วันนี้หนึ่งในกระแสของศาสนาคริสต์ที่ลึกลับที่สุด - และในเวลาเดียวกันที่มีความสนใจมากที่สุดคือผู้เชื่อเก่า เกิดขึ้นจากการปฏิรูปคริสตจักรผู้เชื่อเก่าไม่ได้หายไป แต่เริ่มดำเนินชีวิตตามศีลของตนเองโดยเฉพาะในเขตชานเมือง หลังจากรอดชีวิตจากการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่ายังคงมีอยู่ในรัสเซียและต่างประเทศ

เป้าหมายของการปฏิรูปคริสตจักรคือการรวมระเบียบพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียกับคริสตจักรกรีกและเหนือสิ่งอื่นใดคือคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล นักปฏิรูปหลักของคริสตจักรรัสเซียคือปรมาจารย์นิคอนซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชรุ่นเยาว์ ฝ่ายตรงข้ามหลักของการปฏิรูปคือนักบวช Avvakum ซึ่งหลังจากเริ่มการกดขี่ข่มเหงถูกโยนเข้าคุกเป็นเวลาหลายวันโดยไม่มีอาหารและน้ำจากนั้นก็ถูกส่งตัวไปพลัดถิ่นในไซบีเรียซึ่ง Avvakum กลายเป็นนักเทศน์หลักของผู้เชื่อเก่า รวมเหล่าผู้ศรัทธาเก่าทั่วประเทศ แม้จะเนรเทศและถูกกดขี่ข่มเหงมานานหลายปี นักบวชและสหายของเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงในปุสโตเซอร์สค์เนื่องจากปฏิเสธที่จะให้สัมปทาน

จุดเริ่มต้นในการปฏิรูปพิธีกรรมซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการแยกโบสถ์คือวันที่ 9 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1651 หลังจากหนึ่งในสภาคริสตจักร ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชได้ประกาศเปิดตัว "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน" ในการนมัสการแทนที่จะเป็น "หลายเสียง" ในคริสตจักรทั้งหมด: มีคำสั่งให้ "ร้องเพลงด้วยเสียงเดียวและช้าๆ" หลังจากนั้นซาร์ที่ข้ามการอนุมัติของพระราชกฤษฎีกาประนีประนอมปี 1649 เกี่ยวกับการอนุญาต "ความคิดเห็นหลายข้อ" ที่สนับสนุนโดยพระสังฆราชแห่งมอสโกโจเซฟได้อุทธรณ์คล้ายคลึงกันต่อสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งได้ให้แสงสีเขียวแก่ "ความเป็นเอกฉันท์" ในคริสตจักร นอกจากซาร์และสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลแล้ว การปฏิรูปการร้องเพลงยังได้รับการสนับสนุนโดยสเตฟาน โวนิฟาตีเยฟผู้สารภาพบาปของซาร์และฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช รติชชอฟ ผู้รักษาการเตียง ในหลาย ๆ ด้านพวกเขาเป็นผู้ชักชวนให้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชไปที่ "ความเป็นเอกฉันท์"

โดยทั่วไป การปฏิรูปประกอบด้วย รายการต่อไปนี้:

1. ที่เรียกว่า "หนังสือถูกต้อง" ที่แสดงในการแก้ไขข้อความ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และหนังสือพิธีกรรมซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในข้อความของการแปลลัทธิที่นำมาใช้ในคริสตจักรรัสเซีย: สหภาพ - ฝ่ายค้าน "a" ถูกลบออกในคำพูดเกี่ยวกับศรัทธาในพระบุตรของพระเจ้า "เกิดไม่ใช่ สร้างขึ้น" พวกเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าในอนาคต ("จะไม่มีวันสิ้นสุด") และไม่ใช่ในปัจจุบันกาล ("ไม่มีที่สิ้นสุด") คำว่า "ความจริง" ไม่รวมอยู่ในคำจำกัดความ แห่งคุณสมบัติของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีการแก้ไขข้อความพิธีกรรมทางประวัติศาสตร์อีกจำนวนหนึ่ง เช่น มีการเพิ่มจดหมายอีกฉบับลงในคำว่า "พระเยซู" (ภายใต้ชื่อ "Ic") และเริ่มเขียนว่า "พระเยซู" (ภายใต้ชื่อ "Iis" ).

2. การแทนที่เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนด้วยเครื่องหมายสามนิ้วและการยกเลิกสิ่งที่เรียกว่า การขว้างหรือการโค้งคำนับเล็กๆ ลงสู่พื้นโลก - ในปี ค.ศ. 1653 นิคอนได้ส่ง "ความทรงจำ" ไปที่โบสถ์ในมอสโกทั้งหมด ซึ่งกล่าวว่า "ในโบสถ์ไม่สมควรที่จะคุกเข่า แต่ให้ก้มตัวด้วยเข็มขัดของคุณ แม้กระทั่ง ด้วยสามนิ้วท่านจะรับบัพติศมา" .

4. ขบวนแห่ทางศาสนาของ Nikon ควรดำเนินการในทิศทางตรงกันข้าม (กับดวงอาทิตย์ไม่ใช่เกลือ)

5. อุทาน "ฮาเลลูยา" ในระหว่างการร้องเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพเริ่มออกเสียงไม่สองครั้ง (ฮาเลลูยาเฉียบพลัน) แต่สามครั้ง (สามครั้ง)

6. เปลี่ยนจำนวน prosphora บน proskomedia และคำจารึกของตราประทับบน prosphora

ความปรารถนาของพระสังฆราชนิคอนที่จะรวมพิธีกรรมของรัสเซียและการบูชาตามแบบจำลองกรีกสมัยใหม่ในเวลานั้นทำให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงจากผู้สนับสนุนพิธีกรรมและประเพณีเก่า ไม่กี่ปีหลังจากการเปลี่ยนเป็น "ความเป็นเอกฉันท์" ในปี ค.ศ. 1656 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซีย ทุกคนที่รับบัพติศมาด้วยสองนิ้วได้รับการประกาศให้เป็นพวกนอกรีต ถูกขับออกจากตรีเอกานุภาพและถูกสาปแช่ง อีกหนึ่งปีต่อมา มหาวิหารได้อนุมัติหนังสือของสื่อใหม่ อนุมัติพิธีกรรมและพิธีกรรมใหม่ และกำหนดคำสาบานและคำสาปแช่งในหนังสือและพิธีกรรมเก่า

ส่วนทางศาสนาของประเทศพบว่าตัวเองอยู่ในภาวะสงครามจริง ๆ แล้วอาราม Solovetsky เป็นคนแรกที่แสดงความไม่เห็นด้วยซึ่งต่อมาได้จ่ายเงินราคา - ในปี 1676 ถูกทำลายโดยนักธนู ในปี ค.ศ. 1685 ราชินีโซเฟียได้เผยแพร่เอกสารชื่อ "12 Articles" ตามคำร้องขอของคณะสงฆ์ ซึ่งจัดให้มีการปราบปรามผู้เชื่อในสมัยโบราณหลายประเภท เช่น การถูกเนรเทศ ติดคุก การทรมาน การเผาทั้งเป็นในกระท่อมไม้ซุง

