ทางด้านซ้ายของประตูราชวงศ์เป็นไอคอน ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่เรียกว่า "The Tsaritsa" ("Pantanassa") วิธีการจัดเรียงไอคอนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เทวรูปคือฉากกั้นแท่นบูชาที่มีไอคอนหลายแถวที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์ ตามปฏิทินออร์โธดอกซ์ iconostasis ประกอบด้วยไอคอนที่จัดเรียงเป็นระดับ จำนวนชั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่สามถึงห้า ภาพไอคอนแบบคลาสสิกถือเป็นภาพไอคอนห้าชั้น ซึ่งแผนผังของไอคอนและลำดับของไอคอนมีความหมายบางอย่าง

ความโดดเด่นสามารถอ่านได้ทั้งจากบนลงล่างและจากล่างขึ้นบน แต่อย่างที่พระสงฆ์บอกว่า เป็นการดีกว่าที่จะมองว่ามันเป็นภาพเดียว “ภาพลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ถูกรับรู้โดยรวม มันเป็นสัญลักษณ์มากเพราะมันบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมด ความหมายของแต่ละแถวในลัทธิเทวรูปถูกกำหนดโดยศีล และเนื้อหาและเนื้อหาขึ้นอยู่กับพระวิหารเฉพาะ เนื้อหาทั้งหมดของ iconostasis ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงการก่อตัวของคริสตจักรซึ่งครอบคลุมตลอดเวลาและรวมถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ทั้งหมดของไอคอนแต่ละอัน” AiF.ru กล่าว นักบวชอธิการโบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์เนฟสกีที่ MGIMO Igor Fomin (บิดา Igor)

ไอคอนห้าแถวมีชื่อต่อไปนี้: แถวบนคือบรรพบุรุษ ด้านล่างเป็นคำทำนายเทศกาล deesis และแถวล่างสุดคือแถวท้องถิ่นที่มีประตูหลวง ประตูแท่นบูชา วัดและไอคอนที่เคารพในท้องถิ่น ตั้งอยู่. ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ตามที่ระบุไว้ในสารานุกรมออร์โธดอกซ์ ประตูเหนือและใต้เป็นหน้าที่บังคับ แต่ตามกฎแล้ว ประตูเหล่านี้จัดอยู่ในโบสถ์ขนาดใหญ่เท่านั้น

ไอคอนแถวที่ต่ำที่สุดในภาพสัญลักษณ์แสดงถึงชีวิตและการกระทำทางโลกของธรรมิกชน เส้นทางบนแผ่นดินโลกของพระคริสต์ การเสียสละของเขาและการพิพากษาครั้งสุดท้ายถูกบรรยายไว้ด้านบน และศาสดาพยากรณ์และบรรพบุรุษที่พบกับคนชอบธรรมจะปรากฏที่ด้านบน

แถวของ iconostasis เป็นสัญลักษณ์อะไร?

แถวท้องถิ่น

แถวที่ต่ำที่สุดใน iconostasis คือท้องถิ่น มักจะตั้งสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นไว้ที่นี่ ซึ่งองค์ประกอบจะขึ้นอยู่กับประเพณีของแต่ละวัด อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ของแถวท้องถิ่นบางส่วนได้รับการแก้ไขตามประเพณีทั่วไปและพบได้ในวัดใดๆ ในใจกลางของยศท้องถิ่นคือประตูหลวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของประตูสวรรค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ทางด้านขวาของ Royal Doors คือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านซ้าย - ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า บางครั้งพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยไอคอนของวันหยุดของอาจารย์และพระมารดาแห่งพระเจ้า ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะเป็นไอคอนของพระวิหาร นั่นคือไอคอนของวันหยุดนั้นหรือนักบุญที่ถวายพระวิหารแห่งนี้เพื่อเป็นเกียรติ

เหนือประตูหลวงคือไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและไอคอนของการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่

ดีซิส (ดีซิส)

หมายเลขท้องถิ่นตามด้วย deisis (แปลจากภาษากรีก - "สวดมนต์" ในภาษารัสเซียคำได้รับการแก้ไขในรูปแบบ "deesis") ตรงกลางคือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาปรากฏอยู่ทางขวาและซ้ายของพระองค์ ตามมาด้วยอัครเทวดา นักบุญ อัครสาวก มรณสักขี สาธุคุณ นั่นคือ บรรดาบริวารของธรรมิกชน เป็นตัวแทนจากบรรดาศักดิ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ความหมายของชุดนี้คือคำอธิษฐานของพระศาสนจักรเพื่อโลก นักบุญทั้งหมดบนไอคอนของแถวนี้หันไปทางพระคริสต์สามในสี่และแสดงการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด

“ในวัดไม่มีการจัดวางพระธาตุที่เคร่งครัด ตามกฎแล้วจะตั้งอยู่เหนือประตูหลวง การยึดถือของ deesis นั้นมีความหลากหลายและแตกต่างกันในองค์ประกอบของนักบุญและจำนวนร่าง จำนวนไอคอนขั้นต่ำในแถวกลางของไอคอนคือสาม - เหล่านี้คือพระผู้ช่วยให้รอดพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. ในแถวนี้ยังสามารถมีรูปเคารพของนักบุญ อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ นักบุญ นักบุญ ผู้พลีชีพ เรียงตามลำดับคืออยู่ทางขวาหรือทางซ้าย ดังนั้น ดีซิสจึงไม่มีคำสั่งที่เคร่งครัด เขาสามารถเป็นได้ทั้งคนที่สองและคนที่สาม” คุณพ่ออิกอร์กล่าว

แถวเทศกาล

งานรื่นเริงอธิบายเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ในแถวนี้มีไอคอนของงานฉลองสิบสองงาน (วันหยุดหลัก 12 วัน - การประสูติของพระแม่มารี, การเข้าสู่วิหารของพระแม่มารี, ความสูงส่งของไม้กางเขน, การประสูติของพระคริสต์, บัพติศมา (ธีโอฟานี), การประกาศ, การนำเสนอของพระเจ้า การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เทศกาลเพนเทคอสต์ การเปลี่ยนแปลงขององค์พระผู้เป็นเจ้า การประทับของพระมารดาแห่งพระเจ้า)

พี ชุดพยากรณ์

แถวคำทำนายของภาพสัญลักษณ์แสดงถึงคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่โมเสสถึงพระคริสต์ ประกอบด้วยรูปของผู้เผยพระวจนะที่มีม้วนม้วนอยู่ในมือ ในขั้นต้น รูปของดาวิดและโซโลมอนถูกวางไว้ตรงกลางแถว ต่อมาคือ พระมารดาของพระเจ้าพร้อมพระกุมาร

แถวพ่อ

แถวบนเรียกว่าบรรพบุรุษ แถวนี้ตั้งอยู่เหนือคำทำนายและเป็นแกลเลอรีของบรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมพร้อมข้อความที่เกี่ยวข้องบนม้วนกระดาษ ที่กึ่งกลางของแถวนี้มักจะวางรูปพระตรีเอกภาพในรูปแบบของทูตสวรรค์สามองค์ - การปรากฏตัวของพระเจ้าต่ออับราฮัมเป็นข้อบ่งชี้ในพันธสัญญาเดิมของตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและเตือนความจำของสภาก่อนนิรันดร์ของศักดิ์สิทธิ์ ตรีเอกานุภาพเพื่อความรอดของมนุษย์และโลก

iconostasis ลงท้ายด้วยไม้กางเขนหรือไอคอนของการตรึงกางเขน (ในรูปของไม้กางเขน) บางครั้งรูปเคารพของพระมารดาพระเจ้า ยอห์น นักศาสนศาสตร์ และบางครั้งแม้แต่สตรีที่ถือมดยอบก็ถูกวางไว้ที่ด้านข้างของไม้กางเขน ไม้กางเขน (กลโกธา) เหนือแถวพยากรณ์เป็นสัญลักษณ์ของการไถ่มนุษยชาติ

(22 โหวต : 4.7 จาก 5 )

ทางด้านขวาของประตูหลวงคือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งมีภาพพระองค์เป็นหนังสือและท่าทางให้พร ทางด้านซ้ายเป็นไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ตามกฎโดยมีพระกุมารเยซูอยู่ในอ้อมแขนของเธอ) พระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้ามาพบเราที่ประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์และนำเราไปสู่ความรอดตลอดชีวิตของเรา พระเจ้าตรัสกับพระองค์เองว่า “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริงและเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้เว้นแต่มาทางเรา" (); “ ฉันเป็นประตูสู่แกะ” () พระมารดาของพระเจ้าเรียกว่า Hodegetria ซึ่งหมายถึง "ผู้นำทาง" (โดยปกติจะมีการวางรูปแบบสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า Hodegetria ไว้ที่นี่)

ไอคอนถัดจากรูปของพระผู้ช่วยให้รอด (ทางด้านขวาซึ่งสัมพันธ์กับภาพที่กำลังจะมาถึง) แสดงถึงนักบุญหรือวันหยุดหลังจากนั้นจึงตั้งชื่อวัดนี้ หากคุณเข้าไปในวัดที่ไม่คุ้นเคย ให้ดูที่ไอคอนที่สองทางด้านขวาของ Royal Doors เพื่อดูว่าคุณอยู่ในวัดใด - ในโบสถ์ Nikolsky จะมีรูปของ St. Nicholas of Myra ใน Trinity - ไอคอนของ Holy Trinity ใน Assumption - Assumption of the Blessed Virgin Mary ในโบสถ์ Cosmas และ Damian - ภาพของ Sts ทหารรับจ้าง เป็นต้น

