"ชีวิตของบอริสและเกลบ" เจ้าชาย Svyatopolk ถูกสาปแช่ง ตำนานและความทุกข์ทรมานและการสรรเสริญผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Boris และ glebuperevod d. ลิคาเชฟ

หนึ่งในอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด วรรณคดีรัสเซียโบราณ- "เรื่องของบอริสและเกลบ" สรุปงานนี้ควรค่าแก่การรู้จักกับนักเลงวรรณกรรมรัสเซีย มันทุ่มเท ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงการสังหารบุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งต่อมาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

ประวัติความเป็นมา

"The Tale of Boris and Gleb" ซึ่งเป็นบทสรุปที่ได้รับในบทความนี้ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมเขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ในเวลานั้น เจ้าชายรัสเซียคือ Yaroslav the Wise

ในตอนต้นของศตวรรษหน้าคำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของนักบุญปรากฏขึ้นซึ่งรวมอยู่ในหนังสือ "ตำนานแห่งปาฏิหาริย์" โดยผู้เขียนสามคนพร้อมกัน สร้างขึ้นระหว่างปี 1089 ถึง 1115 อยู่ในรูปแบบนี้ที่ข้อความโบราณสิ้นสุดลงใน Assumption Collection (ต้นฉบับแผ่นหนังรัสเซียเก่าซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์)

สรุปแล้ว "เรื่องราวของชีวิตของ Boris and Gleb" มีอยู่ในรายการมากกว่า 170 รายการ เป็นงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ได้รับความนิยมมากที่สุดแห่งหนึ่ง

ผู้เขียนตำนาน

นักวิจัยหลายคนพยายามสร้างผลงานชิ้นนี้ Metropolitan Macarius แห่งมอสโกและ Kolomna และนักประวัติศาสตร์ Mikhail Petrovich Pogodin ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19 ก้าวหน้าไปไกลที่สุด พวกเขาได้ข้อสรุปว่าจาค็อบ Chernorizets เขียนตำนาน นี่คือพระนิกายออร์โธดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 11

มีผลงานอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง นักวิจัยบางคนเชื่อว่า Nestor นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงได้สร้างข้อความต้นฉบับ ซึ่งทำขึ้นในทศวรรษ 1080 ชีวิตของเขาถูกเรียกว่า "การอ่านเกี่ยวกับบอริสและเกลบ" มันอยู่บนพื้นฐานของตำนานที่ปรากฏในพงศาวดารที่ตีพิมพ์หลังปี 1115 ซึ่งเริ่มมีเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพี่น้อง

"The Tale of Boris and Gleb" เริ่มต้นด้วยเรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับลูก ๆ ของ Prince Vladimir เขามี 12 คนและจากภรรยาที่แตกต่างกัน ที่โดดเด่นที่สุดคือ Yaropolk แม่ชีของเขาแต่งงานกับน้องชายของวลาดิเมียร์ แต่ในระหว่างสงครามนอกเมือง เจ้าชายได้ฆ่าเขา ดังนั้นจึงเข้าครอบครองภรรยาของเขา ในเวลานั้นเธอเพิ่งตั้งท้อง Svyatopolk

วลาดิเมียร์รับเลี้ยงลูกชายของเขา แต่เขาไม่ชอบเขาเสมอ ตัวละครหลักของเรื่องคือ Boris และ Gleb เป็นลูกชายของเจ้าชายจากภรรยาชาวบัลแกเรียของเขา วลาดิเมียร์เป็นเจ้าของ ปริมาณมากที่ดินซึ่งเขาพยายามที่จะกระจายอย่างเท่าเทียมกันในหมู่เด็ก ดังนั้น Svyatopolk จึงได้รับ Pinsk, Gleb - Murom และ Boris - Rostov

ความตายของวลาดิเมียร์

เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของวลาดิเมียร์ เมื่อเขาป่วยหนัก ชาว Pechenegs ก็ย้ายไปรัสเซีย เจ้าชายสั่งให้บอริสต่อต้านพวกเขา เขาไปในแคมเปญ แต่ไม่เคยพบศัตรู เมื่อกลับมาเขารู้ว่าพ่อของเขาเสียชีวิต แต่ Svyatopolk พี่ชายของเขาพยายามซ่อนข้อเท็จจริงนี้ เมื่อเรียนรู้สิ่งนี้ บอริสก็ร้องไห้ออกมา

เขารู้ทันทีถึงแผนการร้ายกาจของพี่ชายของเขา โดยตระหนักว่าเขาต้องการจะฆ่าเขา ยึดอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขาเอง เนื่องจากเป็นคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ เขาจึงตัดสินใจไม่ต่อต้าน เป็นผลให้ Svyatopolk สามารถยึดบัลลังก์ของ Kyiv บอริสไม่ฟังนักรบของเขาที่กระตุ้นให้เขาต่อต้านพี่ชายของเขา

บัลลังก์ของ Kyiv ไม่เพียงพอสำหรับ Svyatopolk เขาตัดสินใจที่จะกำจัดลูกชายทั้งหมดของ Vladimir ในการเริ่มต้นเขาสั่งให้กลุ่มสามีของ Vyshgorod นำโดย Putynya ให้ฆ่า Boris

ในเวลานี้ตั้งค่ายบนแม่น้ำอัลตา เขารออยู่ ใกล้ตายและตลอดเย็นท่านได้อธิษฐานในเต็นท์ของท่าน วันรุ่งขึ้นเขาได้รับคำสั่งสอนจากนักบวช เมื่อเขาอ่านคำอธิษฐาน พวกฆาตกรก็เข้ามาใกล้เต็นท์ เมื่อได้ยินเสียงกระซิบที่ไม่เป็นมิตรของพวกเขา บอริสก็เข้าใจทุกอย่าง

คนร้ายเข้าไปในเต็นท์ด้วยอาวุธเปล่าและแทงเจ้าชายด้วยหอก จอร์จ คนรับใช้ของบอริส ซึ่งเป็นชาวฮังการีตามสัญชาติ พยายามช่วยเขาด้วยการปกปิดร่างกาย แต่เสียชีวิตเพียงคนเดียว นักสู้ที่ส่งโดย Svyatopolk ต้องการกำจัด Boris ที่บาดเจ็บสาหัส แต่เขาเริ่มขอให้พวกเขาหยุดเพื่อให้โอกาสเขาอธิษฐานในท้ายที่สุด เมื่อทูลวิงวอนพระเจ้าเสร็จแล้ว เขาจึงหันไปหาฆาตกรด้วยคำให้อภัย เจ้าชายสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม

ร่างของบอริสถูกนำตัวไปบนเกวียนห่อด้วยเต็นท์ เมื่อพวกเขามาถึงป่า เขาก็เงยศีรษะขึ้น จากนั้นพวกไวกิ้งก็แทงหัวใจของเขาด้วยดาบอีกครั้ง Boris ถูกฝังใน Vyshgorod

วางแผนต่อต้าน Gleb

ความโหดร้ายทั้งหมดของ Svyatopolk ได้อธิบายไว้ในรายละเอียดใน "Tale of Boris and Gleb" บทสรุปสั้น ๆ ช่วยให้คุณทำความรู้จักกับพวกเขา เมื่อจัดการกับบอริสแล้ว เขาจึงตัดสินใจทำให้เกลบ เขาส่งจดหมายแจ้งว่าพ่อที่ป่วยหนักต้องการพบเขา

องค์ชายน้อยเชื่ออย่างนี้จึงเสด็จไปยังกรุงเคียฟ บนฝั่งของแม่น้ำโวลก้าเขาได้รับบาดเจ็บที่ขา ฉันต้องหยุดใกล้ Smolensk ในขณะเดียวกัน ข่าวการเสียชีวิตของวลาดิเมียร์ก็มาถึงลูกชายอีกคนหนึ่งของเขา ซึ่งมีชื่อว่ายาโรสลาฟ เขาอยู่ในความดูแลของโนฟโกรอดในเวลานั้น ยาโรสลาฟพยายามเตือนเกลบโดยบอกว่าพ่อของเขาเสียชีวิตและบอริสน้องชายของพวกเขาถูกฆ่าตาย เมื่อ Gleb คร่ำครวญพวกเขาคนร้ายจาก Svyatopolk ก็มาหาเขา

