เป็นศาสนาอิสลามซึ่งถือกำเนิดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อศาสดามูฮัมหมัดซึ่งนับถือพระเจ้าองค์เดียว ภายใต้อิทธิพลของเขา ชุมชนผู้นับถือศาสนาร่วมได้ก่อตั้งขึ้นในฮัดจิซ - บนอาณาเขตของอารเบียตะวันตก การพิชิตเพิ่มเติมโดยชาวมุสลิมในคาบสมุทรอาหรับ อิรัก อิหร่าน และรัฐอื่นๆ อีกหลายรัฐ นำไปสู่การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ซึ่งเป็นรัฐในเอเชียที่มีอำนาจ รวมอยู่ด้วย ทั้งสายพิชิตดินแดน

หัวหน้าศาสนาอิสลาม: มันคืออะไร?

คำว่า "คอลิฟะฮ์" ในการแปลจากภาษาอาหรับมีความหมายสองประการ นี่คือชื่อของรัฐขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดโดยผู้ติดตามของเขา และตำแหน่งของผู้ปกครองสูงสุดซึ่งปกครองประเทศของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของการก่อตัวของรัฐนี้ซึ่งมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในระดับสูงได้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะยุคทองของศาสนาอิสลาม ตามอัตภาพจะถือว่าเป็นพรมแดนใน พ.ศ. 632-1258

หลังจากการตายของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีสามช่วงเวลาหลัก กลุ่มแรกซึ่งเริ่มในปี 632 เกิดจากการก่อตั้งของหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้ชอบธรรม นำโดยกาหลิบสี่คนตามลำดับ ซึ่งความชอบธรรมได้ให้ชื่อแก่รัฐที่พวกเขาปกครอง ปีแห่งการครองราชย์มีชัยชนะครั้งสำคัญหลายประการ เช่น การยึดคาบสมุทรอาหรับ คอเคซัส ลิแวนต์ และส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือ

ข้อพิพาททางศาสนาและการพิชิตดินแดน

การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับข้อพิพาทเกี่ยวกับผู้สืบทอดของเขาที่เริ่มขึ้นหลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัด จากการโต้วาทีหลายครั้ง เพื่อนสนิทของผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม Abu Bakr al-Saddik กลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดและผู้นำทางศาสนา เขาเริ่มการปกครองด้วยการทำสงครามกับผู้ละทิ้งความเชื่อที่ละทิ้งคำสอนของศาสดามูฮัมหมัดทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาและกลายเป็นผู้ติดตามของผู้เผยพระวจนะมูซาอิลิมา กองทัพที่สี่หมื่นของพวกเขาพ่ายแพ้ในการรบที่อารคาบา

คนต่อมายังคงยึดครองและขยายอาณาเขตของตนต่อไป คนสุดท้ายของพวกเขาคือ อาลี บิน อาบูฏอลิบ กลายเป็นเหยื่อของผู้ละทิ้งความเชื่อที่ดื้อรั้นจากกลุ่มคอริจิตีกลุ่มหลักของศาสนาอิสลาม สิ่งนี้ทำให้การเลือกตั้งผู้ปกครองสูงสุดสิ้นสุดลง เนื่องจาก Muawiyah I ผู้ซึ่งยึดอำนาจและกลายเป็นกาหลิบด้วยกำลัง ได้แต่งตั้งลูกชายของเขาเป็นผู้สืบทอดเมื่อสิ้นสุดชีวิตของเขา และด้วยเหตุนี้ สถาบันกษัตริย์ตามกรรมพันธุ์จึงได้รับการสถาปนาขึ้นในรัฐ - ที่เรียกว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด มันคืออะไร?

ใหม่ รูปแบบที่สองของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์โลกอาหรับเป็นหนี้ชื่อราชวงศ์เมยยาดซึ่ง Muawiyah I มา ลูกชายของเขาผู้สืบทอดอำนาจสูงสุดจากพ่อของเขาได้ผลักดันขอบเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามต่อไปโดยได้รับชัยชนะทางทหารดังก้องในอัฟกานิสถาน อินเดียเหนือและคอเคซัส กองทหารของเขายังยึดส่วนหนึ่งของสเปนและฝรั่งเศสได้อีกด้วย

มีเพียงจักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอ ชาวอิสซอเรียน และข่าน เทอร์เวล บัลแกเรียเท่านั้นที่สามารถหยุดยั้งชัยชนะของเขาและจำกัดการขยายอาณาเขต อย่างไรก็ตาม ยุโรปเป็นหนี้ความรอดจากผู้พิชิตอาหรับ อย่างแรกเลย คือ Charles Martel ผู้บัญชาการที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 8 กองทัพส่งที่นำโดยเขาเอาชนะพยุหะของผู้บุกรุกในการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงของปัวตีเย

ปรับโครงสร้างจิตสำนึกของทหารอย่างสันติ

จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าตำแหน่งของพวกอาหรับเองในดินแดนที่พวกเขาครอบครองนั้นไม่อาจปฏิเสธได้: ชีวิตคล้ายกับสถานการณ์ในค่ายทหารซึ่งอยู่ในสภาพพร้อมรบอย่างต่อเนื่อง เหตุผลของเรื่องนี้คือความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างสูงส่งของผู้ปกครองคนหนึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นั่นคือ Umar I. ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้อิสลามได้รับคุณลักษณะของคริสตจักรที่เข้มแข็ง

การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับทำให้เกิดกลุ่มนักรบอาชีพกลุ่มใหญ่ - ผู้ที่มีอาชีพเพียงอย่างเดียวคือการมีส่วนร่วมในการรณรงค์เชิงรุก เพื่อมิให้จิตใจของตนถูกสร้างใหม่อย่างสันติ จึงห้ามมิให้เข้าครอบครอง ที่ดินและได้รับการตัดสิน เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของราชวงศ์ ภาพก็เปลี่ยนไปหลายประการ คำสั่งห้ามถูกยกเลิก และเมื่อกลายเป็นเจ้าของที่ดินแล้ว นักรบอิสลามหลายคนในเมื่อวานก็ชอบชีวิตของเจ้าของที่ดินที่สงบสุข

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งราชวงศ์อับบาซิด

เป็นที่น่าสังเกตว่าถ้าในระหว่างปีของหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้ชอบธรรมสำหรับผู้ปกครองทั้งหมด อำนาจทางการเมืองในความสำคัญของมันได้หลีกทางให้อิทธิพลทางศาสนา ตอนนี้มันได้รับตำแหน่งที่โดดเด่น ในแง่ของความยิ่งใหญ่ทางการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม Abbasid Caliphate สมควรได้รับเกียรติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของตะวันออก

มันคืออะไร - รู้ว่าวันนี้มุสลิมส่วนใหญ่ ความทรงจำของเขายังคงเสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขา อับบาซิดส์เป็นราชวงศ์ของผู้ปกครองที่มอบกาแล็กซีของรัฐบุรุษที่ฉลาดให้ประชาชนของตน ในหมู่พวกเขามีนายพล นักการเงิน นักเลงและผู้อุปถัมภ์ศิลปะอย่างแท้จริง

กาหลิบ - ผู้อุปถัมภ์ของกวีและนักวิทยาศาสตร์

เป็นที่เชื่อกันว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับภายใต้ Harun ar Rashid - หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของราชวงศ์ปกครอง - มาถึงจุดสูงสุดของความมั่งคั่ง รัฐบุรุษผู้นี้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้มีพระคุณของนักวิทยาศาสตร์ กวี และนักเขียน อย่างไรก็ตาม กาหลิบกลายเป็นผู้บริหารที่น่าสงสารและเป็นผู้บัญชาการที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์ของเขายังคงเป็นอมตะในคอลเล็กชันที่คงอยู่มาหลายศตวรรษ นิทานตะวันออก"พันหนึ่งคืน".

“ยุคทองของวัฒนธรรมอาหรับ” เป็นฉายาที่หัวหน้าศาสนาอิสลามนำโดย Harun ar Rashid สมควรได้รับมากที่สุด สิ่งที่สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่ก็ต่อเมื่อทำความคุ้นเคยกับการแบ่งชั้นของวัฒนธรรมเปอร์เซียโบราณ อินเดีย อัสซีเรีย บาบิโลน และบางส่วนของวัฒนธรรมกรีก ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในรัชสมัยของผู้ตรัสรู้แห่งตะวันออกองค์นี้ สิ่งที่ดีที่สุดที่สร้างสรรค์ขึ้นโดยจิตใจที่สร้างสรรค์ โลกโบราณเขาสามารถรวมกันทำให้ภาษาอาหรับเป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งนี้ นั่นคือเหตุผลที่สำนวนเช่น "วัฒนธรรมอาหรับ", "ศิลปะอาหรับ" เป็นต้นได้เข้ามาใช้ของเรา

พัฒนาการด้านการค้า

ในรัฐที่กว้างใหญ่และในเวลาเดียวกันซึ่งเป็นรัฐที่เป็นระเบียบเรียบร้อยซึ่งเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid ความต้องการผลิตภัณฑ์ของรัฐใกล้เคียงเพิ่มขึ้นอย่างมาก เป็นผลจากการเพิ่มขึ้น ระดับทั่วไปชีวิตของประชากร ความสัมพันธ์ที่สงบสุขกับเพื่อนบ้านในขณะนั้นทำให้สามารถพัฒนาการค้าแลกเปลี่ยนกับพวกเขาได้ วงกลมของการติดต่อทางเศรษฐกิจค่อยๆขยายออกไปและแม้แต่ประเทศที่ตั้งอยู่ในระยะไกลก็เริ่มเข้ามา ทั้งหมดนี้เป็นแรงผลักดันให้ พัฒนาต่อไปงานฝีมือ ศิลปะ และการนำทาง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 หลังจากการเสียชีวิตของ Harun ar Rashid ใน ชีวิตทางการเมืองหัวหน้าศาสนาอิสลามทำเครื่องหมายกระบวนการที่นำไปสู่การล่มสลายในที่สุด ย้อนกลับไปในปี 833 ผู้ปกครอง Mutasim ซึ่งอยู่ในอำนาจได้ก่อตั้ง Praetorian Turkic Guard ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กาหลิบที่ปกครองกลายเป็นกองกำลังทางการเมืองที่ทรงอำนาจจนต้องพึ่งพากาหลิบและสูญเสียสิทธิ์ในการตัดสินใจโดยอิสระในทางปฏิบัติ

การเติบโตของความประหม่าของชาติในหมู่ชาวเปอร์เซียภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามนั้นเป็นช่วงเวลาเดียวกันซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาเหตุของการแตกแยกของอิหร่าน การสลายตัวโดยทั่วไปของหัวหน้าศาสนาอิสลามเร่งขึ้นเนื่องจากการแยกออกจากทางตะวันตกของอียิปต์และซีเรีย ความอ่อนแอของอำนาจรวมศูนย์ทำให้สามารถประกาศการเรียกร้องเอกราชและดินแดนอื่นๆ ที่เคยควบคุมก่อนหน้านี้ได้

แรงกดดันทางศาสนาที่เพิ่มขึ้น

กาหลิบที่สูญเสียอำนาจในอดีต พยายามขอความช่วยเหลือจากนักบวชที่ซื่อสัตย์และใช้ประโยชน์จากอิทธิพลของตนที่มีต่อมวลชน ผู้ปกครองเริ่มต้นด้วย Al-Mutawakkil (847) ได้ต่อสู้กับการแสดงออกของความคิดทางการเมืองหลักอย่างอิสระทั้งหมด