นอกจากประตูหลวงแล้ว แถวล่างสุดยังมีประตูด้านใต้และด้านเหนืออีกด้วย (เรียกอีกอย่างว่า เส้นทแยงมุมเพราะเป็นสังฆานุกรที่อยู่ในขั้นตอนการบูชาใช้บ่อยกว่าคนอื่นๆ) ตามกฎแล้วมันมีขนาดเล็กกว่ามากและนำไปสู่ส่วนด้านข้างของแท่นบูชา - แท่นบูชาที่ดำเนินการ Proskomidia และมัคนายกหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชแต่งตัวก่อนพิธีสวดและที่เก็บเครื่องแต่งกายและเครื่องใช้ ประตูมัคนายกมักจะถูกมองว่าเป็นเทวทูต ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพันธกิจทูตสวรรค์ของพระสงฆ์ หรือเป็นมรณสักขีคนแรก อาร์คมัคนายกสตีเฟนและลอว์เรนซ์ ผู้เป็นแบบอย่างที่แท้จริงของการรับใช้พระเจ้า

จากด้านในของประตูหลวงถูกแขวนไว้ (กรีก καταπέτασμα - catapetasma) ซึ่งเปิดหรือปิดในช่วงเวลาแห่งการสักการะ

ประตูราชวงศ์เปิดเฉพาะในระหว่างการให้บริการและในบางช่วงเวลาเท่านั้น ในช่วงสัปดาห์ที่สดใส (อีสเตอร์) พวกเขาไม่ได้ปิดตลอดทั้งสัปดาห์เพื่อเป็นสัญญาณว่าพระเยซูคริสต์เปิดประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์ให้เรา

ประตูหลวงเปิดระหว่างพิธีสวด:

- สำหรับทางเข้าเล็ก ๆ ของข่าวประเสริฐซึ่งทำเครื่องหมายการปรากฏตัวของพระเจ้าเพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณและหลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้วพวกเขาก็ปิด

- สำหรับทางเข้าอันยิ่งใหญ่ซึ่งของประทานศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์จากนั้นก็ปิดลงซึ่งหมายถึงการสืบเชื้อสายของพระผู้ช่วยให้รอดสู่นรก

- ในการนำเสนอของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อการมีส่วนร่วมของประชาชนซึ่งแสดงให้เห็นการปรากฏตัวของพระเจ้าต่อสาวกของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์การขึ้นสู่สวรรค์และการเปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์

เฉพาะพระสงฆ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ผ่านประตูหลวง

บัญญัติ- หนึ่งในใบหน้าของพระสงฆ์ หน้าที่ของเขาคือกำหนดบทสวดบางอย่าง หัวหน้าพรรคการเมืองต้องประกาศต่อสาธารณชนว่าอะไรจะร้องและน้ำเสียงอะไร จากนั้นเขาก็ประกาศแต่ละสายการร้องเพลงของบทร้องซึ่งซ้ำตามเขาโดยคอรัส เสียงของพระศาสดาต้องเข้มแข็ง ชัดเจน ออกเสียงชัดเจน ชัดเจน การร้องเพลงร่วมกับราชาภิเษกได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักในอาราม

เสื้อคลุม- ชื่อเครื่องนุ่งห่มที่พระภิกษุนุ่งห่มขณะบูชา

ขโมย(กรีก - ที่คอ) - ของชุดนักบวช: ริบบิ้นกว้างยาวพันรอบคอ ปลายของมันถูกมัดด้วยกระดุมและลงไปที่หน้าอกเกือบถึงพื้น

ไม้กายสิทธิ์- สัญลักษณ์แห่งพลังวิญญาณ รูปเคารพที่เก่าแก่ที่สุดเป็นตัวแทนของพระผู้ช่วยให้รอดในรูปแบบของคนเลี้ยงแกะ (คนเลี้ยงแกะ) โดยมีไม้เท้าอยู่ในพระหัตถ์ อัครสาวกยังวาดด้วยไม้เท้า (ไม้เท้า) เนื่องจากความต่อเนื่องของอำนาจฝ่ายวิญญาณ ไม้วัดจึงส่งผ่านจากอัครสาวกไปยังผู้สืบทอด -

องค์ประกอบที่ยึดถือของ iconostasis สูง

วัฏจักรของการสนทนา

เนื้อหานี้แนะนำผู้อ่าน รวมถึงนักบวช ที่มีสัญลักษณ์ของโบสถ์ Holy Intercession Church ในหมู่บ้าน Dyachevo

ควรสังเกตว่าการสร้างภาพสัญลักษณ์ในวัดนั้นสร้างขึ้นตามประเภทของสัญลักษณ์สำคัญของรัสเซีย

ไอคอนทั้งหมดถูกทาสีระหว่างการก่อสร้างวัดโดยจิตรกรไอคอนสมัยใหม่

iconostasis ของโบสถ์แห่งการขอร้องในหมู่บ้าน Dyachevo

iconostasis (cf. Greek εἰκονοστάσιον) เป็นฉากกั้นของแท่นบูชาซึ่งมีความแข็งไม่มากก็น้อยจากผนังด้านเหนือจรดใต้ของโบสถ์ ซึ่งประกอบด้วยไอคอนเรียงแถวหนึ่งแถวขึ้นไป โดยแยกส่วนแท่นบูชาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออกจากส่วนที่เหลือ ของห้อง

ดังนั้น ต้องดู iconostasis 5 ชั้นจากบนลงล่าง
1. ประการแรก iconostasis แสดงให้เห็นถึงความคาดหวังของมนุษยชาติของพระผู้ช่วยให้รอดที่พระเจ้าสัญญาไว้
2. แล้วการปรากฏของพระคริสต์เข้ามาในโลกและ
3. การไถ่ถอนของเขา

