กาหลิบที่ชอบธรรม: รายการประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ชายคนหนึ่งได้รับสมญานามว่า "กาหลิบผู้ชอบธรรมที่ห้า อุมัรที่ 2 ก่อนเสด็จขึ้นครองราชย์

1230 ปีที่แล้ว เมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 786 Harun al-Rashid (Garun al-Rashid) หรือ Just (766-809) กาหลิบที่ห้าของแบกแดดจากราชวงศ์ Abbasid กลายเป็นผู้ปกครองของ Abbasid Caliphate
Harun ได้เปลี่ยนแบกแดดให้เป็นเมืองหลวงที่ฉลาดและเฉลียวฉลาดของตะวันออก เขาสร้างพระราชวังอันงดงามสำหรับตัวเอง ก่อตั้งมหาวิทยาลัยขนาดใหญ่และห้องสมุดในกรุงแบกแดด กาหลิบได้สร้างโรงเรียนและโรงพยาบาล อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และศิลปะ สนับสนุนการเรียนดนตรี ดึงดูดนักวิทยาศาสตร์ กวี แพทย์ และนักดนตรี รวมทั้งชาวต่างชาติให้มาที่ศาล ตัวเขาเองชอบวิทยาศาสตร์และเขียนบทกวี ภายใต้เขา เกษตรกรรม งานฝีมือ การค้า และวัฒนธรรมประสบความสำเร็จในการพัฒนาที่สำคัญในหัวหน้าศาสนาอิสลาม เป็นที่เชื่อกันว่ารัชสมัยของกาหลิบ Harun al-Rashid มีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม และได้รับการอนุรักษ์ไว้ในความทรงจำของชาวมุสลิมในฐานะ "ยุคทอง" ของหัวหน้าศาสนาอิสลามแบกแดด

เป็นผลให้ร่างของ Harun al-Rashid กลายเป็นอุดมคติในนิทานพื้นบ้านอาหรับ เขากลายเป็นหนึ่งในวีรบุรุษของเทพนิยายพันหนึ่งคืน ที่ซึ่งเขาปรากฏตัวในฐานะผู้ปกครองที่ใจดี ฉลาด และยุติธรรม ซึ่งปกป้องคนธรรมดาจากเจ้าหน้าที่และผู้พิพากษาที่ไม่ซื่อสัตย์ เขาแสร้งทำเป็นเป็นพ่อค้า เขาเดินไปตามถนนยามค่ำคืนของแบกแดดเพื่อที่เขาจะได้สื่อสารกับคนทั่วไปและเรียนรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ที่แท้จริงในประเทศและความต้องการของอาสาสมัครของเขา

จริงอยู่ที่ในรัชสมัยของ Harun แล้วมีสัญญาณของวิกฤตในหัวหน้าศาสนาอิสลาม: มีการจลาจลต่อต้านรัฐบาลครั้งใหญ่ในแอฟริกาเหนือ Deylem ซีเรียเอเชียกลางและพื้นที่อื่น ๆ กาหลิบพยายามเสริมสร้างความสามัคคีของรัฐบนพื้นฐานของศาสนาอิสลามที่เป็นทางการ โดยอาศัยพระสงฆ์และประชากรส่วนใหญ่ของสุหนี่ และดำเนินการปราบปรามขบวนการฝ่ายค้านในศาสนาอิสลามและดำเนินนโยบายจำกัดสิทธิของผู้ไม่ ประชากรมุสลิมในกาหลิบ.

จากประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

รัฐอาหรับมีต้นกำเนิดในคาบสมุทรอาหรับ ภูมิภาคที่พัฒนาแล้วที่สุดคือเยเมน เร็วกว่าประเทศอื่น ๆ ของอาระเบีย การพัฒนาของเยเมนเกิดจากบทบาทตัวกลางในการค้าอียิปต์ ปาเลสไตน์ และซีเรีย และต่อด้วยทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมดกับเอธิโอเปีย (อบิสซิเนีย) และอินเดีย นอกจากนี้ยังมีศูนย์ใหญ่อีกสองแห่งในอาระเบีย ทางตะวันตกของอาระเบีย เมกกะตั้งอยู่ - จุดเปลี่ยนผ่านที่สำคัญบนเส้นทางคาราวานจากเยเมนไปยังซีเรีย ซึ่งเจริญรุ่งเรืองเนื่องจากการค้าผ่านแดน เมืองใหญ่อีกแห่งของอาระเบียคือเมดินา (ยัตริบ) ซึ่งเป็นศูนย์กลางของโอเอซิสทางการเกษตร แต่ยังมีพ่อค้าและช่างฝีมืออีกด้วย ดังนั้นหากภายในต้นศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในภาคกลางและภาคเหนือยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อน (Bedouins-steppes); จากนั้นในส่วนนี้ของอาระเบียมีกระบวนการการสลายตัวของระบบชนเผ่าอย่างเข้มข้นและความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในยุคแรกเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

นอกจากนี้ อุดมการณ์ทางศาสนาแบบเก่า (polytheism) ยังอยู่ในภาวะวิกฤต ศาสนาคริสต์ (จากซีเรียและเอธิโอเปีย) และศาสนายิวแทรกซึมเข้าไปในอาระเบีย ในศตวรรษที่หก ในประเทศอาระเบีย ขบวนการฮานิฟเกิดขึ้น โดยยอมรับพระเจ้าเพียงองค์เดียว และยืมทัศนคติและพิธีกรรมบางอย่างจากศาสนาคริสต์และศาสนายิว การเคลื่อนไหวนี้มุ่งเป้าไปที่ลัทธิชนเผ่าและลัทธิในเมือง เพื่อสร้างศาสนาเดียวที่ยอมรับพระเจ้าองค์เดียว (อัลลอฮ์ อาหรับอัลอิลาห์) คำสอนใหม่เกิดขึ้นในศูนย์กลางที่พัฒนาแล้วที่สุดของคาบสมุทรซึ่งมีการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินามากขึ้น - ในเยเมนและเมืองยัธริบ เมกกะก็ถูกจับโดยการเคลื่อนไหว หนึ่งในตัวแทนของมันคือพ่อค้าโมฮัมเหม็ดซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่ - อิสลาม (จากคำว่า "การยอมจำนน")

ในนครมักกะฮ์ คำสอนนี้พบกับการต่อต้านจากชนชั้นสูง อันเป็นผลมาจากการที่มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาถูกบังคับให้หนีไปยังยัธริบในปี 622 ตั้งแต่ปีนี้มีการจัดลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิม ยัทริบได้รับชื่อมะดีนะฮ์ นั่นคือเมืองของท่านศาสดา (ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มเรียกมูฮัมหมัด) ชุมชนมุสลิมก่อตั้งขึ้นที่นี่ในฐานะองค์กรทางศาสนาและการทหาร ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นกองกำลังทางการทหารและการเมือง และกลายเป็นศูนย์กลางของการรวมเผ่าอาหรับให้เป็นรัฐเดียว ศาสนาอิสลามด้วยการเทศนาเกี่ยวกับภราดรภาพของชาวมุสลิมทุกคนโดยไม่คำนึงถึงการแบ่งแยกเผ่า เป็นหลักโดยคนธรรมดาที่ได้รับความเดือดร้อนจากการกดขี่ของชนชั้นสูงของชนเผ่าและสูญเสียศรัทธาในพลังของเทพเจ้าเผ่าที่ไม่ได้ปกป้องพวกเขาจากเลือดมานาน การสังหารหมู่ ภัยพิบัติ และความยากจน ในตอนแรก ชนชั้นสูงของชนเผ่าและพ่อค้าผู้มั่งคั่งต่อต้านอิสลาม แต่จากนั้นก็รับรู้ถึงประโยชน์ของอิสลาม อิสลามยอมรับการเป็นทาสและปกป้องทรัพย์สินส่วนตัว นอกจากนี้การสร้างสถานะที่แข็งแกร่งอยู่ในความสนใจของขุนนางก็เป็นไปได้ที่จะเริ่มการขยายตัวจากภายนอก

ในปี ค.ศ. 630 มีการบรรลุข้อตกลงระหว่างกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ตามที่มูฮัมหมัดได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสดาและหัวหน้าของอาระเบีย และอิสลามเป็นศาสนาใหม่ ภายในสิ้นปี 630 ส่วนสำคัญของคาบสมุทรอาหรับยอมรับอำนาจของมูฮัมหมัด ซึ่งหมายถึงการก่อตั้งรัฐอาหรับ (คอลิฟะห์) ดังนั้นเงื่อนไขจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการรวมกันของชนเผ่าอาหรับที่ตั้งรกรากและเร่ร่อนและจุดเริ่มต้นของการขยายตัวภายนอกกับเพื่อนบ้านที่ติดหล่มในปัญหาภายในและไม่คาดหวังการเกิดขึ้นของศัตรูที่แข็งแกร่งและเป็นปึกแผ่นใหม่

หลังจากการตายของมูฮัมหมัดในปี 632 ได้มีการจัดตั้งระบบการปกครองของกาหลิบ (รองผู้เผยพระวจนะ) กาหลิบกลุ่มแรกเป็นสหายของผู้เผยพระวจนะและภายใต้พวกเขาก็เริ่มขยายวงกว้างออกไป ภายในปี 640 ชาวอาหรับยึดครองปาเลสไตน์และซีเรียเกือบทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน หลายเมืองรู้สึกเบื่อหน่ายกับการปราบปรามและการกดขี่ทางภาษีของชาวโรมัน (ไบแซนไทน์) ที่พวกเขาแทบไม่ต่อต้าน ชาวอาหรับในสมัยแรกค่อนข้างจะอดกลั้นต่อศาสนาอื่นและชาวต่างชาติ ดังนั้นศูนย์กลางที่สำคัญเช่นเมืองอันทิโอก ดามัสกัส และเมืองอื่น ๆ ยอมจำนนต่อผู้พิชิตเพียงโดยมีเงื่อนไขว่าจะคงไว้ซึ่งเสรีภาพส่วนบุคคล เสรีภาพสำหรับคริสเตียนและชาวยิวในศาสนาของพวกเขา ในไม่ช้าพวกอาหรับก็พิชิตอียิปต์และอิหร่าน อันเป็นผลมาจากสิ่งเหล่านี้และการพิชิตเพิ่มเติม รัฐที่ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ระบบศักดินาเพิ่มเติมพร้อมกับการเติบโตของอำนาจของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ในดินแดนของพวกเขา และความอ่อนแอของรัฐบาลกลาง นำไปสู่การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ผู้ว่าการของกาหลิบ, เอมีร์, ค่อยๆ บรรลุความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากรัฐบาลกลางและกลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจสูงสุด

ประวัติศาสตร์ของรัฐอาหรับแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาตามชื่อราชวงศ์หรือที่ตั้งของเมืองหลวง: 1) สมัยมักกะฮ์ (622-661) เป็นช่วงเวลาในรัชสมัยของมูฮัมหมัดและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของเขา 2) ดามัสกัส (661-750) - รัชสมัยของเมยยาด; 3) แบกแดด (750 - 1055) - รัชสมัยของราชวงศ์อับบาซิด อับบาสเป็นลุงของท่านศาสดามูฮัมหมัด อับดุลลาห์ ลูกชายของเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์อับบาซิด ซึ่งอับดุลลาห์ซึ่งเป็นหลานชายของอับดุลลาห์ ขึ้นครองบัลลังก์ของกาหลิบในแบกแดดในปี 750

อาณาจักรที่ปกครองระหว่าง 750-1258 ก่อตั้งโดยทายาทของอับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) - ลุงของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน)

ประวัติศาสตร์การเมือง

เนื่องจากความจริงที่ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามนี้ใช้ชื่อจากลุงของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) - อับบาส บิน อับดุลมุตตาลิบ บิน ฮาชิม (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) หัวหน้าศาสนาอิสลามนี้จึงเรียกอีกอย่างว่าฮาเชไมต์

ในโลกอิสลาม หลังจากที่ Abbasids เข้ามาแทนที่ Umayyads มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในด้านการบริหารการทหารการเมืองและวิทยาศาสตร์ ปีที่ 750 ซึ่งเป็นปีแห่งการขึ้นครองบัลลังก์ของ Abbasids เป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญที่สุดจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์อิสลาม การขึ้นสู่อำนาจของ Abbasids เป็นไปได้อันเป็นผลมาจากการกระทำของกลุ่มที่มีการจัดการขนาดใหญ่และการประสานงานที่ปั่นป่วนโดยผู้นำของกลุ่มเหล่านี้ ในบรรดากลุ่มประชากรที่ไม่พอใจกับการปกครองของเมยยาด มุมมองทางการเมืองและกฎหมายที่ชาวเมยยาดอาศัยอยู่เป็นเวลาร้อยปีก่อให้เกิดมวลชนจำนวนมากที่ไม่พอใจกับเจ้าหน้าที่ในสังคมอิสลามที่ขยายตัวอย่างมาก ซึ่งท้ายที่สุดมีส่วนทำให้สูญเสียอำนาจโดยเมยยาด

รัฐอิสลามที่ก่อตั้งโดยศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) โดยพื้นฐานแล้วประกอบด้วยชาวอาหรับและ "ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม" จำนวนน้อยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐนี้ ผลของชัยชนะที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของกาหลิบที่ชอบธรรม อาณาเขตของศาสนาอิสลามได้แพร่กระจายไปยังอียิปต์ ซีเรีย อิรัก และอิหร่าน แคมเปญพิชิตยังคงดำเนินต่อไปภายใต้เมยยาดและพรมแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามไปถึงอันดาลูเซียและแผ่นดินหลังบ้านของเอเชียกลาง ผู้พิชิตชาวอาหรับยอมรับสิทธิของชาวท้องถิ่นที่จะปฏิบัติตามศาสนาของตน จากนั้นจึงจ่าย jizya (ภาษีสำหรับ "ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม") และผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็กลายเป็นเจ้าของสิทธิเช่นเดียวกับชาวอาหรับ กฎข้อนี้นำมาโดยตรงจาก "กลุ่มศาสนาอิสลาม" และปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในช่วงเวลาของกาหลิบผู้ชอบธรรม อย่างไรก็ตาม Umeyads แทนที่จะเป็นอำนาจสูงสุดของรัฐที่อิสลามกำหนดไว้ ได้แนะนำรัฐบาลโดยอาศัยกลุ่มคนบางกลุ่ม - อาหรับตามสัญชาติ ดังนั้นหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งแผ่อาณาเขตออกไปอย่างกว้างขวางจึงค่อย ๆ กลายเป็นรัฐที่มีพื้นฐานมาจาก กลุ่มชาติพันธุ์. ในช่วงเวลาของ Umayyads ชาวอาหรับกลายเป็นชนชั้นทางสังคมที่แยกจากกันพวกเขาได้รับการยกเว้นภาษีที่ดินและมีเพียงชาวอาหรับเท่านั้นที่ได้รับคัดเลือกเข้าสู่กองทัพเพื่อก่อตั้งเมืองชายแดนใหม่ ผู้นำทางทหารส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับ และมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับเงินช่วยเหลือทุกประเภท รายเดือน เงินเดือนประจำปี ส่วนแบ่งถ้วยรางวัลทางทหาร ฯลฯ

ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ไม่ใช่ชาวอาหรับเข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มคน "ชั้นสอง" ในแง่ของโอกาสทางสังคม เศรษฐกิจ และอาชีพ ในทางทฤษฎี คนเหล่านี้มีสิทธิเช่นเดียวกับชาวอาหรับ แต่ในความเป็นจริง กลับไม่เป็นเช่นนั้น แม้ว่าพวกเขาจะเป็นมุสลิม แต่ภาษีทุกประเภทก็ถูกเก็บจากพวกเขาเพื่อเติมเต็มคลัง มาถึงจุดที่พวกเขากำลังเก็บ "จิซยา" ซึ่งเป็นภาษีที่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมต้องจ่าย สำหรับสงครามพิชิต พวกเขาถูกจับเป็นทหาร แต่รางวัลของพวกเขาน้อยกว่าของนักรบอาหรับและส่วนแบ่งในถ้วยรางวัลก็น้อยกว่าเช่นกัน นโยบายดังกล่าวที่มีต่อชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับถูกติดตามโดยกาหลิบเมยยาด และแม้ว่าจะถูกยกเลิกโดยกาหลิบอูมาร์ บิน อับดุลอาซิซ นโยบายดังกล่าวก็กลับมาดำเนินต่อหลังจากที่เขาเสียชีวิต การปฏิบัติเช่นนี้นำไปสู่การต่อต้านรัฐบาลปัจจุบันอย่างเข้มแข็ง

ดังที่ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็น เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของกาหลิบ ออสมาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ได้ก่อให้เกิดความไม่สงบในโลกอิสลามเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชาวอุมัยยะฮ์ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้ผู้ว่าการซีเรีย Muawiyah bin Abu Sufyan ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบอาลีเนื่องจากไม่พบฆาตกร Osman (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) และถูกลงโทษ แต่เนื่องจากเหตุการณ์ที่เริ่มต้นจากช่วงเวลานั้น การต่อสู้ของอูฐและการต่อสู้ของซิฟฟินจึงเกิดขึ้น ที่ซึ่งชาวมุสลิมต่อสู้กันเองและหลั่งเลือดของพี่น้องของพวกเขา หลังจากการเสียชีวิตของกาหลิบอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) และการสละตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามของฮาซันลูกชายของเขา (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) ในปี 661 "หัวหน้าศาสนาอิสลาม" ของ Muawiyah (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) กลายเป็น ชัดเจน อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนของอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ยืนหยัดต่อต้านรัฐบาลปัจจุบันอย่างดุเดือด การกระทำที่รุนแรงของผู้ว่าการ Muawiyah ในอิรัก Ziyad bin Abih ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองฝ่ายเพิ่มความตึงเครียดเท่านั้น โศกนาฏกรรมใกล้กัรบะลาอ์ ซึ่งนำไปสู่การลอบสังหาร xs ฮุสเซน (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) ในปี 680 ทำให้การต่อสู้เพื่อต่อต้านอำนาจรุนแรงขึ้นอีก ค่อนข้างเร็ว หลักคำสอนของชาวชีอะเริ่มแพร่หลายและผู้สนับสนุนชาวชีอะก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นจำนวนมากในภูมิภาคตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับยอมรับแนวคิดของกาหลิบที่ถูกต้องตามกฎหมายจากบรรดาลูกหลานของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ตามที่ชาวชีอะต้องการ ดังนั้น ชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับจึงรวมตัวกับชีอะเพื่อต่อสู้กับพวกเมยยาดซึ่งอยู่ในอำนาจ เหนือสิ่งอื่นใด ชาว Kharijites ซึ่งปรากฏตัวหลังจากการต่อสู้ของ Syffin ทำให้เกิดการจลาจลเป็นระยะซึ่งค่อยๆลดอำนาจของรัฐลง

จุดอ่อนประการหนึ่งของเมยยาดคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างชนเผ่าอาหรับไม่ได้หยุดลง และยิ่งกว่านั้น พวกเมยยาดเองก็มีส่วนเกี่ยวข้องในการต่อสู้ครั้งนี้ด้วย การต่อสู้ครั้งนี้ประกอบด้วยความเป็นปฏิปักษ์ซึ่งกันและกันของชาวอาหรับ "ทางเหนือ" และ "ทางใต้" การแข่งขันและสงครามระหว่างชนเผ่าจบลงด้วยการยอมรับอิสลาม แต่ผลประโยชน์ทางการเมืองและเศรษฐกิจหลังจากการพิชิตทำให้ความเป็นปฏิปักษ์เก่าลุกลามด้วยความเข้มแข็งขึ้นใหม่ ความขัดแย้งครั้งแรก (เช่น หลังจากการรับอิสลาม) ระหว่างชนเผ่าทางเหนือและทางใต้ เกิดขึ้นในรัชสมัยของมุอาวิยะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ในช่วงเวลาที่อำนาจของรัฐบาลกลางอ่อนแอลง ความขัดแย้งเหล่านี้ได้ขยายไปสู่การปะทะกันนองเลือด