"12 บทความ" ถูกยกเลิกโดย Peter I ในปี 1716 เท่านั้น ซาร์แนะนำว่าผู้เชื่อเก่าเปลี่ยนไปใช้โหมดกึ่งกฎหมายในการดำรงอยู่ เพื่อตอบแทนการเรียกร้องที่จะจ่าย "สำหรับการแบ่งนี้ การจ่ายเงินทุกประเภทเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า" ในเวลาเดียวกัน โทษประหารยังคงมีไว้สำหรับการบูชาผู้เชื่อเก่าหรือการปฏิบัติศาสนกิจ และพระสงฆ์ผู้เชื่อในศาสนาเก่าทั้งหมดได้รับการประกาศให้เป็นครูที่แตกแยก หากพวกเขาเป็นพี่เลี้ยงแก่ผู้เชื่อเก่า หรือผู้ทรยศต่อนิกายออร์โธดอกซ์ หากเคยเป็น นักบวช

อย่างไรก็ตาม แม้แต่การกดขี่ดังกล่าวก็ไม่ได้ฆ่าผู้เชื่อเก่าในรัฐ ตามรายงานบางฉบับ ในศตวรรษที่ 19 ประมาณหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดในประเทศถือว่าเป็นผู้เชื่อเก่า หลังจากการแนะนำของความเชื่อทั่วไปนั่นคือการรับรู้ของผู้เชื่อเก่าของเขตอำนาจศาลลำดับชั้นของ Patriarchate มอสโกในขณะที่ยังคงรักษาประเพณีสิ่งต่าง ๆ การเคลื่อนไหวทางศาสนาปรับปรุง: ตัวอย่างเช่น พ่อค้าผู้เชื่อในสมัยโบราณเติบโตอย่างมั่งคั่งและช่วยเหลือเพื่อนผู้เชื่อ ในปี 1862 Okrug Epistle ซึ่งก้าวไปสู่ ​​New Rite Orthodoxy ทำให้เกิดการอภิปรายที่ดีในหมู่ผู้เชื่อเก่า ผู้คัดค้านเอกสารนี้เข้าใจ neo-okruzhnikov

แม้จะออกจากใต้ดิน แต่ผู้เชื่อเก่าก็ยังถูกห้ามไม่ให้ขึ้นสู่ระดับที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ “ความแตกแยกไม่ได้ถูกข่มเหงเพราะความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับความเชื่อ แต่ห้ามไม่ให้พวกเขาเกลี้ยกล่อมและโน้มน้าวใครก็ตามให้เข้าสู่ความแตกแยกของพวกเขาด้วยข้ออ้างใดๆ” มาตรา 60 ของกฎบัตรว่าด้วยการป้องกันและปราบปรามอาชญากรรมกล่าว พวกเขาถูกห้ามไม่ให้สร้างโบสถ์ เริ่มเล่นสเก็ต หรือแม้แต่ซ่อมแซมโบสถ์ที่มีอยู่แล้ว ตลอดจนจัดพิมพ์หนังสือใด ๆ ที่เป็นไปได้ที่จะทำการสักการะ รัฐไม่ยอมรับการแต่งงานทางศาสนาของพวกเขา และเด็กทุกคนที่เกิดก่อนปี 2417 ในกลุ่ม ผู้เชื่อเก่าไม่ถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย หลังปี พ.ศ. 2417 ผู้เชื่อเก่าได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ใน การแต่งงานทางแพ่ง: "การแต่งงานของความแตกแยกเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ทางแพ่ง ผ่านการบันทึกในทะเบียนตำบลพิเศษที่จัดตั้งขึ้นสำหรับสิ่งนี้ จุดแข็งและผลที่ตามมาของการแต่งงานตามกฎหมาย"

การออกอย่างเป็นทางการของผู้เชื่อเก่าสู่ระดับกฎหมายเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2448: ในวันนี้ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกา "ในการเสริมสร้างหลักการของความอดทนทางศาสนา" พระราชกฤษฎีกายกเลิกข้อ จำกัด ทางกฎหมายสำหรับผู้เชื่อเก่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอ่าน: "กำหนดชื่อของผู้เชื่อเก่าแทนที่จะเป็นชื่อการแบ่งแยกที่ใช้ในขณะนี้แก่ผู้ติดตามการตีความและข้อตกลงที่ยอมรับหลักคำสอนพื้นฐานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ไม่รู้จักพิธีกรรมบางอย่างที่มันนำมาใช้และส่งการบูชาตามหนังสือที่พิมพ์เก่า " ตอนนี้ผู้เชื่อเก่าได้รับอนุญาตให้ทำขบวนทางศาสนา สั่นกระดิ่ง จัดระเบียบชุมชน ความยินยอมของ Belokrinitsky ก็เข้าสู่ด้านกฎหมายเช่นกัน ผู้เชื่อเก่า-bespopovtsy ได้ยินยอมให้ใบหู

ที่น่าสนใจ การมาสู่อำนาจของพวกบอลเชวิคไม่ได้ทำให้ผู้เชื่อเก่ากลับคืนสู่ใต้ดิน ในทางตรงกันข้ามเจ้าหน้าที่ของ RSFSR และสหภาพโซเวียตได้ปฏิบัติต่อผู้เชื่อเก่าค่อนข้างดีโดยเห็นว่าพวกเขาต่อต้านการอุปถัมภ์ใน รัสเซียยุคก่อนปฏิวัติ Orthodoxy - ที่เรียกว่า "Tikhonovism" อย่างไรก็ตาม ความโปรดปรานดังกล่าวคงอยู่จนถึงปลายทศวรรษ 1920 เท่านั้น ยอดเยี่ยม สงครามรักชาติได้รับการต้อนรับอย่างคลุมเครือจากผู้เชื่อเก่า: ส่วนใหญ่ถูกเรียกให้ยืนขึ้นเพื่อปกป้องมาตุภูมิในขณะที่มีข้อยกเว้น - ตัวอย่างเช่นสาธารณรัฐ Zueva และผู้เชื่อเก่า - Fedoseyevites ของหมู่บ้าน Lampovo กลายเป็นผู้ทำงานร่วมกัน

ในโบสถ์ผู้เชื่อเก่า การร้องเพลงมีความสำคัญทางการศึกษาอย่างยิ่ง จำเป็นต้องร้องเพลงในลักษณะที่ "เสียงกระทบหูและความจริงที่อยู่ในนั้นแทรกซึมเข้าไปในหัวใจ" ผู้เชื่อเก่าไม่รู้จักการตั้งค่าเสียงคลาสสิก - ผู้อธิษฐานต้องร้องเพลงด้วยเสียงธรรมชาติของเขาในลักษณะคติชนวิทยา การร้องเพลงของ Znamenny ไม่มีการหยุด หยุด บทสวดทั้งหมดดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง ขณะร้องเพลง ควรพยายามให้เสียงมีความสม่ำเสมอ ร้องเพลง "เป็นเสียงเดียว" ก่อนหน้านี้ คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์เป็นผู้ชายโดยเฉพาะ แต่เนื่องจากปัจจุบันมีนักร้องจำนวนน้อย ในบ้านสวดมนต์และโบสถ์ของผู้เชื่อเก่าเกือบทั้งหมด พื้นฐานของคณะนักร้องประสานเสียงคือผู้หญิง