ในรัฐที่อ่อนแอลงจากการบ่อนทำลายอำนาจของเจ้าหน้าที่ การกดขี่ทางศาสนาอย่างแข็งขันของปรัชญาและสาขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมด รวมทั้งคณิตศาสตร์ เริ่มต้นขึ้น ประเทศกำลังจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของความคลุมเครืออย่างต่อเนื่อง หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและการล่มสลายเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าอิทธิพลของวิทยาศาสตร์และความคิดอิสระต่อการพัฒนารัฐมีประโยชน์เพียงใด และการทำลายล้างของพวกเขาทำลายล้างเพียงใด

สิ้นสุดยุคของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

ในศตวรรษที่ 10 อิทธิพลของผู้บัญชาการเตอร์กและประมุขแห่งเมโสโปเตเมียเพิ่มขึ้นอย่างมากจนกาหลิบที่มีอำนาจก่อนหน้านี้ของราชวงศ์อับบาซิดกลายเป็นเจ้าชายน้อยแบกแดดซึ่งการปลอบใจเพียงอย่างเดียวคือตำแหน่งที่เหลืออยู่จากสมัยก่อน ถึงจุดที่ราชวงศ์ Buyid Shia ซึ่งเติบโตขึ้นในเปอร์เซียตะวันตก รวบรวมกองทัพเพียงพอ จับแบกแดดและปกครองมันเป็นเวลาร้อยปี ในขณะที่ตัวแทนของ Abbasids ยังคงเป็นผู้ปกครองในนาม ไม่มีความอัปยศอดสูต่อความเย่อหยิ่งของพวกเขามากไปกว่านี้แล้ว

ในปี ค.ศ. 1036 ช่วงเวลาที่ยากลำบากมากสำหรับทั้งเอเชียได้เริ่มต้นขึ้น - เซลจุกเติร์กเริ่มการรณรงค์เชิงรุกซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในเวลานั้น ซึ่งก่อให้เกิดการทำลายล้างอารยธรรมมุสลิมในหลายประเทศ ในปี ค.ศ. 1055 พวกเขาขับไล่ Buyids ซึ่งปกครองที่นั่นจากแบกแดดและก่อตั้งการปกครองของพวกเขา แต่อำนาจของพวกเขาก็สิ้นสุดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ดินแดนทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจถูกพยุหะของเจงกีสข่านจำนวนนับไม่ถ้วนเข้ายึดครอง ในที่สุดพวกมองโกลก็ทำลายทุกอย่างที่สำเร็จ วัฒนธรรมตะวันออกสำหรับศตวรรษที่ผ่านมา หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและการล่มสลายได้กลายเป็นเพียงหน้าประวัติศาสตร์

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัดในปี 632 หัวหน้าศาสนาอิสลามผู้ชอบธรรมก็ถูกสร้างขึ้น นำโดยกาหลิบผู้ชอบธรรมสี่คน: Abu Bakr As-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan และ Ali ibn Abu Talib ในช่วงรัชสมัยของพวกเขา คาบสมุทรอาหรับ ลิแวนต์ (ชาม) คอเคซัส ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือตั้งแต่อียิปต์ถึงตูนิเซียและที่ราบสูงอิหร่านรวมอยู่ในหัวหน้าศาสนาอิสลาม

หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด (661-750)

ตำแหน่งของชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอาหรับของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

โดยการจ่ายภาษีที่ดิน (kharaj) เพื่อแลกกับการจัดหาความคุ้มครองและการยกเว้นจากรัฐมุสลิม เช่นเดียวกับภาษีหัว (jizya) คนต่างชาติมีสิทธิที่จะปฏิบัติตามศาสนาของตน แม้แต่พระราชกฤษฎีกาดังกล่าวของ "อุมัร" ก็เป็นที่ยอมรับโดยพื้นฐานว่ากฎหมายของมูฮัมหมัดติดอาวุธเฉพาะกับผู้นับถือหลายพระเจ้านอกรีต "คนในพระคัมภีร์" - คริสเตียนชาวยิวสามารถยังคงนับถือศาสนาของตนได้โดยจ่ายค่าธรรมเนียม เมื่อเทียบกับเพื่อนบ้านที่อยู่ใกล้เคียง ไบแซนเทียม ที่ซึ่งศาสนาคริสต์นอกรีตถูกข่มเหง กฎหมายอิสลาม แม้แต่ภายใต้อูมาร์ ก็ยังค่อนข้างเสรี

เนื่องจากผู้พิชิตไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับรูปแบบการบริหารของรัฐที่ซับซ้อนแม้แต่ "Umar ถูกบังคับให้ต้องรักษากลไกของรัฐไบแซนไทน์และอิหร่านที่เก่าแก่และมั่นคงสำหรับรัฐขนาดใหญ่ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ (ก่อน Abdul-Malik แม้แต่สำนักงานก็ไม่ได้ ดำเนินการเป็นภาษาอาหรับ) - ดังนั้น คนต่างชาติจึงไม่ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงตำแหน่งของรัฐบาลหลายตำแหน่ง ด้วยเหตุผลทางการเมือง Abd al-Malik ถือว่าจำเป็นต้องกำจัดผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมออกจากการบริการสาธารณะ แต่ด้วยความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์คำสั่งนี้จึงไม่สามารถทำได้เช่นกัน ในช่วงเวลาของเขาหรือหลังจากเขา - มาลิกข้าราชบริพารของเขาใกล้ชิดกับเขาเป็นคริสเตียน ( ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง- คุณพ่อจอห์น ดามาซีน) อย่างไรก็ตาม ในบรรดาชนชาติที่ถูกพิชิต มีความโน้มเอียงอย่างมากที่จะละทิ้งความศรัทธาในอดีตของพวกเขา - คริสเตียนและปาร์ซี - และยอมรับอิสลามโดยสมัครใจ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ จนกระทั่งพวกอุมัยยะเข้าใจและออกกฎหมายในปี ค.ศ. 700 ไม่จ่ายภาษี ในทางตรงกันข้าม ภายใต้กฎหมายของโอมาร์ เขาได้รับเงินเดือนประจำปีจากรัฐบาลและถูกทำให้เท่าเทียมกันกับผู้ชนะ ตำแหน่งของรัฐบาลที่สูงขึ้นได้จัดเตรียมไว้สำหรับเขา

ในทางกลับกัน ผู้พิชิตต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วยจากความเชื่อมั่นภายใน - วิธีอื่นที่จะอธิบายการยอมรับอิสลามจำนวนมากเช่นโดยคริสเตียนนอกรีตซึ่งก่อนหน้านั้นในอาณาจักรของ Khosrov และในอาณาจักร Byzantine ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขาโดยการกดขี่ข่มเหงใด ๆ ? เห็นได้ชัดว่า อิสลามมีหลักปฏิบัติที่เรียบง่าย พูดได้ดีทีเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ศาสนาอิสลามไม่ได้ปรากฏแก่ชาวคริสต์ หรือแม้แต่ชาวพาร์ซีว่าเป็นนวัตกรรมที่ฉับพลัน ในหลายประเด็น ศาสนานี้มีความใกล้ชิดกับทั้งสองศาสนา เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ายุโรปเห็นในศาสนาอิสลามเป็นเวลานานเป็นที่เคารพนับถือของพระเยซูคริสต์และพระแม่มารี ไม่มีอะไรมากไปกว่าหนึ่งในผู้นับถือศาสนาคริสต์นอกรีต (ตัวอย่างเช่น คริสโตเฟอร์ ซาฮาร่า อัครมหาเสนาบดีอาหรับออร์โธดอกซ์แย้งว่าศาสนาของมูฮัมหมัดเป็นลัทธิอารีอานิสม์แบบเดียวกัน )

การยอมรับอิสลามโดยชาวคริสต์และชาวอิหร่านนั้นมีผลกระทบที่สำคัญอย่างยิ่ง ทั้งในด้านศาสนาและของรัฐ อิสลาม แทนที่จะเป็นชาวอาหรับผู้เฉยเมย ได้เข้ามาเป็นสาวกใหม่ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่เชื่อว่าเป็นความต้องการที่จำเป็นของจิตวิญญาณ และเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นคนมีการศึกษา พวกเขา (เปอร์เซียมากกว่าคริสเตียน) ได้หมั้นหมายในช่วงท้ายของยุคนี้ด้วย การประมวลผลทางวิทยาศาสตร์ของเทววิทยามุสลิมและเมื่อรวมกับเขาแล้ว วิชานิติศาสตร์ วิชาที่จนถึงเวลานั้นได้รับการพัฒนาอย่างเจียมเนื้อเจียมตัวโดยมีเพียงกลุ่มเล็ก ๆ ของชาวอาหรับมุสลิมซึ่งโดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจจากรัฐบาลเมยยาด ยังคงยึดมั่นในคำสอนของ ผู้เผยพระวจนะ

กล่าวไว้ข้างต้นว่าวิญญาณทั่วไปที่แทรกซึมหัวหน้าศาสนาอิสลามในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่คืออาหรับโบราณ (ความจริงข้อนี้ชัดเจนยิ่งกว่าปฏิกิริยาของรัฐบาลเมยยาดต่อศาสนาอิสลามในบทกวีนั้นซึ่งยังคงพัฒนาอย่างชาญฉลาด แนวความคิดที่ร่าเริงและร่าเริงแบบเดียวกับชนเผ่านอกรีตที่ร่างไว้ในกวีภาษาอาหรับโบราณ) เพื่อเป็นการประท้วงต่อต้านการหวนคืนสู่ประเพณีก่อนอิสลาม สหายกลุ่มเล็กๆ ("ซอฮับ") ของผู้เผยพระวจนะและทายาทของพวกเขา ("ตะบีอินส์") ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งยังคงรักษาศีลของมูฮัมหมัด นำในความเงียบของ เมืองหลวงที่เธอทิ้งไว้ - เมดินาและในบางแห่งในที่อื่น ๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามทำงานเกี่ยวกับการตีความคัมภีร์กุรอ่านดั้งเดิมและการสร้างซุนนะฮ์ดั้งเดิมนั่นคือในคำจำกัดความของประเพณีมุสลิมอย่างแท้จริงตามที่ ชีวิตที่ชั่วร้ายของ Umayyad X ร่วมสมัยจะต้องถูกสร้างขึ้นใหม่ ประเพณีเหล่านี้ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดเทศน์ถึงการทำลายหลักการของชนเผ่าและการรวมตัวของมุสลิมทั้งหมดในอ้อมอกของศาสนามูฮัมหมัดมาสู่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เท่าเทียมกัน เห็นได้ชัดว่าชาวต่างชาติเข้าถึงหัวใจมากกว่าทัศนคติที่ไม่ใช่อิสลามที่เย่อหยิ่งของทรงกลมอาหรับผู้ปกครองและด้วยเหตุนี้โรงเรียนศาสนศาสตร์เมดินันซึ่งอุดตันถูกละเลยโดยชาวอาหรับบริสุทธิ์และรัฐบาลจึงพบว่าได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันในมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับใหม่

อาจมีข้อเสียที่เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลามจากผู้ติดตามใหม่ที่เชื่อเหล่านี้: ความคิดหรือแนวโน้มบางส่วนเริ่มคืบคลานเข้ามาโดยไม่รู้ตัวหรือไม่รู้ตัวสำหรับมูฮัมหมัด อาจเป็นเพราะอิทธิพลของคริสเตียน (A. Müller, “Ist. Isl.”, II, 81) อธิบายลักษณะที่ปรากฏ (ตอนปลายศตวรรษที่ 7) ของนิกาย Murjiites ด้วยคำสอนเรื่องความเมตตาอย่างไม่สิ้นสุดของ พระเจ้าและนิกาย Kadarite ซึ่งเป็นหลักคำสอนของเจตจำนงเสรีที่มนุษย์เตรียมชัยชนะของ Mu'tazilites; น่าจะเป็น อารามลึกลับ (ภายใต้ชื่อของผู้นับถือมุสลิม) ถูกยืมโดยชาวมุสลิมในตอนแรกจากคริสเตียนซีเรีย (A. f. Kremer "Gesch. d. herrsch. Ideen", 57); ด้านล่าง ในเมโสโปเตเมีย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวมุสลิมจากคริสเตียนเข้าร่วมกับกลุ่มคอริจิที่เป็นพรรครีพับลิกัน-ประชาธิปไตย ซึ่งต่อต้านรัฐบาลเมยยาดที่ไม่เชื่อและผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เมดินันเท่าๆ กัน

