bilan baraka berdi (Ibt. 29:31).
Yoqubning o'n ikki o'g'lining avlodlari, Bibliyaga ko'ra, Isroil xalqini tashkil etdi. Muqaddas Kitob qabilalarni birinchi marta sanab o'tganda, ularni Yoqubning 12 o'g'lining ismlari bilan ataydi (Ibt. 49:28).
Afsonaga ko'ra, muqaddas onasi Lea Xevrondagi Patriarxlar g'orida dam oladi.
Muqaddas solih bobo Rohila hayoti haqida
Reychel - Lobonning kenja qizi, Leaning singlisi, Yoqubning ikkinchi xotini, Yusuf va Benyaminning onasi.Muqaddas Kitobga ko'ra, Rohila edi "qomati go'zal va yuzi chiroyli"(Ibt. 29:17) va Yoqub uni ko'proq sevardi "zaif ko'zlar" Lea (Ibt. 29:30). Biroq, Rohila uzoq vaqt bepusht qoldi va Leaning unumdorligiga hasad qildi. U ham avvalgi Sora kabi (Ibt. 16:2-4) o'zining cho'risi Bilxani eriga kanizak qilib berdi; Rohila Bilxadan tug'ilgan Dana va Naftalini o'z o'g'illari deb hisobladi (Ibt. 30:1–8).
Nihoyat Rohila homilador bo‘lib, o‘g‘il tug‘ib: “Xudo mening uyatimni oldi. U: “Egamiz menga yana bir o‘g‘il beradi”, deb uning ismini Yusuf qo‘ydi.(Ibt. 30:23–24).
Rohila, yuqorida aytib o'tganimizdek, Bayt-Eldan Efratga, Bayt-Lexemga ketayotib, ikkinchi tug'ilishida vafot etdi. vafot etib, ikkinchi o‘g‘liga Ben-Oni deb ism qo‘ydi ("Mening azoblarimning o'g'li"), lekin Yoqub unga ism berdi Benjamin. Yoqub Rohilani Maxpela g'oridagi oilaviy qabristonga emas, balki u vafot etgan joyda - yo'l bo'ylab dafn etdi va qabri ustiga toshlardan yodgorlik o'rnatdi (Ibt. 35:16-21; 48:7 qarang).
U Bobilga surgun qilinganlarning bu yerdan qanday o'tishini oldindan ko'rgani uchun shunday qildi va Rohila Xudodan ularga rahm qilishini so'rab ibodat qildi. Bayt-Lexemdagi Rohila qabri haqida ilk nasroniy yozuvchilari eslatib o'tadilar (masalan, Evseviy); Bu qabrni tasvirlaydigan eng qadimgi yahudiy manbasi "Quddus qo'llanmasi"» X asr
Tudelalik Benyamindan boshlab (taxminan 1170 yil) yahudiy sayohatchilari o'n ikkita toshdan iborat yodgorlik haqida gapiradilar, ulardan o'n bittasi Yoqubning o'g'illari tomonidan qo'yilgan va ularning ustiga Yoqubning o'zi qo'ygan katta tosh. Qabr ustiga to‘rtta ustunli gumbaz qurilgan. 18-asr oxirida. Qabr atrofida bino qurilib, 1841 yilda M. Montefiore tomonidan ajratilgan mablag‘ evaziga ta’mirlangan. Iordaniya istilosi davrida (1948–1967) Rohila qabri atrofidagi hudud musulmonlar qabristoniga aylantirilgan. Bino keyinchalik Isroil Din ishlari vazirligi tomonidan qayta tiklangan va bugungi kunda u ommaviy ziyorat va sayyohlik maskani bo'lib xizmat qilmoqda.
Rohilaning xotirasi keyingi barcha davrlarda uning avlodlarida saqlanib qoldi. Boaz va Rut davrida Baytlahm aholisi va oqsoqollari Boazning Rut bilan turmush qurishiga baraka berib, unga Rohila va Lea Isroilga olib kelgan baxt va barakani Xudodan tilashdi (Rut. 4:11). Yeremiyo payg'ambar, yahudiylarning ofatlari va asirligini tasvirlab, Rohilani isroilliklarning otasi sifatida tasvirlaydi, etim qolgan va o'g'illari uchun tasallisiz yig'lagan, chunki ular ketgan edi (Yerem. 31:15). Xushxabarchi Metyu bu qayg'uli voqeada yana bir qayg'uli voqeaning tasvirini, ya'ni Hirod tomonidan Baytlahm go'daklarini kaltaklashini ko'rib, payg'ambarning so'zlarini takrorlaydi va ularni hozirgi voqeaga qo'llaydi - Baytlahm bolalari naslga tegishli edi. Rohila va u, onasi kabi, tasallisiz yig'laydi, chunki hech kim yo'q (Mat. 2:18).
Cherkov Avliyo Jeymsni ota-bobosi sifatida, uning xotinlari - Lea va Rohila - ota-onalar, taqvodor va solih odamlar sifatida, cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan, fazilat namunasi bo'lgan va cherkov ta'limotiga ko'ra, vafotidan keyin saqlanib qolishgan. Osmonda va er yuzida yashayotgan cherkovlarning barcha a'zolari uchun Xudo oldida ibodat qilish.