ไอคอนดั้งเดิม: ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ
เราเรียกตนเองว่าคริสตชน ดังนั้นภาพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระธีโอทอกอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจึงมีความสำคัญยิ่งในการยึดถือนิกายออร์โธดอกซ์ ภาพลักษณ์ของบ้านของครอบครัวใด ๆ เริ่มต้นด้วยไอคอนเหล่านี้ซึ่งจะถูกวางไว้ที่หัวของ iconostasis นี้ - อ่านเกี่ยวกับสิ่งนี้ในไอคอนส่วนในบ้านสมัยใหม่ บางครั้งไอคอนงานแต่งงานทำหน้าที่เป็นไอคอนดังกล่าว แต่ถ้าคุณไม่มีหรือคุณต้องการมีไอคอนที่เขียนด้วยลายมือจริงที่บ้าน คุณสามารถสั่งซื้อได้ในเวิร์กช็อปของเรา ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าจะเป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยมสำหรับครอบครัวออร์โธดอกซ์ พวกเขาสามารถวางไว้ไม่เพียง แต่ที่บ้าน แต่ยังอยู่ในสำนักงานในที่ทำงาน
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด
ภาพที่เป็นสัญลักษณ์ทั้งหมดของพระเยซูคริสต์เป็นหลักฐานของการจุติของความบริสุทธิ์บนโลก - การกลับชาติมาเกิด การปรากฏของพระคริสต์เข้ามาในโลกของเราในเนื้อหนังมนุษย์ ศิลปะทางศาสนาทั้งหมดเป็นเพียงเครื่องเตือนใจและเรียกร้องให้ทำตามชะตากรรมของตนตามพระวจนะของพระกิตติคุณ: “จงดีพร้อม เพราะพระบิดาบนสวรรค์ของคุณสมบูรณ์แบบ” ไอคอนของพระคริสต์ - พระเจ้าที่จุติมาครอบครองสถานที่หลักทั้งใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์และในบ้านของผู้ศรัทธา
และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไอคอนแรก กล่าวคือ ในความหมายตามตัวอักษร ภาพแรกที่ประทับคือ ภาพอัศจรรย์พระเยซูคริสต์ - รอยประทับพระพักตร์ของพระองค์บนผืนผ้าใบ - ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ
ภาพที่เป็นที่ยอมรับของพระเจ้าในร่างมนุษย์ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 9: "... ฉกรรจ์ ... ด้วยคิ้วที่ขยับ, ดวงตาที่สวยงาม, ด้วยจมูกยาว, ผมสีบลอนด์, โค้งคำนับ, อ่อนน้อมถ่อมตน, สีสวย, มีเคราสีเข้ม, สีของข้าวสาลีตามรูปลักษณ์, รูปลักษณ์ของมารดา, นิ้วยาว, อารมณ์ขัน, พูดจาไพเราะ, อ่อนโยนมาก, เงียบ, อดทน ... "
ปัจจุบันมีภาพของพระผู้ช่วยให้รอดสองประเภท:
1) ในรูปแบบของผู้ทรงอำนาจและผู้พิพากษา - ราชาแห่งราชา;
2) ในรูปแบบที่พระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางผู้คนและปฏิบัติพันธกิจของพระองค์ (รวมทั้งในรูปของทารกหรือวัยเยาว์)
บางครั้งคุณสามารถหารูปของพระคริสต์ในรูปของทูตสวรรค์ได้เช่นกัน
แต่ถ้าวิธีการแสดงภาพแตกต่างกันมาก การจดจำพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนนั้นง่ายหรือไม่ ใช่ มันง่าย - ขอบคุณหนึ่งรายละเอียด: ภาพของพระคริสต์มีรัศมีกากบาท
คำว่า "เมฆฝน" แปลมาจากภาษาละตินว่า "เมฆ", "หมอก", "รัศมี" รัศมีเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยแก่เหล่าสาวกบนภูเขาทาโบร์: "และพระองค์ทรงเปลี่ยนไปต่อหน้าพวกเขาและพระพักตร์ของพระองค์ก็ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์และเสื้อผ้าของพระองค์ก็ขาวเหมือนแสง"
รัศมีบนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมีไม้กางเขนจารึกไว้ด้วย ข้างในนั้นมีตัวอักษรกรีกสามตัวที่สื่อถึงพระวจนะของพระเจ้าว่า "ฉันเป็นใคร" ที่พูดกับโมเสส
บนไอคอน พระคริสต์มักถูกวาดด้วยหนังสือ - สามารถปิดหรือเปิดได้ หนังสือเปิดมีคำพูดจากพระกิตติคุณ นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้สามารถพรรณนาในรูปของม้วนหนังสือได้ แต่การตีความเชิงสัญลักษณ์จะเหมือนกันเสมอ - คำสอนแห่งความรอดที่พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลก
ให้เราดูอาภรณ์ของพระคริสต์ โดยปกติเขาจะสวมเสื้อคลุมสีแดง (เสื้อผ้าในรูปแบบของเสื้อเชิ้ต) และฮิเมชั่นสีน้ำเงิน (เสื้อคลุม, เสื้อคลุม)
สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของโลกและมนุษย์ สีฟ้า - ธรรมชาติแห่งสวรรค์และศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด
โดยปกติบนไหล่ขวาของ chiton คุณสามารถเห็นแถบสีเข้มเย็บ - นี่คือ clave ในโลกโบราณ - สัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีผู้ดี บนไอคอน เขาเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์แบบ ธรรมชาติของโลกพระผู้ช่วยให้รอดและสัญลักษณ์ของบทบาทพระผู้มาโปรดพิเศษของพระองค์
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ในหกประเภทหลักที่ยึดถือ:
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือเป็นภาพที่รักมากที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซียมาโดยตลอด เขาเป็นคนที่มักจะเขียนบนธงของกองทัพรัสเซีย รูปภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมีสองประเภท: พระผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus และพระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะ บนไอคอนของประเภท "ผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus" ใบหน้าของพระคริสต์จะแสดงบนกระดาน (ผ้าเช็ดตัว) ปลายด้านบนซึ่งผูกเป็นปม มีเส้นขอบตามขอบด้านล่าง พระพักตร์ของพระเยซูคริสต์คือใบหน้าของชายวัยกลางคนที่มีรูปร่างผอมบางและมีจิตวิญญาณ โดยมีเคราที่แบ่งออกเป็นสองส่วน โดยมีผมยาวเป็นลอนที่ปลายและแยกออกเป็นเส้นตรง
การปรากฏตัวของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะ" อธิบายโดยตำนานต่อไปนี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว * King of Edessa Avgar * ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ภาพที่อัศจรรย์ติดอยู่กับ "กระดานผุ" และวางไว้เหนือประตูเมือง ต่อมา กษัตริย์องค์หนึ่งแห่งเอเดสซาได้กลับไปสู่ลัทธินอกรีต และรูปนั้นก็ถูกล้อมอยู่ในโพรงในกำแพงเมือง และหลังจากสี่ศตวรรษสถานที่แห่งนี้ก็ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง ในปี ค.ศ. 545 ระหว่างการล้อมเมืองโดยชาวเปอร์เซีย บิชอปแห่งเอเดสซาได้ทรงเปิดเผยถึงที่อยู่ของไอคอนที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ เมื่ออิฐถูกรื้อถอน ชาวบ้านไม่เพียงเห็นสัญลักษณ์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังเห็นรอยประทับของใบหน้าบนกระดานดินเหนียว (กระเบื้อง กะโหลกศีรษะ) ซึ่งปิดบังภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ
บนไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะ" ไม่มีรูปภาพของกระดาน พื้นหลังสม่ำเสมอ และในบางกรณีเลียนแบบพื้นผิวของกระเบื้องหรืออิฐธรรมดา
บนไอคอนของรัสเซีย พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ มักจะแสดงให้เห็นอย่างสงบด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง ตรงกันข้าม ในหมู่ชาวคาทอลิก พระพักตร์ของพระคริสต์เขียนด้วยความทุกข์ทรมาน บางครั้งมี ปิดตามงกุฎหนามและรอยเลือดบนศีรษะ
สปาสผู้ทรงอำนาจ (Pantocrator)
พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ (Pantocrator) เป็นอีกสัญลักษณ์หนึ่งที่สามารถเห็นได้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่ง (โดยปกติภาพปูนเปียกหรือโมเสก "Pantokrator" จะตั้งอยู่ในส่วนโดมกลางของโบสถ์) บนไอคอนดังกล่าว พระคริสต์ทรงปรากฏต่อหน้าเราในรูปครึ่งตัว สวมชุดคลุมและเสื้อคลุม พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดสะท้อนถึงยุคของพระคริสต์ในช่วงเทศนา: พระองค์ทรงมีผมตรงเรียบสลวยตกถึงบ่า หนวดเล็กและมีเคราสั้น พระหัตถ์ขวาของพระองค์ประทานพร ฝ่ายซ้ายสนับสนุนพระวรสารแบบปิดหรือเปิด
พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ - ไอคอนนี้มีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับภาพก่อนหน้า (หนังสือ, พระหัตถ์แห่งพระพร) แต่พระรูปของพระคริสต์มักจะนั่งบนบัลลังก์ใน เต็มความสูง. บัลลังก์เป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลทุกสิ่งที่มองเห็นได้และ โลกที่มองไม่เห็นและนอกจากนี้ - เครื่องหมายแห่งความรุ่งโรจน์ของพระผู้ช่วยให้รอด
พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ
พระผู้ช่วยให้รอดในพลังเป็นภาพสำคัญในสัญลักษณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ไอคอนนี้มีความเหมือนกันมากกับ "Pantocrator" และ "The Saviour on the Throne" แต่แตกต่างกันในสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนกว่า พระคริสตเจ้าทรงสวมเสื้อคลุมและพระที่นั่งทรงประทับบนบัลลังก์พร้อมกับหนังสือ ทรงวาดบนสี่เหลี่ยมสีแดงที่มีมุมยาว สี่เหลี่ยมจัตุรัสเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน ที่มุมทั้งสี่ของจัตุรัส คุณจะพบกับรูปเทวดา (มนุษย์) สิงโต ลูกวัว และนกอินทรี สิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา (ตามลำดับ มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) ที่นำหลักคำสอนเรื่องความรอดไปทั่วโลก วงรีสีน้ำเงินเขียนทับสี่เหลี่ยมสีแดง - โลกฝ่ายวิญญาณ รูปวงรีสีน้ำเงินแสดงถึงเทวดา - พลังแห่งสวรรค์ (ด้วยเหตุนี้ชื่อ) เหนือวงรีสีน้ำเงินเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดง (สัญลักษณ์ของโลกที่มองไม่เห็น)
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดนี้เป็นบทความเกี่ยวกับเทววิทยาที่แท้จริงในสีสัน การยึดถือไอคอนมีพื้นฐานมาจากการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นหลัก ภาพแสดงพระคริสต์ในขณะที่พระองค์จะเสด็จมาในวาระสุดท้าย
เอ็มมานูเอลที่บันทึกไว้ - ภาพของพระคริสต์เมื่ออายุสิบสอง (พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดสัมพันธ์กับข้อความพระกิตติคุณ: "และเมื่อพระองค์อายุสิบสองปี พวกเขาก็มาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยงตามธรรมเนียมด้วย") เอ็มมานูเอลแปลว่า "พระเจ้าอยู่กับเรา" ในอิสยาห์ผู้เผยพระวจนะคนโตในสี่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมของอิสราเอล เราอ่านว่า: "ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะประทานหมายสำคัญแก่ท่าน" ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะคลอดบุตรและจะคลอดบุตร เรียกชื่อของเขาว่า: อิมมานูเอล "(Is.7.14) พระกุมาร - คริสต์มีภาพสวม chiton และ himation และถือม้วนภาพค่อนข้างหายาก
บันทึกดี เงียบ
บันทึกความเงียบที่ดี - ไอคอนที่หายากยิ่งกว่าของพระคริสต์ หาก "พระผู้ช่วยให้รอดเอ็มมานูเอล" และ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" พรรณนาถึงพระคริสต์ในขณะที่พระองค์อยู่บนโลก และ "พระผู้ช่วยให้รอดในฤทธานุภาพ" - ตามที่พระองค์จะเสด็จมาในวาระสุดท้าย ถ้าอย่างนั้น "ทรงช่วยความเงียบ" ก็คือพระคริสต์ก่อนการเสด็จมาของพระองค์ กับคน และนี่เป็นภาพเดียวของพระคริสต์ที่มีดาวแปดแฉกเขียนเป็นรัศมีแทนที่จะเป็นไม้กางเขน ดาวฤกษ์ประกอบขึ้นจากสี่เหลี่ยมสองช่อง อันหนึ่งแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า อีกอันแสดงถึงความมืดมิดของความไม่เข้าใจในพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดถูกพรรณนา ในยศเทวทูตในฐานะชายหนุ่มในชุดขาว (เสื้อคลุม) ที่มีแขนเสื้อกว้าง มือของเขาถูกพับและกดไปที่หน้าอกของเขาหลังของเขามีปีกลดลง ไอคอนนี้สื่อถึงภาพเทวทูตของพระบุตรของพระเจ้า - พระคริสต์ก่อนการจุติ, ทูตสวรรค์ของสภาผู้ยิ่งใหญ่
ไอคอนของ Virgin
ยกเว้นพระผู้ช่วยให้รอด ไม่มีวัตถุชิ้นเดียวในการยึดถือศาสนาคริสต์ที่มักถูกพรรณนาถึงบ่อยครั้ง ดึงดูดใจ ดังนั้นการใช้พรสวรรค์ของศิลปินตลอดกาลในฐานะพระพักตร์ของพระแม่มารี ตลอดเวลา จิตรกรไอคอนพยายามถ่ายทอดความงาม ความอ่อนโยน ศักดิ์ศรี และความยิ่งใหญ่ทั้งหมดที่จินตนาการของพวกเขาสามารถทำได้ต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า
พาเวลซีเรียแห่งอเลปโป ซึ่งไปเยือนรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เขียนว่า “พวกเขาวาดภาพไอคอนของเลดี้ในรูปแบบต่างๆ นับไม่ถ้วน และแต่ละรูปก็มีชื่อพิเศษเฉพาะของตัวเอง คาซาน, วลาดิเมียร์, สโมเลนสค์, พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้และอื่น ๆ ประเภทต่างๆด้วยชื่อพิเศษของตัวเอง ในทำนองเดียวกัน รูปของพระเยซูคริสต์และรูปเคารพของนักบุญนิโคลัสก็ต่างกัน สำหรับไอคอนของการประสูติ อีสเตอร์ ความหลงใหลในพระเจ้า และการอัศจรรย์ของพระองค์ ตลอดจนภาพลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ จิตใจของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของพวกเขาและซาบซึ้งในการแสดงที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา ฉันซื้อไอคอนจำนวนมากจากพวกเขา แต่เราสามารถซื้อไอคอนจากพวกเขาได้ยากมาก เพราะทุกอย่างจากไอคอนเหล่านี้มีราคาแพงและมีค่า และโดยเฉพาะไอคอน
พระมารดาของพระเจ้าบนไอคอนรัสเซียมักถูกพรรณนาด้วยความโศกเศร้า แต่ความโศกเศร้านี้แตกต่างออกไป: บางครั้งเศร้าโศกบางครั้งก็สดใส แต่เต็มไปด้วยความชัดเจนทางวิญญาณสติปัญญาและความแข็งแกร่งทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่เสมอพระมารดาของพระเจ้าสามารถ "เปิดเผย" ลูกน้อยอย่างเคร่งขรึม สู่โลกอย่างนุ่มนวล กดดันลูกชายให้เข้าหาตัวเองหรือสนับสนุนพระองค์ได้ง่าย - เธอเต็มไปด้วยความเคารพบูชาบุตรศักดิ์สิทธิ์ของเธอและยอมจำนนต่อความเสียสละอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บทกวีการตรัสรู้และการปลด - นี่คือคุณสมบัติหลักของภาพของ Virgin บนไอคอนรัสเซีย
ในฐานะผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว พระมารดาของพระเจ้ามีผ้าคลุมบนศีรษะซึ่งตกลงมาบนบ่า ตามธรรมเนียมของสตรีชาวยิวในสมัยนั้น ผ้าคลุมหน้าหรือผ้าคลุมในภาษากรีกเรียกว่ามาโฟเรียม Maforium มักเขียนด้วยสีแดง (สัญลักษณ์แห่งความทุกข์ทรมานและความทรงจำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของราชวงศ์) เสื้อผ้าท่อนล่างมักจะเขียนด้วยสีน้ำเงิน
รายละเอียดที่สำคัญอีกประการของการแต่งกายของพระแม่มารีคือแขนเสื้อ (แขนเสื้อ) ราวจับ - รายละเอียดของเสื้อคลุมของนักบวช; บนไอคอนเป็นสัญลักษณ์ของการถวายพระมารดาแห่งพระเจ้า (และในตัวเธอ - ทั้งคริสตจักร) - มหาปุโรหิตพระคริสต์
ดาวสีทองสามดวงมักจะปรากฎบนหน้าผาก (หน้าผาก) และไหล่ของพระแม่มารี เครื่องประดับที่คล้ายกันซึ่งทำจากโลหะเป็นเรื่องธรรมดาในสมัยก่อน ดาวเขียนบนไอคอนเพื่อเป็นสัญญาณว่าพระมารดาของพระเจ้าก่อนคริสต์มาส ในวันคริสต์มาส และหลังคริสต์มาสคือพระแม่มารี นอกจากนี้ดาวสามดวงยังเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ บนไอคอนบางรูป ร่างของพระเยซูคริสต์ครอบคลุมดาวดวงหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการจุติมาเกิดครั้งที่สองของพระตรีเอกภาพ - พระเจ้าพระวจนะ
มีห้าประเภทหลักของภาพพระมารดาของพระเจ้า:
"สวดมนต์" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
ภาพนี้พบแล้วในสุสานของคริสเตียนกลุ่มแรก
ไอคอนประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่า "Oranta" (กรีก "สวดมนต์") และ "Panagia" (กรีก "ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด") บนดินรัสเซีย ภาพนี้ถูกเรียกว่า "สัญลักษณ์" และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1169 ระหว่างการจู่โจมโนฟโกรอดโดยทีม Andrei Bogolyubsky ชาวเมืองที่ถูกปิดล้อมได้นำไอคอนไปที่กำแพง ลูกธนูดอกหนึ่งแทงทะลุรูปเคารพ และพระมารดาของพระเจ้าก็หันพระพักตร์ไปยังเมืองทั้งน้ำตา น้ำตานองหน้าพระสังฆราชแห่งนอฟโกรอด บิชอปจอห์น และเขาอุทานว่า: "โอ้ ปาฏิหาริย์ที่มหัศจรรย์! น้ำตาจะไหลจากต้นไม้แห้งได้อย่างไร ราชินี! คุณให้สัญญาณแก่เราว่าคุณกำลังสวดอ้อนวอนต่อหน้าพระบุตรของพระองค์เพื่อการปลดปล่อยเมือง " กำลังใจของโนฟโกโรเดียนขับไล่กองทหาร Suzdal ...
ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ภาพประเภทนี้มักจะวางไว้ที่ด้านบนสุดของแท่นบูชา
"คู่มือ" ("โฮเดเกเทรีย")
 |
พระมารดาของพระเจ้าบอกมนุษย์ทั้งมวลว่าเส้นทางที่แท้จริงคือเส้นทางสู่พระคริสต์ บนไอคอนนี้ เธอปรากฏเป็นแนวทางสู่พระเจ้าและความรอดนิรันดร์ นี่เป็นหนึ่งในภาพพระแม่มารีที่เก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่งซึ่งเชื่อกันว่ามีอายุย้อนไปถึงจิตรกรไอคอนคนแรก - อัครสาวกลุคผู้ศักดิ์สิทธิ์
ในรัสเซียไอคอนประเภทนี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Smolensk, Tikhvin, Iver, Kazan
"ความอ่อนโยน" ("Eleusa")
บนไอคอน "ความอ่อนโยน" เราเห็นพระเยซูคริสต์เอนแก้มซ้ายของเขากับแก้มขวาของพระมารดาของพระเจ้า ไอคอนนี้สื่อถึงความอ่อนโยนของความเป็นหนึ่งเดียวของพระมารดาและพระบุตร เนื่องจากพระมารดาของพระเจ้ายังเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ ไอคอนดังกล่าวจึงแสดงให้คุณเห็นถึงความบริบูรณ์ของความรักระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ - ความบริบูรณ์นั้นเป็นไปได้เฉพาะในอกของ Mother Church เท่านั้น ความรักรวมสวรรค์และโลก พระเจ้าและมนุษย์เข้าด้วยกันบนไอคอน: ความสามัคคีแสดงออกโดยการสัมผัสของใบหน้าและการผันของรัศมี
พระมารดาแห่งพระเจ้าครุ่นคิด กำพระโอรสไว้กับเธอ: นางเห็นล่วงหน้า ทางข้ามพระองค์ทรงทราบความทุกข์ระทมรอพระองค์อยู่ ไอคอนประเภทนี้ในรัสเซีย Vladimir Icon of the Mother of God ได้รับความเลื่อมใสอย่างที่สุด
อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไอคอนเฉพาะนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในศาลเจ้ารัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้: ต้นกำเนิดโบราณพัดชื่อผู้เผยแพร่ศาสนาลุค; และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนจาก Kyiv ไปยัง Vladimir จากนั้นไปยังมอสโก และการมีส่วนร่วมซ้ำแล้วซ้ำอีกในความรอดของมอสโกจากการจู่โจมที่น่ากลัวของพวกตาตาร์ ... อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ความอ่อนโยน" ดูเหมือนจะพบการตอบสนองพิเศษในหัวใจของคนรัสเซียความคิดของ การเสียสละเพื่อคนรัสเซียนั้นใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับคนรัสเซียและความเศร้าโศกอย่างสูงของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่นำลูกชายของเธอเข้าสู่โลกแห่งความโหดร้ายและความทุกข์ทรมาน ความเจ็บปวดของเธอสอดคล้องกับความรู้สึกของชาวรัสเซียทุกคน
"พระเมตตา" ("ปณหรันตระ")
ไอคอนประเภทนี้รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยลักษณะทั่วไป: พระมารดาของพระเจ้านั่งอยู่บนบัลลังก์ เธอคุกเข่าอุ้มพระกุมาร บัลลังก์เป็นสัญลักษณ์ของพระสิริของพระมารดาของพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบที่สุดในบรรดาทุกคนที่เกิดมาบนโลก
ไอคอนประเภทนี้ในรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Sovereign" และ "All-Tsaritsa"
"ผู้ขอร้อง" ("Agiosoritissa")
บนไอคอนประเภทนี้ พระมารดาของพระเจ้ามีการเติบโตเต็มที่ โดยที่ไม่มีพระบุตร หันหน้าไปทางขวา บางครั้งมีม้วนหนังสืออยู่ในมือ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ภาพนี้อยู่ในสถานที่ที่โดดเด่น - ทางด้านซ้ายของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดในความเข้มแข็ง" ซึ่งเป็นภาพหลักในลัทธิบูชาเทวรูป
ความประทับใจครั้งแรกอย่างหนึ่งของบุคคลที่เข้ามาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือรูปเคารพมากมายของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชน ราวกับว่าล้อมรอบโบสถ์จากทุกทิศทุกทาง ภาพเหล่านี้สร้างโดยศิลปินเรียกว่าไอคอน ส่วนตะวันออกทั้งหมดของวัดซึ่งตามกฎแล้วจะอยู่ตรงหน้าคนที่เข้ามาประกอบด้วยไอคอน นี่คือภาพพจน์ ขวาและซ้าย บนเสาของวัด บนผนังด้านตะวันตก - ทุกที่ที่มีไอคอนมากมาย ผนังของพระอุโบสถถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังรูปไอคอน และสิ่งเหล่านี้ก็เป็นสัญลักษณ์ด้วย และทุกคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีไอคอนอยู่ที่บ้านเสมอซึ่งอยู่ข้างหน้าซึ่งเขาสวดอ้อนวอนซึ่งทำให้บ้านของเขาบริสุทธิ์ บางคนก็เก่า วาดบนกระดานไม้ บางคนก็กระดาษ แปะไว้บนกระดาน แต่สาระสำคัญของสิ่งนี้ไม่เปลี่ยนแปลง
คำว่า "ไอคอน" ต้นกำเนิดกรีก. มันหมายถึง "ภาพ", "แนวตั้ง" ในไบแซนเทียม จากที่ซึ่งศรัทธาออร์โธดอกซ์มาถึงรัสเซีย แม้แต่รูปประติมากรรมของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า นักบุญก็ถูกเรียกเช่นนั้น ทำไมเราถึงพูดว่า "ไอคอนศักดิ์สิทธิ์", "รูปศักดิ์สิทธิ์"? รูปเคารพได้รับการถวายในคริสตจักร และผ่านการถวายนี้ พวกเขาจะได้รับพระหรรษทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไอคอนอัศจรรย์มากมายที่ทำการอัศจรรย์โดยการกระทำของพระคุณ ความช่วยเหลือ และการปลอบโยน เมื่ออธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพ เราต้องเข้าใจว่าตัวไอคอนเองไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นเพียงรูปเคารพของพระเจ้าหรือนักบุญเท่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่สวดอ้อนวอนต่อไอคอน แต่ต่อผู้ที่ปรากฎบนไอคอนนั้น ตามที่บรรพบุรุษและครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรกล่าวว่า ซึ่งหมายความว่าเมื่อเรานมัสการพระฉายของพระเจ้า เรากำลังนมัสการพระองค์เอง
ในคริสตจักรพันธสัญญาเดิมมีการห้ามไม่ให้มีรูปเคารพของพระเจ้า ผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรรอาศัยอยู่รายล้อมไปด้วยคนนอกศาสนาที่บูชารูปเคารพและรูปเคารพของเทพเจ้าที่ดุร้ายที่สุด พวกเขาถูกรับใช้ ทำการสังเวย รวมทั้งมนุษย์ด้วย พระเจ้าผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสสทรงบัญชาประชากรของพระองค์ไม่ให้สร้างรูปเคารพสำหรับตนเองนั่นคือรูปเคารพและอย่ากราบไหว้พวกเขาในฐานะเทพเจ้า ในเวลานั้นยังไม่มีใครได้เห็นพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ยังไม่เสด็จมาบนแผ่นดินโลก และด้วยเหตุนี้ พระฉายาของพระเจ้าจึงเป็นสิ่งที่สมมติขึ้นและเป็นเท็จ ในช่วงเวลาของคริสเตียนกลุ่มแรก พระเจ้าพระเยซูคริสต์มักถูกพรรณนาเป็นสัญลักษณ์ ในรูปของปลาหรือลูกแกะ (ลูกแกะ) คำภาษากรีกสำหรับ "ปลา" คือ "IHFIS" ตัวอักษรที่ประกอบเป็นคำนี้คืออักษรตัวแรกในวลีซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียดังนี้ “พระเยซูคริสต์ ลูกพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด". ดังนั้นสัญลักษณ์ดังกล่าวจึงเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะ ปลาตัวเล็ก ๆ ที่ทำจากโลหะ หิน หอยมุกมักถูกสวมรอบคอ ขณะที่เราสวมครีบอก บางครั้งพวกเขาเขียนคำที่จ่าหน้าถึงพระเจ้า - "บันทึก" ขณะที่พวกเขาเขียนบนไม้กางเขน "บันทึกและบันทึก" สัญลักษณ์ของพระคริสต์ยังเป็นรูปของนกกระทุงด้วยเนื่องจากเชื่อกันว่านกตัวนี้เลี้ยงลูกด้วยเนื้อของมันฉีกอก ต่อมาภาพของพระคริสต์ปรากฏในรูปแบบของผู้เลี้ยงที่ดี - ในรูปแบบของชายหนุ่มที่มีลูกแกะบนบ่าของเขา ภาพดังกล่าวมักพบบนโลงศพนูนต่ำซึ่งเป็นที่ฝังศพของชนชั้นสูงซึ่งส่วนใหญ่มักนับถือศาสนาคริสต์โดยไม่เปิดเผยตัว โมเสก "พระคริสต์ - ผู้เลี้ยงที่ดี" พร้อมลูกแกะใกล้เท้าประดับหลุมฝังศพของ Galla Placidia ในกรุงโรม (ศตวรรษที่ 5)
ภาพของพระคริสต์ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นไอคอนในความหมายที่ถูกต้องของพระคำนั้น ปรากฏว่าไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 5-6 หนึ่งในไอคอนดังกล่าวแรก ๆ ถือได้ว่าเป็นภาพซีนายของ Christ Pantokrator ซึ่งวาดด้วยเทคนิคการวาดภาพแบบโบราณตอนปลายของ encaustic เชี่ยวชาญในรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์และสมจริงมาก นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าไอคอนนี้มีความคล้ายคลึงกันในแนวตั้ง ไอคอนถูกทาสีด้วยขี้ผึ้งร้อนในศตวรรษที่ 6 ในอารามซีนายของเซนต์แคทเธอรีนซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ พระพักตร์ของพระคริสต์จงใจไม่สมมาตร ราวกับว่าประกอบด้วยสองส่วนที่มีบุคลิกต่างกัน ในหน้าเดียว - God-Love และ God-Judge การรวมกันนี้เป็นการแสดงออกถึงความเข้าใจในพระคัมภีร์เดิมของพระเจ้าในฐานะผู้พิพากษาที่เข้มงวด และความเข้าใจในพันธสัญญาใหม่ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตา ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดในองค์ประกอบ "การเปลี่ยนแปลง" จากอารามเซนต์ แคทเธอรีนที่ซีนาย (ศตวรรษที่หก) ภาพของพระคริสต์เสด็จมาบนเมฆจากโบสถ์เซนต์ส Cosmas และ Damian ในกรุงโรม (ศตวรรษที่ VI-VII) ภาพครึ่งความยาว Pantokrator จากวิหาร Santa Maria ใน Castelseprio (ศตวรรษ VII-VIII) พวกเขาทั้งหมดค่อนข้างใกล้ชิดกันและเป็นพยานว่าในยุคก่อนลัทธิคอมมิวนิสต์ ภาพของพระเยซูคริสต์ในงานศิลปะของคริสตจักรได้ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ มันยังคงกำหนดเหตุผลทางเทววิทยาซึ่งเกิดขึ้นในระหว่างข้อพิพาทเกี่ยวกับรูปเคารพ
ภาพที่เป็นที่ยอมรับของพระเจ้าในร่างมนุษย์ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 9:“ ผู้มีพระคุณ ... ด้วยคิ้วที่ขยับ, ดวงตาที่สวยงาม, ด้วยจมูกยาว, ผมสีบลอนด์, โค้งคำนับ, อ่อนน้อมถ่อมตน, สีสวย, มีเคราสีเข้ม, สีของข้าวสาลีในลักษณะของมารดานิ้วยาวอารมณ์ดีพูดจาอ่อนหวานอ่อนโยนมากเงียบอดทน ... "
ปัจจุบันมีรูปพระผู้ช่วยให้รอดสองประเภท: 1) ในรูปแบบของผู้ทรงอำนาจและผู้พิพากษา - ราชาแห่งราชา; 2) ในรูปแบบที่พระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางผู้คนและปฏิบัติพันธกิจของพระองค์ (รวมทั้งในรูปของทารกหรือวัยเยาว์) บางครั้งคุณสามารถหารูปของพระคริสต์ในรูปของทูตสวรรค์ได้เช่นกัน
วิธีการพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดนั้นแตกต่างกัน แต่การจดจำพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนนั้นง่ายด้วยรายละเอียดเพียงอย่างเดียว - รัศมีรูปกากบาท
"เมฆฝน" แปลมาจากภาษาละตินว่า "เมฆ หมอก รัศมี" รัศมีเป็นสัญลักษณ์ของแสงจากสวรรค์ที่ยังไม่ได้สร้าง ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยแก่เหล่าสาวกบนภูเขาทาโบร์: “และพระองค์ทรงเปลี่ยนไปต่อหน้าพวกเขา และพระพักตร์ของพระองค์ก็ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดั่งแสง”
รัศมีบนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมีไม้กางเขนจารึกไว้ด้วย ข้างในนั้นมีตัวอักษรกรีกสามตัวที่สื่อถึงพระวจนะของพระเจ้าว่า "ฉันเป็นใคร" ที่พูดกับโมเสส
ผ่านภาพลักษณ์ของรัศมี เราสารภาพในพระคริสต์สองธรรมชาติ - พระเจ้าและมนุษย์ จิตรกรไอคอนวาดภาพพระพักตร์ของพระคริสต์ในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน ใบหน้ามนุษย์และนี่เป็นการสารภาพความเชื่อที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็น "มนุษย์ที่สมบูรณ์ตามความเป็นมนุษย์" รัศมีบ่งบอกว่าพระคริสต์และ "พระเจ้าที่สมบูรณ์แบบตามความเป็นพระเจ้า"