ระเบียบของ Deesis "คือความสมบูรณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์: เป็นภาพลักษณ์ของพระศาสนจักรในแง่มุมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" ที่นี่วิสุทธิชนแสดงเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์เป็นกายเดียว

ถ้าจากบนลงล่างเนื้อหาของภาพพจน์แสดงการเปิดเผยของพระเจ้าและเศรษฐกิจแห่งความรอดของมนุษยชาติ โปรแกรมภาพบนประตูราชวงศ์ในแถวท้องถิ่นจะแสดงเส้นทางสู่ความรอดสำหรับผู้เชื่อทุกคน ในการประกาศ มารีย์ตกลงที่จะเป็นพระมารดาของพระคริสต์ และในตัวเธอ โลกและสวรรค์ก็รวมกันเป็นหนึ่ง ในทำนองเดียวกันประตูเชื่อมต่อวัดกับแท่นบูชา - ภาพลักษณ์ของโลกสวรรค์และสรวงสวรรค์ โดยผ่านผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ข่าวสารแห่งความรอดได้แพร่กระจายไปทั่วโลก สุดท้าย ในภาพของศีลมหาสนิทเหนือประตูหลวง ผู้คนยอมรับพระคริสต์และร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์

ในการสวดมนต์ศีลมหาสนิทที่พิธีสวด บรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมที่ล่วงลับไปแล้ว บิดา ปรมาจารย์ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวกในพันธสัญญาใหม่ มรณสักขี ผู้สารภาพ และจากนั้นทุกคนที่มีชีวิตและผู้เชื่อในคริสตจักรก็ได้รับการระลึกถึงศรัทธา เหมือนเดิมไม่ปิด ดำเนินต่อโดยชาวคริสต์ที่รวมตัวกันในพระวิหาร

ในเทวรูป มักจะมีสามประตู (ประตู) ที่นำไปสู่แท่นบูชา: ตรงกลางของ iconostasis ตรงหน้าบัลลังก์ - Royal Doors ทางด้านซ้ายของ Royal Doors (เทียบกับที่อยู่ข้างหน้า iconostasis) - ประตูทิศเหนือ ทางขวา - ทิศใต้ประตูด้านข้างของภาพพจน์เรียกว่าประตูของมัคนายก
วัดของเรามีแต่ประตูทิศเหนือ

เป็นเรื่องปกติที่จะเปิดประตูหลวงเฉพาะในระหว่างการสักการะเท่านั้น (ในการบูชาของรัสเซีย เฉพาะบางช่วงเวลา) มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถผ่านพวกเขาได้เพื่อดำเนินการพิธีกรรมที่จำเป็น สามารถใช้ประตูมัคนายกได้ทุกเมื่อสำหรับการเข้าและออกจากแท่นบูชาแบบธรรมดา (ที่ไม่ใช่สัญลักษณ์) นอกจากนี้ หากจำเป็น สมาชิกของคณะสงฆ์ของโบสถ์ (ช่วยนักบวชในการประกอบพิธี) สามารถผ่านไปได้

แผนผังของไอคอนใน iconostasis และคำสั่งของพวกเขามีประเพณีที่มั่นคง องค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์แห่งภาพพจน์แสดงถึงเนื้อหาและความหมายของบริการอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในคริสตจักร อย่างไรก็ตาม แปลงบางส่วนสามารถถูกแทนที่หรือเปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งเกิดจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของภาพสัญลักษณ์และการมีอยู่ของคุณลักษณะในท้องถิ่น องค์ประกอบที่พบบ่อยที่สุดของ iconostasis ของรัสเซียมีดังนี้:

เป็นที่ตั้งของประตูหลวงที่มีภาพของการประกาศและผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนบนสองปีก บางครั้งมีเพียงการประกาศเท่านั้น (ร่างของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลและพระมารดาของพระเจ้าในการเติบโต) มีภาพนักบุญเต็มความยาวซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นผู้รวบรวมพิธีกรรม - John Chrysostom และ Basil the Great กรอบของประตูหลวง (เสาและหลังคายอด) อาจมีภาพของนักบุญ มัคนายก และด้านบนของไอคอนศีลมหาสนิท - การมีส่วนร่วมของอัครสาวกโดยพระคริสต์

ทางด้านขวาของประตูหลวงคือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ด้านซ้ายคือไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า ซึ่งบางครั้งถูกแทนที่ด้วยไอคอนของวันหยุดของพระเจ้าและพระมารดาแห่งพระเจ้า ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะเป็นไอคอนของพระวิหาร นั่นคือไอคอนของวันหยุดนั้นหรือนักบุญที่ถวายพระวิหารแห่งนี้เพื่อเป็นเกียรติ ในกรณีของเรา รูปวัดคือ "การปกป้องพระธีโอทอกอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" .

หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลและไมเคิลมักถูกวาดภาพไว้ที่ประตูของมัคนายกบางครั้งบาทหลวงผู้ศักดิ์สิทธิ์สตีเฟ่นและลอว์เรนซ์ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมหรือมหาปุโรหิต (โมเสสและแอรอน, เมลคีเซเดค, ดาเนียล) สามารถพรรณนาได้มีภาพของโจรที่ฉลาด ไม่ค่อยนักบุญหรือนักบุญอื่น ในโบสถ์ของเรา ที่ประตูด้านทิศเหนือ มีภาพของผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ ยอห์น ผู้ให้รับบัพติศมา - ทูตสวรรค์แห่งทะเลทราย มีประตูมัคนายกที่มีฉากหลายร่างในเนื้อเรื่องของหนังสือปฐมกาล สวรรค์และฉากที่มีเนื้อหาดันทุรังที่ซับซ้อน ไอคอนที่เหลือในแถวท้องถิ่นสามารถเป็นอะไรก็ได้ สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความปรารถนาของผู้สร้างภาพพจน์เอง ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นไอคอนที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ด้วยเหตุนี้จึงเรียกซีรีส์นี้ว่าท้องถิ่น

(ในลัทธิภาพสัญลักษณ์หลังกลางศตวรรษที่ 17 เช่นเดียวกับในลัทธินอกศาสนาสมัยใหม่หลายๆ อย่าง แทนที่จะเป็นระดับ deesis ระดับเทศกาลของไอคอน ซึ่งก่อนหน้านี้มักจะอยู่อันดับที่สามเสมอ จะอยู่เหนือแถวท้องถิ่น นี่อาจเป็นเพราะ ภาพขนาดเล็กในงานฉลองหลายร่าง ซึ่งมองเห็นได้น้อยกว่าที่ระดับความสูง มีเพียงแถวที่ 2 คืองานรื่นเริง และแถวที่สามเท่านั้นคือ Deesis อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้ละเมิดลำดับความหมายของสัญลักษณ์ทั้งหมด)

ระดับ Deesis เป็นแถวหลักของ iconostasis ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมัน คำว่า "deisis" ในภาษากรีกหมายถึง "การอธิษฐาน" ในใจกลางของ deesis มักเป็นไอคอนของพระคริสต์ ส่วนใหญ่มักจะเป็น "พระผู้ช่วยให้รอดในความเข้มแข็ง" หรือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ในกรณีของภาพขนาดครึ่งตัว - Christ Pantokrator (ผู้ทรงอำนาจ) ไม่ค่อยมีภาพไหล่หรือแม้แต่ภาพหลัก ด้านขวาและด้านซ้ายเป็นรูปของผู้ที่มาอธิษฐานถึงพระคริสต์ ด้านซ้าย - พระมารดาของพระเจ้า ด้านขวา - ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา จากนั้นเทวทูตมีคาเอล (ซ้าย) และกาเบรียล (ขวา) อัครสาวกเปโตรและเปาโล ด้วยไอคอนจำนวนมาก องค์ประกอบของ deesis อาจแตกต่างกัน ไม่ว่าจะเป็นนักบุญ มรณสักขี นักบุญและนักบุญใดๆ ที่เป็นที่ชื่นชอบของลูกค้า หรือแสดงภาพอัครสาวกทั้ง 12 องค์ ขอบของเจดีย์อาจขนาบข้างด้วยรูปเคารพต่างๆ นักบุญที่ปรากฎบนรูปเคารพควรหันไปทางพระคริสต์สามในสี่ เพื่อที่พวกเขาจะได้แสดงการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด

มันมีไอคอนของเหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์พระกิตติคุณนั่นคืองานฉลองที่สิบสอง

ตามกฎแล้วแถวเทศกาลมีไอคอนของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ("Descent into Hell") โดยปกติไอคอนการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจะรวมอยู่ด้วย ในเวอร์ชันเพิ่มเติม ไอคอนของ Passion of Christ, Last Supper (บางครั้งแม้แต่ศีลมหาสนิท เหนือประตูหลวง) และไอคอนที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ - "The Myrrh-bearing Wives at the Tomb", "The Assurance of โทมัส” รวมอยู่ด้วย ซีรีส์จบลงด้วยไอคอนของอัสสัมชัญ บางครั้งงานฉลองการประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้าและการเข้าสู่พระวิหารก็ไม่อยู่ติดต่อกัน ทำให้มีพื้นที่มากขึ้นสำหรับไอคอนของความปรารถนาและการฟื้นคืนพระชนม์ ต่อมาไอคอน "ความสูงส่งของไม้กางเขน" เริ่มรวมอยู่ในแถว หากมีหลายทางเดินในวัด แถวเทศกาลในสัญลักษณ์ด้านข้างอาจแตกต่างกันไปและลดลง ตัวอย่างเช่น เฉพาะการอ่านพระกิตติคุณในช่วงสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

มันมีไอคอนของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมที่มีม้วนหนังสืออยู่ในมือซึ่งมีการเขียนคำพูดจากคำทำนายของพวกเขา

