เหตุใดออร์โธดอกซ์จึงเป็น "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" และ "บุตรของพระเจ้า" คาทอลิก? ผู้รับใช้ของพระเจ้า - ในออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร ทำไมเราเรียกตนเองว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า

ทำไมคริสเตียนเรียกตัวเองว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า? ท้ายที่สุด พระเจ้าประทานเจตจำนงเสรีให้ผู้คน

นักบวช Afanasy Gumerov ตอบว่า:

พระเจ้าประทานเจตจำนงเสรีให้กับผู้คนและไม่ได้พรากมันไปจากใคร มิฉะนั้นจะไม่มีผู้กระทำความผิดและพินาศเพราะพระเจ้าปรารถนาความรอดสำหรับทุกคนและจะเรียกทุกคนให้บริสุทธิ์: "ชำระตัวให้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ เพราะเราคือพระเจ้าของคุณผู้บริสุทธิ์" (เลวี 20: 7) ผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้และเชื่อในพระผู้สร้างที่ดีทั้งหมดจะกลายเป็นผู้รับใช้ (กล่าวคือ ผู้ทำงาน) ของพระเจ้าและทำตามพระประสงค์อันสมบูรณ์ของพระองค์ ตามคำพูดของอัครสาวกที่ส่งถึงลูก ๆ ของเขา: “เราเป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้า และคุณเป็นทุ่งของพระเจ้า การก่อสร้างของพระเจ้า” (1 โครินธ์ 3: 9) เฉพาะบนเส้นทางนี้เท่านั้นที่บุคคลจะได้รับอิสรภาพที่แท้จริง ไม่ใช่มารยา จากอำนาจของการทุจริต มารและนรกเหนือเขา: "คุณจะรู้ความจริงและความจริงจะทำให้คุณเป็นไท" (ยอห์น 8:32)

บุคคลที่ไม่ต้องการดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของผู้สร้างของเขา ไม่ต้องการเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ตกจากแหล่งกำเนิดแห่งชีวิตและตกเป็นทาสของบาป กิเลสตัณหาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และผ่านพวกเขาไปสู่อำนาจมืดที่ กำลังทำสงครามกับพระเจ้า “เจ้าไม่รู้หรือว่าเจ้ามอบตัวให้ตัวเองเป็นทาสเพื่อการเชื่อฟัง เธอก็เป็นทาสที่เจ้าเชื่อฟังด้วย หรือเป็นทาสของบาปถึงตาย หรือเชื่อฟังความชอบธรรม” (โรม 6:16) ไม่มีที่สาม “เพราะเมื่อเจ้าเป็นทาสของบาป เมื่อนั้นเจ้าก็พ้นจากความชอบธรรม แล้วคุณได้ผลไม้อะไรมาบ้าง? การกระทำดังกล่าวซึ่งบัดนี้ท่านละอายใจเพราะว่าจุดจบของพวกมันคือความตาย แต่บัดนี้ เมื่อท่านพ้นจากความบาปและมาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ผลของท่านก็คือความศักดิ์สิทธิ์ และจุดจบคือชีวิตนิรันดร์ เพราะค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (โรม 6:20-23) คริสเตียนที่ฝากตัวเองไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าจะได้รับของกำนัลอันยิ่งใหญ่จากพระองค์ (ตามสัดส่วนของความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณของเขา) “ถ้าท่านอยู่ในเราและคำพูดของเราอยู่ในตัวท่าน จงขอสิ่งใดก็ได้ตามต้องการ แล้วสิ่งนั้นจะสำเร็จเพื่อท่าน” (ยอห์น 15:7) สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากประสบการณ์ของธรรมิกชน

คำบางคำในศาสนจักรคุ้นเคยมากจนท่านมักจะลืมความหมาย จึงเป็นที่มาของคำว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ปรากฎว่าบาดหูหลายคน ผู้หญิงคนหนึ่งถามฉันอย่างนั้น: “ทำไมคุณถึงเรียกผู้คนว่าผู้รับใช้ของพระเจ้าในงานรับใช้ของพระเจ้า คุณรังเกียจพวกเขาเหรอ”

พูดตามตรง ฉันยังหาคำตอบไม่ได้ในทันทีว่าควรตอบเธออย่างไร และฉันตัดสินใจค้นหาด้วยตัวเองก่อนแล้วค่อยค้นหาในวรรณกรรมว่าทำไมวลีดังกล่าวจึงเกิดขึ้นในภาคตะวันออกของคริสเตียน

แต่ก่อนอื่น เรามาดูกันว่าการเป็นทาสในสมัยโบราณเป็นอย่างไร ในหมู่ชาวโรมัน เราจะได้มีอะไรมาเปรียบเทียบกัน

ในสมัยโบราณ ทาสคนหนึ่งยืนอยู่ใกล้นายของเขา เป็นบ้านของเขา และบางครั้งก็เป็นที่ปรึกษาและเพื่อน ทาสที่ปั่น ทอ และบดเมล็ดพืชใกล้ ๆ นายหญิง แบ่งปันอาชีพของตนกับเธอ ไม่มีช่องว่างระหว่างเจ้านายและผู้ใต้บังคับบัญชา

แต่เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งต่างๆ ได้เปลี่ยนไป กฎหมายโรมันเริ่มถือว่าทาสไม่ใช่บุคคล (บุคลิก)แต่สิ่งต่างๆ (res). เจ้านายกลายเป็นราชา ทาสกลายเป็นสัตว์เลี้ยง

นี่คือสิ่งที่บ้านของขุนนางโรมันทั่วไปดูเหมือน

นายหญิงของบ้าน - แม่บ้าน - ถูกรายล้อมไปด้วยแก๊งคนใช้ทั้งหมด บางครั้งในบ้านมีทาสมากถึง 200 คน ซึ่งแต่ละคนมีบริการพิเศษของตัวเอง คนหนึ่งถือพัดให้นายหญิง (ฟลาเบลลิเฟอเร) , อีกคนเดินตามเธอด้วยส้นเท้า (เท้าเหยียบ) สามข้างหน้า (antambulatrices) . มีทาสเป่าถ่านพิเศษ (ซินิฟลอน) , การแต่งตัว (ออร์นาทริซ) , ถือร่มให้นาง (ไม้พุ่ม) , ที่เก็บรองเท้าและตู้เสื้อผ้า (ลูกอัณฑะ) .

ที่บ้านก็มีสปินเนอร์ (ควาซิลลิเรีย) , ช่างเย็บผ้า (ซาร์ซินาทริซ) ,ช่างทอผ้า (เนื้อหา) , พยาบาลเปียก (สารอาหาร) , พี่เลี้ยง , ผดุงครรภ์ (สูติศาสตร์) . มีชายรับใช้หลายคนด้วย ลูกแกะวิ่งไปรอบ ๆ บ้าน (เคอร์เซอร์) , โค้ช (เรดาริอิ) , คนแบกเกวียน (เล็กตารี) , คนแคระ, คนแคระ (นานี่ นานาเอะ) , คนโง่และคนโง่ (โมริโอเนส, ฟาตุย, ฟาตูเอ) .

จำเป็นต้องมีนักปรัชญาประจำบ้าน ซึ่งมักจะเป็นชาวกรีก (Graeculus) ซึ่งพวกเขาคุยกันเพื่อออกกำลังกายเป็นภาษากรีก

นอกประตูยาม ostiary, ประตู - ภารโรง. เขาถูกล่ามโซ่ไว้ที่กระท่อมตรงทางเข้า ตรงข้ามกับสุนัขที่ถูกล่ามโซ่

แต่ตำแหน่งของเขาถือว่าค่อนข้างดีเมื่อเทียบกับเจ้าอาวาส อันนี้ระหว่างที่สุภาพบุรุษเมาสุรา เช็ดอาการอาเจียนของพวกเขา

บ่าวจะแต่งงานไม่ได้ มีแต่นางสนม (คอนทูเบอร์เนียม) "เพื่อลูกหลาน". ทาสไม่มีสิทธิ์ของผู้ปกครอง ลูกเป็นทรัพย์สินของเจ้าของ

ทาสหนี (ฟูกิติวัส) โยนเป็นอาหารให้ปลากินเนื้อ แขวนหรือตรึง

ชาวยิวโบราณไม่ได้ละทิ้งการเป็นทาส แต่กฎของพวกเขานั้นไม่ธรรมดาสำหรับความสุภาพอ่อนโยนและมนุษยชาติของโลกยุคโบราณ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาระให้ทาสด้วยการทำงานหนักพวกเขาต้องรับผิดชอบในศาล ในวันเสาร์และวันหยุดอื่น ๆ พวกเขาได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานอย่างสมบูรณ์ (เช่น 20, 10; Deut. 5. 14.)

ศาสนาคริสต์ยังไม่สามารถยกเลิกการเป็นทาสได้ในทันที อัครสาวกเปาโลกล่าวโดยตรงว่า “ผู้รับใช้ทั้งหลาย จงเชื่อฟังนายของพวกเจ้าตามเนื้อหนังด้วยความกลัวและตัวสั่น ในความเรียบง่ายของหัวใจเหมือนอย่างพระคริสต์”(อฟ. 6:6).

ศักดิ์สิทธิ์ ธีโอพรรณผู้สันโดษตีความข้อนี้ดังนี้ “การเป็นทาสเป็นที่แพร่หลายในโลกยุคโบราณ นักบุญปอลไม่ได้สร้างชีวิตพลเมืองขึ้นใหม่ แต่เปลี่ยนประเพณีของผู้คน ดังนั้นเขาจึงรับคำสั่งทางแพ่งอย่างที่มันเป็น และทำให้วิญญาณแห่งชีวิตใหม่เข้ามาในพวกเขา เขาละจากภายนอกตามที่ตั้งไว้ แล้วหันกลับมาหาภายใน และให้ระเบียบใหม่แก่มัน การเปลี่ยนแปลงภายนอกเกิดจากภายในอันเป็นผลมาจากการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยเสรี สร้างใหม่ทั้งภายในและภายนอกถ้าไร้สาระก็จะหลุดออกไปเอง .

แต่ถ้าทาสเป็นวัวทำงานที่ถูกตัดสิทธิ์และเป็นใบ้ แล้วทำไมเราถึงยังมีคำว่า ผู้รับใช้ของพระเจ้า แม้ว่าคำกรีก doulosสามารถแปลได้หลากหลาย เขามีสามความหมาย: ทาส, บ่าว, หัวเรื่อง

ในภาษายุโรปหลายภาษา เมื่อแปลพันธสัญญาใหม่ พวกเขาใช้ความหมายที่อ่อนโยนกว่า นั่นคือผู้รับใช้ ตัวอย่างเช่น Servant ในภาษาอังกฤษ Knecht หรือ Magd ในภาษาเยอรมัน Sl`uga ในภาษาโปแลนด์

นักแปลสลาฟที่ไม่มีชื่อต้องการรุ่นที่คมชัดกว่า - ทาสจากลูกโลกรากโปรโต - สลาฟซึ่งคล้ายกับภาษาสันสกฤต arbha - เพื่อไถเพื่อทำงานในบ้านของคนอื่น ดังนั้น - ทาสคนงาน

แรงจูงใจของพวกเขาชัดเจน ชาวคริสต์ตะวันออกชื่นชอบภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ทนทุกข์มาก อัครสาวกเปาโลพูดถึงพระองค์แล้ว: “เขา (พระคริสต์) อยู่ในรูปของพระเจ้า, ถ่อมตัวลง, รับร่างของผู้รับใช้ (มอร์เฟ่ ตู่โหลว) กลายเป็นเหมือนมนุษย์ และมีลักษณะเหมือนมนุษย์” (ฟิลิปปี 2:6-8)

นี่หมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าละทิ้งการดำรงอยู่ของเขาในสง่าราศี รับเอาความอัปยศ ความอัปยศ และการสาปแช่งไว้กับพระองค์ พระองค์ทรงยอมให้พระองค์อยู่ภายใต้สภาพความเป็นมรรตัยของเรา และทรงซ่อนรัศมีภาพของพระองค์ในการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ และในเนื้อหนังของพระองค์เอง พระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ ซึ่งพระองค์ทรงสร้างตามรูปลักษณ์ที่สวยงามสมบูรณ์ของพระองค์ ได้ทำให้ตนเองเสียโฉมเนื่องจากการตกสู่บาป

ดังนั้น - ความปรารถนาตามธรรมชาติของหัวใจที่เชื่อที่จะเลียนแบบพระองค์ กลายเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าด้วยความกตัญญูต่อความจริงที่ว่าเขาเริ่มถูกเรียกว่าเป็นทาสเพื่อประโยชน์ของเรา

“ผู้รับใช้ของพระเจ้าทุกคนโดยธรรมชาติ” นักบุญกล่าว Theophan the Recluse - เพราะเนบูคัดเนสซาร์ผู้ชั่วร้ายเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่อับราฮัม ดาวิด เปาโล และคนอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันเป็นทาสของความรักของพระเจ้า

ในความเห็นของเขา ผู้รับใช้ของพระเจ้าเป็นคนที่เกรงกลัวพระเจ้าและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า พวกเขาดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้า รักความจริง ดูหมิ่นคำโกหก และด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถวางใจได้ในทุกสิ่ง

และคนแรกที่เรียกตัวเองอย่างนั้น น่าจะเป็นอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโรมันว่า “เปาโลเป็นผู้รับใช้ของพระเยซูคริสต์” (โรม 1, 1)

มันจะเป็นทาสของเราแต่ละคน .... !

“การเป็นทาสปรากฏขึ้นพร้อมกับการพัฒนาการเกษตรเมื่อประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว ผู้คนเริ่มใช้เชลยเพื่อทำงานเกษตรกรรมและบังคับให้พวกเขาทำงานเพื่อตนเอง ในอารยธรรมยุคแรก เชลยเป็นแหล่งที่มาหลักของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน อีกแหล่งหนึ่งคืออาชญากรหรือบุคคลที่ไม่สามารถชำระหนี้ได้

ทาสในฐานะชนชั้นล่างมีรายงานครั้งแรกในบันทึกของสุเมเรียนและเมโสโปเตเมียเมื่อประมาณ 3,500 ปีก่อน ความเป็นทาสมีอยู่ในอัสซีเรีย บาบิโลเนีย อียิปต์ และสังคมโบราณของตะวันออกกลาง นอกจากนี้ยังมีการปฏิบัติในประเทศจีนและอินเดียตลอดจนในหมู่ชาวแอฟริกันและอินเดียในอเมริกา

การเติบโตของอุตสาหกรรมและการค้าส่งผลให้มีการใช้แรงงานทาสอย่างเข้มข้นยิ่งขึ้น มีความต้องการแรงงานที่สามารถผลิตสินค้าเพื่อการส่งออก และเนื่องจากความเป็นทาสมาถึงจุดสูงสุดในรัฐกรีกและจักรวรรดิโรมัน ทาสทำงานหลักที่นี่ ส่วนใหญ่ทำงานในเหมือง งานฝีมือ หรือเกษตรกรรม คนอื่น ๆ ถูกใช้ในบ้านเป็นคนรับใช้และบางครั้งก็เป็นหมอหรือกวี ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล พ.ศ. ทาสคิดเป็นหนึ่งในสามของประชากรในเอเธนส์ ในกรุงโรม การเป็นทาสแพร่หลายมากจนแม้แต่คนทั่วไปก็ยังเป็นทาส

ในโลกยุคโบราณ ความเป็นทาสถูกมองว่าเป็นกฎธรรมชาติแห่งชีวิตที่มีมาโดยตลอด และมีนักเขียนและผู้มีอิทธิพลเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เห็นความชั่วร้ายและความอยุติธรรมในตัวเขา(สารานุกรม The World Book. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในบทความใหญ่ "Slavery" ใน: Brockhaus F. A. , Efron I. A.. พจนานุกรมสารานุกรม. T. 51. Terra , 1992. S . 35-51).

Kareev N. I. หนังสือการศึกษาประวัติศาสตร์โบราณ M. , 1997. S. 265. “ตามคำสอนของกฎหมายโรมันโบราณ ทาสไม่ถือว่าเป็นบุคคล (บุคคล) ความเป็นทาสทำให้บุคคลหนึ่งหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ทำให้เขากลายเป็นสิ่งของ เช่น สัตว์ วัตถุที่เป็นทรัพย์สิน และการกำจัดโดยพลการของนายของเขา (Nikodim บิชอปแห่ง Dalmatia-Istria กฎของโบสถ์ออร์โธดอกซ์พร้อมการตีความ ต. 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: พิมพ์ซ้ำ 2455 หน้า 423)

อย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานของโรมันเกี่ยวกับการเป็นทาสนั้นมีลักษณะที่ไม่สอดคล้องกันภายใน ซึ่งส่งผลกระทบทั้งด้านบุคคลและด้านทรัพย์สินของสถานะทางกฎหมายของทาส

“สิทธิของนายที่มีต่อทาสเป็นสิทธิในทรัพย์สินทั่วไป - อำนาจเหนือหรือเจ้าของกรรมสิทธิ์ ในเวลาเดียวกัน คุณภาพของทาสในฐานะสิ่งของ ... ก็เหมือนกับที่มันเป็น คุณสมบัติโดยกำเนิดตามธรรมชาติ ทาสจึงยังคงเป็นทาสแม้ในขณะที่เขาไม่มีนายด้วยเหตุผลบางอย่าง - ตัวอย่างเช่น นายละทิ้งทาส ปฏิเสธเขา (servus derelictus) ในกรณีนี้ ทาสจะเป็น servus nullius (ไม่มีของผู้ชาย) และเหมือนกับสิ่งอื่นใด จะถูกครอบครองโดยอิสระของผู้มาทั้งหมด ... อย่างไรก็ตาม ลูกขุนโรมันมักพูดถึง persona servi (ทาสในฐานะบุคคล) การรับรู้ถึงสิทธิของเจ้านายที่มีต่อทาสเป็นทรัพย์สินธรรมดาบางครั้งพวกเขาก็เรียกสิ่งนี้ว่า potestas ที่ถูกต้อง (สิทธิในการกำจัด) ซึ่งการแสดงออกคือการรับรู้องค์ประกอบส่วนบุคคลบางอย่างในความสัมพันธ์ระหว่างนายกับทาส

ในทางปฏิบัติ การรับรู้บุคลิกภาพของมนุษย์ของทาสได้สะท้อนให้เห็นในบทบัญญัติต่อไปนี้แล้ว

แล้ว ... ตั้งแต่สมัยโบราณมีการกำหนดกฎว่าถึงแม้ทาสจะเป็นสิ่งของพร้อมกับสัตว์อื่น ๆ (cetera animalia) สถานที่ฝังศพของทาสก็เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ในระดับเดียวกับ หลุมฝังศพของบุคคลที่เป็นอิสระ

นอกจากนี้ เครือญาติทางสายเลือดของทาสยังเป็นที่รู้จัก - cognationes serviles: ในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกันพวกเขาเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน ในกฎหมายคลาสสิกแม้ข้อห้ามจะได้รับการพัฒนาเมื่อโอนทาสเพื่อแยกญาติสนิทออกจากกัน - ภรรยาจากสามีลูกจากพ่อแม่ ... คำสั่งของจักรพรรดิคลอดิอุสประกาศว่าทาสที่แก่และป่วยซึ่งเจ้านายของเขาทอดทิ้งไป ความเมตตาของโชคชะตากลายเป็นอิสระ รัฐธรรมนูญสองฉบับของจักรพรรดิอันโตนีนัส ปิอุสมีความเด็ดขาดกว่า รัฐธรรมนูญฉบับหนึ่งได้รับโทษทางอาญาเช่นเดียวกันกับการฆ่าทาสโดยชอบด้วยกฎหมาย (ไซน์ สาเหตุ) เช่นเดียวกับการสังหารบุคคลอื่น และอีกคนหนึ่งสั่งเจ้าหน้าที่ในกรณีที่การปฏิบัติอย่างโหดร้ายบังคับให้ทาสไปลี้ภัยในวัดหรือใกล้รูปปั้นของจักรพรรดิให้สอบสวนเรื่องและบังคับให้นายขายทาสให้คนอื่น ใบสั่งยาเหล่านี้บรรลุเป้าหมายได้มากน้อยเพียงใดเป็นอีกคำถามหนึ่ง แต่ตามกฎหมายแล้ว อำนาจของเจ้านายเหนือบุคลิกภาพของทาสนั้นไม่จำกัดอีกต่อไป

ทาสไม่สามารถมีทรัพย์สินใด ๆ ของเขาไม่มีสิทธิใด ๆ ... อย่างไรก็ตามการปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างสม่ำเสมอมักจะไม่อยู่ในความสนใจของนายเอง ... ตั้งแต่สมัยโบราณทาส ได้รับเครดิตด้วยความสามารถในการได้มา - แน่นอนเพื่อสนับสนุนนายของเขา ... เขาได้รับการยอมรับ ... ความสามารถในการดำเนินการทางกฎหมายนั่นคือความสามารถทางกฎหมาย ในเวลาเดียวกัน เขาถูกมองว่าเป็นอวัยวะที่ได้มาของอาจารย์ในฐานะเครื่องมือเสียง (เครื่องมือพูด) และด้วยเหตุนี้เขาจึงยืมความสามารถทางกฎหมายที่จำเป็นสำหรับการทำธุรกรรมจากอาจารย์ - อดีตบุคคล domini ... ทาสจึงสามารถสรุปธุรกรรมทั้งหมดที่เจ้านายของเขาสามารถทำได้ ; หลังนี้บนพื้นฐานของการทำธุรกรรมเหล่านี้สามารถเรียกร้องทั้งหมดในลักษณะเดียวกับที่เขากระทำเอง(Pokrovsky I. A. ประวัติศาสตร์กฎหมายโรมัน Petrograd, 1918. S. 218, 219, 220)

“ตำแหน่งของทาส ซึ่งนายรู้จักเป็นการส่วนตัวเพียงเล็กน้อย มักจะไม่แตกต่างจากตำแหน่งของสัตว์เลี้ยงมากนัก หรือบางทีอาจจะแย่กว่านั้น อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขของการเป็นทาสไม่ได้หยุดนิ่งภายในขอบเขตที่แน่นอน แต่ค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นผ่านวิวัฒนาการที่ยาวนานมาก มุมมองที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของพวกเขาเองบังคับให้เจ้านายมีทัศนคติที่ประหยัดต่อทาสและบรรเทาชะตากรรมของพวกเขา มันก็เป็นเพราะความรอบคอบทางการเมือง เมื่อทาสมีจำนวนมากกว่าชนชั้นเสรีของประชากร ศาสนาและประเพณีมักใช้อิทธิพลแบบเดียวกัน ในที่สุดกฎหมายก็ให้ทาสอยู่ภายใต้การคุ้มครองซึ่งก่อนหน้านี้ถูกใช้โดยสัตว์เลี้ยง ...

นักเขียนในสมัยโบราณได้ทิ้งคำอธิบายไว้มากมายเกี่ยวกับสภาพเลวร้ายที่ทาสชาวโรมันพบว่าตัวเองอยู่ อาหารของพวกเขามีปริมาณน้อยมากและไม่มีคุณภาพ: ให้เพียงพอเพื่อไม่ให้ตายจากความหิวโหย ในขณะเดียวกัน งานก็เหน็ดเหนื่อยและดำเนินต่อไปตั้งแต่เช้าจรดเย็น ตำแหน่งของทาสในโรงสีและร้านเบเกอรี่นั้นยากเป็นพิเศษ โดยที่หินโม่หรือกระดานที่มีรูตรงกลางมักจะผูกติดกับคอของทาสเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขากินแป้งหรือแป้ง - และในเหมืองที่ป่วย พิการ ชายชราและหญิงทำงานภายใต้แส้จนหมดแรงในกรณีที่ทาสป่วย เขาถูกนำตัวไปที่ "เกาะเอสคูลาปิอุส" ที่ถูกทิ้งร้าง ซึ่งเขาได้รับ "เสรีภาพในการตาย" อย่างสมบูรณ์ Cato ผู้เฒ่าแนะนำให้ขาย "วัวแก่, วัวป่วย, แกะป่วย, เกวียนเก่า, เศษเหล็ก, ทาสเก่า, ทาสที่ป่วย, และโดยทั่วไปทุกอย่างไม่จำเป็น การปฏิบัติต่อทาสอย่างโหดร้ายได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ทั้งโดยประเพณี ขนบธรรมเนียม และกฎหมาย "(Brockhaus F.A. , Efron. I.A. Decree. cit. P. 36, 43-44)

Andreev V. โลกคลาสสิก - กรีซและโรม เรียงความประวัติศาสตร์ เคียฟ 2420 ส. 279-286

ความหน้าซื่อใจคดเป็นลักษณะเด่นที่สุดของคนคุ้นเคยเหล่านี้:

นิกิฟอร์, อาร์คมันไดรต์. สารานุกรมพระคัมภีร์. M. , 1990. พิมพ์ซ้ำ, 2434. S. 592-593.

“ในอิสราเอล ผู้ที่ถูกจับในการสู้รบตกเป็นทาส (ฉธบ. 20, 10-18) ... หากชาวอิสราเอลถูกขายไปเป็นทาสสำหรับความต้องการพิเศษ (เช่น 21, 4, 6) หลังจาก 6 ปีเขาได้รับการปล่อยตัว (อพย. 21, 2) ด้วยการจ่ายสินบนที่ถึงกำหนดชำระ (ฉธบ. 15, 13) แต่ถ้าเขาไม่ต้องการที่จะอยู่ในครอบครัวที่เขาสังกัดด้วยความสมัครใจ กฎหมายยังคุ้มครองทาสหญิงด้วย (เช่น 21, 7-11; เลวี. 19, 20-22) ... บางครั้งมีการละเมิดกฎหมายว่าด้วยการปล่อยตัวทาส (ยร. 34, 8) มีกรณีของ เรียกค่าไถ่ทาสในระหว่างการถูกจองจำ (นหม. 5, 8) ในฐานะสมาชิกในครัวเรือน ทาสสามารถมีส่วนร่วมในวันหยุดทางศาสนา (ฉธบ. 12, 18) และผ่านการขลิบ (ปฐก 17, 12) พวกเขาได้รับการยอมรับในชุมชน "(ศาสนาใน Geschichte und Gegenwart. Auflage 3. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 101)

“พันธสัญญาใหม่สะท้อนมุมมองร่วมสมัยเกี่ยวกับการเป็นทาส ตัวอย่างเช่น ในอุปมา (มธ. 18:23-35; 25:14-30; ลูกา 12:35-48) และบรรทัดฐานของพฤติกรรม (ลูกา 17:7-10) เงื่อนไขที่ยืมมาจากการเป็นทาสและการจับกุม? เปาโลอธิบายถึงความจำเป็นของการปลดปล่อยของมนุษย์และการบริหารความรอด (เช่น โรม 6:15-23) ในเวลาเดียวกัน เขาทำให้สถานะของคนที่เป็นอิสระและทาสเท่าเทียมกัน - ผ่านบัพติศมาทั้งคู่กลายเป็นหนึ่งเดียวในพระคริสต์ (กท. 3, 28) และคาดหวังการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด (parousia) ที่ใกล้เข้ามา เขาเรียกผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ จากทาสให้อยู่ในตำแหน่งของพวกเขาและเชื่อฟังเจ้านายของพวกเขาในขณะนี้ตามแรงจูงใจทางศาสนานายจำเป็นต้องปฏิบัติต่อทาสในระดับปานกลางและเป็นพี่น้องกัน (1. คร. 7, 20-24) ... ดังนั้นเขาจึงพยายามที่จะไม่เอาชนะความเป็นทาส แต่ เพื่อให้มีมนุษยธรรมมากขึ้น"(Lexikon fuer Theologie und Kirche. Band 9. Freiburg - Basel - Rom - Wien, 2000. S. 656-657)

นักบุญธีโอพานผู้สันโดษ. การตีความข้อความของนักบุญ อัครสาวกเปาโลถึงชาวเอเฟซัส ม., 2436. 444-445.

ในโบสถ์โบราณ “แล้ว Clement of Alexandria (+215) ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของ Stoics เกี่ยวกับความเท่าเทียมสากล เชื่อว่าในคุณธรรมและรูปลักษณ์ ทาสก็ไม่ต่างจากเจ้านายของพวกเขา จากนี้เขาสรุปว่าคริสเตียนควรลดจำนวนทาสและทำงานบางอย่างด้วยตนเอง Lactantius (+320) ผู้ก่อตั้งวิทยานิพนธ์เรื่องความเท่าเทียมกันของทุกคน เรียกร้องให้ชุมชนคริสเตียนยอมรับการแต่งงานในหมู่ทาส และบิชอปชาวโรมันคาลิสตัสที่หนึ่ง (+222) ซึ่งตัวเองออกมาจากกลุ่มคนที่ไม่เป็นอิสระ ยังรับรู้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงระดับสูง - คริสเตียนและทาส เสรีชนและอิสระเป็นการแต่งงานที่เต็มเปี่ยม ในสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียน ตั้งแต่สมัยของคริสตจักรในยุคแรกเริ่ม มีการฝึกฝนการปลดปล่อยทาส ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากการตักเตือนของ Ignatius of Antioch (+107) ถึงชาวคริสต์ที่จะไม่ละเมิดเสรีภาพเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่คู่ควร

อย่างไรก็ตาม รากฐานทางกฎหมายและสังคมของการแบ่งแยกเป็นอิสระและทาสยังคงไม่สั่นคลอน คอนสแตนตินมหาราช (+337) ไม่ได้ละเมิดพวกเขาซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ทำให้อธิการมีสิทธิที่จะเป็นทาสโดยวิธีการที่เรียกว่าการประกาศในคริสตจักร (manumissio ในคริสตจักร) และเผยแพร่ จำนวนกฎหมายที่บรรเทาทาสจำนวนมาก

... ในศตวรรษที่ 4 ปัญหาของการเป็นทาสได้รับการกล่าวถึงอย่างแข็งขันในหมู่นักศาสนศาสตร์คริสเตียน ดังนั้นชาวคัปปาโดเชีย - Basil, Archbishop of Caesarea (+379), Gregory of Nazianzus (+389) และต่อมา John Chrysostom (+407) อาศัยพระคัมภีร์และอาจสอนเกี่ยวกับกฎธรรมชาติของสโตอิก ความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นจริงในสวรรค์ที่ซึ่งความเท่าเทียมกันครอบงำซึ่งเนื่องจากการล่มสลายของอดัม ... ถูกแทนที่ด้วยการพึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์ในรูปแบบต่างๆ และแม้ว่าอธิการเหล่านี้ได้พยายามอย่างมากในการบรรเทาทาสจำนวนมากในชีวิตประจำวัน แต่พวกเขาก็ต่อต้านการขจัดความเป็นทาสทั่วๆ ไปอย่างกระตือรือร้น ซึ่งมีความสำคัญต่อระเบียบทางเศรษฐกิจและสังคมของจักรวรรดิ

Theodoret of Cyrus (+466) ถึงกับโต้แย้งว่าทาสมีชีวิตที่ปลอดภัยกว่าพ่อของครอบครัวซึ่งมีภาระกับการดูแลครอบครัว คนใช้ และทรัพย์สิน และมีเพียง Gregory of Nyssa (+395) เท่านั้นที่ต่อต้านการเป็นทาสของบุคคลใด ๆ เนื่องจากไม่เพียงละเมิดเสรีภาพตามธรรมชาติของทุกคน แต่ยังเพิกเฉยต่องานการช่วยชีวิตของพระบุตรของพระเจ้า...

ทางตะวันตกภายใต้อิทธิพลของอริสโตเติล บิชอปแอมโบรสแห่งมิลาน (+397) แสดงความชอบธรรมของความเป็นทาสโดยชอบธรรมโดยเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าทางปัญญาของปรมาจารย์ และให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ตกเป็นทาสอย่างไม่ยุติธรรมซึ่งเป็นผลมาจากสงครามหรือโดยบังเอิญ ใช้ตำแหน่งของพวกเขาเพื่อทดสอบคุณธรรมและศรัทธาในพระเจ้า

ออกัสติน (+430) ยังห่างไกลจากการท้าทายความชอบธรรมของการเป็นทาส เพราะพระเจ้าไม่ได้ปล่อยทาสให้เป็นอิสระ แต่ทรงทำให้ทาสที่ไม่ดีเป็นคนดี เขาเห็นเหตุผลในพระคัมภีร์และเทววิทยาสำหรับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับความบาปส่วนตัวของแฮมที่มีต่อโนอาห์บิดาของเขา เนื่องจากมนุษย์ทุกคนถูกประณามว่าเป็นทาส แต่การลงโทษนี้ก็เป็นการเยียวยารักษาเช่นกัน ในเวลาเดียวกัน ออกัสตินยังอ้างถึงคำสอนของอัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับความบาป ซึ่งทุกคนต้องอยู่ภายใต้ ในหนังสือเล่มที่ 19 ของบทความเรื่อง "On the City of God" เขาได้วาดภาพอุดมคติของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ในครอบครัวและในรัฐ ที่ซึ่งการเป็นทาสเข้ามาแทนที่และสอดคล้องกับแผนการสร้างของพระเจ้า ระเบียบทางโลก และความแตกต่างตามธรรมชาติ ระหว่างคน”(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. เบอร์ลิน - นิวยอร์ก, 2000. S. 379-380)

ดูเพิ่มเติม: Lopukhin A.P. ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ไบเบิลของพันธสัญญาใหม่ พระตรีเอกภาพ Sergius Lavra, 1998. S. 707-708

ศัพท์ภาษากรีก Patristic แก้ไขโดย G.W.H. Lampe Oxford University Press, 1989. หน้า 385

Langscheidts Taschenwoerterbuch Altgrieschisch. Berlin-Muenchen-Zuerich, 1976. S. 119.

ภาษากรีกแห่งพันธสัญญาใหม่ใช้คำอื่นสำหรับทาส oiketes (ฟีลิป. 10-18) ที่คลุมเครือยิ่งกว่าดูลอส นี้เป็นทาส, ครัวเรือน, คนใช้, คนงาน. (นิโคดิม บิชอปแห่งดัลมาเทีย-อิสเตรีย พระราชกฤษฎีกา แย้มยิ้ม หน้า 165-167)

สำหรับชาวสลาฟ ต้นกำเนิดของคำภาษาละติน sclavus นั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากความสนใจ ซึ่งมาจากภาษาเยอรมัน สลาฟ, อังกฤษ. ทาส, fr. เอสคลาฟ มันเกิดขึ้นจากชื่อชนเผ่าของ Slavs (ethnonym) และถูกใช้ในภาษาละตินเพื่ออ้างถึงทาสหรือทาส (Lexikon fuer Theologie und Kirche, op. cit. p. 656).

ลองยกตัวอย่าง

“แดเนียล ผู้รับใช้ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์!” (ดานิ. 6:20).

“โอ ดาเนียล ผู้รับใช้ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์!” (ดานิ. 6, 20). คนรับใช้ - คนรับใช้, คนรับใช้, คนรับใช้ (Muller V.K. พจนานุกรมภาษาอังกฤษ - รัสเซีย. M. , 1971. S. 687)

"แดเนียล ดู เดียเนอร์ เด เลเบนดิเกน เกอตเตส" (ด. 6.21) Diener - คนรับใช้ คนรับใช้ (Langenscheidts Grosswoerterbuch. Deutsch-Russisch. Band 1. Berlin - Muenchen, 1997. S. 408)

“ดาเนียลู สลูโก ซิจาเซโก้ โบก้า!” (ข้อ 6, 21). Sluga - (เจ้าหนังสือ) คนรับใช้ Sluga Bozy - คนรับใช้ของพระเจ้า (Gessen D. , Stypula R. พจนานุกรมภาษาโปแลนด์ - รัสเซียขนาดใหญ่. มอสโก - วอร์ซอ, 1967. S. 978

“เจมส์ ผู้รับใช้ของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์เจ้า” (ยากอบ 1:1).

"เจมส์ ผู้รับใช้ของพระเจ้าและของพระเยซูคริสต์" (ยส. 1, 1).

"ยาโคบัส, เนคท์ เก็ทเตส และ เจซู คริสตี้, เดส์ เฮิร์น" (จักร 1, 1). Knecht - คนรับใช้คนงาน Knecht Gottes - ผู้รับใช้ของพระเจ้า, ผู้รับใช้ของพระเจ้า

"จาคุบ ลูกา โบกา อี ปานา เจซูซา คริสตูซา" (จ. 1, 1)

“เปาโลเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า อัครสาวกของพระเยซูคริสต์” (ทต. 1, 1).

“เปาโล ผู้รับใช้ของพระเจ้า และอัครสาวกของพระเยซูคริสต์” (ทต. 1, 1).

"พอลลัส เนคท์ เก็ทส์ และอัครสาวก เจซู คริสตี" (ทต. 1, 1).

“ปาเวล ลูกา โบกา อัครสาวก เยซูซา คริสตูซา” (ทธ 1, 1).

หรือกลอนที่รู้จักกันดีจากการประกาศของพระแม่มารี:

“แล้วมารีย์กล่าวว่า ดูเถิด สาวใช้ของพระเจ้า” (ลูกา 1b 38)

“และมารีย์กล่าวว่า ดูเถิด สาวใช้ของพระเจ้า” (ลูกา 1, 38). สาวใช้ - (ปาก) คนใช้ (Müller V.K. Decree op. C. 352)

"ดา แซกเต มาเรีย: Ich bin die Magd des Herrn" (ลูกา 1, 38).

Na ถึง rzekla Maryja: "Oto ja sluzebnica Panska" (ลูกา 1, 38) Sluzebnica - คนรับใช้, แม่บ้าน (Gessen D. , Stypula R. op. op. P. 978)

พระคัมภีร์ หนังสือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ บรัสเซลส์, 1989, หน้า 1286, 1801, 1694,1575.

พระคัมภีร์ไบเบิลที่มีพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (ฉบับคิงเจมส์). นิวยอร์ก, ข. ร. 2166 (ทดสอบใหม่) 631, 586, 162.

ตาย บีเบล. Einheitsuebersetzung der Heiligen Schrift. สตุตการ์ต, 1999. S. 1004, 1142, 1352, 1334.

Pismo Swiete Starego และ Nowego Testamentu พอซนัน - วอร์ซอว์ 2530 S. 1041, 1372, 1356, 1181

โปรดทราบว่าใน Great Concordance to the Luther Bible คำว่า Sklave (ทาส) ถูกใช้ประมาณ 60 ครั้ง, Skavin (slave) - ประมาณ 10 ครั้ง ในขณะที่ Knecht (คนรับใช้) - ปรากฏในความหมายและรูปแบบของความสามัคคีที่แตกต่างกัน และชุด ตัวเลข - ประมาณ 500 ครั้งและ Magd (คนรับใช้) - ประมาณ 150 ครั้ง (Grosse Konkordanz zur Lutherbibel. Stuttgart, 1979. S. 841-844; 975-976; 1301)

ใน Symphony on the Old and New Testament ในภาษารัสเซียซึ่งรายการพจนานุกรมไม่ได้มีการพัฒนาในรายละเอียดมากเท่ากับใน Concordance คำว่า slave ในรูปแบบต่างๆจะระบุไว้ในประมาณ 400 กรณีและคำว่า slave, slave - เพิ่มเติม มากกว่า 50 ครั้ง คำว่า บ่าว และ คนใช้ ในรูปแบบและตัวเลขกรณีต่างๆ (เอกพจน์และพหูพจน์) - ประมาณ 120 ครั้ง, แม่บ้าน, คนรับใช้ - ประมาณ 40 ครั้ง (ซิมโฟนี. พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่. เก็บเกี่ยว, 2001. S. 638-641, 642, 643 , 729, 730, 731)

Preobrazhensky A. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย ม., 2453-2457. น. 169-170. รูปแบบดั้งเดิมของรัสเซีย "ปล้น" หมายถึงคนใช้, ทาส, เสื้อคลุม - คนรับใช้, ทาส (Fasmer M. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย T. 3. M. , 1987. S. 487)

Lossky V. ศาสนศาสตร์ดื้อรั้น. งานเทววิทยาหมายเลข 8 M. , 1972. S. 172-173

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส การนำเสนอที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 3 บทที่ 21 เกี่ยวกับความเขลาและการเป็นทาส คอลเลกชันที่สมบูรณ์ของการสร้างสรรค์ ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: พิมพ์ซ้ำ 2456 ส. 287

นักบุญธีโอพานผู้สันโดษ. การตีความจดหมายฝากของนักบุญ อัครสาวกเปาโล ม.: พิมพ์ซ้ำ 2437 ส. 435, 29.

ผู้รับใช้ของพระเจ้า -
1) บุคคลที่เชื่อในพระองค์เดียวและเที่ยงแท้ ตระหนักถึงการพึ่งพาพระองค์ในฐานะผู้สร้างและผู้จัดหา ยอมรับอำนาจของพระองค์เป็นพลังของราชาแห่งสวรรค์ พยายามทำให้พระองค์พอพระทัย) ();
2) (ในพันธสัญญาเดิม pl. h) ตัวแทนของพันธสัญญาเดิม ();
3) (ในพันธสัญญาใหม่ pl.) คริสเตียน ()

การเป็นทาสต่อพระเจ้าในความหมายกว้างๆ คือ ความจงรักภักดีต่อพระประสงค์ของพระเจ้า เมื่อเทียบกับการเป็นทาสต่อบาป
ในความหมายที่แคบกว่านั้น สถานะของการยอมจำนนต่อพระเจ้าด้วยความสมัครใจเพราะกลัวการลงโทษ เป็นขั้นแรกจากสามขั้นตอนแห่งศรัทธา (พร้อมกับทหารรับจ้างและลูกชาย) พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แยกความแตกต่างสามระดับของการยอมจำนนต่อพระเจ้า - ทาสที่ยอมจำนนต่อพระองค์เพราะกลัวการลงโทษ ทหารรับจ้างทำงานเพื่อรับค่าจ้าง และลูกชายที่รักพระบิดานำทาง สภาพบุตรสมบูรณ์ที่สุด ตามเซนต์. อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์: ในความรักนั้นไม่มีความกลัว แต่ความรักที่สมบูรณ์นั้นขับไล่ความกลัวออกไป เพราะมีความทุกข์ทรมานในความกลัว ผู้ที่เกรงกลัวย่อมไม่สมบูรณ์แบบในความรัก» ().

พระคริสต์ไม่ได้เรียกเราว่าเป็นทาส: คุณเป็นเพื่อนของฉัน ถ้าคุณทำตามที่เราสั่ง ข้าพเจ้าจะไม่เรียกท่านว่าทาสอีกต่อไป เพราะบ่าวไม่รู้ว่านายกำลังทำอะไรอยู่ แต่ผมเรียกคุณว่าเพื่อน..." (). แต่เราพูดถึงตัวเองในลักษณะนี้ ซึ่งหมายถึงข้อตกลงโดยสมัครใจของเจตจำนงของเรากับเจตจำนงที่ดีของพระองค์ เพราะเรารู้ว่าพระเจ้าเป็นคนแปลกหน้าต่อความชั่วและความอธรรมทั้งหมด และพระประสงค์ของพระองค์นำเราไปสู่นิรันดรกาลที่ได้รับพร นั่นคือ ความเกรงกลัวพระเจ้าสำหรับคริสเตียนไม่ใช่การกลัวสัตว์ แต่เป็นความเกรงกลัวอันศักดิ์สิทธิ์ต่อพระผู้สร้าง

ใครก็ตามที่ทำบาปเป็นทาสของบาป ()
หากพระบุตรปลดปล่อยคุณ คุณก็จะเป็นอิสระอย่างแท้จริง ()
หากคุณปฏิบัติตามคำของเรา คุณก็เป็นสาวกของเราอย่างแท้จริง และคุณจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้คุณเป็นไท ()
คนรับใช้ที่เรียกในพระเจ้าคือลอร์ดอิสระ ... ()
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ และพระวิญญาณของพระเจ้าอยู่ที่ใด ที่นั่นย่อมมีเสรีภาพ ()
“ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระเจ้า ให้ฉันเป็นไปตามคำพูดของคุณ” ()

ท่านไม่รู้หรือว่าผู้ที่ท่านให้ตัวเองเป็นทาสเพื่อการเชื่อฟัง ท่านก็เป็นทาสซึ่งท่านเชื่อฟังด้วย หรือเป็นทาสของบาปถึงตาย หรือเชื่อฟังความชอบธรรม
ขอบคุณพระเจ้าที่เมื่อก่อนคุณเคยเป็นทาสของบาป ได้เชื่อฟังจากใจจนถึงภาพแห่งการสอนซึ่งคุณได้มอบตัวเองไว้ เมื่อพ้นจากบาปแล้ว ท่านก็ตกเป็นทาสของความชอบธรรม ข้าพเจ้าพูดตามเหตุผลของมนุษย์ เพราะเห็นแก่ความอ่อนแอของเนื้อหนังของท่าน เฉกเช่นท่านได้มอบอวัยวะของท่านให้เป็นทาสของความโสโครกและการละเลยการละหมาด ดังนั้นบัดนี้จงเสนออวัยวะของท่านให้เป็นทาสของความชอบธรรมเพื่อการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะเมื่อเจ้าเป็นทาสของบาป เมื่อนั้นเจ้าก็พ้นจากความชอบธรรม แล้วคุณได้ผลไม้อะไรมาบ้าง? การกระทำดังกล่าวซึ่งบัดนี้ท่านละอายใจเพราะว่าจุดจบของพวกมันคือความตาย แต่บัดนี้ เมื่อท่านพ้นจากความบาปและกลายเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ผลของท่านก็คือความศักดิ์สิทธิ์ และจุดจบคือชีวิตนิรันดร์ ()

การเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้ามีเกียรติหรือไม่? นี่คือจุดแข็งหรือจุดอ่อน?

มารำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายกันเถอะ พระเจ้าพระองค์เองทรงคาดเอวประทับนั่งสาวกของพระองค์ เสด็จมาปรนนิบัติรับใช้พวกเขา และล้างเท้าของพวกเขา (). มาดูตำแหน่ง “ผู้รับใช้ที่ดี” ในพระกิตติคุณ ว่าน่าขายหน้าไหม? การเป็นคนรับใช้ของซาร์ผู้เป็นบ่าวของพระเจ้าเป็นเรื่องน่าละอายหรือไม่?

การตีความข้อพระกิตติคุณนี้:
สำหรับผู้รับใช้ดังกล่าว พระเจ้าเองทรงกลายเป็นผู้รับใช้ เพราะมีคำกล่าวว่า “พระองค์จะประทับนั่ง แล้วเสด็จขึ้นไปจะทรงปรนนิบัติพวกเขา” ต้นแบบในคำอุปมานี้คือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้า (ในฐานะบุคคลที่ไม่มีจุดเริ่มต้น เกิดและถือกำเนิดจากพระบิดามาก่อนทุกยุคทุกสมัย เช่นเดียวกับความสว่างที่เกิดจากการที่ความสว่าง และจะไม่มีแหล่งกำเนิดของแสงใด ๆ หากไม่มีความสว่างเอง แต่ ถ้าแหล่งกำเนิดของแสงเป็นนิรันดร์ แสงสว่างที่เล็ดลอดออกมาจากแหล่งกำเนิดนั้นชั่วนิรันดร์ ก็ไม่มีจุดเริ่มต้น แต่จะเกิดชั่วนิรันดร์และต่อเนื่อง) พระองค์ทรงรับรู้ว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นเจ้าสาวและได้รวมตัวกับพระองค์เอง ทรงสร้างการแต่งงานโดยแนบแน่นกับนางในเนื้อหนังอันเดียวกัน เขากลับมาจากการแต่งงานในสวรรค์อย่างเปิดเผยต่อหน้าทุกคน ณ จุดสิ้นสุดของจักรวาล เมื่อเขามาจากสวรรค์ในสง่าราศีของพระบิดา มันยังกลับมาแบบล่องหนและไม่คาดฝัน ปรากฏขึ้นเมื่อไรก็ได้ โดยเฉพาะความตาย (ตอนตาย) ของแต่ละคนโดยเฉพาะ พรธีโอฟิลแล็กต์.

“ผู้รับใช้เหล่านั้นเป็นสุข…” ด้วยพระดำรัสที่หลั่งไหลเข้ามานี้ พระเจ้าต้องการชี้ให้เห็นถึงความแน่นอนของผลกรรมอันชอบธรรมที่ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ทุกคนจะได้รับในการเปิดอาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์อันรุ่งโรจน์: เจ้านายเองจะเอาใจใส่ให้มาก แก่ทาสเช่นที่พวกเขาทำกับเขา และพระเมสสิยาห์จะตอบแทนบ่าวที่ตื่นตระหนกของพระองค์อย่างเพียงพอ ).

“และหากเขามาในยามที่สอง และในยามที่สามเขามา และพบพวกเขาเช่นนั้น เมื่อนั้นผู้รับใช้เหล่านั้นย่อมเป็นสุข คุณรู้ไหมว่าถ้าเจ้าของบ้านรู้ว่าขโมยจะมาในเวลาใด เขาจะตื่นแล้วและจะไม่ยอมให้บ้านของเขาถูกขุดขึ้นมา จงเตรียมพร้อมด้วยว่าในเวลาใดที่คุณไม่คิดว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมา เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า! คุณกำลังพูดคำอุปมานี้กับเราหรือกับทุกคน? พระเจ้าตรัสว่า: “ใครคือคนต้นเรือนที่สัตย์ซื่อและสุขุม ซึ่งนายได้แต่งตั้งให้ดูแลผู้รับใช้ของเขาเพื่อแจกขนมปังให้พวกเขาตามกำหนดเวลา? ความสุขมีแก่ผู้รับใช้ซึ่งเมื่อนายมาพบว่าทำเช่นนั้น เราบอกความจริงแก่ท่านว่าเขาจะตั้งเขาให้ดูแลทรัพย์สินทั้งหมดของเขา” ().

(คำอธิบายของแนวคิดของ "ผู้พิทักษ์" ที่หนึ่ง, สอง, สามคืออายุที่แตกต่างกันของบุคคล: ครั้งแรกคือเยาวชน, ​​ประการที่สองคือความกล้าหาญ, และที่สามคือวัยชราคุณธรรม)

“แต่ถ้าผู้รับใช้นั้นรำพึงในใจว่า “อีกไม่นานนายของข้าพเจ้าจะเสด็จมา” และเริ่มทุบตีคนใช้และสาวใช้ กินดื่มเมามาย นายของคนรับใช้คนนั้นจะมาในวันที่เขาไม่มา คาดหวังและในเวลาหนึ่งชั่วโมงซึ่งเขาไม่ได้คิดและเขาจะแยกเขาออกและปล่อยให้เขาไปสู่ชะตากรรมเดียวกันกับผู้ไม่เชื่อ คนใช้ที่รู้เจตนาของนายแต่ไม่พร้อมและไม่ทำตามความประสงค์จะถูกเฆี่ยนตีมาก แต่ผู้ไม่รู้และกระทำการสมควรรับโทษ ย่อมมีน้อย และจากทุกคนที่ได้รับมาก จะถูกเรียกร้องมาก และใครได้รับมอบหมายมาก จะถูกเรียกจากเขามากขึ้น ()

ความรักของราชาสวรรค์ที่มีต่อผู้รับใช้ของพระองค์ การวัดความรักของพระเจ้า

“ถ้าคุณรักษาบัญญัติของเรา คุณจะคงอยู่ในความรักของเรา เช่นเดียวกับที่เรารักษาพระบัญญัติของพระบิดาและดำเนินต่อไปในความรักของพระองค์ เราได้บอกเรื่องนี้กับท่านแล้ว เพื่อความยินดีของข้าพเจ้าจะอยู่ในท่าน และความยินดีของท่านก็จะเต็มเปี่ยม นี่เป็นบัญญัติของเรา ให้เจ้ารักกันเหมือนที่เรารักเจ้า ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่มนุษย์สละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน” ().

“ฉันเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดี คนเลี้ยงแกะที่ดียอมสละชีวิตเพื่อฝูงแกะ ทหารรับจ้างไม่ใช่คนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ใช่แกะของเขาเห็นหมาป่ามาและทิ้งแกะและวิ่งหนี (และหมาป่าลักพาตัวและแยกย้ายกันไป) เพราะเขาเป็นทหารรับจ้างและเขาไม่สนใจ แกะ. ฉันเป็นผู้เลี้ยงที่ดี และฉันรู้จักของฉัน และฉันรู้จักฉัน ดังที่พระบิดาทรงรู้จักเรา ข้าพระองค์ก็รู้จักพระบิดาด้วย และข้าพเจ้าสละชีวิตเพื่อฝูงแกะ และแกะอื่นที่ข้าพเจ้ามีอยู่ ไม่ใช่ของคอกนี้ และแกะเหล่านั้นที่ข้าพเจ้าต้องนำมา และพวกเขาจะได้ยินเสียงของเรา และจะมีฝูงเดียว ผู้เลี้ยงเพียงคนเดียว เพราะฉะนั้น พระบิดาทรงรักฉัน เพราะฉันสละชีวิตเพื่อรับมันอีก ไม่มีใครเอาไปจากฉัน แต่ฉันวางมันเอง ฉันมีพลังที่จะวางมันลง และฉันมีพลังที่จะรับมันอีก พระบัญญัตินี้ข้าพเจ้าได้รับจากพระบิดา ().

ในพระกิตติคุณ พระคริสต์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าพระองค์ไม่ได้เสด็จมาบนแผ่นดินโลกเพื่อ "รับใช้ แต่เพื่อรับใช้และประทานพระชนม์ชีพของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับคนจำนวนมาก" (Gospel of Mark บทที่ 10 ข้อ 45)

ตำแหน่งของผู้รับใช้ของพระเจ้าได้อธิบายไว้ในพระกิตติคุณอย่างไร?

เพื่อที่จะให้ชีวิตนิรันดร์แก่ผู้รับใช้ของพระองค์ กษัตริย์ของเราได้ดูหมิ่น (หมดแรง) พระองค์เอง และพระองค์เองทรงรับสภาพของทาส กลายเป็นมนุษย์และมีลักษณะเหมือนมนุษย์ ()

การตีความข้อความ: เขาจงใจหลอกตัวเอง - ทำลายล้างวางตัวเองจากตัวเขาเองโดยถอดสง่าราศีที่มองเห็นได้และความยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในพระเจ้าและพระองค์เช่นเดียวกับพระเจ้าซึ่งเป็นของ ในเรื่องนี้บางคนดูถูกพวกเขาเข้าใจ: พระองค์ทรงซ่อนสง่าราศีของพระองค์ “โดยธรรมชาติแล้ว พระเจ้ามีความเสมอภาคกับพระบิดา ซ่อนศักดิ์ศรีของพระองค์ ทรงเลือกความถ่อมตนอย่างที่สุด” ()

ถ้อยคำต่อไปนี้อธิบายว่าพระองค์ทรงลดหย่อนพระองค์เองอย่างไร - เรายอมรับเครื่องหมายของทาส - นั่นคือการรับธรรมชาติแห่งการสร้างไว้กับพระองค์เอง อะไรกันแน่? มนุษย์: ในอุปมาของมนุษย์โดยv. ธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้รับความแตกต่างจากสิ่งนี้หรือไม่? เลขที่ เช่นเดียวกับมนุษย์ทุกคน พระองค์ก็เช่นกัน: เขาถูกพบในร่างของมนุษย์

เขาเอาร่างเป็นทาส ใคร? ผู้ที่อยู่ในพระฉายของพระเจ้าก็คือพระเจ้าโดยธรรมชาติ หากพระองค์ทรงรับเป็นพระเจ้า ภายหลังการยอมรับแล้ว พระเจ้าก็ยังทรงดำรงอยู่ในรูปแบบของผู้รับใช้ การมองเห็นทาสไม่ใช่สัญญาณ แต่เป็นบรรทัดฐานของทาส คำว่า: ทาส - ใช้ตรงข้ามกับพระเจ้าในคำพูด: ในรูปของพระเจ้านี่คือ มีพระฉายของพระเจ้าแสดงถึงบรรทัดฐานของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ เทพแห่งการสร้างสรรค์; ที่นี่สัญลักษณ์ของทาสหมายถึงบรรทัดฐานของทาส - ธรรมชาติที่ทำงานให้กับพระเจ้าสิ่งมีชีวิต เรายอมรับสายตาของทาส - โดยยอมรับธรรมชาติที่ทรงสร้าง ซึ่งไม่ว่าจะอยู่ในระดับใด ก็ทำงานเพื่อพระเจ้าเสมอ สิ่งที่ตามมาจากนี้? สิ่งที่ไม่มีจุดเริ่มต้น อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง - กำหนดโดยสถานที่นิรันดร์ - ชีวิตวันเดือนและปี สมบูรณ์แบบ - เพิ่มขึ้นตามอายุและสติปัญญา ทั้งหมดที่มีและฟื้นฟูทั้งหมด - เลี้ยงและดูแลโดยผู้อื่น; รอบรู้ - ไม่รู้; ผู้ทรงอำนาจ - สื่อสาร; เปล่งชีวิต - ตาย และทั้งหมดนี้พระองค์ทรงผ่านไป โดยธรรมชาติของพระองค์ พระเจ้าก็ทรงรับพระองค์เองโดยธรรมชาติที่ทรงสร้างของพระองค์ ศักดิ์สิทธิ์ .

ดังนั้นการละทิ้งตนเองของพระคริสต์จึงเป็นการแสดงความรักที่สวยงามที่สุด () เมื่อพระคริสต์เสด็จมาในโลกแห่งความบาป พระองค์ไม่มีทรัพย์สมบัติและสง่าราศี () ถูกเยาะเย้ย ถูกทดลองและการทรมาน () ทนทุกข์ทรมานตามธรรมชาติของมนุษย์ () กลายเป็นเหมือนมนุษย์ในทุกสิ่งยกเว้นบาป () มีประสบการณ์ การละทิ้งพระเจ้า () ถูกประณามว่าเป็นอาชญากร อดทนต่อความตายและการฝังศพ () รับบาปของเราไว้กับพระองค์ () และฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์เพื่อชีวิตใหม่กับพระเจ้า () ดังนั้น คริสเตียนที่ต้องการดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ ปฏิเสธตนเองและแบกกางเขนของตนด้วยความยินดี () ไม่ถูกพัดพาไปโดยพรของโลกนี้ อภิสิทธิ์ ความมั่งคั่ง ความสุข

ผู้รับใช้ของพระเจ้าเป็นนักรบของพระคริสต์และเป็นบุตรบุญธรรมของพระเจ้าพระบิดา พระคริสต์ร่วมทางกาย - พระเจ้าโดยธรรมชาติ

บุคคลที่รับบัพติศมานั้นไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นเพียงแค่ทาสเท่านั้น แต่เรียกว่าเป็นนักรบของพระคริสต์ ในการรับบัพติศมา วิญญาณที่ไม่สะอาดซึ่งอยู่ในตัวเขาตั้งแต่แรกเกิดจนถึงการรับบัพติศมาถูกขับออกจากหัวใจของเขา และเขาก็เข้าสู่ตำแหน่งที่ได้รับชัยชนะของทหารของพระคริสต์ พระเจ้าไม่สามารถเว้นแต่จะได้รับชัยชนะ และทหารของพระคริสต์ก็ได้รับชัยชนะ ครอบครองพลังอนันต์ของพระเจ้าที่ไม่ได้สร้าง

นักบุญยอห์นตอบผู้ที่นักรบของพระคริสต์กำลังต่อสู้อยู่ แอป. เปาโล: “การต่อสู้ของเราไม่ได้ต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครอง กับผู้มีอำนาจ กับผู้ปกครองแห่งความมืดมิดของโลกนี้ กับวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในที่สูง” ()

เป็นการขัดกับเล่ห์กลของมาร อุบายของปีศาจ ที่นักบุญพอลแนะนำเราในฐานะทหารของพระคริสต์ ให้ยืนขึ้นอย่างร่าเริงว่า “จงยืนขึ้นคาดเอวด้วยความจริง สวมเกราะทับทรวงแห่งความชอบธรรม เท้าพร้อมที่จะประกาศข่าวประเสริฐแห่งสันติ เหนือสิ่งอื่นใด จงถือโล่แห่งศรัทธาซึ่งท่านใช้ดับลูกดอกเพลิงของมารร้ายได้ และสวมหมวกแห่งความรอด และดาบของพระวิญญาณ ซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้า" ().

ฉันจะพูดมากกว่านี้: ในการรับบัพติศมาพระเจ้าเป็นบุตรบุญธรรมและกล้าเรียกพระเจ้าผู้สร้างโลกทั้งโลกว่าพระบิดาของเขา “พ่อของเรา” นี่คือวิธีที่ผู้รับใช้ของพระเจ้ากล่าวถึงกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาคือพระเจ้าที่ไม่ได้สร้าง
“คุณเป็นเพื่อนของฉัน ถ้าคุณทำตามที่เราสั่งคุณ ข้าพเจ้าจะไม่เรียกท่านว่าทาสอีกต่อไป เพราะบ่าวไม่รู้ว่านายกำลังทำอะไรอยู่ แต่เราเรียกท่านว่ามิตรสหายเพราะเราได้บอกท่านทั้งหมดที่เราได้ยินจากพระบิดาของเราแล้ว ฉันจะไปหาพ่อของฉันและพ่อของคุณ” ()

อะไรรอผู้รับใช้ของพระเจ้า อะไรเตรียมไว้สำหรับพวกเขา?

“ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และไม่ได้เข้าไปในใจมนุษย์ที่พระเจ้าเตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์” ()

“คนขี้กลัว ขี้กลัว และโสโครก พวกฆาตกร คนเล่นชู้ นักมายากล คนไหว้รูปเคารพ และผู้พูดเท็จทั้งหมด จะได้รับชะตากรรมในทะเลสาบที่ลุกโชนไปด้วยไฟและกำมะถัน นี่คือความตายครั้งที่สอง "()

“หรือท่านไม่รู้หรือว่าคนอธรรมจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก? อย่าถูกหลอกเลย คนผิดประเวณี คนไหว้รูปเคารพ คนเล่นชู้ มาลาเคีย รักร่วมเพศ โจร คนโลภ คนขี้เมา คนดูหมิ่น หรือนักล่า จะไม่สืบทอดอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก ().

หลายคนสมัครใจกีดกันตัวเองจากตำแหน่ง "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" โดยสมัครใจไม่ต้องการชำระสิ่งสกปรกออกจากจิตวิญญาณของพวกเขาในการรับบัพติศมา สารภาพบาป และการรับศีลมหาสนิท หรือปฏิเสธพระคริสต์ และปฏิบัติตามความปรารถนาของพวกเขา ตอบสนองความต้องการของพวกเขา พวกเขากลายเป็นทาส ของ "ช่างทำรองเท้าธรรมดา" - ปีศาจที่ชั่วร้าย, ปีศาจที่ไม่สะอาด, ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป, พวกเขาคือผู้ที่เป็นเจ้านายของผู้ที่ไม่ใช่ผู้รับใช้ของพระเจ้า

ดังนั้นฉันจึงขอให้คริสเตียนทุกคนได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้รับใช้ของพระเจ้าอย่างมีค่าควร - ผู้ทรงฤทธานุภาพแห่งโลกทั้งโลก ตำแหน่งนักรบของพระคริสต์ และอย่าสูญเสียการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้เราเป็นของขวัญ
บันทึกพระคริสต์ทั้งหมด!

ผู้รับใช้ของพระเจ้า - ปัญหาการแปล

จากหนังสือ "ทฤษฎีและการปฏิบัติการแปลพระคัมภีร์สมัยใหม่"

ผู้เชื่อในพระคัมภีร์เรียกตัวเองว่า ผู้รับใช้/ผู้รับใช้ของพระเจ้าสำหรับวัฒนธรรมนั้น มันเป็นชื่อธรรมดาที่ไม่มีนัยยะในทางลบ อันล่างเรียกตัวเองว่าเป็นทาสเมื่อพูดถึงคนที่สูงกว่า แม้ว่าพวกเขาจะเป็นกษัตริย์และผู้ติดตามของเขาก็ตาม เสรีภาพสำหรับเราเป็นค่าสัมบูรณ์ ดังนั้นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเรา คำว่า ทาสเกี่ยวข้องกับความอธรรมและความอัปยศอดสูและคำว่า คนรับใช้ไม่ดีขึ้นมาก (เท่านั้น ต่างจากคำว่า ทาส,มันไม่ได้สร้างวลีที่มั่นคงกับคำว่า ของพระเจ้า)อาจจะดีกว่าที่จะพูด ผู้รับใช้ของพระเจ้า? แต่ในทางกลับกัน สำนวนนี้มีความเกี่ยวข้องกับเสียงหวือหวาของธุรการ นี่เรียกได้ว่าเป็นอธิการที่สำคัญมากบางคน แต่ไม่ใช่คนเชื่อธรรมดาๆ ไม่มีทางออกที่ดี มีสองคำในภาษาอัลไต: เย็น"ทาส" และ เจโลภ"พนักงาน" (จาก เจอัล"จ่าย"). ผู้อ่านทั้งสองไม่ชอบส่วนใดส่วนหนึ่ง: ครั้งแรกฟังดูดูถูกเกินไป, คำใบ้ที่สองเกี่ยวกับการมีค่าธรรมเนียม ตัดสินใจแปลด้วยวาจา: เจalchy bolup“การเป็นคนรับใช้” ซึ่งผู้อ่านกล่าวว่าบรรเทาผลกระทบด้านลบของคำที่สอง

ในระยะขอบ เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับคนในยุคพระคัมภีร์ เสรีภาพก็ไม่ใช่คุณค่าพื้นฐานอย่างที่เป็นสำหรับเรา แทบไม่มีที่ไหนเลยที่พระคัมภีร์กล่าวถึงพระคัมภีร์ว่าเป็นส่วนสำคัญของทุกคน (ความเข้าใจดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของโลกกรีก-โรมัน) เราอ่านในหน้าไม่มากนัก เสรีภาพ, เท่าไหร่คะ ปล่อยหรือ การปลดปล่อย(จากการเป็นทาส ความเจ็บป่วย ความโชคร้าย หรือแม้กระทั่งความตาย) สำหรับการเปรียบเทียบ: วันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึง สุขภาพเป็นค่านิยมหลัก (วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ฯลฯ) ในขณะที่ในสังคมดั้งเดิม มันเป็นเรื่องของ การกู้คืนในกรณีเจ็บป่วยและสภาพปกติของบุคคลนั้นไม่ถูกมองว่าเป็นโรค (ตรงกันข้ามกับวิธีการที่ทันสมัยของแพทย์ที่จะเรียกผู้ป่วยทั้งหมดว่า "ป่วย") นี่ไม่ได้หมายความว่าในสมัยโบราณผู้คนป่วยน้อยลงและรุนแรงน้อยลง (แต่ตรงกันข้าม!) แต่หมายความว่าการรับรู้เรื่องสุขภาพและความเจ็บป่วยนั้นแตกต่างจากคนสมัยใหม่ ในทำนองเดียวกัน ผู้คนไม่ได้มองว่าตนยอมจำนนต่อพระเจ้า กษัตริย์ หรือเจ้านายทั่วไปว่าเป็นสิ่งที่น่าขายหน้า โดยต้องเข้าแทรกแซงทันที

คุณสามารถลองอธิบายทั้งหมดนี้ในพจนานุกรมหรือดีกว่า - ในบทความแยกต่างหาก แต่จะทำอย่างไรในการแปล นี่คือตัวเลือกหลัก

• ใช้สัญกรณ์พื้นฐานและดั้งเดิมที่สุด: ผู้รับใช้ของพระเจ้าความเสี่ยงของการเข้าใจผิดนั้นยิ่งใหญ่ แต่แนวคิดดั้งเดิมยังคงอยู่
• ทำให้นิพจน์นี้นุ่มนวลขึ้นโดยเลือกคำอื่น: ผู้รับใช้/ผู้รับใช้ของพระเจ้าการแก้ปัญหาคือการประนีประนอมกับข้อดีและข้อเสียทั้งหมด
• พยายามจัดรูปแบบนิพจน์ใหม่: ใครกันแน่ที่จริง รับใช้พระเจ้าในอีกด้านหนึ่ง การหมุนเวียนดังกล่าวฟังดูราบรื่น แต่เป็นการยากที่จะปรับใช้อย่างสม่ำเสมอ ยิ่งกว่านั้น "ชื่อเรื่อง" ของต้นฉบับจะถูกทำลายในลักษณะนี้ ตัวอย่างเช่น ใน 1 Tit 1:1 อัครสาวกเปาโลตั้งแต่แรกเริ่มพูดถึงตัวเองว่าเขาเป็น "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" (δοῦλος θεοῦ) และทำให้ผู้อ่านนึกถึงชื่อเดียวกันของโมเสส () ในทันที

นิเวศวิทยาของความรู้: แม้แต่คริสเตียนที่เชื่ออย่างจริงใจหลายคนบางครั้งก็รู้สึกไม่พอใจกับคำว่า "ทาส" ซึ่งพวกเขาเรียกพวกเขาว่าในโบสถ์ บางคนไม่สนใจสิ่งนี้ บางคนคิดว่าเป็นเหตุผลที่จะขจัดความจองหอง บางคนถามคำถามกับนักบวช แนวคิดนี้หมายถึงอะไรจริงๆ?

วิลโลว์สีเขียวเหนือบึง

เชือกผูกไว้กับต้นหลิว

เชือกเช้าเย็น

หมูป่าที่เรียนรู้เดินเป็นวงกลม

(แปลเป็นภาษารัสเซียของบทกวีรุ่นโปแลนด์โดย A.S. พุชกิน“ ที่ Lukomorye มีต้นโอ๊กสีเขียว ... ”)

แม้แต่คริสเตียนที่เชื่ออย่างจริงใจในบางครั้งก็ยังรู้สึกไม่พอใจกับคำว่า "ทาส" ซึ่งพวกเขาเรียกพวกเขาว่าในคริสตจักร บางคนไม่สนใจสิ่งนี้ บางคนคิดว่าเป็นเหตุผลที่จะขจัดความจองหอง บางคนถามคำถามกับนักบวช แนวคิดนี้หมายถึงอะไรจริงๆ? อาจจะไม่มีอะไรเป็นที่น่ารังเกียจเลย?

เกี่ยวกับความหมายของคำว่า "ทาส"

แน่นอน พระคัมภีร์ถูกเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ภาษาและความหมายของคำแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง นอกจากนี้ พระคัมภีร์ถูกแปลหลายครั้งจากภาษาหนึ่งไปอีกภาษาหนึ่ง ไม่น่าแปลกใจที่ความหมายของข้อความจะผิดเพี้ยนไปจนจำไม่ได้ บางทีคำว่า "ทาส" อาจมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง?

ตามพจนานุกรมสลาฟนิกของ Prot. G. Dyachenko แนวคิดของ "ทาส" มีความหมายหลายประการ: ผู้อยู่อาศัย, ผู้อยู่อาศัย, คนรับใช้, ทาส, ทาส, ลูกชาย, ลูกสาว, เด็กชาย, ชายหนุ่ม, ทาสหนุ่ม, คนรับใช้, นักเรียน ดังนั้น การตีความนี้เพียงอย่างเดียวจึงให้ความหวังแก่ “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” ในการรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในคุณธรรมของคริสเตียน ท้ายที่สุด พวกเขายังเป็นลูกชายหรือลูกสาว และเป็นสาวก และเป็นเพียงผู้อาศัยในโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้น

ขอให้เราระลึกถึงโครงสร้างทางสังคมในสมัยนั้นด้วย: ทาสและลูกๆ ของเจ้าของบ้านอาศัยอยู่โดยทั่วๆ ไป ในสภาพที่เท่าเทียมกัน เด็กไม่สามารถโต้เถียงกับพ่อในสิ่งใด ๆ ได้ในขณะที่ทาสเป็นสมาชิกของครอบครัว นักเรียนคนนั้นอยู่ในตำแหน่งเดียวกันหากอาจารย์ของงานฝีมือบางอย่างพาเขาเข้ารับราชการ

หรืออาจจะ "ปล้น"?

ตามที่ Agafya Logofetova เขียนโดยอ้างถึงพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของ Fasmer คำว่า "slave" นั้นยืมมาจากภาษา Church Slavonic และในภาษารัสเซียโบราณมีรูปแบบ "robe", "robya" ซึ่งยังคงพบรูปพหูพจน์ "robyata" ในบางภาษา ในอนาคตราก "ปล้น" กลายเป็น "reb" จากที่ที่ "เด็ก", "ผู้ชาย" และอื่น ๆ มาจากไหน

ดังนั้น อีกครั้ง เรากลับมาที่ข้อเท็จจริงที่ว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นลูกของพระเจ้า และไม่ใช่ทาสในความหมายสมัยใหม่ของพระวจนะ

หรือ "ราบ"?

พจนานุกรม Dyachenko ที่กล่าวถึงแล้วยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งว่า “ราบหรือทาสคือชื่อของครูชาวยิว เช่นเดียวกับแรบไบ” "รับบี" มาจากภาษาฮีบรูว่า "รับบี" ซึ่งตามพจนานุกรมของ Collier หมายถึง "เจ้านายของฉัน" หรือ "ครูของฉัน" (จาก "แรบ" - "ยิ่งใหญ่", "ลอร์ด" - และคำต่อท้ายที่มีความหมายว่า "-และ" - " ของฉัน")

เพิ่มขึ้นอย่างไม่คาดคิดใช่ไหม? บางที "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" อาจเป็นครูผู้ให้ความรู้ทางวิญญาณที่เรียกมาเพื่อถ่ายทอดให้ผู้คน? ในกรณีนี้ ยังคงเป็นเพียงการเห็นด้วยกับวลีของ Hieromonk Job ในโลกของ Athanasius Gumerov (กล่าวในตอนแรกในบริบทที่ต่างออกไปเล็กน้อย): "ต้องได้รับสิทธิ์ที่เรียกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า"

ภาษาสมัยใหม่

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ วิถีชีวิตและความคิดของคนในสมัยนั้นแตกต่างจากของเรามากเกินไป ภาษาแตกต่างกันแน่นอน ดังนั้น จึงไม่ใช่ปัญหาทางศีลธรรมสำหรับคริสเตียนในยุคนั้นที่จะเรียกตัวเองว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” และไม่ใช่เป็นการฝึกฝนเพื่อขจัดบาปแห่งความจองหอง

บางครั้งนักบวชในกระดานสนทนาแนะนำว่า: "... ถ้าพระคัมภีร์ได้รับการแปลหลายครั้ง และความหมายของคำว่า "ทาส" ได้เปลี่ยนไปในช่วงเวลานี้ ทำไมไม่แทนที่ด้วยค่าที่เหมาะสมกว่านี้ล่ะ ตัวอย่างเช่น ตัวเลือกเช่น "ผู้รับใช้" ถูกเปล่งออกมา แต่ในความคิดของฉัน คำว่า "ลูกชาย" หรือ "ลูกสาว" หรือ "สาวกของพระเจ้า" เหมาะกว่ามาก นอกจากนี้ ตามพจนานุกรมของ Church Slavonic สิ่งเหล่านี้ยังเป็นความหมายของคำว่า "ทาส" อีกด้วย

แทนที่จะเป็นข้อสรุป อารมณ์ขันเล็กน้อยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงแนวคิด

พระหนุ่มได้รับมอบหมายให้ช่วยเหลือรัฐมนตรีคนอื่น ๆ ของโบสถ์เขียนข้อความศักดิ์สิทธิ์ใหม่ หลังจากทำงานเช่นนี้เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ผู้มาใหม่สังเกตว่าการคัดลอกไม่ได้ทำมาจากต้นฉบับ แต่มาจากสำเนาอื่น เขาแสดงความประหลาดใจต่ออธิการผู้เป็นบิดา: “คุณพ่อ ถ้ามีใครทำผิด จะมีการทำซ้ำหลังจากนั้นในทุกฉบับ!” เจ้าอาวาสกำลังคิดลงไปที่ดันเจี้ยนที่เก็บแหล่งข้อมูลหลักและ ... หายตัวไป หลังจากที่ท่านหายตัวไปเกือบหนึ่งวัน พระภิกษุที่วิตกกังวลก็เดินตามท่านไป พวกเขาพบเขาทันที เขาเอาหัวโขกหินแหลมคมของกำแพงและตะโกนอย่างบ้าคลั่ง: “ฉลอง!! ได้คำเดียวว่า “ฉลอง”! ไม่ใช่ "โสด"!"

(หมายเหตุ: เฉลิมฉลอง (อังกฤษ.) - เฉลิมฉลอง, เชิดชู, เชิดชู; โสด (อังกฤษ.) - สาบานว่าพรหมจรรย์; พรหมจรรย์) ตีพิมพ์

ผู้รับใช้ของพระเจ้าหมายถึงอะไร?

การเป็นทาสต่อพระเจ้าในความหมายกว้างๆ คือ ความจงรักภักดีต่อพระประสงค์ของพระเจ้า เมื่อเทียบกับการเป็นทาสต่อบาป

ในความหมายที่แคบกว่านั้น สถานะของการยอมจำนนต่อพระเจ้าด้วยความสมัครใจเพราะกลัวการลงโทษ เป็นขั้นแรกจากสามขั้นตอนแห่งศรัทธา (พร้อมกับทหารรับจ้างและลูกชาย) พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แยกความแตกต่างสามระดับของการยอมจำนนต่อพระเจ้า - ทาสที่ยอมจำนนต่อพระองค์เพราะกลัวการลงโทษ ทหารรับจ้างทำงานเพื่อรับค่าจ้าง และลูกชายที่รักพระบิดานำทาง สภาพบุตรสมบูรณ์ที่สุด ตามเซนต์. อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์: “ไม่มีความกลัวในความรัก แต่ความรักที่สมบูรณ์นั้นขับไล่ความกลัวออกไป เพราะความกลัวย่อมมีการทรมาน ผู้ที่กลัวก็ไม่มีความรักที่สมบูรณ์” (1 ยอห์น 4:18)

พระคริสต์ไม่ได้เรียกเราว่าเป็นทาส: “คุณเป็นเพื่อนของฉันถ้าคุณทำตามที่เราสั่งคุณ ข้าพเจ้าจะไม่เรียกท่านว่าทาสอีกต่อไป เพราะบ่าวไม่รู้ว่านายกำลังทำอะไรอยู่ แต่เราเรียกท่านว่าเพื่อน...” (ยอห์น 15:14-15) แต่เราพูดถึงตัวเองในลักษณะนี้ ซึ่งหมายถึงข้อตกลงโดยสมัครใจของเจตจำนงของเรากับเจตจำนงที่ดีของพระองค์ เพราะเรารู้ว่าพระเจ้าเป็นคนแปลกหน้าต่อความชั่วและความอธรรมทั้งหมด และพระประสงค์ของพระองค์นำเราไปสู่นิรันดรกาลที่ได้รับพร นั่นคือ ความเกรงกลัวพระเจ้าสำหรับคริสเตียนไม่ใช่การกลัวสัตว์ แต่เป็นความเกรงกลัวอันศักดิ์สิทธิ์ต่อพระผู้สร้าง

ความสับสนกับวลีนี้มาจากความไม่รู้ของพระเจ้า การเป็นทาสของทรราชนั้นเป็นเรื่องเลวร้าย แต่เราไม่มีใครใกล้ชิดและรักพระเจ้ามากขึ้น พระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต ความจริง ความรัก ความชอบธรรม คุณธรรมทั้งหมด การเป็นทาสเกี่ยวข้องกับงาน งาน และในบริบทของความสัมพันธ์กับพระเจ้า - การร่วมงานกัน เพราะพระเจ้าเป็นผู้พึ่งตนเอง พระองค์จึงไม่ต้องการงานของเรา เป็นทาสของความรัก ทาสแห่งความจริง ทาสแห่งความเมตตา ทาสแห่งปัญญา น่าขายหน้าไหม ผู้รับใช้ของผู้ที่ขึ้นบนไม้กางเขนด้วยความสมัครใจเพื่อเห็นแก่การสร้างของพระองค์?

ความจริงก็คือว่าภาษาพูดของเราแตกต่างจากภาษาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างมาก และแนวคิดเช่น "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ก็มาจากพระคัมภีร์ ยิ่งไปกว่านั้น จากส่วนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเรียกว่า "พันธสัญญาเดิม" . ในพันธสัญญาเดิม "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" เป็นตำแหน่งของกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอล กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะของอิสราเอลเรียกตนเองว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ดังนั้นจึงเป็นพยานว่าพวกเขาไม่อยู่ภายใต้ใครอีกต่อไป พวกเขาไม่รู้จักอำนาจของผู้อื่นเหนือตนเอง ยกเว้นสิทธิอำนาจของพระเจ้า - พวกเขาเป็นทาสของพระองค์ พวกเขามี ภารกิจพิเศษของตัวเองในโลก มีคำอุปมาดังกล่าวในข่าวประเสริฐ: เกี่ยวกับคนทำสวนองุ่นที่ชั่วร้าย มันเล่าว่านายปลูกสวนองุ่นอย่างไร เรียกคนงานมาทำงานในสวนองุ่นนี้ ทำสวน และทุกปีเขาส่งทาสไปดูงาน รับผิดชอบ คนงานในสวนองุ่นขับไล่ทาสเหล่านี้ออกไป จากนั้นเขาก็ส่งลูกชายของเขาไปหาพวกเขา พวกเขาฆ่าลูกชายของพวกเขา และหลังจากนั้นเจ้าของสวนองุ่นก็พิพากษาแล้ว ดังนั้น - ให้ความสนใจ - ไม่ใช่ทาสที่ทำงานในสวนองุ่น แต่จ้างคนงานและทาสเป็นตัวแทนของเจ้านาย - นี่คือผู้รับมอบฉันทะของเขา พวกเขาแจ้งเจตจำนงของนายกับคนงาน ทาสเหล่านี้คือผู้เผยพระวจนะของอิสราเอล ผู้ประกาศพระประสงค์ของพระเจ้าแก่ประชาชน พระเจ้าเองตรัสกับผู้คนผ่านทางผู้เผยพระวจนะ ดังนั้น “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” จึงเป็นตำแหน่งที่สูงมาก ซึ่งบ่งบอกถึงความสัมพันธ์พิเศษระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ซึ่งเป็นสถานะทางวิญญาณพิเศษของมนุษย์

ในพันธสัญญาใหม่ ฉายา "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" แพร่หลายมากขึ้น คริสเตียนทุกคน ผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนเริ่มเรียกตัวเองว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า และหลายคนก็ตกตะลึงจริงๆ แต่ในความคิดของเรา ทาสเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้อำนาจ ถูกล่ามโซ่ และมีคนพูดว่า - เราไม่ต้องการที่จะเรียกตัวเองว่าทาส เราเป็นพลเมืองอิสระ ใช่ เราเป็นผู้เชื่อ แต่เราไม่ตกลงที่จะเรียกตัวเองว่าทาส! หากคุณลองคิดดู เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเป็นทาสของพระเจ้าในแง่ที่เรานึกภาพว่าเป็นทาส เพราะการเป็นทาสคือการใช้ความรุนแรงต่อมนุษย์ แต่พระเจ้าไม่ได้บังคับให้ใครทำสิ่งใด

ท้ายที่สุด ความคิดที่ว่าพระเจ้าสามารถบังคับคนๆ หนึ่งได้นั้นเป็นเรื่องเหลวไหล เพราะมันขัดกับแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ ท้ายที่สุด พระเจ้าสร้างมนุษย์ให้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และมนุษย์ต้องการ - เชื่อในพระเจ้า ต้องการ - ไม่เชื่อในพระเจ้า ต้องการ - รักพระเจ้า ต้องการ - ไม่รักพระเจ้า ต้องการ - ทำในสิ่งที่พระเจ้าบอก แต่ต้องการ - ไม่ทำ สิ่งที่พระเจ้าตรัสกับเขา จำไว้ในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ลูกชายมาหาพ่อและพูดกับเขาว่า: “จงมอบมรดกส่วนหนึ่งให้แก่ฉัน แล้วฉันจะจากเจ้าไป” และพ่อก็ไม่รบกวนเขาให้มรดกส่วนหนึ่งที่ได้รับมอบหมายให้ลูกชายคนสุดท้องและเขาก็จากไป และในวันนี้เช่นเดียวกับทุกครั้งที่ผู้คนจำนวนมากหันหนีจากพระเจ้าและทิ้งพระองค์และพระเจ้าไม่ได้บังคับพวกเขาให้อยู่กับพระองค์พระองค์ไม่ลงโทษพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง

เขาสนใจเรื่องเสรีภาพของมนุษย์ แล้วเราจะพูดถึงการเป็นทาสแบบไหนกันล่ะ? ผู้ที่ตกเป็นทาสของมนุษย์อย่างแท้จริงคือมาร คนๆ หนึ่งตกเป็นทาสของบาป และเมื่อเขาเข้าสู่วงโคจรของแรงดึงดูดของความชั่วร้ายแล้ว ก็อาจเป็นเรื่องยากที่บุคคลจะหลุดพ้นจากวงจรอุบาทว์นี้ เรารู้ ทุกคนรู้จากชีวิตของตนเองว่าการเอาชนะบาปยากเพียงใด และคุณกลับใจจากมัน คุณกลับใจ คุณเข้าใจว่าบาปนี้ขัดขวางไม่ให้คุณมีชีวิตอยู่ มันทำให้คุณทุกข์ทรมาน แต่คน ๆ หนึ่งไม่ประสบความสำเร็จในการหลบหนีจากกรงเล็บของมารเหล่านี้เสมอไป ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น มีเพียงพระเมตตาของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถแย่งชิงบุคคลจากอำนาจของบาป

ที่นี่ฉันจะยกตัวอย่าง แน่นอนว่า ตัวอย่างนี้สุดโต่ง แต่ก็ชัดเจนสำหรับทุกคน ดูผู้ติดยา - เขายินดีที่จะเป็นคนที่มีสุขภาพดีเขาเข้าใจว่าโรคนี้นำเขาไปสู่ความทุกข์ทรมานนำเขาไปสู่ความตายที่ใกล้เข้ามา แต่เขาไม่สามารถทำอะไรได้เลย! นี่คือทาสที่แท้จริง ถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยมือและเท้า ไม่ใช่ความประสงค์ของเขาอีกต่อไป เขาทำตามความประสงค์ของเจ้านายของเขา เขาเติมเต็มความประสงค์ของเจ้านายของเขา เขาเติมเต็มความประสงค์ของมาร และในแง่นี้ ดูสิ บุคคลสามารถทิ้งพระเจ้าได้อย่างง่ายดายเมื่อต้องการ และพระเจ้าไม่ได้ป้องกันเขา แต่การหนีจากมารเป็นเรื่องยากมาก!

แน่นอน ชื่อ “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” ใช้เฉพาะในชีวิตศีลระลึกของศาสนจักรเท่านั้น ในการสื่อสารของมนุษย์ที่เรียบง่ายเช่นนี้ เราไม่ได้เรียกกันและกันว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น ในการรับใช้ ฉันไม่ได้พูดกับเด็กแท่นบูชาของฉัน: "ผู้รับใช้ของพระเจ้าวลาดิเมียร์ ขอกระถางไฟให้ฉัน" ฉันเรียกเขาง่ายๆ ด้วยชื่อของเขา แต่เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกของศาสนจักร เราจะเพิ่มตำแหน่งนี้ว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” ตัวอย่างเช่น "ผู้รับใช้ของพระเจ้าเช่นนั้นก็รับบัพติศมา", "ผู้รับใช้ของพระเจ้าเช่นนั้นและเป็นเช่นนั้น" หรือคำอธิษฐานเพื่อสุขภาพหรือสันติภาพ - เพิ่มชื่อ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ก่อนชื่อ และในกรณีนี้ผู้รับใช้ของพระเจ้าเป็นหลักฐานยืนยันศรัทธาของบุคคลนี้ในพระเจ้าพระเยซูคริสต์และความตั้งใจของเขาที่จะทำในสิ่งที่พระเจ้าบัญชาเพราะไม่มีศรัทธาของบุคคลและปราศจากความตั้งใจที่จะปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าบอกเขา ศีลระลึกใด ๆ จะเป็น ดูหมิ่น

แต่สิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจ - ผู้รับใช้ของพระเจ้า - ไม่ได้สะท้อนถึงแก่นแท้ของความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า เพราะผ่านการจุติของพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ พระองค์กลายเป็นหนึ่งในพวกเรา เขาเรียกเราว่าพี่น้องของเขา ยิ่งกว่านั้น พระองค์ตรัสว่า: “ฉันไม่เรียกคุณว่าทาสอีกแล้ว ฉันเรียกคุณว่าเพื่อน” พระคริสต์สอนให้เราพูดกับพระเจ้าในฐานะพ่อ - "พ่อของเรา", "พ่อของเรา" - เราพูดในคำอธิษฐาน และระหว่างสมาชิกในครอบครัวมีข้อผูกมัดซึ่งกันและกัน และในฐานะลูกของพระผู้เป็นเจ้า เราแสดงความรักต่อพระบิดาบนสวรรค์โดยการรับใช้พระองค์ ทำตามพระบัญญัติของพระองค์ให้เกิดสัมฤทธิผล ดังที่พระเจ้าเองตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ถ้าเจ้ารักเรา เจ้าจงรักษาบัญญัติของเรา!” ผู้รับใช้ของพระเจ้าหมายถึงผู้รับใช้ของพระเจ้า และเนื่องจากในพันธสัญญาใหม่พระเจ้าได้ทรงเปิดเผยพระองค์เองว่าเป็นความรัก เป็นความจริง ดั่งอิสรภาพ ดังนั้นบุคคลที่กล้าเรียกตนเองว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" จะต้องเข้าใจว่าสิ่งนี้บังคับให้เขาไม่ต้องเป็นทาสของมารไม่ใช่ทาส แห่งบาป แต่เป็นผู้รับใช้ของความรัก ความจริง และเสรีภาพ