มีดคือสัญลักษณ์และความจำเป็น! มีดเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งของที่สำคัญที่สุดที่ติดตัวมากับบุคคลตลอดประวัติศาสตร์ของเขา

ราชวงศ์ Forge จดจำและให้เกียรติประเพณีของบรรพบุรุษและพยายามทำมีดสลาฟในคุณภาพที่ดีที่สุดในเวลานั้น ที่ รัสเซียโบราณมีดถือเป็นเครื่องรางของขลังและผู้พิทักษ์ของชายคนหนึ่ง

มีดเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งของที่สำคัญที่สุดที่ติดตัวมากับบุคคลตลอดประวัติศาสตร์ของเขา บางครั้งเราก็หยุดสังเกตมัน เพราะมีดจะละลายไปท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ มากมายที่อยู่รายล้อมชีวิตของคนๆ หนึ่ง แต่ในอดีตอันไกลโพ้น มีดมักเป็นโลหะชิ้นเดียวที่บุคคลครอบครองในรัสเซียโบราณ มีดเป็นคุณลักษณะของบุคคลที่เป็นอิสระ

มีดห้อยอยู่บนเข็มขัดของผู้หญิงทุกคน เด็กคนหนึ่งได้รับมีดที่เขาไม่เคยแยกจากกันในวัยที่กำหนด เหตุใดเรื่องนี้จึงได้รับความสำคัญเช่นนี้?

มีดไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่ใช้งานได้ทุกวันเท่านั้น ในคนโบราณ การรับรู้ของโลกเกิดขึ้นผ่านปริซึมแห่งเวทมนตร์ ดังนั้นหน้าที่มหัศจรรย์ของมีดซึ่งบรรพบุรุษของเราเชื่อว่ามีความสำคัญไม่น้อย เขามีมากมาย คุณสมบัติวิเศษซึ่งเขาแบ่งปันกับเจ้านายของเขาและพวกเขาพยายามที่จะไม่ให้เขาไปอยู่ในมือที่ผิด พวกเขาสาบานต่อพระองค์ พวกเขาได้รับการคุ้มครองจากคาถา เจ้าบ่าวมอบให้เจ้าสาวที่งานหมั้น เมื่อมีคนตาย มีดก็ทิ้งไว้กับเขา เขาถูกนำไปฝังไว้ในหลุมศพของเจ้าของ
แน่นอนว่านี่เป็นภาพที่ค่อนข้างเพ้อฝัน ในชีวิตจริง พวกเขาทำมีดหายและซื้อมีดใหม่ ให้ยืม แจก และมีดที่ใช้งานได้ปกติ - มีดที่เกือบถึงก้น - ถูกโยนทิ้งไปอย่างง่ายดาย มีดเป็นเครื่องมืออเนกประสงค์และธรรมดาที่สุด สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีดมักพบบ่อยที่สุดระหว่างการขุดค้น ใน Novgorod ที่การขุด Nerevsky เพียงอย่างเดียวพบมีด 1440 ชุด ในระหว่างการขุดค้น Izyaslav โบราณพบมีด 1358 เล่ม ตัวเลขน่าประทับใจใช่ไหม
ดูเหมือนว่ามีดจะหายไปในแพ็ค แต่แน่นอนว่าไม่เป็นเช่นนั้น แม้ว่าเราจะคำนึงถึงการกัดกร่อนของโลหะที่ฝังอยู่ในพื้นดินมาหลายร้อยปีแล้ว แต่ก็ยังชัดเจนว่ามีดจำนวนมากบิ่นและหัก กล่าวคือ มีดเหล่านั้นสูญเสียหน้าที่การทำงานไป สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ของช่างตีเหล็กโบราณที่มีคุณภาพไม่สูงมาก... อันที่จริง คุณภาพของพวกมันสัมพันธ์กัน เช่นเดียวกับในสมัยของเรา มีมีดคุณภาพสูงที่มีราคาแพง แต่มีสินค้าอุปโภคบริโภคราคาถูก ประเภทแรกรวมถึงมีดเหล่านั้นที่คนอิสระสวมเข็มขัดในรัสเซียโดยไม่คำนึงถึงเพศของเขา มีดดังกล่าวมีคุณภาพค่อนข้างสูงและตามมาตรฐานสมัยใหม่ พวกเขาใช้เงินดี ประเภทที่สองประกอบด้วยมีดเหล่านั้นซึ่งมีคุณภาพต่ำกว่าเหล็กกล้าไร้สนิมของจีนอย่างหาที่เปรียบมิได้ พวกเขามักจะเพิ่งแตก เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น พวกเขาถูกมอบให้ช่างตีเหล็กเพื่อหลอมใหม่ และบ่อยครั้งขึ้นที่พวกเขาโยน "ลงนรกให้พ้นสายตา" ด้วยความรำคาญ
แต่เราจะไม่ยอมให้คำพูดที่ไม่สุภาพเกี่ยวกับช่างตีเหล็กชาวรัสเซียโบราณ ความสามารถและคลังแสงทางเทคนิคของพวกเขามีจำกัดมาก ร่วมสมัยของเราแม้มาก ระดับสูงช่างตีเหล็กที่ขาดแคลนเหล็กคุณภาพและเครื่องมือในการทำงาน สามารถทำได้เพียงเล็กน้อยในสภาพเช่นนี้ ดังนั้นเราจึงคำนับช่างตีเหล็กโบราณอย่างสุดซึ้ง - พวกเขาดีที่สุดเพราะพวกเขาเป็นคนแรก!

เปลือกไม้เบิร์ช, dezhnik, karnachik, กะหล่ำปลีดอง, กริช, คนเก็บของ, klepik, ปิดปาก, บล็อก, koltik, เครื่องตัดหญ้า, ผมเปีย, kosnik, kosor, เครื่องตัดกระดูก, วงกบ, kotach, kshennik, พลั่ว, misar, musat, มีด - ผู้หญิง , มีดของผู้ชาย, มีดเชฟ, มีด tyapalny, รางน้ำ, ความลับ, มีดคัตเตอร์, โบสถ์, โบสถ์ - 31 และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด
มีดนี้ใช้ทั้งในการปรุงอาหารและของใช้ในครัวเรือนต่างๆ: สำหรับการดึงไฟฉาย ตัดไม้กวาด เครื่องปั้นดินเผา และทำรองเท้า ในการผลิตผลิตภัณฑ์จากไม้ ...
การใช้มีดบนโต๊ะอาหารจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ มีดสำหรับตัดขนมปังในมื้อเย็นในวงครอบครัวถูกเสิร์ฟให้กับเจ้าของเท่านั้นเมื่อทุกคนอยู่ที่โต๊ะแล้ว เจ้าของหยิบขนมปังก้อนหนึ่งแล้วดึงไม้กางเขนออกมาแล้วหลังจากนั้นเขาก็ตัดมันและแจกจ่ายให้สมาชิกในครอบครัว
มีดควรนอนกับใบมีดกับขนมปัง ไม่อนุญาตให้กินมีดเพื่อไม่ให้กลายเป็นความชั่วร้าย (ที่นี่มีความเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมและการนองเลือด - ผู้กำกับใช้เทคนิคนี้ในภาพยนตร์อย่างกว้างขวาง)
เป็นไปไม่ได้ที่จะทิ้งมีดไว้บนโต๊ะในชั่วข้ามคืน - ตัวร้ายสามารถฆ่าได้ ไม่จำเป็นต้องให้มีดกับใครบางคน - การทะเลาะวิวาทกับบุคคลนี้จะเกิดขึ้น มีคำอธิบายอื่น แต่สิ่งนี้ในภายหลัง มีดทำหน้าที่เป็นยันต์ต่อต้าน วิญญาณชั่วร้ายดังนั้นพวกเขาจึงไม่ให้คนแปลกหน้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขารู้ว่าคน ๆ นั้นไม่ดีเพราะ มีดจะดึงพลังงานของเขา (จำชาวญี่ปุ่นและทัศนคติที่เคารพต่อดาบของพวกเขา)
มีดถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีกรรม ระหว่างคาถารัก ยาพื้นบ้าน ฯลฯ ในพิธีการคลอดบุตร มีดถูกวางไว้ใต้หมอนของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร พร้อมด้วยสมุนไพรหอมและเทียนไขสามเล่ม เพื่อปกป้องเธอจากวิญญาณชั่วร้าย
เมื่อทารกปรากฏตัว พ่อปลอมมีดด้วยตนเอง หรือสั่งช่างตีเหล็ก และมีดเล่มนี้อยู่กับเด็กชาย ชายหนุ่ม ชายตลอดชีวิตของเขา
เมื่อเด็กถูกพาเข้าไปในบ้าน หลังจากการตั้งชื่อ มีด ถ่าน ขวาน และกุญแจ ถูกวางไว้บนธรณีประตูของบ้าน โดยที่พ่อแม่ต้องเหยียบ (ก้าว) กับลูก บ่อยครั้งเป็นลูก ตัวเองถูกนำไปใช้กับวัตถุที่วางอยู่บนธรณีประตู
มีดพร้อมกับของมีคมและแข็งอื่น ๆ : กรรไกร, กุญแจ, ลูกธนู, ก้อนกรวด, ถูกวางไว้ในเปลของเด็กทันทีหลังคลอดซึ่งควรจะชดเชย "ความกระด้างไม่เพียงพอของเด็ก" และไม่ใช่ ถอนออกจนฟันซี่แรกปรากฏขึ้น
หากเด็กไม่เริ่มเดินเป็นเวลานาน "พ่วง" ก็ผูกติดอยู่กับหัวของเขา แม่หมุนด้ายยาวและหนาโดยไม่มีแกนหมุนทำ "โซ่ตรวน" ซึ่งเธอพันขาของเด็กที่ยืนอยู่หยิบมีดแล้วตัด "โซ่ตรวน" ระหว่างเท้ากับพื้น พิธีกรรมนี้เรียกว่า: "การตัดโซ่ตรวน" และควรช่วยให้เด็กเรียนรู้ที่จะเดินได้อย่างรวดเร็ว
ในการตัดผมครั้งแรกของเด็ก เขานั่งอยู่บนโต๊ะ โดยปกติแล้วจะอยู่บนปลอกหุ้ม ซึ่งวางแกนหมุนหรือหวีสำหรับเด็กผู้หญิง ขวานหรือมีดสำหรับเด็กผู้ชาย
ในสมาคมของผู้ชาย ปาร์ตี้ อาร์เทล ทุกคนต้องพกมีดหรือกริช ที่ทำขึ้นเพื่อใช้ในการต่อสู้โดยเฉพาะและไม่ได้ใช้ในที่อื่น

มีการควบคุมการใช้และการสวมใส่มีดอย่างเข้มงวด
เป็นที่รู้จัก สามวิธีในการสวมใส่:
1 - บนเข็มขัด
2- ที่ด้านบนของรองเท้าบู๊ต
3 ในกระเป๋าหน้าอก
เรามีความสนใจในตำแหน่ง "บนสายพาน" เพราะ ถือว่าเก่าแก่กว่า
ในระหว่างพิธี มีดมักจะห้อยอยู่บนเข็มขัด ในขณะที่วันธรรมดาก็สวมอย่างสุขุม มีดห้อย; (กริช) บนเข็มขัดใช้งานได้ดีมากในยามสงคราม