มีการอธิบายรายละเอียดการฆาตกรรมใน "The Tale of Boris and Gleb" เนื้อหาของงานนี้ขึ้นอยู่กับช่วงเวลานี้เป็นหลัก Gleb เพิ่งแล่นเรือไปตาม Smyadyn นักฆ่าเริ่มตามทันเขา เจ้าชายน้อยคิดว่าพวกเขาต้องการทักทายเขา แต่พวกเขากลับกระโดดขึ้นเรือของเขาด้วยดาบ

Gleb เริ่มขอให้ถูกทิ้งให้มีชีวิตอยู่ แต่พวกเขาก็ไม่อาจหยุดยั้งได้ เจ้าชายไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้า สำหรับพ่อ พี่น้องของเขา และแม้แต่ Svyatopolk ผู้วางแผนก่ออาชญากรรมต่อเขา Torchin พ่อครัวของ Gleb แทงเจ้านายของเขา มันเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 5 กันยายน

"The Tale of Boris and Gleb" อธิบายสั้น ๆ ว่าร่างของ Gleb ถูกโยนลงในที่รกร้างอย่างไร ไม่นานผู้คนที่ผ่านไปมาก็เริ่มได้ยินเสียงนางฟ้าร้องเพลงและเห็นเสาเพลิง แต่ไม่สามารถเดาได้ว่าร่างของนักบุญนอนอยู่ที่นั่น

การสังหารหมู่กับ Svyatopolk

Yaroslav ออกเดินทางไปพร้อมกับกองทัพเพื่อต่อสู้กับ Svyatopolk ในตอนจบของ "The Tale of Boris and Gleb" วีรบุรุษของงานนี้ตามที่ระบุไว้ในหน้ารวมตัวในสวรรค์ ในขณะเดียวกัน ยาโรสลาฟได้รับชัยชนะหลังจากชัยชนะบนโลก

การต่อสู้ครั้งสำคัญเกิดขึ้นที่ Alta ซึ่ง Boris ถูกสังหาร ยาโรสลาฟชนะอีกครั้งและ Svyatopolk ถูกบังคับให้หนี เขาหนีไปต่างประเทศและเสียชีวิตที่นั่น

ยาโรสลาฟกลายเป็นแกรนด์ดุ๊กที่หยุด สงครามระหว่างกัน. เขาพบและฝังศพของเกลบซึ่งปรากฏว่าไม่เน่าเปื่อย

ปาฏิหาริย์เริ่มมาจากพระบรมสารีริกธาตุของพี่น้อง

จิตวิทยาการละครของเจ้าชาย

“ The Tale of Boris and Gleb” เป็นหนึ่งในผลงานทางชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของวงจรที่เรียกว่า Boris-Gleb เกี่ยวกับเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb ซึ่งถูกสังหารในการต่อสู้ของราชวงศ์ตามคำสั่งของ Svyatopolk Vladimirovich พี่ชายของพวกเขา แท้จริงแล้วนี่ไม่ใช่ชีวิตคลาสสิก แต่เป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่มีองค์ประกอบของความทุกข์ทรมาน เช่น ประจักษ์พยาน คำอธิบายของความทุกข์ทรมานของธรรมิกชน พร้อมภูมิหลังและคำสรรเสริญสุดท้ายต่อวิสุทธิชน

นักวิจัยต้นฉบับบางคนเชื่อว่าความคิดของ Tale คือการยืนยันหลักการของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของน้องต่อผู้เฒ่าบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ของชนเผ่าที่สร้างขึ้นในรัสเซียคนอื่น ๆ ตีความงานนี้ว่าเป็นการเชิดชูโดยสมัครใจ ทนทุกข์ตามแบบฉบับของพระคริสต์ ยืนยันความคิดเรื่องฤทธิ์อำนาจที่พระเจ้าสถาปนาไว้

แต่คุณสามารถยกตัวอย่างของพันธสัญญาเดิมและ การเพิ่มทางประวัติศาสตร์พรของบิดาและพระเจ้ามักจะตกอยู่กับลูกที่อายุน้อยกว่า ซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิที่จะมีอำนาจเหนือผู้เฒ่า สำหรับเจ้าชายบอริส ความกตัญญูส่วนตัว ความกล้าหาญทางทหาร และความรักของทหารและผู้คนสำหรับเขา ทำให้เจ้าชายคู่ควรแก่การยอมรับเกียรติของผู้ปกครองหลักในรัสเซีย เขาได้รับการเสนอวิธีออกจากสถานการณ์นี้: การจัดตั้งรัฐบาลที่เคร่งศาสนา แต่ด้วยความรุนแรงและเลือด เช่นเดียวกับบุคคลใดๆ ที่พระเจ้าประทานเสรีภาพในการเลือก บอริสมีทางเลือกสองทาง: ยึดอำนาจด้วยพลังและเลือดของผู้อื่น หรือเพื่อปลดปล่อย เสียสละตนเองโดยสมัครใจเพื่อสร้างสันติภาพในรัสเซีย บนพื้นฐานนี้ ความขัดแย้งเกิดขึ้น สถานการณ์ที่น่าทึ่ง บุคคลมักมีสัญชาตญาณการเอาตัวรอดซึ่งแท้จริงแล้วทำให้ชีวิตอยู่บนโลกได้ (ถ้าไม่มีใครกลัวความตาย ถ้าไม่มีใครรักที่จะมีชีวิตอยู่ ชีวิตก็จะหยุดลง) เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะพยายาม ปกป้องชีวิตของเขาแม้ว่าเขาจะต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของเขาคนที่พวกเขารัก บอริสเข้าใจว่าเขาสามารถฟังทีมของเขา ต่อสู้กับผู้เฒ่า Svyatopolk แต่จากนั้นเลือดของผู้บริสุทธิ์และน้องชายของเขาจะหลั่งไหล ในฐานะที่เป็นมนุษย์เขาไม่ต้องการตายและกลัวความตาย แต่จงรักภักดีต่อพระเจ้าความรักต่อพระองค์และพระบัญญัติของพระองค์เปรียบเสมือนพระองค์ทำให้เขาเลือกความตายของตัวเอง - นี่คือคุณลักษณะที่น่าทึ่งในการสร้าง ภาพของบอริส เขายอมรับความตายอย่างมีสติ ดังที่เห็นได้จากการสวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดว่า “ได้ยินผู้ฆ่าของเขา”: “พระองค์เจ้าข้า พระเยซูคริสต์! เมื่อพระองค์ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกในภาพนี้ ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เองที่ยอมให้ตนเองถูกตรึงบนไม้กางเขน ยอมรับการทนทุกข์ของบาปเพื่อเห็นแก่เรา ทำให้ฉันคู่ควรที่จะรับความทุกข์! ผู้เขียนมักจะกระชับความตึงเครียดด้วยคำอธิบายของเขาเอง: "... ตัวสั่นร้องไห้และกล่าวว่า: "พระสิริแด่พระองค์พระเจ้าที่ยอมให้ฉันยอมรับความตายอันขมขื่นนี้ด้วยความอิจฉาริษยา" ”

ใน "Tale" มีการพาดพิงและรำลึกถึงต้นแบบมากมายจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: แก่นเรื่องของคาอินและอาเบล, การเสียสละของอับราฮัม, โยเซฟ, ราวกับว่าพี่น้องเสียสละในนามของความรอดในอนาคตของชาวอิสราเอล, และแน่นอน, สถานการณ์แห่งความตายและภาพลักษณ์ของพระเยซูเจ้า พระคริสต์เองที่ทนทุกข์อย่างไร้เดียงสาเพราะบาปของโลกซึ่งทำให้การรับรู้ทางอารมณ์ของข้อความแย่ลง บทพูดของบอริส (ร้องไห้เพื่อพ่อและคิดถึงความทุกข์ทรมานที่จะมาถึง) และเกลบ (ถึงฆาตกร) เต็มไปด้วยละครพิเศษและเนื้อเพลง