หลังจากการเสียชีวิตของกาหลิบยาซิด คำถามของกาหลิบใหม่ก็เกิดขึ้น ชาวอาหรับ "ภาคใต้" จากชนเผ่า Kelb สนับสนุน Marwan bin Hakam จากตระกูล Umayyad ชาวอาหรับ "ทางเหนือ" จากเผ่า Qays สนับสนุน Abdullah bin Zubair สงครามนองเลือดของสองเผ่านี้ในปี 684 ภายใต้การนำของ Marjahim จบลงด้วยชัยชนะของ Banu Kelb นั่นคือ Umayyads ในสงครามครั้งนี้ Umeyads สูญเสียความเป็นกลางและเข้ามามีส่วนร่วมโดยตรงในสงครามระหว่างเผ่า ต่อมาภายใต้กาหลิบวาลิฟที่ 1 (705-715) ตำแหน่งของชนเผ่าไคส์ซึ่งสนับสนุนฮัจจาจนั้นแข็งแกร่งขึ้น ตรงกันข้ามกับเขา ชาวเยเมนสนับสนุนสุไลมาน น้องชายของวาลิด Yezid III ซึ่งกลายเป็นกาหลิบหลังจาก Walid II มีบทบาทสำคัญในการถอดบรรพบุรุษของเขาออกจากบัลลังก์ และทำเช่นนั้นโดยขอความช่วยเหลือจากเยเมน ความจริงที่ว่ากาหลิบเริ่มหันไปใช้วิธีดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขากลายเป็นตัวแทนของคนเพียงไม่กี่คนและไม่ใช่กาหลิบของจักรวรรดิเดียวและครบวงจร สิ่งนี้นำไปสู่ความหายนะอย่างรวดเร็วของพวกเขา

ท่ามกลางสาเหตุของความอ่อนแอของเมยยาด เราควรพูดถึงความขัดแย้งภายในในตระกูลผู้ปกครองที่เกิดขึ้นหลังจากการโค่นล้มของวาลิดที่ 2 ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือการแบ่งแยกออกเป็นสองค่ายของซีเรีย ซึ่ง Umayyads ปกครองมาหลายปี การเผชิญหน้าครั้งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Marwan II กาหลิบเมยยาดคนสุดท้ายออกจากดามัสกัสและทำให้ฮาร์รานเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม นอกจากนี้อย่าลืมว่ากาหลิบสุดท้ายไม่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาหัวหน้าศาสนาอิสลาม

นอกจากนี้ กองกำลังทำลายล้างอีกอย่างหนึ่งคือกลุ่มอับบาซิด พวกอับบาซิดใช้เงื่อนไขทั้งหมดอย่างชำนาญเพื่อให้ได้หัวหน้าศาสนาอิสลามและก้าวไปสู่เป้าหมายอย่างช้าๆ แต่แน่นอน การใช้ประโยชน์จากความไม่พอใจของประชากรซึ่งแผ่กระจายไปทั่วอาณาเขตของจักรวรรดิ Abbasids ในระยะเวลาอันสั้นพบว่าตัวเองเป็นผู้ถือหางเสือของขบวนการประท้วง แม้ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามจะตั้งชื่อตามเขาในเวลาต่อมา แต่ลุงของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) และอับดุลลาห์บุตรชายของเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการประลองยุทธ์ทางการเมือง แต่มีส่วนร่วมในการเผยแพร่ ของความรู้ ลูกชายของอับดุลลาห์ อาลียังเลือกเส้นทางของพ่อและปู่ของเขา อย่างไรก็ตาม ภายใต้แรงกดดันจากวาลิดที่ 1 เขาถูกบังคับให้ออกจากดามัสกัสในปี 714 และตั้งรกรากอยู่ในเมืองฮูไมมา ซึ่งตั้งอยู่บนเส้นทางของผู้แสวงบุญจากซีเรีย ความปั่นป่วนเริ่มต้นจาก Humayma บางทีอาจเป็นการเผชิญหน้าทางการเมืองที่เก่าแก่และซับซ้อนที่สุด

ก่อนที่พวกอับบาซิดจะทำอะไร พวกชีอะซึ่งเป็นผู้มีอำนาจที่แท้จริงในโคราซานก็ลงมือปฏิบัติอยู่แล้ว ชาวชีอิตต้องการให้กาหลิบมาจากครอบครัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในเวลานั้น ชาวชีอะรวมตัวกันรอบๆ อาบู ฮาชิม บุตรชายของมูฮัมหมัด บิน ฮานาฟี ซึ่งเป็นบุตรชายคนที่สามของกาหลิบอาลีผู้ชอบธรรมคนที่สี่ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) Abu Hashim ย้ายไป Humaimah และติดต่อกับ Abbasids ตามฉบับหนึ่ง เขาได้ยกมรดกให้ "อิมามัต" หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด บิน อาลี บิน อับดุลลาห์ ดังนั้น Abbasids จึงขอความช่วยเหลือจากชาวชีอะในตอนเริ่มต้นของการกระทำ

ความปั่นป่วนของ Abbasids และกิจกรรมลับของพวกเขาเริ่มขึ้นในปี 718 จาก Kufa แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ระบุว่าการเคลื่อนไหวเริ่มขึ้นใน 100 AH (718) และแพร่กระจายจากชาวอาหรับไปยังชาวอาหรับ อย่างไรก็ตาม มันยากมากที่จะพูดอะไรที่เป็นรูปธรรมในประเด็นนี้ นอกจากนี้ ข้อมูลการดำเนินการครั้งแรกยังสับสนมาก ในยุคแรกๆ ฝ่ายอับบาซิดได้รับการจู่โจมอย่างหนักจากพวกเมยยาด แต่ไม่ยอมละทิ้งการกระทำของพวกเขา ขบวนการอับบาซิดดำเนินไปอย่างลับๆ โดยมี "นากิบ" 12 ตัว (หัวหน้า ผู้อาวุโส) และ "ไดส์" 70 ตัว (นักเทศน์) ยืนอยู่ข้างใต้

ความสำเร็จครั้งแรกใน Khorasan ทำได้โดยนักเทศน์ที่ชื่อ Khidash ในฐานะผู้สนับสนุนความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในช่วงเวลาสั้นๆ เขาได้รวบรวมผู้คนที่มีความคิดเหมือนๆ กันมากมายรอบตัวเขา ชาวชีอะจากเมิร์ฟก็เข้าร่วมกับเขาด้วย แม้จะประสบความสำเร็จบ้าง Khidash ถูกจับและถูกประหารชีวิตในปี 736 ในปีเดียวกันนั้น แม้กระทั่งก่อนการลุกฮือของ Khidash อาลี บิน อับดุลลาห์ บิน อับบาส เสียชีวิต และมูฮัมหมัด บิน อาลี ลูกชายของเขาเป็นหัวหน้าขบวนการแทน มูฮัมหมัดออกแรงมากขึ้นเพื่อเสริมสร้างขบวนการอับบาซิด ในอีกด้านหนึ่ง เขาไม่รู้จักข้อดีของ Khidash และในอีกด้านหนึ่ง เขาถือว่าความผิดพลาดทั้งหมดที่เกิดจากขบวนการประท้วงเป็นของเขา และทำให้มั่นใจถึงเสถียรภาพของอำนาจของเขา ผู้เฒ่าและนักเทศน์ของ Abbasids เรียกตัวเองว่าไม่ใช่ฝ่ายค้านของกาหลิบ ดิ้นรนเพื่ออำนาจ แต่เรียกตัวเองว่าวิธีการที่อัลลอฮ์จะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่ต้องการ Abbasids ประกาศว่าพวกเขาเป็นความจริงที่ต่อสู้กับความตะกละและสาบานไม่ใช่ในนามของพวกเขาเอง แต่ในนามของสมาชิกในครอบครัวของท่านศาสดาที่จะเข้าร่วมและเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวของพวกเขาในภายหลัง

เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 743 อิหม่ามมูฮัมหมัด บิน อาลี บิน อับดุลลาห์ถึงแก่อสัญกรรมและตามความประสงค์ของเขา อิบราฮิมบุตรชายของเขาจะเข้ามาแทนที่ อิบราฮิมรับสายบังเหียนของขบวนการปฏิวัติในโคราซานส่งอาบูมุสลิมไปที่นั่นในปี 745 โดยเรียกเขาว่าเป็นตัวแทนของ "ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์" ไม่ทราบสัญชาติของอาบูมุสลิมแน่ชัด แต่มีแนวโน้มว่าเขาจะเป็นชาวอาหรับมากกว่า ก่อนที่จะเข้าร่วมกับ Abbasids เขาอาศัยอยู่ใน Kufa ไม่ว่าจะเป็นทาสหรือเป็นเสรีนิยม แม้อายุยังน้อย แต่เขาได้รับความสนใจจากผู้นำการเคลื่อนไหว และหนึ่งในผู้อาวุโสแนะนำให้อิหม่าม อิบราฮิม บิน มูฮัมหมัด เพื่อดึงดูดอาบูมุสลิมให้เข้าร่วมกลุ่มอับบาซิด อิบราฮิมนำอาบูมุสลิมเข้ามาใกล้เขา นำความคิดของเขาไปในทิศทางที่ถูกต้อง และส่งเขาไปยังโคราซานในฐานะตัวแทนของเขา

การมาถึงของอาบูมุสลิมในโคราซานและการเริ่มต้นเป็นผู้นำขบวนการอับบาซิดของเขาเป็นจุดเปลี่ยนในขบวนการปฏิวัติ ในเวลานี้การเผชิญหน้าของชนเผ่าอาหรับใน Khorasan ถึงจุดเปิดสงคราม อาบูมุสลิมได้ออกสำรวจเมืองต่างๆ ของโคราซาน ซึ่งเต็มไปด้วยอารมณ์ปฏิวัติ กลายเป็นผู้นำของชาวชีอะหลังจากอิหม่ามสุไลมาน บิน กาซีร์ อัลคูไซ เสียชีวิต และติดต่อกับอิหม่ามอิบราฮิมอย่างต่อเนื่อง ในที่สุด ในปี ค.ศ. 747 อิหม่ามอิบราฮิมส่งธงดำที่ส่งโดยอิหม่ามอิบราฮิมในเมือง Safisanj ซึ่งเป็นเมืองที่มีผู้สนับสนุน Suleiman bin Kathir อาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก บางครั้งอาบูมุสลิมยังคงอยู่ใน Safisanj จากที่นั่นเขาไปที่ Alin แล้วก็ไปที่ Mahiyan อาบูมุสลิมโดยไม่เปิดโอกาสให้ผู้สนับสนุนอุมัยยะฮ์ได้รวมตัวกัน โจมตีและยึดครองเมิร์ฟ ในเวลานั้นเมืองหลวงของจังหวัดโคราซัน นายกเทศมนตรีเมืองเมิร์ฟ - นัสร์ บิน ซายาร์ ถูกบังคับให้ล่าถอยไปยังนิชาปูร์ ส่งผลให้เมืองต่างๆ เช่น เมิร์ฟ เมอร์วูรูซ เฮรัต นาซ่า และอาบีเวิร์ด ถูกพวกอับบาซิดยึดครอง ในเวลาเดียวกัน เมื่อกลับมาจากอิบราฮิม กอห์ตาบา บิน ชาบิบ ผู้บัญชาการกองกำลังอับบาซิดที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่ ได้เอาชนะนัสร์ บิน ไซยาร์ ใกล้เมืองตุส ต่อจากนี้ไป กองกำลังของเมยยาดในโคราชถูกทำลาย ในเดือนมิถุนายน 748 Nasr ออกจาก Nishapur และ Abu Muslim ได้ย้ายศูนย์ของเขาไปที่นั่น