ประโยชน์สองด้านที่มากขึ้นในการพัฒนาอิสลามคือการมีส่วนร่วมของชาวเปอร์เซียซึ่งมาในภายหลัง แต่มีความกระตือรือร้นมากขึ้น ส่วนสำคัญของพวกเขาไม่สามารถกำจัดมุมมองเปอร์เซียโบราณที่ "พระหรรษทาน" (farrahi kayaniq) ถูกส่งผ่านกรรมพันธุ์เท่านั้นเข้าร่วมนิกายชีอะ (ดู) ซึ่งยืนอยู่ข้างหลังราชวงศ์อาลี ( สามีของฟาติมาบุตรสาวของท่านศาสดา) ; นอกจากนี้ การยืนหยัดเพื่อทายาทสายตรงของผู้เผยพระวจนะซึ่งหมายถึงชาวต่างชาติจะถือเป็นการต่อต้านรัฐบาลเมยยาดอย่างถูกกฎหมายด้วยลัทธิชาตินิยมอาหรับที่ไม่น่าพอใจ การคัดค้านตามทฤษฎีนี้มีความหมายอย่างแท้จริงเมื่อ Umar II (717-720) ซึ่งเป็นชาวอุมัยยะฮ์เพียงคนเดียวที่อุทิศตนเพื่อศาสนาอิสลาม ได้นำหลักการของอัลกุรอานไปปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ต่อชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ และ จึงทำให้เกิดความระส่ำระสายในระบบการปกครองของเมยยาด

30 ปีหลังจากเขา ชาวเปอร์เซียชาว Khorasanian ได้โค่นล้มราชวงศ์เมยยาด (ส่วนที่เหลือหนีไปสเปน ดูบทความที่เกี่ยวข้อง) จริงเนื่องจากความฉลาดแกมโกงของ Abbasids บัลลังก์ของ X. ไป (750) ไม่ใช่ Alids แต่ไปยัง Abbasids ญาติของผู้เผยพระวจนะด้วย (Abbas เป็นลุงของเขาดูบทความที่เกี่ยวข้อง) แต่ในใด ๆ กรณีที่ความคาดหวังของชาวเปอร์เซียนั้นสมเหตุสมผล: ภายใต้ Abbasids พวกเขาได้รับข้อได้เปรียบในสถานะและสูดอากาศใหม่เข้าไป แม้แต่เมืองหลวงของ X. ก็ถูกย้ายไปยังพรมแดนของอิหร่าน: อย่างแรก - ไปยัง Anbar และจากเวลาของ Al-Mansur - ยิ่งใกล้กับแบกแดดเกือบจะถึงที่เดียวกับที่เมืองหลวงของ Sassanids อยู่; และเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ สมาชิกของตระกูลอัครมหาเสนาบดีแห่งบาร์มาคิดสืบเชื้อสายมาจากนักบวชชาวเปอร์เซีย กลายเป็นที่ปรึกษาทางพันธุกรรมของกาหลิบ

อับบาซิดหัวหน้าศาสนาอิสลาม (750-1258)

อับบาซิดส์แรก

ในแง่ของการเมือง แม้ว่าจะไม่ได้มีความก้าวร้าว ความยิ่งใหญ่ และวัฒนธรรมเฟื่องฟูอีกต่อไปแล้ว แต่อายุของ Abbasids แรกเป็นช่วงเวลาที่สว่างที่สุดในประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลก จนถึงขณะนี้ สุภาษิตยังแพร่หลายไปทั่วโลก: "ช่วงเวลาของ Harun al-Rashid", "ความหรูหราของกาหลิบ" ฯลฯ ; ชาวมุสลิมจำนวนมาก แม้กระทั่งในทุกวันนี้ เสริมสร้างจิตวิญญาณและร่างกายด้วยความทรงจำในช่วงเวลานี้

ขอบเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามแคบลงบ้าง: Umayyad Abd ar-Rahman I ที่รอดตายได้วางรากฐานแรกในสเปน () สำหรับเอมิเรตคอร์โดบาที่เป็นอิสระซึ่งตั้งแต่ 929 ได้รับการตั้งชื่ออย่างเป็นทางการว่า "คอลิฟะห์" (929-) 30 ปีต่อมา Idris หลานชายของกาหลิบอาลีและดังนั้นจึงเป็นศัตรูกับทั้ง Abbasids และ Umayyads ก่อตั้งราชวงศ์ Alid ของ Idrisids (-) ในโมร็อกโกซึ่งมีเมืองหลวงคือเมือง Tudga; ส่วนที่เหลือของชายฝั่งทางเหนือของแอฟริกา (ตูนิเซีย ฯลฯ) ได้สูญเสียไปโดย Abbasid Caliphate เมื่อผู้ว่าการ Aghlab ซึ่งแต่งตั้งโดย Harun al-Rashid เป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Aghlabid (-) ใน Kairouan ฝ่ายอับบาซิดไม่คิดว่าจำเป็นต้องดำเนินนโยบายเชิงรุกต่างประเทศต่อชาวคริสต์หรือประเทศอื่น ๆ ต่อ และแม้ว่าการปะทะกันทางทหารจะเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวทั้งที่ชายแดนตะวันออกและเหนือ (เช่น การรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ล้มเหลวสองครั้งของมามุน) อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไป หัวหน้าศาสนาอิสลามอาศัยอยู่อย่างสงบสุข

คุณลักษณะดังกล่าวของ Abbasids แรกเป็นเผด็จการไร้หัวใจและยิ่งไปกว่านั้นความโหดร้ายที่ร้ายกาจมักถูกกล่าวถึง บางครั้งเช่นเดียวกับผู้ก่อตั้งราชวงศ์ เธอเป็นวัตถุเปิดแห่งความภาคภูมิใจของกาหลิบ (ชื่อเล่น "การนองเลือด" ได้รับเลือกโดยอาบูเอลอับบาสเอง) กาหลิบบางคน อย่างน้อย อัล-มันซูร์เจ้าเล่ห์ ที่ชอบแต่งตัวต่อหน้าผู้คนในชุดหน้าซื่อใจคดแห่งความกตัญญูและความยุติธรรม หากเป็นไปได้ ต้องการให้กระทำการหลอกลวงและประหารชีวิต คนอันตรายอย่างลับๆล่อๆ ก่อนกล่อมเตือนด้วยคำสาบานและความโปรดปราน ด้วยอัล-มาห์ดีและฮารูน อาร์-ราชิด ความโหดร้ายถูกบดบังด้วยความเอื้ออาทรของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การโค่นล้มเจ้าอาวาสที่เจ้าเล่ห์และดุร้ายของตระกูลบาร์มาคิดอย่างเจ้าเล่ห์และโหดเหี้ยม ซึ่งมีประโยชน์อย่างยิ่งต่อรัฐ แต่การวางบังเหียนบางอย่างไว้กับผู้ปกครองนั้นมีไว้สำหรับ Harun หนึ่งในการกระทำที่น่ารังเกียจที่สุดของลัทธิเผด็จการตะวันออก ควรมีการเพิ่มว่าภายใต้ Abbasids ระบบการทรมานได้ถูกนำมาใช้ในกระบวนการทางกฎหมาย แม้แต่นักปรัชญามามุนผู้อดทนทางศาสนาและผู้สืบทอดสองคนของเขาก็ไม่พ้นจากการประณามของการปกครองแบบเผด็จการและจิตใจที่แข็งกระด้างต่อคนที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับพวกเขา Kremer พบว่า (Culturgesch. d. Or., II, 61; เปรียบเทียบ Müller: Historical Isl., II, 170) ว่า Abbasids แรกสุดแสดงสัญญาณของความบ้าคลั่งทางพันธุกรรมของ Caesarian ซึ่งทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นในลูกหลาน

ในการให้เหตุผล เราพูดได้เพียงว่าเพื่อปราบปรามอนาธิปไตยที่โกลาหลซึ่งประเทศอิสลามตั้งอยู่ระหว่างการก่อตั้งราชวงศ์อับบาซิด กังวลโดยสมัครพรรคพวกของอุมัยยะฮ์ที่ถูกโค่นล้ม เลี่ยงอาลิดส์ คาริจิที่กินสัตว์เป็นอาหาร และนิกายเปอร์เซียต่างๆ มาตรการก่อการร้ายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงอาจเป็นสิ่งจำเป็นง่ายๆ เห็นได้ชัดว่า Abu-l-Abbas เข้าใจความหมายของชื่อเล่นของเขาว่า "การนองเลือด" ต้องขอบคุณการรวมศูนย์ที่น่าเกรงขามซึ่งชายผู้ไร้หัวใจ แต่อัล-มันซูร์ นักการเมืองที่เก่งกาจ ประสบความสำเร็จในการแนะนำ อาสาสมัครสามารถเพลิดเพลินไปกับความสงบภายใน และการเงินของรัฐก็ถูกสร้างขึ้นอย่างยอดเยี่ยม

แม้แต่การเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในกาหลิบก็ย้อนกลับไปในยุคมันซูร์ที่โหดร้ายและร้ายกาจ (Masudi: "Golden Meadows") ผู้ซึ่งแม้จะมีความตระหนี่ที่ฉาวโฉ่ เขาก็ปฏิบัติต่อวิทยาศาสตร์ด้วยกำลังใจ (ความหมายก่อนอื่นคือเป้าหมายทางการแพทย์ในทางปฏิบัติ) . แต่ในทางกลับกัน ยังคงไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเจริญรุ่งเรืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ถ้าซัฟฟาห์ มันซูร์ และผู้สืบทอดของพวกเขาปกครองรัฐโดยตรง และไม่ผ่านตระกูลอัครมหาเสนาบดีของเปอร์เซียบาร์มาคิด จนกระทั่งครอบครัวนี้ถูกโค่นล้ม () โดย Harun ar-Rashid ที่ไร้เหตุผลซึ่งได้รับภาระจากการเป็นผู้ปกครองของเธอ สมาชิกบางคนในครอบครัวเป็นรัฐมนตรีคนแรกหรือที่ปรึกษาใกล้ชิดของกาหลิบในกรุงแบกแดด (Khalid, Yahya, Jafar) คนอื่น ๆ อยู่ในตำแหน่งสำคัญของรัฐบาล ในต่างจังหวัด (เช่น Fadl ) และทุกคนร่วมกันจัดการเพื่อรักษาสมดุลที่จำเป็นระหว่างเปอร์เซียและอาหรับเป็นเวลา 50 ปีซึ่งทำให้หัวหน้าศาสนาอิสลามมีป้อมปราการทางการเมืองและในทางกลับกันเพื่อฟื้นฟู Sasanian โบราณ ชีวิต มีโครงสร้างทางสังคม มีวัฒนธรรม มีการเคลื่อนไหวทางจิต