ตรงกันข้ามกับบอริสซึ่งพร้อมที่จะลุกขึ้นสู้เพื่อพระคริสต์ Gleb ในวัยหนุ่มความใจง่ายและความไร้เดียงสารีบไปเรียก Svyatopolk โดยไม่สนใจคำเตือนเกี่ยวกับเจตนาร้ายของพี่ชายของเขา เขาไม่เชื่อจนกระทั่งนาทีสุดท้าย (เพราะทุกคนตัดสินด้วยตัวเองและความนับถือของ Gleb ทำให้เขาไม่สามารถสร้างความชั่วร้ายได้) ในบริเวณใกล้ ๆ กับความตายของเขาเขาไปจูบฉันพี่น้องกับฆาตกร เมื่อค้นพบความตั้งใจที่ชั่วร้ายของทูตแห่ง Svyatopolk แล้ว Gleb ก็หันไปหาพวกเขาด้วยน้ำตาเพื่อที่พวกเขาจะได้ช่วยชีวิตเด็กของเขาอย่าตัดหูที่ยังไม่สุก: "อย่าแต่งงานกับฉันอย่าสุกงอมจากชีวิต! อย่าแต่งงานกับชนชั้นที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะแต่ไม่แบกรับความอาฆาตพยาบาท

จินตภาพของคำและการใช้อุปมาอุปมัยทำให้สถานการณ์ตึงเครียดมากขึ้น ภาพสะท้อนที่เคร่งศาสนาของพี่น้อง การสวดภาวนา การวิงวอนขอต่อศัตรู เป็นช่องทางในการเผย โลกภายในฮีโร่แรงจูงใจของการกระทำ ผู้เขียนเองก็ได้เพิ่มคำอธิบายของตัวเองเพื่อแสดง สภาพจิตใจตัวอักษร ขอบคุณคำพูดของผู้เขียน เรารู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงในอารมณ์ของ Gleb ที่เห็นคนฆ่าของเขาได้ดีขึ้น หากในตอนแรกเขา "เปรมปรีดิ์ในจิตวิญญาณของเขา" ต้องการทักทายคนรับใช้ของ Svyatopolk "ฉันอยากจะได้รับจูบจากพวกเขา" จากนั้นเมื่อเขาเห็นดาบในมือของฆาตกรทุกคนก็ "หลุดออกจาก ความกลัวและทุกคนเสียชีวิตด้วยความกลัว” Gleb“ ด้วยท่าทางคร่ำครวญถ่อมตน ... มักจะถอนหายใจร่างกายอ่อนแอ” กล่าวหรือมากกว่าร้องไห้หันไปหาผู้ส่งสาร เราเห็นว่าไม่เพียง แต่เกลบเท่านั้น แต่ยังเพื่อนบ้านของเขาเห็นอกเห็นใจเขาด้วยความหวาดกลัวพร้อมกับเขา ในทำนองเดียวกันเมื่อบอริสหลั่งน้ำตา "ขมขื่น" "เห็นอกเห็นใจ" ในแม่น้ำอัลตา ผู้คนที่ซื่อสัตย์รอบตัวเขาก็เริ่มเห็นอกเห็นใจเขาและร้องไห้คร่ำครวญ ในทั้งสองตอน องค์ประกอบของความเห็นอกเห็นใจจากคนอื่นๆ ได้ทำให้บรรยากาศที่โศกเศร้ารุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก ทำให้ละครเข้มข้นขึ้น เชิญชวนผู้อ่านให้ความเห็นอกเห็นใจกับเจ้าชาย

คำอธิษฐานที่กำลังจะตายของผู้พลีชีพไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยความเศร้าโศกและความเกรงกลัวเท่านั้น แต่ยังแสดงวิธีปฏิบัติตนในสถานการณ์ที่โศกเศร้า ไม่เพียงแต่ยกย่อง สร้างภาพลักษณ์ของผู้พลีชีพในอุดมคติ แต่ยังระบุด้วยว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอดทนต่อสิ่งใดหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า . สำหรับคริสเตียน สิ่งนี้มีค่าเป็นพิเศษเพราะ ที่มนุษย์เป็นไปไม่ได้เป็นไปได้กับพระเจ้า การปฏิบัติตามความเชื่อ วางใจในพระเจ้า อยู่เหนือวิจารณญาณของมนุษย์ ดังนั้นจึงมักเกี่ยวข้องกับความเจ็บปวด ความเศร้าโศก และความตึงเครียดทางจิตใจ

ตอนของการตายของ Boris และ Gleb ผสมผสานความเศร้าของมนุษย์เกี่ยวกับความตายเข้ากับความสุขในอนาคต ชีวิตนิรันดร์เมื่อได้รับมงกุฏมรณสักขี

ศัตรูของเจ้าชายคือ Svyatopolk น้องชายของพวกเขาซึ่งมีการกำหนดลักษณะโดยผู้เขียนใน ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงถึงคุณธรรมของพี่น้อง “คาอินคนที่สอง” หรือ “ผู้ต้องสาป” ก็ทนทุกข์กับความกลัวของสัตว์หลังจากการกระทำทารุณกรรมตามคำสั่งของเขา แต่ความกลัวนี้แย่มากเพราะ ที่เกี่ยวข้องกับความสิ้นหวังทั้งหมด หาก "เทวดาทางโลก" Boris และ Gleb ได้รับการปลอบโยนด้วยความหวังของชีวิตบนสวรรค์ในอนาคต Svyatopolk ก็ไม่มีอะไรต้องพึ่งพาหลังจากอาชญากรรมและการขาดการกลับใจ ไม่เพียง แต่ร่างกายของเขาเท่านั้น แต่ยังทำลายจิตวิญญาณของเขาด้วย แม้แต่จากหลุมศพของเขาก็ยังส่ง "กลิ่นเหม็นที่จะแสดงให้ผู้คนเห็น" ตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกต

ต้นแบบพระคัมภีร์หลายเล่มในการอธิบายการกระทำของนักบุญแนะนำว่าเช่นเดียวกับการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขนเป็นหลักประกันชีวิตและความรอดของทุกคนที่เชื่อในพระองค์และรักษาพระบัญญัติของพระองค์ ดังนั้นการเสียสละโดยสมัครใจของเจ้าชายจึงเป็นหลักประกันของ ความรอด ชีวิต และพระพรไม่เพียงแต่สำหรับรัสเซียแต่สำหรับมวลมนุษยชาติด้วยเพราะ บาปของโลกถูกชำระล้างโดยพระโลหิตของพระเมษโปดกของพระคริสต์และชาวคริสต์ก็อธิษฐานเผื่อผู้จากไปเพื่อว่า "ด้วยการอธิษฐานของผู้บริสุทธิ์ผู้ประสบภัย, โลหิตของผู้พลีชีพ, บาปของคนที่ทำบาป ดินตายแต่ไม่มีเวลากลับใจ" ได้รับการอภัย

สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว สิ่งที่สำคัญใน "นิทาน" ไม่ใช่องค์ประกอบของการเทศนาถึงความสำเร็จของการอยู่ใต้บังคับบัญชาหรือการเสียสละเพื่อเห็นแก่การยุติการวิวาททางแพ่ง แต่เป็นแง่มุมทางจิตวิทยาของการกระทำของนักบุญ บุคคลที่มีโอกาสตอบ ยืนหยัดเพื่อตนเอง ใช้กำลัง เลือกด้วยความนอบน้อมถ่อมตนและความจริง โดยตระหนักว่าพระเจ้าไม่มีเรื่องบังเอิญ บุคคลยอมรับการเรียกของพระเจ้าโดยให้เหตุผลในลักษณะที่ว่าหากพระเจ้าจัดให้ฉันต้องยอมรับความตาย ฉันก็ไม่ควรต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ว่าฉันจะดูเศร้าเพียงใด เราไม่ได้เป็นนิรันดร์บนโลกความตายของร่างกายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และศาสนาคริสต์อ้างว่าพระเจ้าทรงนำบุคคลออกจากชีวิตนี้เมื่อเขาพร้อมสำหรับสิ่งนี้ตามคำพิพากษาของพระเจ้า แต่ตัวเขาเองไม่สามารถประเมินได้ว่าวิญญาณของเขา จะพร้อมตายหรือไม่ ต้องใช้ความกล้าหาญ ศรัทธา ความรักในพระเจ้าอย่างมากในการยอมรับความตายหรือความเศร้าโศกในเวลาที่คุณไม่ได้คาดหวัง และดูเหมือนว่ายังไม่พร้อมสำหรับความตาย ความสำเร็จของผู้ที่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าคือ ประการแรก ความสำเร็จของความถ่อมใจ คุณธรรมหลักของคริสเตียน การยอมรับน้ำพระทัยของพระเจ้าอย่างกล้าหาญ ในแง่นี้มันสำคัญมากและจะเกี่ยวข้องกับคริสเตียนทุกคนเสมอ .