บนไอคอน พระคริสต์มักถูกวาดด้วยหนังสือ - สามารถปิดหรือเปิดได้ หนังสือเปิดมีคำพูดจากพระกิตติคุณ นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้สามารถพรรณนาในรูปของม้วนหนังสือได้ แต่การตีความเชิงสัญลักษณ์จะเหมือนกันเสมอ - คำสอนแห่งความรอดที่พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลก
ให้เราดูอาภรณ์ของพระคริสต์ โดยปกติพระเจ้า-แมนจะสวมเสื้อคลุมสีแดง (เสื้อผ้าในรูปของเสื้อเชิ้ต) และฮิเมชั่นสีน้ำเงิน (เสื้อคลุม, เสื้อคลุม)
สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของโลกและมนุษย์ สีฟ้า - ธรรมชาติแห่งสวรรค์และศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด
โดยปกติบนไหล่ขวาของ chiton คุณสามารถเห็นแถบสีเข้มเย็บ - นี่คือ clave ในโลกโบราณ - สัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีผู้ดี บนไอคอน เขาเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์แบบของธรรมชาติทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและเป็นสัญญาณของบทบาทผู้มาโปรดพิเศษของพระองค์
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ในหกประเภทหลักที่ยึดถือ:
2. สปาผู้ทรงอำนาจ (Pantocrator)
3. พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์
เริ่มจากสิ่งสำคัญ - ด้วยภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ไอคอนของไอคอน ชื่อของมันประกอบด้วยแนวคิดของไอคอนใด ๆ ซึ่งสถานที่สำคัญมักจะมอบให้กับสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ตามตำนานเล่าขานที่มาของภาพปาฏิหาริย์สองรูปแบบได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยรุ่นหนึ่งพบได้ทั่วไปในตะวันตก อีกรุ่นหนึ่งอยู่ในตะวันออก
คนแรกเล่าถึงเวโรนิกาหญิงผู้ชอบธรรมผู้ซึ่งเช็ดพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยผ้าเช็ดหน้าของเธอด้วยความเมตตา เมื่อเขาถือไม้กางเขนไปที่กลโกธา และปาฏิหาริย์ที่พระพักตร์ของพระคริสต์ประทับบนผ้า การยึดถือของตะวันตกและรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 นั้นเต็มไปด้วยภาพของเวโรนิกาผู้ชอบธรรมโดยถือกระดานที่มีใบหน้าที่ตราตรึงใจ
เรื่องที่สองพาเราไปยังเมืองทางตะวันออกของเอเดสซาที่อับการ์เป็นกษัตริย์ เมื่อล้มป่วยด้วยโรคเรื้อน กษัตริย์จึงทรงเสาะหาผู้ที่สามารถรักษาพระองค์ได้เป็นเวลานานและไร้ประโยชน์ เมื่อได้ยินเกี่ยวกับพระคริสต์ เขาจึงส่งคนใช้ไปหาเขาพร้อมกับคำเชิญให้ไปเยี่ยมเอเดสซา พระคริสต์ปฏิเสธที่จะไป แต่ไม่ปฏิเสธที่จะรักษากษัตริย์ เมื่อทรงขอให้นำผ้าใบเปล่ามา พระผู้ช่วยให้รอดทรงวางพระพักตร์ของพระองค์ลงบนผ้า และรูปของพระองค์ก็ประทับบนผืนผ้าใบอย่างอัศจรรย์ เมื่อคนใช้ถวายผ้าวิเศษให้เอเดสซาแล้ว พระราชาทรงจุบแล้วรับการรักษาจาก โรคร้าย. อัฟการ์รักษาหน้าอัศจรรย์ไว้เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เมื่อวันหนึ่งเมืองถูกศัตรูล้อมและผลการสู้รบไม่ชัดเจน อัฟการ์จึงสั่งให้ศาลตั้งกำแพงไว้บนกำแพงเหนือประตูเมือง เพื่อไม่ให้ไปถึงศัตรูและไม่ถูกทำลายล้าง แต่ในระหว่างการต่อสู้ ภาพอัศจรรย์ก็แสดงให้เห็นความอัศจรรย์อีกอย่างหนึ่ง ภาพนั้นผ่านไปอย่างที่เป็นอยู่ ผ่านความหนาของผนังและประทับไว้ที่ด้านหน้าอาคาร เมื่อเห็นปรากฏการณ์ที่เข้าใจยากนี้ ศัตรูก็หันกลับมาจากกำแพงเมืองด้วยความหวาดกลัว ละทิ้งการล้อม ดังนั้นใบหน้าอัศจรรย์จึงช่วยชีวิตทั้งกษัตริย์และคนทั้งเมือง ในการยึดถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งรัสเซียรูปภาพสองประเภทที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเป็นเรื่องธรรมดา - "พระผู้ช่วยให้รอดในอูบรุส" นั่นคือบนผ้าผืนหนึ่ง (โดยปกติกระดานจะถูกมัดเป็นปมที่มุม เส้นขอบถูกทำเครื่องหมาย ใบหน้าของพระเยซูคริสต์คือใบหน้าของชายวัยกลางคนที่มีรูปร่างผอมบางและมีจิตวิญญาณ มีเคราแบ่งออกเป็นสองส่วน มีผมหยิกยาวตรงปลายและแยกออกตรง) และ “ สปาบนกะโหลกศีรษะ” กล่าวคือ บนกระเบื้องหรือหิน เมื่อผนังหรือพื้นหลังที่เป็นกลางกลายเป็นพื้นหลังสำหรับใบหน้า
บนไอคอนของรัสเซีย พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ มักจะแสดงให้เห็นอย่างสงบด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง ในทางตรงกันข้าม ในคาทอลิก พระพักตร์ของพระคริสต์เขียนด้วยความทุกข์ทรมาน บางครั้งก็หลับตา มงกุฎหนามและรอยเลือดบนศีรษะ
แต่ในทุกรูปแบบ สิ่งสำคัญคือพระพักตร์อันน่าอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ ทุกรุ่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกลับไปที่แหล่งเดียว - ไปที่ผ้าห่อศพแห่งตูรินซึ่งเป็นผ้าที่ไม่เพียง แต่ใบหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายขององค์พระเยซูคริสต์ของเราด้วยวิธีการอัศจรรย์ ประวัติของผ้าห่อศพนั้นมืดมนและเข้าใจยาก เมื่อเธออยู่ในกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระเจ้าแล้วเห็นได้ชัดว่าเธอลงเอยที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล (มีหลายรุ่นที่เส้นทางของเธอเดินตามผ่านเอเดสซา) แต่ในระหว่างการพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดเธอก็หายตัวไป ในไม่ช้าเธอก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในอิตาลีพร้อมกับญาติของ Master of the Knights Templar ที่ถูกประหารชีวิต ตอนนี้ผ้าห่อศพถูกเก็บไว้ในตูริน ซึ่งกำลังถูกตรวจสอบด้วยเครื่องมือล้ำสมัย แต่ยังไม่ได้รับคำตอบว่าผ้าห่อศพอันน่าทึ่งที่มีภาพลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์นี้มีความเป็นไปได้เพียงใด สำหรับเรา ในกรณีนี้ สิ่งหนึ่งที่สำคัญ: Shroud จาก Turin เป็นแบบอย่างหรือแบบอะนาล็อกของรูปแบบไอคอน (และแนวคิด) ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ
ไอคอนรัสเซียคลาสสิกที่สุดในประเภทนี้คือ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" ของศตวรรษที่ 12 อย่างไม่ต้องสงสัย จากโนฟโกรอด บนพื้นหลังสีอ่อนมีใบหน้าที่ล้อมรอบด้วยเมฆฝนรูปกากบาท ความกระชับและความชัดเจนของภาพช่วยให้เราเปิดเผยองค์ประกอบหลักของการยึดถือนี้: ใบหน้า, ดวงตา (เกินจริง, มีลักษณะเฉพาะ), ไม้กางเขนบนรัศมีประกอบด้วยเก้าเส้น หมายถึง 9 ยศเทวทูต, สง่าราศี ของพระเจ้า ตรงนั้นตัวอักษรกรีก οων - มีอยู่ ด้านหลังเป็นอักษรสลาฟ ซึ่งหมายถึงตัวย่อของชื่อพระเยซูคริสต์ องค์ประกอบชุดนี้มักจะถูกรักษาไว้เป็นแกนหลักของการยึดถือองค์ประกอบ องค์ประกอบอื่น ๆ จะถูกซ้อนทับบนแกนกลางนี้ - กระดาน, จารึกคำอธิษฐาน, เทวดาถือกระดาน, ภาพของนักบุญ. เวโรนิก้า ฯลฯ
สปาสผู้ทรงอำนาจ (Pantocrator)
ประเภทที่ยึดถือกันมากที่สุดเป็นอันดับสองคือการพรรณนาของ Christ Pantokrator ซึ่งในการแปลภาษารัสเซียได้รับชื่อของผู้ทรงฤทธานุภาพหรือในเวอร์ชันที่ใกล้ชิดกว่าคือพระผู้ช่วยให้รอดและมักจะเป็นเพียงพระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ (Pantocrator) เป็นอีกสัญลักษณ์หนึ่งที่สามารถเห็นได้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่ง (โดยปกติภาพปูนเปียกหรือโมเสก "Pantokrator" จะตั้งอยู่ในส่วนโดมกลางของโบสถ์) บนไอคอน พระคริสต์ทรงปรากฏต่อหน้าเราโดยสวมชุดคลุมและเสื้อคลุม พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดสะท้อนถึงยุคของพระคริสต์ในช่วงเวลาแห่งการเทศนา พระองค์ทรงมีผมตรงที่ตกถึงบ่า หนวดเล็กๆ และเคราสั้น พระหัตถ์ขวาทรงอำนวยพระพร ฝ่ายซ้ายสนับสนุนพระวรสารแบบปิดหรือเปิด มีองค์ประกอบหลายรูปแบบ - รูปภาพของร่างที่เติบโตเต็มที่ รูปครึ่งตัว และนั่งบนบัลลังก์ ทั้งสามตัวเลือกคือ แนวทางต่างๆต่อภาพลักษณ์ของพระคริสต์ การตีความที่หลากหลาย ประเภทไอคอนนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการวาดภาพอนุสาวรีย์ ในอนุเสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดเราพบภาพขององค์ประกอบ "เสด็จขึ้นสู่สวรรค์" ในโดมเช่นในโบสถ์เซนต์ โซเฟียในเทสซาโลนิกิในศตวรรษที่ 9 ที่ซึ่งพระคริสต์ได้รับการสนับสนุนจากทูตสวรรค์ เสด็จไปสวรรค์ อัครสาวกและพระมารดาของพระเจ้ายืนอยู่รอบ ๆ รุ่นก่อนหน้า - เทวดาและสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาถูกวาดไว้รอบไม้กางเขนในโดม - องค์ประกอบดังกล่าวประดับห้องนิรภัยของโบสถ์อาร์คบิชอปในราเวนนาในศตวรรษที่ 6 ทั้งสององค์ประกอบตีความห้องนิรภัยของพระวิหารเป็นท้องฟ้า ที่ซึ่งพระคริสต์เสด็จออกจากสวรรค์หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และจากที่ที่เขาต้องเสด็จลงมาในวันสุดท้าย พระวิหารเป็นสถานที่รอการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า ดังนั้น การจัดองค์ประกอบในโดมจึงเป็นการฉายภาพประสบการณ์จริงของการพบปะกับพระผู้ช่วยให้รอดช่วงแรกๆ "สวรรค์" หนึ่งในสองเวอร์ชันค่อยๆ ตกผลึก - Christ Pantokrator ล้อมรอบด้วยกองกำลังจากสวรรค์ องค์ประกอบนี้เริ่มถูกตีความในแผนจักรวาลที่สงบกว่า - Christ the Pantocrator สร้างจักรวาลโดยถือไว้ในมือของเขา นี่คือรูปของพระเยซูคริสต์ Pantokrator ในโบสถ์ St. โซเฟียใน Kyiv (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) และในโนฟโกรอด (ศตวรรษที่ XIII) ในอาราม Daphne ในกรีซ (ศตวรรษที่ XI) ในอารามของกรุงคอนสแตนติโนเปิล - Kahriye Jami และ Fitie Jami (ศตวรรษที่สิบสี่) และในอนุสาวรีย์อื่น ๆ อีกมากมาย ประเภทไอคอนนี้รวมถึงภาพของ "พระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพ" ในโดมหลักของวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ (1848-1926) โดย Viktor Mikhailovich Vasnetsov
ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพ Vasnetsov เขียนว่า: "ฉันกำลังมองหาพระพักตร์ของพระคริสต์อีกครั้ง - ไม่ใช่งานเล็ก ๆ งานของศตวรรษ! การค้นหาของฉันในมหาวิหารเป็นความพยายามที่อ่อนแอในการค้นหาภาพของเขา แต่ฉันเชื่ออย่างแท้จริงว่านี่คือศิลปินชาวรัสเซียที่ถูกลิขิตมาให้ค้นหาภาพลักษณ์ของ World Christ ... และความสุขที่งานศิลปะของเรามีเช่นนี้ อุดมคติอันยิ่งใหญ่ - มีบางสิ่งที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อ
“ฉันเชื่อว่าในรัสเซียไม่มีงานใดที่ศักดิ์สิทธิ์และได้ผลดีสำหรับศิลปินชาวรัสเซียมากไปกว่าการตกแต่งวัด - นี่เป็นทั้งงานของผู้คนและงานศิลปะชั้นสูงอย่างแท้จริง”
อีกประเภทหนึ่งที่ใช้กันทั่วไปคือภาพพระเยซูคริสต์กับพระกิตติคุณ หรือที่เรียกว่า Pantocrator รูปแบบไอคอนที่เรียบง่ายใช้เพื่อเน้นความสนใจของผู้บูชาไปที่ใบหน้าและท่าทางให้พร ตัวอย่างของไอคอนประเภทนี้คือผู้ช่วยให้รอดของ Rublev จาก Zvenigorod ซึ่งเป็นศูนย์กลางของระดับ Deesis ภาพลักษณ์ของ Rublevsky ของพระผู้ช่วยให้รอดจากอันดับ Zvenigorod ไม่ได้เป็นเพียงจุดสุดยอดทางศิลปะ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการเปิดเผยทางศาสนศาสตร์และความลึกลับเพราะภาพของพระคริสต์ในไอคอนนี้ถูกเปิดเผยด้วยความสมบูรณ์และความสามัคคีที่น่าทึ่งเชื่อมโยงจิตใจและหัวใจ