"ยุคทอง" ของวัฒนธรรมอาหรับ

วัฒนธรรมนี้มักจะเรียกว่าอาหรับเพราะภาษาอาหรับได้กลายเป็นอวัยวะแห่งชีวิตจิตใจของชาวคอลีฟะฮ์ทุกคน - ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า: “ภาษาอาหรับศิลปะ", “อาหรับวิทยาศาสตร์” ฯลฯ ; แต่โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเศษของวัฒนธรรม Sassanid และโดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมเปอร์เซียโบราณ (ซึ่งดังที่ทราบกันก็ยังรับอุปการะจากอินเดียอัสซีเรียบาบิโลนและทางอ้อมจากกรีซด้วย) ในภูมิภาคเอเชียตะวันตกและอียิปต์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เราสังเกตเห็นการพัฒนาของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่หลงเหลืออยู่ เช่นเดียวกับในแอฟริกาเหนือ ซิซิลี และสเปน - วัฒนธรรมของโรมันและโรมัน-สเปน - และความสม่ำเสมอในสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่มองไม่เห็น ถ้าเรายกเว้นลิงก์ที่เชื่อมโยงพวกเขา - ภาษาอาหรับ ไม่สามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมต่างประเทศที่สืบทอดโดยหัวหน้าศาสนาอิสลามเพิ่มขึ้นในเชิงคุณภาพภายใต้ชาวอาหรับ: อาคารสถาปัตยกรรมอิหร่าน - มุสลิมต่ำกว่า Parsi แบบเก่าในทำนองเดียวกันผ้าไหมและผ้าขนสัตว์ของชาวมุสลิมเครื่องใช้ในครัวเรือนและเครื่องประดับแม้จะมีเสน่ห์ก็ตาม ด้อยกว่าผลิตภัณฑ์โบราณ [ ]

แต่ในอีกทางหนึ่ง ในยุคมุสลิม อับบาซิด ในรัฐที่กว้างใหญ่และเป็นหนึ่งเดียวและมีระเบียบ ด้วยเส้นทางการสื่อสารที่จัดอย่างระมัดระวัง ความต้องการสินค้าที่ผลิตในอิหร่านเพิ่มขึ้น และจำนวนผู้บริโภคเพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ที่สงบสุขกับเพื่อนบ้านทำให้สามารถพัฒนาการค้าแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศที่โดดเด่น: กับจีนผ่าน Turkestan และ - ทางทะเล - ผ่านหมู่เกาะอินเดียกับ Volga Bulgars และรัสเซียผ่านอาณาจักรของ Khazars กับเอมิเรตสเปนทั้งหมด ยุโรปตอนใต้(ยกเว้นบางทีไบแซนเทียม) กับชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา (ซึ่งในทางกลับกันงาช้างและทาสถูกส่งออกไป) ฯลฯ ท่าเรือหลักของหัวหน้าศาสนาอิสลามคือบาสรา

พ่อค้าและนักอุตสาหกรรมเป็นตัวละครหลักของนิทานอาหรับ หลากหลาย บุคคลสำคัญผู้นำทางทหาร นักวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ไม่ละอายที่จะเพิ่มชื่อเล่นว่า Attar (“moskateur”), Heyat (“ช่างตัดเสื้อ”), Javhariy (“jeweler”) และอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของอุตสาหกรรมมุสลิม-อิหร่านนั้นไม่ได้ตอบสนองความต้องการเชิงปฏิบัติมากเท่ากับความฟุ่มเฟือย สินค้าหลักในการผลิตคือ ผ้าไหม (ผ้ามัสลิน ผ้าซาติน ผ้ามัวร์ ผ้า) อาวุธ (ดาบ มีดสั้น จดหมายลูกโซ่) งานปักบนผ้าใบและหนัง งานถัก พรม ผ้าคลุมไหล่ ไล่ล่า แกะสลัก งาช้างแกะสลักและโลหะ งานโมเสก ไฟและเครื่องแก้ว; สิ่งของที่ใช้งานได้จริงน้อยกว่า - กระดาษผ้าและขนอูฐ

ความเป็นอยู่ที่ดีของชนชั้นเกษตรกรรม (ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ต้องเสียภาษี ไม่ใช่ประชาธิปไตย) ได้รับการเลี้ยงดูจากการฟื้นฟูคลองชลประทานและเขื่อนซึ่งเปิดตัวภายใต้ Sassanids สุดท้าย แต่ถึงกระนั้นตามจิตสำนึกของนักเขียนอาหรับเอง พวกกาหลิบก็ล้มเหลวในการนำความสามารถของประชาชนในการจ่ายเงินให้สูงที่สุดเท่าที่ระบบภาษีของ Khosrov I Anushirvan ทำได้ แม้ว่ากาหลิบจะสั่งให้แปลหนังสือเกี่ยวกับที่ดินของ Sasanian เป็น ภาษาอาหรับโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อการนี้

จิตวิญญาณของชาวเปอร์เซียยังครอบครองกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับ ซึ่งตอนนี้แทนที่จะเป็นเพลงของชาวเบดูอิน ได้มอบผลงานอันประณีตของ Basrian Abu Nuwas (“Arabic Heine”) และ Harun ar-Rashid กวีในราชสำนักคนอื่นๆ เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของชาวเปอร์เซีย (Brockelman: “Gesch. d. arab. Litt.”, I, 134) ประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องเกิดขึ้น และหลังจาก “ชีวิตของอัครสาวก” ที่รวบรวมโดย Ibn Ishak สำหรับ Mansur นักประวัติศาสตร์ทางโลกจำนวนหนึ่ง ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน จากภาษาเปอร์เซีย Ibn al-Mukaffa (ประมาณ 750) แปล Sasanian "Book of Kings" การดัดแปลง Pahlavi ของคำอุปมาอินเดียเกี่ยวกับ "Kalila และ Dimna" และงานปรัชญากรีก - ไซโร - เปอร์เซียต่างๆ ซึ่ง Basra, Kufa อันดับแรกได้รับ คุ้นเคยกับแล้วและแบกแดด งานเดียวกันนี้ดำเนินการโดยคนที่ใช้ภาษาที่ใกล้ชิดกับชาวอาหรับ ซึ่งเคยเป็นวิชาเปอร์เซียของคริสเตียนอารัมแห่งจอนดิชาปูร์, ฮาร์ราน ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้น Mansur (Masudi: "Golden Meadows") ดูแลการแปลเป็นภาษาอาหรับของงานทางการแพทย์ของกรีกและในขณะเดียวกัน - งานทางคณิตศาสตร์และปรัชญา Harun มอบต้นฉบับที่นำมาจากแคมเปญ Asia Minor สำหรับการแปลให้กับแพทย์ Jondishapur John ibn Masaveih (ผู้ซึ่งเคยทำการผ่าตัดชำแหละและเคยเป็นแพทย์ประจำชีวิตของ Mamun และผู้สืบทอดสองคนของเขา) และ Mamun ได้จัดเตรียมไว้แล้วโดยเฉพาะสำหรับวัตถุประสงค์เชิงปรัชญานามธรรม คณะกรรมการแปลพิเศษในกรุงแบกแดดและนักปรัชญาที่ดึงดูดใจ (Kindi) ภายใต้อิทธิพลของปรัชญากรีก-ซีโร-เปอร์เซีย งานวิจารณ์การตีความอัลกุรอานกลายเป็นอักษรศาสตร์ภาษาอาหรับ (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibaveyhi; ครูของ Mamun คือ Kufi Kisviy) และการสร้างไวยากรณ์ภาษาอาหรับ, การรวบรวมภาษาศาสตร์ วรรณกรรมพื้นบ้านยุคก่อนอิสลามและอุมัยยะฮ์ (บทกวี Muallaki, Hamasa, Khozeilit เป็นต้น)

อายุของอับบาซิดรุ่นแรกยังเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นช่วงเวลาที่มีความตึงเครียดสูงสุดในความคิดทางศาสนาของศาสนาอิสลาม เป็นช่วงเวลาของการเคลื่อนไหวนิกายที่รุนแรง: ชาวเปอร์เซียซึ่งปัจจุบันเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นกลุ่มใหญ่ ได้นำเทววิทยาของมุสลิมมาเกือบหมด มือของตัวเองและกระตุ้นการต่อสู้ดันทุรังที่มีชีวิตชีวาในหมู่นิกายนอกรีตที่ร่างไว้แม้ภายใต้ Umayyads ได้รับการพัฒนาของพวกเขาและเทววิทยาดั้งเดิมและนิติศาสตร์ถูกกำหนดในรูปแบบของโรงเรียน 4 หรือการตีความ: ภายใต้ Mansur - Abu Hanif ที่ก้าวหน้ากว่า ในกรุงแบกแดดและกลุ่มอนุรักษ์นิยมมาลิกในมะดีนะฮ์ ภายใต้การนำของฮารุน ซึ่งเป็นกลุ่มเถ้าถ่านที่ค่อนข้างก้าวหน้า ภายใต้การปกครองของมามุน อิบนุ ฮันบาล ทัศนคติของรัฐบาลที่มีต่อออร์ทอดอกซ์เหล่านี้ไม่เหมือนเดิมเสมอไป ภายใต้มันซูร์ ผู้สนับสนุน Mu'tazilites มาลิกถูกเฆี่ยนตีให้ถูกทำลาย

จากนั้นในช่วง 4 รัชกาลถัดไปออร์ทอดอกซ์ก็มีชัย แต่เมื่อมามุนและผู้สืบทอดสองคนของเขายก (ตั้งแต่ 827) Mutazilism ไปสู่ระดับของศาสนาประจำชาติผู้ติดตามการตีความดั้งเดิมก็ถูกกดขี่อย่างเป็นทางการสำหรับ "มานุษยวิทยา", "พระเจ้าหลายองค์" ฯลฯ และภายใต้ al-Mu'tasim ถูกเฆี่ยนตีและทรมานโดยอิหม่าม ibn-Hanbal () แน่นอน กาหลิบสามารถอุปถัมภ์นิกาย Mu'tazilite อย่างไม่เกรงกลัว เพราะหลักเหตุผลเชิงเหตุผลของเจตจำนงเสรีของมนุษย์และการสร้างอัลกุรอานและความโน้มเอียงที่มีต่อปรัชญานั้นดูจะไม่เป็นอันตรายทางการเมือง แก่นิกายที่มีลักษณะทางการเมือง เช่น พวกคาริจิ มาสด้าไคต์ ชีอะสุดโต่ง ซึ่งบางครั้งทำให้เกิดการลุกฮือที่อันตรายมาก (ศาสดาพยากรณ์เท็จ Moqanna ใน Khorasan ภายใต้ al-Mahdi, 779, Babek ที่กล้าหาญในอาเซอร์ไบจานภายใต้ Mamun และ al -Mutasim ฯลฯ ) ทัศนคติของกาหลิบถูกกดขี่และไร้ความปราณีแม้ในช่วงเวลาของอำนาจสูงสุดของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

การสูญเสียอำนาจทางการเมืองของกาหลิบ

พยานของการสลายตัวทีละน้อยของ X. เป็นกาหลิบ: Mutawakkil ที่กล่าวถึงแล้ว (847-861), Arab Nero ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงจากออร์โธดอกซ์ ลูกชายของเขา Muntasir (861-862) ผู้ขึ้นครองบัลลังก์ได้ฆ่าพ่อของเขาด้วยความช่วยเหลือของผู้พิทักษ์เตอร์ก Mustain (862-866), Al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870) มุตามิด (870-892), มุตาดิด (892-902), มุกตาฟีที่ 1 (902-908), มุกตาดีร์ (908-932), อัลกอฮีร์ (932-934), อัลเราะดี (934-940), มุตตากี (940) -944), มุสตักฟี (944-946) ในตัวพวกเขา กาหลิบจากผู้ปกครองของอาณาจักรอันกว้างใหญ่กลายเป็นเจ้าชายแห่งภูมิภาคเล็กๆ แบกแดด ด้วยความเป็นปฏิปักษ์และการปรองดองกับเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งกว่าและบางครั้งก็อ่อนแอกว่า ภายในรัฐ ในกรุงแบกแดด ซึ่งเป็นเมืองหลวง กาหลิบต้องพึ่งพาผู้พิทักษ์เตอร์กผู้เก่งกาจ ซึ่งมูทาซิม (833) เห็นว่าเหมาะสม ภายใต้ Abbasids เอกลักษณ์ประจำชาติของชาวเปอร์เซียฟื้นคืนชีพ (Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208) การทำลายล้างพวกบาร์มาคิดอย่างไม่ระมัดระวังของฮารุน ผู้รู้วิธีรวบรวมชาวเปอร์เซียร์กับชาวอาหรับ ทำให้เกิดความบาดหมางกันระหว่างคนทั้งสอง