ตำนานของ Boris และ Gleb เป็นอนุสาวรีย์ที่สมบูรณ์แบบและน่าสนใจที่สุดทางวรรณกรรมจากวัฏจักรของงานที่อุทิศให้กับเรื่องราวการตายของลูกชายของ Vladimir I Svyatoslavich Boris และ Gleb ระหว่างการต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่ง Grand Duke of Kyiv ในปี ค.ศ. 1015 วัฏจักร Boriso-Gleb ประกอบด้วย: ., เรื่องราว Chronicle เกี่ยวกับ Boris และ Gleb, “การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของ Boris and Gleb ผู้มีใจรักที่ได้รับพร” โดย Nestor, นิทานอารัมภบท, การอ่าน Paroemia, คำสรรเสริญ, บริการของโบสถ์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม ข้อความทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน และ ทำเลใจกลางเมือง S. อยู่ในหมู่พวกเขา รายการแรกของ S. ที่ลงมาให้เราเป็นข้อความที่อยู่ในคอลเลกชัน Assumption ของศตวรรษที่ XII-XIII ซึ่งมีชื่อว่า: "ในวันเดียวกันนั้นคำพูดและความหลงใหลและการสรรเสริญ ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb”

ในปี ค.ศ. 1015 เจ้าชายวลาดิมีร์ที่ 1 สเวียโตสลาวิชแห่งเคียฟสิ้นพระชนม์ ตารางแกรนด์ดยุคของ Kyiv เนื่องจากการรวมกันของสถานการณ์ถูกครอบครองโดยหนึ่งในสิบสองคนของลูกชายของ Vladimir (จากภรรยาที่แตกต่างกัน) - Svyatopolk ซึ่งในช่วงชีวิตของพ่อของเขาในการเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์โปแลนด์ Boleslav I the Brave (Svyatopolk แต่งงานกับน้องสาวของ Boleslav) พยายามจัดระเบียบสมรู้ร่วมคิดกับเขา ในความพยายามที่จะตั้งหลักบนโต๊ะที่เคียฟ สเวียโทโพล์คจึงตัดสินใจกำจัดคู่แข่งที่อันตรายที่สุด ตามคำสั่งลับของเขา Boris, Gleb และ Svyatoslav ลูกชายของ Vladimir ถูกสังหาร ยาโรสลาฟ ลูกชายของวลาดิเมียร์ ซึ่งต่อมาได้รับฉายาว่า the Wise ซึ่งครองราชย์ในโนฟโกรอด เข้าสู่การต่อสู้เพื่อโต๊ะเจ้าแห่งเคียฟ อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ที่ดื้อรั้นและยาวนานจนถึงปี ค.ศ. 1019 และจบลงด้วยความพ่ายแพ้และความตายของ Svyatopolk ยาโรสลาฟจึงตั้งตัวเองบนโต๊ะเคียฟและครองราชย์จนตายในปี ค.ศ. 1054 นี่คือวิธีการนำเสนอเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในปี ค.ศ. 1,015-1019 โดยทั่วไปแล้วจะมีการอุทิศอนุสาวรีย์ Boriso - Gleb cycle ควรสังเกตว่าการรายงานข่าวของเหตุการณ์ดังกล่าวปรากฏขึ้นต่อหน้าเราจากอนุสรณ์สถานเหล่านี้เอง แต่ในความเป็นจริงสามารถสันนิษฐานได้ว่ารายละเอียดมากมายของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมในละครเรื่องนี้ซับซ้อนกว่า แยกความขัดแย้งและความแตกต่างในคำอธิบายของตอนเดียวกันในอนุเสาวรีย์ต่าง ๆ ของวัฏจักรให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่ามีตำนานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบอริสและเกลบ

การตายของ Boris และ Gleb ด้วยน้ำมือของนักฆ่าที่ส่งโดย Svyatopolk ถูกตีความว่าเป็น ทรมานและบอริสและเกลบได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ เหล่านี้เป็นนักบุญรัสเซียคนแรกที่ประกาศให้เป็นนักบุญอย่างเป็นทางการ ลัทธิของพวกเขาได้รับการเผยแพร่และส่งเสริมอย่างแข็งขันซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองอย่างมากในช่วงเวลานั้น

เมื่อลัทธิของนักบุญบอริสและเกลบไม่เป็นที่รู้จัก นักวิจัยส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Yaroslav the Wise เนื่องจากลัทธิของนักบุญเหล่านี้ยกย่องเขาอย่างมาก: เขาเป็นน้องชายของผู้ถูกสังหารและทำหน้าที่เป็นผู้ล้างแค้นให้กับพวกเขา

ในการสะสมอัสสัมชัญ ส. ประกอบด้วยสองส่วน ครั้งแรกบอกเกี่ยวกับการตายของ Boris และ Gleb เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Svyatopolk ของ Yaroslav เกี่ยวกับการถ่ายโอนร่างของ Gleb จาก Smolensk ไปยัง Vyshgorod ภายใต้ Yaroslav และการฝังศพของเขาถัดจาก Boris ส่วนนี้จบลงด้วยการสรรเสริญนักบุญ ส่วนที่สองซึ่งมีชื่อเป็นของตัวเอง - "The Tale of Miracles of the Holy Passion of Christ Roman and David" - เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ดำเนินการโดยธรรมิกชนเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์ที่อุทิศให้กับพวกเขาใน Vyshgorod เกี่ยวกับ โอนพระบรมธาตุในปี ค.ศ. 1072 และ ค.ศ. 1115 ในหลายรายการ มีเพียงส่วนแรกของเรื่องเท่านั้นที่มาถึงเรา นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเดิมทีเอสมี Sch. คนอื่นเห็นในสองส่วนนี้ของ S.: ตำนานการตายของงาน Boris และ Gleb และ Sch ที่สร้างขึ้นในเวลาที่ต่างกันรวมกันเป็นชิ้นเดียวในขั้นตอนต่อมาในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของอนุสาวรีย์

A. A. Shakhmatov ผู้ศึกษาวัฏจักร Boriso-Gleb ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของยุคโบราณที่สุดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียได้ข้อสรุปว่า S. ขึ้นอยู่กับ Letop ทั้งคู่ในรูปแบบที่อ่านในรหัสเริ่มต้น และวันพฤ. ในความเห็นของเขา S. เกิดขึ้นหลังจาก 1115 ต่อมาภายใต้อิทธิพลของผลงานของ S. A. Bugoslavsky Shakhmatov ได้แก้ไขมุมมองของเขาเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างข้อความของวงจร Boriso-Gleb โดยไม่เปลี่ยนมุมมองของเขา เวลาแห่งการสร้างของพวกเขา ในหนังสือ The Tale of Bygone Years เขาได้ข้อสรุปว่าน่าจะมี แหล่งทั่วไปสำหรับทั้งสามงาน: ความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของแหล่งกำเนิด (หรือหลายแหล่ง) ที่ไม่ได้ลงมาที่เราซึ่ง (หรือที่) อนุเสาวรีย์ที่รอดตายของวัฏจักร Boriso-Gleb ได้รับการยอมรับจากนักวิจัยหลายคน (ทั้งก่อนและหลัง Shakhmatov ).