ทุกที่ในภูมิภาคตเวียร์พวกเขาเน้นการเชื่อมโยงของมีดต่อสู้กับแนวคิดของความเป็นลูกผู้ชาย, เกียรติยศ, ความกล้าหาญ การห้ามถือมีดถือเป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของมนุษย์
มีด (กริช) ปรากฏเป็นคุณลักษณะของหลักการชายในประเภทนิทานพื้นบ้านเล็ก ๆ และภาพนั้นถูกสรุปโดยเปรียบเทียบกับอวัยวะชาย: "คอซแซคมีอะไรเหนือเข่าใต้สะดือ" คำตอบ: กริช เห็นได้ชัดว่าการเชื่อมโยงของมีดเข็มขัด - กริชและหลักการของผู้ชายนั้นใกล้เคียงกับจิตสำนึกในสมัยโบราณ
ภาพประกอบที่ชัดเจนมากของข้อสันนิษฐานนี้คือรูปเคารพของไซเธียนในศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช
พวกเขาทั้งหมดมีความตระหนี่ในการประมวลผลโดยทั่วไปและมีคุณสมบัติขั้นต่ำ (คอ hryvnia, ฮอร์นไรตัน) แสดงมีด (กริช) อย่างระมัดระวังเป็นพิเศษซึ่งอยู่ในตำแหน่งของอวัยวะสืบพันธุ์ชายราวกับว่าแทนที่ด้วยสีขาวที่มีคุณภาพ ในทางสูงหลักการทหารของผู้ชายบางคนไม่แม้แต่แสดงใบหน้า แต่ต้องใช้มีดเพราะมันบ่งบอกถึงคุณภาพของตัวแบบ
พิธีกรรมที่ท้าทายอย่างยิ่งในการสู้รบคือการเอามีดแทงที่พื้น (ถ้าพิธีอยู่บนถนนและเข้าไปในแม่ - ถ้าอยู่ในกระท่อม) มันเป็นเช่นนี้: นักสู้คนหนึ่งแสดงการเต้นรำต่อสู้ตามพิธีกรรม "เพื่อความกระตือรือร้น" พร้อมบทสวดเฉพาะตัวเข้าหาคนที่เขาต้องการเห็นเป็นคู่ต่อสู้ของเขาและเอามีดจ่ออยู่ข้างหน้าเขาหลังจากนั้นเขาก็ออกไป ไปจนถึงการเต้นรำพิธีกรรมซึ่งเติบโตเป็นพิธีกรรม การต่อสู้.
อะไรคือการตีความของพิธีกรรมนี้? ด้วยความชัดเจน เราต้องเผชิญกับการต่อต้านหลักการชายและหญิง มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์มานานแล้วเกี่ยวกับการทำให้โลกเป็นมลทินโดยชนชาติสลาฟ: แม่คือดินชีส, แผ่นดินแม่, มาตุภูมิ, แม่คือดินแดนรัสเซีย
ผู้หญิง - การให้กำเนิดจุดเริ่มต้นของโลกนั้นไม่รับรู้ในแง่ทางเพศมากนัก แต่ในมหากาพย์ระดับโลกจักรวาลและให้กำเนิดในระดับสากล
หลักการเดียวกัน - มหากาพย์ - ผู้ชายนั้นถูกประดับประดาด้วยมีดเหน็บ (กริช) ตามธรรมเนียม
การร่วมพิธีของหลักมหากาพย์ทั้งสองนี้ไม่ใช่การสัมพันธ์กับการมีเพศสัมพันธ์หรือพิธีการเจริญพันธุ์ ความลึกลับจะถ่ายทอดพิธีกรรมทั้งหมดของแผนปกติไปสู่โลกที่ละเอียดอ่อน ยกระดับลักษณะการประเมินของการกระทำใด ๆ หักเหเข้าสู่โลกเวทย์มนตร์ .
ดังนั้นนักสู้เองที่ถือมีดจึงมีส่วนร่วมในการมีเพศสัมพันธ์ลึกลับ เขาเริ่มเพียงในนามเท่านั้น ตราบเท่าที่มันเป็นการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณชายสวรรค์กับวิญญาณผู้หญิงทางโลก "ฟ้าคือพ่อ ดินคือแม่ และเธอคือหญ้า ปล่อยให้ตัวเองถูกฉีกขาด"
จากการมีเพศสัมพันธ์ครั้งนี้ เราเห็นว่านักสู้เองหรือคู่ต่อสู้ควรถือกำเนิดขึ้น (แปลงร่าง) เขาเข้าสู่ความสัมพันธ์กับพระบิดาบนสวรรค์และพระมารดาทางโลก และได้รับพลังและการสนับสนุนสำหรับการหาประโยชน์จากพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อประสบปัญหาวีรบุรุษขอความช่วยเหลือและความแข็งแกร่งจากแม่ของแผ่นดินชื้นในทันที "มาถึงสองครั้ง" มีดยืนยังเปรียบได้กับองคชาตที่แข็งตัวเพราะ ในการแพทย์พื้นบ้าน การแข็งตัวเป็นสัญญาณของการฟื้นตัว พลังชาย. ขาด - ตาย สูญเสียยารี - พลังงานสำคัญ ความสามารถในการติดมีดและทำให้มันติดอยู่หมายถึงการรักษาสถานะของนักรบเวทย์มนตร์เพื่อให้แน่ใจว่ามีสิทธิ์ในการเข้าถึงพลังที่เล็ดลอดออกมาจาก Earth-Mother และจาก Father-Heaven (ให้ความสนใจกับศูนย์กลางของวงกลม: ประเพณีในชุมชน, อาร์เทล, ในหมู่คอสแซค, เมื่อพูดถึงปัญหาพวกเขานั่งลง, สร้างวงกลม, ตรงกลางซึ่งมีมีดติดอยู่: ฉันคิดว่าตอนนี้มันชัดเจนแล้วว่าทำไม? ).
นอกเหนือจากการระบุอาวุธกับเจ้าของแล้ว ประเพณีดังกล่าวยังทำให้อาวุธมีจิตวิญญาณและมอบให้กับเจตจำนงของมันเองซึ่งแยกออกจากเจตจำนงของเจ้าของ ทุกคนจำภาพดาบที่ตัดตัวเองได้ตั้งแต่วัยเด็ก - ผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม ฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งตามคำขอของเจ้าของเริ่มทำลายศัตรูและกลับตัวเองเมื่อทำงานเสร็จแล้ว ทัศนคติต่ออาวุธสำหรับสหายนั้นถูกเน้นอย่างต่อเนื่อง: "เพื่อนที่ซื่อสัตย์ - เพื่อขารองเท้า"

มีดไม่ใช่แค่ของใช้ในครัวเรือนหรืออาวุธ แต่เป็นปรัชญาทั้งหมดที่หยั่งรากลึกในวัฒนธรรมสลาฟในประเพณีและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษของเรา

มีดประจำชาติที่ผิดปกติเป็นเรื่องปกติสำหรับคนตัวเล็กที่อาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง คำอธิบายนี้เหมาะกับทั้งมีด ulu พื้นเมืองดั้งเดิมที่ทำจากหินชนวนและปารังมาเลย์ เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการตัดเส้นทางของคุณผ่านป่า บรรพบุรุษชาวสลาฟของเราซึ่งอาศัยอยู่ในละติจูดกลางชอบพกมีดอเนกประสงค์ที่มีการออกแบบที่เรียบง่ายและขนาดกลาง ซึ่งสามารถใช้เป็นอาวุธและเป็นเครื่องมือในการทำงาน ดังนั้นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา (และไม่ใช่) มีมีดชนิดใดและตอนนี้เราใช้มีดชนิดใด?

มีด parensky

ชื่อของมันสอดคล้องกับแหล่งกำเนิด - หมู่บ้าน Kamchatka ของ Paren โดยการออกแบบ มีด parensky นั้นคล้ายกับผลิตภัณฑ์ทั่วไปในฟินแลนด์มาก ในปัจจุบัน คำว่า "มีด parensky" หมายถึงมีดที่ตีด้วยมือด้วยใบมีดที่ทำจากวัสดุคอมโพสิตที่ไม่เหมือนกัน - พวกเขาบอกว่ามีด parensky นั้นสามารถเอาขี้กบออกจากใบมีดของมีดโต๊ะธรรมดาได้ด้วยซ้ำ จนถึงปัจจุบัน หมู่บ้าน Paren กลายเป็นหมู่บ้านห่างไกล และเทคโนโลยีการทำมีดถือว่าหายไป ดังนั้น มีด Paren เหล่านั้นจึงยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนในรูปแบบของตำนานเท่านั้น มีดที่ผลิตภายใต้ชื่อนี้มีความคล้ายคลึงกับตำนานเหล่านี้เพียงเล็กน้อย

"เชอร์รี่"

เขาเป็นมีดลูกเสือของรุ่นปี 1943 เขาเป็น HP-43 ด้วย มีดเชอร์รี่มาแทนที่มีดทหาร HP-40 ซึ่งยังคงให้บริการในกองทัพของสหภาพโซเวียตและประเทศสนธิสัญญาวอร์ซอว์จนถึงยุค 60 ทำไมมีดนี้ถึงเรียกว่า "เชอร์รี่"? ความจริงก็คือบนมีดมีตราประทับ - ตัวอักษร "P" ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับผลไม้เล็ก ๆ นี้ "เชอร์รี่" ยังคงให้บริการกับกองกำลังความมั่นคงของรัสเซีย แน่นอนว่าในปีต่อๆ มาของการผลิต

มีดลูกเสือ

แม้ว่าในที่สุดอาวุธที่มีคมจะจางหายไปเป็นฉากหลังในสงครามโลกครั้งที่สอง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างความจริงที่ว่าทหารจำเป็นต้องมีมีดธรรมดาในคลังแสงของเขา ทว่าน่าแปลกที่ก่อนที่ปฏิบัติการทางทหารที่สหภาพโซเวียตจะดำเนินการกับฟินแลนด์ กองทัพแดงไม่มีดาบพิเศษใด ๆ ในการให้บริการ และหลังจากการสิ้นสุดของ บริษัท ฟินแลนด์เหตุการณ์สำคัญสำหรับทหารโซเวียตก็เกิดขึ้น - การปรากฏตัวของมีดลาดตระเวนของรุ่นปี 1940

มีด "ช่างทำรองเท้า"

มีดบู๊ตรัสเซีย - ตามชื่อของมัน มันถูกซ่อนไว้ด้านหลังส่วนบนของรองเท้าบู๊ต วิธีที่สะดวกในการเคลื่อนย้ายเมื่อมือของคุณไม่ว่าง และวิธีการป้องกันเพิ่มเติมในกรณีที่เกิดสถานการณ์อันตราย ช่างทำรองเท้าถูกกล่าวถึงในฉบับตีพิมพ์ของ The Tale of Igor's Campaign ซึ่งตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19

มีดข้างใต้

มีดด้านล่างหรือมีดด้านล่างเป็นมีดต่อสู้หรือกริชที่มีใบมีดเหลี่ยมยาวและแคบ ชื่อมาจากที่ใส่ - ใต้ผ้าซายัค (ตลับโบว์) ข้างเข็มขัด นั่นคือเหตุผลที่ยากที่จะบอกว่ามีดเหล่านี้มีรูปร่างอย่างไร - นักประวัติศาสตร์มีความเห็นว่ามีดต่อสู้ขนาดใหญ่ทั้งหมดถูกเรียกว่ามีดข้างใต้อย่างไม่เลือกหน้าหากสวมเข็มขัดใต้ตู้ข้าง

เครื่องตัดหญ้า

เครื่องตัดหญ้า ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ขวานของผู้หญิง" เป็นมีดอเนกประสงค์ขนาดใหญ่ที่มีใบมีดที่กว้างและหนา มันมักจะทำมาจากเศษของเคียว (จึงเป็นชื่อ) และเมื่อเคียวที่ดื้อรั้นไม่ต้องการหัก พวกมันก็ถูกสร้างขึ้นจากเศษโลหะที่มาถึงมือ เครื่องตัดหญ้าสามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบอะนาล็อกของรัสเซียได้อย่างปลอดภัย - มีดหยาบขนาดใหญ่นี้ใช้สำหรับการตัดกิ่งไม้จากการตัดต้นไม้, การตัดหญ้าจากพง, สับกระดูกและแม้กระทั่งการขูดพื้นในบ้าน

มีดโบโกรอดสกี้

ชื่อของเครื่องมือแกะสลักนี้มาจากหมู่บ้าน Bogorodskoye ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการแกะสลักไม้แบบดั้งเดิมซึ่งมีสัญลักษณ์เป็นของเล่นที่รู้จักกันดี "ช่างตีเหล็ก" ซึ่งวาดภาพคนและหมีที่ผลัดกันตีค้อนบนทั่ง เพียงเพื่อดึงแถบที่เคลื่อนย้ายได้ มีดโบโกรอดสค์มีใบมีดสั้นแบบตรง ใช้ได้ทั้งงานหยาบและงานละเอียด มีดชนิดนี้มักทำขึ้นโดยช่างแกะสลักด้วยตนเอง ดังนั้นการออกแบบ รูปทรงของด้ามมีด และราคาของมีดดังกล่าวอาจแตกต่างกันมาก