นัสร์และชนเผ่าอาหรับที่ชุมนุมรอบเขาพยายามจะยึดเมืองคูมิส ในเวลานี้ กาหลิบมาร์วานที่ 2 ได้สั่งให้เยซิด บิน อูมาร์ บิน ฮูแบร์ ผู้ว่าการอิรัก ส่งกองกำลังเพิ่มเติมไปยังโคราซานเพื่อช่วยนาสร์ แต่กองทหารที่ส่งไปพ่ายแพ้ก่อนที่พวกเขาจะติดต่อกับนาสร์ได้ Qahtaba และ Hasan ลูกชายของเขาปิดกั้น Kumis มุ่งหน้าไปทางตะวันตกและจับ Ray และ Hamadan ในฤดูใบไม้ผลิปี 749 Nasr พ่ายแพ้ที่ Isfahan และถนนสู่อิรักก็เปิดกว้างสำหรับ Qahtaba เขาส่งฮัสซันลูกชายของเขาไปข้างหน้าและเขาก็ตามเขาไป Hasan ข้าม Ibn Huber ซึ่งตั้งสำนักงานใหญ่ใน Jelul ข้ามแม่น้ำ Tigris และไปทาง Kufa Qahtaba เมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 749 ได้ทำการขว้างสายฟ้าที่สำนักงานใหญ่ของ Ibn Hubeyra และเอาชนะมัน Ibn Hubeyra ถูกบังคับให้หนีไปที่เมือง Vasyt คืนนั้น Qahtaba ผู้ซึ่งนำชัยชนะทางทหารครั้งแรกให้กับ Abbasids ถูกสังหาร Hasan ลูกชายของเขาได้รับคำสั่งและในวันที่ 2 กันยายนเขาจับ Kufa จากนี้ไป ฝ่ายบริหารของอับบาซิดที่ซ่อนอยู่ในคูฟาสามารถเข้าสู่พื้นที่ปฏิบัติการได้ Abu Salama al-Khallal ซึ่งมียศเป็นเสนาบดีของครอบครัวท่านศาสดา หยุดซ่อนและเข้าควบคุม พวกอับบาซิดตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วสำหรับการต่อสู้อย่างเปิดเผยเพื่อหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในขณะที่การปฏิวัติกำลังดำเนินไปอย่างแข็งขันใน Khorasan กาหลิบ Marwan จับกุมอิบราฮิมและส่งเขาไปที่ Harran ตามตำนานเล่าว่า อิบราฮิมมอบมรดกภารกิจให้อาบู อับบาส น้องชายของเขา ครอบครัว Abbasid มาถึงที่นั่นหลังจากการจับกุม Kufa แต่พวกเขาไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นใน Kufa

Abu Salama พยายามเล่นเพื่อเวลาขณะที่อาลีกำลังอุ้มลูกชายของเขา เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ ชาวโคราซานจึงสาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออาบูอับบาส พิธีสาบานตนมีขึ้นเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 749 ที่มัสยิดกลางเมืองกูฟา อาบู อับบาส ในการเทศนาครั้งแรกของเขาในฐานะกาหลิบ พยายามพิสูจน์ว่าสิทธิที่จะเป็นกาหลิบเป็นของอับบาซิดส์ โดยอ้างหลักฐานต่างๆ ตั้งแต่วันแรกของการเตรียมการรัฐประหาร Abbasids พยายามแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกับ Shiites และไม่ได้แสดงเจตจำนงที่แท้จริงของพวกเขา แต่เมื่อได้รับอำนาจแล้ว พวกอับบาซิดก็หันหลังให้กับพวกเขา Abu Abbas ย้ายสำนักงานใหญ่ไปที่ Hammam Ain ห่างจาก Kufa ซึ่งชาวชีอะอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก และด้วยความช่วยเหลือจาก Abu Muslim ได้กำจัด Abu Salama และ Suleiman bin Kathir

เมื่อ Qahtaba และ Hasan ลูกชายของเขากำลังมุ่งหน้าไปยัง Kufa จากทางใต้ ในเวลาเดียวกันกองทัพที่สองภายใต้คำสั่งของ Abdullah bin Ali อาของ Abu ​​Abbas ของ Abu ​​Abbas กำลังมุ่งหน้าไปทางซีเรียจากทางเหนือ กาหลิบมาร์วานที่ 2 รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่จากอาหรับซีเรียและอัลจาซีรา และพบกับกองทหารของอับดุลลาห์ที่แม่น้ำเกรตแซบ การต่อสู้เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 750 และกินเวลา 10 วัน เนื่องจากความขัดแย้งภายในกองกำลังของ Marwan นักรบของอับดุลลาห์ชนะ Marwan เมื่อพ่ายแพ้ ได้ล่าถอยไปที่ Harran ก่อน แต่เมื่อตระหนักว่าเขาไม่สามารถอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน เขาจึงไปที่ดามัสกัส และจากที่นั่นไปยัง Abufutrus ในจอร์แดน อับดุลลาห์ บิน อาลี โดยปราศจากการต่อต้านใดๆ เข้าใกล้กำแพงเมืองดามัสกัส และหลังจากการต่อสู้ช่วงสั้นๆ ก็ยึดเมืองได้ (26 เมษายน 750) กองทหารที่ไล่ตาม Marwan มาทันเขาใกล้เมือง Busir ใน Upper Egypt และระหว่างการสู้รบในเดือนสิงหาคม 750 Marwan ถูกสังหาร ในช่วงปลายปี 750 เมื่อ Ibn Hubayra ซึ่งอาศัยอยู่ใน Vasyt ยอมจำนน หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดก็หยุดอยู่

หลังจากความสำเร็จของการทำรัฐประหารและการขึ้นสู่อำนาจของ Abbasids ผู้แทนของ Umayyads ถูกประหารชีวิตอย่างไร้ความปราณีในทุกส่วนของจักรวรรดิ ถึงจุดที่พวกเขาพยายามที่จะ "ล้างแค้นกระดูก" ของกาหลิบในอดีต หลุมฝังศพของกาหลิบทั้งหมดถูกเปิดออก ยกเว้นหลุมฝังศพของ Muawiyah และ Umar bin Abdulaziz (ขอให้อัลลอฮ์พอใจพวกเขา) อาชญากรรมที่ใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นกับพวกอุมัยยะฮ์เกิดขึ้นในซีเรีย ซึ่งอับดุลลาห์ บิน อาลีอยู่ในขณะนั้น อับดุลลาห์เชิญตัวแทนของครอบครัวอุมัยยะฮ์ซึ่งอาศัยอยู่ในอาบูฟูตรุสมาเยี่ยม ระหว่างรับประทานอาหารค่ำ อับดุลลาห์โกรธโดยไม่คาดคิดกับหนึ่งในบทกวีที่เขาอ่าน สั่งให้สังหาร 80 คนจากกลุ่มเมยยาด

มีการแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับธรรมชาติของการรัฐประหารของอับบาซิดและเกี่ยวกับแรงจูงใจของผู้กระทำความผิด นักประวัติศาสตร์ตะวันตกบางคนในศตวรรษที่ 19 มองว่าการต่อสู้ระหว่าง Abbasids และ Umayyad เป็นการต่อสู้กับภูมิหลังระดับชาติระหว่างชาวอาหรับและชาวอิหร่าน อย่างไรก็ตามการศึกษาในภายหลังได้หักล้างมุมมองนี้ตั้งแต่ แม้ว่าขบวนการปฏิวัติจะเริ่มต้นขึ้นในโคราซาน ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอิหร่านและประสบความสำเร็จครั้งแรกที่นั่น อย่างไรก็ตาม ชาวอาหรับเป็นหัวหน้าของขบวนการนี้ จากผู้อาวุโสสิบสองคน แปดคนเป็นชาวอาหรับ สี่คนเป็น "ไม่ใช่ชาวอาหรับ" นอกจากนี้ ชาวอาหรับจำนวนมากยังอาศัยอยู่ในโคราซันและส่วนใหญ่เข้ารับตำแหน่งในกองทัพอับบาซิด ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การรัฐประหารของอับบาซิดประสบผลสำเร็จด้วยการเคลื่อนไหวที่รวมกันเป็นหนึ่งจากส่วนต่างๆ ของสังคม - ฝ่ายตรงข้ามของราชวงศ์เมยยาด พลังที่ผลักดันให้เกิดการเคลื่อนไหวและนำไปสู่ความสำเร็จไม่ได้ขึ้นอยู่กับลัทธิชาตินิยม แต่ขึ้นอยู่กับการรวมกันของผลประโยชน์ของกลุ่มต่างๆ

เมื่อขึ้นสู่อำนาจแล้ว Abbasids ก็ได้พบกับผู้นำในอุดมคติและความคิดของหัวหน้าศาสนาอิสลามที่แท้จริงนั่นคือรัฐที่ยึดตามศาสนาทั้งๆที่มีเมยยาดซึ่งเป็นตัวตนของ "ทรัพย์สินของรัฐ" กาหลิบในการละหมาดวันศุกร์สวม "jubba" (เสื้อคลุม) ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรของอัลลอฮ be จงมีแด่เขา) ในผู้ติดตามของเขาเขาเก็บผู้ชื่นชอบศาสนาซึ่งเขาปรึกษาหารือและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ แม้ว่า Abbasids เช่น Umayyads จะคิดในหมวดหมู่ทางโลก แต่พวกเขาก็ไม่ลืมที่จะปรากฏตัวทางศาสนาและนักพรตต่อผู้คน