แต่บ่อยครั้งที่ภาพดังกล่าวถูกวางไว้ในแถวท้องถิ่นใกล้กับประตูหลวง สถานที่ตั้งไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ: พระคริสต์ทรงนำผู้นมัสการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า (“เราเป็นประตู ใครก็ตามที่เข้าทางเราจะรอด” ยอห์น 10.9) โดยปกติบนไอคอนนี้พระผู้ช่วยให้รอดถูกปิดโดยพระกิตติคุณปิดเนื่องจากใกล้ประตูเราเพิ่งเข้าใกล้ความลึกลับที่จะเปิดเผยอย่างครบถ้วนในวันสุดท้ายในวันพิพากษาเมื่อ "ความลับทุกอย่างจะชัดเจน ” หนังสือแห่งชีวิตจะถูกลบออกและพระวจนะจะตัดสินโลก แต่บางครั้งหลักธรรมนี้ก็ถูกละเมิด และภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในแถวท้องที่ปรากฏขึ้นต่อหน้าเราพร้อมกับพระกิตติคุณแบบเปิด ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 17
ประเภทไอคอนของผู้ทรงอำนาจยังพบเห็นได้ทั่วไปในไอคอนสวดมนต์ ไอคอนขนาดเล็กที่ใช้ในชีวิตประจำวัน ได้แก่ ไอคอนส่วนบุคคลและเซลล์ ไอคอนการเดินทาง เหรียญทรวงอก ในที่นี้ รูปภาพที่มีพระกิตติคุณแบบปิดและแบบเปิดจะถูกนำเสนออย่างเท่าเทียมกัน
ในไอคอนรัสเซียยุคแรกๆ มีเวอร์ชันที่ใช้สัญลักษณ์ซึ่งย่อยิ่งกว่านั้นอีก - Spas Mandled ไอคอนอันงดงามสองชิ้นประเภทนี้อยู่ในวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลิน - พระผู้ช่วยให้รอดที่ไหล่และพระผู้ช่วยให้รอดที่ไบร์ทอายซึ่งทั้งสองวาดเมื่อต้นศตวรรษที่ 14
ในช่วงเวลาต่อมา ภาพเพเกินของพระคริสต์ประเภทหนึ่งที่เรียกว่ากษัตริย์กษัตริย์หรือพระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่เริ่มแพร่หลาย บนไอคอนประเภทนี้ พระผู้ช่วยให้รอดจะสวมชุดของราชวงศ์หรือของนักบวช ประดับด้วยทองคำ และสวมมงกุฎในรูปแบบของมงกุฎหรือมงกุฏ ประเภทไอคอนนี้มีต้นกำเนิดจากตะวันตกและเข้าสู่การยึดถือรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 เท่านั้น หนึ่งในไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเภทนี้ถูกวาดในปี 1690 โดยจิตรกรไอคอน A.I. Kazantsev
พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์
พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ - ไอคอนนี้มีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับภาพก่อนหน้า (หนังสือ มือให้พร) แต่ร่างของพระคริสต์จะประทับอยู่บนบัลลังก์ด้วยการเติบโตเต็มที่เสมอ บัลลังก์เป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล ของโลกทั้งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น นอกจากนี้ ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระสิริของพระผู้ช่วยให้รอด ที่นี่พระคริสต์ถูกมองว่าเป็นราชาแห่งสวรรค์และในฐานะผู้พิพากษา องค์ประกอบดังกล่าวยังแพร่หลายอย่างมากในการวาดภาพที่ยิ่งใหญ่ ภาพดังกล่าวเป็นที่ชื่นชอบเป็นพิเศษในไบแซนเทียมซึ่งมีการพรรณนาถึงจักรพรรดิและจักรพรรดินีถัดจากพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งแสดงแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจจักรวรรดิ ไบแซนเทียมมักมองว่าลำดับชั้นของสวรรค์และโลกเป็นภาพสะท้อนของกันและกัน เราพบองค์ประกอบที่คล้ายกันในโบสถ์หลักของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในมหาวิหารเซนต์ โซเฟีย: ตัวอย่างเช่น พระคริสต์ระหว่างคอนสแตนตินที่ 9 โมโนมัคและจักรพรรดินีโซยา (หอศิลป์ทางใต้ ศตวรรษที่ 11) แต่บ่อยครั้งที่พระคริสต์บนบัลลังก์จะมีเทวดาดังที่เราเห็นในวิหาร Torcello (อิตาลีศตวรรษที่สิบสอง) อาจมีหลายประเภทผสมกันเช่นพระคริสต์บนบัลลังก์กับจักรพรรดิลีโอวีที่คุกเข่าทางด้านขวาและซ้ายในเหรียญมีรูปของพระมารดาของพระเจ้าและเทวทูตกาเบรียล (ราวกับว่าทำซ้ำแผนของ การประกาศ) โมเสกดังกล่าวตั้งอยู่เหนือทางเข้ามหาวิหารเซนต์ โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ IX)
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจหมายถึงการยึดถือของ Pantokrator และแสดงถึงแผนการที่ค่อนข้างธรรมดา ในการประดับตกแต่งของโบสถ์ Russian Orthodox ไอคอนนี้อยู่ในสถานที่พิเศษ - ในใจกลางของ iconostasis ซึ่งสอดคล้องกับความสำคัญของความหมายที่มีอยู่ในนั้น ภาพการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในฤทธิ์อำนาจ แสดงเหตุการณ์สำคัญ ศาสนาคริสต์ตามที่ผู้เผยพระวจนะจินตนาการไว้
ตามชื่อ ไอคอนแสดงถึงพระคริสต์ที่ล้อมรอบด้วยกองกำลังจากสวรรค์ ซึ่งประกอบกับอาณาจักรและอำนาจ ประกอบเป็นทรงกลมที่สองของลำดับชั้นเทวทูต ทรงกลมแรกและสูงที่สุดรวมถึงอันดับเช่นบัลลังก์และเซราฟิมซึ่งใกล้เคียงที่สุดกับพระเจ้าและในบางกรณีก็ปรากฎบนไอคอนด้วยการยึดถือของพระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 บนพื้นฐานของนิมิตที่กำหนดไว้ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลและคำอธิบายของธีโอฟานี (การปรากฏตัวของพระเจ้า) ที่ให้ไว้ในการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์ วิวรณ์ของยอห์นกล่าวว่า “มีพระที่นั่งในสวรรค์ และมีองค์หนึ่งประทับบนพระที่นั่งนั้น และพระที่นั่งนี้มีลักษณะเหมือนพลอยนิลและหินซาร์ดีน และรุ้งรอบบัลลังก์ดูเหมือนมรกต ... และหน้าบัลลังก์ - ทะเลแก้วเหมือนคริสตัล และท่ามกลางพระที่นั่งและรอบพระที่นั่งนั้นมีสิ่งมีชีวิตสี่ตนเต็มตาทั้งข้างหน้าและข้างหลัง สัตว์ตัวที่หนึ่งเหมือนสิงโต สัตว์ตัวที่สองเหมือนลูกวัว สัตว์ตัวที่สามมีหน้าเหมือนมนุษย์ และสัตว์ตัวที่สี่เหมือนนกอินทรีกำลังบิน สัตว์สี่ตัวแต่ละตัวมีปีกหกปีกและข้างในมีตาเต็ม และทั้งกลางวันและกลางคืนพวกเขาไม่ได้พักผ่อนและร้องไห้: ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงเป็นอยู่และกำลังจะมาถึง
จากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ศีลภาพวาดไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจได้รับการสังเกตอย่างระมัดระวังมาจนถึงทุกวันนี้
ดังนั้นพระคริสต์ซึ่งประทับบนบัลลังก์จึงถูกวาดบนพื้นหลังของสี่เหลี่ยมสีแดงซึ่งซ้อนทับกันอย่างต่อเนื่อง วงกลมสีน้ำเงิน(วงรี) และรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดง อันที่จริง องค์ประกอบทั้งหมดสร้างขึ้นจากการผสมกันของสีหลักสองสี ได้แก่ สีแดงและสีน้ำเงิน นี่เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในพระคริสต์ของหลักการต่อต้านโนมิก - ความเมตตาและความจริง, ไฟของพระวิญญาณและน้ำแห่งชีวิตของเขา, ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์, ความไม่รู้และการกลับชาติมาเกิด ฯลฯ สี่เหลี่ยมสีแดงล่างหมายถึงโลก - สี่เหลี่ยมอยู่เสมอ อ่านเป็นร่างโลก (สี่จุดสำคัญสี่องค์ประกอบ ฯลฯ ) พระกิตติคุณของอาณาจักรมีการเทศนาที่มุมทั้งสี่ของโลก และสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาจะปรากฎอยู่ที่มุมทั้งสี่ของจัตุรัส สัญลักษณ์มีการกระจายดังนี้: ทูตสวรรค์เป็นสัญลักษณ์ของผู้สอนศาสนาแมทธิว, ลูกวัว - ลุค, สิงโต - มาร์ค, นกอินทรี - จอห์น รูปต่อไป - วงกลมสีน้ำเงินหมายถึงทรงกลมท้องฟ้าโลกแห่งกองกำลังที่ไม่มีตัวตนหรืออันดับเทวทูต บ่อยครั้งที่ห้องนิรภัยแห่งสวรรค์นี้มีภาพราวกับทอด้วยหัวเทวดา ที่จริงแล้ว ทุกสิ่งที่พรรณนาไว้รอบ ๆ ร่างของพระคริสต์นั้นเป็นภาพของลำดับชั้นสวรรค์ - ฐานของบัลลังก์ที่มีล้อและแม้แต่บัลลังก์เองก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าภาพของพลังแห่งสวรรค์ต่างๆ หนึ่งในลำดับชั้นของเทวทูตเรียกว่าบัลลังก์ ส่วนอื่น ๆ ก็มีชื่อที่บ่งบอกถึง: กองกำลัง พลัง จุดเริ่มต้น ฯลฯ และรูปแบบสัญลักษณ์นี้มีทั้งหมด
และในที่สุดร่างของพระคริสต์ที่ลอยอยู่ในอากาศก็ถูกจารึกไว้ในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดง รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนด้านบนนี้แตกต่างจากสี่เหลี่ยมด้านล่างซึ่งหมายถึงไฟที่ลงมาจากสวรรค์ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ร้อนแรงของเทพ พระเจ้าตรัสกับเราจากท่ามกลางไฟ โดยปกติพระผู้ช่วยให้รอดจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสองสี - เสื้อคลุมสีแดงและสีน้ำเงินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของสองธรรมชาติ ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ บางครั้งในชุดสีทองซึ่งหมายถึงรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา พระคริสต์ทรงอวยพรด้วยมือขวาของเขา ถือหนังสือที่เปิดด้วยมือซ้ายของเขา ภาพของหนังสือถูกเปิดเผยที่นี่ในฐานะหนังสือแห่งชีวิต ซึ่งมีการจารึกชื่อของผู้รอดชีวิต และหนังสือวิวรณ์ซึ่งผนึกด้วยตราประทับเจ็ดดวง ซึ่งไม่มีใครสามารถเปิดอ่านได้นอกจากพระเมษโปดก นี่คือหนังสือพันธสัญญาและธรรมบัญญัติ - พระคัมภีร์และข่าวประเสริฐเอง - ข่าวประเสริฐที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำเข้ามาในโลก และคำสอนลับของพระองค์ซึ่ง "ขมขื่นในครรภ์และหวานในปาก" (วว. 10.9). และสุดท้ายคือสัญลักษณ์ขององค์พระเยซูคริสต์เอง ซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่เข้ามาในโลก ในอนุเสาวรีย์ยุคแรกๆ ของศิลปะคริสเตียน พระคริสต์ถูกวาดในรูปแบบขององค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ "เอติมาเซีย" - หนังสือที่วางอยู่บนบัลลังก์ (เช่น โบสถ์แห่งอัสสัมชัญในไนซีอา ศตวรรษที่ 7)
พิจารณาข้อความที่มักจะถูกเลือกให้เขียนบนหน้าที่เปิดของหนังสือ ส่วนใหญ่มักเป็นถ้อยคำจากข่าวประเสริฐของมัทธิว: "มาหาเรา ทุกคนที่เหน็ดเหนื่อยและเป็นภาระหนัก เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน" ภาพลักษณ์ของ Divine Judge และภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้ายได้รับความหมายพิเศษในบริบทนี้ ซึ่งแสดงไว้ในพันธสัญญาใหม่โดยคำพูดของอัครสาวกยากอบที่ว่า "ความเมตตายกย่องตัวเองเหนือการพิพากษา" บางครั้งในพระกิตติคุณที่เปิดกว้าง เราสามารถอ่านข้อความเวอร์ชันต่อไปนี้: “เราเป็นความสว่างของโลก” (ยอห์น 8.12), “อย่าตัดสินตามรูปลักษณ์ แต่จงตัดสินโดยการตัดสินที่ชอบธรรม” (ยอห์น 7.24) เป็นต้น ตัวเลือกทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายเดียว คือ เปิดโอกาสให้มนุษย์ได้เผชิญหน้ากับพระเจ้า ในแสงสว่างและพระคำของพระองค์ ซึ่งเป็น "ดาบสองคมที่เจาะทะลุถึงการแบ่งแยกวิญญาณและวิญญาณ ข้อต่อและไขกระดูก" และ " ตัดสินความคิดและเจตนาของหัวใจ” (ฮีบรู 4.12)
ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเข้มแข็งเป็นบทความเกี่ยวกับเทววิทยาทั้งหมด ดำเนินการผ่านภาพวาดและภาษาเชิงสัญลักษณ์ ด้วยเหตุนี้ในโบสถ์รัสเซีย ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในความเข้มแข็งจึงกลายเป็นศูนย์กลาง ไม่เพียงแต่ภาพสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์ทั้งหมดด้วย ส่วนหนึ่งซ้ำกับภาพของพระคริสต์ Pantocrator ในโดม อาจกล่าวได้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพถือรูปพระวิหาร - พระคริสต์ดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นถูกวาดบนพื้นหลังของตัวเลขเชิงสัญลักษณ์: สี่เหลี่ยมสีแดงและวงกลมสีน้ำเงินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกและท้องฟ้าซึ่งทำซ้ำพร้อมกัน รูปแบบสัญลักษณ์ของวัด: ลูกบาศก์ที่ปกคลุมไปด้วยท้องฟ้าทรงกลม และนี่ไม่ใช่ความบังเอิญ เพราะพระวิหารเป็นแบบอย่างของจักรวาล
พระผู้ช่วยให้รอดในฤทธานุภาพเป็นจุดเริ่มต้นในพระวิหารเช่นเดียวกับที่วงกลมแยกออกจากหินที่ถูกโยนลงไปในน้ำดังนั้นภาพของนักบุญที่มาหาพระคริสต์จึงกลายเป็นรูปเคารพของคริสตจักรสวรรค์ดังนั้น เรายืนอยู่ในพระวิหารด้วยกัน กลับใจใหม่เป็นพระคริสต์ "ด้วยการสารภาพเป็นเอกฉันท์" เราก่อตั้งคริสตจักรบนแผ่นดินโลก
หนึ่งในไอคอนที่รู้จักกันในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับการยึดถือประเภทนี้คือภาพที่มีชื่อเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดในมหาอำนาจซึ่งวาดโดย Andrei Rublev สำหรับระดับ Deesis ของมหาวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ในปี 1408 ไอคอนซึ่งเก็บไว้ในคอลเล็กชั่นวันนี้ ของ State Tretyakov Gallery เป็นแบบจำลองที่จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียปฏิบัติตามตลอดหกศตวรรษ
บ่อยครั้งที่พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจเป็นศูนย์กลางของรูปเคารพแต่ละองค์ เรียกอีกอย่างว่า Deesis หรือราชินีปัจจุบัน (อ้างอิงจาก สดุดี 44.10) (บางครั้งองค์ประกอบของธรรมิกชนจะลดลงเหลือพระแม่มารีและยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา) ในกรณีนี้ องค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์แทนของพระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจถูกทำให้ง่ายขึ้น ภาพของพระสิริของพระองค์มีให้ในฉบับย่อ
เอ็มมานูเอลที่บันทึกไว้ - ภาพของพระคริสต์เมื่ออายุสิบสอง (พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดสอดคล้องกับข้อความพระกิตติคุณ: “และเมื่อพระองค์อายุสิบสองปี พวกเขาก็มาฉลองที่กรุงเยรูซาเล็มตามธรรมเนียมด้วย”) เอ็มมานูเอลแปลว่า "พระเจ้าอยู่กับเรา" ในอิสยาห์ผู้เผยพระวจนะคนโตในสี่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมของอิสราเอล เราอ่านว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะประทานหมายสำคัญแก่ท่านว่า “ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระบุตร และพวกเขาจะเรียกชื่อท่านว่าอิมมานูเอล” (คือ 7.14) พระเยซูคริสต์มีภาพในเสื้อคลุมและฮิเมชั่นและมีม้วนหนังสืออยู่ในมือ ภาพค่อนข้างหายาก
ประเภทของพระคริสต์เอ็มมานูเอลปรากฏในภาพเพเกินค่อนข้างเร็ว ภาพดังกล่าวสามารถเห็นได้ในภาพโมเสคของ Ravenna โดยเฉพาะใน San Vitale ศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช - ที่นี่มีความหมายที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ไม่ใช่เป็นการเพิ่มเติมจากภาพลักษณ์ของพระแม่มารีตามที่มักตีความ ประเภทของภาพสัญลักษณ์นี้ได้รับความหมายที่เป็นอิสระเช่นเดียวกันในตอนต้นของมองโกเลีย หลัก ที่เรียกว่า angelic deesis โดยที่ Spas Emmanuel ปรากฎพร้อมกับทูตสวรรค์ที่กำลังจะมา เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบดังกล่าวถูกใช้สำหรับแท่นบูชาต่ำเมื่อยังไม่มีสัญลักษณ์สูงในรัสเซีย ดีซิสแห่งปลายศตวรรษที่สิบสองดังกล่าว สามารถพบเห็นได้ในนิทรรศการของ Tretyakov Galleryธีมของ Eternal Child เอ็มมานูเอล "เกิด ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น" ได้รับการพัฒนาในการยึดถือของศตวรรษที่ 14 ในศิลปะไบแซนไทน์และบอลข่าน จากนั้นองค์ประกอบเช่น “เฝ้ามอง” ก็ปรากฏขึ้น หัวใจของรูปแบบการยึดถือคือโองการของสดุดีที่ 120 - "ผู้พิทักษ์อิสราเอลไม่หลับและไม่หลับ" องค์ประกอบที่คล้ายกันถูกวางไว้เหนือทางเข้าพระวิหาร การยึดถือนี้เป็นที่รู้จักในรัสเซียเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ไอคอน Solovetsky, Ser ศตวรรษที่ 16 บนยอดเขา Spas Emmanuel เอนกายลงบนเตียง นางฟ้าที่มีพัดลมลอยอยู่เหนือเขา ทางด้านขวาของพระคริสต์คือพระมารดาของพระเจ้า (เมื่อเทียบกับผู้ชมพระมารดาของพระเจ้าตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของไอคอน) ตรงข้ามกับเธอคือเทวทูตถือไม้กางเขน สามารถสันนิษฐานได้ว่าเทวทูตกาเบรียลปรากฎที่นี่เนื่องจากทั้งสองร่างร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าซ้ำโครงร่างของการประกาศซึ่งเปิดเผยให้โลกเห็นถึงความลับของการมาจุติและความรอด
บันทึกความเงียบที่ดี - ไอคอนที่หายากยิ่งกว่าของพระคริสต์ หากพระผู้ช่วยให้รอดเอ็มมานูเอลและพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือพรรณนาถึงพระคริสต์ในขณะที่เขาอยู่บนโลกและพระผู้ช่วยให้รอดทรงฤทธิ์ - ตามที่พระองค์จะเสด็จมาเมื่อหมดเวลา พระผู้ช่วยให้รอดคือพระคริสต์ก่อนที่พระองค์จะเสด็จมาสู่ผู้คน และนี่เป็นภาพเดียวของพระคริสต์ที่มีดาวแปดแฉกเขียนเป็นรัศมีแทนที่จะเป็นไม้กางเขน ดาวฤกษ์ประกอบขึ้นจากสี่เหลี่ยมสองช่อง อันหนึ่งแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า อีกอันแสดงถึงความมืดมิดของความไม่เข้าใจในพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดปรากฏอยู่ในยศเทวทูต ขณะเป็นชายหนุ่มในชุดคลุมสีขาวแขนกว้าง มือพับและกดไปที่หน้าอกปีกจะลดลงด้านหลัง ไอคอนนี้สื่อถึงภาพเทวทูตของพระบุตรของพระเจ้า - พระคริสต์ก่อนการจุติ, ทูตสวรรค์ของสภาผู้ยิ่งใหญ่
กำลังดำเนินการ รีวิวสั้นๆเพเกินของพระเยซูคริสต์ให้เรากลับไปที่พื้นฐานของรากฐานของไอคอน - ความลึกลับของการกลับชาติมาเกิดของพระวจนะของพระเจ้า ภาพที่ครั้งหนึ่งเคยเปิดเผยแก่เราในตัวตนของพระเยซูคริสต์ ส่องสว่างมาทั้งชีวิตของเรา เปิดโอกาสในตัวเราในการก่อตัวและฟื้นฟูพระฉายของพระเจ้า ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงของโลกทั้งโลก“เพราะไม่มีชื่ออื่นใดภายใต้ฟ้าสวรรค์ ให้กับผู้คนโดยที่เราจะได้รับความรอด” (กิจการ 4:12) นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับภาพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา ไอคอนแต่ละรูปเป็นก้าวไปสู่พระองค์เอง ด้ายเส้นเล็กๆ ที่เชื่อมระหว่างภาพกับต้นแบบ ยืนอยู่หน้าไอคอน เรายืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าเอง แต่ไม่ใช่เพราะพระเจ้าอยู่ในไอคอน แต่เพราะไอคอนเป็นสัญญาณของการมีอยู่ของพระองค์และเรียกหาเรา
ไอคอนไม่ได้รับประกันความรอดของเรา แต่ช่วยในทางนี้ ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดมีค่าอย่างยิ่ง การปฏิบัตินักพรตออร์โธดอกซ์อุทิศสถานที่พิเศษให้กับไอคอนเพื่อให้บุคคลถูกนำจากสิ่งที่มองเห็นไปสู่สิ่งที่มองไม่เห็นไม่ใช่ด้วยจินตนาการและความฝันที่ว่างเปล่าของเขาเอง แต่โดยพระวจนะของพระเจ้าที่สวมในรูป
Metropolitan Filaret แห่งมอสโกเขียนเกี่ยวกับแง่มุมของการบำเพ็ญตบะเชิงปฏิบัติของการเคารพไอคอนดังนี้:“ เพื่อที่ในการค้นหาการมีอยู่ของพระเจ้าจิตใจจะไม่ตกอยู่ในความคิดที่เพ้อฝันเพื่อให้ความคิดมีสมาธิและปกป้องจากการขาดสมาธิภาพศักดิ์สิทธิ์ ของพระเจ้าที่ปรากฏในเนื้อหนังถูกนำเสนอพร้อม ๆ กับการจ้องมองทางราคะและการไตร่ตรองทางวิญญาณและรวบรวมความคิดและความรู้สึกทั้งภายนอกและภายในในการไตร่ตรองของพระเจ้า
กับ. 181¦
1. พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์
(หน้า 27–30; ป่วย หน้า 29, 185, 381)
สถานะ. พิพิธภัณฑ์มอสโกเครมลิน, inv. Zh 134 (965 ราย)
หัวหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดและเศษของบัลลังก์ - จุดสิ้นสุดของ XIV - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบห้า
ภาพที่เหลือ - 1698 ปรมาจารย์ Kirill Ulanov (พร้อมการบูรณะซ่อมแซมในศตวรรษที่ 19)
180×148.
ต้นทาง.จากแถวท้องถิ่นของสัญลักษณ์ของวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลิน ไอคอนตั้งอยู่ในภาคกลางของ iconostasis ทางเหนือของ ประตูหลวงระหว่าง "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" (ปัจจุบันอยู่ในหอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ) และ "พระแม่มารีกับพระบุตร" (ด้านหลัง - "จอร์จ" ที่สิบเอ็ด - ต้นศตวรรษที่สิบสอง) ติดกับประตูโดยตรง น่าจะเป็นไอคอนมาที่มหาวิหารจากโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 16
การเปิดเผยได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2395 (?) โดย N. I. Podklyuchnikov (คำจารึกที่ด้านล่างของไอคอน ดู "") และในปี พ.ศ. 2477-2478 เปิดเผยโดย V. O. Kirikov (ครึ่งขวาของไอคอน) และ N. A. Baranov (ครึ่งซ้าย) 1 (ส่วนใหญ่จนถึงชั้น 1698)
1 รัฐ พิพิธภัณฑ์มอสโกเครมลิน เอกสารทางวิทยาศาสตร์ ฉ. 20, d. 1934/20, ล. 42; ไฟล์ 1935/11, ll. 36, 37, 39, รูปภาพ ll. 75–79.
กระดานต้นฉบับ ลินเด็น (?) สี่ส่วน มีเดือยสองปลายและร่องรอยของเดือยปลอมด้านหลัง ปัจจุบัน กระดานบางส่วนถูกยึดด้วยร่องไม้กางเขนและแผ่นโลหะเหนือศีรษะ ด้านหลังของกระดานทาด้วยสีน้ำตาล หีบลึก. ปาโวลก.
การเก็บรักษาจากภาพวาดต้นฉบับ รูปภาพของพระเศียรและคอของพระผู้ช่วยให้รอด ตามขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอก เช่นเดียวกับชิ้นส่วนของบัลลังก์พร้อมเครื่องประดับที่ด้านล่างซ้ายได้รับการอนุรักษ์ไว้ ไม่ชัดเจนว่าสีทองของรัศมี (เฉดสีอบอุ่น แตกต่างจากสีทองของพื้นหลัง) เป็นต้นฉบับหรือไม่ ส่วนที่เหลือของพื้นผิวของไอคอน ภาพวาดนั้นล่าช้า แต่ดำเนินการ "ตามรูปทรงแบบเก่า"
ร่างและบัลลังก์ของพระคริสต์เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1698 และมีเท้าและหมอนรูปวงรีสองขั้นตอน - ในปี พ.ศ. 2395 (?)
บนใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด ชั้นสีถูกสวม ใส่ gesso เล็ก ๆ ที่แก้มขวาบนเส้นผมตามแนวคอของ chiton รูปทรงของเส้นผม คิ้ว ตา จมูก ได้รับการเสริมหรือเสริมแต่งในระหว่างการบูรณะ ในสถานที่ที่ร่มรื่น บลัชออนถูกเพิ่มตามชั้นของผู้แต่งที่สวมใส่ จารึกเดิมไว้บนหน้าผาก โหนกแก้ม และส่วนเล็ก ๆ ที่คอ คุณลักษณะใบหน้าจะแสดงเป็นกราฟเมื่ออัปเดต บนเสื้อคลุมและด้านขวาของพระผู้ช่วยให้รอด ภาพชั้นในสมัยโบราณจะมองเห็นได้แบบขาดทุน รอยพับของไคตอนและฮิเมชั่นถูกวาดเป็นกราฟ เครื่องประดับประดิษฐานเดิมของพระที่นั่งใต้น้ำมันแห้งเข้ม
พื้นหลังสีทองเป็นของแท้
ในการจำแนกลักษณะการเก็บรักษาไอคอนนั้นใช้การปรึกษาหารือของผู้ฟื้นฟู S. I. Golubev และข้อมูลของการ์ดวิทยาศาสตร์ของ E. Ya. Ostashenko
คำอธิบาย.