มีดล่าสัตว์ของแซมโซนอฟ

Yegor Samsonov เป็นช่างฝีมือ Tula เจียมเนื้อเจียมตัว แต่มีดและมีดสั้นที่เขาทำขึ้นถือเป็นมีดล่าสัตว์มาตรฐานโดยขุนนางรัสเซียและถือเป็นรายการโปรดของจักรพรรดิ Nicholas II เหนือความลึกลับของความแข็งแกร่งของสิ่งที่เรียกว่า "มีดแซมซั่น" ซึ่งดูงี่เง่าและเป็นนักพรตหลังจากการตายของอาจารย์ในปี 2473 นักโลหะวิทยาที่มีชื่อเสียงได้ต่อสู้กันเป็นเวลานาน แต่พวกเขาไม่เคยพบวิธีแก้ปัญหา ไม่ทราบจำนวนมีดที่แน่นอนที่ผลิตโดยโรงงานตามแหล่งที่มา - 3356 ชิ้น

finca

ในรัสเซีย มีดที่ส่งมาให้เราจากฟินแลนด์ถือเป็นอาวุธที่มีองค์ประกอบทางอาญามาเป็นเวลานานและถูกสั่งห้ามจนถึงปี 2539 อย่างไรก็ตาม ของเขา จุดประสงค์ที่แท้จริงเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มีดฟินแลนด์ใช้งานได้อเนกประสงค์ เหมาะสำหรับการหั่นเนื้อ ทำความสะอาดปลา ที่ขาดไม่ได้สำหรับการตั้งแคมป์และของใช้ในครัวเรือน ชาวฟินแลนด์มีลักษณะเป็นใบมีดตรงสั้น ๆ มุมเอียงของประเภทจุดหนีบหรือใน "หอก" ของรัสเซียและที่จับแบบติดตั้ง

มีดยาคุต

ไม่มีแบบดั้งเดิม มีดยาคุต- bykhakha การออกแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายศตวรรษไม่ผ่านกิจกรรมทางเศรษฐกิจใด ๆ ของชาวซาคา รูปทรงเหมาะสำหรับงานที่ต้องใช้เวลานานและอุตสาหะ ทำให้ทำงานได้โดยสิ้นเปลืองพลังงานเพียงเล็กน้อย โปรไฟล์ใบมีดไม่สมมาตร การลับจะต้องนูนด้านซ้ายเล็กน้อย (ถ้าคุณจับที่จับเข้าหาตัวคุณ) ด้านข้างของใบมีดซึ่งแตกต่างจากมีดอื่นที่มีโปรไฟล์อสมมาตรซึ่งตามกฎแล้วการลับจะทำทางด้านขวา มีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับสิ่งนี้: ส่วนนูนบนใบมีดช่วยให้แปรรูปไม้ได้ง่ายขึ้น การตัดเนื้อและปลา (รวมถึงการแช่แข็ง) และการลอกหนังสัตว์จะง่ายขึ้น

(เนื้อหาเป็นการรวบรวมบทความจำนวนหนึ่งจาก งานวิทยาศาสตร์และแนวปฏิบัติของคนนอกศาสนาสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง)
เราเคยชินกับมีดมากจนใช้มีดทุกวันโดยไม่ได้คิดว่าเราเป็นเจ้าของวัตถุประเภทไหน ก็เหมือนอากาศที่เราหายใจ สังเกตได้ก็ต่อเมื่อไม่มี ทุกคนรู้จักคำว่ามีดตั้งแต่เด็กจนถึงชายชรา แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่ามันปรากฏอย่างไร บรรพบุรุษของเราใช้ดาบยาว กระบี่ และหอกในการต่อสู้ ในการสู้รบ ดาบขาสั้นถูกใช้ในการต่อสู้ประชิดตัว เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า ดาบ หายไปและมีดสั้นลง - มีด คำนี้ยังคงใช้เพื่อแสดงถึงวัตถุโบราณนี้ ที่ใดมีประวัติศาสตร์ ที่นั่นย่อมมีประเพณีและพิธีกรรม และมีพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับมีด และนี่ก็เป็นเหตุเป็นผล มีมีดมากกว่าสามสิบชื่อ!
เปลือกไม้เบิร์ช, dezhnik, karnachik, กะหล่ำปลีดอง, กริช, คนเก็บของ, klepik, ปิดปาก, บล็อก, koltik, เครื่องตัดหญ้า, ผมเปีย, kosnik, kosor, เครื่องตัดกระดูก, วงกบ, kotach, kshennik, พลั่ว, misar, musat, มีด - ผู้หญิง , มีดของผู้ชาย, มีดเชฟ, มีด tyapalny, รางน้ำ, ความลับ, มีดคัตเตอร์, โบสถ์, โบสถ์ - 31 และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด
การใช้มีดบนโต๊ะอาหารจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ มีดสำหรับตัดขนมปังในมื้อเย็นในวงครอบครัวถูกเสิร์ฟให้กับเจ้าของเท่านั้นเมื่อทุกคนอยู่ที่โต๊ะแล้ว เจ้าของหยิบขนมปังก้อนหนึ่งแล้วดึงไม้กางเขนออกมาแล้วหลังจากนั้นเขาก็ตัดมันและแจกจ่ายให้สมาชิกในครอบครัว
มีดควรนอนกับใบมีดกับขนมปัง ไม่อนุญาตให้กินมีดเพื่อไม่ให้กลายเป็นความชั่วร้าย (ที่นี่มีความเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมและการนองเลือด - ผู้กำกับใช้เทคนิคนี้ในภาพยนตร์อย่างกว้างขวาง)
เป็นไปไม่ได้ที่จะทิ้งมีดไว้บนโต๊ะในชั่วข้ามคืน - ตัวร้ายสามารถฆ่าได้ ไม่
จำเป็นต้องให้มีดกับใครบางคน - จะเกิดการทะเลาะวิวาทกับบุคคลนี้ มีคำอธิบายอื่น แต่สิ่งนี้ในภายหลัง
มีดทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลังต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้มอบให้กับคนแปลกหน้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขารู้ว่าคน ๆ นั้นไม่ดีเพราะ มีดสามารถ "ติดเชื้อ" ด้วยเล่ห์เหลี่ยมของมันได้
มีดถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีกรรม ระหว่างคาถารัก ยาพื้นบ้าน ฯลฯ ในพิธีการคลอดบุตร มีดถูกวางไว้ใต้หมอนของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร พร้อมด้วยสมุนไพรหอมและเทียนไขสามเล่ม เพื่อปกป้องเธอจากวิญญาณชั่วร้าย
เมื่อทารกปรากฏตัว พ่อปลอมมีดด้วยตนเอง หรือสั่งช่างตีเหล็ก และมีดเล่มนี้อยู่กับเด็กชาย ชายหนุ่ม ชายตลอดชีวิตของเขา
เมื่อเด็กถูกพาเข้าไปในบ้าน หลังจากการตั้งชื่อ มีด ถ่าน ขวาน และกุญแจ ถูกวางไว้บนธรณีประตูของบ้าน โดยที่พ่อแม่ต้องเหยียบ (ก้าว) กับลูก บ่อยครั้งเป็นลูก ตัวเองถูกนำไปใช้กับวัตถุที่วางอยู่บนธรณีประตู
มีดพร้อมกับของมีคมและแข็งอื่น ๆ : กรรไกร, กุญแจ, ลูกธนู, กรวด, ฟันสัตว์, ถูกวางไว้ในเปลของเด็กทันทีหลังคลอดซึ่งควรจะชดเชย "ความกระด้างไม่เพียงพอของเด็ก" และไม่ได้ถูกถอนออกจนฟันซี่แรกปรากฏขึ้น
หากเด็กไม่เริ่มเดินเป็นเวลานาน "พ่วง" ก็ผูกติดอยู่กับหัวของเขา แม่หมุนด้ายยาวและหนาโดยไม่มีแกนหมุนทำ "โซ่ตรวน" ซึ่งเธอพันขาของเด็กที่ยืนอยู่หยิบมีดแล้วตัด "โซ่ตรวน" ระหว่างเท้ากับพื้น พิธีกรรมนี้เรียกว่า: "การตัดโซ่ตรวน" และควรช่วยให้เด็กเรียนรู้ที่จะเดินได้อย่างรวดเร็ว
ในการตัดผมครั้งแรกของเด็ก เขานั่งอยู่บนโต๊ะ โดยปกติแล้วจะอยู่บนปลอกหุ้ม ซึ่งวางแกนหมุนหรือหวีสำหรับเด็กผู้หญิง ขวานหรือมีดสำหรับเด็กผู้ชาย
ในสมาคมของผู้ชาย ปาร์ตี้ อาร์เทล ทุกคนต้องพกมีดหรือกริช ที่ทำขึ้นเพื่อใช้ในการต่อสู้โดยเฉพาะและไม่ได้ใช้ในที่อื่น
มีการควบคุมการใช้และการสวมใส่มีดอย่างเข้มงวด
มีสามวิธีในการสวมใส่:
1 - บนเข็มขัด
2- ที่ด้านบนของรองเท้าบู๊ต
3 ในกระเป๋าหน้าอก
เรามีความสนใจในตำแหน่ง "บนสายพาน" เพราะ ถือว่าเก่าแก่กว่า
ในระหว่างพิธี มีดมักจะห้อยอยู่บนเข็มขัด ในขณะที่วันธรรมดาก็สวมอย่างสุขุม มีดห้อย; (กริช) บนเข็มขัดใช้งานได้ดีมากในยามสงคราม
ทุกที่ในภูมิภาคตเวียร์พวกเขาเน้นการเชื่อมโยงของมีดต่อสู้กับแนวคิดของความเป็นลูกผู้ชาย, เกียรติยศ, ความกล้าหาญ การห้ามถือมีดถือเป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของมนุษย์
ตลอดทั้งชาวสลาฟ มีการใช้มีดและกรรไกรเพื่อปกป้องบุคคลในสถานการณ์ "การเปลี่ยนแปลง": สตรีมีครรภ์ ผู้หญิงในการคลอดบุตร ทารกแรกเกิด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่ยังไม่รับบัพติศมาและคู่บ่าวสาว หญิงตั้งครรภ์จากตาชั่วร้ายถือมีดพับในกระเป๋าของเธอ พร้อมกับของมีคมและพืชมีหนามอื่นๆ มีดวางอยู่ข้างๆ ผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร (พวกเขาติดมันไว้ที่วงกบประตู วางไว้ใต้หมอน ใต้เตียง) เพื่อปกป้องเธอจากความเสียหายและวิญญาณชั่วร้าย เมื่อออกจากบ้านในช่วงหกสัปดาห์หลังคลอด หญิงที่คลอดบุตรต้องพกมีดติดตัวไปด้วย ปกติจะซ่อนไว้ในเข็มขัด ซ่อนไว้ในกระเป๋าเสื้อหรือในอก เพื่อไม่ให้นางบูดบึ้ง เพื่อจะได้ไม่ทำร้ายใครด้วยมลทินในพิธีกรรมของเธอ มีดพร้อมกับเข็ม, เกลือ, ถ่านหิน, ขนมปัง, อิฐชิ้นหนึ่งจากเตาและเครื่องรางอื่น ๆ วางอยู่ใต้หมอนหรือใต้เปลของเด็กติดอยู่ในเปลจากด้านล่างเพื่อปกป้องเขา จากตาชั่วร้ายเพื่อป้องกันไม่ให้วิญญาณชั่วร้ายสามารถแลกเปลี่ยนกับลูกของเขาได้ เมื่อคนหนุ่มสาวออกจากบ้านไปโบสถ์ มีดเล่มหนึ่งติดอยู่ที่พื้นตรงหน้าพวกเขา และผู้เข้าร่วมงานแต่งงานทั้งหมดก็ก้าวข้ามมันไป ระหว่างการก่อสร้างบ้าน มีดถูกวางไว้ที่มุมด้านหน้าโดยชี้ไปทางทิศตะวันตก เพื่อไม่ให้ใครทำอันตรายต่อบ้านและครัวเรือนได้ มีดจะ "แทง" ที่มีด ก่อนสวมเสื้อใหม่ มีดก็ผ่านเข้าไปเพื่อแก้ความเสียหาย เมื่อผลัก พันแผล หรือทอ มีดจะติดอยู่ที่เข็มขัดเพื่อป้องกันงานจากตาชั่วร้าย
มีดถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้ายและต่อสู้กับมัน ด้วยมีดเช่นเดียวกับวัตถุเหล็กอื่น ๆ พวกเขาวาดวงกลมเวทมนตร์เพื่อป้องกันตนเองจากวิญญาณชั่วร้ายในระหว่างการทำนายคริสต์มาสที่ทางแยกหรือเมื่อแยกดอกเฟิร์นในคืนคูปาลา คนที่ถูกโมราบดขยี้ต้องวนรอบบ้านด้วยมีดสามครั้ง (บอสน์ เฮอร์เซโกวีนา) มีด, เคียว, ขวาน, เคียวถูกวางไว้บนธรณีประตู, บนหน้าต่าง, ติดอยู่ในวงกบประตูและประตูเพื่อไม่ให้วิญญาณชั่วร้ายเข้าไปในบ้าน: บางครั้งเชื่อกันว่าพ่อมดไม่สามารถเข้าไปในบ้านได้ บ้านเลยเพราะมีมีดอยู่พร้อมกับไอคอนและไม้กางเขน มีดถูกวางไว้บนเตียงในเวลากลางคืนเพื่อป้องกันตัวเองจากความตาย (เซอร์เบีย, โครเอเชีย, ดัลเมเชี่ยน,), สตรีกา (โชโรเวียน), แวมไพร์ (เซอร์เบีย), บราวนี่ (สีขาว), คนตายเดิน (s-rus) มีดถูกวางไว้ในโลงศพของ "คนไม่สะอาด" ที่ตายแล้ว: หมอผี (เสา) หรือแวมไพร์ (ยู-กลอรี่) เพื่อที่พวกเขาจะได้ทิ่มแทงเขาหากพวกเขาต้องการจะลุกขึ้นจากหลุมศพหลังความตาย เพื่อช่วยผู้ตายจากชะตากรรมของแวมไพร์ในขณะที่เขากำลังนอนอยู่ในบ้านพวกเขาติดอยู่ที่หัวของเขา มีดใหญ่(บอสเนีย).
ในเวทย์มนตร์อภิบาล มีดถูกใช้เป็นเครื่องรางต่อต้านการเน่าเสีย, โรคภัยไข้เจ็บ, สัตว์กินเนื้อ, แม่มดและพ่อมด ที่ทุ่งหญ้าแห่งแรกของปศุสัตว์ มีดเช่น กรรไกร เคียว เคียว ขวาน และพระเครื่องเหล็กอื่น ๆ ถูกวางไว้ใต้ธรณีประตูโรงนา วางไว้ที่ประตูทางเข้าคอกสัตว์ โดยตรวจสอบให้แน่ใจว่า วัวกระทืบพวกเขาและติดอยู่กับพื้นหรือเหนือประตูที่วัวเดินผ่านไปลากไปกับพวกเขาเมื่อไปรอบ ๆ ฝูงสัตว์โบกมือให้ข้ามวัว ใน “ปฏิทินวันอันตราย เช่น บน Kupala พร้อมกับของมีคมอื่นๆ และพืชมีหนาม มีมีดติดอยู่ที่ผนัง หลังคา ประตูโรงนา วางไว้ใต้ธรณีประตู โดยเชื่อว่าในกรณีนี้ แม่มดจะไม่ สามารถเข้าไปในยุ้งฉางและเอานมออกไปได้ ( ป่า).
เมื่อใช้มีดเพื่อป้องกัน การกระทำเช่นการแทงมีดและมีดไขว้มีความหมายพิเศษ นอกจากความจริงที่ว่าการยึดมีดเป็นวิธีการหนึ่งที่จะวางมีดไว้ในพื้นที่ที่มีการป้องกัน (โดยการติดไว้บนเปล ผนัง วงกบประตู เข็มขัด ฯลฯ) ในบางกรณี มีดอาจได้รับความหมายที่หยุดได้ เพื่อไม่ให้ฟ้าร้องกระทบต้นไม้ที่บุคคลนั้นหยุดมีดติดอยู่ที่ต้นไม้ (ป่า) หากคนตาย "ฝัน" เพื่อหยุดสิ่งนี้พวกเขาเอามีดเข้าไปในชาม (ป่า)
ด้านหนึ่งติดมีดขวางทางอันตรายและในทางกลับกันสัญลักษณ์ "ขู่" ผู้ถืออันตรายไปยังที่แห่งหนึ่ง เชื่อกันว่าลมกรดสามารถหยุดได้โดยการเอามีดแทงลงไปที่พื้น ในกรณีนี้ ลมหมุนจะหมุนไปในที่เดียวจนกว่าคุณจะดึงมีดออกมา (ป่าไม้) เมื่อเมฆลูกเห็บเข้ามาใกล้ พวกเขาก็เอามีดปักลงดินเพื่อปัดลูกเห็บออกจากพืชผล (เซิร์บ) เพื่อไม่ให้มีหมัดในบ้านในช่วงฟ้าร้องพวกเขาเอามีดติดดินแล้วพูดว่า: "ฟ้าร้องฟ้าร้องจากหมัด" (ยูเครน) เมื่อเจ้าสาวถูกส่งไปยังบ้านของเด็กสาว ในลานบ้านของเธอ พวกเขาก็เอามีดปักที่พื้นเพื่อปกป้องเธอจากความเสียหาย (ป่าไม้) มีดสมคบคิดติดอยู่ในพื้นดินปกป้องคนหรือวัวจากการจู่โจมของหมาป่า (w.-bel.); ในวันเซนต์ ยูริบนทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์แห่งแรก พวกเขาติดมีดไว้ใต้ธรณีประตูกระท่อมเพื่อที่หมาป่าจะได้ไม่แตะต้องวัวควาย (ในเบล) ในกรณีที่วัวไม่กลับบ้านในตอนกลางคืน ผู้รักษา "เห็น" วัวที่หายไปโดยเสียบมีดที่มีเสน่ห์เข้ากับผนังทางเดิน
มีดเป็นสัญลักษณ์และความจำเป็น มีดเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งของที่สำคัญที่สุดที่ติดตัวมากับบุคคลตลอดประวัติศาสตร์ของเขา บางครั้งเราก็หยุดสังเกตมัน เพราะมีดจะละลายไปท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ มากมายที่อยู่รายล้อมชีวิตของคนๆ หนึ่ง แต่ในอดีตอันไกลโพ้น มีดมักเป็นโลหะชิ้นเดียวที่บุคคลครอบครอง ในรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ IX-XII) มีดเป็นคุณลักษณะของบุคคลอิสระ มีดห้อยอยู่บนเข็มขัดของผู้หญิงทุกคน เด็กคนหนึ่งได้รับมีดที่เขาไม่เคยแยกจากกันในวัยที่กำหนด เหตุใดเรื่องนี้จึงได้รับความสำคัญเช่นนี้?
มีดไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่ใช้งานได้ทุกวันเท่านั้น ในคนโบราณ การรับรู้ของโลกเกิดขึ้นผ่านปริซึมแห่งเวทมนตร์ ดังนั้นหน้าที่มหัศจรรย์ของมีดซึ่งบรรพบุรุษของเราเชื่อว่ามีความสำคัญไม่น้อย เขามีคุณสมบัติวิเศษมากมายที่เขาแบ่งปันกับเจ้านายของเขา และพวกเขาพยายามที่จะไม่ส่งเขาไปอยู่ในมือที่ผิด พวกเขาสาบานต่อพระองค์ พวกเขาได้รับการคุ้มครองจากคาถา เจ้าบ่าวมอบให้เจ้าสาวที่งานหมั้น เมื่อมีคนตาย มีดก็ทิ้งไว้กับเขา เขาถูกนำไปฝังไว้ในหลุมศพของเจ้าของ
แน่นอนว่านี่เป็นภาพที่ค่อนข้างเพ้อฝัน ในชีวิตจริง พวกเขาทำมีดหายและซื้อมีดใหม่ ให้ยืม แจก และมีดที่ใช้งานได้ปกติ - มีดที่เกือบถึงก้น - ถูกโยนทิ้งไปอย่างง่ายดาย มีดเป็นเครื่องมืออเนกประสงค์และธรรมดาที่สุด สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีดมักพบบ่อยที่สุดระหว่างการขุดค้น ใน Novgorod ที่การขุด Nerevsky เพียงอย่างเดียวพบมีด 1440 ชุด ในระหว่างการขุดค้น Izyaslav โบราณที่ถูกทำลายโดยพวกตาตาร์พบมีด 1,358 เล่ม