การข่มเหงความคิดเสรี

กาหลิบ (คนแรก - Al-Mutawakkil, 847) รู้สึกว่าพวกเขาอ่อนแอลง ตัดสินใจว่าพวกเขาควรได้รับการสนับสนุนใหม่ ๆ สำหรับตนเอง - ในคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์และด้วยเหตุนี้ - ละทิ้ง Mutazilite free-thinking ดังนั้นตั้งแต่สมัยมุตาวัคกิล ควบคู่ไปกับการลดลงของอำนาจของกาหลิบ ลัทธิดั้งเดิมเพิ่มขึ้น การกดขี่ข่มเหงพวกนอกรีต การคิดอย่างเสรีและการนอกรีต (คริสเตียน ชาวยิว ฯลฯ) การกดขี่ทางศาสนาของปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม่นยำแม้กระทั่ง โรงเรียนนักศาสนศาสตร์ที่ทรงอิทธิพลแห่งใหม่ ก่อตั้งโดย Abul-Hasan al-Ash'ari (874-936) ซึ่งออกจากลัทธิ Mu'tazilite ดำเนินการโต้เถียงทางวิทยาศาสตร์ด้วยปรัชญาและวิทยาศาสตร์ทางโลก และชนะความคิดเห็นของสาธารณชน

อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เพื่อที่จะฆ่าการเคลื่อนไหวทางจิตของกาหลิบด้วยอำนาจทางการเมืองที่ตกต่ำลงเรื่อยๆ พวกเขาทำไม่ได้ และนักปรัชญาชาวอาหรับที่รุ่งโรจน์ที่สุด (สารานุกรม Basri, Farabi, Ibn Sina) และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ อาศัยอยู่ภายใต้ การอุปถัมภ์ของข้าราชบริพารในยุคนั้น ( - ค. ) เมื่อเป็นทางการในแบกแดดในความเชื่อของอิสลามและในความเห็น ประชาชนปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่นักวิชาการได้รับการยอมรับว่าไร้ศีลธรรม และวรรณกรรมในช่วงท้ายของยุคดังกล่าวทำให้เกิดกวีอาหรับที่มีความคิดอิสระมากที่สุด Ma'arri (973-1057); ในเวลาเดียวกัน ผู้นับถือมุสลิมซึ่งหยั่งรากลึกในศาสนาอิสลามได้เป็นอย่างดี โดยมีตัวแทนชาวเปอร์เซียหลายคนผ่านไปสู่อิสระทางความคิดอย่างสมบูรณ์

หัวหน้าศาสนาอิสลามไคโร

ชาวชีอะต์ (ค. 864) ก็กลายเป็นพลังทางการเมืองที่ทรงอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาขาของพวกคาร์มาเทียน (q.v. ); เมื่อในปี ค.ศ. 890 ป้อมปราการอันแข็งแกร่ง Dar al-Hijra ถูกสร้างขึ้นในอิรักโดยชาว Qarmatians ซึ่งกลายเป็นฐานที่มั่นสำหรับรัฐนักล่าที่จัดตั้งขึ้นใหม่ตั้งแต่นั้นมา "ทุกคนกลัว Ismailis แต่พวกเขาไม่มีใคร" ในคำพูดของ นักประวัติศาสตร์อาหรับ Noveyria และ Qarmatians กำจัดตามที่พวกเขาต้องการ ในอิรัก อารเบีย และชายแดนซีเรีย ในปี ค.ศ. 909 ชาว Qarmatians ประสบความสำเร็จในการก่อตั้งราชวงศ์ฟาติมิด (909-1169) ในแอฟริกาเหนือ ซึ่งในปี ค.ศ. 969 ได้นำอียิปต์และซีเรียตอนใต้ออกจากกลุ่มอิคชิด อำนาจของฟาติมิด Kh. ได้รับการยอมรับจากภาคเหนือของซีเรียด้วยราชวงศ์ฮัมดานิดที่มีความสามารถ (929-1003) ซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับที่คิดอย่างอิสระ เนื่องจากในสเปน Umayyad Abd ar-Rahman III ยังได้รับตำแหน่งกาหลิบ (929) ตอนนี้มีสาม X ..

รัฐที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตลอดยุคกลางพร้อมกับไบแซนเทียมคืออาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งสร้างขึ้นโดยศาสดาโมฮัมเหม็ด (โมฮัมเหม็ด โมฮัมเหม็ด) และผู้สืบทอดของเขา ในเอเชีย เช่นเดียวกับในยุโรป ระบบศักดินาทางการทหาร และระบบราชการทหาร หน่วยงานสาธารณะตามกฎแล้วเป็นผลมาจากการพิชิตและการผนวกทางทหาร นี่คือวิธีที่จักรวรรดิโมกุลเกิดขึ้นในอินเดีย อาณาจักรของราชวงศ์ถังในประเทศจีน ฯลฯ บทบาทการบูรณาการที่แข็งแกร่งตกอยู่ที่ศาสนาคริสต์ในยุโรป ศาสนาพุทธในรัฐเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และศาสนาอิสลามในอาหรับ คาบสมุทร.

การอยู่ร่วมกันของความเป็นทาสในประเทศและของรัฐกับความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินาและชนเผ่ายังคงดำเนินต่อไปในบางประเทศของเอเชียแม้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้

คาบสมุทรอาหรับซึ่งเป็นรัฐอิสลามแห่งแรกเกิดขึ้น ตั้งอยู่ระหว่างอิหร่านและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ ในช่วงเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซึ่งประสูติเมื่อประมาณ พ.ศ. 570 มีประชากรเบาบาง ชาวอาหรับเป็นชนชาติเร่ร่อนและด้วยความช่วยเหลือของอูฐและฝูงสัตว์อื่น ๆ ได้จัดให้มีการเชื่อมโยงทางการค้าและคาราวานระหว่างอินเดียและซีเรีย จากนั้นประเทศในแอฟริกาเหนือและยุโรป ชนเผ่าอาหรับยังกังวลเกี่ยวกับการรักษาความปลอดภัยของเส้นทางการค้าด้วยเครื่องเทศและงานฝีมือแบบตะวันออก และกรณีนี้ถือเป็นปัจจัยที่เอื้ออำนวยต่อการก่อตั้งรัฐอาหรับ

1. รัฐและกฎหมายในสมัยเริ่มต้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

ชนเผ่าอาหรับเร่ร่อนและเกษตรกรอาศัยอยู่ในดินแดนของคาบสมุทรอาหรับตั้งแต่สมัยโบราณ บนพื้นฐานของอารยธรรมเกษตรกรรมทางตอนใต้ของอาระเบียแล้วใน 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช รัฐยุคแรกเกิดขึ้นคล้ายกับราชาธิปไตยตะวันออกโบราณ: อาณาจักรสะบาย (ศตวรรษ VII-II ก่อนคริสต์ศักราช), Nabatia (ศตวรรษ VI-I) ในเมืองการค้าขนาดใหญ่ การปกครองตนเองของเมืองถูกสร้างขึ้นตามประเภทของนโยบายเอเชียไมเนอร์ หนึ่งในรัฐอาหรับใต้ยุคแรกสุดท้าย - อาณาจักรฮิมยาริท - ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเอธิโอเปีย และจากนั้นผู้ปกครองชาวอิหร่านในตอนต้นของศตวรรษที่ 6

โดยศตวรรษที่ VI-VII ชนเผ่าอาหรับส่วนใหญ่อยู่ในขั้นตอนการปกครองแบบเหนือชุมชน ชนเผ่าเร่ร่อน พ่อค้า เกษตรกรแห่งโอเอซิส (ส่วนใหญ่อยู่บริเวณเขตรักษาพันธุ์) รวมครอบครัวเป็นเผ่าใหญ่ เผ่าต่างๆ ออกเป็นเผ่า หัวหน้าเผ่าดังกล่าวถือเป็นผู้อาวุโส - เสิด (ชีค) เขาเป็นทั้งผู้พิพากษาสูงสุด ผู้นำกองทัพ และผู้นำทั่วไปของสมัชชากลุ่มต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการประชุมผู้เฒ่า - Majlis ชนเผ่าอาหรับยังตั้งรกรากอยู่นอกอาระเบีย ในซีเรีย เมโสโปเตเมีย บริเวณชายแดนไบแซนเทียม ก่อตั้งสหภาพชนเผ่าชั่วคราว

การพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ทำให้เกิดความแตกต่างในทรัพย์สินของสังคม ไปสู่การใช้แรงงานทาส ผู้นำของเผ่าและเผ่า (ชีค, ฝ่ายปกครอง) ยึดอำนาจของพวกเขาไม่เพียงแต่ในขนบธรรมเนียม อำนาจหน้าที่ และความเคารพ แต่ยังรวมถึงอำนาจทางเศรษฐกิจด้วย ในบรรดาชาวเบดูอิน (ชาวสเตปป์และกึ่งทะเลทราย) มี salukhs ที่ไม่มีวิธีการดำรงชีวิต (สัตว์) และแม้แต่ taridi (โจร) ซึ่งถูกไล่ออกจากเผ่า

แนวคิดทางศาสนาของชาวอาหรับไม่ได้ถูกรวมเข้าไว้ในระบบอุดมการณ์บางประเภท ลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม และวิญญาณนิยมรวมกันเป็นหนึ่ง ศาสนาคริสต์และยูดายแพร่หลาย

ในศิลปะ VI บนคาบสมุทรอาหรับมีรัฐอิสระหลายแห่งจากรัฐก่อนศักดินาหนึ่งแห่ง ผู้อาวุโสของเผ่าและขุนนางของชนเผ่ารวบรวมสัตว์จำนวนมากโดยเฉพาะอูฐ ในพื้นที่ที่มีการพัฒนาการเกษตร กระบวนการศักดินาเกิดขึ้น กระบวนการนี้กระจายไปทั่วนครรัฐ โดยเฉพาะนครเมกกะ บนพื้นฐานนี้ การเคลื่อนไหวทางศาสนาและการเมืองเกิดขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลาม การเคลื่อนไหวนี้มุ่งต่อต้านลัทธิของชนเผ่าเพื่อสร้างศาสนาร่วมกับเทพองค์เดียว

การเคลื่อนไหวของกาหลิบมุ่งต่อต้านชนชั้นสูงซึ่งอยู่ในมือของอำนาจในรัฐอาหรับก่อนศักดินา มันเกิดขึ้นในศูนย์กลางของอาระเบียที่ระบบศักดินาได้รับการพัฒนาและความสำคัญมากขึ้น - ในเยเมนและเมือง Yathrib มันยังครอบคลุมเมกกะซึ่งมูฮัมหมัดเป็นหนึ่งในตัวแทน

ขุนนางแห่งเมกกะต่อต้านมูฮัมหมัดและในปี 622 เขาถูกบังคับให้หนีไปเมดินาซึ่งเขาได้รับการสนับสนุนจากขุนนางท้องถิ่นซึ่งไม่พอใจการแข่งขันจากขุนนางแห่งเมกกะ

ไม่กี่ปีต่อมา ประชากรอาหรับแห่งเมดินากลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิม ซึ่งนำโดยมูฮัมหมัด เขาไม่เพียงทำหน้าที่ของผู้ปกครองเมดินาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำทางทหารอีกด้วย

สาระสำคัญของศาสนาใหม่คือการยอมรับว่าอัลลอฮ์เป็นพระเจ้าองค์เดียวและมูฮัมหมัดเป็นผู้เผยพระวจนะของเขา แนะนำให้สวดมนต์ทุกวัน นับรายได้ส่วนที่สี่สิบเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและอดอาหาร มุสลิมจะต้องมีส่วนร่วมในสงครามศักดิ์สิทธิ์กับพวกนอกศาสนา การแบ่งประชากรก่อนหน้านี้ออกเป็นเผ่าและเผ่า ซึ่งการก่อตั้งรัฐเกือบทุกรูปแบบได้เริ่มต้นขึ้น ถูกทำลายลง