องค์ประกอบถูกจารึกไว้ในกระดานกว้างเกือบสี่เหลี่ยม พระคริสต์ประทับบนบัลลังก์โดยมีพระพักตร์กว้างตรงด้านหน้า มีเบาะรองนั่งสีแดง สตูลวางเท้าแบบมีขั้นบันได และเบาะสีเขียวใต้ฝ่าเท้า
The Spas แต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีทองที่มีเงาสีชมพู ในโทนสีเขียวพร้อมผู้ช่วยสีทอง เขาให้พรพระกิตติคุณที่เปิดอยู่ด้วยมือขวา มือซ้ายถือไว้บนเข่า ในพระกิตติคุณ บนหน้าทองคำ มีข้อความยาวเป็นสคริปต์ว่า “จากมัทธิว เริ่มต้น 20. การพูดในที่ที่คุณไม่ตัดสิน เกรงว่าจะถูกตัดสิน...” (เปรียบเทียบ มัทธิว 7:1 et seq.; แต่นี่คือข้อความจากการอ่านพระกิตติคุณ) พระพักตร์โบราณของพระผู้ช่วยให้รอดถูกประหารชีวิตตามสันคีร์สีเขียว ซึ่งมองเห็นได้ในเงามืดในพื้นที่กว้าง ความโล่งอกถูกถ่ายทอดโดยการซ้อนทับทีละน้อยของสีชมพูอมชมพูอ่อนๆ สีน้ำตาลอมชมพูอ่อนๆ วางเรียงกันเป็นแถวยาวๆ ในแต่ละจุดที่มีแสงสว่าง - บนหน้าผาก โหนกแก้ม - รวมเข้าเป็นจุดเดียว แสงสะท้อนมาจากจังหวะคู่ขนาน โทนสีน้ำตาลบนแก้ม ริมฝีปากเป็นสีแดงสด โครงหน้าและคิ้วเป็นสีน้ำตาล เปลือกตาบนจะแสดงด้วยเส้นสีดำ ม่านตาเป็นสีน้ำตาล รูม่านตาสีดำ
ผมเขียนด้วยเส้นสีดำในโทนสีน้ำตาลทั่วไป เส้นขอบระหว่างใบหน้าและผมจะแสดงด้วยโครงร่างสีดำกว้าง
อายแชโดว์ใต้ตา สันจมูกด้านซ้าย ปลายจมูก ขีดเส้นใต้ด้วยเส้นสีขาว
ที่ด้านล่างซ้ายเป็นรูปคนคุกเข่า คุกเข่า Varlaam Khutynsky ในอาภรณ์สงฆ์ 2 . รูปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ระหว่างการปรับปรุงไอคอนในปี 1698 และ 1852 (?) แต่ถูกถอดออกเมื่อเปิดในปี พ.ศ. 2477– พ.ศ. 2478 แทนที่ร่างที่ถอดออก ภาพวาดต้นฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้ - เครื่องประดับที่มีสีน้ำตาลบนพื้นทอง ในรูปแบบของเซลล์ขนาดใหญ่ ซึ่งแต่ละอันถูกจารึกด้วยลวดลายที่มีลวดลายต่างกัน ด้านล่างมีจารึกสองอันบนขั้นสีเขียวของเท้า หนึ่งในนั้นคือด้านบนทาสีดำ:
คำจารึกแจ้งเกี่ยวกับการปรับปรุงไอคอนในปี 7206 โดย Kirill Ulanov ซึ่งเป็นที่รู้จักว่าเป็นจิตรกรไอคอนที่ได้รับค่าจ้างของ Armory 3 ด้านล่างเป็นคำจารึกอื่น สีเหลืองพร้อมอักษรย่อสีแดง: กับ. 181
กับ. 182¦
3 เกี่ยวกับ Kirill Ulanov ดู:, I, p. 402 พร้อมข้อมูลอ้างอิง
คำจารึกรายงานว่าในปี พ.ศ. 2395 (?) ด้วยพรของ Metropolitan Filaret การปรับปรุงจึงถูกลบออกจากไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด - สี่ชั้นจากใบหน้าและสามชั้นจากส่วนที่เหลือของพื้นผิวของไอคอนและด้วยเหตุนี้ รูปลักษณ์ที่แท้จริงถูกเปิดเผย
ยึดถือ
รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์เป็นภาพที่พบได้บ่อยที่สุดในศิลปะรัสเซียโบราณ อย่างไรก็ตาม การยึดถือไอคอนนี้มีคุณลักษณะเฉพาะหลายประการ เนื่องจากมีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าผู้ปรับปรุงในภายหลังได้ทำซ้ำองค์ประกอบดั้งเดิม จึงควรคำนึงถึงคุณลักษณะเหล่านี้ด้วย
รายละเอียดเกี่ยวกับไอคอนของไอคอนในระดับหนึ่งชี้ไปที่โนฟโกรอดเป็นสถานที่กำเนิด โครงการทั่วไป- พระผู้ช่วยให้รอดประทับบนบัลลังก์และสัมผัสพระกิตติคุณที่เปิดอยู่ด้วยมือขวา เสด็จกลับไปที่รูปเคารพโบราณที่เรียกว่า "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" หรือ "พระผู้ช่วยให้รอดของเสื้อคลุมทองคำ" ซึ่งเก็บไว้ที่เซนต์ . มหาวิหารโซเฟียในโนฟโกรอดและในศตวรรษที่ 16. ได้อุทิศให้กับเรื่องราวตามตำนานที่ว่า "ในนิมิตอันอัศจรรย์ของรูปพระผู้ช่วยให้รอดตามที่ปรากฏต่อกษัตริย์ผู้ซื่อสัตย์ของมานูเอลกรีก เม่นที่เขาเขียน" 4 . ในปี ค.ศ. 1561 ไอคอนเสื้อคลุมทองคำของพระผู้ช่วยให้รอดถูกนำไปยังมอสโก 5 และยังคงถูกเก็บไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ (หน้า 182) ในปี 1699 ไอคอนนี้ได้รับการต่ออายุโดย Kirill Ulanov 6 มีสำเนาแบบจำลองของไอคอนนี้หลายชุดในโนฟโกรอด: สำเนาหนึ่งชุดถูกส่งจากมอสโกในปี ค.ศ. 1572 เพื่อแทนที่ต้นฉบับ 7 . ตัดสินโดยองค์ประกอบและรูปแบบของรอยพับในการบูรณะและสำเนาที่ลงมาให้เรา ไอคอนโบราณถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 ขนาดของมันตรงกับขนาดของไอคอนของศตวรรษที่ 11 จากมหาวิหารเซนต์โซเฟีย "ปีเตอร์และพอล" 8 . ตามข้อความของ Tale ที่กล่าวถึงข้างต้น ไอคอนดังกล่าวตั้งอยู่ในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย "บนเสาทางด้านขวา kliros" 9: บางทีสถานที่นี้ยังคงอยู่กับเธอตั้งแต่สมัยโบราณ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" ได้รับความนิยมในรัสเซียมีแบบจำลองของไอคอนนี้และภาพวาดที่ทำจากมัน 10 .
6 VG Bryusova เชื่อว่าชิ้นส่วนของภาพวาดในศตวรรษที่ 14 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในไอคอน ซม.: V. G. Bryusova, Ya. N. Shchapov, กับ. 97.
สำหรับสำเนาในภายหลังและแบบจำลองของ The Saviour of Tsar Manuel ใน Novgorod ดู:
ในพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด นอกจากสำเนาที่ส่งจากมอสโกในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ยังมีไอคอนประเภทเดียวกันอีกอันหนึ่ง (รายงานโดย E. A. Gordienko) อาร์คิม. Macarius ตั้งชื่อแบบจำลองอีกสามตัวของไอคอนนี้ในโบสถ์ Novgorod: ในวิหาร Znamensky ในโบสถ์ John on Opoki ในอาราม Vyazhishchsky ( Macarius, 2, น. 115, ประมาณ. 208)
9 V. G. Bryusova, Ya. N. Shchapov, กับ. 102.
10 สำเนาของ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" โดย Simon Ushakov ในปี 1659 อยู่ในมหาวิหารแห่งการประกาศใน Kirzhach (, p. 79) จากไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" พวกเขายังสร้างภาพวาด สองคน - Filimonovskaya และจากต้นฉบับ Siysk - ทำซ้ำในที่เดียวกันมะเดื่อ 6, 11
คุณสมบัติของการแปล The Saviour of Tsar Manuel: กระดานยาวในแนวตั้งที่มีสนามกว้างมาก, สนามภาพที่แคบ, ตำแหน่งหน้าผากและสมมาตรอย่างเคร่งครัดของร่าง (รวมถึงหัวเข่า, เท้า) และที่สำคัญที่สุดคือตำแหน่ง มือขวาชี้ไปที่ข้อความของพระกิตติคุณ
ภาพที่คล้ายคลึงกันของพระคริสต์ด้วยมือที่ชี้ไปที่ข่าวประเสริฐที่เปิดอยู่นั้นพบได้น้อยมากในศิลปะไบแซนไทน์ ฉบับนี้เน้นย้ำบทบาทการสอนของพระผู้ช่วยให้รอด 11 เสมอ และที่ด้านข้างของร่างของพระคริสต์ตามกฎแล้ว อัครสาวกจะถูกพรรณนา ภาพเหล่านี้เป็นภาพนูนต่ำนูนสูงของโลงศพของศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 5 จาก Tashkasap ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีในอิสตันบูล 12; ในยุคหลังลัทธินิยมในวาติกัน Menology of Basil II ภายใต้วันที่ 1 กันยายน (Luke, 4, 16-22) พระคริสต์ถูกนำเสนอระหว่างอัครสาวกที่กำลังเติบโตโดยชี้ไปที่หนังสือของผู้เผยพระวจนะที่เปิดอยู่ในมือของเขา (อิสยาห์ 61 , 1-2) 13 .
- "Reallexikon zur byzantinischen Kunst". เฮเราเกเบิน ฟอน เค. เวสเซล Unter Mitwirkung ฟอน M. Restle. บีดี I–III (ลีฟ 1–24) สตุตการ์ต, 1963–1978, 1, Sp. 966-1047, อินส์เบส 997, 1016, 1024, 1038 (คุณเวสเซล);
- เปรียบเทียบ อีกด้วย: ค. คาปิซซี่.αντοϰρατορ. ตัวอักษร Saggio d'esegesi rioicografica. โรมี, 2507.
12 ก. กราบาร์.ประติมากรรมไบแซนไทน์เดอคอนสแตนติโนเปิล (IV-e - XV-e siècle) ปารีส 2506 น. 36–37 พล. ทรงเครื่อง–1
- "Il Menologio di Basilio II (Cod. Vaticano greco 1613) ("Codices e Vaticanis solecti phototypice exprcssi", VIII.) Torino, 1907, p. หนึ่ง;
- เค. ไวซ์มันน์.การศึกษาการส่องสว่างต้นฉบับแบบคลาสสิกและไบแซนไทน์ ชิคาโก-ลอนดอน ค.ศ. 1971 257 น. 265–266.
ตามการตีความของ P. Mijovich ภาพย่อแสดงให้เห็นว่า "พระเยซูคริสต์ทรงอ่านและตีความหนังสืออิสยาห์แก่ปราชญ์ชาวยิว" อย่างไร (ดู: ป. มิโจวิช. menology จอร์เจียจากศตวรรษที่ 11 ถึง 14 - "Zograph", 8. Beograd, 1977, p. 21–22)
ท่าทางนี้พบได้ในรูปของผู้เผยพระวจนะเช่นกัน กับ. 182
กับ. 183¦ และเหล่าอัครสาวก ซึ่งเขายังเน้นย้ำถึงบทบาทการสอน การเทศน์ ในส่วนตะวันตกของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ บนผนังด้านเหนือ มีศาสดาพยากรณ์ชี้ด้วยท่าทางดังกล่าวไปยังม้วนหนังสือที่คลี่ออก 14 ในภาพวาดปลายศตวรรษที่สิบสอง ในวิหาร Dmitrievsky ในเมือง Vladimir อัครสาวกแมทธิวและลุค (คนหนึ่งอยู่ทางใต้ อีกคนหนึ่งอยู่ทางเหนือของหลุมฝังศพ) ชี้ไปที่พระวรสารที่เปิดอยู่ด้วยวิธีนี้ 15 .
ร่างของอัครสาวกซึ่งขนาบข้างด้วยศิลปะไบแซนไทน์โดยพรรณนาถึงพระคริสต์ในฉบับที่อธิบายไว้ เน้นย้ำบทบาทการสอนของพระคริสต์ ในความสัมพันธ์กับพระผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล ช่วงเวลานี้ถูกเปิดเผยในสองวิธี ในอีกด้านหนึ่ง คู่รักของ "พระผู้ช่วยให้รอด" อยู่ในไอคอนมหาวิหารเซนต์โซเฟีย "ปีเตอร์และพอล" ซึ่งแสดงถึงอัครสาวกสูงสุดสองคน ในทางกลับกัน มีเหตุผลที่จะเชื่อว่ามีภาพของอัครสาวกเกี่ยวกับเงินเดือนของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด: บนสำเนาของ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" ซึ่งตั้งอยู่ใน iconostasis ของวิหารโนฟโกรอดเซนต์โซเฟีย , เป็นภาพบนฟิลด์ - "ดีซิส" ที่ด้านข้าง - อัครสาวกสิบสองคน ด้านล่าง - ผู้เผยพระวจนะ . เป็นเรื่องปกติที่ความคิดในการเทศนาการตรัสรู้ถูกเน้นอย่างแม่นยำใน "พระผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" และ "ปีเตอร์และพอล" - ไอคอนโบราณวิหารโนฟโกรอดเซนต์โซเฟีย ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกๆ ที่ตกแต่งภายใน
ไอคอนของการหวนกลับใกล้ ๆ ถัดจากการปรากฏตัวของ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" ก็ลงมาให้เราเขียนใหม่ไม่รักษาหรือแทบไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ภาพวาดโบราณ. นี่คือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ในสัญลักษณ์ของวิหารการประกาศของมอสโกเครมลิน จารึกนี้เขียนขึ้นโดยมือของมิคาอิลในปี ค.ศ. 1337 ภายใต้การนำของอีวาน คาลิตา และนำเสนอต่อพระอัครสังฆราชแห่งโนฟโกรอด มอยเซ ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชโดยกรุงมอสโกเมโทรโพลิแทนปีเตอร์ 16 ในช่วงเวลาของเขา ดังนั้นหากต้องเชื่อถือคำจารึกไอคอนของมหาวิหารแห่งการประกาศถูกทาสีในมอสโก แต่ส่งไปยังโนฟโกรอด บัลลังก์ขนาดใหญ่ที่ส่งผ่านเชิงพื้นที่ ความไม่สมดุลและการย่อรูปทำให้มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่องค์ประกอบนี้จะปรากฏในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ซึ่งสอดคล้องกับศิลปะบรรพชีวินวิทยา การยึดถือของ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" แตกต่างกันไปในไอคอน แต่รูปแบบขององค์ประกอบเปลี่ยนไป (กลายเป็นเชิงพื้นที่) รูปร่างของบัลลังก์และรายละเอียดจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระคริสต์ไม่ได้ชี้นิ้วไปที่ข้อความของข่าวประเสริฐ แต่ตามที่เป็นอยู่ ทรงอวยพรข้อความนั้น (ภาพประกอบ หน้า 183)
การกลับมาครั้งนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 16
- ไอคอนดังกล่าวของศตวรรษที่สิบหก (?) ตอนนี้อยู่ในสัญลักษณ์ของโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในวิหารโนฟโกรอดเซนต์โซเฟีย (ป่วย. หน้า 183)
- ไอคอนศตวรรษที่ 16 (กับนักบุญ) อยู่ใน Suzdal 17 (ป่วย p. 184);
- รูปเดียวกันบนเหรียญเงินของศตวรรษที่ 16 กับ. 183
กับ. 184¦ ในพิพิธภัณฑ์ปัสคอฟ 18; - เปรียบเทียบ ยังเป็นไอคอนในคอลเล็กชั่นส่วนตัวต่างประเทศ 19 .