S. A. Bugoslavsky ซึ่งเป็นเจ้าของการศึกษารายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับอนุเสาวรีย์ของวัฏจักร Boriso-Gleb ปฏิเสธสมมติฐานของแหล่งข้อมูลทั่วไปที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์สำหรับ S., Lp และ Cht. เขาเชื่อว่าข้อความต้นฉบับที่เขียนเกี่ยวกับ Boris และ Gleb คือ Lp แต่มากกว่านั้น แบบโบราณมากกว่าในรายการพงศาวดารที่ลงมาหาเรา S. ขึ้นสู่รูปแบบโบราณของ Lp ซึ่งเขียนในนามของ Prince Yaroslav เมื่อต้นครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 นี่คือ panegyric สำหรับ Yaroslav ในฐานะน้องชายของนักบุญ

เอกสารของ N. N. Ilyin "บทความพงศาวดาร 6523 และแหล่งที่มา" มีไว้สำหรับการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่าง C และ Lp) นักวิจัยได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้ เวอร์ชันดั้งเดิมของ S. เป็นข้อความของ Saga เท่านั้น โดยไม่มี Sch. S. เป็นตัวแทนของการประมวลผลวรรณกรรมดั้งเดิมของตำนานเกี่ยวกับ Boris และ Gleb และข้อความของ S. เป็นที่มาของ Lp S. อนุสาวรีย์ประเภท hagiographic รวบรวมประมาณ 1,072 ตาม Ilyin S. เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของที่รู้จักกันดีในเวลานั้น Russ of Legends เกี่ยวกับนักบุญเช็กแห่งศตวรรษที่ 10 Lyudmila และ Vyacheslav สถานการณ์การเสียชีวิตของ Boris และ Gleb รายงานโดย S. ตาม Ilyin "ส่วนใหญ่ล้วนๆ ที่มีต้นกำเนิดทางวรรณกรรมและเป็นตัวแทนของการประพันธ์ อย่างที่เป็น การเปลี่ยนแปลง และในบางสถานที่ มีการถอดความชิ้นส่วนของเนื้อหาที่เป็นเนื้อเดียวกันของตำนานเช็กที่กล่าวถึงข้างต้น”(Ilyin. Chronicle Article, p. 209). Lp อ้างอิงจากส Ilyin การแก้ไขโดยย่อของ S. ซึ่งให้ข้อความของแหล่งที่มา "ลักษณะที่ปรากฏของการบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จริง" (ibid., p. 209) การวางแนวทางอุดมการณ์ของ S. สะท้อนถึงสถานการณ์ทางการเมืองใน Kievan Rusภายใต้ Izyaslav Yaroslavich - เวลาของการสร้าง S. ตาม Ilyin, S. “ ไม่ต้องสงสัยเลยจากกำแพง อาราม Kievo-Pecherskyผ่านบรรณาธิการของ Theodosius เว้นแต่จะรวบรวมตามคำแนะนำของเขา” (ibid., p. 183) สมมติฐานของ Ilyin เกี่ยวกับการสร้าง S. ภายในกำแพงของอาราม Kiev Caves ได้รับการสนับสนุนโดย A. V. Poppe

#141 อันยุตา ซาร์ตาโควา

ดังนั้น เราต้องยอมรับว่าประวัติศาสตร์วรรณกรรมของ S. ยังไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ และข้อสันนิษฐานมากมายในเรื่องนี้เป็นเรื่องสมมุติ

S. ได้มาหาเราในรายการจำนวนมาก การศึกษาข้อความที่สมบูรณ์ที่สุดของ S. (165 สำเนา) ทำโดย S. A. Bugoslavsky ซึ่งแบ่งรายการเหล่านี้เป็น 6 ฉบับ ฉบับที่ 1 - เคร่งขรึม (50 รายการ; ใกล้กันและต้นแบบ) มันถูกรวบรวมในครึ่งหลัง XIV - ชั้น 1 ศตวรรษที่ 15 sch. ฉบับนี้ไม่อยู่ในแม่แบบ ฉบับที่ 2 - Synodal (54 sp.) ศตวรรษที่ XV ข้อความของฉบับนี้เป็นพื้นฐานของ S. ใน Book of Degrees ซึ่งใช้การอ่าน Thu, Lp, paroemia เป็นแหล่งที่มา ฉบับที่ 3 - รัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือ (9 sp.), ศตวรรษที่สิบห้า รุ่นที่ 4 - Sylvestrovskaya (หรือที่รู้จักว่า Mineynaya เนื่องจากรวมอยู่ใน VMC) (12 sp.) ใน ส.ค. นี้ มีหลายส่วนแทรกจาก Lp เป็นของศตวรรษที่ 14 ตั้งชื่อตามรายการแรก - ข้อความด้านหน้าของ S. ในคอลเล็กชั่น Sylvester รุ่นที่ 5 - Chudovskaya (35 sp.) ตั้งชื่อตาม sp. อาราม Chudovsky แห่งศตวรรษที่สิบสี่ รุ่นที่ 6 - อัสสัมชัญ (4 sp.) ตั้งชื่อตามอัสสัมชัญ sp. ศตวรรษที่ 12 ดังที่ Bugoslavsky ตั้งข้อสังเกตไว้ รุ่น Chudovskaya และ Uspenskaya นั้นใกล้เคียงกันมาก แต่ในรุ่น Chudovskaya ไม่มีสค. ตามคำกล่าวของ Bugoslavsky ต้นฉบับเป็นต้นแบบของฉบับ Chudov S. Bugoslavsky ตั้งข้อสังเกตว่าในศตวรรษที่ 16-17 มีการสร้างฉบับใหม่ และการแก้ไขของ S. ในฉบับของข้อความของ S. ในปี 1928 Bugoslavsky เผยแพร่นอกเหนือจากข้อความของรุ่นทั้งหมดข้างต้น (ด้วยความคลาดเคลื่อนในรายการ) การสร้างต้นฉบับ S. ขึ้นใหม่ (รายการอัสสัมชัญ) ถือเป็นพื้นฐาน) ควรสังเกตว่าความแตกต่างของข้อความระหว่างฉบับ (ยกเว้นข้อความแทรกจากข้อความอื่นของวัฏจักร Boriso-Gleb ในฉบับแยก) นั้นไม่ค่อยดีนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความคลาดเคลื่อนของคำแต่ละคำและหลักการในการแบ่งข้อความออกเป็นฉบับ ไม่ชัดเจนเพียงพอ บ่งชี้ในแง่นี้ว่า D. I. Abramovich การเผยแพร่ข้อความของวงจร Boriso-Gleb เผยแพร่ S. ตามรายการ Uspensky และนำไปสู่ความคลาดเคลื่อนในรายการเหล่านั้นซึ่งตามการจัดประเภทของ S. A. Bugoslavsky รวมอยู่ใน 5 รุ่นต่างๆ ในการศึกษาชีวิตของเจ้าของ S. Serebryansky นั้น N. Serebryansky ได้กล่าวถึงประเด็นการวิพากษ์วิจารณ์ข้อความของรายการโดยสังเขปโดยสังเกตจากรุ่นต่อมาและการเปลี่ยนแปลงของ S. ดังนั้น เราต้องยอมรับว่าแม้จะมีงานที่ดี ของ S. A. Bugoslavsky การศึกษาข้อความของ S. ยังคงเป็นงานเร่งด่วนในการศึกษา S. และวงจร Boriso-Gleb ทั้งหมด

#142 อันยุตา ซาร์ตาโควา

จาก S. เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เขียนของเขารู้จักอนุสาวรีย์ของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกที่แปลจำนวนหนึ่ง: เขาหมายถึงการทรมานของนิกิตา, ชีวิตของวยาเชสลาฟเช็ก, ชีวิตของบาร์บาร่า, ชีวิตของดาวพุธแห่งซีซาร์, การทรมานของเดเมตริอุส เทสซาโลนิกา. เกี่ยวกับความนิยมของเอส.อิน รัสเซียโบราณก่อนอื่นรายการจำนวนมากของ S. เป็นพยาน การปฐมนิเทศผู้รักชาติของ S. - Boris และ Gleb ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์รัสเซียจาก ศัตรูภายนอกเช่นเดียวกับหนังสือสวดมนต์ต่อหน้าพระเจ้าเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของดินแดนรัสเซีย - มีส่วนทำให้ Boris และ Glebมักปรากฏเป็นผู้ช่วยกองทัพรัสเซียในเรื่องทางทหารต่างๆ S. สนับสนุนข้อพระคัมภีร์พื้นบ้านเกี่ยวกับ Boris และ Gleb