ทุกวันนี้ ชุมชน Old Believer ขนาดใหญ่ นอกเหนือจากรัสเซีย ยังมีอยู่ในลัตเวีย ลิทัวเนีย และเอสโตเนีย ในมอลโดวา คาซัคสถาน โปแลนด์ เบลารุส โรมาเนีย บัลแกเรีย ยูเครน ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา และอีกหลายประเทศในละตินอเมริกาด้วย เช่นเดียวกับในออสเตรเลีย ความโดดเด่นในหมู่ผู้เชื่อเก่าคือโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer (ความยินยอม Belokrinitskoye ก่อตั้งขึ้นในปี 2389) ซึ่งมีนักบวชประมาณหนึ่งล้านคนและมีศูนย์สองแห่ง - ในมอสโกและในเมือง Braila ของโรมาเนีย

นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ Old Orthodox Pomeranian Church (DOC) ซึ่งมีชุมชนประมาณ 200 แห่งในรัสเซีย (ส่วนใหญ่ไม่ได้ลงทะเบียน) หน่วยงานส่วนกลาง ที่ปรึกษา และประสานงานใน รัสเซียสมัยใหม่เป็น สภารัสเซียดีพีซี ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการบริหารของโบสถ์ Russian Old Orthodox จนถึงปี 2002 ตั้งอยู่ใน Novozybkovo ภูมิภาค Bryansk และหลังจากนั้น - ในมอสโก

ในปี 2000 ที่สภาบิชอป โบสถ์ Russian Orthodox นอกรัสเซียเสนอการกลับใจแก่ผู้เชื่อเก่า: “เราเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อความโหดร้ายที่เกิดขึ้นกับสมัครพรรคพวกของ Old Rite การกดขี่ข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่พลเรือนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจเช่นกัน โดยบรรพบุรุษของเราบางคนในลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซีย… พี่น้องทั้งหลาย บาปของเราเกิดจากความเกลียดชัง อย่าถือว่าเราเป็นผู้สมรู้ร่วมในบาปของบรรพบุรุษของเรา อย่าใส่ความขมขื่นให้กับเราสำหรับการกระทำที่โหดร้ายของพวกเขา แม้ว่าเราจะเป็นทายาทของผู้ข่มเหงท่าน แต่เราก็บริสุทธิ์จากภัยพิบัติที่เกิดกับท่าน โปรดอภัยการดูหมิ่น เพื่อให้เราปราศจากการตำหนิติเตียนที่หนักอึ้ง เรากราบแทบเท้าของท่านและยอมจำนนต่อคำอธิษฐานของท่าน โปรดยกโทษให้ผู้ที่ ทำร้ายคุณด้วยความรุนแรงโดยประมาทเพราะพวกเขาสำนึกผิดในสิ่งที่พวกเขาทำกับคุณและขอการให้อภัยจากริมฝีปากของเรา ... ในศตวรรษที่ 20 การกดขี่ข่มเหงครั้งใหม่เกิดขึ้นที่โบสถ์ Russian Orthodox ตอนนี้อยู่ในมือของคอมมิวนิสต์ที่ต่อสู้กับพระเจ้า ระบอบการปกครอง... เรายอมรับอย่างน่าเศร้าว่าการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ของคริสตจักรของเราในทศวรรษที่ผ่านมา ส่วนหนึ่งอาจเป็นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับการประหัตประหารลูกหลานของพิธีกรรมโบราณโดยบรรพบุรุษของเรา ดังนั้นเราจึงตระหนักถึงผลอันขมขื่นของเหตุการณ์ที่แบ่งแยกเรา และทำให้พลังทางจิตวิญญาณของคริสตจักรรัสเซียอ่อนแอลง เราประกาศความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรักษาบาดแผลที่เกิดขึ้นกับคริสตจักร ... "

ในบรรดาผู้ติดตามที่มีชื่อเสียงของผู้เชื่อเก่า เราสามารถแยกแยะผู้ใจบุญและผู้ก่อตั้ง Tretyakov Gallery Pavel Tretyakov ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญใน Don Cossacks Venedikt Romanov ครู HSE และ Pavel Kudyukin ผู้คัดค้านโซเวียตอดีตหัวหน้าหน่วยรักษาความปลอดภัย บริการของประธานาธิบดีรัสเซีย Boris Yeltsin Alexander Korzhakov นักวิทยาศาสตร์ Dmitry Likhachev และคนอื่น ๆ

มาตรการที่ดำเนินการไม่ได้นำไปสู่การกำจัดผู้เชื่อเก่าอย่างสมบูรณ์ มีคนย้ายไปที่โบสถ์ Synodal บางคนถูกประหารชีวิตหรือเสียชีวิตในคุก ส่วนสำคัญกระจายอยู่รอบนอกรัสเซียและทิ้งไว้ ในปี ค.ศ. 1702 ปีเตอร์ฉันกลับมาจาก Arkhangelsk ตัดสินใจไปเยี่ยม Vyg (ชุมชนผู้เชื่อเก่าขนาดใหญ่ในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ)

ผู้เชื่อเก่าเตรียมพร้อมสำหรับการบินและความตายที่ร้อนแรง แต่ซาร์ไม่ได้แตะต้องพวกเขา แต่สัญญากับ Vygovites สารภาพอิสระ นักวิชาการ Panchenko แสดงความเห็นว่าแนวคิดเหล่านี้เกิดจากการที่ Peter มาเยี่ยม ยุโรปตะวันตกและในผู้ติดตามของเขามีชาวโปรเตสแตนต์หลายคน ซึ่งเขาใช้ความคิดของเขาและถูกข่มเหงคล้าย ๆ กันจากการสืบสวนของคาทอลิกในยุโรป

ปีเตอร์ฉันตัดสินใจที่จะอนุญาตให้ผู้เชื่อเก่าอยู่ในรัฐ แต่กำหนดภาษีเพิ่มเติมสำหรับพวกเขาและเริ่มต่อสู้กับพิธีกรรมเก่าด้วยความช่วยเหลือของการปลอมแปลง ด้วยเหตุนี้เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ (19) ค.ศ. 1716 ปีเตอร์ออกพระราชกฤษฎีกาส่วนบุคคลซึ่งประกาศจากวุฒิสภา - ในการสารภาพทุกที่ในค่าปรับสำหรับการไม่ปฏิบัติตามกฎนี้และบทบัญญัติสำหรับการแตกแยกของ เงินเดือนสองเท่า [ภาษี]"

นอกจากนี้ผู้เชื่อเก่าเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาถูกบังคับให้จ่ายภาษีเคราซึ่งถูกเรียกเก็บเมื่อวันที่ 16 (27), 1705 เมื่อวันที่ 18 (29) กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1716 ซาร์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาใหม่ตามที่ผู้เชื่อเก่า: แม่หม้ายและ ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน(สาวๆ) เริ่มเก็บภาษีตามปกติ