จากส่วนทฤษฎีที่ครอบคลุมข้างต้น คุณมีโอกาสเลือกวิธีการมากมายสำหรับการใช้มีดโดยคนนอกศาสนาสมัยใหม่ในชีวิตของเขา รวมทั้งในพิธีกรรมและพิธีกรรม
มันยังคงให้คำแนะนำเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับคาถามีดสำหรับพิธีกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจาก NLG ของผู้ปฏิบัติงานหลายคนและการประมวลผลคาถาโบราณ
สำหรับพิธีกรรมทางศาสนา มีดเป็นเครื่องมือที่ใช้บ่อย
ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดการ จำกัด การใช้มีดหาก "การฟื้นคืนชีพที่ไม่ประจักษ์" เกิดขึ้นในกระบวนการของพิธีกรรม
สำหรับการผลิตอุปกรณ์ป้องกันและพิธีกรรมต่างๆ มีดถูกใช้เพื่อใส่กราฟิกศักดิ์สิทธิ์
นอกจากนี้ มีดที่ใช้ในพิธีกรรมยังใช้เพื่อนำสัตว์มาที่เทรบู หากหลุดออกมาโดยมากให้นำมีดมาด้วย
ดังนั้นมีดส่วนตัวสำหรับพิธีกรรมสามารถมีได้สามแบบ มีดคัตเตอร์ มีดพิธี มีดบวงสรวง คุณสามารถรวมฟังก์ชันทั้งหมดไว้ในที่เดียว มันขึ้นอยู่กับคุณ.
การอุทิศมีดนั้นไม่ได้แตกต่างไปจากการอุทิศวัตถุพิธีกรรมอื่นมากนัก ต้องเป็นไปตามเงื่อนไขหลายประการ
– ต้องซื้อมีดมาเพื่อการนี้โดยเฉพาะ
- เมื่อซื้อคุณไม่สามารถต่อรองและเปลี่ยนได้
– ห้ามใช้มีดเพื่อวัตถุประสงค์อื่นนอกเหนือจากวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้
- มีดที่ตีขึ้นรูปเองต้องตีขึ้นรูปเองโดยอิสระ - ตั้งแต่แร่จนถึงผลิตภัณฑ์ ห้ามใครแตะต้องวัสดุ มิฉะนั้น ไม่ควรรบกวน อันที่จริงคำแนะนำเหล่านี้ไม่จำเป็นสำหรับช่างตีเหล็ก และหากคุณไม่ใช่ช่างตีเหล็ก ให้เตรียมผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป
ถวายโดยตรง.
(นี่ไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นคำแนะนำเท่านั้น)
อย่าลืมการอุทธรณ์ไปยังกองกำลังเหล่านั้นทั้งหมด - ซึ่งคุณต้องการความช่วยเหลือและความต้องการกองกำลังเหล่านี้!
มีดที่ได้มาต้องนอนพระจันทร์เต็มดวงในน้ำไหลเพื่อให้ดวงจันทร์ "เห็น"
หลังจากทำความสะอาด มีดควรวางดวงจันทร์ที่กำลังเติบโตบนแท่นบูชาธรรมชาติหรือวิหารของพระเจ้าที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ถ้าเขา "ทิ้ง" แท่นบูชา แสดงว่าเขาไม่เหมาะ
ไม่เลวเลยที่จะทิ้งมีดไว้บนต้นไม้ เพื่อที่สายลมจะพัดพามันไป อย่างน้อยก็เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เต็ม
มีการเผยแพร่ส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับคาถามีด - โดยทั่วไปแล้วให้มองหาคำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนของพิธีกรรมในกลุ่มของเรา!
หลังจากเตรียมสถานที่และทุกขั้นตอนของการเริ่มต้นพิธีแล้ว ภาคกลางก็เริ่มขึ้น:
1. ผูกมัดเพิ่มเติมกับเจ้าของ หยดเลือดบนใบมีดเพื่อให้มันกระจายและแห้งไปเอง อย่าล้างหรือล้างโดยเฉพาะ ข้อควรระวัง - อย่าตัดด้วยมีด แต่ให้หยดด้วยเลือดของคุณ
คาถามีดพิธีกรรม:
ในที่ที่มีไฟมีชีวิต การสมรู้ร่วมคิดจะถูกประกาศสามครั้ง