ฝ่ายอับบาซิดได้ก่อตั้งศูนย์กลางของหัวหน้าศาสนาอิสลามในอิรักแทนที่จะเป็นซีเรีย กาหลิบคนแรกคือ Abu Abbas al-Saffah อาศัยอยู่ในเมืองเล็ก ๆ แห่ง Hashimiya บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำยูเฟรตีส์ แต่ในไม่ช้าเขาก็ย้ายเมืองหลวงไปที่อันบาร์ กาหลิบที่สองของราชวงศ์ Abbasid และผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้อย่างเต็มรูปแบบ Abu Jafar al Mansur ได้ก่อตั้งเมืองใหม่ซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงถาวรของหัวหน้าศาสนาอิสลามใกล้กับซากปรักหักพังของเมืองหลวงเก่าของ Sassanids - เมือง Madain ที่ ปากของไทกริส เมืองใหม่นี้ถูกเรียกว่า Madinatussalam แต่ทุกคนเริ่มเรียกมันว่าชื่อของการตั้งถิ่นฐานของชาวอิหร่านโบราณซึ่งตั้งอยู่ที่นั่น - Diyanbagdad การย้ายเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามทำให้เกิดผลลัพธ์ที่สำคัญ ด้วยการย้ายเมืองหลวง จุดศูนย์ถ่วงของรัฐบาลเปลี่ยนจากซีเรียเมดิเตอร์เรเนียนไปยังหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ ทางแยกของเส้นทางการค้ามากมาย ซึ่งก็คืออิรัก และอิทธิพลของอิหร่านก็แข็งแกร่งกว่าเส้นทางไบแซนเทียม

ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของอับบาซิด ยุคการปกครองของชาวอาหรับ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวซีเรียก็สิ้นสุดลง ความแตกต่างระหว่างชาวอาหรับและมุสลิม "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ" ถูกลบล้าง และในบางสถานที่ "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ" มีจำนวนมากกว่าชาวอาหรับด้วยซ้ำ ชาวโคราชซึ่งแบกภาระหนักของการทำรัฐประหารไว้บนบ่า ยึดตำแหน่งสูงในรัฐ ผู้นำขบวนการ อาบู มุสลิม มีอำนาจและโอกาสที่ยิ่งใหญ่ กาหลิบอับบาซิดกลุ่มแรกอาศัยอยู่ในเงามืด กาหลิบมันซูร์ไม่สามารถทนต่อการปกครองของอาบูมุสลิมได้สั่งประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้อิทธิพลของชาวอิหร่านในรัฐอ่อนแอลง ราชวงศ์อัครมหาเสนาบดีของ Barmakids มีอิทธิพลอย่างมากมาเป็นเวลานานโดยเริ่มจากรัชสมัยของกาหลิบมันซูร์ ตอนนี้ Barmakids กลายเป็นผู้มีอำนาจเท่ากับกาหลิบเอง และมีเพียง 803 Harun al-Rashid เท่านั้นที่พบเหตุผลที่จะกำจัดครอบครัว Barmakids การต่อสู้เพื่อครองบัลลังก์ระหว่างบุตรชายของ Harun al-Rashid, Emin และ Ma'mun หลังจากการตายของบิดาของพวกเขา ในเวลาเดียวกันก็เป็นการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างชาวอาหรับและชาวอิหร่าน ชาวอาหรับสนับสนุน Emin ซึ่งมารดาและบิดาเป็นชาวอาหรับ และชาวอิหร่านสนับสนุนมามุน เนื่องจากมารดาของเขาเป็นนางสนมที่มาจากอิหร่าน อันเป็นผลมาจากการมาสู่อำนาจของมามุน ชาวอาหรับถูกถอดออกจากรัฐบาลโดยสิ้นเชิง

ในช่วงปีแรก ๆ ของรัชกาล Ma'mun อยู่ใน Merv และตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้นำอิหร่าน ได้ตัดสินใจที่เป็นอันตรายต่อตัวเขาเอง อย่างไรก็ตาม ผลของเหตุการณ์ในทางลบสำหรับเขา ปลุกกาหลิบและเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนนโยบายของเขา ก่อนอื่นเขาย้ายไปแบกแดดและควบคุมด้วยมือของเขาเอง เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในขณะที่เขาอยู่ในเมิร์ฟสั่นคลอนความเชื่อมั่นของเขาในอาหรับและอิหร่าน เขาต้องการบุคลากรใหม่และกองกำลังใหม่ที่เขาสามารถพึ่งพาได้ ชาวเติร์กซึ่งเขามีโอกาสได้พบระหว่างที่เขาอยู่ในโคราซานเป็นกองกำลังเดียวที่สามารถต้านทานอิทธิพลของชาวอาหรับและอิหร่านได้ และจากมุมมองของประสบการณ์ทางการเมืองและทักษะทางการทหาร อาจกลายเป็นองค์ประกอบที่สมดุลใน อาณาจักร. ในปีสุดท้ายของรัชกาล มามุนเริ่มเกณฑ์ชาวเติร์กเข้าหน่วยทหาร และทำส่วนนี้ของนโยบายของรัฐ แหล่งประวัติศาสตร์ระบุว่าในปีสุดท้ายของรัชกาลมามุน มีทหารชาวเติร์กจำนวน 8,000 ถึง 10,000 คนในกองทัพกาหลิบ และเจ้าหน้าที่บัญชาการของกองทัพก็ประกอบด้วยชาวเติร์กด้วย

หลังจากการเสียชีวิตของกาหลิบหม่ามุน พี่ชายของเขา Mu'tasim ขึ้นสู่ตำแหน่งกาหลิบด้วยความช่วยเหลือจากพวกเติร์ก เขาเช่นเดียวกับพี่ชายของเขายังคงดึงดูดกองกำลังเติร์กจากประเทศต่าง ๆ ต่อไปและในช่วงเวลาสั้น ๆ กองกำลังของกาหลิบเริ่มประกอบด้วยพวกเติร์ก ในปี 836 เขาได้ก่อตั้งเมือง Samarra และย้ายเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามและกองกำลังของเขาที่นั่น ดังนั้น "ยุคแห่ง Samarra" จึงเริ่มขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงปี ค.ศ. 892 ผู้บัญชาการเตอร์กค่อยๆ เริ่มเข้ารับตำแหน่งที่รับผิดชอบและมีน้ำหนักในรัฐบาล เริ่มต้นด้วยกาหลิบมุตาวัคกิล พวกเขาแต่งตั้งกาหลิบจากบรรดาผู้สมัครที่พวกเขาชอบ และถอดผู้ที่น่ารังเกียจออกจากตำแหน่งนี้ ในทางกลับกัน กาหลิบพยายามกำจัดการกดขี่ของพวกเติร์กและฆ่าผู้บัญชาการจากท่ามกลางพวกเขาในทุกโอกาส การเผชิญหน้าระหว่างพวกเติร์กและกาหลิบยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งมีการโอนเมืองหลวงกลับไปยังแบกแดดในปี 892 อย่างไรก็ตาม การย้ายเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใดๆ ต่อสถาบันของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในแง่ของอำนาจและอำนาจ หากสถานการณ์ดีขึ้นภายใต้กาหลิบมูทาซิด เมื่อความตายของเขาทุกอย่างกลับคืนสู่ที่เดิม เฉพาะตอนนี้หัวหน้าศาสนาอิสลามก็ถูกทำลายโดยการแข่งขันระหว่างเจ้าหน้าที่ของรัฐ กาหลิบราซีในปี ค.ศ. 936 เพื่อยุติการแข่งขันภายในได้แต่งตั้งมูฮัมหมัด บิน ราอิก อัล คาซารีให้ดำรงตำแหน่ง "อาเมียร์ อุล-อูมารา" (ผู้บัญชาการสูงสุด) ซึ่งมอบอำนาจอันยิ่งใหญ่คล้ายกับกาหลิบให้เขา อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่คาดหวัง เมื่อถึงเวลานั้น จักรวรรดิก็แตกเป็นเสี่ยง ๆ และโดยหลักการแล้วคำสั่งของกาหลิบขยายไปยังส่วนหนึ่งของอิรักเท่านั้น ที่เลวร้ายที่สุดสำหรับ Abbasids คือการยึดครองของแบกแดดใน 945 โดย Buyids (Buwayhids) ชาวบูเวย์ฮิดเป็นครอบครัวชีอะห์จากอิหร่าน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 พวกเขาได้ก่อตั้งการปกครองในดินแดนของเปอร์เซีย คูซิสถาน (จังหวัดทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน) เคอร์มาน (จังหวัดทางตะวันออกเฉียงใต้ของอิหร่าน) และจีบาล ภายใต้แรงกดดันของพวกเขา กาหลิบอับบาซิดมุสตักฟีถูกบังคับให้ย้ายตำแหน่งผู้บัญชาการสูงสุด Muezzidudawl จากตระกูล Buwayhid ไปยัง Ahmed ดังนั้นหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid จึงตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของตระกูลชีอะ Buwayhids ปกครองแบกแดดเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ในขณะที่กาหลิบที่อยู่ภายใต้พวกเขายังคงอยู่ในบทบาทของหุ่นเชิดที่สูญเสียอำนาจทางการเมืองและการทหารทั้งหมด ในทางกลับกัน Buwayhids รักษากาหลิบจากกลุ่ม Abbasids เพียงเพื่อให้แน่ใจว่าการปรากฏตัวของความชอบธรรมของรัฐบาลกลางและอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือประชาชน อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกาหลิบ ซึ่งพวกเขาเองเห็นว่าจำเป็น และบรรดาผู้คัดค้าน โดยไม่ต้องพยายามมองเห็น จะไม่ทิ้งมรดกไว้ ตอนนี้แบกแดดไม่ได้เป็นศูนย์กลางของโลกอิสลามอีกต่อไป ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 ชาวบูไวค์สูญเสียกำลัง และในเวลานั้น Arslan al Basasiri เริ่มอ่านคำเทศนาในวันศุกร์ที่กรุงแบกแดดในนามของฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ในช่วงเวลาที่พยายามจะกำจัด Abbasid Caliphate ให้หมดไป กองกำลังอื่นก็ปรากฏตัวขึ้นในอิหร่าน เหล่านี้เป็นสุลต่าน Seljuk ที่นับถือศาสนาซุนนี การบรรยายเทศนาในวันศุกร์โดย Arslan al Basasiri ในนามของฟาติมิดกาหลิบทำให้พวกเซลจูคิดได้รับการปฏิบัติ สุลต่านทูห์รูลในปี ค.ศ. 1055 ช่วยแบกแดดจาก Arslan al Basasiri และฟื้นฟูความเคารพทางศาสนาแก่กาหลิบ อีกครึ่งศตวรรษ กาหลิบยังคงดำรงอยู่ภายใต้การปกครองทางการเมืองของสุลต่านเซลจุก เซลจูคิดไม่เพียงล้างแบกแดดจากฟาติมิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิรักและซีเรียด้วย ในเวลาเดียวกัน มีการก่อตั้ง madrasahs ในกรุงแบกแดดและเมืองใหญ่อื่นๆ ซึ่งอุดมการณ์ของชีอะห์ถูกปฏิเสธ ต่อมาเมื่อ Seljukids เริ่มข้อพิพาทภายในเกี่ยวกับบัลลังก์ของสุลต่านและทำให้อิทธิพลของพวกเขาอ่อนแอลง Abbasids ก็เริ่มดำเนินการเพื่อฟื้นฟูพลังทางกายภาพ อย่างไรก็ตาม Abbasids และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ว่าการของกาหลิบ Nasyr ไม่มีกำลังเพียงพอที่จะดำเนินการตามนโยบายของเขา ดังนั้น Abbasid Caliphate ในไม่ช้าก็กลับสู่ระดับก่อนหน้า ในปี ค.ศ. 1194 Tughrul สุลต่าน Seljuk แห่งอิรักพ่ายแพ้โดย Kharezmshah Tekis และดินแดนที่อยู่ภายใต้การครอบครองของเขาส่งผ่านไปยัง Harezmshah กาหลิบอับบาซิดถูกทิ้งให้ประจันหน้ากับคอเรซม์ชาห์ แหล่งอ้างอิงบางแหล่ง กาหลิบนาซีร์ตัดสินใจว่าคู่แข่งรายใหม่นั้นอันตรายกว่าเมื่อก่อนและหันไปขอความช่วยเหลือจากเจงกิสข่านซึ่งในเวลานั้นได้ยึดครองเอเชียทั้งหมด อันที่จริง Kharezmshah Muhammad ซึ่งเข้ามามีอำนาจหลังจาก Alaaddin Tekis วางแผนที่จะกำจัด Abbasid Caliphate ออกจากพื้นโลกและการรุกรานของชาวมองโกลเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาทำตามแผนของเขา

ผู้ปกครอง Omayyad ได้ขยายอาณาเขตของจักรวรรดิอิสลามจากผืนแผ่นดินหลังฝั่งของ Turkistan ไปจนถึงเทือกเขา Pyrenees จากคอเคซัสไปจนถึงมหาสมุทรอินเดียและทะเลทรายซาฮารา ด้วยพรมแดนดังกล่าว จักรวรรดิแห่งนี้จึงใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ถ้าคุณดูสภาพของยุคนั้น จะเห็นได้ชัดว่าการจัดการจักรวรรดิเช่นนี้เป็นเรื่องยากมาก ดังนั้น ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของอับบาซิดส์ ความแตกแยกจึงเริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ปีแรก ๆ ในรัชกาลของพวกเขา อับดุลราห์มัน บิน มูอาวิยา หลานชายของกาหลิบ ฮิชาม สามารถหลบหนีจากการสังหารหมู่ของชาวอับบาซิดได้สำเร็จ สามารถเดินทางผ่านอียิปต์และแอฟริกาเหนือไปยังแคว้นอันดาลูเซียได้ Abdurakhman ใช้ประโยชน์จากความผิดปกติที่ปกครองในดินแดนอันดาลูเซียและจาก 756 เริ่มปกครองในฐานะผู้ปกครองอธิปไตย กาหลิบมันซูร์แม้ว่าเขาจะรวบรวมกองกำลังต่อต้านอับดูราห์มาน แต่ก็ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้และอันดาลูเซียจึงแยกตัวออกจากจักรวรรดิโดยสิ้นเชิง หลังจากได้รับเอกราชของอันดาลูเซีย แอฟริกาเหนือทั้งหมดค่อยๆ แยกออกเป็นรัฐอิสระและกึ่งอิสระ ดังนั้น เราสามารถพูดถึง "Kharijites" ของ Midrarites ที่ได้รับเอกราชในปี 758, Rustamids ในแอลจีเรียตะวันตกแตกสลายในปี 777, Idrisids สร้างรัฐในโมร็อกโกในปี 789 และ Aglebites ที่สร้างรัฐในตูนิเซียในปี 800 .

เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 อิทธิพลของ Abbasids ไม่ได้ขยายไปไกลกว่าอียิปต์ นอกจากนี้ชนเผ่าเตอร์ก Tolunogullars จาก 868 ถึง 905 และ Ikhshidites จาก 935 ถึง 969 ได้เข้ายึดอียิปต์และซีเรียด้วยเหตุนี้พรมแดนด้านตะวันตกของจักรวรรดิจึงแคบลง สถานการณ์ในจังหวัดทางภาคตะวันออกไม่แตกต่างกันมากนัก เริ่มตั้งแต่ ค.ศ. 819 ชาวสะมันในโคราซันและมาวารานนาห์ ตั้งแต่ ค.ศ. 821 ชาวตาฮีรีในโคราซัน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ภายใต้การปกครองของกาหลิบในนาม แต่ในความเป็นจริง พวกเขาเป็นอิสระในเรื่องของนโยบายในประเทศและต่างประเทศ ชาวซัฟฟาริทซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 867 ในเขตซิสถานได้ต่อสู้ดิ้นรนกับกาหลิบแบกแดดมาอย่างยาวนาน ชาวฮัมดานีแห่งซีเรียและอัลจาซีราได้รับเอกราชใน 905 ดังนั้น เมื่อเข้าใกล้ช่วงกลางของศตวรรษที่ 9 อิทธิพลการบริหารของกาหลิบจึงจำกัดอยู่ที่แบกแดดและบริเวณโดยรอบ

ในช่วงสมัยอับบาซิด มีการจลาจลบ่อยครั้งด้วยเหตุผลทางการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนา ดังนั้นในปี 752 จึงเกิดการจลาจลในซีเรีย กลุ่มกบฏต้องการฟื้นฟูสิทธิของราชวงศ์เมยยาด การจลาจลถูกระงับอย่างรวดเร็ว แต่ผู้สนับสนุนของเมยยาดซึ่งเชื่อว่าสักวันหนึ่งพวกเมยยาดจะกลับมาและฟื้นฟูความยุติธรรม ทำให้เกิดการจลาจลขึ้นเป็นครั้งคราว แต่ไม่ถึงขนาดที่ร้ายแรง ชาวชีอะไม่สามารถตกลงกับการมาสู่อำนาจของอับบาซิดได้ เนื่องจากชาวชีอะเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในความสำเร็จของการทำรัฐประหาร ดังนั้นพวกเขาจึงประกาศสิทธิของตนต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามอย่างเปิดเผย ดังนั้น Muhammad an-Nafsu-zZakia และน้องชายของเขา Ibrahim ซึ่งเป็นทายาทของ Hasan บุตรชายของ Hazrat Ali ได้เริ่มดำเนินการเพื่อยึดอำนาจ พวกเขาทำงานอย่างลับๆ เป็นเวลานานและหนีการกดขี่ข่มเหงกาหลิบ มักจะเปลี่ยนที่อยู่อาศัย แต่ไม่สามารถทนต่อแรงกดดันต่อครอบครัวของพวกเขา พวกเขาออกมา "จากเงามืด" และต่อต้านกาหลิบมันซูร์อย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม ในปี 762 มูฮัมหมัดและอีกหนึ่งปีต่อมา อิบราฮิม น้องชายของเขา ถูกจับและถูกประหารชีวิต การจลาจลของชาวชีอะไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ทุกครั้งที่พวกเขาก่อกบฏ แต่ก็ไม่บรรลุผลสำเร็จ แต่ที่สำคัญกว่าทั้งหมดนี้ มีการลุกฮือขึ้นหลายครั้งในอิหร่านภายใต้สาเหตุของการลอบสังหารอาบูมุสลิมในปี 755 โดยกาหลิบมันซูร์ ในระดับหนึ่ง การจลาจลเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดชาตินิยม องค์ประกอบทางศาสนาและอุดมการณ์ของการจลาจลเหล่านี้มาจากอิหร่าน หลังจากข่าวการเสียชีวิตของอาบูมุสลิมมาถึงโคราซาน ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในวงในของอาบูมุสลิม ผู้บัญชาการคนหนึ่งชื่อซุนบาซได้จับกุมเรย์และมุ่งหน้าไปยังฮาเมดัน Sunbaz พ่ายแพ้ในการต่อสู้กับกองกำลังของกาหลิบที่ไหนสักแห่งระหว่าง Ray และ Hamedan หนีไป Tabaristan แต่เขาถูกจับและถูกประหารชีวิต ในเวลาเดียวกัน Ishak at-Turki ซึ่งเป็นชาวอาบูมุสลิมก็ก่อการจลาจลใน Mawarannahr และกองกำลังของกาหลิบต่อสู้กับเขาเป็นเวลาสองปี ในปี 757 มีการก่อกบฏที่นำโดย Ustazsis, Herat, Badghis และ Sistan กบฏ การจลาจลสิ้นสุดลงด้วยการจับกุม Ustazsis หนึ่งปีหลังจากที่เริ่มต้นขึ้น การกบฏที่อันตรายที่สุดของโคราสาร์คือการกบฏของมุกานนา อุดมการณ์ของ Muqanna นั้นคล้ายคลึงกับอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์สมัยใหม่ การจลาจลภายใต้การนำของเขาถูกระงับในปี 789 เท่านั้น ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบมาห์ การจลาจลเกิดขึ้นอีกหลายครั้งโดยมีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูศาสนาเก่าแก่ของอิหร่าน เนื่องจากเหตุการณ์เหล่านี้ แผนกใหม่ Divan-u zenadik (สภากิจการของอเทวนิยม) จึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งจัดการกับการปราบปรามการจลาจล

การจลาจลที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในแง่ของการรายงานข่าว ระยะเวลา และอุปกรณ์ในยุคของอับบาซิดคือการก่อจลาจลของ Babek al-Khurrami ผู้สนับสนุนของบาเบ็คซึ่งมีคุณสมบัติที่น่านับถือในด้านการเมืองและการทหาร ส่วนใหญ่เป็นชาวนา บาเบ็คสัญญากับพวกเขาในที่ดินผืนใหญ่และรักษาสัญญาของเขา Babek ก่อกบฏขึ้นในปี 816 ในอาเซอร์ไบจาน เป็นเวลานานแล้วที่กองกำลังของกาหลิบที่ส่งมาต่อต้านเขา ซึ่งทำให้อิทธิพลของเขาแข็งแกร่งยิ่งขึ้น และในท้ายที่สุด ผู้บัญชาการของกาหลิบ Mutasim, Afshin, ชาวเติร์กจับได้ กำเนิดและดำเนินการใน 837