อารัมภบทของรัสเซียมีข้อความหลายเรื่องเกี่ยวกับบอริสและเกล็บ ประการแรกนี่คือสี่รุ่นของอารัมภบทสั้น ๆ ของ Boris และ Gleb: ที่ 1 - แยกจาก Lp (ในรูปแบบที่อ่านในรหัสหลัก) พร้อมส่วนแทรกจาก Thu; ที่ 2 และ 3 - กลับไปที่ S. , 4 - แหล่งที่มาไม่ชัดเจน ชีวิตนี้อยู่ในอารัมภบทภายใต้ 24 กรกฎาคม; 5 กันยายน - บทความเกี่ยวกับการสังหาร Gleb (ในหลายเวอร์ชั่น); 2 และ 20 พฤษภาคม - บทความเกี่ยวกับการถ่ายโอนพระธาตุของ Boris และ Gleb ครั้งที่สอง (ในปี 1072) และครั้งที่สอง (ในปี 1115) 11 สิงหาคม - บทความเกี่ยวกับการถ่ายโอนพระธาตุของนักบุญจาก Vyshgorod ไปยัง Smolensk ไปยัง Smyadyn ในปี 1191

นอกจากบทความอารัมภบทเกี่ยวกับ Boris และ Gleb แล้ว Paremiynik (ชุดของการอ่านจรรโลงใจของคริสตจักร) ยังรวมถึงการอ่านถึง Boris และ Gleb ด้วย Paroemia ที่อ่านถึง Boris และ Gleb แบ่งออกเป็น 4 ฉบับซึ่งรวบรวมไว้ที่ส่วนท้ายของ XI - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 12 นักวิจัยคนสุดท้ายเชื่อว่า Letop จะกลับไปเป็นเหมือนเดิม แหล่งที่มา. การอ่าน Paremia เป็นที่นิยมมากในหมู่นักเขียนชาวรัสเซียโบราณ: มีการยืมมาจาก Tale of the Life of Alexander Nevsky ใน Chronicle of การสังหารหมู่ Mamaevใน Word เกี่ยวกับชีวิตและความตายของ Grand Duke Dmitry Ivanovich ใน Tale of the Mamaev Massacre ใน Tale of the beginning of Moscow และการสังหาร Daniil of Suzdal

มีคำชมสำหรับบอริสและเกลบ ข้อความซึ่งในประเพณีเขียนด้วยลายมือรัสเซียโบราณมีชื่อ: “การสรรเสริญและการทรมานของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบ" และ "เดือนมายันในวันที่ 2" คำสรรเสริญสำหรับการขอร้องของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb และคนอื่น ๆ ไม่ได้เป็นศัตรูกับพี่น้องของพวกเขา” - อนุสาวรีย์วรรณกรรมอิสระในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เรียกในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ Word เกี่ยวกับ เจ้าชาย

มีบริการโบสถ์สำหรับนักบุญบอริสและเกลบ สันนิษฐานว่ารูปแบบดั้งเดิมของการรับใช้ของคริสตจักรถูกรวบรวมขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 Metropolitan John of Kyiv (ถ้าเรายอมรับสมมติฐานของ A. Poppe เกี่ยวกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของลัทธิ Boris และ Gleb มุมมองนี้ต้องมีการแก้ไข) บริการได้รับรูปแบบสุดท้ายไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 15

รายชื่อด้านหน้าของ S. หลายรายการได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งรายการแรกสุดและน่าสนใจที่สุดคือคอลเลกชัน Sylvester การยึดถือที่ยอดเยี่ยมบอริสและเกลบ ความพยายามที่จะชี้แจงเวลาในการสร้างผลงานของวัฏจักร Boriso-Gleb และธรรมชาติของความสัมพันธ์ของงานเหล่านี้บนพื้นฐานของภาพย่อและการยึดถือเหล่านี้เป็นเรื่องยากที่จะนำไปใช้

#143 อันยุตา ซาร์ตาโควา

ฉันไม่รู้ว่าเอสได้เพิ่มทฤษฎีที่มามากมายหรือไม่ แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นก็อาจจะมีประโยชน์!

1. คุณสมบัติของประเภทชีวิต
2. บริบททางประวัติศาสตร์ของชีวิตของบอริสและเกลบ
3. คุณสมบัติของคำบรรยายใน "ตำนาน ... "

ชีวิตคืองานวรรณกรรมที่มีลักษณะชีวประวัติ สร้างขึ้นตามกฎเกณฑ์บางประการ (ศีล) เพื่อยกย่องพลังแห่งศรัทธาและการกระทำอันมีค่าของบุคคลที่คริสตจักรยอมรับว่าเป็นนักบุญ ประเภทของชีวิตเกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว บางทีเราสามารถพูดได้ว่าข่าวประเสริฐคือชีวิตของพระคริสต์ และกิจการของอัครสาวกกล่าวถึงสตีเฟนผู้พลีชีพในคริสเตียนคนแรก ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ชีวิตเป็นเรื่องราวโดยพื้นฐานเกี่ยวกับชะตากรรมของมรณสักขีที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาในพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ค่อยๆ แพร่ระบาด ความเชื่อใหม่ในยุโรป ชีวิตอื่นๆ ปรากฏขึ้นที่บอกเล่าถึงชีวิตของคนชอบธรรมทั้งพระและฆราวาสซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญเนื่องจากคุณธรรมและปาฏิหาริย์ที่พวกเขาทำโดยพระประสงค์ของพระเจ้า

เป้าหมายของชีวิตคือการสอนผู้อ่านให้ตื่นขึ้นในพวกเขาด้วยความยำเกรงและความถ่อมตนต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า เป้าหมายนี้สำเร็จได้ผ่านเรื่องราวของชีวิตของนักบุญ ใน hagiographies วาทกรรมที่มีความยาวไม่ใช่เรื่องแปลก ซึ่งควรตั้งผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการไตร่ตรองอย่างสูงส่งเกี่ยวกับพระเจ้า องค์ประกอบที่สำคัญเกือบของชีวิตคือเรื่องราวของปาฏิหาริย์ที่นักบุญทำในช่วงชีวิตของเขาหรือเกิดขึ้นที่หลุมศพของเขาหลังความตาย นอกจากนี้ ปาฏิหาริย์สามารถเกิดขึ้นได้กับนักบุญก่อนเขาเกิด เช่น กับนักบุญ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ส่วนเรื่องส่วนตัว นิสัยส่วนตัวนักบุญมักละเว้น ในชีวิต สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการแสดงความเข้มแข็งของศรัทธา ความหวังในพระเจ้า ไม่ใช่คุณลักษณะเฉพาะของมนุษย์

ชีวิตตามบัญญัติประกอบด้วยองค์ประกอบบังคับจำนวนหนึ่ง ประการแรก จะต้องเริ่มต้นด้วยการสรรเสริญพระเจ้าและจบลงอย่างเดียวกัน เพราะสิ่งนี้คือ วัตถุประสงค์หลักทั้งหมดดังกล่าว งานวรรณกรรม. ประการที่สอง ควรมีการสรรเสริญในชีวิตของนักบุญที่กำลังกล่าวถึงชีวิตของนักบุญ ท้ายที่สุด เขากลายเป็นนักบุญเพราะเขาพอพระทัยพระเจ้า และเขาควรได้รับการยกย่องให้เป็นแบบอย่างที่ดี ประการที่สาม การยกย่องนักบุญนั้นตรงกันข้ามกับการประณามตนเองของผู้เขียนชีวิต ผู้ซึ่งยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาปและไม่คู่ควรที่จะอธิบายชีวิต คนชอบธรรม. ประการที่สี่ ชีวิตจำเป็นต้องบอกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของนักบุญ ซึ่งมักจะเริ่มตั้งแต่เกิด ตามกฎแล้ว พ่อแม่ของนักบุญก็เป็นคนที่มีศีลธรรมสูงส่งและผู้เชื่อที่จริงใจเช่นกัน ประการที่ห้า ชีวิตเล่าถึงความตายของนักบุญ ซึ่งสำคัญอย่างยิ่งถ้า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับมรณสักขี ท้ายที่สุด ความตายในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นหลักฐานของศรัทธา นั่นคือการสรรเสริญพระเจ้าและปาฏิหาริย์ในขณะเดียวกัน แต่แม้ในกรณีที่นักบุญเสียชีวิตโดยธรรมชาติ ความหมายของคำอธิบายในช่วงเวลานี้ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ผู้เขียนชีวิตแสดงให้เห็นว่าคุณธรรมและความศรัทธาสูงที่มาพร้อมกับนักบุญในชีวิตไม่ทิ้งเขาแม้ในช่วงเวลาสุดท้ายก่อนที่จะเปลี่ยนไปอีกโลกหนึ่ง