มูฮัมหมัดประกาศความจำเป็นในการจัดระเบียบใหม่ ไม่รวมความขัดแย้งของชนเผ่า ชาวอาหรับทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของชนเผ่าถูกเรียกให้สร้างสัญชาติเดียว หัวหน้าของพวกเขาคือผู้เผยพระวจนะผู้ส่งสารของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก เงื่อนไขเดียวในการเข้าร่วมชุมชนนี้คือการยอมรับศาสนาใหม่และการปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเคร่งครัด

โมฮัมเหม็ดรวบรวมสมัครพรรคพวกจำนวนมากอย่างรวดเร็วและในปี 630 ก็สามารถตั้งรกรากในเมกกะได้ซึ่งผู้อยู่อาศัยในเวลานั้นรู้สึกตื้นตันใจกับศรัทธาและคำสอนของเขา ศาสนาใหม่เรียกว่าอิสลาม (สันติภาพกับพระเจ้า การเชื่อฟังพระประสงค์ของอัลลอฮ์) และแผ่ขยายไปทั่วคาบสมุทรและที่อื่นๆ อย่างรวดเร็ว ในการติดต่อกับตัวแทนของศาสนาอื่น - คริสเตียน ยิว และโซโรอัสเตอร์ - สาวกของโมฮัมเหม็ดยังคงอดกลั้นต่อศาสนา ในศตวรรษแรกของการเผยแผ่ศาสนาอิสลามบนเหรียญอุมัยยะฮ์และอับบาซิด มีคำพูดหนึ่งที่ถูกสร้างขึ้นจากอัลกุรอาน (สุระ 9.33 และสุระ 61.9) เกี่ยวกับศาสดาโมฮัมเหม็ดซึ่งมีชื่อแปลว่า "ของขวัญจากพระเจ้า": "โมฮัมเหม็ดเป็นผู้ส่งสารของ พระเจ้าที่พระเจ้าส่งมาพร้อมกับคำแนะนำไปยังเส้นทางที่ถูกต้องและด้วยศรัทธาที่แท้จริงเพื่อยกย่องเหนือความเชื่อทั้งหมดแม้ว่าผู้ตั้งภาคีจะไม่พอใจกับสิ่งนี้

แนวคิดใหม่พบผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นในหมู่คนยากจน พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เพราะพวกเขาสูญเสียศรัทธาในพลังของเทพเจ้าเผ่ามาช้านาน ผู้ซึ่งไม่ได้ปกป้องพวกเขาจากภัยพิบัติและความหายนะ

ในขั้นต้นการเคลื่อนไหวเป็นที่นิยมในธรรมชาติซึ่งทำให้คนรวยกลัวไป แต่ก็ไม่นาน การกระทำของผู้นับถือศาสนาอิสลามทำให้พวกขุนนางเชื่อว่าศาสนาใหม่ไม่ได้คุกคามผลประโยชน์พื้นฐานของพวกเขา ในไม่ช้า ตัวแทนของชนเผ่าและชนชั้นสูงในการค้าขายก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครองของชาวมุสลิม

เมื่อถึงเวลานี้ (20-30 ปีของศตวรรษที่ 7) การก่อตั้งองค์กรของชุมชนศาสนามุสลิมที่นำโดยมูฮัมหมัดก็เสร็จสมบูรณ์ กองกำลังทหารที่เธอสร้างขึ้นต่อสู้เพื่อการรวมประเทศภายใต้ร่มธงของศาสนาอิสลาม กิจกรรมขององค์กรศาสนาและทหารค่อยๆ มีลักษณะทางการเมือง

มูฮัมหมัดเป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อรวมชาวอาหรับทั้งหมดเข้าเป็นชุมชนกึ่งกึ่งรัฐกึ่งศาสนาใหม่ (อุมมาห์) ในช่วงต้นปี 630 ส่วนสำคัญของคาบสมุทรอาหรับยอมรับอำนาจและอำนาจของมูฮัมหมัด ภายใต้การนำของเขา รัฐโปรโตประเภทหนึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยอำนาจทางจิตวิญญาณและการเมืองของผู้เผยพระวจนะในเวลาเดียวกัน โดยอาศัยอำนาจทางการทหารและการบริหารของผู้สนับสนุนใหม่ - พวกมูฮาจิร์

เมื่อศาสดาสิ้นพระชนม์ ประเทศอาระเบียเกือบทั้งหมดตกอยู่ภายใต้การปกครองของเขา ผู้สืบทอดคนแรกของเขาคือ Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ชื่อเล่น กาหลิบที่ชอบธรรม(จาก "กาหลิบ" - ผู้สืบทอด, รอง) - อยู่กับเขาในความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและครอบครัว ภายใต้การปกครองของกาหลิบโอมาร์ (634 - 644) ดามัสกัส ซีเรีย ปาเลสไตน์ และฟีนิเซีย และอียิปต์ ถูกผนวกเข้ากับรัฐนี้ ทางทิศตะวันออก รัฐอาหรับได้ขยายอาณาเขตของเมโสโปเตเมียและเปอร์เซีย ในศตวรรษหน้า ชาวอาหรับยึดครองแอฟริกาเหนือและสเปน แต่ล้มเหลวถึงสองครั้งในการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล และต่อมาในฝรั่งเศสก็พ่ายแพ้ต่อปัวตีเย (732) แต่ในสเปนพวกเขายังคงครองอำนาจต่อไปอีกเจ็ดศตวรรษ

30 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้เผยพระวจนะ ศาสนาอิสลามถูกแบ่งออกเป็นสามนิกายใหญ่หรือกระแส - เป็นซุนนี (ซึ่งอาศัยประเด็นทางเทววิทยาและกฎหมายในซุนนะห์ - การรวบรวมประเพณีเกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของผู้เผยพระวจนะ), ชีอะ (ถือว่าตนเป็นสาวกที่ถูกต้องกว่าและชี้ให้เห็นถึงมุมมองของศาสดาพยากรณ์เช่นเดียวกับผู้ปฏิบัติตามคำแนะนำของอัลกุรอานที่แม่นยำยิ่งขึ้น) และพวกคอหริจ (ซึ่งถือเป็นแบบอย่างนโยบายและการปฏิบัติของกาหลิบสองคนแรก - อาบู บักร์และโอมาร์)

ด้วยการขยายตัวของพรมแดนของรัฐ โครงสร้างทางศาสนศาสตร์และกฎหมายของอิสลามได้รับอิทธิพลจากชาวต่างชาติที่มีการศึกษามากขึ้นและผู้ไม่เชื่อ สิ่งนี้ส่งผลต่อการตีความซุนนะห์และเฟคห์ (นิติศาสตร์) ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด

ราชวงศ์เมยยาด (จาก 661) ซึ่งดำเนินการพิชิตสเปน ย้ายเมืองหลวงไปยังดามัสกัส และราชวงศ์อับบาซิดตามพวกเขา (จากลูกหลานของผู้เผยพระวจนะชื่ออับบาจาก 750) ปกครองจากแบกแดดเป็นเวลา 500 ปี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X รัฐอาหรับซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวมประชาชนจากเทือกเขาพิเรนีสและโมร็อกโกเข้ากับเฟอร์กานาและเปอร์เซีย ถูกแบ่งออกเป็นสามหัวหน้าศาสนาอิสลาม ได้แก่ อับบาซิดส์ในแบกแดด ฟาติมิดในไคโร และเมยยาดในสเปน

รัฐที่เกิดขึ้นใหม่ได้แก้ไขหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดที่ประเทศกำลังเผชิญอยู่ นั่นคือการเอาชนะการแบ่งแยกดินแดน กลางศตวรรษที่ 7 การรวมชาติของอาระเบียนั้นสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้ว

การเสียชีวิตของมูฮัมหมัดทำให้เกิดคำถามต่อผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำสูงสุดของชาวมุสลิม ถึงเวลานี้ ญาติสนิทและเพื่อนร่วมงานของเขา (ชนชั้นสูงของชนเผ่าและพ่อค้า) ได้รวมตัวเป็นกลุ่มที่มีสิทธิพิเศษ จากท่ามกลางพวกเขา พวกเขาเริ่มเลือกผู้นำคนใหม่ของมุสลิม - กาหลิบ (“รองผู้เผยพระวจนะ”)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด การรวมกลุ่มของชนเผ่าอาหรับยังคงดำเนินต่อไป อำนาจในสหภาพของชนเผ่าถูกโอนไปยังทายาทฝ่ายวิญญาณของผู้เผยพระวจนะ - กาหลิบ การต่อสู้ภายในถูกระงับ ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบสี่คนแรก ("ผู้ชอบธรรม") รัฐอาหรับโปรโตซึ่งอาศัยอาวุธยุทโธปกรณ์ทั่วไปของคนเร่ร่อนเริ่มขยายตัวอย่างรวดเร็วด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐเพื่อนบ้าน

การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการกำเนิดของศาสนาโลกเช่นศาสนาอิสลามซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 7 ที่จุดกำเนิดของการสร้างรัฐเช่นอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดผู้ซึ่งนับถือลัทธิ monotheism ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและสร้างชุมชนของเพื่อนผู้เชื่อในเมือง Hadjiz

มูฮัมหมัดขยายขอบเขตอิทธิพลของเขาทีละน้อยเพื่อวางรากฐานสำหรับรัฐที่มีอำนาจเช่นอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม การได้รับผู้นับถือศาสนาร่วมกันมากขึ้นทุกปี ชาวมุสลิมสามารถพิชิตรัฐต่างๆ ได้ ซึ่งก่อให้เกิดรัฐในเอเชียที่มีอำนาจเช่นนี้ ซึ่งก็คืออาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ทำไมอาณาจักรจึงถูกเรียกว่าหัวหน้าศาสนาอิสลาม?