ตามพระราชกฤษฎีกาของเปโตรเมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2265 ผู้เชื่อเก่าต้องจ่าย 50 รูเบิลต่อปีสำหรับเคราและพวกเขาไม่มีสิทธิ์สวมใส่เสื้อผ้าอื่น ๆ ยกเว้น: zipun ที่มีทรัมป์ติดกาว การ์ด (ปลอกคอ) เฟเรซีและแถวเดียวพร้อมสร้อยคอเอนกาย ปลอกคอต้องเป็นสีแดง - ทำจากผ้าสีแดงและไม่สามารถสวมชุดสีแดงได้

ห้ามทุกอย่างในรัสเซีย ตั้งแต่นั้นมา เฉพาะผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แต่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่ถือว่าเป็นรัสเซีย

หากผู้เชื่อเก่าคนใดคนหนึ่งปรากฏตัวในชุดอื่น ๆ พวกเขาจะถูกปรับ - 50 รูเบิล ในปี ค.ศ. 1724 เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน เปโตรออกกฤษฎีกาตามคำร้องขอของหัวหน้าบาทหลวงแห่ง Nizhny Novgorod Pitirim ให้ออกป้ายทองแดงแก่ผู้เชื่อเก่า ซึ่งผู้เชื่อเก่าต้องเย็บเสื้อผ้าและสวมใส่ (ในฐานะชาวยิวใน นาซีเยอรมนีสวม ดาวสีเหลือง). ตามพระราชกฤษฎีกานี้ สตรีผู้เชื่อเก่าต้องสวมชุดที่มีขนยาวและหมวกที่มีเขา

ควรสังเกตว่าชาวเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดตามคำสั่งของวันที่ 17 (28), 1713 และ 29 ธันวาคม, 1714 (9 มกราคม 2258) ถูกห้ามไม่ให้สวมเคราสวมเสื้อผ้ารัสเซียและการค้าเสื้อผ้ารัสเซียประจำชาติ และรองเท้าบูท (แลกเปลี่ยนได้เฉพาะกับเสื้อผ้าสไตล์เยอรมัน) คนไม่เชื่อฟังถูกเฆี่ยนด้วยแส้และถูกส่งไปทำงานหนัก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 เพื่อต่อสู้กับพิธีกรรมเก่า ต้นฉบับ "โบราณ" เท็จถูกสร้างขึ้นใน Holy Synod: พระราชบัญญัติสภามาร์ตินชาวอาร์เมเนียและที่เรียกว่า Feognostov Trebnik ซึ่งจะถูกใช้อย่างแข็งขันโดยมิชชันนารีเถาวัลย์สำหรับ กว่า 200 ปี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึง 1917

บังคับบัพติศมา ห้ามสองนิ้ว และเพิกถอนสิทธิ์

การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าไม่ได้หยุดแม้หลังจากการล้มล้าง ซาร์ปีเตอร์ดำเนินการสำมะโนหลายครั้งเพื่อเก็บภาษี ผู้เชื่อเก่าเหล่านั้นที่พร้อมจะจ่ายเงินเดือนสองเท่า (ภาษี) และผ่านการสำรวจสำมะโนประชากรเริ่มถูกเรียกว่า "บันทึกผู้เชื่อเก่า" (อย่างเป็นทางการ: "หมายเหตุ schismatics") บรรดาผู้ที่หลบเลี่ยงการสำรวจสำมะโนประชากรเริ่มถูกเรียกว่า "ผู้เชื่อเก่าที่ไม่ได้บันทึกไว้" (อย่างเป็นทางการ: "การแบ่งแยกที่ไม่ได้บันทึกไว้") และจบลงด้วยสถานการณ์ที่ผิดกฎหมาย

ในวันที่ 15 พฤษภาคม (26) ค.ศ. 1722 กฎหมาย "ในคำสั่งให้เปลี่ยนความแตกแยกเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ออกในนามของเถร ตามกฎหมายนี้ เมื่อเปลี่ยนไปเป็นผู้เชื่อใหม่ ผู้เชื่อเก่าที่ได้รับบัพติศมาโดยผู้เชื่อเก่าจะต้องรับบัพติศมาอีกครั้ง พระสงฆ์ต้องเสียดสีอีกครั้ง เด็กที่มีความแตกแยกที่ลงทะเบียน (ผู้เชื่อเก่า) จะต้องรับบัพติศมาโดยใช้กำลังในคริสตจักรผู้เชื่อใหม่ ผู้เชื่อเก่าที่เชื่อฟังคริสตจักรในทุกสิ่ง แต่รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ถือเป็นการแตกแยกนอกคริสตจักร

เหล่านั้น "ซึ่งแม้ว่า โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และพวกเขาเชื่อฟังและยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักรและไม้กางเขนนั้นถูกวาดด้วยสองนิ้วและไม่ใช่ด้วยสามนิ้วซึ่งมีความซับซ้อนตรงกันข้ามและที่ทำด้วยความเขลา แต่จากความดื้อรั้น , เขียนทั้งในความแตกแยกไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น

คำให้การของการแบ่งแยก (ผู้เชื่อเก่า) นั้นบรรจุด้วยคำให้การของคนนอกรีตและไม่ได้รับการยอมรับในศาลทั้งทางสงฆ์และทางแพ่ง ห้ามผู้ปกครองของผู้เชื่อเก่าสอนลูก ๆ ของพวกเขาโดยใช้นิ้วสองนิ้วภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษที่โหดร้าย

อย่างหลังหมายความว่าถ้าพ่อแม่ผู้เชื่อเก่าสอนลูกของตนให้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้วก็เท่ากับครูที่แตกแยกและส่งไปอยู่ในยาม (ยาม) เพื่อตัดสินโดย Holy Synod ตามวรรค 10 ของกฎหมายที่เป็นปัญหา .

ความไร้ระเบียบทั้งหมดนี้ การทำลายล้างทุกสิ่งที่รัสเซีย กำลังเกิดขึ้นในประเทศของเรา เหล่านี้ ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อยู่ในโอเพ่นซอร์ส แต่ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดถึงมัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งแสดงโดยสังฆราชคิริลล์บอกเราต่อสาธารณชนว่าก่อนรับบัพติศมา คนรัสเซียเป็นชาวป่าเถื่อนและเกือบจะเป็นคนป่า

เราต้องเข้าใจทั้งหมดนี้ ยอมรับและสรุปว่าเราควรดำเนินชีวิตอย่างไร ต้องพูดอย่างเปิดเผยว่าปรมาจารย์โกหก! ในรัสเซียมีออร์โธดอกซ์สากล

วรรณกรรม:

L.N. Gumilev "จากรัสเซียถึงรัสเซีย" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S.A. Zenkovsky“ ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย คริสตจักรและมอสโกในช่วงระหว่างกาล"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
เอฟ อี เมลนิคอฟ " เรื่องสั้นโบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่า (ผู้เชื่อเก่า)" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
AI. Solzhenitsyn (จากข้อความถึงสภาที่สามของคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