ไม่เพียงแต่ผู้แต่งหนังสือพยากรณ์เท่านั้นที่ปรากฎที่นี่ แต่ยังรวมถึงกษัตริย์เดวิด โซโลมอน ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบอกล่วงหน้าถึงการประสูติของพระคริสต์ บางครั้งอยู่ในมือของผู้เผยพระวจนะสัญลักษณ์และคุณลักษณะของคำทำนายที่พวกเขาอ้างถึง (ตัวอย่างเช่นในดาเนียล - หินที่แยกออกจากภูเขาอย่างอิสระเป็นภาพของพระคริสต์ที่เกิดจากพระแม่มารีในกิเดียนมีขนแกะชลประทานด้วย น้ำค้างในเศคาริยาห์เคียวในเอเสเคียลประตูปิดของพระวิหาร) ตรงกลางแถวมักจะเป็นไอคอนของพระมารดาแห่งสัญญาณ "ห่อหุ้มรูปพระบุตรที่บังเกิดจากเธอไว้ในครรภ์" หรือพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับพระบุตรบนบัลลังก์ (ขึ้นอยู่กับว่า ภาพผู้เผยพระวจนะครึ่งหรือครึ่งยาว) อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างช่วงแรกๆ ของแถวคำทำนายที่ไม่มีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า จำนวนผู้เผยพระวจนะที่แสดงอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับขนาดของแถว

ประกอบด้วยไอคอนของนักบุญในพันธสัญญาเดิม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นบรรพบุรุษของพระคริสต์ รวมถึงบุคคลกลุ่มแรก - อาดัม อีฟ อาเบล ไอคอนตรงกลางของแถวคือ "ปิตุภูมิ" หรือต่อมาเรียกว่า "ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาใหม่"

มีการคัดค้านอย่างร้ายแรงต่อความเป็นไปได้ของการใช้การยึดถือเหล่านี้ในการยึดถือของออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาถูกห้ามอย่างเด็ดขาดโดยมหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 การคัดค้านมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นไปไม่ได้ในการวาดภาพพระเจ้าพระบิดาซึ่งพยายามโดยตรงในรูปแบบของสมัยโบราณ (ของวัน) (ในสมัยโบราณ Ancient of Days เป็นภาพของพระคริสต์องค์เดียวที่กำลังเสด็จมาจุติ ). อีกข้อโต้แย้งที่สนับสนุนการปฏิเสธไอคอนทั้งสองนี้คือแนวคิดที่บิดเบี้ยวของตรีเอกานุภาพในพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ไอคอนของพันธสัญญาเดิมตรีเอกานุภาพในสัญลักษณ์สมัยใหม่บางรูปซึ่งก็คือรูปของการปรากฏตัวของทูตสวรรค์สามคนต่ออับราฮัมทำให้เป็นภาพศูนย์กลางของบรรพบุรุษ ไอคอนของ Andrei Rublev ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดของ Trinity อย่างไรก็ตาม ภาพของ "ปิตุภูมิ" และ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่" เริ่มแพร่หลายและยังคงถูกใช้ในการวาดภาพไอคอน

การจัดเรียงไอคอนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์...

วิธีการจัดเรียงไอคอนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

26.04.2018 2927

องค์ประกอบที่สำคัญและเป็นที่จดจำมากที่สุดอย่างหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือไอคอน ซึ่งเป็นหน้าต่างสู่โลกแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยให้เรามุ่งความสนใจไปที่การอธิษฐานเพื่อหันไปหาพระเจ้าได้ดีขึ้น ในวิหาร ไอคอนต่างๆ จะรวมกันเป็นซิมโฟนีพิเศษ ซึ่งเราเรียกว่า iconostasis
รูปเคารพได้รับการพัฒนาหลักอย่างแม่นยำในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย และนี่เป็นเพราะลักษณะเฉพาะของการสร้างวัดแห่งชาติ วัดของปรมาจารย์ทางทิศตะวันออก (และสำหรับเราค่อนข้างทางใต้) ปรมาจารย์ส่วนใหญ่สร้างด้วยหิน การตกแต่งภายในของพวกเขาตั้งแต่พื้นถึงโดมถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงพระเจ้า พระแม่มารี นักบุญ และวิชาศาสนศาสตร์และประวัติศาสตร์ต่างๆ

ในคริสตจักรรัสเซีย สถานการณ์ต่างออกไป วิหารหินเป็น "สินค้าชิ้น" สำหรับเมืองหรืออารามขนาดใหญ่ โบสถ์ส่วนใหญ่สร้างด้วยไม้และไม่ได้ทาสีภายใน ดังนั้นในโบสถ์ดังกล่าวแทนที่จะเป็นภาพเฟรสโกไอคอนใหม่จึงเริ่มถูกเพิ่มเข้าไปในกำแพงแท่นบูชาและจากนี้ไปก็เติบโตขึ้นหลายแถว

iconostasis ปรากฏอย่างไร?

ในวิหารเยรูซาเลม Holy of Holies ถูกแยกออกจากวิหารด้วยม่านขนาดใหญ่ซึ่งถูกฉีกออกเป็นสองส่วนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของพันธสัญญาเดิมและการเข้าสู่มนุษยชาติ ใหม่.

คริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ในช่วงสามศตวรรษแรกของการดำรงอยู่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกข่มเหงและถูกบังคับให้ซ่อนตัวอยู่ในสุสานใต้ดิน ศีลมหาสนิทดำเนินการบนหลุมฝังศพของผู้พลีชีพในห้องเล็ก ๆ (ห้อง) ที่ดัดแปลงอย่างเร่งรีบสำหรับวัดซึ่งมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่รวมตัวกัน ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว เป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะป้องกันบัลลังก์จากสิ่งเหล่านั้นในปัจจุบัน

การกล่าวถึงครั้งแรกของวัดที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อการสักการะและแท่นบูชาหรือเชิงเทินที่แยกส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวัดออกจากพื้นที่หลักมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4

หลังจากการทำให้ศาสนาคริสต์ถูกกฎหมายโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวก ผู้เชื่อใหม่จำนวนมากมาที่คริสตจักรซึ่งมีระดับการไปโบสถ์ค่อนข้างต่ำ ดังนั้นบัลลังก์และแท่นบูชาจึงจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจากการดูหมิ่น

แท่นบูชาแท่นบูชาชุดแรกดูเหมือนรั้วเตี้ยๆ หรือเสาเรียงกันเป็นแถว ซึ่งด้านบนมักมีคานขวางอยู่ - "ซุ้มประตู" พวกเขาอยู่ต่ำและไม่ครอบคลุมภาพวาดของแท่นบูชาอย่างสมบูรณ์และยังให้โอกาสผู้บูชาได้สังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในแท่นบูชา มักจะวางไม้กางเขนไว้บนขอบโค้ง

อธิการยูเซบิอุส ปัมฟิลุสกล่าวถึงอุปสรรคดังกล่าวในประวัติศาสนจักรของเขา เช่น ผู้ซึ่งรายงานเกี่ยวกับศาสนจักรของสุสานศักดิ์สิทธิ์ดังต่อไปนี้: “ครึ่งวงกลมของแหกคอกล้อมรอบด้วยเสาจำนวนมากพอๆ กับที่มีอัครสาวก”

ไม่นานนัก ไม้กางเขนบนซุ้มประตูก็ถูกแทนที่ด้วยไอคอนแถวหนึ่ง และรูปของพระผู้ช่วยให้รอด (ด้านขวาสัมพันธ์กับผู้สวดอ้อนวอน) และพระแม่มารี (ด้านซ้าย) เริ่มวางบนเสาค้ำบน ด้านข้างของประตูราชวงศ์ และหลังจากนั้นไม่นาน แถวนี้ก็เสริมด้วยรูปเคารพของนักบุญและทูตสวรรค์องค์อื่นๆ ดังนั้นไอคอนสเตสหนึ่งและสองระดับแรกจึงปรากฏขึ้น ซึ่งพบได้ทั่วไปในคริสตจักรตะวันออก

การพัฒนาของสัญลักษณ์ในรัสเซีย

ลัทธิบูชาเทวรูปหลายชั้นแบบคลาสสิกปรากฏขึ้นครั้งแรกและแพร่หลายในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างแม่นยำ ดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะทางสถาปัตยกรรมของโบสถ์รัสเซียซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว

วัดแรกที่สร้างขึ้นในรัสเซียได้ลอกแบบแบบไบแซนไทน์ Iconostases ในพวกเขามี 2-3 ชั้น

ไม่ทราบแน่ชัดว่าพวกมันเริ่มเติบโตเมื่อใด แต่เอกสารหลักฐานการปรากฎตัวของสัญลักษณ์สี่ชั้นแรกนั้นมีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 15 มันถูกติดตั้งในวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์ซึ่งวาดโดยพระ Andrei Rublev และ Daniil Cherny เมื่อถึงปลายศตวรรษ ลัทธิเทวรูปดังกล่าวก็แพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 แถวที่ 5 ปรากฏในสัญลักษณ์เป็นครั้งแรก ในศตวรรษที่ 17 เลย์เอาต์นี้กลายเป็นแบบคลาสสิกสำหรับโบสถ์รัสเซียส่วนใหญ่ และในโบสถ์บางแห่ง คุณสามารถหาภาพสัญลักษณ์ในหกหรือเจ็ดแถว นอกจากนี้ "จำนวนชั้น" ของ iconostasis หยุดเติบโต

ระดับที่หกและเจ็ดมักจะอุทิศให้กับความรักของพระคริสต์และตามความปรารถนาของอัครสาวก (การพลีชีพของพวกเขา) เรื่องราวเหล่านี้มาจากยูเครนที่รัสเซียซึ่งพวกเขาค่อนข้างเป็นที่นิยม

ไอคอนสเตซิสห้าชั้นสุดคลาสสิก

ภาพไอคอนห้าชั้นเป็นแบบคลาสสิกในปัจจุบัน ระดับต่ำสุดเรียกว่า "ท้องถิ่น" ทางด้านขวาและซ้ายของประตูราชวงศ์จะมีรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าอยู่เสมอตามลำดับ ที่ประตูราชวงศ์เองมีรูปของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่และโครงเรื่องการประกาศ

ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะวางภาพของนักบุญหรือวันหยุดที่วัดที่คุณตั้งอยู่และทางด้านซ้ายของรูปของพระแม่มารี - ไอคอนของนักบุญคนหนึ่งมากที่สุด เป็นที่เคารพนับถือในพื้นที่นี้

ถัดมาเป็นประตูทิศใต้ (ด้านขวาของผู้บูชา) และประตูด้านทิศเหนือ (ด้านซ้าย) พวกเขามักจะทาสีด้วยไอคอนของอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียลหรือบาทหลวงสตีเฟ่นและลอว์เรนซ์ (แม้ว่าตัวเลือกอื่น ๆ จะเป็นไปได้) และส่วนที่เหลือของแถวท้องถิ่นจะเต็มไปด้วยภาพนักบุญหลายรูปซึ่งเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในภูมิภาคนี้

ชั้นที่สองเรียกว่า "วันหยุด" ที่นี่ ศูนย์กลางขององค์ประกอบคือไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่อยู่เหนือประตูหลวง ทางด้านซ้ายและด้านขวา ซึ่งคุณสามารถดูแผนงานของเหตุการณ์ในพระกิตติคุณที่สำคัญที่สุด 12 เหตุการณ์จากมุมมองของคริสตจักร: การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ การประชุม การประสูติของพระแม่มารี การเสด็จเข้าไปในพระวิหาร ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า ทางเข้าของพระเจ้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การเปลี่ยนแปลง ฯลฯ

ชั้นที่สามเรียกว่า "deisis" - จากภาษากรีก "สวดมนต์". ภาพลักษณ์หลักของซีรีส์นี้คือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ซึ่งปรากฎในพลังและสง่าราศีทั้งหมดของพระองค์ เขานั่งในชุดสีทองบนบัลลังก์ของราชวงศ์กับพื้นหลังของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดง (โลกที่มองไม่เห็น) วงรีสีเขียว (โลกฝ่ายวิญญาณ) และสี่เหลี่ยมสีแดงที่มีขอบยาว (โลกดิน) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของ จักรวาล.

ร่างของผู้เผยพระวจนะ ผู้เบิกทางและผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งพระเจ้าจอห์น (ขวา) พระธีโอทอกอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (ซ้าย) และวิสุทธิชนคนอื่นๆ กำลังเผชิญหน้ากับพระผู้ช่วยให้รอดในท่าอธิษฐาน ร่างของวิสุทธิชนถูกวาดภาพครึ่งทางให้กับผู้ที่กำลังอธิษฐาน เพื่อแสดงให้เห็นว่าในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ วิสุทธิชนยืนเคียงข้างเราต่อพระพักตร์พระเจ้า กำลังสวดอ้อนวอนต่อพระพักตร์พระองค์ในความต้องการของเรา ซึ่งเราขอจากพวกเขา

ในแถวที่สี่มีภาพผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมและในแถวที่ห้าคือบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ตอนรุ่งสางของการเกิดขึ้นของมนุษยชาติ ในใจกลางของแถว "พยากรณ์" ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ถูกวางไว้และตรงกลางของ "บรรพบุรุษ" - ไอคอนของพระตรีเอกภาพ

Iconostases ในคริสตจักรสมัยใหม่

การสร้างภาพพจน์ เช่นเดียวกับแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตคริสตจักรภายใน ถูกควบคุมโดยประเพณีบางอย่าง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าสัญลักษณ์ทั้งหมดจะเหมือนกันทุกประการ เมื่อสร้างภาพสัญลักษณ์ พวกเขาพยายามคำนึงถึงลักษณะทางสถาปัตยกรรมโดยทั่วไปของวัดแห่งหนึ่ง

หากสถานที่ของวัดถูกดัดแปลงจากอาคารอื่นและเพดานต่ำและแบน การบูชาอันโดดเด่นอาจทำเป็นสองชั้นหรือชั้นเดียวก็ได้ หากคุณต้องการแสดงภาพวาดที่สวยงามของแท่นบูชาแก่ผู้ศรัทธา ให้เลือกภาพสัญลักษณ์ในสไตล์ไบแซนไทน์ที่มีความสูงไม่เกินสามแถว ในกรณีอื่น ๆ พวกเขาพยายามติดตั้งห้าระดับแบบคลาสสิก

ตำแหน่งและการเติมแถวไม่ได้ถูกควบคุมอย่างเข้มงวดเช่นกัน แถว "Deisis" สามารถอยู่หลังแถว "local" และนำหน้าแถว "holiday" ไอคอนกลางในระดับ "เทศกาล" อาจไม่ใช่ "กระยาหารมื้อสุดท้าย" แต่ไอคอนของ "การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" แทนที่จะเป็นแถวเฉลิมฉลอง ในโบสถ์บางแห่ง คุณสามารถเห็นรูปเคารพของพระคริสตเจ้าได้

นอกจากนี้ รูปแกะสลักของนกพิราบในรัศมีอันเจิดจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มักถูกวางไว้เหนือประตูของราชวงศ์ และชั้นบนของรูปเคารพบูชาจะสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนหรือรูปไม้กางเขน

Andrey Segeda