ท่ามกลางอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ XVII ระบุ
- ไอคอนซึ่งอยู่ในวิหาร Nikolo-Dvorishchensky 20
- อีกครั้งหนึ่ง - ตอนนี้ยืนอยู่ในสัญลักษณ์หลักของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย
- อนุสาวรีย์สองแห่งในคอลเล็กชั่นของ P. D. Korin [“ สัปดาห์กับสาธุคุณ Zosima และ Savvaty” และพับสองใบ“ แม่พระแห่งความรักของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์พร้อมหมอบ "- ประมาณ เอ็ด เว็บไซต์] 21 ,
- ไอคอนของพิพิธภัณฑ์ Zagorsk ลงทุนใน Trinity-Sergius Lavra ในปี 1608 โดย I. I. Golitsyn 22 .
17 สมบัติของ Suzdal คอมพ์ ส. แยมชิคอฟ ม., 1970, น. 68.
18 M. M. Postnikova-Losev.ศิลปะเครื่องประดับรัสเซีย ศูนย์และผู้เชี่ยวชาญ XVI–XIX ศตวรรษ ม., 1974, น. 65.
- "นิทรรศการไอคอน". แคตตาล็อก บทนำโดย ดี. ทัลบอต ไรซ์. เชสเตอร์ - ยอร์ก - เอดินบะระ - ลอนดอน นิทรรศการจัดทำและนำเสนอโดย Temple Gallery ลอนดอน 2511 หมายเลข 38;
- "อิโคเน็น 13.ทวิ 19. Jahrhundert. Haus der Kunst มิวนิค มิวนิค ปี 1969 หมายเลข 211
20 E. I. Silin, N. A. Reformatskaya, N. E. Mnevaคำแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับการวาดภาพและการเย็บขาตั้งของรัสเซียโบราณในโนฟโกรอดและปัสคอฟ [คอมพ์. ในปี ค.ศ. 1925] State Tretyakov Gallery, ภาควิชาต้นฉบับ, f. 68, d. 341, ล. 25.
22 ที. วี. นิโคเลวา.ภาพวาดรัสเซียโบราณของพิพิธภัณฑ์ Zagorsk ม., 1977, น. 169–170 (หมายเลข 318) ไอคอนนี้รวมสัญลักษณ์ของ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" และไอคอนจากมหาวิหารแห่งการประกาศ
ไอคอนเล็กๆ ของเวอร์ชันนี้ พร้อมด้วยนักบุญที่หมอบอยู่หรือผู้นับถือ ถูกเก็บไว้ในเครื่องใช้ต่างๆ จากห้องขังของอาร์คบิชอป จอห์น เอลียาห์ ในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย 23 เราสังเกตเห็นความนิยมของการถดถอยในโนฟโกรอด: เห็นได้ชัดว่าเนื้อหาของคำจารึกบนไอคอนของมหาวิหารการประกาศเกี่ยวกับปลายทางของไอคอนสำหรับโนฟโกรอดนั้นเป็นความจริง บางทีไอคอนอาจถูกส่งไปยังโนฟโกรอดและในศตวรรษที่ 16 พร้อมกับอนุสาวรีย์อื่น ๆ ที่น่านับถือของโนฟโกรอดเธอถูกนำตัวไปที่มอสโกซึ่งเธอกลายเป็นนางแบบให้กับ "คนเซ่อ" จำนวนมาก
23 ภาพถ่ายโดย V. N. Maksimov, 1909, สาขา Leningrad ของ Institute of Archeology of the USSR Academy of Sciences, คลังภาพ, 0.376, หมายเลข 497
ไอคอนที่สามในเวลาของการแปลที่คล้ายกันคืออนุสาวรีย์ที่ได้รับการตีพิมพ์จากวิหารอัสสัมชัญ คุณสมบัติของเพเกิน: กระดานกว้างเกือบสี่เหลี่ยมที่มีระยะขอบแคบ; บัลลังก์หลังตรง (เช่นในพระผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล) แต่กว้างมากและตกแต่ง ร่างของพระคริสต์ค่อนข้างเล็ก โพสท่าเหมือนในไอคอนของ Annunciation Cathedral แต่มุมไม่คม ด้วยพระหัตถ์ขวา พระคริสต์ทรงอวยพรข่าวประเสริฐ ดังนั้นคุณลักษณะของไอคอนที่มีชื่อเสียงทั้งสองรุ่นก่อนหน้านี้จึงถูกรวมไว้ที่นี่
ในมหาวิหารอัสสัมชัญมีอีกอันหนึ่ง - ที่สี่ - ไอคอน " พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ซึ่งมักสับสนกับ "พระผู้ช่วยให้รอด" ที่ตีพิมพ์ ตามตำนานมันถูกเขียนหรือสั่งโดย Metropolitan Cyprian อยู่ใน Vladimir จากที่มันถูกนำไปที่มอสโกในปี 1518 ภายใต้ Metropolitan Varlaam; ในกรุงมอสโก ไอคอนได้รับการปรับปรุงใหม่ ตกแต่งด้วยเงินเดือน และในปี ค.ศ. 1520 ติดตั้งในวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน ในปี 1700 ภาพวาดถูกเขียนใหม่โดย Georgy Terentyev Zinoviev 24 กระดานของไอคอนนี้โบราณ Byzantine กับ. 184
กับ. 185¦ ประเภทปีกกว้างและหีบลึก ที่ขอบมีจารึกยาวพร้อมข้อความคำอธิษฐานของ Cyprian และ "พงศาวดาร" โดยละเอียดของไอคอน ที่พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดมีภาพเมืองหลวง Cyprian ที่หมอบอยู่
24 ประวัติของไอคอนได้อธิบายไว้ในคำจารึกที่ขอบ ซึ่งดูเหมือนจะซ้ำกับข้อความก่อนหน้า ในทางกลับกัน คำจารึกนั้นอยู่ในคลังของอาสนวิหารอัสสัมชัญ ค.ศ. 1701 ดู:
การออกเดทและการแสดงที่มา
ไม่ได้มีการศึกษาไอคอนมีเพียงการอ้างอิงถึงมันในวรรณคดี ในคำอธิบายโบราณของอาสนวิหารอัสสัมชัญ (ตีพิมพ์ในปี 2419) เช่นเดียวกับคำอธิบายเบื้องต้นของมหาวิหาร (เช่น เอ. จี. เลฟชิน) มีการตั้งข้อสังเกตการตั้งค่าสีเงินสำหรับไอคอนซึ่งตอนนี้ไม่มีอยู่จริง เริ่มต้นด้วย I. M. Snegirev และ D. A. Rovinsky (, ) ไอคอนนี้มาจาก "จดหมาย Novgorod" G. Istomin เล่าตำนานเกี่ยวกับการนำไอคอนจาก Novgorod ภายใต้ Vasily III และ Moscow Metropolitan Varlaam ซึ่งเขาอ้างว่าเป็น Varlaam Khutynsky ผู้อุปถัมภ์ของเขา ตำนานนี้มีพื้นฐานมาจากความสับสนที่ชัดเจนระหว่าง "ผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ทั้งสองแห่งของวิหารอัสสัมชัญ - กับ Cyprian ที่หมอบอยู่ (นำมาจาก Vladimir ภายใต้มอสโก Metropolitan Varlaam ในปี ค.ศ. 1518) และกับ Varlaam Khutynsky ที่หมอบอยู่ (ตามที่เราคิดว่า , จากโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 16. ) ความสับสนเดียวกันอยู่ในอัลบั้ม "The Great Assumption Cathedral in Moscow" V. G. Bryusova และ Ya. N. Shchapov ระบุเวลานำ "Spas" กับ Varlaam Khutynsky - 1511-1512 โดยไม่อ้างถึงแหล่งที่มา
ในความโปรดปรานของแหล่งกำเนิดของโนฟโกรอดของ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" พูดก่อนอื่นเลยคือรุ่นที่ยึดถือซึ่งกลับไปที่ "ผู้ช่วยให้รอดของซาร์มานูเอล" จากมหาวิหารเซนต์โซเฟีย (ดูด้านบนหัวข้อ "") หลักฐานที่สำคัญคือความจริงที่ว่าบนไอคอนที่เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นเขียนภาพของ Varlaam Khutynsky นักบุญโนฟโกรอด เนื่องจากหลังจากการถอดร่างนี้ออกในระหว่างการบูรณะ พระที่นั่งที่ถูกประหารอย่างระมัดระวังจึงถูกเปิดเผยภายใต้มัน จึงเกิดความสงสัยขึ้นว่าร่างของวาร์ลามเดิมอยู่บนไอคอน แต่แม้ว่าร่างของ Varlaam จะถูกประหารชีวิตช้ากว่าภาพวาดดั้งเดิมไม่ใช่ในโนฟโกรอด แต่อยู่ในมอสโกแล้วสิ่งนี้ก็อาจจะทำราวกับว่าในความทรงจำของการนำไอคอนจากโนฟโกรอด
ร่างของ Varlaam มีอยู่แล้วในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 เนื่องจากมีการกล่าวถึงในรายการของมหาวิหารในเวลานั้น: “รูปของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์นั้นถูกหุ้มด้วยเงินและที่ขาของมันคือพระ Varlaam แห่ง Khutynsky ...” 25 . อยากรู้ว่าภาพบนไอคอนสอดคล้องกับศาลเจ้าของอาราม Novgorod Khutynsky: โบสถ์หลักคือ Spasskaya (จริงแล้วพระผู้ช่วยให้รอดแห่งการเปลี่ยนแปลง) เป็นที่เคารพนับถือของนักบุญ - Varlaam ซึ่งตามตำนานเป็น ผู้สร้าง. ในอารามแห่งนี้ ในโบสถ์แห่งเกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย มีรูปเคารพของวาร์ลาม คูตินสกีในการสวดอ้อนวอนก่อนที่พระผู้ช่วยให้รอดจะทรงรักษาไว้
นอกเหนือจากการยึดถือของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์แล้วยังทำให้สามารถเชื่อมต่อกับศิลปะของโนฟโกรอดว่าเครื่องประดับของบัลลังก์ของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นคล้ายกับเครื่องประดับของบัลลังก์ของพระมารดาของพระเจ้าใน "การประกาศ" ของโนฟโกรอดด้วย Theodore Tyrone ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 16 ในพิพิธภัณฑ์ Novgorod 28 แต่ถูกประหารชีวิตค่อนข้างแห้ง ซึ่งอาจบ่งบอกถึงเวลาต่อมาเล็กน้อยสำหรับการสร้างพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ (ป่วย หน้า 185) ลวดลายที่แยกจากกันของเครื่องประดับนั้นพบได้ในไอคอนโนฟโกรอดของศตวรรษที่ XV และ XVI ที่พัฒนาแล้ว: บนรัศมีของ " ผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" จากระดับ deesis ของโบสถ์ใน Gavrikov Lane (TG, cat. No. 32), บนรัศมีของทารกใน "พระแม่แห่งจอร์เจีย" แห่งศตวรรษที่สิบหก จากการสะสมของ Maraevs (RM) 29 .
29, น. 427 (พร้อมหมายเหตุ 66) ป่วย กับ. 421 (ลงวันที่ปลายศตวรรษที่ 15)
พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ได้รับจากโนฟโกรอดไปมอสโกเมื่อใด เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่องานโนฟโกรอดโบราณจำนวนมากถูกนำไปยังมอสโก (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการส่งออก โปรดดู Cat. No. 5, “Dating and Attribution”) สมมติฐานได้รับการยืนยันโดยอ้อมจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันอยู่ในศตวรรษที่สิบหก แบบจำลองจำนวนมากปรากฏขึ้นจาก "Spas on the Throne" ทั้งสามแห่งของ Novgorod ที่ลงเอยที่มอสโกเครมลิน: จาก "The Saviour of Tsar Manuel", "The Savior" จาก Annunciation Cathedral และ "The Saviour" กับ Varlaam Khutynsky - ตีพิมพ์
ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดในประเภท, สี, เทคนิคการถ่ายภาพอยู่ใกล้กับใบหน้าในไอคอนของโนฟโกรอดในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 - "บอริสและเกลบ" บนหลังม้า (พิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "การประกาศ" ด้วย ธีโอดอร์ เดอะ ไทโรน ลักษณะทั่วไปของรูปร่างและสีหน้าที่อ่อนลงของใบหน้าบ่งบอกถึงความชัดเจนมากขึ้น ช่วงสายการสร้าง "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" - จุดสิ้นสุดของ XIV - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบห้า
ดังนั้น "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ที่ตีพิมพ์เผยแพร่กลับไปสู่ประเพณีโบราณที่ยึดถือซึ่งมีต้นกำเนิดจากไบแซนไทน์ซึ่งมีรากฐานมาจากเมืองโนฟโกรอดตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และสะท้อนแนวคิดในการสั่งสอนหลักคำสอนพระกิตติคุณซึ่งมีความสำคัญต่อวัฒนธรรมโนฟโกรอดยุคแรก ไอคอนของมหาวิหารอัสสัมชัญมอสโกเป็นหลักฐานใหม่ของการสะท้อนของประเพณีท้องถิ่นโบราณในวัฒนธรรมโนฟโกรอดของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15
เช่นเดียวกับการยึดถือของพระเยซูคริสต์ที่ยึดศูนย์กลางของการยึดถือดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์โบราณทั้งหมด ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ (ไอคอนภาพถ่ายถูกนำเสนอด้านล่าง) จึงเป็นภาพที่ครอบครองสถานที่หลักในบรรดารูปต่างๆ ของพระเจ้า ความหมายตามหลักคำสอนของไอคอนนี้ยิ่งใหญ่มาก: พระคริสต์ทรงเป็นราชาแห่งสวรรค์และผู้พิพากษา "อัลฟาและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดจบ พระเจ้าผู้ทรงเป็น และเคยเป็นและกำลังจะเสด็จมา ผู้ทรงฤทธานุภาพ" ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เกือบทุกแห่งในส่วนกลางของโดมมีภาพนี้ ซึ่งสามารถพบได้ในชุดที่มีสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของรัสเซียหรือในรูปแบบของไอคอนเดียว
คำอธิบายของไอคอน พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ
พระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนสามารถแสดงในตำแหน่งต่างๆ ได้ เช่น นั่ง เอวสูง เต็มตัวหรือสูงอก อยู่ในมือซ้ายด้วยม้วนหนังสือหรือข่าวประเสริฐ และพระหัตถ์ขวาแสดงท่าให้พร
ฉายา "ผู้ทรงฤทธานุภาพ" เป็นการแสดงออกถึงหลักคำสอนของการจุติซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอด เรียกอีกอย่างว่า "Pantocrator" ในภาษากรีกซึ่งส่วนแรกของคำหมายถึง "ทุกอย่าง" และส่วนที่สอง - "ความแข็งแกร่ง" นั่นคือผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงอำนาจ ตามการแปลวรรณกรรม - "เป็นไปได้สำหรับพระองค์ที่จะสร้างทุกสิ่ง" พระองค์ทรงเป็น "ผู้ปกครองโลก" และ "ผู้ปกครองของทุกสิ่ง"
คำว่า "ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์" พบซ้ำแล้วซ้ำเล่าในชาวยิวโบราณที่เรียกว่าพระเจ้า "ผู้ทรงพระชนม์" ซึ่งพวกเขานมัสการ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มอ้างถึงพระเยซูคริสต์ในลักษณะนี้
ไอคอนโบราณ
การปรากฏตัวของภาพของ Christ Pantocrator ใน Byzantium มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4-6 ภาพจิตรกรรมไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดคือไอคอนที่เรียกว่า Christ Pantocrator จากอารามซีนาย (ศตวรรษที่ VI)
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" เป็นหนึ่งในแผนการที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีภาพพระคริสต์อยู่ด้านหน้านั่งบนบัลลังก์พร้อมหมอนในเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและด้วยที่วางเท้า
ภาพแรกและรูปแรกของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์สามารถเห็นได้ (ศตวรรษที่ III-IV) แต่ในที่สุดการยึดถือรูปธรรมก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้วในสมัยหลังลัทธิจักรวรรดินิยม (ศตวรรษที่ X)
บัลลังก์มีความหมายถึงคุณลักษณะของศักดิ์ศรีของกษัตริย์ พระเจ้าปรากฏแก่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมซึ่งนั่งบนบัลลังก์ นี่คือลักษณะที่พระเจ้าจะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกในวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป เพื่อดำเนินการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระองค์ต่อทุกคน ทั้งที่มีชีวิตและความตาย
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจ "มานูเอลผู้ช่วยให้รอด" ตามตำนานเป็นของแปรงของจักรพรรดิมานูเอลที่ 1 แห่งไบแซนเทียมและโดดเด่นด้วยท่าทางพิเศษของมือขวาชี้ไปที่ข้อความของพระวรสาร
มีการตีความภาพลักษณ์ของพระคริสต์อีกหลายประการ: "พระผู้ช่วยให้รอดทรงมีกำลัง" ในสัญลักษณ์รัสเซียดั้งเดิมรวมถึงไอคอนของพระคริสต์นั่งอยู่บนบัลลังก์ที่ล้อมรอบด้วยโฮสต์สวรรค์, Psychososter (ผู้ช่วยให้รอด), Eleemon (เมตตา) ).
ลัทธินอกกรอบ
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพแสดงอายุของพระคริสต์ ซึ่งสอดคล้องกับเวลาที่พระองค์ทรงเริ่มสั่งสอน เขามีผมตรงยาวประบ่า และมีหนวดเคราเล็กๆ และหนวดบนใบหน้าที่สง่างามของเขา
ตามหลักคำสอน พระผู้ช่วยให้รอดทรงสวมเสื้อคลุมสีแดง และสวมฮิเมชั่นสีน้ำเงิน สีน้ำเงิน - เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นสวรรค์, สีแดง - ความทุกข์ทรมานและสีเลือด เสื้อคลุมของพระคริสต์ถูกตีความว่าเป็นความสันโดษของสวรรค์ โลก และจิตวิญญาณ ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ รูปเคารพได้กลายเป็นสิ่งกีดขวางระหว่างผู้สนับสนุนการบูชารูปเคารพ ซึ่งชี้ไปที่ลักษณะมนุษย์และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู กับพวกนอกรีตซึ่งปฏิเสธทั้งหมดนี้
จากศตวรรษที่ 4 ถึง 6 มีการต่อสู้ที่เป็นรูปสัญลักษณ์เมื่อไอคอนโมเสคและภาพเฟรสโกของลูกเดือยนับพันถูกทำลายเพราะพวกเขากลายเป็นฐานที่มั่นของศรัทธาสำหรับคนจำนวนมากในขณะที่ผู้สนับสนุนการยึดถือความโหดร้ายถูกลงโทษ เฉพาะภายในปี 842 ที่สภาคอนสแตนติโนเปิล สาวกของลัทธิออร์โธดอกซ์ยังคงได้รับชัยชนะ และรูปเคารพไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ Pantokrator ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะเหนือความนอกรีตในที่สุด
พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ: ไอคอนความหมาย
ก่อนภาพไอคอนนี้ ผู้ที่ต้องการขอบคุณพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่สำหรับความช่วยเหลือและการสนับสนุน หรือเพื่อรับพรสำหรับการกระทำที่วางแผนไว้ ให้สวดมนต์ การสวดอ้อนวอนต่อไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพจะช่วยให้คุณได้รับการปลอบโยนและความเข้มแข็ง เธอยังได้รับการสวดอ้อนวอนให้ได้รับการรักษาจากอาการบาดเจ็บทางร่างกายและทางวิญญาณ และการปลดปล่อยจากความคิดที่เป็นบาป คุณสามารถสวดอ้อนวอนได้ไม่เพียงแต่เพื่อตัวคุณเองแต่ยังรวมถึงครอบครัวและเพื่อนสนิทของคุณด้วย
ช่วย
ไอคอน "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ" สามารถนำเสนอเป็นของขวัญเป็นคู่บ่าวสาวสำหรับคู่บ่าวสาวหรือมอบให้กับคนที่คุณรัก เนื่องจากไอคอนนี้มีพลังงานที่แข็งแกร่งมาก มันจึงสามารถนำทางเส้นทางที่แท้จริงของความรอดจิตวิญญาณได้ เว้นแต่บุคคลจะกลับใจและให้การรักษาอย่างอัศจรรย์แก่ผู้เชื่อที่จริงใจ ก่อนจะขอความเมตตาจากพระเจ้า คุณต้องอ่านคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" เสียก่อน
สำหรับคำถามเกี่ยวกับไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ อะไรช่วยได้ เราสามารถตอบได้โดยกล่าวว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นหัวหน้าแพทย์ของจิตวิญญาณและร่างกายของเรา ผู้ทรงรู้ทุกอย่างและควรนำคำอธิษฐานของเราไปหาพระองค์ตั้งแต่แรก ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด กฎของคริสตจักรวางไว้ที่หัวของสัญลักษณ์ทั้งหมด
ได้อธิบายไว้มากมาย ชนิดที่แตกต่างปาฏิหาริย์และการรักษาใกล้ไอคอนนี้ อย่างไรก็ตาม มีผู้ที่ถือว่าไอคอนเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์และการหลอกลวง แต่ประสบการณ์แสดงให้เห็นค่อนข้างตรงกันข้าม คนที่เชื่ออย่างแท้จริงจะไม่เริ่มต้นวันใหม่โดยปราศจากการอธิษฐานดังที่พวกเขาพูดกับพระเจ้าแม้อยู่เหนือทะเลสีฟ้า แต่ไม่มีพระเจ้า เกณฑ์
ทัศนคติต่อไอคอน
และโดยทั่วไปแล้ว ไอคอนออร์โธดอกซ์ใดๆ ก็ตามไม่ใช่รูปภาพ ซึ่งคุณสามารถชื่นชมองค์ประกอบพล็อตหรือการเล่นสี และชื่นชมความสามารถของศิลปินที่สร้างมันขึ้นมา
ประการแรกไอคอนคือความเข้มงวดและความอ่อนโยน ต่างกับภาพไหนก็ทำให้นึกถึง คุณค่านิรันดร์และเกี่ยวกับสภาพของจิตวิญญาณ ทำให้เราใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น
เมื่อเรามองดูไอคอนและอธิษฐาน มันจะเติมเต็มเราด้วยพระคุณที่ครอบคลุมทุกสิ่งที่ห่อหุ้มเราไว้ในวิธีที่มองไม่เห็น เรียกเราไปสู่ความรอด ปลุกมโนธรรมในตัวเรา และด้วยเหตุนี้จึงปลุกการอธิษฐาน
ไหว้ศาลเจ้า
และหากชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถูกกล่าวหาว่าบูชารูปเคารพในฐานะรูปเคารพ นี่ก็เป็นข้อความเท็จ พวกเขาไม่ได้บูชาพวกเขา แต่เคารพพวกเขาเป็นศาลเจ้า ผู้เชื่อเข้าใจดีว่าสัญลักษณ์คืออะไร และโดยผ่านสิ่งเหล่านี้ พวกเขาให้เกียรติและสรรเสริญต้นแบบของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ
มนุษย์ทุกคนในโลกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีปัญหา มีสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี และทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับความศรัทธา ความหวัง และความรัก ซึ่งเป็นคุณธรรมของคริสเตียนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้
ชีวิตจะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้นอย่างแน่นอนหากคุณเริ่มอธิษฐานอย่างหนักและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง - ทั้งสำหรับทุกสิ่งที่ดีและสำหรับสิ่งเลวร้ายที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา พระเจ้าช่วยทุกคน!
ไอคอนของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนบัลลังก์ไอคอนขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนบัลลังก์ (ผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์, ผู้ช่วยให้รอด Manuelov)
ม้าของพระผู้ทรงฤทธานุภาพ มีอีกสองชื่อที่มีความหมายเหมือนกัน - สปาผู้ทรงอำนาจและ Pantokrator. พระผู้ช่วยให้รอด (ซึ่งหมายถึงพระผู้ช่วยให้รอดในภาษาสลาโวนิกโบราณ) ถูกเรียกเป็นพระเจ้า เพราะเขาช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากบาปดั้งเดิมที่บรรพบุรุษของอาดัมและเอวาได้กระทำ โดยแลกกับความทุกข์ทรมานของพระองค์ในช่วงกิเลสตัณหาของพระคริสต์ และคำว่า Pantokrator ก็เทียบเท่ากับคำว่า Almighty เพราะมาจากภาษากรีก Pantokrator ที่แปลว่า Omnipotent, Almighty พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกพระองค์เองว่าผู้ทรงฤทธานุภาพในหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ "การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์": “ดูเถิด อีกไม่นานเราจะมา และการลงโทษของเราอยู่กับฉัน เพื่อให้แต่ละคนตามการกระทำของเขา ... ฉันคืออัลฟาและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดจบ ปฐมกาลและเบื้องปลาย ใครเป็นและเป็นอยู่และเป็นอยู่ เสด็จมา พระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพ"การตั้งชื่อของพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพพิสูจน์หลักคำสอนของการกลับชาติมาเกิด ซึ่งเป็นการจุติของพระเจ้า ผู้ทรงอำนาจและพระเยซูคริสต์ - ในฐานะราชาแห่งโลก ปกครองเหนือทุกคน ผู้ทรงอำนาจทุกอย่างและพระเจ้า ผู้ทรงสร้างโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนแผ่นดินโลก
ไอคอนแรกของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพคือไอคอนที่มีความยาวรอบเอวของ Christ Pantocrator ในอารามอียิปต์ของ St. Catherine บนคาบสมุทรซีนาย บนนั้น พระผู้ช่วยให้รอดถูกพรรณนาในท่าที่บัดนี้กลายเป็นเรื่องปกติสำหรับการยึดถือของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์: พระหัตถ์ขวาของพระองค์อวยพรพระองค์ ทางซ้ายของพระเยซูคริสต์ทรงถือพระกิตติคุณ ในสายตาของ Christos Pantokrator ไม่มีแสงสะท้อนหรือแสงสะท้อน - พระองค์เองทรงเปล่งแสงอันศักดิ์สิทธิ์ ภายหลังนี้ เทคนิคทางศิลปะจะใช้กันอย่างแพร่หลายในการวาดภาพไอคอนออร์โธดอกซ์กลายเป็นหนึ่งในศีลของการเขียนไม่เพียง แต่พระคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบุญด้วย โดยชี้ไปที่พระกิตติคุณและพระพรที่เปิดเผยในเวลาเดียวกัน พระเยซูทรงแสดงให้เราเห็นหนทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณอย่างชัดเจน ในการเขียนไหล่ของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จะมองไม่เห็นพระหัตถ์
หนึ่งในรูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของการยึดถือของ Christ Pantokrator คือ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนบัลลังก์หรือ พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์. มีภาพพระคริสต์อยู่ที่นี่อย่างเต็มเปี่ยม โดยประทับบนบัลลังก์ในฐานะผู้พิพากษาและกษัตริย์บนสวรรค์ มือขวายังคงอวยพร และมือซ้ายถือข่าวประเสริฐที่เปิดอยู่ อย่างไรก็ตาม มีไอคอนขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนบัลลังก์ต่างกัน ซึ่งตำแหน่งของพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดอาจแตกต่างกัน: พระหัตถ์ขวาอาจชี้ไปที่แนวของข่าวประเสริฐที่เปิดอยู่ ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นอันดับหนึ่งของอำนาจศักดิ์สิทธิ์เหนือ อำนาจฆราวาสการยึดถือของ Christ Pantocrator ดังกล่าวได้รับชื่อ มานูอิลอฟ สปาหรือ ช่วยชีวิตเสื้อคลุมทองคำ. ตามตำนานเล่าว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์ Manuel I Komnenos เองได้วาดภาพไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพบนบัลลังก์ แต่ในขณะที่เขียนภาพนั้นเขาได้ทะเลาะกับนักบวชชาวกรีกและสั่งให้เขาถูกลงโทษเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับบาซิลิอุส ในเวลากลางคืนมานูเอลมีความฝัน: พระคริสต์ทรงสั่งให้ทูตสวรรค์ลงโทษจักรพรรดิที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร เมื่อตื่นขึ้น มานูเอลพบบาดแผลบนร่างกายของเขา และเมื่อมองดูไอคอนที่วาดไว้ เขาก็ตกตะลึง: พระผู้ช่วยให้รอดทรงเปลี่ยนตำแหน่งของพระหัตถ์ขวา ตอนนี้เธอไม่ได้อวยพร แต่ชี้ไปที่บรรทัดของข่าวประเสริฐของยอห์นซึ่งมีเขียนไว้ว่า: “เราเป็นความสว่างของโลก ผู้ที่ตามเรามาจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีความสว่างแห่งชีวิต”ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา มานูเอลก็วางสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไว้เหนือราชวงศ์เสมอ ชื่อ Golden Robe ถูกกำหนดให้กับรูปของ Manuel Savior สำหรับเงินเดือนที่ปิดทองซึ่งเคยประดับประดาไอคอนดั้งเดิม
อีกภาพทั่วไปของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ - พระผู้ช่วยให้รอดในกองทัพ. ภาพนี้แสดงให้เห็นตามตัวอักษรของพระคริสต์ในช่วงเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ บรรยายโดยยอห์นนักเทววิทยา ร่างขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนบัลลังก์ล้อมรอบด้วยกองกำลังจากสวรรค์ - รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไฟศักดิ์สิทธิ์ฝังอยู่ในวงกลมสีน้ำเงิน - อาณาจักรแห่งสวรรค์อนันต์ในพระคุณ ทอจากเทวทูตซึ่งจารึกไว้ในสี่เหลี่ยมสีแดง - อาณาจักรทางโลกในมุมที่สัตว์ถูกพรรณนา - สัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่เทศนาในทั้งสี่มุมโลก