ในทางกลับกัน. Zenj Revolt การจลาจลของทาสผิวดำในปี 869-883 เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม ทาสในภูมิภาคบาสราซึ่งทำงานในทุ่งนาและไร่นา มีสภาพที่ยากลำบากมาก Ali bin Muhammad ผู้ซึ่งอ้างว่าเขามาจากลูกหลานของ Hazrat Ali ได้เลี้ยงดูพวกเขาให้กลายเป็นกบฏโดยให้คำมั่นสัญญาทุกประเภท การเคลื่อนไหวนี้ขยายตัวอย่างรวดเร็ว ได้กลุ่มใหม่ ขบวนการทหารผิวดำในขั้นต้นประสบความสำเร็จอย่างมาก ยึดพื้นที่สำคัญทางยุทธศาสตร์ในอิรักตอนใต้และทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน พวกเขาเข้าไปในเมืองบาสราและวาซิต ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มคุกคามแบกแดดเช่นกัน การจลาจลนี้ถูกระงับด้วยความพยายามอย่างมากและเป็นผลมาจากการต่อสู้ที่ยาวนาน

วิกฤตทางสังคมที่จักรวรรดิมาถึงเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ถึงจุดสุดยอด แม้จะมีการปราบปรามการกบฏของทาสผิวคล้ำ แต่ผลกระทบของมันยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานานและนอกจากนี้อุดมการณ์ของอิสมาอิลก็แพร่กระจายอย่างแข็งขัน ในปีค.ศ. 901-906 กลุ่มติดอาวุธของอิสมาอิลิส หรือที่รู้จักในชื่อ "การ์มาเทียน" ได้ท่วมซีเรีย ปาเลสไตน์ และอัลจาซีรา ในบาห์เรน ขบวนการ Karmat พัฒนาอย่างอันตรายยิ่งกว่าเดิม เป็นที่ทราบกันว่ามีนิกายติดอาวุธประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ที่เมือง al-Ahsha ซึ่งเป็นเมืองศูนย์กลางของพวกเขา ชาว Qarmatians เคลื่อนตัวไปทางเหนืออย่างรวดเร็วและเข้าสู่คูฟา ในปี ค.ศ. 929 พวกเขาโจมตีเมกกะและนำ "ฮาจาร์ อุล-อัสวัด" ไปที่อัล-อาชา และพวกเขาสามารถคืนหินได้ภายใน 20 ปีเท่านั้น นอกจากนี้ ยังก่อให้เกิดความไม่สงบในซีเรีย การปกครองของชาว Qarmatians ในบาห์เรนดำเนินไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 11

ฝ่ายอับบาซิดไม่ได้ทำสงครามเพื่อพิชิตเป็นจำนวนมาก ราชวงศ์ใหม่ แทนที่จะขยายขอบเขตที่กว้างอยู่แล้ว กลับหยิบยกปัญหาความผาสุกภายในและประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกัน หลังจากหลายปีแห่งความสงบหลังจากการโค่นล้มราชวงศ์ก่อน Abbasids ก็เริ่มรณรงค์ต่อต้าน Byzantium อีกครั้ง ภายใต้กาหลิบมันซูร์ มีการดำเนินการขนาดเล็กในอนาโดลู กาหลิบอับบาซิดคนที่สาม เพื่อสอนบทเรียนแก่จักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งต้องการใช้ประโยชน์จากความสับสนภายในของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ได้เตรียมการรณรงค์ครั้งใหญ่กับอิสตันบูลในปี 782 กองทัพอิสลามภายใต้คำสั่งของ Harun บุตรชายของกาหลิบได้มาถึง Uskudar และได้ทำสันติภาพและให้ราชินี Irina จ่ายส่วยประจำปีกลับมา กาหลิบ Harun ar-Rashid ได้เสริมกำลังแนวพรมแดนจาก Tarsus ถึง Malatya ป้อมปราการที่ได้รับการซ่อมแซมและติดตั้ง ที่นี่เขาตั้งรกรากอาสาสมัครจากภูมิภาคต่าง ๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ต่อมาป้อมปราการเหล่านี้ที่ชายแดนถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นจังหวัดที่แยกจากกันของ Avasym กาหลิบหม่ามุนในปีสุดท้ายของรัชกาลของพระองค์ได้จัดให้มีการรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์สามครั้งในปี ค.ศ. 830-833 และเข้าร่วมด้วยตัวเขาเอง จากนั้นเมือง Tiana ก็ถูกจับในอนาโตเลียตอนกลางและชาวมุสลิมก็ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น จากการกระทำเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าด้วยวิธีนี้ ด่านหน้าได้เตรียมการสำหรับการรณรงค์ครั้งต่อไปในอนาโตเลีย ในยุคของ Abbasids การรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ใหญ่ที่สุดดำเนินการโดยกาหลิบมูทาซิม Mu'tasim ใน 838 เข้าสู่ Anatolia ด้วยกองทัพขนาดใหญ่ ผ่านอังการาไปยังเมือง Anatolia ที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น Amorion (ใกล้กับเมือง Afyon ปัจจุบัน) ล้อมรอบและยึดครองมัน หลังจากกาหลิบ Mu'tasim กิจกรรมทางทหารในทิศทางไบแซนไทน์เริ่มลดลง ความอ่อนแอของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 9 และสงครามได้เกิดขึ้นแล้วระหว่างจักรวรรดิไบแซนไทน์กับรัฐใหม่ของซีเรียและอัลจาซีรา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แคมเปญของ Sayfuddaulyat จากราชวงศ์ Hamdanite มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในช่วงเวลานี้ นอกเหนือจากการปะทะกันเล็กน้อยในแนวรบ Turkestan และ Khazar แล้ว ความสงบสมบูรณ์ก็ครองราชย์ อับบาซิดส์เนื่องจากความจริงที่ว่าทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอยู่ไกลจากศูนย์กลางของจักรวรรดิ จึงไม่ใส่ใจที่นั่น อย่างไรก็ตาม รัฐที่ตั้งขึ้นใหม่ของอียิปต์และแอฟริกาเหนือได้ควบคุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตัวอย่างนี้คือ Aglebites ผู้ปกครองซิซิลีจาก 825 ถึง 878

ความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างกาหลิบอับบาซิด Harun al-Rashid และ King Charlemagne ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 ดำเนินไปจากผลประโยชน์ร่วมกัน ชาร์ลมาญถือว่า Harun al-Rashid เป็นพันธมิตรที่เป็นไปได้ในการทำสงครามกับ Byzantium และ Harun al-Rashid ต้องการใช้ Charlemagne กับ Umayyads of Andalusia ซึ่งสามารถสร้างรัฐที่มีอำนาจและมีอำนาจสูงสุดในสเปนได้ นักวิชาการชาวตะวันตกกล่าวว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวได้รับการสนับสนุนโดยการแลกเปลี่ยนของขวัญและการมอบอำนาจในระดับทวิภาคี การกล่าวถึงนั้นเกิดจากนาฬิกาที่แปลกและชำนาญซึ่ง Harun al-Rashid มอบให้ชาร์ลมาญ ในเวลาเดียวกัน ไม่มีรายงานในแหล่งประวัติศาสตร์อิสลามเกี่ยวกับความสัมพันธ์เหล่านั้นใน 797-806 ซึ่งนักประวัติศาสตร์ตะวันตกชี้ให้เห็น

ในอีกด้านหนึ่งของจักรวรรดิ ชาวมองโกลแห่งเจงกีสข่าน หลังจากการรบที่ประสบความสำเร็จกับจีน มุ่งหน้าไปทางตะวันตกตั้งแต่ปี 1218 และเริ่มเข้ายึดครองดินแดนของโลกอิสลาม หลังจากการทำลายล้างของ Kharezmshahs ในอิหร่านและอิรัก ไม่มีกองกำลังเหลืออยู่ที่สามารถต้านทานการรุกรานของชาวมองโกลได้ ชาวมองโกลยกระดับซามาร์คันด์, บูคารา, ทาชเคนต์, คาเรซม์, เบลก์ และเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกต่อไป หลังจากการเสียชีวิตของเจงกีสข่าน การรุกรานของชาวมองโกลไม่ได้หยุดลง หลานชายคนหนึ่งของเขา ฮูลากู ได้ทำลายการต่อต้านครั้งสุดท้ายในอิหร่าน เข้าใกล้แบกแดดในเดือนมกราคม ค.ศ. 1258 และล้อมไว้ แบกแดดไม่มีกำลังที่จะต่อต้าน หลังจากที่ข้อเสนอสันติภาพถูกปฏิเสธ กาหลิบอับบาซิดคนสุดท้าย มุสตาซิม ก็ถูกบังคับให้ยอมจำนนพร้อมกับเจ้าหน้าที่ของรัฐทั้งหมด Hulagu สั่งให้ประหารชีวิตทุกคนที่ยอมจำนน และแบกแดดซึ่งเคยเป็นเมืองหลวงของโลกอิสลามมาเป็นเวลาห้าศตวรรษถูกทำลาย เช่นเดียวกับในเมืองอิสลามอื่นๆ ในกรุงแบกแดด ผู้บุกรุกได้กระทำความโหดร้ายที่อธิบายไม่ได้ การก่อตัวของรัฐทั้งหมดถูกทำลาย มัสยิดถูกลดทอนจนกลายเป็นซากปรักหักพัง ห้องสมุดถูกทำลาย หนังสือถูกเผาหรือโยนทิ้งลงในแม่น้ำไทกริส การจับกุมแบกแดดโดยชาวมองโกลถือเป็นหนึ่งในภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม ภัยพิบัตินี้ก่อให้เกิดความเสียหายมากกว่าการเมืองในแง่ของอารยธรรม และหลังจากเหตุการณ์นี้ วัฒนธรรมอิสลามเริ่มซบเซาและจางหายไป

ราชวงศ์ Abbasid ซึ่งปกครองตั้งแต่ 750 ถึง 1258 เป็นการปกครองที่ยาวที่สุดเป็นอันดับสองรองจากจักรวรรดิออตโตมัน วัฒนธรรมอิสลามประสบกับความรุ่งเรืองในยุคของอับบาซิดส์ พวกอับบาซิดถือเวทีการเมืองไว้ในมือเป็นเวลานาน และยกเว้นช่วงเวลาหนึ่งหรือสองช่วง จนกระทั่งสิ้นสุดวันของพวกเขา พวกเขายังเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของโลกอิสลามด้วย หัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid ครอบครองสถานที่ที่คู่ควรทั้งในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามและในประวัติศาสตร์โลก