และตอนนี้เรามาดูกันว่า Tale of Boris และ Gleb ที่เขียนโดยนักเขียนที่ไม่รู้จักซึ่งตามที่นักวิจัยอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 นั้นสอดคล้องกับโครงการข้างต้นมากน้อยเพียงใด ก่อนอื่นให้เราจำสิ่งที่ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จะกล่าวถึงในบทความนี้ ในปี ค.ศ. 1015 เจ้าชายวลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิชแห่งเคียฟสิ้นพระชนม์ Svyatopolk Yaroslavich หลานชายของ Vladimir ยึดอำนาจใน Kyiv ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตวลาดิเมียร์สั่งให้บอริสลูกชายสุดที่รักของเขาไปรณรงค์ต่อต้านชาว Pechenegs ข่าวลือเกี่ยวกับการเข้าใกล้เจ้าชาย อย่างไรก็ตาม บอริสไม่พบศัตรูใด ๆ และหันหลังกลับ ในไม่ช้าผู้ส่งสารจาก Svyatopolk ก็มาถึงเขาแจ้งเขาถึงการเสียชีวิตของวลาดิมีร์และยังทำให้เขามั่นใจในนิสัยที่เป็นมิตร Boris รู้ว่า Svyatopolk ตั้งใจจะฆ่าเขา แต่ Boris ปฏิเสธข้อเสนอของทีมเพื่อต่อต้าน Svyatopolk ทีมที่ไม่แยแสออกจากบอริสและในไม่ช้าเขาก็ถูกผู้สนับสนุนของ Svyatopolk สังหาร หลังจากนั้นไม่นาน Gleb น้องชายของเขาก็ถูกฆ่าเช่นกันซึ่งเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการตายของพ่อและการตายของพี่ชายของเขาไปที่ Svyatopolk แม้จะมีคำเตือนจาก Yaroslav น้องชายของเขา Boris และ Gleb ถูกฝังใน Vyshgorod และในไม่ช้าก็กลายเป็นวัตถุแห่งความเคารพต่อผู้คนและในปี 1071 พวกเขาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักร

"เรื่องของบอริสและเกิบ" ไม่ใช่ ชีวิตตามบัญญัติ, ยิ่งมีคุณสมบัติหลายประการที่เป็นลักษณะของประเภทนี้ ดังนั้นใน "เรื่อง ... " เราพบการสรรเสริญคุณธรรมอันสูงส่งของธรรมิกชน - ความอ่อนน้อมถ่อมตนการเคารพผู้อาวุโสความอ่อนโยน เมื่อรู้ว่า Svyatopolk ทำอะไรอยู่ พี่น้องไม่พยายามจะหยุดเขา แน่นอน จากมุมมองปกติทางโลก สิ่งนี้ดูแปลก แต่จากมุมมองของนักเขียนชาวคริสต์ ความอ่อนโยนเมื่อเผชิญกับความตาย การให้อภัยจากฆาตกรถือได้ว่าเป็นการแสดงคุณธรรมสูงสุดของ คริสเตียน ผู้เขียนชีวิตยังชื่นชมลักษณะนิสัยของบอริสเช่นความกตัญญูรักพ่อและพี่ชายของเขาเกลบ ผู้เขียนอธิบาย Gleb ในลักษณะเดียวกัน: เขาคร่ำครวญถึงการตายของพ่อและการตายของพี่ชายของเขาอย่างขมขื่นไม่ต่อต้านฆาตกรของเขา แต่ขอความเมตตาจากพวกเขาอย่างอ่อนโยนให้อภัยพวกเขา

ใน "เรื่อง ... " ตอนนี้มีคำพูดจากพระไตรปิฎก จริงอยู่พวกเขามีลักษณะเฉพาะไม่เพียง แต่สำหรับ hagiographies เท่านั้น แต่ยังสำหรับประเภทอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณเช่นมีคำพูดมากมายในคำสอนของ Vladimir Monomakh

นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงปาฏิหาริย์ใน "Tale ... " บนหลุมฝังศพของ Gleb บางครั้งผู้คนเห็นแสงสว่างและได้ยินเสียงนางฟ้า ต้องขอบคุณปาฏิหาริย์เหล่านี้ที่พบซากของ Gleb ซึ่งสถานที่ฝังศพนั้นไม่เป็นที่รู้จักในตอนแรก เกี่ยวกับบอริสซึ่งถูกฝังใน Vyshgorod ว่ากันว่าเมื่อหลุมฝังศพของเขาถูกขุดขึ้นมาเพื่อวางร่างของพี่ชายของเขาไว้ข้างๆ ปรากฏว่าร่างกายของบอริสไม่เคยได้รับความทุกข์ทรมานเลย สำหรับ Gleb สิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็นนัยเนื่องจากความไม่เน่าเปื่อยของพระธาตุเป็นหนึ่งในหลักฐานสำคัญที่แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคล “ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงรักษาร่างของผู้ถือกิเลสของเขาไว้!” - นี่คือการสรรเสริญทั้งพระเจ้าและนักบุญซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นในชีวิต อย่างไรก็ตามความไม่สอดคล้องของ "Tale ... " กับหลักการแห่งชีวิตนั้นชัดเจน แม้จะมีองค์ประกอบที่จำเป็นบางอย่างของหลัง ดังนั้น ผู้เขียน Tale จึงเริ่มการบรรยายของเขาด้วยข้อความอ้างอิงเล็กๆ จาก Holy Scripture ซึ่งฟังดูเหมือนเป็นการสรรเสริญธรรมิกชน ละเว้นการถวายเกียรติแด่พระเจ้าเพื่อการดำรงชีวิต เรื่องราวเกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ในครอบครัว Svyatopolk กับ Boris และ Gleb การกล่าวถึงผู้ปกครองของตัวละครเหล่านี้เป็นเพียง อ้างอิงประวัติศาสตร์. ในทางตรงกันข้ามไม่มีการสรรเสริญสำหรับพ่อแม่ของนักบุญเกี่ยวกับวลาดิเมียร์ว่าเขาฆ่าพี่ชายของเขาและทำให้ภรรยาม่ายของเขาเป็นนายหญิงมีภรรยาหลายคนและไม่มีอะไรพูดถึงแม่ของบอริสและเกลบยกเว้นว่า เธอเป็น "บัลแกเรีย" ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับวัยเด็กของพี่น้องที่ส่องสว่างด้วยแสงแห่งศรัทธาที่พิศวง นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้บางส่วน - เราไม่ได้พูดถึงพระในอนาคต แต่เกี่ยวกับลูกชายของเจ้าชายนั่นคือนักรบในอนาคต ในทางกลับกัน “The Tale…” ทำให้ชีวิตใกล้ชิดยิ่งขึ้นโดยบอกเล่าเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพี่น้อง — การตายของพวกเขาด้วยน้ำมือของฆาตกรเป็นพื้นฐานของเนื้อเรื่องของ “The Tale…”

เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟมีพระราชโอรส 12 พระองค์จาก ผู้หญิงที่แตกต่างกัน. ลูกชาย Boris และ Gleb เกิดโดยภรรยาจากบัลแกเรีย เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้จัดสรรอาณาเขตให้แก่ทายาทแต่ละคนใน ดินแดนต่างๆ. Boris เป็นเจ้าชายแห่ง Rostov และ Gleb ปกครองใน Murom

เมื่อเจ้าชายวลาดิเมียร์แก่ชราเขาล้มป่วยหนัก ในเวลานี้ Boris มาจาก Rostov พยุหะของศัตรูมุ่งหน้าไปยังรัสเซียและเจ้าชายแก่เมื่อให้กองทัพใหญ่บอริสส่งเขาไปต่อสู้กับผู้บุกรุก บอริสเริ่มการรณรงค์ แต่ไม่พบศัตรู และเมื่อเขากลับมา เขาได้เรียนรู้จากผู้ส่งสารว่าพ่อของเขาเสียชีวิต Svyatopolk ลูกชายคนที่สามของ Vladimir เพื่อเป็นเจ้าของอาณาเขตทั้งหมดจึงตัดสินใจฆ่าพี่น้องของเขาเพื่อที่จะได้เป็นผู้ปกครองคนเดียว