มีเสาเหล็กอยู่บนเสานั้นเป็นคนเหล็กเขาตีเหล็กให้แน่น - แน่น, เหล็กมีความคม, เหล็กแข็งแรง, ซึ่งไม่ได้นอนอยู่บนพื้น, ซึ่งถูกไฟไหม้, ไม่ไหม้ , ไม่กระจายในน้ำไหล - เต็มไปด้วยกำลัง, ลมไม่กระจาย - กำลังเต็ม, กำลังตามกำลัง, กำลังออกมาทั้งในที่สูงและในเชิงลึกและจะเอาชนะทุกสิ่งทั้งที่นี่และที่นั่นและทุกที่ เฉียบคม เร็วดั่งสายฟ้า ที่ฉันบอกว่าเธอไปที่นั่น แกจะตัดมันให้ไม่มีอะไรเหลือเฟือ ไม่มีอะไรอื่น ทุกอย่างเป็นไปตามคำพูดของฉัน ทุกอย่างเป็นไปตามความประสงค์ของฉัน ทุกอย่างดีและมีสุขภาพดี !
(ล็อคโครงเรื่องในแบบของคุณ - บางอย่างด้วยการกระทำ, บางอย่างด้วยสูตรทางวาจา, คิดเอาเอง))
หลังจากสามวันในตอนกลางคืนมีดใต้หมอนระหว่างวันกับคุณ จากนั้นเก็บสิ่งของพิธีกรรมตามดุลยพินิจของคุณเอง
นอกจากนี้ ตัวอย่างของการสมรู้ร่วมคิดสำหรับมีด การสมรู้ร่วมคิดถูกทำใหม่อย่างหนัก และค่อนข้างจะเป็นความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมด))):
ในทะเล Okiyane บนเกาะ Buyan มีเสาเหล็กบนนั้นมีสามีเหล็กเขาอารมณ์เหล็กสีแดงเข้มเขาพูดคำเหล่านี้บนเหล็กเขาพูดว่า:
ฉันพูดกับวิญญาณทั้งหมด ทั้งทางโลกและทางสวรรค์ ใต้ดินและใต้พิภพ กับป่า ทุ่งหญ้า ทุ่งนา น้ำและหนองน้ำ ลมและภูเขา ปีศาจที่ซุกซนและเย้ายวน และจาก คนชั่วแก่ความอาฆาตพยาบาท ความเกียจคร้าน ความริษยา ความริษยา ความมัวหมอง ลางสังหรณ์ ลางสังหรณ์ ลางสังหรณ์ และคาถาอาคม คาถาอาคม แก่โรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง !
เจ้าจะไม่อยู่กลางวันหรือกลางคืน ไม่ว่ารุ่งอรุณรุ่ง หรือรุ่งอรุณยามเย็น ไม่ว่าตามทางหรือทางแยก ไม่ว่าในนิคมหรือในการเติบโต
ไม่ใช่ริมแม่น้ำและริมฝั่ง ไม่ใช่ตามภูเขาและหุบผา ไม่ใช่ตามป่าและหนองน้ำ ไม่อยู่ในบ้าน ไม่อยู่ในอาคารใดๆ! ที่ใดมีเหล็ก ที่นั่นไม่มีความเท็จ! (ล็อคขึ้นอยู่กับคุณ)

โดยสรุปฉันจะเพิ่มการสมรู้ร่วมคิดในการทำความสะอาดเล็กน้อยโดยใช้มีด (การประมวลผลด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ - การตรวจสอบสิทธิ์อื่น ๆ )
ในหินสีทองคือบัลลังก์ของพระเจ้า
มีโต๊ะพระแม่ Presveta MOKOSH นั่งบนบัลลังก์ถือจานทองแดงมีดซ้อน จากนั้นฉันจะตัดความโกลาหลและบางส่วนและบทเรียนบาดแผล - ทั้งจากกระดูกและจากหูและจากดวงตาที่ชัดเจนจากมือขาวจากขาที่ร่าเริงจากเส้นเลือดใต้ตาจากเส้นเลือดเดียวจากกระดูกเดียวจาก ข้อต่อเดียว จากหญิงสาวผมเรียบๆ จากซงก้าผมขาว จากชาวนาจากเซอร์เน็ค เมื่อเมล็ดข้าวมาแล้ว เมล็ดพืชก็ไป เมล็ดข้าวก็มาถึง เมล็ดข้าวก็มาถึง เมล็ดข้าวก็มาถึง เมล็ดข้าวก็มาถึง ไปหานายเก่า ไปหาหัวหน้าเฒ่า! ในตอนเช้าและตอนเย็นและตอนเที่ยงคืน - และทุกวันและทุกชั่วโมง! . (ลงไปในน้ำ - อย่างน้อยก็สำหรับวัวควายและสำหรับคนถ้าคุณชอบเด็กคุณอยากจะวิ่งเข้าไปหาใครซักคนเทน้ำลงในภาชนะแล้วเอามีดใส่มือแล้วหย่อนลงไปในน้ำแล้วพูด)

1. มีดโบราณของรัสเซียและของชาติอื่น ๆ
มีดในความหมายทั่วไปของคำ กล่าวคือ เหมือนกับจานที่มีขอบแหลม ปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมมนุษย์และมีวัตถุประสงค์อเนกประสงค์หรือสากล เครื่องมือโบราณเขียนว่า F. Engels "เป็นเครื่องมือสำหรับการล่าสัตว์และตกปลา: อดีตเป็นอาวุธในเวลาเดียวกัน" มีดที่เก่าที่สุดทำมาจากหินและกระดูก จากนั้นโลหะก็เข้ามาแทนที่วัสดุเหล่านี้
ยุคสำริด ยุคเหล็ก และระยะต่อมาของการพัฒนามนุษยชาติ ทำให้สามารถสร้างเครื่องมือที่น่าเชื่อถือและล้ำหน้ายิ่งขึ้นซึ่งบุคคลต้องการในชีวิตประจำวัน การทำงาน และกิจการทหาร อย่างไรก็ตาม เป็นการยากมากที่จะแกะรอยลักษณะเฉพาะของวัตถุเหล่านี้ เพื่อแยกเครื่องมือของแรงงานออกจากอาวุธสงครามในสมัยนั้น เป็นลักษณะเฉพาะที่แม้แต่นักโบราณคดีที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทางวัตถุก็ไม่ต้องรีบร้อนที่จะแบ่งมีดที่พวกเขาพบเป็นเครื่องมือและอาวุธ ในเวลาเดียวกัน มันคือมีด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ค่อนข้างดึกจากมุมมองของโบราณคดีเช่น สำหรับศตวรรษที่ X-XIII เป็นหนึ่งในสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุด การค้นพบทางโบราณคดี. ในระหว่างการขุดค้นโนฟโกรอดโบราณเพียงแห่งเดียว พบใบมีดประมาณ 8,000 ใบ
เมื่อพิจารณาจากสิ่งที่ค้นพบ มีดในยุคนั้นมีรูปร่างไม่แตกต่างจากมีดทำครัวสมัยใหม่มากนัก ส่วนใหญ่ทำมาจากสองประเภท - ใบมีดที่มีใบมีดงอไปทางปลายและก้นตรงหรือใบมีดที่มีใบมีดเดียวกันและก้นงอไปทางปลาย ด้ามมีดทำจากไม้หรือกระดูก มักเป็นโลหะ ความยาวของใบมีดคือ 4 - 20 ซม. (รูปที่ 1) ลักษณะที่แตกต่างระหว่างมีดเหล่านี้คือก้นของพวกมันหนากว่าใบมีดที่เหลือเสมอ ในส่วนตัดขวาง ใบมีดของมีดเหล่านี้มีลักษณะเป็นลิ่ม มุมของใบมีดและด้วยเหตุนี้การลับใบมีดจึงอยู่ที่ 15-25°

รูปที่ 1 มีดรัสเซียเก่า

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าช่างตีเหล็กชาวรัสเซียโบราณใช้วิธีการทางเทคโนโลยีห้าวิธีในการทำมีด:
1. การเชื่อมใบมีดสามแถบในลักษณะที่มีแถบโลหะที่แข็งกว่าอยู่ตรงกลางและตามขอบ - แถบโลหะที่นิ่มกว่า
2: การเชื่อมบนแถบโลหะของใบมีดเหล็ก
3. การเชื่อมแบบผสมผสานกับการผลิตก้นที่มีลวดลาย
4. การประสานใบมีดเหล็กของมีด
5. การผลิตมีดเหล็กทั้งหมด
เป็นที่ทราบกันดีจากแหล่งโบราณคดีว่ามีดที่พบในกองและสุสานพบซากชายและหญิง ตามมาด้วยว่าพวกเขาเป็นเครื่องประดับที่จำเป็นอย่างเท่าเทียมกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิงและไม่ได้ถูกแบ่งตามวัตถุประสงค์เป็นเครื่องใช้ในบ้านและการทหาร ในเวลาเดียวกัน เอกสารทางประวัติศาสตร์จำนวนมากทำให้เราสรุปได้ว่าในบรรดามีดนั้นมีมีดที่มีไว้สำหรับวัตถุประสงค์ทางทหารโดยเฉพาะ หนึ่งในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด The Tale of Igor's Campaign ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 มีข้อบ่งชี้โดยตรงว่ามีการใช้มีดบางกลุ่มในการสู้รบ: "... แต่พวกเขาไม่มีเกราะป้องกันด้วยมีดบูต ชนะด้วยการคลิกของกองทหารส่งเสียงกึกก้องความรุ่งโรจน์ของปู่ทวด" . มีข้อบ่งชี้ที่คล้ายกันเล็กน้อยสำหรับการใช้มีดเป็นอาวุธ อย่างไรก็ตาม ในความพยายามที่จะไม่โหลดเนื้อความของงานที่มีการพูดนอกเรื่องทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์มากมาย เราจำกัดตัวเองไว้ที่นี่เฉพาะหลักฐานต่อไปนี้เท่านั้น P. Savaitov หนึ่งในนักวิจัยชาวรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุ เขียนว่า: “มีดถูกใช้ในการต่อสู้ ในการต่อสู้กับศัตรู” ในงานนี้ผู้เขียนให้ชื่อมีดบูต ชื่อนี้หมายถึงมีดที่มีรูปร่างพิเศษซึ่งสวมอยู่ด้านหลังรองเท้าบู๊ต มีดออน ฯลฯ
ความแตกต่างภายนอกระหว่างมีดดังกล่าวส่วนใหญ่ลดลงเหลือเพียงใบมีดโค้งเล็กน้อยที่มีฟูลเลอร์ ก้นหนาขึ้น และด้ามยาว ดังนั้น ถ้าคุณ มีดธรรมดาอัตราส่วนความกว้างใบมีดต่อความหนาของก้นผันผวน 4-6 เท่าจากนั้นสำหรับมีดของกลุ่มนี้จะลดลงเหลือ 2.0-2.5 เท่า ด้ามมีดก็เหมือนกับมีดประเภทอื่น ๆ เป็นแบบชิ้นเดียว ติดตั้งบนด้ามใบมีด หรือการตั้งประเภท ซึ่งประกอบด้วยแผ่นสลับจำนวนหนึ่งที่ติดตั้งบนด้าม หรือจากด้ามกว้างที่มีแก้มสองข้างติดอยู่ที่ด้าม ด้าน
หากคุณให้ความสนใจกับลำดับของการแจกแจงประเภทของมีดในงานของ Savaitov ควรสังเกตว่ามีดสำหรับบู๊ตไม่ได้รับที่แรก แต่มีเพียงที่สามเท่านั้นหลังจากสายพาน (เข็มขัด) และ sabot (ใต้ saad) มีด ผู้เขียนกล่าวถึงมีดเข็มขัดว่ามีดสั้นที่มีใบมีดสองใบ มีดดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันดีจากการค้นพบทางโบราณคดีในมอสโก นอฟโกรอด และที่อื่นๆ ใบมีดของมีดรุ่นนี้มีความยาวสูงสุด 9-15 ซม. และส้นกว้าง 20-2.5 ซม. ด้ามมีดเป็นแบบเดียวกับใบมีดแบบอื่นๆ โดยปกติมีดดังกล่าวจะใส่ฝักที่เข็มขัดจากที่
ชื่อของมันเกิดขึ้น หากเราคำนึงถึงจำนวนมีดที่ค้นพบทางโบราณคดีในประเภทนี้และเปรียบเทียบกับลำดับการนับมีดในงานที่มีชื่อ เราสามารถสรุปได้ว่ามีดสายพานนั้นพบได้บ่อยที่สุดในแง่ของความถี่ของการเกิด
มีดซาดาชนีได้ชื่อมาจากชุดอาวุธที่เรียกว่า saadak ซึ่งประกอบด้วยคันธนูและลูกธนูที่ใส่ในกระบอกธนู จุดประสงค์ในการต่อสู้ของมีดนี้สืบเนื่องมาจากของที่เป็นของอาวุธชุดหนึ่ง: มันอยู่ในรังพิเศษในกระบอกปืน การออกแบบมีดประเภทนี้แตกต่างจากแบบอื่นตรงที่ใบมีดคมเดียวยาวกว่า - ประมาณ 40 ซม. - และกว้าง และปลายใบมีดโค้งขึ้นเล็กน้อย รูปแบบของใบมีดนี้ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการเจาะทะลุของจดหมายลูกโซ่
มีดประเภทที่สี่ - มีดสนาม - มีใบมีดคมเดียวยาว 20-25 ซม. พร้อมการเปลี่ยนจากใบมีดไปยังจุดอย่างราบรื่น ในส่วนตัดขวาง ใบมีดมีรูปร่างเป็นลิ่ม ด้ามมีดแบน เรียวไปทางใบมีด และปิดท้ายด้วยฝาโลหะ หากมีดสามประเภทที่กล่าวถึงข้างต้นถูกใช้เป็นอาวุธต่อสู้และล่าสัตว์อย่างเท่าเทียมกัน มีดประเภทที่สี่มีจุดประสงค์ในการล่าสัตว์เป็นหลัก
ผู้เขียนหลายคนแสดงความคิดเห็นเชิงลบเกี่ยวกับวัตถุประสงค์การต่อสู้ของมีดที่เป็นปัญหา A. N. Kirpichnikov สนับสนุนความคิดเห็นของ A. V. Artsikhovsky ซึ่งอ้างถึงเอกสารอ้างว่าพงศาวดารเป็นพยานถึงการใช้มีดเฉพาะใน "การบ่งชี้ถึงความรุนแรงที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนของการต่อสู้" ซึ่งตามพงศาวดารการใช้งาน ตามกฎแล้วมีดไม่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของมวลชนที่รวมตัวกัน แต่กับการต่อสู้ของวีรบุรุษการฆาตกรรมหรือการทำร้ายร่างกายของผู้พ่ายแพ้และไม่มีอาวุธ
ในความเห็นของเรา ข้อโต้แย้งข้างต้นเป็นพยานไม่มากนัก แต่สำหรับการใช้มีดต่อสู้ มีดทั้งในขณะนั้นและในเวลาต่อมา ไม่ได้เป็นอาวุธหลักที่ใช้ในการสู้รบจำนวนมาก อาวุธหลักของนักรบมืออาชีพ - นักสู้ของรัสเซียโบราณ - คือดาบและลูกธนู อาวุธจำนวนมากที่นักรบพ่นสีธรรมดาติดอาวุธในการต่อสู้คือหอกและขวาน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่ามีดไม่รวมอยู่ในจำนวนอาวุธเลย แม้แต่ในเวลาต่อมา ด้วยรูปลักษณ์ของอาวุธที่มีพลังมากกว่ามาก มีดในการดัดแปลงอย่างใดอย่างหนึ่งยังคงเป็นวิธีการโจมตีและการป้องกันแบบแอคทีฟในกรณีที่อาวุธประเภทอื่นไม่มีประสิทธิภาพเพียงพอ: ในการต่อสู้ครั้งเดียว ต่อสู้ในระยะประชิด จู่โจมอย่างกะทันหันและอื่น ๆ ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติมีดดังกล่าวไม่เคยถูกกล่าวถึงในรายงานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับอาวุธ อุปกรณ์ ถ้วยรางวัล แม้ว่าจะมีการดัดแปลงที่ทราบกันดีว่ามีดนั้นให้บริการกับกองทัพทั้งหมด เช่นเดียวกันดูเหมือนว่าจะเป็นกรณีในสมัยก่อน หนังสือสำมะโนปี ค.ศ. 1638 ที่รวบรวมขึ้นเพื่อจุดประสงค์เดียวในการค้นหาว่ามีคนกี่คนและใช้อาวุธใดเพื่อปกป้องมอสโกในกรณีที่ศัตรูโจมตี เป็นพยานว่าเจ้าของ 75 ครัวเรือน "ไม่ได้บอกว่าพวกเขามีอาวุธใด ๆ ” ทั้งหมดนี้น่าสนใจยิ่งขึ้นเพราะทั้ง 75 ครัวเรือนเป็นของช่างตีเหล็ก เช่น คนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตผลิตภัณฑ์โลหะ
จากความถี่ของการเกิดมีดตามที่ค้นพบทางโบราณคดี เป็นเรื่องยากที่จะสันนิษฐานได้ว่าไม่มีเจ้าของบ้านหรือญาติของพวกเขาในช่วงเวลาที่ทำการสำรวจสำมะโนมีเข็มขัด รองเท้าบูท หรือมีดอื่นๆ ยังคงต้องสันนิษฐานว่าการปรากฏตัวของมีดดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดามากจนพวกเขาไม่สนใจมัน ในงานเดียวกันนี้ ผู้เขียนดึงความสนใจของผู้อ่านเป็นพิเศษถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามีด "มักจะพกติดตัวไปด้วย โดยปกติแล้วจะคาดเข็มขัดที่ปลอกหนัง และใช้สำหรับความต้องการต่างๆ รวมถึงการหั่นอาหารด้วย"
ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันกับมีดเกิดขึ้นในหมู่ชนชาติอื่น มีดเอนกประสงค์มักถูกคาดไว้บนเข็มขัด และใช้เท่าที่จำเป็นในทุกกิจกรรม

2. มีดและมีดประจำชาติ

เนื่องจากสภาพทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ และประเพณีประจำชาติ แต่ละประเทศได้พัฒนามีดของตนเองขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ซึ่งแตกต่างจากมีดของชนชาติอื่น มีดดังกล่าวตามประเพณีของชาติเรียกว่าระดับชาติ มีดเหล่านี้รวมถึงมีด Abkhazian (รูปที่ 2), อาเซอร์ไบจัน (รูปที่ 3), Buryat (รูปที่ 4), Karyak (รูปที่ 5), Lapland (รูปที่ 6), Nanai (รูปที่ 7), Nenets (รูปที่ 8) ), ทาจิกิสถาน (รูปที่ 9), เติร์กเมนิสถาน (รูปที่ 10), อุซเบก (รูปที่ 11), ฟินแลนด์ (รูปที่ 12), ยาคุต (รูปที่ 13), ญี่ปุ่น (รูปที่ 14) เป็นต้น

ความแตกต่างระหว่างมีดดังกล่าวไม่เพียง แต่อยู่ในรูปร่างอัตราส่วนขององค์ประกอบโครงสร้างและขนาด แต่ยังอยู่ในวัสดุที่ใช้ทำชิ้นส่วนที่มีชื่อเดียวกันในวิธีการและลักษณะของการตกแต่งการสวมใส่ ฯลฯ ตัวอย่างเช่น หากมีดยาคุตหรือมีดฟินแลนด์มักจะมีด้ามไม้ มีดของ Nenets ก็เหมือนกับฝักที่ทำจากกระดูก มีดแลปแลนด์มักจะตกแต่งด้วยภาพทิวทัศน์ทางตอนเหนือ มีดญี่ปุ่นที่มีรูปภูเขาไฟฟูจิหรือลิง ซึ่งถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ เนื่องจากการตกปลาฉลามได้รับการพัฒนาในญี่ปุ่นตั้งแต่สมัยโบราณ ด้ามมีดและฝักจึงมักหุ้มด้วยหนังปลาฉลาม ในเวลาเดียวกัน แน่นอนว่าเนื้อหานี้ไม่ธรรมดาสำหรับมีดประจำชาติของชาวทวีป

มีดประจำชาติในประเภทเดียวกันไม่เหมือนกันทุกประการ ต่างกันทั้งเวลาและสถานที่ผลิต ตัวอย่างเช่น ในบรรดามีดประจำชาติอุซเบกิสถาน มีดเล่มหนึ่งสามารถแยกแยะระหว่างมีดเก่าและมีดสมัยใหม่ มีดแบบตรง ซึ่งเป็นแบบทั่วไปมากที่สุด และแบบโค้ง ความแตกต่างบางประการในการออกแบบยังสังเกตเห็นได้ในมีดที่ทำขึ้นในเวลาเดียวกัน แต่ในตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอุซเบกิสถาน (Chuet, Kara-Suv ฯลฯ ) ลักษณะเฉพาะของสถานที่ผลิตสามารถแสดงออกได้ไม่เพียง แต่ในรูปแบบของใบมีด แต่ยังรวมถึงรายละเอียดอื่น ๆ ด้วย ในบรรดามีดทาจิกิสถานเดียวกัน มีด Dushanbe มีความแตกต่างตรงที่ด้ามจะขยายออกที่ด้านบนและค่อนข้างโค้งไปทางใบมีด นอกจากนี้ยังมีการตกแต่งในรูปแบบของวงแหวนและดวงตาสลับกันอย่างถูกต้อง ในมีด Uratyubinsk การสลับวงแหวนและดวงตาที่คล้ายกันนั้นถูกต้องน้อยกว่า

มีดประจำชาติซึ่งเป็นหนึ่งในวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุของประชาชนมีอยู่และพัฒนาด้วยการพัฒนาวัตถุอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุของคนกลุ่มเดียวกันโดยเฉพาะเสื้อผ้า และเนื่องจากทั้งมีดและเสื้อผ้าอยู่กับคนที่ "อยู่กับเขา" ตลอดเวลา มีดจึงมักถูกมองว่าเป็นเครื่องประดับของเครื่องแต่งกายประจำชาติ ในความเห็นของเรา คงจะถูกต้องกว่าที่จะเชื่อมโยงมีดดังกล่าว ไม่ใช่กับเสื้อผ้าของผู้คน แต่โดยทั่วไปแล้ว กับสภาพการมีอยู่ของมีดนั้น เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้สามารถอธิบายความจริงที่ว่าลักษณะภายนอกของมีดประจำชาติในบางกรณีเริ่มแพร่หลายในหมู่ผู้คนที่มีสัญชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่คล้ายคลึงกันในระยะทางที่ทำได้จริงและนำไปสู่วิถีชีวิตแบบเดียวกัน (มีดของ Buryats และ ชาวมองโกล, ฟินน์, คาเรเลียนและเอสโตเนีย, ชุคชีและคายักส์, เนเนตส์ และคานตี-มันซี) ในบางกรณี ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์บางประการ มีดชนิดเดียวกันนี้ถูกแจกจ่ายให้กับคนจำนวนมาก ดังนั้นมีดที่มีความยาวรวมมากกว่า 400 มม. (รูปที่ 15) จึงถูกสร้างขึ้นในหลายประเทศของอเมริกาใต้

การแบ่งงานยังต้องมีความเชี่ยวชาญด้านเครื่องมือ ดังนั้นพร้อมกับกลุ่มมีดที่พิจารณาแล้วกลุ่มอื่นก็เกิดขึ้น - มีดใช้เพื่อวัตถุประสงค์บางอย่างเท่านั้นโดยเฉพาะเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือน ตัวอย่างเช่น การจับสัตว์ทะเลในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในเขตชายฝั่งทะเลจำเป็นต้องใช้เครื่องมือพิเศษในการฆ่าซากสัตว์ ตรงตามข้อกำหนดเหล่านี้ด้วยมีดขนาดใหญ่ยาว 400-500 มม. ซึ่ง Chukchi และ Karyaks เริ่มใช้ (รูปที่ 16) ในบรรดาชนชาติเดียวกันนั้น ผู้หญิงใช้มีดที่มีความยาวรวมประมาณ 100 มม. สำหรับงานเย็บปักถักร้อย (รูปที่ 17) มีดเฉพาะปรากฏใน ครัวเรือน. มีดเหล่านี้รวมถึงมีดของผู้หญิงที่เรียกว่า Nanais (รูปที่ 18), Nivkhs (รูปที่ 19), Chukchi และ Karyaks (รูปที่ 20) มีดประจำชาติกลุ่มเดียวกันสามารถรวมมีดอุซเบก (ยาวประมาณ 400 มม.) สำหรับตัดเนื้อ (รูปที่ 21), มีดออสเซเชียน (ประมาณ 300 มม.) ทำจากเขาทั้งหมดและใช้ในการฆ่าเป็ดระหว่างการทอผ้าและสำหรับ ตะเข็บเรียบเมื่อเย็บเสื้อผ้า (รูปที่ 22), มีดอัฟกานิสถานสำหรับตัดเนื้อ (รูปที่ 23) เป็นต้น

มีดประจำชาติอีกกลุ่มหนึ่งได้รับอาวุธที่เด่นชัดยิ่งขึ้นซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในการปฏิบัติการรบ เป็นลักษณะเฉพาะที่มีดของกลุ่มนี้ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ผ่านมาและในบางกรณีแม้กระทั่งตอนนี้ก็มีลักษณะประจำชาติที่เด่นชัด ตัวอย่างเช่น มีดอัฟกันแบบเดียวกันนั้นโดดเด่นด้วยขนาดใหญ่ค่อนข้างยาว (ประมาณ 200-300 มม.) บั้นท้ายเกือบตรง ใบมีดขยับไปทางส้นเท้าเล็กน้อยด้วยความหนา 5-6 มม. (รูปที่ 24) โดยทั่วไปจะมีลักษณะเฉพาะตามแบบฉบับของเอเชียกลาง ฝักเป็นไม้ หุ้มด้วยหนัง มีอุปกรณ์โลหะ ประกอบด้วยปากที่มีห่วงเข็มขัดและปลาย ใบมีดของมีดเอเชียกลางประเภทนี้มักจะมีบั้นท้ายหนาตรง ค่อยๆ เรียวไปทางปลาย ด้ามมีดพับเข้าในฝักไม่ได้ มีลักษณะเป็นทรงกลมหรือวงรีในแนวตัดขวาง ชวนให้นึกถึงด้ามจับของหมากฮอสเอเชียกลาง มักหนาไปทางปลายหรือโค้งเข้าหาใบมีด มีดแบบเดียวกันคือ Khiva (รูปที่ 25), Bukhara (รูปที่ 26, 27), เปอร์เซียหรืออิหร่าน (รูปที่ 28, 29) เป็นต้น ฝักมักจะติดด้วยหนัง บ้างก็ล้อมด้วยทอง เงิน ประดับด้วย อัญมณีล้ำค่าและเครื่องประดับลักษณะของพื้นที่ที่ทำ มีดดาบสั้นตุรกีมีใบมีดยาวประมาณ 300 มม. และหนาประมาณ 3 มม. มีก้นตรง ที่จับกระดูกขยายและแยกออกเป็นสองส่วนในส่วนบนเหมือนด้ามมีดสั้น (รูปที่ 30) จึงเป็นที่มาของชื่อ มีดอาหรับมีใบมีดแบบตรง (รูปที่ 31) หรือแบบโค้ง (รูปที่ 32) ยาวประมาณ 400 มม. และหนา 5-6 มม. ด้ามแกะสลักไม่หดเข้าฝัก แต่อยู่ด้านนอกทั้งหมด ฝักเป็นไม้ หุ้มด้วยหนังหรือผ้า มีอุปกรณ์โลหะประกอบด้วยวงแหวนหลายวง ปากและปลาย

มีดที่คล้ายกันของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ ในรูป 33, 34 มีดมาเลย์มีความยาวใบมีด 300-400 มม. และความหนา 5-7 มม. ในรูป 35 แสดงมีดต่อสู้ของ Gurkhas หนึ่งในชนชาติเนปาล ใบมีดมีความยาว 400 มม. ขึ้นไปมีความหนาของก้นสูงสุด 10 มม. ด้ามมักจะเป็นไม้เนื้อแข็งหรือเขาแตร มีดชื่อ "กุกรี" แปลว่า มีดโค้งขนาดใหญ่ อินเดีย (รูปที่ 36-38), สเปน (รูปที่ 39, 40) และมีดอื่น ๆ ก็โดดเด่นด้วยรูปแบบและการตกแต่งที่แปลกใหม่ มีดประจำชาติของชนชาติบางคนมีจุดประสงค์เฉพาะเจาะจงตามประเพณีของพวกเขา

รู้จักกันดี เช่น มีดญี่ปุ่น, ทำหน้าที่ทำพิธีฆ่าตัวตาย (รูปที่ 41) โดยทั่วไปแล้วจะสอดคล้องกับรูปแบบดั้งเดิมของมีดประจำชาติญี่ปุ่นซึ่งมีความโดดเด่นด้วยฝีมือการผลิตที่พิถีพิถัน ด้ามและฝักทำจากไม้เชอรี่เคลือบแลคเกอร์ ความยาวมีดรวมประมาณ 300 มม. บนด้ามจับ อักษรอียิปต์โบราณแสดงถึงลัทธิซามูไร: "ความตายอย่างมีเกียรติ"

นอกจากมีดแล้ว กริชยังถูกใช้เป็นอาวุธอีกด้วย ในคอเคซัส มีดสองประเภทมีมานานแล้ว: มีดแบบตรง (รูปที่ 42) และใบมีดโค้ง (รูปที่ 43) ยาว 400-600 มม. กริชกามเทพที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุดด้วยใบมีดตรง ใบมีดขนานกันใกล้ปลายใบมีด ใบมีดมักจะมีซี่โครงและหุบเขาที่แข็งทื่อ ด้ามมีดมีขนาดเล็ก แคบ และมีส่วนขยายที่แหลมคมทั้งสองทิศทาง พวกมันทำจากกระดูกหรือเขา บางครั้งมัดด้วยโลหะ ฝักเป็นไม้ หุ้มด้วยหนังหรือมัดด้วยโลหะ

กริช bebut เมื่อเทียบกับกริชกามมีปลายใบมีดค่อนข้างโค้ง กริชของชาวคอเคซัสมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติการออกแบบการตกแต่งและวิธีการทำ ดังนั้นกริชจอร์เจีย (รูปที่ 44) จึงมีใบมีดที่ค่อนข้างสั้นและกว้าง หัวด้ามขนาดเล็ก นอกจากนี้ ที่จับมักมีกระดุมที่มีฝาปิดและปะเก็นครึ่งวงกลมอยู่ข้างใต้ ขอบของแผ่นรองถูกตัดเป็นรูปกลีบดอกไม้ การตัดเป็นลอนมักจะทำที่ส้นใบมีด กริช Khevsur มักจะมีคอเคเชี่ยนทั่วไปหรือใกล้เคียงกับรูปแบบจอร์เจีย รายละเอียดของด้ามจับและปลอกอุปกรณ์ทำจากทองเหลือง ตกแต่งด้วยเครื่องประดับเรียบง่ายที่มีรอยบากทองแดง กริชอาร์เมเนียแตกต่างจากมีดคอเคเซียนทั่วไปในหัวด้ามยาวซึ่งมีลักษณะคล้ายซุ้มประตูแบบตะวันออก ประเก็นใต้ปุ่มสตั๊ดเป็นรูปเพชร กริชอาเซอร์ไบจันมีความโดดเด่นด้วยเครื่องประดับเป็นหลัก กริชดาเกสถานมีค่าสำหรับความเชี่ยวชาญในการแสดงศิลปะของพวกเขา ใบมีดของพวกเขามักจะทำขึ้นตามประเภท Lezgin กล่าวคือ มีการกระจัดของหุบเขาในทิศทางตรงกันข้ามจาก สายกลางใบมีด ด้ามมีดปลอกโลหะหรืออุปกรณ์โลหะแข็งตกแต่งด้วยเครื่องประดับดอกไม้ขนาดเล็กเก๋ไก๋

ในตุรกี กริชสองประเภทก็แพร่หลายเช่นกัน: แบบตรง (รูปที่ 45) และแบบโค้ง (รูปที่ 46) ในมีดสั้นตรงที่มีความยาวใบมีด 300-400 มม. ด้ามมีดค่อนข้างหนา มักทำจากกระดูก บางครั้งพันด้วยแผ่นโลหะที่ทำจากทองแดงและเงิน ฝักตามกฎแล้วผูกไว้กับโลหะอย่างสมบูรณ์ด้วยเครื่องประดับที่แกะสลักหรือไล่ล่า ใบมีดยังสามารถประดับได้ ใบมีดโค้งมนมีความยาวตั้งแต่ 200 มม. ขึ้นไป พวกเขาจะไม่ค่อยประดับประดา แต่ถ้าเป็น มักจะมีรอยทองหรือเงิน ด้ามจับมีความบางและมีส่วนขยายแบนที่ปลายทั้งสองข้าง ด้ามและฝักทำจากไม้และมักหุ้มด้วยโลหะ (ทองแดง เงิน) ทั้งหมด ซึ่งใช้ตกแต่งโดยการไล่หรือแกะสลัก อีกทั้งกริช
บางครั้งตกแต่งด้วยหินสีล้ำค่าและกึ่งมีค่า

มีดสั้นของอิหร่าน (รูปที่ 47) มีลักษณะคล้ายกับมีดแบบโค้งของตุรกี แต่ใบมีดมีความโค้งที่แหลมกว่าและมีส่วนขยายที่เด่นชัดกว่าที่ส้น นอกจากนี้ ใบมีดที่ส่วนปลายมักจะหนาขึ้นเพื่อเพิ่มคุณภาพการต่อสู้ มีขนาดค่อนข้างเล็กกว่าของตุรกี แต่ด้ามจับ (กระดูกหรือเขา) ค่อนข้างหนากว่า ฝักเป็นไม้ ติดหนังหรือหุ้มด้วยโลหะ อุปกรณ์โลหะมักจะขาด แม้แต่แหวนเทียมก็ไม่ได้ทำเสมอไป บางครั้งฝักหุ้มด้วยโลหะอย่างสมบูรณ์และตกแต่งด้วยเครื่องประดับดอกไม้ด้วยสีเคลือบหรือเคลือบสี Cloisonné

ความยาวของกริชซีเรีย (รูปที่ 48) ค่อนข้างสั้นกว่ามีดของตุรกีและอิหร่าน ใบมีดโค้งเล็กน้อย แต่ฝักมันคม
โค้งงอในตอนท้ายสูงถึง 180 °หรือมากกว่า หากกริชตุรกีและอิหร่านมีด้ามมีดที่เกือบแบน แสดงว่ามีดซีเรียลจะมีรูปร่างที่ต่างออกไป ด้ามมีดนั้นมักจะหนากว่าด้ามมีดโค้งของตุรกี แต่บางกว่าด้ามของอิหร่าน

กริชสก็อต (รูปที่ 50) ที่มีความยาวรวมประมาณ 500 มม. มีใบมีดรูปลิ่มและด้ามถักสีดำ ฝักที่มีช่องเสียบเพิ่มเติมสองช่องซึ่งวางมีดและส้อมไว้กับเข็มขัดหนัง ทั้งชุดนี้ประดับด้วยเงินและอำพัน

สำหรับคนส่วนใหญ่ในทวีปแอฟริกา กริชไม่ใช่อาวุธประจำตัว หอกถูกใช้บ่อยกว่ามากเพื่อการนี้ อย่างไรก็ตาม กริชยังเป็นที่รู้จักในส่วนนี้ของโลก รูปร่างใบมีดทั่วไปที่สุดสำหรับภูมิภาคของแอฟริกาตอนกลางคือรูปใบมะเดื่อ 51 สำหรับอำเภอ แอฟริกาเหนือ- สมมาตรน้อยกว่า (รูปที่ 52) ขนาดของกริชดังกล่าวดูเหมือนจะผันผวนอย่างมาก ตามวัสดุที่เราจำหน่าย ความยาวของใบมีดคือ 200-250 มม.