อ้างอิงจากบทความ https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8

ผู้เชื่อเก่า ไม่ได้มี องค์กรเดียว. แบ่งเป็น ๒ ทิศ คือ จำพระสงฆ์ กับไม่รู้จัก. คนแรกเรียกว่า "โปลอฟซี", ที่สอง - "บีสโปปอฟต์ซี". ที่สองบุกเข้าไปในการตีความและข้อตกลงมากมาย อดีตมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมากขึ้น แต่พวกเขาไม่มีอธิการของตนเองและไม่มีใครบวช (เพื่อยศ) นักบวช ผู้เชื่อเก่าลักพาตัวนักบวชจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ อบรมสั่งสอนพวกเขาใหม่ และส่งพวกเขาไปที่วัด

ผู้เชื่อเก่าได้รับความเดือดร้อนจากการล่วงละเมิดและข้อจำกัดต่างๆ มาเป็นเวลานาน พวกเขาไม่มีสิทธิ์รับคำสั่ง ดำรงตำแหน่งที่ได้รับการเลือกตั้ง (เช่น นายกเทศมนตรี) แม้แต่ในสถานที่ที่ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่อาศัยอยู่ เมื่อตำแหน่งของผู้เชื่อเก่าแย่ลงไปอีก ได้มีพระราชกฤษฎีกาห้ามมิให้รับพระสงฆ์ที่ลี้ภัย ต่อจากนี้การทำลายอาราม Old Believer บนแม่น้ำ Bolshoi Irgiz ในภูมิภาคทรานส์ - โวลก้าเริ่มต้นขึ้นที่ "การแก้ไข"นักบวชที่หลบหนี ในปี ค.ศ. 1841 อาราม Irgiz แห่งสุดท้ายถูกปิด ยศของนักบวชผู้เฒ่าผู้เชื่อเริ่มเบาบางลง

แต่ "นักบวช"ในไม่ช้าอธิการของพวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้น ในปี ค.ศ. 1846 เมืองบอสโน-ซาราเยโว แอมโบรส ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงแห่งเบโลครินิตซา (เบลายา กรินิตซา หมู่บ้านแห่งหนึ่งในบูโควินา ซึ่งในตอนนั้นเป็นประเทศออสเตรีย) ได้ส่งต่อไปยังผู้เชื่อเก่า "ข้อตกลงออสเตรีย"ซึ่งมีเมืองหลวง บิชอป และนักบวชเป็นของตัวเอง กลายเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งที่สองในรัสเซีย จำนวนผู้สนับสนุนเพิ่มขึ้นแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าผู้จัดงานหลักของคริสตจักรใหม่จะถูกซ่อนอยู่ในเรือนจำของอารามในไม่ช้า ในมอสโกและจังหวัดมอสโกจำนวนผู้ติดตามโบสถ์ Belokrinitskaya คือ 120,000 คน ความพยายาม ปราบปรามผู้เชื่อเก่ากลายเป็นป้อมปราการ

เมื่อถึงเวลาของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของประเทศ ไม่มีความสามัคคีในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความไม่พอใจเพิ่มขึ้น. นักบวชชั้นสูงบ่นถึงการครอบงำของข้าราชการฝ่ายฆราวาส นักบวชสามัญ - ต่อต้านเผด็จการของผู้มีอำนาจตามลำดับชั้น ส่วนใหญ่พระสงฆ์ในตำบลถูกบดบังด้วยความต้องการและมีการฝึกอบรมในระดับต่ำ เห็นงานหลักในการปฏิบัติพิธีกรรมและนำคำเทศนาอย่างอ่อนแออธิบายพื้นฐานทางศีลธรรมของศาสนาแก่ผู้คนไม่เพียงพอ ความต้องการที่ไม่เพียงพอสำหรับการสอนศาสนาบังคับให้ผู้เชื่อต้องเดินทางไกลไปหาผู้อาวุโสในอารามหรือหันไปหาผู้เชื่อเก่าซึ่งมีนักเทศน์ที่มีทักษะมากมาย

ลับบก (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19. ศิลปินที่ไม่รู้จัก. หมึกอุบาทว์). ภาพเปรียบเทียบคุณลักษณะบางอย่างของพิธีกรรมและสัญลักษณ์ที่ผู้เชื่อเก่าและในโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถแยกคนอายุ 300 ปีได้ แอกตาตาร์มองโกล. ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามมากแค่ไหนก็ตาม พระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมก็ไม่สามารถปราบพวกเขาขึ้นสู่บัลลังก์ได้ คริสตจักรรัสเซียนำไปสู่การแตกแยกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 โดยคนรัสเซียของพวกเขาเอง - ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชซึ่งมีชื่อเล่นว่านิคอนผู้เงียบที่สุดและปรมาจารย์ พวกเขาแนะนำด้วยไฟและดาบ การปฏิรูปคริสตจักร.

ผู้เชื่อเก่า: ผ่านการทรมาน

คนรัสเซียที่เชื่อหลายแสนคนถูกประหารชีวิตเพียงเพราะพวกเขาไม่ต้องการงอนิ้วระหว่างรับบัพติศมาด้วยการ "บีบนิ้ว" ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงดึงลิ้นออกและตัดมือเพื่อไม่ให้ยกสองนิ้วในการสวดอ้อนวอน ตัดเป็นสี่ส่วน ถูกไฟคลอกเหมือนพระอัฟวาคุม แต่ศรัทธาสำหรับพวกเขามีค่ามากกว่าชีวิต

"ใส่ใจเท่านั้นที่เข้าไปในไฟและลงไปในน้ำ ... "

ตำแหน่งของสาวกของความเชื่อแบบเก่าในศตวรรษที่ 17 นั้นคล้ายคลึงกับตำแหน่งของคริสเตียนในจักรวรรดิโรมันในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ในหลาย ๆ ด้าน จากนั้นชาวคริสต์ที่ทนทุกข์จากการกดขี่ข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่นอกรีตถูกบังคับให้ซ่อนตัวในสุสานและถ้ำ ดังนั้นคนรัสเซียซึ่งไม่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรจึงต้องหนีไปยังทะเลทราย ป่าไม้ ภูเขา และประเทศอื่น ๆ ซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหงโดยหน่วยงานของรัฐและฝ่ายวิญญาณ
แต่ทางการไม่มีที่ไหนเลยที่อนุญาตให้ผู้เชื่อเก่าอยู่อย่างสงบสุข พยายามทำให้พวกเขาละทิ้งความเชื่อเก่า การทรมานที่โหดร้ายที่สุดถูกนำมาใช้: ผู้คนถูกเผาอย่างช้าๆด้วยไฟ เส้นเลือดของพวกเขาหมดลง พวกเขาถูกแบ่งแยก พวกเขาถูกแขวนไว้ที่ซี่โครงของพวกเขาจากเพดานหรือบนคานพิเศษและปล่อยให้แขวนอย่างนั้น เป็นเวลานาน- จนกว่าจะสละหรือตาย พวกเขาแขวนพวกเขาบนแขนของพวกเขาหันหลังพวกเขาล้อพวกเขาฝังพวกเขาในพื้นดินจนถึงคอของพวกเขาทั้งเป็น บางคนไม่สามารถทนต่อการทรมานได้ละทิ้งศรัทธาของเขา - อย่างไรก็ตามไม่จริงใจ
แต่มีหลายคนที่ชอบเผาตัวเองแทนที่จะรับพิธีใหม่ “ไม่มีที่สำหรับเรา” พวกเขากล่าว “เพียงเพื่อจะลงไปในไฟและลงไปในน้ำ” พวกเขาทำกระท่อมไม้ซุงสำหรับการเผาตัวเองล่วงหน้า โดยเตรียมกระท่อมหรือห้องสวดมนต์แยกกัน ปูกระเบื้องและปูด้วยฟาง เมื่อพวกเขารู้ว่าพวกเขากำลังตามพวกเขาไป พวกเขาขังตัวเองอยู่ในอาคารและเมื่อผู้ข่มเหงปรากฏตัว พวกเขาประกาศว่า “ปล่อยเรา มิฉะนั้นเราจะเผา” บางครั้งผู้ข่มเหงก็จากไป จากนั้นผู้คนก็กำจัดการเผาตัวเอง แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้ถูกข่มเหงเผาตัวเอง - ผู้คนถูกเผาเป็นร้อยเป็นพัน
แม้แต่ลูกหลานของผู้เชื่อเก่าก็ยังเดินเข้าไปในกองไฟอย่างไม่เกรงกลัว ครั้งหนึ่ง มีคน 14 คนถูกนำตัวไปยังบ้านท่อนซุงเพื่อทำการประหารชีวิต รวมถึงเด็กหญิงอายุ 9 ขวบด้วย ทุกคนสงสารเธอ และปลัดอำเภอของอธิการซึ่งสั่งประหารชีวิต ได้สั่งให้กักตัวเด็กไว้ บ้านท่อนซุงถูกไฟไหม้แล้ว แต่เด็กยังวิ่งไปหาเขาเอง จากนั้นพวกเขาก็บอกเธอราวกับอยากจะขู่และหยุด: "เอาล่ะเข้าไปในกองไฟดูสิอย่าหลับตา" และหญิงสาวข้ามตัวเองสามครั้งแล้วโยนตัวเองเข้าไปในกองไฟ ...

การสังหารหมู่ที่ฮะบากุก

มหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี ค.ศ. 1666-1667 สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรและสาปแช่งฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า "การแบ่งแยก" ที่ดูถูก หลังจากสภา ผู้เนรเทศใหม่และการประหารชีวิตก็ตามมา ผู้พิทักษ์ที่มีชื่อเสียงของนักบวชรัสเซียโบราณ Avvakum นักบวช Lazar นักบวชแห่งวิหาร Annunciation ในมอสโก Fedor พระ Epiphanius ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk จังหวัด Arkhangelsk และถูกคุมขังในเรือนจำดิน ทุกคน ยกเว้นฮาบากุก ถูกตัดลิ้นและมือขวาถูกตัดออก เพื่อไม่ให้พูดหรือทำเครื่องหมายไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว
ปีแล้วปีเล่าผ่านไป และไม่มีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของนักโทษปุสโตเซโร เมื่อก่อนพวกเขาถูกคุมขังอยู่ในกำแพงทั้งสี่ของคุกและเหมือนก่อนพวกเขาจะถูกเก็บไว้บนขนมปังและน้ำ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการทรมานและการทรมาน การชักชวนของซาร์ คำสัญญาของพรทางโลกทั้งหมดสำหรับการละทิ้งความเชื่อของพวกเขาสามารถบังคับให้ Avvakum และผู้ร่วมงานของเขาหยุดต่อสู้กับการปฏิรูปของ Nikon ที่นี่นักบวชเริ่มเขียนชีวิตที่โด่งดังของเขา จากหน้ากระดาษ ภาพลักษณ์ของชายรัสเซียที่โดดเด่น แน่วแน่ กล้าหาญ และแน่วแน่ เกิดขึ้นจากการเติบโตอย่างมโหฬาร ในการประณามผู้แทนของเจ้าหน้าที่ฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาส Avvakum ไม่ได้ละเว้นซาร์เอง ในข้อความของเขา เขาเรียกผู้เงียบงันว่า "กษัตริย์ที่ยากจนและผอมบาง" ซึ่งสนับสนุน "พวกนอกรีต" ในทุกสิ่ง เขาเชื่อว่ารัฐบาลซาร์ได้ทรยศต่อรัสเซียโดยเริ่มการปฏิรูปคริสตจักรและประกาศสิ่งนี้อย่างไม่เกรงกลัว
ในปี ค.ศ. 1676 ซาร์อเล็กซี่เสียชีวิตและฟีโอดอร์ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์ ไม่กี่ปีต่อมา Avvakum ตัดสินใจส่งข้อความถึงซาร์ Fedor และอีกครั้งเขาดูหมิ่นพ่อของเขาเขียนว่าเขามีวิสัยทัศน์ - อเล็กซี่มิคาอิโลวิชกำลังลุกไหม้ในนรกที่ลุกเป็นไฟ ซาร์ Fedor นี้ไม่สามารถทนได้อีกต่อไป “สำหรับการดูหมิ่นราชวงศ์ครั้งใหญ่” ได้รับคำสั่งให้เผาทั้ง Avaakum และทุกคนที่อยู่กับเขามาเป็นเวลานาน 14 ปี
วันที่ 14 เมษายน 1682 การประหารชีวิตครั้งนี้เกิดขึ้น แต่ถ้าเสื้อของลาซารัส เอพิฟาเนียส และฟีโอดอร์เปียกโชกด้วยเรซินและพวกมันหมดไฟอย่างรวดเร็ว ฮาบากุกก็ไม่ได้รับความโปรดปรานในครั้งสุดท้ายนี้ และเขาต้องเผชิญกับการทรมานที่รุนแรงที่สุด
อย่างไรก็ตาม Archpriest Avvakum จัดการกับผู้คนด้วยคำพูดที่พรากจากกัน ยกพระหัตถ์ขึ้นสูงเป็นสองนิ้ว พระราชทานพินัยกรรมว่า “หากเจ้าอธิษฐานด้วยไม้กางเขนนี้ เจ้าจะไม่มีวันพินาศ”

ไล่ล่าตลอดกาล...

หกปีก่อนการเผานักโทษปุสโตเซโร ความตายที่รุนแรงบิดาและผู้สารภาพบาปหลายร้อยคนของอารามโซโลเวตสกี้ถูกหักหลัง เมื่อรวมกับอารามและลานสเก็ตอื่นๆ ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย อารามปฏิเสธที่จะยอมรับหนังสือนิคอนเล่มใหม่ พวกเขาประกาศอย่างกล้าหาญต่อกษัตริย์ว่า “เป็นการดีกว่าที่เราจะตายเป็นการตายชั่วคราวก็ดีกว่าตายไปตลอดกาล และหากเราถูกเผาและทรมาน หรือถูกหั่นเป็นชิ้นๆ เราก็จะไม่เปลี่ยนประเพณีของอัครสาวกไปตลอดกาล
ในการตอบสนองซาร์ส่งกองทหารไปที่อารามโซโลเวตสกี้ พวกเขาปิดล้อมอารามเป็นเวลาเจ็ดปี - จาก 1668 ถึง 1675 เมื่อพวกเขาบุกเข้าไปที่นั่น พวกเขาก็ทำการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ พระภิกษุถึง 400 รูปถูกทรมาน บางคนถูกแขวนคอ บางคนถูกตัดเป็นชิ้น ๆ และบางคนก็จมน้ำตายในหลุมน้ำแข็ง แต่ไม่มีใครขอความเมตตาหรือความเมตตา ร่างของคนตายนอนไม่สะอาดและไม่เน่าเปื่อยเป็นเวลาครึ่งปีจนกระทั่งมีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าฯให้ฝังศพเหล่านั้น อารามที่พังทลายในเวลาต่อมาเป็นที่อยู่อาศัยของพระที่ส่งมาจากมอสโกซึ่งยอมรับ ความเชื่อใหม่…
ในปี ค.ศ. 1685 เจ้าหญิงโซเฟียได้ออกพระราชกฤษฎีกาเรียกว่า "draconian" มันบอกว่าบรรดาผู้เผยแผ่ศาสนาเก่าจะยังคงถูกทรมานและเนรเทศต่อไป ได้รับคำสั่งให้ทุบตีด้วยแส้และบาโตก แม้กระทั่งผู้ที่จะช่วยคริสเตียนที่ถูกข่มเหง ทรัพย์สินของผู้เชื่อเก่า - หลา, ที่ดิน, ที่ดิน, ร้านค้าและงานฝีมือและโรงงานทุกประเภท - ได้รับคำสั่งให้เลือกและยกเลิกการสมัครเป็น "จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่" การละทิ้งความเชื่อเก่าและการเชื่อฟังคำสั่งของเจ้าหน้าที่อย่างสลาฟอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถช่วยคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณจากการกดขี่ข่มเหงการทำลายล้างและความตายอันน่าสยดสยองเหล่านี้
กองไฟลุกโชนไปทั่วรัสเซีย ผู้บริสุทธิ์หลายร้อยหลายพันคนถูกเผา นักบวชและรัฐบาลทำลายล้างพี่น้องของตนเนื่องจากความจงรักภักดีต่อพันธสัญญาและประเพณีของรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักรของพระคริสต์ ในบางครั้ง การกดขี่แรกเริ่มอ่อนแรง แล้วจึงทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง แต่ไม่เคยหยุดนิ่ง
ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ทรงประกาศความอดทนทางศาสนาในรัฐ มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในรัสเซียตามศาสนาต่างๆ: นิกายโรมันคาธอลิก โปรเตสแตนต์ โมฮัมเมดาน ยิว และมีเพียงผู้เชื่อเก่าเท่านั้นที่ไม่มีอิสระในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ในรัชสมัยของเปโตรพวกเขาไม่ได้ถูกเผาเป็นอันมาก แต่ก็ยังมีบางกรณีของการไหม้และโทษประหารชีวิตอื่น ๆ ซาร์อนุญาตให้ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านอย่างเปิดเผยโดยได้รับเงินเดือนสองเท่า นอกจากนี้ชายแต่ละคนยังถูกตั้งข้อหา 50 รูเบิลต่อปีสำหรับการไว้เครา หน้าที่รวบรวมจากผู้เชื่อเก่าเพื่อสนับสนุนพระสงฆ์ของคริสตจักรผู้เชื่อใหม่ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถดำรงตำแหน่งของรัฐหรือสาธารณะได้
ผู้เชื่อเก่าที่ลงทะเบียนในเงินเดือนสองเท่าถูกระบุว่าลงทะเบียน แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในที่ลับซ่อนตัวจากเจ้าหน้าที่ พวกเขาถูกค้นหาอย่างต่อเนื่องและถูกเนรเทศไปทำงานหนัก เพื่อ​จะ​มี​เหตุ​ผล​มาก​ขึ้น​ที่​จะ​ข่มเหง​ผู้​เชื่อ​เก่า เปโตร​ได้​รับ​สั่ง​ให้​ประดิษฐ์​คดี​เท็จ​ขึ้น​กับ​พวก​เขา.
ภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 ผู้เชื่อเก่าใช้ชีวิตได้ง่ายขึ้นเล็กน้อยเช่นเดียวกับอเล็กซานเดอร์ที่ 1 - แต่ในช่วงครึ่งแรกของการครองราชย์ของเขาเท่านั้น ภายใต้ Nicholas II เท่านั้นตั้งแต่ปลายปี 1905 ผู้เชื่อเก่าได้รับโอกาสในการจัดการชีวิตคริสตจักรของพวกเขาอย่างเปิดเผยในบ้านเกิดของพวกเขา: สร้างโบสถ์, วัดวาอาราม, ทำขบวนทางศาสนา, มีเสียงกริ่ง, จัดระเบียบชุมชน, โรงเรียนเปิด แต่ถึงแม้จะอยู่ภายใต้กษัตริย์องค์นี้ ผู้เฒ่าผู้เชื่อก็ยังไม่ได้รับเสรีภาพทางศาสนาอย่างสมบูรณ์
ในช่วงเวลาที่ การปราบปรามของสตาลินพวกเขาตามล่าผู้เชื่อเก่าโดยจำแนกว่าเป็นกุลลัก อีกครั้ง ทางการได้ทำลายลานสเก็ต เผาหนังสือเก่า ไอคอน และผู้คนถูกจับกุมและเนรเทศไป ขอบแข็ง. การหลบหนีกลายเป็นเรื่องยากขึ้นเรื่อยๆ และจากนั้นการเผาตัวเองก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง - เพียงไม่อยู่ท่ามกลางพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่เข้าร่วมฟาร์มส่วนรวม ไม่ต้องจ่ายภาษีมากเกินไป
ผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่กล่าวว่าการกดขี่ข่มเหงพวกเขาจะไม่สิ้นสุดและสิ่งที่แย่ที่สุดอาจจะยังมาไม่ถึง ...

วันนี้ในรัสเซียมีผู้เชื่อเก่าประมาณ 2 ล้านคน มีหมู่บ้านทั้งหมู่บ้านอาศัยอยู่โดยสมัครพรรคพวกของศาสนาเก่า แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ยังคงยึดมั่นในความเชื่อมั่น หลีกเลี่ยงการติดต่อกับชาวนิคอน รักษาประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา และต่อต้าน "อิทธิพลตะวันตก" ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ที่ ปีที่แล้วความสนใจในผู้เชื่อเก่ากำลังเติบโตในประเทศของเรา ผู้เขียนทั้งฆราวาสและนักบวชจำนวนมากตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณและ มรดกทางวัฒนธรรม, ประวัติศาสตร์ และ สมัยใหม่ผู้เชื่อเก่า อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ของผู้เชื่อเก่า ปรัชญา โลกทัศน์ และลักษณะเฉพาะของคำศัพท์นั้น ยังคงได้รับการศึกษาไม่ดีนัก

การปฏิรูปของ Nikon และการเกิดขึ้นของ "ความแตกแยก"

ผู้เชื่อเก่ามีโบราณและ เรื่องน่าเศร้า. ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนได้รับการสนับสนุนจากซาร์ได้ดำเนินการปฏิรูปศาสนาโดยมีหน้าที่นำกระบวนการบูชาและพิธีกรรมบางอย่างให้สอดคล้องกับ "มาตรฐาน" ที่โบสถ์แห่ง กรุงคอนสแตนติโนเปิล การปฏิรูปควรจะเพิ่มศักดิ์ศรีของทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและรัฐรัสเซียในเวทีระหว่างประเทศ แต่ไม่ใช่ทุกฝูงที่นำนวัตกรรมนี้ไปในทางบวก ผู้เชื่อเก่าเป็นเพียงคนที่ถือว่า "หนังสือถูกต้อง" (แก้ไขหนังสือของโบสถ์) และการรวมพิธีกรรมเพื่อเป็นการดูหมิ่นศาสนา

การเปลี่ยนแปลงที่ได้รับอนุมัติจากสภาคริสตจักรในปี 1656 และ 1667 อาจดูเล็กน้อยเกินไปสำหรับผู้ไม่เชื่อ ตัวอย่างเช่น แก้ไข "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา": มีการกำหนดให้พูดเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าในอนาคตกาล คำจำกัดความของพระเจ้าและสหภาพฝ่ายค้านถูกลบออกจากข้อความ นอกจากนี้ คำว่า "พระเยซู" ตอนนี้ได้รับคำสั่งให้เขียนด้วย "และ" สองตัว (ตามแบบจำลองกรีกสมัยใหม่) ผู้เชื่อเก่าไม่ได้ชื่นชมมัน สำหรับการบูชา Nikon ยกเลิกขนาดเล็ก การกราบ("การขว้าง") "สองนิ้ว" แบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วย "สามนิ้ว" และ "ฮาเลลูยา" ที่ "มากเกินไป" ถูกแทนที่ด้วย "สองนิ้ว" ขบวนชาวนิคอนเริ่มต่อต้านดวงอาทิตย์ มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในพิธีศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การปฏิรูปยังกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในประเพณีการร้องเพลงในโบสถ์และการวาดภาพไอคอน

นักปฏิรูปนิคอนกล่าวหาว่าฝ่ายตรงข้ามในอุดมคติของพวกเขาแตกแยกคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใช้คำว่า "การแบ่งแยก" เท่ากับคำว่า "นอกรีต" และถือว่าไม่เหมาะสม ผู้ที่นับถือศาสนาตามประเพณีไม่ได้เรียกตนเองว่า พวกเขาชอบคำจำกัดความของ "คริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่า" หรือ "ผู้เชื่อเก่า"

เนื่องจากความไม่พอใจของผู้เชื่อในสมัยโบราณได้บ่อนทำลายรากฐานของรัฐ ทั้งผู้มีอำนาจทางโลกและในคริสตจักรจึงตกอยู่ภายใต้การต่อต้านการกดขี่ข่มเหง หัวหน้านักบวช Avvakum ของพวกเขาถูกเนรเทศและถูกเผาทั้งเป็น ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้ติดตามของเขาหลายคน นอกจากนี้ ในการประท้วง ผู้เชื่อเก่าได้แสดงการเผาตัวเองจำนวนมาก แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่คลั่งไคล้

จากภาคกลางของรัสเซียผู้เชื่อเก่าหนีไปภูมิภาคโวลก้าเหนือเทือกเขาอูราลไปทางเหนือภายใต้ปีเตอร์ฉันตำแหน่งของผู้เชื่อเก่าดีขึ้นเล็กน้อย พวกเขาถูกจำกัดสิทธิ พวกเขาต้องจ่ายภาษีสองเท่า แต่พวกเขาสามารถปฏิบัติศาสนาอย่างเปิดเผยได้ ภายใต้ Catherine II ผู้เชื่อเก่าได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งชุมชนที่ใหญ่ที่สุด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 รัฐบาลเริ่ม "ขันสกรูให้แน่น" อีกครั้ง แม้จะมีการกดขี่ แต่ผู้เชื่อเก่าของรัสเซียก็ยังเจริญรุ่งเรือง พ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวยที่สุดและประสบความสำเร็จมากที่สุด ชาวนาที่มั่งคั่งและขยันขันแข็งที่สุดถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีของความเชื่อ "ออร์โธดอกซ์เก่า"

ความไม่พอใจกับการปฏิรูปดังกล่าวทำให้สถานการณ์ในประเทศแย่ลงไปอีก: ชาวนายากจนอย่างมากและโบยาร์และพ่อค้าบางคนคัดค้านกฎหมายว่าด้วยการยกเลิกสิทธิพิเศษศักดินาประกาศโดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบางคน ส่วนหนึ่งของสังคมแตกแยกจากคริสตจักร ถูกข่มเหงโดยรัฐบาลซาร์และคณะสงฆ์ผู้เชื่อเก่าถูกบังคับให้ซ่อน แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง แต่หลักคำสอนของพวกเขาก็แพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย มอสโกยังคงเป็นศูนย์กลางของพวกเขา ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 โบสถ์ Russian Orthodox Church ได้สาปแช่งโบสถ์แห่งนี้ ซึ่งถูกยกเลิกในปี 1971 เท่านั้น

ผู้เชื่อเก่าเป็นสมัครพรรคพวกที่กระตือรือร้นของสมัยโบราณ ประเพณีพื้นบ้าน. พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนลำดับเหตุการณ์ด้วยซ้ำ ดังนั้นตัวแทนของศาสนานี้จึงนับปีนับจากการสร้างโลก พวกเขาปฏิเสธที่จะคำนึงถึงเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงไป สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือการใช้ชีวิตในแบบที่ปู่ ทวด และทวดของพวกเขาอาศัยอยู่ ดังนั้นจึงไม่ต้อนรับที่จะศึกษาการรู้หนังสือ ไปดูหนัง ฟังวิทยุ

นอกจากนี้ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับเสื้อผ้าที่ทันสมัยและห้ามโกนเครา Domostroy ครองราชย์ในครอบครัวผู้หญิงทำตามบัญญัติ: "ให้ภรรยากลัวสามีของเธอ" และเด็กจะต้องถูกลงโทษทางร่างกาย

ชุมชนต่าง ๆ มีชีวิตที่ปิดตัวลงมาก ๆ เติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายของลูก ๆ เท่านั้น พวกเขาไม่โกนเคราไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และไม่สูบบุหรี่ หลายคนสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม ผู้เชื่อเก่ารวบรวมไอคอนโบราณ เขียนหนังสือโบสถ์ สอนเด็กเขียนภาษาสลาฟ และร้องเพลง Znameny

จากแหล่งต่างๆ.