การก่อตัวของหัวหน้าศาสนาอิสลามดำเนินไปอย่างรวดเร็วหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด คำว่า "คอลีฟะฮ์" เองมีความหมายหลายประการ:

• นี่คือชื่อของรัฐที่นำโดยกาหลิบนั่นคือมรดกของกาหลิบ
• องค์กรทางศาสนาและการเมืองซึ่งอำนาจทั้งหมดเป็นของกาหลิบ

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับดำรงอยู่ตั้งแต่ 632 ถึง 1258 ในระหว่างการดำรงอยู่ได้ประสบความสำเร็จอย่างมากทั้งในศิลปะแห่งสงครามและในวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลามมี 3 ช่วงเวลาหลัก:

1. เริ่มในปี 632 ช่วงเวลานี้มีลักษณะเด่นของสิ่งที่เรียกว่า "วิญญาณอาหรับบริสุทธิ์" และความชอบธรรมของการปกครองของกาหลิบทั้ง 4 ในเวลานั้น ชาวอาหรับให้คุณค่ากับความกล้าหาญ เกียรติยศ และรัศมีภาพเหนือสิ่งอื่นใด แผนที่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงเวลานี้ เนื่องจากหลายดินแดนถูกยึดครอง
2. สมัยราชวงศ์เมยยาด ยังโดดเด่นด้วยการรณรงค์ทางทหารมากมาย
3. การขึ้น ขึ้น และลงของราชวงศ์อับบาซิด

นี่คือรายชื่อคอลีฟะห์ในประวัติศาสตร์ที่มีอำนาจที่แท้จริง:

• หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งกินเวลาจนถึง 1258;
• หัวหน้าศาสนาอิสลามที่ชอบธรรม มีตั้งแต่ 630 ถึง 661;
• หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด. การดำรงอยู่ของมันกินเวลาจาก 661 ถึง 750;
• หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบา อาณาจักรนี้ตั้งอยู่บนอาณาเขต รัฐสมัยใหม่สเปนและโปรตุเกส หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาก่อตั้งขึ้นใน 929 และคงอยู่จนถึง 1031;
• หัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid ก่อตั้งขึ้นใน 750 และกินเวลาจนถึง 1258 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หัวหน้าศาสนาอิสลามนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิตถึงสองครั้ง

แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วคอลีฟะฮ์เหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้นคอร์โดบา เป็นคอลีฟะห์ชาวอาหรับคนเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกพวกเขาออกจากกัน

ยุคการปกครองของกาหลิบที่มาจากการเลือกตั้ง

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด ประเทศก็เริ่มแตกแยกด้วยข้อพิพาท สาระสำคัญที่เดือดพล่านว่าใครจะกลายเป็นกาหลิบคนใหม่ของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ ในท้ายที่สุด Abu Bakr al-Saddik ซึ่งเป็นผู้ที่อยู่ใกล้ที่สุดจากผู้ติดตามของมูฮัมหมัดก็ถูกเลือก การเป็นมุสลิมที่กระตือรือร้น เขาเริ่มการปกครองด้วยการประกาศสงครามกับบรรดาผู้นอกศาสนาซึ่งหลังจากการตายของมูฮัมหมัดได้ไปหามูซาอิลิมาผู้เผยพระวจนะเท็จ หลังจากนั้นไม่นาน กาหลิบ Aba Bakr al-Saddik ได้เอาชนะกองทัพที่สี่หมื่นคนนอกศาสนาในการต่อสู้ที่ Arkaba โดยได้รับดินแดนใหม่มากมายสำหรับอาณาจักรของเขา กาหลิบที่มาจากการเลือกตั้งคนต่อไปยังคงขยายอาณาเขตของอาณาจักรของตนต่อไป จนกระทั่งอาลี บิน อาบูตอลิบคนสุดท้ายตกเป็นเหยื่อของพวกคอริจิ ซึ่งเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อจากสาขาหลักของศาสนาอิสลาม

กาหลิบคนต่อไปคือ Muawiyah I ยึดอำนาจด้วยกำลังและแต่งตั้งลูกชายของเขาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของระบอบราชาธิปไตย

การพัฒนาของอาณาจักรอาหรับจนถึงยุทธการปัวตีเย

กาหลิบมุอาวิยะห์ที่ 1 ซึ่งแต่งตั้งลูกชายของเขาเป็นผู้สืบทอด ปราบปรามผู้ต่อต้านศาสนาอิสลามอย่างไร้ความปราณี ยาซิดที่ 1 ลูกชายของเขาได้ผลักดันขอบเขตของจักรวรรดิออกไปอีก แต่ถูกผู้คนประณามจากการสังหารหลานชายของผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด ลูกชายของเขามีอำนาจไม่เกินหนึ่งปีหลังจากนั้นผู้แทนของราชวงศ์ Marvanid ก็กลายเป็นกาหลิบ

จักรวรรดิอาหรับในช่วงเวลานี้เข้ายึดดินแดนอันกว้างใหญ่ในอินเดีย อัฟกานิสถาน คอเคซัส และแม้แต่ส่วนหนึ่งของฝรั่งเศสก็ตกไปอยู่ในมือของชาวอาหรับ ในยุโรปมีเพียงในศตวรรษที่ 8 เท่านั้นที่ Charles Martel ผู้บังคับบัญชาส่งผู้ยิ่งใหญ่สามารถหยุดยั้งผู้พิชิตได้ กองทหารของเขาสามารถเอาชนะกองกำลังศัตรูที่เหนือกว่าในยุทธการปัวตีเย

โครงสร้างของรัฐของจักรวรรดิในช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นวรรณะของนักรบ แม้ว่าชาวอาหรับจะอาศัยอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง แต่ชีวิตของพวกเขาไม่แตกต่างจากชีวิตในค่ายทหารมากนัก - ในเวลาใด ๆ ก็จำเป็นต้องคาดหวังการโจมตีจากศัตรู กาหลิบคนต่อไปคือ Umar I มีส่วนอย่างมากในเรื่องนี้ เขาเป็นคนที่สร้างคริสตจักรที่เข้มแข็งจากนักรบอิสลาม ใครก็ตามที่ไม่ยอมรับอิสลามจะต้องถูกทำลายทันที

เมื่อสิ้นสุดระยะเวลานี้ จำนวนการรณรงค์ทางทหารลดลง บทบาทของนักรบอาชีพลดลง และพวกเขาค่อยๆ เริ่มกลายเป็นเจ้าของบ้าน เนื่องจากเคยถูกห้ามไม่ให้นักรบซื้อที่ดิน พวกเขาจึงถูกบังคับให้ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในการต่อสู้ หลังจากการยกเลิกการแบน จำนวนเจ้าของบ้านก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก

หัวหน้าศาสนาอิสลามของราชวงศ์ Abbasid และความอ่อนแอของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

หัวหน้าศาสนาอิสลามของราชวงศ์อับบาซิดเป็น "ยุคทอง" ที่แท้จริงในประวัติศาสตร์ของการพัฒนารัฐอาหรับ ความทรงจำในครั้งนี้ยังคงเป็นความภาคภูมิใจของชาวมุสลิมทุกคน ในยุคนี้ไม่ใช่อำนาจทางการเมืองที่มาก่อน แต่เป็นอิทธิพลทางศาสนา

ชาวอับบาซิดมีส่วนในการพัฒนารัฐในช่วงรัชสมัยของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์ นายพล นักประวัติศาสตร์ แพทย์ กวี และพ่อค้าที่มีชื่อเสียงระดับโลกหลายคนปรากฏตัวขึ้น นักประวัติศาสตร์และพ่อค้าชาวอาหรับเดินทางไปทั่วโลกและรวบรวมแผนที่มากมาย

ในศตวรรษที่ 9 หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับได้วางรากฐานสำหรับกระบวนการเหล่านั้นที่นำไปสู่การทำลายล้างในที่สุด ความผิดพลาดนี้เกิดขึ้นโดยกาหลิบ มูทาซิม ผู้ซึ่งก่อนที่จะขึ้นสู่อำนาจ ได้เริ่มเตรียมตัว คัดเลือกผู้พิทักษ์ส่วนตัวจากพวกเติร์กสำหรับตัวเอง ในการทำเช่นนี้ ก่อนอื่นเขาได้ซื้อทาสชาวเตอร์กทั้งหมดในแบกแดด หลังจากขึ้นสู่อำนาจ เขายังคงแยกทหารเตอร์กออก ซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีความคล้ายคลึงกับทหารโรมันเพรโทเรียน ค่อยๆ ทหารรักษาการณ์เตอร์กกลายเป็นผู้มีอิทธิพลมากจนพวกเขากำหนดเงื่อนไขของตนให้กับกาหลิบที่สูญเสียอำนาจที่แท้จริงไป

ในช่วงเวลาเดียวกัน ชาวเปอร์เซียซึ่งสัมผัสได้ถึงความอ่อนแอของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ เริ่มก่อการจลาจล ซึ่งนำไปสู่การแยกอิหร่านออกจากจักรวรรดิในที่สุด อำนาจจากส่วนกลางอ่อนแอลงมากจนอียิปต์และซีเรียได้รับเอกราชเช่นกัน รัฐอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับก็ประกาศสิทธิในการเป็นเอกราชเช่นกัน

การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

เนื่องจากอำนาจของกาหลิบอ่อนแอลงอย่างมาก เริ่มจาก 847 ผู้ปกครองจึงพยายามขอความช่วยเหลือจากคณะสงฆ์เพื่อจะได้มีอิทธิพลต่อประชาชน ช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงเริ่มขึ้นในทุกสาขาของวิทยาศาสตร์ ไม่เว้นแม้แต่คณิตศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ถูกประกาศให้เป็นศัตรูของอิสลามและถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี ไม่มีอะไรดีมาจากมัน คนที่ฉลาดที่สุดออกจากหัวหน้าศาสนาอิสลามและผู้ที่ยังคงอยู่ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ได้

เมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ผู้พิทักษ์เตอร์กเข้ายึดอำนาจในประเทศอย่างสมบูรณ์ ทิ้งกาหลิบเพียงแบกแดดและตำแหน่งที่มีชื่อเสียงสูง ในไม่ช้าราชวงศ์ Buyid สังเกตเห็นความอ่อนแอของหัวหน้าศาสนาอิสลามได้รวบรวมกองทัพและได้รับอำนาจเหนือจักรวรรดิมาเกือบ 100 ปีแม้ว่ากาหลิบในอดีตยังคงถูกมองว่าเป็นผู้ปกครองของประเทศอย่างถูกกฎหมาย

ในศตวรรษที่ 11 อำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับถูกยึดโดยเซลจุกเติร์กซึ่งทำลายอารยธรรมมุสลิมในทางปฏิบัติ หลังจาก 200 ปีผ่านไป ดินแดนของรัฐที่เคยมีอำนาจก็ถูกผู้รุกรานคนต่อไปปล้นอีกครั้ง คราวนี้เป็นชาวมองโกลที่ทำลายหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในที่สุด

กาหลิบอาหรับที่มีชื่อเสียงที่สุด

กาหลิบแห่งแบกแดด Harun ar Rashid เป็นกาหลิบที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัฐอาหรับ เป็นที่เชื่อกันว่าภายใต้เขาที่หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับถึงจุดสุดยอดของการพัฒนา ผู้ปกครองชื่นชอบนักวิทยาศาสตร์ กวี และนักเขียนมากมาย อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างสูงในแดนวิญญาณ ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในฐานะผู้บัญชาการทหารหรือผู้บริหารที่เข้มงวด ภายใต้การปกครองของเขา ประเทศถูกทิ้งให้อยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ที่รีบเติมกระเป๋าของตัวเอง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Harun ar Rashid ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของกาหลิบจากหนังสือเทพนิยายที่มีชื่อเสียงระดับโลกเรื่อง "A Thousand and One Nights"

แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมดของผู้ปกครอง แต่เขาเป็นผู้ที่สามารถรวบรวมความสำเร็จของวัฒนธรรมโลกที่มีชื่อเสียงในยุคต่าง ๆ ในประเทศของเขารวมเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของ อารบิก. ภายใต้ Harun ar Rashid จักรวรรดิหยุดขยายตัว การค้าจึงเริ่มเฟื่องฟู เนื่องจากรัฐที่ร่ำรวยต้องการสินค้ามากมายที่ไม่ได้อยู่ในรัฐอาหรับ การค้าจึงเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาระบบเดินเรือ งานฝีมือและศิลปะต่าง ๆ เริ่มพัฒนา ในสมัยนั้นช่างฝีมืออาหรับมีชื่อเสียงในฐานะช่างตีปืนที่เก่งที่สุด ดาบดามัสกัสอันโด่งดังและอาวุธอันวิจิตรอื่น ๆ มีมูลค่าเป็นทองคำ

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบา การขึ้น ๆ ลง ๆ

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาก่อตั้งโดยหนึ่งในลูกหลานของเมยยาดซึ่งถูกบังคับให้ออกจากหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ เมื่อสูญเสียอำนาจ Abd ar-Rahman I ในปี 756 ได้รับตำแหน่งประมุข ใน ความ พยายาม จะ ฟื้นฟู อำนาจ พระองค์ ได้ ปราบ ผู้ ปกครอง คน เล็ก น้อย ทุก คน ใน อาณาเขต ของ โปรตุเกส และ สเปน สมัย ใหม่. ลูกหลานของเขา Abd ar-Rahman III ประกาศตนเป็นกาหลิบอย่างเคร่งขรึมในปี 929 ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบและบุตรชายของเขาที่หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบามาถึงรุ่งอรุณสูงสุด