รัชสมัยของกาหลิบจากราชวงศ์อับบาซิด

1. Abu Abbas as-Saffah 132,750
2. Abu Ja'far al Mansur 136,754
3. มูฮัมหมัดอัลมาห์ดี 158 775
4. มูซา อัล ฮาดี 169 785
5. ฮารุน อัล-ราชิด 170 786
6. อัล อามิน 193 809
7. อัลมามุน 198 813
8. อัลมูตาซิม - Billah 218 833
9. อัล วาซิก - บิลลาห์ 227 842
10. อัล มูตาวัคกิล - อัลเลาะห์ 232 847
11. อัลมุนตาซีร์ - Billah 247 861
12. อัลมุสตาอิน - บิลลาห์ 248 862
13. Al Mu'taz - Billah 252 866
14. อัล มุห์ตาดี บิลละห์ 255 869
15. Al Mu'tamid - อัลเลาะห์ 256 870
16. อัลมูตาซีด - Billah 279 892
17. อัล มุกตาฟี - บิลลาห์ 289 902
18. อัล มุกตาดีร์ - บิลลาห์ 295 908
19. Al Kahir - Billah 320 932
20. Ar-Razy - Billah 322 934
21. อัลมุตตากี-ลิลละห์ 329 940
22. อัล มุสตาฟี บิลละห์ 333 944
23. อัลมุติลิลละห์ 334 946
24. อัต-ไท - ลิลละห์ 363 974
25. Al Qadeer Billah 381 991
26. Al Qaim-Biamrillah 422 1031
27. อัล มุกตาดี เบียมริลละห์ 467 1075
28. อัล มุซตาชีร์ บิลละห์ 487 1094
29. อัล มัสตาชิด บิลละห์ 512 1118
30. Ar-Rashid Billah 529 1135
31. Al Muktafi-Liemrillah 530 1136
32. อัล มุสตันจิด - บิลลาห์ 555 1160
33. อัลมุสตาซี-เบียมริลละฮ์ 566 1170
34. อัล Nasyr-Lidinillah 575 1180
35. อัซ-ซาฮีร์-เบียมริลละห์ 622 1225
36. อัล มุสตาซิม - บิลลาห์ 640-656 1242-1258

ภัยพิบัติมองโกลหยุดที่ไอนิจาลุตในปี 1260 โดยผู้บัญชาการมัมลุก ไบบาร์ส ในปีเดียวกันนั้น Baybars ได้สังหาร Mamlukid Sultan Qutuz และขึ้นครองบัลลังก์ด้วยตัวเขาเอง สุลต่านเบย์บาร์นำตัวมาที่ไคโร อาห์หมัด บุตรชายของกาหลิบอับบาซิด ซาฮีร์ ซึ่งหนีไปดามัสกัสเมื่อพวกมองโกลทำลายแบกแดด กาหลิบอาห์หมัดประกาศด้วยการเฉลิมฉลองอันงดงามและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขา (9 ร่อญับ 659 / 9 มิ.ย. 1261) ดังนั้นหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid จึงถูกสร้างขึ้นใหม่หลังจากหยุดพักสามปีในการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของโลกอิสลามห้าศตวรรษ Ahmad ซึ่งใช้ชื่อ Mustansir ไปกับ Sultan Baibars ไปยัง Damascus ในปีเดียวกันเพื่อทำการรณรงค์เพื่ออิสรภาพกับแบกแดด แต่ Baibars ถูกบังคับให้กลับมาและ Mustansir ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับผู้ว่าการมองโกลถูกสังหารในการสู้รบ จากนั้น Baybars ก็ประกาศตัวแทนอีกคนหนึ่งของ Abbasids ชื่อ Ahmad แต่เรียกว่า "Al Hakim" เป็นกาหลิบ; ดังนั้น Baybars จึงให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณสำหรับอำนาจทางการเมืองของเขา กาหลิบอับบาซิดแห่งอียิปต์สืบเชื้อสายมาจากฮาคิม ชื่อของกาหลิบเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนเหรียญและชื่อของพวกเขาได้รับการประกาศในการละหมาดวันศุกร์พร้อมกับชื่อของสุลต่าน แต่กาหลิบไม่มีอำนาจที่แท้จริง กาหลิบจัดการเฉพาะทรัพย์สินและเงินทุนที่มีวัตถุประสงค์เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและประกอบพิธีกรรมบางอย่างเมื่อสุลต่านองค์ใหม่เสด็จขึ้นครองบัลลังก์

กาหลิบอับบาซิดจากกรุงไคโรได้ส่งคำสั่งแต่งตั้งผู้ปกครองอิสลามบางคน และหากเป็นไปได้ก็เข้าแทรกแซงกิจการทางการเมืองของจักรวรรดิ ดังนั้นในปี 1412 หลังจากการตายของสุลต่าน Nasyr กาหลิบ Adil ประกาศตัวเองเป็นสุลต่าน แต่เขาเป็นสุลต่านเพียงสามวัน สุลต่านมวยข่านโค่นล้มเขาจากบัลลังก์และฆ่าเขา กาหลิบบางคนถูกถอดออกเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับสุลต่าน ในท้ายที่สุด ในปี ค.ศ. 1517 ยาวูซ สุลต่าน ซาลิม ผู้ปกครองเติร์กแห่งออตโตมันได้ยึดครองอียิปต์ และเมื่อเขากลับมายังอิสตันบูล เขาได้นำกาหลิบมูทาวัคคิลคนสุดท้ายไปด้วย ดังนั้นหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid ของอียิปต์จึงยุติการดำรงอยู่

กาหลิบอับบาซิดแห่งอียิปต์

1. Al Mustansir Billah Abu Qasim Ahmad 659 1261
2. Al Hakim-Biamrillah Abu Abbas Ahmad I 660 1261
3. อัลมุสตักฟี อาบูเรารบีอฺ สุไลมานที่ 1 701 1302
4. Al Wasik Billah Abu Ishaq อิบราฮิม 740 1340
5. Al Hakim Byamrillah Abu Abbas Ahmad II 741 1341
6. Al Mu'tazeed Billah Abu Fath Abu Bakr 753 1352
7. Al Mutawakil-Allallah Abu Abdullah (รัชกาลที่ 1) 763 1362
8. Al Mu'tasim-Billah Abu Yahya Zakariya (รัชกาลที่ 1) 779 1377
9. อัล มูตาวัคกิล-อลิอัลเลาะห์ อาบู อับดุลลอฮ์ (รัชกาลที่ 2) 779 1377
10. Al Wasik-Billa Abu Hafs Umar 785 1383
11. Al Mu'tasim-Billah Abu Yahya Zakariya (รัชกาลที่ 2) 788 1386
12. อัล มูตาวัคกิล-อัลเลาะห์ อาบู อับดุลลอฮ์ (รัชกาลที่ 3) 791 1389
13. อัล มุสตาอิน บิลละห์ อบุล ฟาซิล อับบาส 808 1406
14. Al Mu'tazeed Billah Abu Fath Dawud 816 1414
15. อัลมุสตากฟี-บิลละห์ อบูรเราะบีอฺ สุไลมานที่ 2 845 1441
16. Al-Qaim-Biamrillah Abul Beqa Hamza 855 1451
17. Al Mustanjid Billah Abul Mahasin ยูซุฟ 859 1455
18. อัล มูตาวัคกิล-อลิอัลเลาะห์ อะบุล-อิซ อับดุลซิซ 884 1479
19. Al Mustamsik-Billah Abu s Sabr Yaqub (รัชกาลที่ 1) 903 1497
20. Al Mutawakil-Allallah Muhammad (รัชกาลที่ 1) 914 1508
21. Al Mustamsik-Billah Abu s Sabr Yaqub (รัชกาลที่ 2) 922 1516

อัล มูตาวัคกิล-อัลเลาะห์ มูฮัมหมัด (รัชกาลที่ 2) 923 1517

ยังมีต่อ...

สารานุกรมอิสลาม

หัวหน้าศาสนาอิสลามแบกแดดแห่งราชวงศ์อับบาซิด

Abbasids เป็นลูกหลานของ al-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Hashim ซึ่งเป็นลุงของท่านศาสดา พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็นญาติสนิทกับท่านศาสดาเช่นกลุ่มของอาลี การอ้างสิทธิ์ในอำนาจของพวกเขาปรากฏครั้งแรกภายใต้โอมาร์ที่ 2 กลุ่มอับบาซิดสร้างสมาคมลับในคูฟาและโคราซัน และใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งระหว่างกลุ่มโอเมอิดส์ ได้เริ่มการต่อสู้ด้วยอาวุธ ในปี ค.ศ. 749 พวกเขาเข้ายึดอำนาจในเมืองคูฟา และต่อมาในดินแดนอื่นๆ ของรัฐมุสลิม ในฤดูใบไม้ร่วงปี 749 ในเมืองคูฟา ชาวมุสลิมสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบคนแรกของราชวงศ์ใหม่ Abu al-Abbas al-Saffah ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขากาหลิบอัลมันซูร์ซึ่งครองราชย์จาก 754 ถึง 775 ได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่คือเมืองแห่งสันติภาพหรือแบกแดด แบกแดดสร้างขึ้นบนแม่น้ำไทกริสในปี 762

ในตอนต้นของรัชสมัยของราชวงศ์นี้ในปี 751 ในการสู้รบใกล้แม่น้ำทาลาสแห่งเอเชียกลาง ชาวมุสลิมเอาชนะกองทัพจีนขนาดใหญ่ หลังจากนั้นในที่สุดอิสลามก็ถูกรวมเข้าด้วยกันในเอเชียกลาง และขอบเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามก็ไม่ขยายออกไปอีก อิหร่านกลายเป็นจังหวัดหลักของ Abbasid Caliphate Abbasids ดำเนินตามแบบอย่างของกษัตริย์ Sasanian ในการจัดระบบการบริหาร การเงิน จดหมาย Abbasids โดยประมาณส่วนใหญ่มาจากชาวอิหร่าน

ชาวอาหรับในแบกแดดหัวหน้าศาสนาอิสลาม ยกเว้นทายาทของท่านศาสดา สูญเสียตำแหน่งพิเศษในสังคม พวกเขาได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันกับชาวมุสลิมทุกคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเติร์กและอิหร่าน ราชวงศ์ Abbasid ปกครองมาเกือบห้าร้อยปี โดยสามร้อยปีมีความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของชาวมุสลิม