นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นเรื่องธรรมดาและแตกต่างกัน ความแตกต่างในศีลมหาสนิท อะไรคือความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์

ก่อน 1054 โบสถ์คริสต์เป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ความแตกแยกเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 และสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไมเคิล ซิรูลาริอุส ความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากการปิดโบสถ์ลาตินหลายแห่งครั้งสุดท้ายในปี ค.ศ. 1053 ด้วยเหตุนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงได้ขับไล่ Cirularius ออกจากคริสตจักร ในการตอบสนอง พระสังฆราชสังฆราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี พ.ศ. 2508 คำสาปร่วมกันถูกยกขึ้น อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกของคริสตจักรยังไม่ได้รับการแก้ไข ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์

คริสตจักรตะวันออก

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก เนื่องจากทั้งสองศาสนานี้เป็นคริสต์ศาสนา จึงไม่มีนัยสำคัญมากนัก อย่างไรก็ตาม ยังมีความแตกต่างบางประการในหลักคำสอน การปฏิบัติศีลระลึก ฯลฯ เราจะพูดคุยกันในภายหลัง อันดับแรก ให้ภาพรวมเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับทิศทางหลักของศาสนาคริสต์

ออร์ทอดอกซ์ ซึ่งชาวตะวันตกเรียกว่า ศาสนาออร์โธดอกซ์ ช่วงเวลานี้รับรองโดยประมาณ 200 ล้านคน ประมาณ 5,000 คนรับบัพติศมาทุกวัน ทิศทางของศาสนาคริสต์นี้แพร่หลายในรัสเซียเป็นหลัก เช่นเดียวกับในบางประเทศของ CIS และยุโรปตะวันออก

การล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ตามพระราชดำริของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้ปกครองของรัฐนอกรีตขนาดใหญ่แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II, Anna แต่สำหรับเรื่องนี้เขาต้องยอมรับศาสนาคริสต์ การเป็นพันธมิตรกับ Byzantium เป็นสิ่งจำเป็นในการเสริมสร้างอำนาจของรัสเซีย ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 ชาว Kyivans จำนวนมากได้รับการขนานนามว่าอยู่ในน่านน้ำของ Dnieper

คริสตจักรคาทอลิก

อันเป็นผลมาจากการแยกกันในปี 1054 คำสารภาพแยกกันเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกเรียกเธอว่า "คาทอลิก" ในภาษากรีกหมายถึง "สากล" ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกไม่เพียงอยู่ในแนวทางของทั้งสองคริสตจักรต่อหลักคำสอนของศาสนาคริสต์บางส่วนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาด้วย คำสารภาพของชาวตะวันตกเมื่อเทียบกับคำตะวันออกถือว่าเข้มงวดและคลั่งไคล้มากกว่ามาก

หนึ่งใน เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของนิกายโรมันคาทอลิกเริ่มต้นขึ้น เช่น สงครามครูเสด ซึ่งนำความโศกเศร้ามาสู่ประชาชนทั่วไป งานแรกจัดขึ้นตามการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี ค.ศ. 1095 สุดท้าย - ที่แปด - สิ้นสุดในปี 1270 เป้าหมายอย่างเป็นทางการสงครามครูเสดทั้งหมดเป็นการปลดปล่อยจากพวกนอกศาสนาใน "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ของปาเลสไตน์และ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" ที่แท้จริงคือการพิชิตดินแดนที่เป็นของชาวมุสลิม

ในปี ค.ศ. 1229 สมเด็จพระสันตะปาปาจอร์จที่ 9 ทรงออกพระราชกฤษฎีกาจัดตั้งการสอบสวน ซึ่งเป็นศาลของสงฆ์สำหรับกรณีของผู้ละทิ้งความเชื่อจากความเชื่อ การทรมานและการเผาบนเสา - นี่คือการแสดงความคลั่งไคล้คาทอลิกสุดขั้วในยุคกลาง โดยรวมแล้วในระหว่างการสอบสวน คนมากกว่า 500,000 คนถูกทรมาน

แน่นอน ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ (จะกล่าวถึงในบทความสั้น ๆ นี้) เป็นหัวข้อที่ใหญ่และลึกซึ้งมาก อย่างไรก็ตาม ในความสัมพันธ์กับพระศาสนจักรต่อประชากรใน ในแง่ทั่วไปประเพณีและแนวคิดพื้นฐานสามารถเข้าใจได้ นิกายตะวันตกถือว่ามีพลวัตมากกว่าเสมอ แต่ในขณะเดียวกันก็ก้าวร้าว ตรงกันข้ามกับนิกายออร์โธดอกซ์ที่ "สงบ"

ปัจจุบันนิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศแถบยุโรปและละตินอเมริกาส่วนใหญ่ คริสเตียนสมัยใหม่มากกว่าครึ่ง (1.2 พันล้านคน) ยอมรับศาสนานี้โดยเฉพาะ

โปรเตสแตนต์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็อยู่ในความจริงที่ว่าอดีตยังคงรวมกันเป็นหนึ่งและแบ่งแยกไม่ได้มาเกือบหนึ่งพันปี ในคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่สิบสี่ เกิดการแตกแยก สิ่งนี้เชื่อมโยงกับการปฏิรูป - ขบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในเวลานั้นในยุโรป ในปี ค.ศ. 1526 ตามคำร้องขอของชาวเยอรมันลูเธอรัน Swiss Reichstag ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับสิทธิในการเลือกศาสนาโดยเสรีโดยพลเมือง อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1529 ได้มีการยกเลิก เป็นผลให้เกิดการประท้วงตามมาจากเมืองและเจ้าชายหลายแห่ง นี่คือที่มาของคำว่า "โปรเตสแตนต์" การชี้นำของคริสเตียนนี้แบ่งออกเป็นสองสาขา: ช่วงต้นและปลาย

ในขณะนี้ นิกายโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปในประเทศแถบสแกนดิเนเวียเป็นส่วนใหญ่: แคนาดา สหรัฐอเมริกา อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ในปี ค.ศ. 1948 สภาคริสตจักรโลกได้ถูกสร้างขึ้น ทั้งหมดมีโปรเตสแตนต์ประมาณ 470 ล้านคน ศาสนาคริสต์นิกายนี้มีหลายนิกาย: Baptists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Calvinists

ในสมัยของเรา สภาคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งโลกกำลังดำเนินนโยบายสร้างสันติภาพอย่างแข็งขัน ตัวแทนของศาสนานี้สนับสนุนการกักขังความตึงเครียดระหว่างประเทศ สนับสนุนความพยายามของรัฐในการปกป้องสันติภาพ ฯลฯ

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

แน่นอน ในช่วงหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก ความแตกต่างที่สำคัญเกิดขึ้นในประเพณีของคริสตจักร หลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์ - การยอมรับพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า - พวกเขาไม่ได้สัมผัส อย่างไรก็ตาม เกี่ยวเนื่องกับเหตุการณ์บางอย่างของ New and พันธสัญญาเดิมมักจะมีความแตกต่างซึ่งกันและกัน ในบางกรณีวิธีการดำเนินการ ชนิดที่แตกต่างพิธีกรรมและศีลระลึก

คริสเตียนข้าม: ความแตกต่าง

ความขัดแย้งเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางนี้ยังแสดงข้อมูลอื่นๆ อีกมาก แม้ว่าจะไม่มีความสำคัญมากนัก แต่ก็ยังมีความคลาดเคลื่อน พวกเขาเกิดขึ้นมานานแล้ว และเห็นได้ชัดว่าไม่มีคริสตจักรใดสามารถแก้ไขข้อขัดแย้งเหล่านี้ได้ ความปรารถนาพิเศษไม่แสดงออก

มีความแตกต่างในคุณลักษณะของพื้นที่ต่าง ๆ ของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนคาทอลิกมีรูปทรงสี่เหลี่ยมเรียบง่าย ออร์โธดอกซ์มีแปดแฉก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าไม้กางเขนประเภทนี้สื่อถึงรูปร่างของไม้กางเขนได้อย่างแม่นยำที่สุดที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ นอกจากแถบแนวนอนหลักแล้ว ยังมีอีกสองแถบ ส่วนบนเป็นรูปแผ่นจารึกที่ตอกตรึงที่ไม้กางเขนและมีคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว" คานประตูเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระคริสต์ - เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม"

ตารางความแตกต่างของไม้กางเขน

ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนที่ใช้ในพิธีศีลระลึกเป็นสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับหัวข้อ "ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก" ไม้กางเขนตะวันตกแตกต่างจากทางทิศตะวันออกเล็กน้อย

อย่างที่คุณเห็น เมื่อเทียบกับไม้กางเขน มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจน

สำหรับพวกโปรเตสแตนต์ พวกเขาถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ใช้ไม้กางเขน

ไอคอนในทิศทางต่าง ๆ ของคริสเตียน

ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ (ตารางเปรียบเทียบไม้กางเขนยืนยันสิ่งนี้) ที่สัมพันธ์กับของกระจุกกระจิกค่อนข้างชัดเจน มีความคลาดเคลื่อนมากขึ้นในทิศทางเหล่านี้ในไอคอน กฎสำหรับการวาดภาพพระคริสต์อาจแตกต่างกัน มารดาพระเจ้า, นักบุญ ฯลฯ

ด้านล่างนี้คือความแตกต่างหลัก

ความแตกต่างที่สำคัญ ไอคอนดั้งเดิมจากคาทอลิกคือมันถูกเขียนอย่างเคร่งครัดตามศีลที่กำหนดไว้ในไบแซนเทียม ภาพของนักบุญตะวันตก พระคริสต์ ฯลฯ พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับไอคอน โดยปกติ ภาพวาดดังกล่าวจะมีโครงเรื่องกว้างมากและถูกวาดโดยศิลปินธรรมดาๆ ที่ไม่ใช่คริสตจักร

โปรเตสแตนต์ถือว่าไอคอนเป็นคุณลักษณะของคนนอกศาสนาและอย่าใช้เลย

พระสงฆ์

เกี่ยวกับการละทิ้งชีวิตทางโลกและการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า ยังมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ตารางเปรียบเทียบด้านบนแสดงเฉพาะความแตกต่างที่สำคัญเท่านั้น แต่มีข้อแตกต่างอื่นๆ ที่เห็นได้ชัดเจนเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ในประเทศของเรา อารามแต่ละแห่งมีการปกครองตนเองในทางปฏิบัติและอยู่ภายใต้การปกครองของอธิการของตนเองเท่านั้น คาทอลิกมีองค์กรที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ อารามรวมกันอยู่ในคำสั่งที่เรียกว่าคำสั่งซึ่งแต่ละแห่งมีหัวและกฎเกณฑ์ของตัวเอง สมาคมเหล่านี้อาจกระจัดกระจายไปทั่วโลก แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็มีความเป็นผู้นำเหมือนกันเสมอ

โปรเตสแตนต์ ต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ปฏิเสธพระสงฆ์โดยสิ้นเชิง หนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจในคำสอนนี้ - ลูเธอร์ - แต่งงานกับภิกษุณีด้วยซ้ำ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์

มีความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกที่สัมพันธ์กับกฎเกณฑ์ในการทำพิธีกรรมประเภทต่างๆ ในคริสตจักรทั้งสองนี้ รับศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ ความแตกต่างเป็นหลักในความหมายที่แนบมากับพิธีกรรมหลักของคริสเตียน ชาวคาทอลิกเชื่อว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกต้องไม่ว่าบุคคลนั้นจะสอดคล้องกับศีลหรือไม่ ตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์ บัพติศมา คริสตศาสนิกชน ฯลฯ จะมีผลเฉพาะกับผู้เชื่อที่มีความโน้มเอียงอย่างสมบูรณ์ต่อพวกเขาเท่านั้น นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์มักเปรียบเทียบพิธีกรรมคาทอลิกกับศาสนานอกรีตบางประเภท พิธีกรรมเวทย์มนตร์การกระทำไม่ว่าบุคคลนั้นจะเชื่อในพระเจ้าหรือไม่ก็ตาม

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ประกอบพิธีศีลระลึกเพียงสองพิธี: บัพติศมาและศีลมหาสนิท ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นเรื่องผิวเผินและถูกปฏิเสธโดยตัวแทนของแนวโน้มนี้

บัพติศมา

คริสต์ศาสนพิธีหลักนี้ได้รับการยอมรับจากทุกคริสตจักร: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ความแตกต่างเป็นเพียงวิธีการทำพิธีเท่านั้น

ในนิกายโรมันคาทอลิก เป็นเรื่องปกติที่เด็กทารกจะถูกโปรยหรือราดน้ำราด ตามหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เด็ก ๆ ถูกแช่อยู่ในน้ำอย่างสมบูรณ์ ที่ ครั้งล่าสุดมีการเบี่ยงเบนไปจากกฎนี้ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ ROC กลับมาอีกครั้งในพิธีนี้เพื่อ ประเพณีโบราณก่อตั้งโดยนักบวชไบแซนไทน์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก (ไม้กางเขนที่สวมใส่บนร่างกายเช่นเดียวกับที่มีขนาดใหญ่อาจมีภาพของ "คริสต์ออร์โธดอกซ์" หรือ "ตะวันตก" ของพระคริสต์) ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจนี้จึงไม่มีนัยสำคัญมากนัก แต่ มันยังคงมีอยู่

โปรเตสแตนต์มักจะทำพิธีล้างบาปด้วยน้ำ แต่ในบางนิกายก็ไม่ได้ใช้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการบัพติศมาของโปรเตสแตนต์กับพิธีล้างบาปแบบออร์โธดอกซ์และคาทอลิกคือดำเนินการสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น

ความแตกต่างในศีลมหาสนิท

เราได้พิจารณาความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก นี่คือทัศนคติต่อการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของการประสูติของพระแม่มารี ความแตกต่างที่สำคัญดังกล่าวได้เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก แน่นอนว่าพวกเขายังอยู่ในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญอย่างหนึ่งของคริสเตียน - ศีลมหาสนิท นักบวชคาทอลิกเข้าร่วมด้วยขนมปังเท่านั้นและไร้เชื้อ ผลิตภัณฑ์ของคริสตจักรนี้เรียกว่าเวเฟอร์ ในออร์ทอดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองด้วยไวน์และขนมปังยีสต์ธรรมดา

ในนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่เพียงแต่สมาชิกของศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้ทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับศีลมหาสนิท ตัวแทนของศาสนาคริสต์สาขานี้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับออร์โธดอกซ์ - ด้วยไวน์และขนมปัง

ความสัมพันธ์คริสตจักรร่วมสมัย

ความแตกแยกของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นเมื่อเกือบพันปีก่อน และในช่วงเวลานี้ คริสตจักรต่างทิศต่างไม่เห็นด้วยกับการรวมเป็นหนึ่ง ความขัดแย้งเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อุปกรณ์และพิธีกรรมอย่างที่คุณเห็น ยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และทวีความรุนแรงมากขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ความสัมพันธ์ระหว่างสองคำสารภาพหลักคือ นิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ก็ค่อนข้างคลุมเครือในสมัยของเราเช่นกัน จนถึงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ความตึงเครียดระหว่างคริสตจักรทั้งสองนี้ยังคงมีอยู่ แนวคิดหลักในความสัมพันธ์คือคำว่า "นอกรีต"

ล่าสุดสถานการณ์นี้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย หากก่อนหน้านี้ คริสตจักรคาทอลิกถือว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกือบเป็นกลุ่มนอกรีตและการแบ่งแยก หลังจากสภาวาติกันที่สอง ก็ยอมรับว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์นั้นถูกต้อง

นักบวชออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างทัศนคติดังกล่าวอย่างเป็นทางการต่อนิกายโรมันคาทอลิก แต่การยอมรับศาสนาคริสต์ตะวันตกอย่างซื่อสัตย์โดยสมบูรณ์นั้นเป็นธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับคริสตจักรของเรามาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม แน่นอน ความตึงเครียดระหว่างนิกายคริสเตียนยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซีย A.I. Osipov ไม่มีทัศนคติที่ดีต่อนิกายโรมันคาทอลิก

ในความเห็นของเขา มีความแตกต่างที่สำคัญและสำคัญกว่าระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก Osipov ถือว่านักบุญหลายคนของคริสตจักรตะวันตกเกือบจะบ้าไปแล้ว นอกจากนี้ เขายังเตือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียด้วยว่า ตัวอย่างเช่น ความร่วมมือกับชาวคาทอลิกคุกคามออร์โธดอกซ์ด้วยการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม เขากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าในหมู่คริสเตียนตะวันตกมีคนที่ยอดเยี่ยม

ดังนั้น ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคือทัศนคติที่มีต่อตรีเอกานุภาพ คริสตจักรตะวันออกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ตะวันตก - ทั้งจากพระบิดาและจากพระบุตร มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างนิกายเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด ทั้งสองคริสตจักรเป็นคริสเตียนและยอมรับพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติซึ่งเสด็จมา ดังนั้น ชีวิตอมตะเพราะคนชอบธรรมย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้

จนถึงปี 1054 คริสตจักรคริสเตียนเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ความแตกแยกเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 และสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไมเคิล ซิรูลาริอุส ความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากการปิดโบสถ์ลาตินหลายแห่งครั้งสุดท้ายในปี ค.ศ. 1053 ด้วยเหตุนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงได้ขับไล่ Cirularius ออกจากคริสตจักร ในการตอบสนอง พระสังฆราชสังฆราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี พ.ศ. 2508 คำสาปร่วมกันถูกยกขึ้น อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกของคริสตจักรยังไม่ได้รับการแก้ไข ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์

คริสตจักรตะวันออก

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก เนื่องจากทั้งสองศาสนานี้เป็นคริสต์ศาสนา จึงไม่มีนัยสำคัญมากนัก อย่างไรก็ตาม ยังมีความแตกต่างบางประการในหลักคำสอน การปฏิบัติศีลระลึก ฯลฯ เราจะพูดคุยกันในภายหลัง อันดับแรก ให้ภาพรวมเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับทิศทางหลักของศาสนาคริสต์

ออร์ทอดอกซ์ซึ่งชาวตะวันตกเรียกกันว่าศาสนาออร์โธดอกซ์ ปัจจุบันมีผู้นับถือประมาณ 200 ล้านคน ประมาณ 5,000 คนรับบัพติศมาทุกวัน ทิศทางของศาสนาคริสต์นี้แพร่หลายในรัสเซียเป็นหลัก เช่นเดียวกับในบางประเทศของ CIS และยุโรปตะวันออก

การล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ตามพระราชดำริของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้ปกครองของรัฐนอกรีตขนาดใหญ่แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II, Anna แต่สำหรับเรื่องนี้เขาต้องยอมรับศาสนาคริสต์ การเป็นพันธมิตรกับ Byzantium เป็นสิ่งจำเป็นในการเสริมสร้างอำนาจของรัสเซีย ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 ชาว Kyivans จำนวนมากได้รับการขนานนามว่าอยู่ในน่านน้ำของ Dnieper

คริสตจักรคาทอลิก

อันเป็นผลมาจากการแยกกันในปี 1054 คำสารภาพแยกกันเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกเรียกเธอว่า "คาทอลิก" ในภาษากรีกหมายถึง "สากล" ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกไม่เพียงอยู่ในแนวทางของทั้งสองคริสตจักรต่อหลักคำสอนของศาสนาคริสต์บางส่วนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาด้วย คำสารภาพของชาวตะวันตกเมื่อเทียบกับคำตะวันออกถือว่าเข้มงวดและคลั่งไคล้มากกว่ามาก

เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของนิกายโรมันคาทอลิกคือ ตัวอย่างเช่น สงครามครูเสด ซึ่งนำความโศกเศร้ามาสู่ประชาชนทั่วไป งานแรกจัดขึ้นตามการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี ค.ศ. 1095 สุดท้าย - ที่แปด - สิ้นสุดในปี 1270 เป้าหมายอย่างเป็นทางการของสงครามครูเสดทั้งหมดคือการปลดปล่อย "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ของปาเลสไตน์และ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" จากพวกนอกศาสนา ที่แท้จริงคือการพิชิตดินแดนที่เป็นของชาวมุสลิม

ในปี ค.ศ. 1229 สมเด็จพระสันตะปาปาจอร์จที่ 9 ทรงออกพระราชกฤษฎีกาจัดตั้งการสอบสวน ซึ่งเป็นศาลของสงฆ์สำหรับกรณีของผู้ละทิ้งความเชื่อจากความเชื่อ การทรมานและการเผาบนเสา - นี่คือการแสดงความคลั่งไคล้คาทอลิกสุดขั้วในยุคกลาง โดยรวมแล้วในระหว่างการสอบสวน คนมากกว่า 500,000 คนถูกทรมาน

แน่นอน ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ (จะกล่าวถึงในบทความสั้น ๆ นี้) เป็นหัวข้อที่ใหญ่และลึกซึ้งมาก อย่างไรก็ตาม ในแง่ของทัศนคติของพระศาสนจักรที่มีต่อประชากร โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีและแนวคิดพื้นฐานสามารถเข้าใจได้ นิกายตะวันตกถือว่ามีพลวัตมากกว่าเสมอ แต่ในขณะเดียวกันก็ก้าวร้าว ตรงกันข้ามกับนิกายออร์โธดอกซ์ที่ "สงบ"

ปัจจุบันนิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศแถบยุโรปและละตินอเมริกาส่วนใหญ่ คริสเตียนสมัยใหม่มากกว่าครึ่ง (1.2 พันล้านคน) ยอมรับศาสนานี้โดยเฉพาะ

โปรเตสแตนต์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็อยู่ในความจริงที่ว่าอดีตยังคงรวมกันเป็นหนึ่งและแบ่งแยกไม่ได้มาเกือบหนึ่งพันปี ในคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่สิบสี่ เกิดการแตกแยก สิ่งนี้เชื่อมโยงกับการปฏิรูป - ขบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในเวลานั้นในยุโรป ในปี ค.ศ. 1526 ตามคำร้องขอของชาวเยอรมันลูเธอรัน Swiss Reichstag ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับสิทธิในการเลือกศาสนาโดยเสรีโดยพลเมือง อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1529 ได้มีการยกเลิก เป็นผลให้เกิดการประท้วงตามมาจากเมืองและเจ้าชายหลายแห่ง นี่คือที่มาของคำว่า "โปรเตสแตนต์" การชี้นำของคริสเตียนนี้แบ่งออกเป็นสองสาขา: ช่วงต้นและปลาย

ในขณะนี้ นิกายโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปในประเทศแถบสแกนดิเนเวียเป็นส่วนใหญ่: แคนาดา สหรัฐอเมริกา อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ในปี ค.ศ. 1948 สภาคริสตจักรโลกได้ถูกสร้างขึ้น จำนวนชาวโปรเตสแตนต์ทั้งหมดประมาณ 470 ล้านคน ศาสนาคริสต์นิกายนี้มีหลายนิกาย: Baptists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Calvinists

ในสมัยของเรา สภาคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งโลกกำลังดำเนินนโยบายสร้างสันติภาพอย่างแข็งขัน ตัวแทนของศาสนานี้สนับสนุนการกักขังความตึงเครียดระหว่างประเทศ สนับสนุนความพยายามของรัฐในการปกป้องสันติภาพ ฯลฯ

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

แน่นอน ในช่วงหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก ความแตกต่างที่สำคัญเกิดขึ้นในประเพณีของคริสตจักร หลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์ - การยอมรับพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า - พวกเขาไม่ได้สัมผัส อย่างไรก็ตาม ในความสัมพันธ์กับเหตุการณ์บางอย่างในพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม มักจะมีความแตกต่างกันถึงแม้จะไม่เกิดร่วมกันก็ตาม ในบางกรณี วิธีการทำพิธีและพิธีต่างๆ ไม่ได้มาบรรจบกัน

คริสเตียนข้าม: ความแตกต่าง

ความขัดแย้งเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางนี้ยังแสดงข้อมูลอื่นๆ อีกมาก แม้ว่าจะไม่มีความสำคัญมากนัก แต่ก็ยังมีความคลาดเคลื่อน พวกเขาเกิดขึ้นนานมาแล้ว และเห็นได้ชัดว่าไม่มีคริสตจักรใดแสดงความปรารถนาพิเศษที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งเหล่านี้

มีความแตกต่างในคุณลักษณะของพื้นที่ต่าง ๆ ของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนคาทอลิกมีรูปทรงสี่เหลี่ยมเรียบง่าย ออร์โธดอกซ์มีแปดแฉก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าไม้กางเขนประเภทนี้สื่อถึงรูปร่างของไม้กางเขนได้อย่างแม่นยำที่สุดที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ นอกจากแถบแนวนอนหลักแล้ว ยังมีอีกสองแถบ ส่วนบนเป็นรูปแผ่นจารึกที่ตอกตรึงที่ไม้กางเขนและมีคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว" คานประตูเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระคริสต์ - เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม"

ตารางความแตกต่างของไม้กางเขน

ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนที่ใช้ในพิธีศีลระลึกเป็นสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับหัวข้อ "ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก" ไม้กางเขนตะวันตกแตกต่างจากทางทิศตะวันออกเล็กน้อย

อย่างที่คุณเห็น เมื่อเทียบกับไม้กางเขน มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจน

สำหรับพวกโปรเตสแตนต์ พวกเขาถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ใช้ไม้กางเขน

ไอคอนในทิศทางต่าง ๆ ของคริสเตียน

ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ (ตารางเปรียบเทียบไม้กางเขนยืนยันสิ่งนี้) ที่สัมพันธ์กับของกระจุกกระจิกค่อนข้างชัดเจน มีความคลาดเคลื่อนมากขึ้นในทิศทางเหล่านี้ในไอคอน กฎสำหรับการวาดภาพพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ ฯลฯ อาจแตกต่างกัน

ด้านล่างนี้คือความแตกต่างหลัก

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไอคอนออร์โธดอกซ์กับไอคอนคาทอลิกคือมันเขียนตามศีลที่กำหนดไว้ในไบแซนเทียมอย่างเคร่งครัด ภาพของนักบุญตะวันตก พระคริสต์ ฯลฯ พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับไอคอน โดยปกติ ภาพวาดดังกล่าวจะมีโครงเรื่องกว้างมากและถูกวาดโดยศิลปินธรรมดาๆ ที่ไม่ใช่คริสตจักร

โปรเตสแตนต์ถือว่าไอคอนเป็นคุณลักษณะของคนนอกศาสนาและอย่าใช้เลย

พระสงฆ์

เกี่ยวกับการละทิ้งชีวิตทางโลกและการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า ยังมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ตารางเปรียบเทียบด้านบนแสดงเฉพาะความแตกต่างที่สำคัญเท่านั้น แต่มีข้อแตกต่างอื่นๆ ที่เห็นได้ชัดเจนเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ในประเทศของเรา อารามแต่ละแห่งมีการปกครองตนเองในทางปฏิบัติและอยู่ภายใต้การปกครองของอธิการของตนเองเท่านั้น คาทอลิกมีองค์กรที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ อารามรวมกันอยู่ในคำสั่งที่เรียกว่าคำสั่งซึ่งแต่ละแห่งมีหัวและกฎเกณฑ์ของตัวเอง สมาคมเหล่านี้อาจกระจัดกระจายไปทั่วโลก แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็มีความเป็นผู้นำเหมือนกันเสมอ

โปรเตสแตนต์ ต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ปฏิเสธพระสงฆ์โดยสิ้นเชิง หนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจในคำสอนนี้ - ลูเธอร์ - แต่งงานกับภิกษุณีด้วยซ้ำ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์

มีความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกที่สัมพันธ์กับกฎเกณฑ์ในการทำพิธีกรรมประเภทต่างๆ ในคริสตจักรทั้งสองนี้ รับศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ ความแตกต่างเป็นหลักในความหมายที่แนบมากับพิธีกรรมหลักของคริสเตียน ชาวคาทอลิกเชื่อว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกต้องไม่ว่าบุคคลนั้นจะสอดคล้องกับศีลหรือไม่ ตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์ บัพติศมา คริสตศาสนิกชน ฯลฯ จะมีผลเฉพาะกับผู้เชื่อที่มีความโน้มเอียงอย่างสมบูรณ์ต่อพวกเขาเท่านั้น นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์มักจะเปรียบเทียบพิธีกรรมคาทอลิกกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์นอกรีตที่ดำเนินการโดยไม่คำนึงว่าบุคคลนั้นจะเชื่อในพระเจ้าหรือไม่

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ประกอบพิธีศีลระลึกเพียงสองพิธี: บัพติศมาและศีลมหาสนิท ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นเรื่องผิวเผินและถูกปฏิเสธโดยตัวแทนของแนวโน้มนี้

บัพติศมา

คริสต์ศาสนพิธีหลักนี้ได้รับการยอมรับจากทุกคริสตจักร: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ความแตกต่างเป็นเพียงวิธีการทำพิธีเท่านั้น

ในนิกายโรมันคาทอลิก เป็นเรื่องปกติที่เด็กทารกจะถูกโปรยหรือราดน้ำราด ตามหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เด็ก ๆ ถูกแช่อยู่ในน้ำอย่างสมบูรณ์ เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเบี่ยงเบนไปจากกฎนี้ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ ROC กลับมาอีกครั้งในพิธีกรรมนี้สู่ประเพณีโบราณที่ก่อตั้งโดยนักบวชไบแซนไทน์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก (ไม้กางเขนที่สวมใส่บนร่างกายเช่นเดียวกับที่มีขนาดใหญ่อาจมีภาพของ "คริสต์ออร์โธดอกซ์" หรือ "ตะวันตก" ของพระคริสต์) ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจนี้จึงไม่มีนัยสำคัญมากนัก แต่ มันยังคงมีอยู่

โปรเตสแตนต์มักจะทำพิธีล้างบาปด้วยน้ำ แต่ในบางนิกายก็ไม่ได้ใช้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการบัพติศมาของโปรเตสแตนต์กับพิธีล้างบาปแบบออร์โธดอกซ์และคาทอลิกคือดำเนินการสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น

ความแตกต่างในศีลมหาสนิท

เราได้พิจารณาความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก นี่คือทัศนคติต่อการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของการประสูติของพระแม่มารี ความแตกต่างที่สำคัญดังกล่าวได้เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก แน่นอนว่าพวกเขายังอยู่ในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญอย่างหนึ่งของคริสเตียน - ศีลมหาสนิท นักบวชคาทอลิกเข้าร่วมด้วยขนมปังเท่านั้นและไร้เชื้อ ผลิตภัณฑ์ของคริสตจักรนี้เรียกว่าเวเฟอร์ ในออร์ทอดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองด้วยไวน์และขนมปังยีสต์ธรรมดา

ในนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่เพียงแต่สมาชิกของศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้ทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับศีลมหาสนิท ตัวแทนของศาสนาคริสต์สาขานี้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับออร์โธดอกซ์ - ด้วยไวน์และขนมปัง

ความสัมพันธ์คริสตจักรร่วมสมัย

ความแตกแยกของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นเมื่อเกือบพันปีก่อน และในช่วงเวลานี้ คริสตจักรต่างทิศต่างไม่เห็นด้วยกับการรวมเป็นหนึ่ง ความขัดแย้งเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อุปกรณ์และพิธีกรรมอย่างที่คุณเห็น ยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และทวีความรุนแรงมากขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ความสัมพันธ์ระหว่างสองคำสารภาพหลักคือ นิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ก็ค่อนข้างคลุมเครือในสมัยของเราเช่นกัน จนถึงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ความตึงเครียดระหว่างคริสตจักรทั้งสองนี้ยังคงมีอยู่ แนวคิดหลักในความสัมพันธ์คือคำว่า "นอกรีต"

ล่าสุดสถานการณ์นี้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย หากก่อนหน้านี้ คริสตจักรคาทอลิกถือว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกือบเป็นกลุ่มนอกรีตและการแบ่งแยก หลังจากสภาวาติกันที่สอง ก็ยอมรับว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์นั้นถูกต้อง

นักบวชออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างทัศนคติดังกล่าวอย่างเป็นทางการต่อนิกายโรมันคาทอลิก แต่การยอมรับศาสนาคริสต์ตะวันตกอย่างซื่อสัตย์โดยสมบูรณ์นั้นเป็นธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับคริสตจักรของเรามาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม แน่นอน ความตึงเครียดระหว่างนิกายคริสเตียนยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซีย A.I. Osipov ไม่มีทัศนคติที่ดีต่อนิกายโรมันคาทอลิก

ในความเห็นของเขา มีความแตกต่างที่สำคัญและสำคัญกว่าระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก Osipov ถือว่านักบุญหลายคนของคริสตจักรตะวันตกเกือบจะบ้าไปแล้ว นอกจากนี้ เขายังเตือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียด้วยว่า ตัวอย่างเช่น ความร่วมมือกับชาวคาทอลิกคุกคามออร์โธดอกซ์ด้วยการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม เขากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าในหมู่คริสเตียนตะวันตกมีคนที่ยอดเยี่ยม

ดังนั้น ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคือทัศนคติที่มีต่อตรีเอกานุภาพ คริสตจักรตะวันออกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ตะวันตก - ทั้งจากพระบิดาและจากพระบุตร มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างนิกายเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด คริสตจักรทั้งสองเป็นคริสเตียนและยอมรับพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ ซึ่งการเสด็จมานั้น และด้วยเหตุนี้ ชีวิตนิรันดร์สำหรับคนชอบธรรมจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

เมื่อได้คุ้นเคยกับประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกในยุโรปและหลังจากพูดคุยกับนักบวชเมื่อเธอกลับมา เธอพบว่ามีความเหมือนกันมากระหว่างสองด้านของศาสนาคริสต์ แต่ยังมีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกซึ่ง เหนือสิ่งอื่นใด มีอิทธิพลต่อการแตกแยกของคริสตจักรคริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่ง

ในบทความของเธอ เธอตัดสินใจ ในภาษาธรรมดาพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์และลักษณะทั่วไปของพวกเขา

แม้ว่านักบวชจะโต้แย้งว่าเรื่องนี้อยู่ใน "ความแตกต่างทางศาสนาที่ไม่สามารถประนีประนอมได้" นักวิทยาศาสตร์มั่นใจว่า ประการแรกคือการตัดสินใจทางการเมือง ความตึงเครียดระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลกับโรมทำให้ผู้สารภาพผิดต้องหาเหตุผลเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์และวิธีแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้น

เป็นการยากที่จะไม่สังเกตลักษณะที่ฝังรากลึกอยู่แล้วในตะวันตก ซึ่งกรุงโรมครอบงำอยู่ ซึ่งแตกต่างจากลักษณะที่รับเลี้ยงในคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาถึงสนใจมัน: การจัดเรียงที่แตกต่างกันในเรื่องของลำดับชั้น แง่มุมของความเชื่อ การปฏิบัติศีลระลึก - ทุกอย่างถูกใช้

เนื่องจากความตึงเครียดทางการเมือง ความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างสองประเพณีที่มีอยู่ใน ส่วนต่างๆจักรวรรดิโรมันล่มสลาย สาเหตุของความคิดริเริ่มที่มีอยู่คือความแตกต่างในวัฒนธรรม ความคิดของส่วนตะวันตกและตะวันออก

และหากการดำรงอยู่ของรัฐขนาดใหญ่ที่เข้มแข็งแห่งหนึ่งทำให้คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียว เมื่อความเชื่อมโยงระหว่างกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลลดลง ความสัมพันธ์ระหว่างกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็อ่อนแอลง ซึ่งนำไปสู่การสร้างและหยั่งรากในส่วนตะวันตกของประเทศที่มีประเพณีบางอย่างที่ไม่ปกติสำหรับตะวันออก

การแบ่งแยกคริสตจักรคริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่งบนพื้นฐานอาณาเขตไม่ได้เกิดขึ้นในชั่วขณะหนึ่ง ตะวันออกและตะวันตกมุ่งสู่สิ่งนี้มาหลายปี จนถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1054 ระหว่างสภา สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกปลดโดยทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา

ในการตอบสนอง เขาได้ประณามทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา หัวหน้าของปรมาจารย์คนอื่น ๆ แบ่งปันตำแหน่งของผู้เฒ่าไมเคิลและความแตกแยกก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การหยุดพักครั้งสุดท้ายถือเป็นช่วงเวลาของวันที่4 สงครามครูเสดซึ่งไล่ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นคริสตจักรคริสเตียนที่เป็นเอกภาพจึงแบ่งออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ตอนนี้ศาสนาคริสต์ได้รวมเอาสามทิศทางที่แตกต่างกัน: นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิก, นิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีนิกายเดียวที่รวมโปรเตสแตนต์: มีนิกายนับร้อย คริสตจักรคาทอลิกเป็นเสาหินซึ่งนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งผู้เชื่อและสังฆมณฑลทุกคนอยู่ภายใต้

คริสตจักรที่เป็นอิสระและเป็นที่ยอมรับร่วมกัน 15 แห่งถือเป็นทรัพย์สินของออร์ทอดอกซ์ ทั้งสองทิศทางเป็นระบบทางศาสนาที่มีลำดับชั้นและกฎภายใน หลักคำสอนและการบูชา ประเพณีวัฒนธรรม

ลักษณะทั่วไปของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์

ผู้ติดตามของทั้งสองคริสตจักรเชื่อในพระคริสต์ ถือว่าพระองค์เป็นแบบอย่างในการปฏิบัติตาม และพยายามทำตามพระบัญญัติของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา พระคัมภีร์

ที่รากฐานของประเพณีของนิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์คืออัครสาวก-สาวกของพระคริสต์ ผู้ก่อตั้งศูนย์คริสเตียนในเมืองใหญ่ของโลก (โลกคริสเตียนอาศัยชุมชนเหล่านี้) ต้องขอบคุณพวกเขา ทั้งสองทิศทางมีศีลศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิเดียวกัน ยกย่องธรรมิกชนคนเดียวกัน มีลัทธิเดียวกัน

สาวกของทั้งสองคริสตจักรเชื่อในพลังของพระตรีเอกภาพ

มุมมองของการสร้างครอบครัวมาบรรจบกันในทั้งสองทิศทาง การแต่งงานระหว่างชายและหญิงเกิดขึ้นพร้อมกับพรของคริสตจักรซึ่งถือเป็นศีลระลึก การแต่งงานของเพศเดียวกันไม่เป็นที่รู้จัก เข้าสู่ ความสนิทสนมก่อนแต่งงานไม่คู่ควรกับคริสเตียนและถือเป็นบาป และคนเพศเดียวกันถือเป็นการตกสู่บาปอย่างร้ายแรง

ผู้ติดตามของทั้งสองทิศทางเห็นพ้องต้องกันว่าทั้งสาขาคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์ แม้ว่าจะแตกต่างกันออกไป ความแตกต่างสำหรับพวกเขานั้นสำคัญและเข้ากันไม่ได้ เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ไม่มีการรวมตัวกันในทางของการนมัสการและการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน

ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก: อะไรคือความแตกต่าง?

ผลของความแตกต่างทางศาสนาอย่างลึกซึ้งระหว่างตะวันออกและตะวันตกคือความแตกแยกที่เกิดขึ้นในปี 1054 ตัวแทนของทั้งสองทิศทางประกาศความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างพวกเขาในมุมมองทางศาสนา ความขัดแย้งดังกล่าวจะกล่าวถึงในภายหลัง เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจ ฉันได้รวบรวมตารางความแตกต่างพิเศษ

สรุป

แม้จะมีความแตกแยกกันมานานหลายศตวรรษระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่คาดว่าจะสามารถเอาชนะได้ในอนาคตอันใกล้นี้ แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันมากมายที่เป็นพยานถึงต้นกำเนิดทั่วไป

มีความแตกต่างมากมาย สำคัญมากจนไม่สามารถรวมทั้งสองทิศทางได้ อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่าง คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อในพระเยซูคริสต์ ดำเนินตามคำสอนและค่านิยมของพระองค์ไปทั่วโลก ความผิดพลาดของมนุษย์ทำให้คริสเตียนแตกแยก แต่ศรัทธาในพระเจ้านำมาซึ่งความสามัคคีตามที่พระคริสต์ทรงอธิษฐาน

คำว่า "คาทอลิก" หมายถึงสากล, สากล. และนี่เป็นหนึ่งในแนวโน้มที่ใหญ่ที่สุด (พร้อมกับออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์) ในศาสนาคริสต์ มีผู้เชื่อคาทอลิกจำนวนมากโดยเฉพาะในอิตาลี สเปน โปรตุเกส ฝรั่งเศส ออสเตรีย โปแลนด์ ฮังการี ละตินอเมริกาและสหรัฐอเมริกา โดยรวมแล้วขณะนี้มีผู้นับถือนิกายโรมันคาทอลิกจาก 580 ถึง 800 ล้านคนในโลก

ต้นกำเนิดของนิกายโรมันคาทอลิก

ต้นกำเนิดอยู่ในชุมชนโรมันคริสเตียนขนาดเล็ก อธิการคนแรกตามตำนานคืออัครสาวกเปโตร กระบวนการแยกนิกายโรมันคาทอลิกในคริสต์ศาสนาเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3-5 เมื่อความแตกต่างทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมระหว่างส่วนตะวันตกและตะวันออกของจักรวรรดิโรมันเติบโตและลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการแบ่งแยกออกเป็นโรมันตะวันตกและตะวันออก จักรวรรดิโรมันในปี 395

จุดเริ่มต้นของการแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นจากการแข่งขันระหว่างพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมกับปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออำนาจสูงสุดในโลกคริสเตียน ราวปี 867 มีการหยุดพักระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล

ที่ VIII Ecumenical Council ความแตกแยกกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถย้อนกลับได้หลังจากการโต้เถียงระหว่าง Pope Leo IV และสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Michael Keluarius (1054) และเสร็จสมบูรณ์เมื่อพวกแซ็กซอนยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล

พื้นฐานของหลักคำสอนคาทอลิก

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นหนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ ตระหนักถึงหลักปฏิบัติและพิธีกรรม แต่มีลักษณะเฉพาะหลายประการในความเชื่อ ลัทธิ และองค์กร

พื้นฐานของความเชื่อคาทอลิกเช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ทั้งหมดคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคาทอลิกถือว่าเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ มติไม่เพียงแต่ในสภาสากลทั้งเจ็ดแห่งแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาต่างๆ ที่ตามมาทั้งหมด และนอกจากนี้ - ข้อความและมติของสมเด็จพระสันตะปาปา

การจัดระเบียบของคริสตจักรคาทอลิกถูกทำเครื่องหมายโดยการรวมศูนย์ที่เข้มงวด สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรแห่งนี้ กำหนดหลักคำสอนในเรื่องของศรัทธาและศีลธรรม อำนาจของเขาสูงกว่าอำนาจของสภาทั่วโลก

การรวมศูนย์ของคริสตจักรคาทอลิกก่อให้เกิดหลักการของการพัฒนาดันทุรัง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในด้านขวาของการตีความหลักคำสอนที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ดังนั้นในลัทธิซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในหลักคำสอนของตรีเอกานุภาพว่ากันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้มาจากพระเจ้าพระบิดา หลักคำสอนคาทอลิกประกาศว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระบิดาและพระบุตร หลักคำสอนที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรในงานแห่งความรอดก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน เป็นที่เชื่อกันว่าพื้นฐานของความรอดคือศรัทธาและความดี คริสตจักรตามคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก (นี่ไม่ใช่กรณีในออร์โธดอกซ์) มีคลังของการกระทำที่ "เกินกำหนด" - "สำรอง" ของความดีที่สร้างขึ้นโดยพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ผู้เคร่งศาสนา คริสเตียน. คริสตจักรมีสิทธิที่จะจำหน่ายคลังนี้ ให้ส่วนหนึ่งของคลังนี้แก่ผู้ที่ต้องการ นั่นคือ การให้อภัยบาป ให้การอภัยแก่ผู้สำนึกผิด ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว การปลดบาปเพื่อเงินหรือเพื่อบุญใด ๆ ต่อหน้าคริสตจักร ดังนั้น - กฎของการสวดมนต์สำหรับคนตายและสิทธิของสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อลดระยะเวลาของการอยู่ในนรก

หลักคำสอนเรื่องไฟชำระ (สถานที่ซึ่งอยู่ระหว่างสวรรค์และนรก) มีอยู่ในหลักคำสอนคาทอลิกเท่านั้น วิญญาณของคนบาปที่ไม่แบกรับบาปใหญ่โต - มนุษย์ - บาปเผาที่นั่นด้วยไฟที่ชำระล้าง (เป็นไปได้ว่านี่เป็นภาพสัญลักษณ์ของความเจ็บปวดแห่งมโนธรรมและการกลับใจ) จากนั้นพวกเขาก็เข้าถึงสวรรค์ ระยะเวลาที่วิญญาณอยู่ในไฟชำระสามารถสั้นลงได้ ผลบุญ(คำอธิษฐานการบริจาคเพื่อคริสตจักร) ซึ่งทำขึ้นเพื่อระลึกถึงผู้ตายโดยญาติและเพื่อน ๆ ของเขาบนโลก

หลักคำสอนเรื่องไฟชำระพัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 นิกายออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ

นอกจากนี้ ซึ่งแตกต่างจากหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ นิกายคาทอลิกมีหลักปฏิบัติเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของพระสันตปาปา - นำมาใช้ในสภาวาติกันที่ 1 ในปี 1870: เรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี - ประกาศในปี พ.ศ. 2397 ความสนใจเป็นพิเศษคริสตจักรตะวันตกถึงพระมารดาของพระเจ้าปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 1950 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่สิบสองได้แนะนำหลักคำสอนเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระแม่มารี

ความลึกลับในนิกายคาทอลิก

หลักคำสอนคาทอลิก เช่น ออร์โธดอกซ์ ยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ แต่ความเข้าใจเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ไม่ตรงกันในรายละเอียดบางอย่าง ศีลมหาสนิททำด้วยขนมปังไร้เชื้อ สำหรับฆราวาสนั้น ศีลมหาสนิทนั้นมีทั้งขนมปังและเหล้าองุ่น และเฉพาะกับขนมปังเท่านั้น เมื่อประกอบพิธีบัพติศมา ให้ประพรมด้วยน้ำ และอย่าจุ่มลงในอ่าง Chrismation (การยืนยัน) ดำเนินการเมื่ออายุเจ็ดหรือแปดปีและไม่ใช่ในวัยเด็ก ในกรณีนี้ เด็กวัยรุ่นได้รับชื่ออื่นซึ่งเขาเลือกเองและร่วมกับชื่อ - ภาพของนักบุญซึ่งการกระทำและความคิดที่เขาตั้งใจจะปฏิบัติตามอย่างมีสติ ดังนั้นการปฏิบัติพิธีกรรมนี้จึงควรเสริมสร้างศรัทธาให้เข้มแข็ง

ในนิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียงนักบวชผิวสี (พระสงฆ์) เท่านั้นที่สาบานตนเป็นโสด คาทอลิกเป็นโสด (โสด) ก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 บังคับสำหรับพระสงฆ์ทั้งหมด

วัดคาทอลิก

ศูนย์กลางของลัทธิคือวัด สไตล์โกธิคในสถาปัตยกรรม แพร่กระจายในยุโรปเมื่อปลายยุคกลาง มีส่วนอย่างมากในการพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของคริสตจักรคาทอลิก ความใหญ่โตที่เทียบไม่ได้กับการเติบโตของบุคคล พื้นที่ของมหาวิหารแบบโกธิก ซุ้มประตู หอคอย และป้อมปราการที่มุ่งสู่ท้องฟ้าทำให้เกิดความคิดถึงนิรันดรว่าคริสตจักรเป็นอาณาจักรที่ไม่ใช่ของโลกนี้และมีตราประทับของอาณาจักร แห่งสวรรค์ และทั้งหมดนี้ด้วยพระอุโบสถขนาดมหึมา ในมหาวิหาร น็อทร์-ดามแห่งปารีส. ตัวอย่างเช่น สามารถสวดมนต์ได้มากถึงเก้าพันคนในเวลาเดียวกัน

ความหมายทางภาพและความเป็นไปได้ของศิลปะคาทอลิกก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นกัน ศีลที่เคร่งครัดของการยึดถือออร์โธดอกซ์ช่วยลดความเป็นไปได้ของการแสดงออก จินตนาการสร้างสรรค์ไอคอนจิตรกร ศิลปินตะวันตกมักมีข้อจำกัดในการวาดภาพเรื่องศาสนาน้อยกว่าเสมอ จิตรกรรม ประติมากรรม ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ

บทบาทพิเศษในการนมัสการคาทอลิกคือดนตรีและการร้องเพลง เสียงอันไพเราะอันทรงพลังของอวัยวะช่วยเพิ่มอารมณ์การกระทำของคำในการบูชา

การตกแต่งของนักบวชคาทอลิก

การแต่งกายประจำวันของนักบวชคาทอลิกเป็นเสื้อคอปกยาวสีดำที่มีปลอกคอตั้ง บิชอปมี Cassock สีม่วงพระคาร์ดินัลมีสีม่วง พระสันตปาปามีสีขาว เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจทางจิตวิญญาณสูงสุด สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสวมผ้าโพกศีรษะปิดทองระหว่างพิธี และเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุดของโลก - มงกุฏ ที่หัวใจของมงกุฏคือตุ้มปี่ซึ่งสวมมงกุฎสามมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิทธิทรินิตี้ของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะผู้พิพากษาสมาชิกสภานิติบัญญัติและนักบวช มงกุฏทำจากโลหะและหินมีค่า สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนของเธอ มงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปาสวมใส่เฉพาะในกรณีพิเศษ:

ในพิธีบรมราชาภิเษก

ในช่วงใหญ่ วันหยุดของคริสตจักร.

รายละเอียดที่โดดเด่นของเครื่องแต่งกายของสมเด็จพระสันตะปาปาคือ p a l l และ i นี่คือริบบิ้นทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาวกว้าง เย็บด้วยผ้าสีดำหกเส้น แพลเลี่ยมสวมรอบคอ ปลายข้างหนึ่งลงไปที่หน้าอก และอีกข้างหนึ่งถูกโยนข้ามไหล่ไปด้านหลัง

คาทอลิกเข้าพรรษาและวันหยุด

องค์ประกอบที่สำคัญของลัทธิคือวันหยุด เช่นเดียวกับการถือศีลอดที่ควบคุมวิถีชีวิตประจำวันของนักบวช

ชาวคาทอลิกเรียก Advent the Advent เริ่มในวันอาทิตย์แรกหลังวันเซนต์แอนดรูว์ - 30 พฤศจิกายน คริสต์มาสเป็นวันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุด มีการเฉลิมฉลองด้วยสามบริการ:

ในเวลาเที่ยงคืน รุ่งอรุณ และระหว่างวัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ในพระทรวงของพระบิดา ในครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้า และในจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ในวันนี้ รางหญ้าที่มีรูปปั้นพระกุมารของพระคริสต์ถูกนำมาตั้งไว้ที่วัดเพื่อสักการะ คริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม (จนถึงศตวรรษที่ 4 วันหยุดนี้รวมกับ Epiphany และ Theophany) ความศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวคาทอลิกเรียกว่างานฉลองสามกษัตริย์ - เพื่อระลึกถึงการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ต่อคนต่างศาสนาและการบูชากษัตริย์ทั้งสาม ในวันนี้ มีการสวดอ้อนวอนขอบพระคุณในโบสถ์ พวกเขาถวายบูชาแด่พระเยซูคริสต์ในฐานะกษัตริย์ - ทองคำ พระเจ้า - กระถางไฟ ในฐานะมนุษย์ - มดยอบ น้ำมันหอม ชาวคาทอลิกมีวันหยุดเฉพาะจำนวนหนึ่ง:

งานฉลองพระหฤทัยของพระเยซู - สัญลักษณ์แห่งความหวังเพื่อความรอด

งานฉลองพระหฤทัยของพระแม่มารี - สัญลักษณ์แห่งความรักเป็นพิเศษต่อพระเยซูและความรอด งานฉลองสมโภชพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล (8 ธันวาคม)

หนึ่งในงานฉลองหลักของพระมารดาแห่งพระเจ้า - การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า - มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 สิงหาคม (สำหรับออร์โธดอกซ์ - อัสสัมชัญ พระมารดาของพระเจ้า).

งานเลี้ยงรำลึกถึงผู้ตาย (2 พฤศจิกายน) จัดขึ้นเพื่อระลึกถึงผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว คำอธิษฐานสำหรับพวกเขาตามคำสอนของคาทอลิกช่วยลดระยะเวลาการอยู่และความทุกข์ของวิญญาณในไฟชำระ ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) เรียกว่างานฉลองพระกายของพระเจ้าโดยคริสตจักรคาทอลิก มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีแรกหลังจากทรินิตี้

ในปี 1054 หนึ่งใน เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของยุคกลาง - การแตกแยกครั้งใหญ่หรือแตกแยก และแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสันตะสำนักได้ยกเลิกคำสาปแช่งร่วมกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โลกก็ไม่ได้รวมกันและเหตุผลสำหรับเรื่องนี้คือความแตกต่างระหว่างความเชื่อและความขัดแย้งทางการเมืองทั้งแบบเชื่อฟังและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด กับพระศาสนจักรตลอดมา

สถานการณ์นี้ยังคงมีอยู่แม้ว่ารัฐส่วนใหญ่ที่ประชากรนับถือศาสนาคริสต์และที่ซึ่งได้หยั่งรากลึกในสมัยโบราณเป็นฆราวาสและมีสัดส่วนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า คริสตจักรและบทบาทในประวัติศาสตร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของการระบุตนเองระดับชาติของหลายชนชาติแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของชนชาติเหล่านี้มักจะไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ด้วยซ้ำ

ที่มาของความขัดแย้ง

คริสตจักรคริสเตียนแห่งเดียว (ต่อไปนี้จะเรียกว่า EC) เกิดขึ้นในจักรวรรดิโรมันในศตวรรษแรกของยุคของเรา เธอไม่ใช่สิ่งที่เป็นเสาหินใน ช่วงต้นของการมีอยู่ของมัน คำเทศนาของเหล่าอัครสาวกแล้วอัครทูตก็นอนลง เกี่ยวกับจิตสำนึกของมนุษย์แห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณแต่ก็แตกต่างอย่างมากจากชาวตะวันออก หลักคำสอนที่เป็นหนึ่งเดียวของ EC ได้รับการพัฒนาในช่วงระยะเวลาของ Apologists และนอกเหนือจากพระคัมภีร์เอง การก่อตัวของมันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญากรีก ได้แก่ Plato, Aristotle, Zeno

นักศาสนศาสตร์กลุ่มแรกที่สร้างรากฐานของความเชื่อของคริสเตียนคือผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิ ซึ่งมักมีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและปรัชญาส่วนตัวอยู่เบื้องหลัง และในงานของพวกเขาถ้ามี พื้นดินทั่วไปเราสามารถเห็นสำเนียงบางอย่างซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นที่มาของการโต้เถียง ผู้มีอำนาจจะยึดติดกับความขัดแย้งเหล่านี้เพื่อผลประโยชน์ของรัฐ โดยไม่สนใจประเด็นฝ่ายวิญญาณของประเด็น

ความสามัคคีของหลักคำสอนคริสเตียนทั่วไปได้รับการสนับสนุนจากสภาทั่วโลกการก่อตั้งคณะสงฆ์ในฐานะชนชั้นที่แยกจากกันของสังคมดำเนินการตามหลักการของการบวชอย่างต่อเนื่องจากอัครสาวกเปโตร . แต่ลางสังหรณ์ของความแตกแยกในอนาคตได้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแล้วอย่างน้อยก็ในกรณีเช่นการนับถือศาสนาพุทธ ในช่วงยุคกลางตอนต้น ผู้คนใหม่ๆ เริ่มเข้าสู่วงโคจรของศาสนาคริสต์ และที่นี่ สถานการณ์ที่ผู้คนรับบัพติศมามีบทบาทมากกว่าความเป็นจริงมาก และในทางกลับกัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรกับฝูงแกะใหม่จะพัฒนาอย่างไร เพราะชุมชนของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ไม่ยอมรับความเชื่อนี้มากนักเมื่อเข้าสู่วงโคจรของโครงสร้างทางการเมืองที่เข้มแข็งขึ้น

ความแตกต่างในบทบาทของพระศาสนจักรในภาคตะวันออกและตะวันตกของอดีตจักรวรรดิโรมันอันเนื่องมาจาก ชะตากรรมที่แตกต่างกันส่วนเหล่านี้ ฝั่งตะวันตกของจักรวรรดิตกอยู่ภายใต้แรงกดดันของความขัดแย้งภายในและการจู่โจมของคนป่าเถื่อน และคริสตจักรที่นั่นก็สร้างสังคมขึ้นมาจริงๆ รัฐก่อตัวขึ้น สลายตัว ถูกสร้างขึ้นใหม่ แต่จุดศูนย์ถ่วงของโรมันนั้นมีอยู่จริง อันที่จริง ศาสนจักรทางตะวันตกอยู่เหนือรัฐ ซึ่งกำหนดบทบาทต่อไปในการเมืองยุโรปจนถึงยุคของการปฏิรูป

ในทางตรงกันข้าม Byzantine Empire มีรากฐานมาจากยุคก่อนคริสต์ศักราช และศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมและความประหม่าของประชากรในดินแดนนี้ แต่ไม่ได้แทนที่วัฒนธรรมนี้ทั้งหมด การจัดตั้งคริสตจักรตะวันออกปฏิบัติตามหลักการที่แตกต่างกัน—ท้องที่ ศาสนจักรได้รับการจัดระเบียบราวกับว่าจากด้านล่าง มันเป็นชุมชนของผู้ศรัทธาตรงข้ามกับแนวอำนาจในกรุงโรม สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีเกียรติเป็นอันดับหนึ่ง แต่ไม่มีอำนาจนิติบัญญัติ ความสัมพันธ์กับคนหลังได้รับการตระหนักตามหลักการของซิมโฟนี

การพัฒนาต่อไปของเทววิทยาคริสเตียนในภาคตะวันออกและตะวันตกก็ดำเนินไปตามเส้นทางที่แตกต่างกัน Scholasticism แพร่กระจายในตะวันตกพยายามผสมผสานศรัทธาและตรรกะ ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างศรัทธาและเหตุผลในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในที่สุด ทางตะวันออก แนวความคิดเหล่านี้ไม่เคยปะปนกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตรัสเซียว่า "วางใจในพระเจ้า แต่อย่าทำผิดพลาดในตัวเอง" ในอีกด้านหนึ่ง สิ่งนี้ให้อิสระในการคิดอย่างมาก ในทางกลับกัน มันไม่ได้ทำให้เกิดข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์

ดังนั้น ความขัดแย้งทางการเมืองและเทววิทยาจึงนำไปสู่ความแตกแยกในปี 1,054 เขาไปได้อย่างไร - หัวข้อใหญ่ควรค่าแก่การนำเสนอแยกต่างหาก และตอนนี้เราจะบอกคุณว่านิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกสมัยใหม่แตกต่างกันอย่างไร ความแตกต่างจะได้รับการพิจารณาตามลำดับต่อไปนี้:

1. ดันทุรัง;
2. พิธีกรรม;
3. จิต.

ความแตกต่างตามหลักคำสอน

มักจะมีการพูดถึงพวกเขาเพียงเล็กน้อยซึ่งไม่น่าแปลกใจ: ตามกฎแล้วผู้เชื่อธรรมดาไม่สนใจเรื่องนี้ แต่มีความแตกต่างดังกล่าวและบางส่วนก็กลายเป็นสาเหตุของการแตกแยกในปี 1054 เรามาลงรายการกัน

ทัศนะเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ

สิ่งกีดขวางระหว่างออร์โธดอกซ์และคาทอลิก. ฟิลิโอเก้ที่ฉาวโฉ่

คริสตจักรคาทอลิกเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้าไม่ได้มาจากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย ออร์ทอดอกซ์ตรงกันข้ามยอมรับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและการดำรงอยู่ของสามคนในสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์เดียว

ทัศนะเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระมารดาของพระเจ้าเป็นผลของการปฏิสนธินิรมล กล่าวคือ เธอปราศจากบาปดั้งเดิมตั้งแต่แรกเริ่ม (จำได้ว่าโดยบาปดั้งเดิม ถือว่าไม่เชื่อฟังเจตจำนงพระเจ้าและเรายังคงรู้สึกถึงผลที่ตามมาของการไม่เชื่อฟังของอาดัมต่อความประสงค์นี้ (ปฐมกาล 3:19)

นิกายออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักหลักคำสอนนี้ เนื่องจากไม่มีข้อบ่งชี้ในเรื่องดังกล่าวในพระคัมภีร์ และข้อสรุปของนักศาสนศาสตร์คาทอลิกตั้งอยู่บนสมมติฐานเท่านั้น

ทัศนะเกี่ยวกับความสามัคคีของคริสตจักร

ออร์โธดอกซ์เข้าใจว่าศรัทธาและศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นความสามัคคี ในขณะที่ชาวคาทอลิกยอมรับว่าพระสันตะปาปาเป็นพระสังฆราชของพระเจ้าบนโลก ออร์ทอดอกซ์ถือว่าคริสตจักรท้องถิ่นทุกแห่งมีความพอเพียงอย่างสมบูรณ์ (เพราะเป็นแบบอย่างของคริสตจักรสากล) นิกายโรมันคาทอลิกทำให้การยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือคริสตจักรและทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์อยู่ในระดับแนวหน้า สมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาดในมุมมองของชาวคาทอลิก

มติของสภาสากล

ออร์โธดอกซ์ยอมรับสภาสากล 7 แห่งและคาทอลิก - 21 แห่งซึ่งครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา

หลักธรรมแห่งไฟชำระ

มีให้สำหรับชาวคาทอลิก ไฟชำระเป็นสถานที่ที่วิญญาณของคนตายไปเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า แต่ไม่ได้ชดใช้บาปของพวกเขาในช่วงชีวิต เชื่อกันว่าคนที่มีชีวิตอยู่ควรอธิษฐานเผื่อพวกเขา ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ โดยเชื่อว่าชะตากรรมของจิตวิญญาณมนุษย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า แต่เป็นไปได้และจำเป็นต้องอธิษฐานเผื่อคนตาย ในที่สุด หลักคำสอนนี้ได้รับการอนุมัติเฉพาะที่มหาวิหารเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์

ความแตกต่างในทัศนะเรื่องหลักธรรม

คริสตจักรคาทอลิกรับเอาทฤษฎีการพัฒนาดันทุรังที่สร้างขึ้นโดยพระคาร์ดินัลจอห์นนิวแมนตามที่คริสตจักรควรกำหนดหลักคำสอนไว้อย่างชัดเจน ความจำเป็นในเรื่องนี้เกิดขึ้นเพื่อต่อต้านอิทธิพลของนิกายโปรเตสแตนต์ ปัญหานี้ค่อนข้างเกี่ยวข้องและกว้าง: โปรเตสแตนต์ให้เกียรติจดหมายของพระคัมภีร์ และมักจะทำให้เสียจิตวิญญาณ นักศาสนศาสตร์คาทอลิกตั้งตัวเองเป็นงานที่ยาก: กำหนดหลักคำสอนตามพระคัมภีร์ในลักษณะที่จะแยกความขัดแย้งเหล่านี้ออก

ลำดับชั้นและนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ไม่คิดว่าจำเป็นต้องระบุหลักคำสอนของหลักคำสอนให้ชัดเจนและพัฒนามัน ในทัศนะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จดหมายฉบับนี้ไม่ได้ให้ความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับศรัทธาและแม้แต่จำกัดความเข้าใจนี้ ประเพณีของคริสตจักรนั้นสมบูรณ์เพียงพอสำหรับคริสเตียนและของเขาเอง เส้นทางจิตวิญญาณสามารถเป็นผู้ศรัทธาใด ๆ

ความแตกต่างภายนอก

นี่คือสิ่งที่ดึงดูดสายตาตั้งแต่แรก น่าแปลกที่พวกมันกลับกลายเป็นที่มาของความขัดแย้ง ไม่เพียงแต่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความโกลาหลครั้งใหญ่ด้วย โดยปกติมันเป็นสำหรับออร์โธดอกซ์และ คริสตจักรคาทอลิกความแตกต่างภายในซึ่ง อย่างน้อยเกี่ยวกับมุมมองของลำดับชั้น กระตุ้นการเกิดขึ้นของนอกรีตและความแตกแยกใหม่

พิธีกรรมไม่เคยหยุดนิ่ง - ทั้งในช่วงของศาสนาคริสต์ยุคแรกหรือในช่วงการแตกแยกครั้งใหญ่หรือในช่วงเวลาของการดำรงอยู่แยกจากกัน ยิ่งกว่านั้น: บางครั้งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในพิธี แต่พวกเขาไม่ได้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับความสามัคคีของคริสตจักรมากขึ้น ในทางกลับกัน นวัตกรรมแต่ละอย่างแตกออกจากคริสตจักรของผู้เชื่อ

สำหรับภาพประกอบสามารถถ่าย ความแตกแยกของคริสตจักรใน รัสเซีย XVIIศตวรรษ - และท้ายที่สุด Nikon ไม่ได้พยายามแยกคริสตจักรรัสเซีย แต่ในทางกลับกันเพื่อรวม Ecumenical (แน่นอนว่าความทะเยอทะยานของเขาลดลง)

ยังจำได้ดี- ด้วยการเปิดตัวของ ordus novo (บริการในภาษาประจำชาติ) ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ชาวคาทอลิกบางส่วนไม่ยอมรับสิ่งนี้ โดยเชื่อว่าควรให้บริการมวลตามพิธีตรีศูล ปัจจุบันคาทอลิกใช้พิธีกรรมประเภทต่อไปนี้:

• ordus novo บริการมาตรฐาน
• พิธีกรรมของ Trent ตามที่นักบวชมีหน้าที่ต้องประกอบพิธีมิสซาหากวัดด้วยคะแนนเสียงข้างมากเห็นชอบ
• กรีกคาทอลิกและอาร์เมเนียคาทอลิกพิธีกรรม

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับเรื่องของพิธีกรรม หนึ่งในนั้นคือคำสั่งของภาษาละตินในหมู่ชาวคาทอลิก และไม่มีใครเข้าใจภาษานี้ แม้ว่าพิธีกรรมภาษาละตินจะถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมระดับชาติเมื่อไม่นานนี้ หลายคนไม่ได้คำนึงถึง ตัวอย่างเช่น ความจริงที่ว่าคริสตจักร Uniate ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปายังคงรักษาพิธีกรรมของพวกเขาไว้ พวกเขาไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาทอลิกเริ่มตีพิมพ์พระคัมภีร์แห่งชาติด้วย (จะไปไหน? โปรเตสแตนต์มักใช้สิ่งนี้)

ความเข้าใจผิดอีกประการหนึ่งคือความเป็นอันดับหนึ่งของพิธีกรรมเหนือจิตสำนึก ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าจิตสำนึกของบุคคลส่วนใหญ่ยังคงอยู่นอกรีต: เขาทำให้พิธีและศีลระลึกสับสนและใช้มันเป็นเวทมนตร์ชนิดหนึ่งซึ่งดังที่คุณทราบ การทำตามคำแนะนำมีบทบาทชี้ขาด.

เพื่อให้คุณเห็นความแตกต่างของพิธีกรรมระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกได้ดีขึ้น - ตารางที่จะช่วยคุณ:

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในการเคารพธรรมิกชนลำดับของการเป็นนักบุญของวันหยุดดังกล่าว เครื่องแต่งกายของนักบวชก็แตกต่างกันเช่นกัน แม้ว่าการตัดส่วนหลังจะมีรากฐานร่วมกันทั้งในหมู่นิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

ในการบูชาคาทอลิก คุ้มค่ากว่ามีบุคลิกของนักบวช เขาประกาศสูตรของศีลระลึกในบุคคลที่หนึ่งและในการนมัสการแบบออร์โธดอกซ์ในบุคคลที่สามเนื่องจากนักบวชไม่ได้ทำพิธีศีลระลึก (ตรงข้ามกับพิธีกรรม) แต่โดยพระเจ้า อย่างไรก็ตาม จำนวนศีลระลึกเท่ากันสำหรับทั้งชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกคือ:

• บัพติศมา;
• คริสมาส;
• การกลับใจ;
• ศีลมหาสนิท;
• งานแต่งงาน;
• อุปสมบทเพื่อศักดิ์ศรี;
• Unction.

คาทอลิกและออร์โธดอกซ์: อะไรคือความแตกต่าง

ถ้าเราพูดถึงคริสตจักร ไม่ใช่ในฐานะองค์กร แต่ในฐานะชุมชนของผู้เชื่อ ความคิดก็ยังมีความแตกต่างอยู่ นอกจากนี้ทั้งคาทอลิกและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของแบบจำลองอารยธรรม รัฐสมัยใหม่และทัศนคติของผู้แทนของประเทศเหล่านี้ต่อชีวิต เป้าหมาย ศีลธรรม และแง่มุมอื่น ๆ ของการเป็นอยู่ของพวกเขา

ยิ่งกว่านั้น สิ่งนี้กำลังส่งผลกระทบเช่นกันเมื่อจำนวนผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับคำสารภาพใดๆ เพิ่มขึ้นในโลก และศาสนจักรเองก็สูญเสียจุดยืนในการควบคุมแง่มุมต่างๆ ของชีวิตมนุษย์

ผู้เข้าชมวัดโดยเฉลี่ยไม่ค่อยคิดว่าเหตุใดเขาจึงเป็นคาทอลิก สำหรับเขาแล้ว นี่มักจะเป็นการยกย่องประเพณี พิธีการ นิสัย บ่อยครั้งการสารภาพผิดข้อใดข้อหนึ่งเป็นข้ออ้างสำหรับความไม่รับผิดชอบหรือเป็นวิธีให้คะแนนทางการเมือง

ดังนั้นตัวแทนของมาเฟียซิซิลีจึงอวดว่าเป็นของนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการรับรายได้จากการค้ายาเสพติดและก่ออาชญากรรม ออร์โธดอกซ์ยังมีคำพูดสำหรับความหน้าซื่อใจคดเช่นว่า: "ถอดไม้กางเขนหรือสวมกางเกงในของคุณ"

ในบรรดาออร์โธดอกซ์มักมีรูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวซึ่งมีลักษณะเป็นสุภาษิตอื่น - "จนกว่าฟ้าร้องจะแตกออกชาวนาจะไม่ข้ามตัวเอง"

และถึงแม้ความแตกต่างดังกล่าวทั้งในหลักคำสอนและพิธีกรรม ยังมีสิ่งที่เหมือนกันระหว่างเรามากกว่าความแตกต่าง และการสนทนาระหว่างเรานั้นจำเป็นต่อการรักษาสันติภาพและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ท้ายที่สุดแล้วทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกต่างก็เป็นสาขาเดียวกัน ความเชื่อของคริสเตียน. และมันก็คุ้มค่าที่จะจดจำสิ่งนี้ไม่เพียง แต่สำหรับลำดับชั้นเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้เชื่อทั่วไปด้วย