นักรบของหัวหน้าศาสนาอิสลามทำให้คนทั้งปวงหวาดกลัว ยุโรปยุคกลางและมาตรฐานการครองชีพของหัวหน้าศาสนาอิสลามนั้นเกินมาตรฐานการครองชีพของยุโรปในสมัยนั้นมาก บ่อยครั้งที่ชาวยุโรปหัวเราะเยาะนักรบของกาหลิบ ซึ่งปฏิบัติตามขั้นตอนที่ถูกสุขอนามัย เรียกพวกเขาว่า "ผู้ทำความสะอาด"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาสูญเสียอำนาจจากส่วนกลางอันแข็งแกร่งและแตกสลายเป็นเอมิเรตขนาดเล็กจำนวนหนึ่ง

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับวันนี้

วันนี้สามารถสังเกตความพยายามที่จะรื้อฟื้นคอลีฟะห์อาหรับ กลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและกลุ่มลิแวนต์ ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องการโจมตีของผู้ก่อการร้าย ได้ประกาศให้คนทั้งโลกทราบมานานแล้วว่ากำลังสร้างคอลีฟะฮ์ใหม่ซึ่งจะเหนือกว่าความสำเร็จทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับยุคกลางด้วยความรุ่งโรจน์ การใช้ประโยชน์จากการทะเลาะวิวาทกันของชนเผ่าและกลุ่มศาสนาอย่างต่อเนื่อง โจรจึงเข้ายึดพื้นที่ส่วนหนึ่งของซีเรียและอิรักได้ ประกาศการก่อตั้งรัฐอิสลาม กลุ่มประกาศผู้นำของตนเป็นกาหลิบ และเชิญมุสลิมผู้ศรัทธาทุกคนให้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบใหม่ของชาวมุสลิมทั้งหมด Abu Bakr Baghdadi กลุ่มยืนยันสิทธิด้วยการโจมตีของผู้ก่อการร้ายทั่วโลกเสียงดัง พยายามทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในการยึดดินแดนอิรักบน แผนที่การเมืองสันติภาพ.

อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องของกลุ่มหัวรุนแรงเพื่ออำนาจเบ็ดเสร็จไม่เพียงแต่ในภูมิภาคเท่านั้น แต่ทั่วโลก ยังสร้างความไม่พอใจให้กับกลุ่มนักเลงและกลุ่มศาสนาอื่นๆ ตัวอย่างเช่น อัลกออิดะห์ที่มีชื่อเสียง หลังจากพยายามควบคุมการพัฒนาหัวหน้าคอลีฟะห์ที่สร้างขึ้นใหม่หลายครั้งตามความสนใจของตนหลายครั้ง เขาก็ละทิ้งรัฐอิสลามโดยสมบูรณ์

แม้แต่รัฐที่ร้ายแรงอย่างสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และซาอุดิอาระเบียก็ใช้คำกล่าวของรัฐอิสลามว่าเป็นการดูถูกส่วนตัว กษัตริย์แห่งซาอุดีอาระเบียซึ่งมีตำแหน่งเป็น "ผู้ดูแลมัสยิดศักดิ์สิทธิ์สองแห่ง" ซึ่งตามที่ชาวมุสลิมหลายคนกล่าวว่าเกือบจะเทียบเท่ากับชื่อของกาหลิบไม่พอใจอย่างยิ่ง

ปฏิบัติการทางทหารต่อต้านรัฐอิสลาม

กองทหารสหรัฐที่ไม่พอใจกับการกระทำที่ก้าวร้าวของหัวหน้าศาสนาอิสลามใหม่ได้ทำสงครามกับรัฐอิสลามมานานแล้ว ดูเหมือนว่าอเมริกาไม่สนใจที่จะยุติความขัดแย้งนี้ เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าหนึ่งในมหาอำนาจของโลกที่ทรงอิทธิพลที่สุดไม่สามารถจัดการกับกลุ่มโจรที่จินตนาการว่าตนเองเป็นผู้ปกครองโลกได้

หลังจากเข้าแทรกแซงในความขัดแย้งนี้ในปี 2558 รัสเซียได้เริ่มการโจมตีหลายครั้งต่อตำแหน่งและสิ่งอำนวยความสะดวกของรัฐอิสลามในซีเรีย ภายในเดือนธันวาคม 2559 การบินรัสเซียก่อกวนมากกว่า 30,000 ครั้ง ทำลายวัตถุของศัตรูมากกว่า 62,000 ชิ้น เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2017 รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหมของรัสเซีย V. Gerasimov กล่าวว่าอาณาเขตของซีเรียได้รับการเคลียร์อย่างสมบูรณ์จากกลุ่มติดอาวุธของรัฐอิสลาม

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับมีส่วนสำคัญต่อวัฒนธรรมโลก จนถึงปัจจุบันผู้คนทั่วโลกอ่านกวีที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น ความพยายามของผู้ก่อการร้ายในการรื้อฟื้นคอลีฟะฮ์ในปัจจุบันโดยใช้กำลังเดรัจฉานดูไร้สาระ

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับเป็นรัฐที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งมีอยู่ตลอดยุคกลาง ผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ด (โมฮัมเหม็ด โมฮัมเหม็ด) และผู้สืบทอดของเขามีส่วนร่วมในการสร้าง หัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งเป็นรัฐในยุคกลางเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของชนเผ่าอาหรับหลายเผ่าในคาบสมุทรอาหรับซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือและอิหร่าน . การเกิดขึ้นของมลรัฐในหมู่ชาวอาหรับในศตวรรษที่เจ็ดมีลักษณะเฉพาะเช่นการระบายสีทางศาสนาของกระบวนการซึ่งมาพร้อมกับศาสนาโลกใหม่ - อิสลาม

ที่ การเคลื่อนไหวทางการเมืองสำหรับการรวมกันของชนเผ่าต่าง ๆ มีสโลแกนที่แสดงการปฏิเสธหลายสิ่งอย่างชัดเจน ได้แก่ ลัทธินอกรีตและพระเจ้าหลายองค์ซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มต่อการเกิดขึ้นของระบบใหม่อย่างเป็นกลาง ("ฮานิฟ") การค้นหานักเทศน์ของ พระเจ้าใหม่และความจริงใหม่เกี่ยวข้องกับชื่อของมูฮัมหมัดพวกเขาเกิดขึ้นในเวลานั้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์และศาสนายิว เขาประกาศเป็นการส่วนตัวถึงความจำเป็นในการสถาปนาลัทธิของอัลลอฮ์ให้เป็นพระเจ้าองค์เดียว ในระเบียบสังคมใหม่ ความขัดแย้งของชนเผ่าควรได้รับการยกเว้น ที่หัวของชาวอาหรับควรจะเป็น "ผู้ส่งสารจากอัลลอฮ์ในโลก" นั่นคือผู้เผยพระวจนะ

การเรียกร้องของชาวอิสลามเพื่อสร้างความอยุติธรรมทางสังคมรวมถึงประเด็นต่อไปนี้:
1. จำกัด ดอกเบี้ย
2. สร้างบิณฑบาตให้ผู้ยากไร้
3. ปลดปล่อยทาส
4. ข้อกำหนด ความสัมพันธ์ที่ซื่อสัตย์ในการค้าขาย

สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ตัวแทนของพ่อค้าผู้สูงศักดิ์ ด้วยเหตุนี้ มูฮัมหมัดจึงถูกบังคับให้ต้องหลบหนีไปพร้อมกับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาไปยังเมืองยัธริบ (ต่อมาถูกเรียกว่า "เมืองของท่านศาสดา" - เมดินา) ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าเร่ร่อนชาวเบดูอินและตัวแทนคนอื่น ๆ กลุ่มสังคม. มัสยิดหลังแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองโดยให้คำจำกัดความของลำดับการละหมาดของชาวมุสลิม มูฮัมหมัดเป็นผู้นำ ทั้งด้านการทหารและจิตวิญญาณ และยังทำหน้าที่เป็นหัวหน้าผู้พิพากษา

สามสิบปีหลังจากการตายของเขา อิสลามถูกแบ่งออกเป็นสามกระแสหลักหรือค่อนข้างนิกายคือ:
- ซุนนีผู้อาศัยซุนนะห์ในเรื่องของความยุติธรรมและเทววิทยาซึ่งรวบรวมประเพณีเกี่ยวกับการกระทำและคำพูดของผู้เผยพระวจนะ
- ชาวชีอะซึ่งถือว่าตนเองเป็นโฆษกและผู้ติดตามความคิดเห็นที่ศาสดาพยากรณ์ยึดมั่นและปฏิบัติตามคำแนะนำของอัลกุรอานอย่างถูกต้อง
- พวกคอริจิซึ่งกาหลิบสองคนแรกคือโอมาร์และอบูบักร์ เป็นแบบอย่างของนโยบายและการปฏิบัติ
­
ในประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในฐานะยุคกลาง มีสองช่วงเวลาที่แตกต่างกัน:
- ดามัสกัส เมื่อราชวงศ์เมยยาดปกครอง
- Baghdadi เมื่อราชวงศ์ Abbassid ปกครอง

ทั้งสองสอดคล้องกับขั้นตอนหลักในการพัฒนารัฐอาหรับยุคกลางและสังคม สำหรับระยะแรกในการพัฒนาหัวหน้าศาสนาอิสลาม นั้นเป็นระบอบราชาธิปไตยที่ค่อนข้างรวมศูนย์ ในนั้นมีความเข้มข้นของอำนาจสองอย่าง: จิตวิญญาณ (อิมามัต) และฆราวาส (เอมิเรต) พวกเขาถูกมองว่าไม่มีขอบเขตและแบ่งแยกไม่ได้
ในตอนเริ่มต้น กาหลิบได้รับเลือกจากชนชั้นสูงชาวมุสลิม แต่ภายหลังอำนาจของกาหลิบถูกถ่ายทอดโดยคำสั่งพินัยกรรมที่เขียนโดยเขา บทบาทของหัวหน้าที่ปรึกษาและเจ้าหน้าที่สูงสุดภายใต้กาหลิบเป็นของอัครราชทูต ในกฎหมายมุสลิม พวกเขาแบ่งออกเป็นสองประเภท บางคนมีอำนาจในวงกว้าง บางคนมีอำนาจจำกัดเท่านั้น กล่าวคือ พวกเขาสามารถทำตามคำสั่งของกาหลิบเท่านั้น ที่ ช่วงต้นหัวหน้าศาสนาอิสลามตามกฎแล้วได้รับการแต่งตั้งเป็นเสนาบดีประเภทที่สอง
เจ้าหน้าที่ที่สำคัญที่สุดในศาลรวมถึงตำแหน่งต่อไปนี้: หัวหน้าฝ่ายคุ้มครองส่วนบุคคล หัวหน้าตำรวจ และเจ้าหน้าที่พิเศษซึ่งในทางกลับกันดูแลเจ้าหน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมด
­
อำนาจกลาง รัฐบาลควบคุมกาหลิบเป็นหน่วยงานพิเศษของรัฐบาล พวกเขาทำงานสำนักงาน บริการไปรษณีย์ และเป็นหน้าที่ของตำรวจลับ อาณาเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกแบ่งออกเป็นหลายจังหวัดภายใต้การควบคุมของ emirs - ผู้ว่าราชการทหารซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากกาหลิบเอง
แต่จักรวรรดิยุคกลางขนาดใหญ่ที่เรียกว่าอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามยังคงถูกยกเลิกโดยชาวมองโกลในศตวรรษที่สิบสาม ย้ายที่พักไปยังกรุงไคโร ที่ซึ่งกาหลิบยังคงเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในหมู่ชาวซุนนีก่อนศตวรรษที่สิบหก ต่อมาก็ไปยังสุลต่านตุรกี