Svyatopolk ซ่อนความตายของพ่อของเขาเขาเอาร่างของเขาไปบนเลื่อนไปที่โบสถ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า บอริสประสบกับความตายของพ่ออย่างขมขื่น ทีมของเจ้าชายเรียกเขาให้ไปที่ Kyiv และยึดบัลลังก์จาก Svyatopolk แต่ Boris ที่เคร่งศาสนาและเชื่อฟังคัดค้านสิ่งนี้ เขาพร้อมที่จะตายมากกว่าที่จะต่อสู้กับพี่ชายของเขา

ผู้คนรอบๆ Boris เมื่อเห็นความรอบคอบและสูงส่งของเขา ต่างก็เศร้าและโศกเศร้าต่อจิตวิญญาณของเขา บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ Meek Boris เป็นคนใจเย็นและมีอัธยาศัยดี เขาดูแลผู้ด้อยโอกาสทุกคนและแสดงความเมตตาต่อทุกคน ด้วยความเชื่อมั่นว่า Svyatopolk กำลังจะฆ่าเขา เขาจึงสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อขอความสงบและปลอบประโลมจิตวิญญาณของเขา บอริสรู้สึกวิตกกังวลก่อนการลอบสังหารที่เตรียมไว้สำหรับเขา ด้วยความกระตือรือร้นเขาสวดอ้อนวอนในเต็นท์ซึ่งรายล้อมไปด้วยผู้คนที่ส่งโดย Svyatopolk เพื่อทำการฆาตกรรม เมื่อโจมตีบอริสด้วยหอกผู้สมรู้ร่วมคิดก็พาเขาไปที่เมือง Boris ที่บาดเจ็บสาหัสในการสวดอ้อนวอนเรียกร้องให้สงบ และผู้ประสบภัยก็จบด้วยดาบ พุ่งเข้าใส่หัวใจของผู้ได้รับพรผู้ยิ่งใหญ่ Gleb น้องชายของ Boris เป็นผู้เสียสละคนเดียวกันเขาจะต้องเผชิญกับความตายด้วยน้ำมือของน้องชายของจอมวายร้าย Svyatopolk Gleb ที่ไร้เดียงสาและแยบยลเป็นภาพที่สว่างและน่าประทับใจที่สุดในพงศาวดารของวรรณคดีรัสเซียโบราณ Gleb ไม่มีลางสังหรณ์แย่ๆ ต่างจากพี่ชายของเขา Boris และในการโทรครั้งแรกของ Svyatopolk น้องชายของเขา เขาก็ออกเดินทางเพื่อพบกับความตาย

Svyatopolk ส่งมือสังหารและแซง Gleb ใกล้ Smolensk Blessed Gleb สงสัยอะไรด้วยความสุขอันชาญฉลาดที่เขารับรู้ โลกไม่เชื่อว่ามีการเตรียมการฆาตกรรมสำหรับเขา แม้ว่าฆาตกรจะเข้ามาใกล้ Gleb ก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ได้สังเกตเห็นรูปลักษณ์ที่มืดมนของพวกมัน พลางชื่นชมยินดีในที่ประชุม เฉพาะเมื่อฆาตกรที่ส่งมีดอยู่ในมือกระโดดลงไปในเรือ Gleb เดาทุกอย่างและเริ่มขอความเมตตา ลูกน้องของ Svyatopolk ไม่สนใจคำวิงวอนของเจ้าชายน้อยซึ่งเข้าใกล้ Gleb อย่างไม่ลดละ จากนั้นเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อพ่อที่ตายไปพี่น้องของเขาและสำหรับ Svyatopolk ผู้ทรมานของเขา Torchin พ่อครัวของ Gleb แทงเจ้าของจนตาย วิญญาณของ Gleb ไปสวรรค์เพื่อรวมตัวที่นั่นกับวิญญาณของพี่ชายที่รักบอริส

Svyatopolk ได้รับรายงานเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำสั่งที่น่ากลัวของเขามีความสุขมากเขาได้เสนอตัวเองในฐานะผู้ปกครองเผด็จการ

พวกฆาตกรทิ้งเกล็บไว้ในที่รกร้างว่างเปล่า เปลวไฟแห่งความสุขลอยขึ้นเหนือเขา และการร้องเพลงของเหล่าเทวทูตรายล้อมเขา แต่ผู้คนที่ผ่านไปสถานที่นั้นไม่ได้ให้ความสำคัญกับสิ่งนี้

ยาโรสลาฟลุกเป็นไฟด้วยการแก้แค้น รวบรวมกองทัพของเขาและออกปฏิบัติการต่อต้าน Svyatopolk ฆาตกรพี่น้องของเขา เริ่มสงครามที่โหดเหี้ยม Yaroslav ชนะเสมอโชคอยู่ข้างเขาและ Svyatopolk หนีไป เมื่อ Svyatopolk มาต่อสู้กับกองทัพขนาดใหญ่ของ Pechenegs ในขณะที่ Yaroslav พร้อมกองทัพที่อุทิศตนของเขาหยุดที่สถานที่สังหาร Boris น้องชายของเขา ก่อนเริ่มการต่อสู้ ยาโรสลาฟขอร้องให้พระเจ้าช่วยล้างแค้นโลหิตที่หลั่งไหลของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขา การต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งเริ่มขึ้นในตอนเช้า และทุ่ง Alt ก็เกลื่อนไปด้วยศพของคนตาย

ใกล้กับคืนที่ยาโรสลาฟชนะเท่านั้นและความอ่อนแอโจมตี Svyatopolk เขาไม่สามารถอยู่บนอานได้และทหารต้องวิ่งหนีไปวางเจ้าชายที่บ้าคลั่งบนเปลหาม Svyatopolk ไม่สามารถอยู่ในที่เดียวตามพระพิโรธของพระเจ้า Fratricide เสียชีวิตในที่รกร้างระหว่างโปแลนด์และสาธารณรัฐเช็ก โดยพระประสงค์ของพระเจ้า เขาได้รับความทรมานนิรันดร์ หลุมฝังศพของ Svyatopolk ส่งกลิ่นเหม็นอันน่าสยดสยองเข้าสู่บทเรียนสำหรับทุกคน

ตั้งแต่นั้นมา ยาโรสลาฟก็เริ่มปกครองรัสเซียทั้งหมด และสงครามภายในก็ยุติลง เจ้าชายพบศพของพี่น้องที่ถูกฆาตกรรม: Boris ถูกฝังใน Vyshgorod และพบศพของ Gleb ใกล้ Smolensk ซึ่งนอนไม่เน่าเปื่อยเป็นเวลาหลายปี Gleb ถูกส่งไปยัง Vyshgorod และฝังในหลุมศพเดียวกันกับ Boris

พระธาตุที่ฝังไว้ของเหล่าพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์เปล่งประกายพลังมหัศจรรย์: ทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ รักษาความอ่อนแอ และทำการอัศจรรย์อื่น ๆ อีกมากมาย

ในความทรงจำของมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ นักบุญบอริสและเกล็บ โบสถ์ต่างๆ ได้ถูกสร้างขึ้นในสถานที่สังหารของพวกเขา

ตำนานสอนความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนการใจบุญสุนทานและความสามัคคี

คุณสามารถใช้ข้อความนี้สำหรับ ไดอารี่ของผู้อ่าน

เรื่องราวของบอริสและเกลบ รูปภาพสำหรับเรื่องราว

กำลังอ่านอยู่

• สรุป ฉันจับคนตัวเล็กของ Zhitkov ได้อย่างไร

  Borya เด็กน้อยอาศัยอยู่กับคุณยายของเขา เธอมีเรือลำหนึ่งอยู่บนหิ้ง ซึ่งเธอดูแลเป็นอย่างดี เรือลำนี้เป็นมรดกสืบทอดของครอบครัว

  อยู่ในบ้านแบบอังกฤษล้วนๆ ครอบครัวชาวอังกฤษนายและนางสมิ ธ แม้แต่นาฬิกาในบ้านก็ยังบอกเป็นภาษาอังกฤษ เย็นวันหนึ่งทั้งคู่กำลังคุยกันเรื่องอาหารค่ำ คุณสมิธนั่งถือหนังสือพิมพ์ในมือ ส่วนคุณนายสมิทธิ์ก็ขย้ำถุงเท้า