ในบรรดาชนเผ่าอาหรับ กริชอีกประเภทหนึ่งเป็นที่รู้จักกันว่ายาวประมาณ 500 มม. พร้อมใบมีดโค้งและด้ามที่ประณีต (รูปที่ 53) มันทำหน้าที่เป็นสัญญาณของตำแหน่งสูงที่ครอบครองโดยเจ้าของและเป็นอาวุธของผู้นำชีค

มีดสั้นมีอยู่ในอินเดีย รูปทรงต่างๆ: มีใบมีดตรงและโค้งมน ยาวประมาณ 170-300 มม. และหนา 3-5 มม. ลักษณะเฉพาะของมีดสั้นที่มีใบมีดตรงคือ kutar - อาวุธสำหรับมือซ้าย (รูปที่ 54) สำหรับมีดสั้นที่มีใบมีดโค้ง มีดสั้นที่มีการโค้งงอสองครั้งนั้นเป็นเรื่องปกติที่สุด (รูปที่ 55, 56) ใบมีดของคัตาร์นั้นตรงและกว้าง บางครั้งมีรูปทรงลิ่มที่แคบ ด้ามจับตั้งฉากกับแกนตามยาวของใบมีด ที่ปลายด้ามจับขนานกับใบมีดสองอัน แผ่นโลหะมีส่วนช่วยให้ตำแหน่งที่ถูกต้องของกริชในมือและในขณะเดียวกันก็ปกป้องมือจากการถูกศัตรูโจมตีจากด้านบนและด้านล่าง คูตาร์บางตัวซึ่งส่วนใหญ่เป็นพันธุ์ Marat มีจานกว้างเพิ่มเติมที่ปกป้องหลังมือ เป็นลักษณะเฉพาะที่ด้ามและใบมีดของกริชอินเดียทำจากวัสดุชนิดเดียวกัน - เหล็กและเหล็กสีแดงเข้ม ด้ามสามารถทำจากไม้หรือหยกชนิดต่างๆ หยกมักจะถูกตัดด้วยเครื่องประดับดอกไม้ขนาดใหญ่ เสริมด้วยเม็ดมีดและการซ้อนทับของโลหะและหินมีค่า ปลายอาจมีความหนาขึ้น ฝักมักจะทำจากไม้ ปูด้วยหนังหรือผ้า ปากมีห่วงเข็มขัดและส่วนปลายเป็นโลหะ บางครั้งฝักก็หุ้มด้วยโลหะล้ำค่า ประดับด้วยเครื่องประดับดอกไม้และดอกไม้และอัญมณีล้ำค่า

กริชของชาวอัฟริเดียน หนึ่งในชนเผ่าอัฟกันเล็กๆ ที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย มีรูปร่างที่แปลกประหลาด ใบมีดของกริชมีรูปร่างโค้งมนรูปใบไม้พร้อมซี่โครงที่แข็งทื่ออยู่ตามแนวเส้นกลาง ด้านข้างของซี่โครงที่แข็งทื่อนั้นเป็นหุบเขาแบนกว้าง ที่ส้นใบมีดจะแคบลงอย่างรวดเร็ว ด้ามกริชทำจากกระดูก ส่วนบนตกแต่งด้วยหัวสิงโต (รูปที่ 57)

มีดสั้นญี่ปุ่น (รูปที่ 58) มีใบมีดตรงยาว 250 มม. หรือมากกว่าโดยมีซี่โครงแข็งอยู่ตรงกลาง ระหว่างใบมีดและที่จับเป็นแผ่นป้องกัน - "ซึบะ" ที่จับมักจะทำจากไม้ จับจ้องไปที่ใบมีดด้วยหมุดไม้เล็กๆ ฝักยังเป็นไม้ ที่จับและฝักหุ้มด้วยสารเคลือบเงาหลายชั้นหลากสี ฝังด้วยกระดูกหรือเม็ดมีดเปลือกหอยมุก ซึ่งบางครั้งเคลือบด้วยหนังปลาฉลาม ซึ่งด้านบนมีชิ้นส่วนโลหะติดอยู่ นอกจากนี้ที่จับมักจะพันด้วยเปียสีเข้ม กริชถูกตกแต่งในสไตล์ญี่ปุ่นทั่วไป

กริชที่มีลักษณะเฉพาะของอินโดนีเซียคือกริช (รูปที่ 59) ใบมีดมีความยาวตั้งแต่ 300 มม. ขึ้นไป และมีลักษณะเป็นลอนคลื่น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพญานาคในตำนาน เชื่อกันว่ายิ่งใบมีดคดเคี้ยวมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีค่ามากขึ้นเท่านั้น ที่ส้นเท้า ใบมีดจะขยายออกอย่างรวดเร็ว โดยปกติแล้วจะขยายออกไปในทิศทางเดียว ในที่นี้มักประดับประดาด้วยรอยบากหรือเครื่องประดับคัตเอาท์ ด้ามจับทำจากไม้ งาช้าง เขาเขา เงิน ทอง ในรูปแบบนี้ส่วนใหญ่จะเป็นตัวแทนของลำตัวที่มีสไตล์เก๋ไก๋ของบุคคลที่มีหัวเป็นสัตว์หรือนกตลอดจนรูปแบบต่างๆในธีมนี้

เป็นวัตถุหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุ มีดและมีดประจำชาติก็เหมือนกับสิ่งอื่น ๆ โดยธรรมชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตทั้งหมดของคนที่กำหนด โดยมีขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อ มักจะเข้าใจยากหรือดูเหมือนผิดธรรมชาติสำหรับคนอื่น สัญชาติ. ได้ประจักษ์แล้ว ในรูปแบบต่างๆ- ในจำนวนมีดหรือกริช ตำแหน่ง ฯลฯ ดังนั้นชาวชวาแบบดั้งเดิมจึงไม่เพียงสวมชุดคริสของตัวเองกับเสื้อผ้าตามเทศกาลเท่านั้น แต่ยังสวมชุดคริสที่สืบทอดมาจากบิดาด้วย นอกจากนี้เจ้าบ่าวยังสวมคริสตัวที่สามซึ่งพ่อตาของเขามอบให้เขา คริสตัวแรกและตัวที่สองสวมอยู่ทางด้านขวา และตัวที่สามอยู่ทางด้านซ้าย ในกลุ่มของผู้มีเกียรติและผู้มีเกียรติระดับสูง คริสจะสวมใส่เฉพาะด้านหลังเข็มขัดที่ด้านหลังเพื่อให้ที่จับอยู่ที่ไหล่ขวาของเจ้าของ ในกรณีที่มีอันตรายที่คาดไว้ คริสที่มีอยู่ทั้งหมดจะอยู่ทางด้านซ้าย ในบางกรณี มีดและกริชประจำชาติมีสาเหตุมาจากการปรากฏของบางอย่าง พลังวิเศษ. มีตัวอย่างเช่นความเชื่อที่ว่ามีดเติร์กเมนิสถานชนิดหนึ่ง "dzhoukhar-pchak" ช่วยชีวิตเจ้าของจากอุบายของวิญญาณชั่วร้าย คุณลักษณะที่คล้ายคลึงกันนำไปใช้กับกลุ่มตัวอย่างระดับชาติอื่นๆ แต่การสรุปในวงกว้างนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในที่นี้ เนื่องจากคุณลักษณะแต่ละอย่างเหล่านี้ควรพิจารณาเบื้องต้นเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของคนบางกลุ่มเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็เป็นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของวัตถุภายใต้การพิจารณากับวัสดุและวิถีชีวิตของแต่ละคนซึ่งเป็นสาเหตุหลักของความมั่นคงสัมพัทธ์ของแต่ละกลุ่มตัวอย่างการเก็บรักษาเมื่อเวลาผ่านไปในระหว่างการเปลี่ยนตัวเลข ของรุ่น

พูดถึง มีดประจำชาติและกริช เราจงใจดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะเฉพาะและความคิดริเริ่มของพวกเขา เนื่องจากในหมู่ชนกลุ่มเดียวกัน เนื่องจากการอพยพตามธรรมชาติ การค้า การแลกเปลี่ยนข้อมูลและเหตุผลอื่นๆ มีดอื่นๆ จึงมีอยู่และยังคงมีอยู่ อย่างไรก็ตาม แต่ละประเทศได้ใช้รูปแบบประจำชาติของตนอย่างกว้างขวางในทุกด้านของกิจกรรม
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าในยุคเหล็ก มีดหลังเซรามิกเป็นวัสดุทางโบราณคดีที่มีขนาดมหึมาที่สุด เครื่องมือเหล่านี้พบได้ในแทบทุกอนุสาวรีย์ และบางแห่งมีเป็นสิบและหลายร้อย ตัวอย่างเช่นใน Volkovysk พบมีด 621 เล่มและที่ไซต์ขุด Nerevsky ใน Novgorod - 1444 วัสดุที่สะสมมีขนาดใหญ่และเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุถึงจำนวนที่พบทั้งหมดในยุโรปตะวันออก

มีดเป็นวัสดุธรรมดา ดังนั้นจึงถูกตีพิมพ์อย่างไม่เต็มใจและประมาทเลินเล่อ โดยปกติ นักวิจัยจำกัดตัวเองให้ตรวจสอบการมีอยู่ของเครื่องมือเหล่านี้ในแหล่งโบราณคดี บ่อยครั้ง ข้อพิจารณาทั่วไปเกี่ยวกับรูปร่างของมีดนั้นแสดงให้เห็นโดยภาพวาดมีดอย่างน้อยหนึ่งแบบ บางครั้งมีการจัดเรียงใหม่โดยไม่มีมาตราส่วน โดยไม่ต้องแก้ไขบริเวณที่แตกหักหรือสูญหาย โดยไม่มีข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการจำแนกประเภท

สถานการณ์เหล่านี้ทำให้ยากต่อการศึกษามีดซึ่งความพยายามที่จะจัดระบบมีดเหล่านี้ภายในยุโรปตะวันออกไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน อย่างดีที่สุด นักวิจัยหยุดการจัดระบบมีดของแหล่งโบราณคดีเฉพาะหรือวัฒนธรรมทางโบราณคดีบางอย่าง แต่วัสดุจำนวนเล็กน้อยที่พิจารณาตามกฎของจำนวนน้อยนำไปสู่รูปแบบที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างมากเกินไปทำให้ยากต่อการแยกความแตกต่างของรูปแบบชั้นนำที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด เห็นได้ชัดว่านักโบราณคดีส่วนใหญ่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับความสม่ำเสมอของรูปแบบของมีด เนื่องจาก "มีดประเภทปกติ" เป็นคำจำกัดความทั่วไปของเครื่องมือเหล่านี้

ควรพูดเกี่ยวกับความหลงผิดสากลอีกประการหนึ่ง ในวรรณคดีโบราณคดี คำว่า "มีด" หมายถึงใบมีดเท่านั้น มันไม่ถูกต้อง ใบมีด เคียว เปีย. ปลายหอกและลูกศรที่ออกมาจากใต้ค้อนของช่างตีเหล็กเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเครื่องมือและอาวุธเท่านั้น โดยทั่วไป การจำแนกประเภทจะครอบคลุมส่วนที่สงวนไว้ของวัตถุ อย่างไรก็ตาม หัวหอกประเภทเดียวยังไม่ได้ระบุถึงหอกประเภทเดียว เสาอาจมีความยาวต่างกัน ดังนั้นจึงอาจมีกลยุทธ์การต่อสู้ที่แตกต่างกัน หัวลูกศรที่มีรูปร่างเหมือนกันอาจมาจากคันธนูที่ซับซ้อนและเรียบง่าย

เช่นเดียวกับมีด ใบมีดสามารถผลิตได้ในท้องถิ่น หรืออาจได้มาจากการแลกเปลี่ยนหรือแลกเปลี่ยน ทั้งในปัจจุบันและก่อนหน้านี้ ชิ้นส่วนของเครื่องมือต่างๆ ถูกดัดแปลงสำหรับใบมีด ซึ่งสะท้อนให้เห็นเมื่อมีรูปแบบสุ่ม ตัวอย่างเช่น ผลของการศึกษาโลหะวิทยาของผลิตภัณฑ์ช่างตีเหล็กจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในช่วงต้นของ Khanska-II เขต Kotovsky ของ Moldavian SSR อนุญาตให้ G. A. Voznesenskaya ได้ข้อสรุปว่ามีดทั้งหมดของนิคมนี้ถูกปลอมแปลงจาก โลหะที่ต่างกันมากใช้ครั้งที่สอง วัตถุดิบสำหรับช่างตีเหล็กในท้องถิ่นส่วนใหญ่เป็นเศษเหล็ก 1

การออกแบบภายนอกของมีด - ฝัก ด้าม วิธีการผลิต การตกแต่ง และวิธีการสวมใส่ถูกควบคุมโดยประเพณีทางชาติพันธุ์ เฉพาะแนวคิดชุดนี้เท่านั้น และไม่ใช่ชุดคุณลักษณะแบบสุ่มเท่านั้นที่สามารถกำหนด "ประเภทมีด" ได้ ดังนั้นจึงควรกล่าวอย่างมั่นใจ ว่าไม่มี "มีดแบบธรรมดา" เลย ตรงกันข้าม มีหลายประเภทมาก

ผู้เขียนได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับมีดของยุคเหล็กตอนต้นเป็นเวลาหลายปี คอลเลกชันที่ร่ำรวยที่สุดของ State Hermitage ในประเทศและ วรรณกรรมต่างประเทศ. ทั้งหมดรวบรวมวัสดุประมาณ 10,000 รายการ การรวบรวมวัสดุและการจัดระบบยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่สิ่งที่รวบรวมได้เพียงพอสำหรับข้อสรุปเบื้องต้นจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อที่เราสนใจ

แม้จะมีความน่าเบื่อหน่าย แต่มีดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 อี ยุโรปตะวันออกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มอย่างชัดเจน โดยแต่ละกลุ่มมีการศึกษาอย่างละเอียด มีตัวเลือกมากมายที่สามารถแยกแยะได้

กลุ่ม I(รูปที่ 1) แสดงด้วยมีดที่มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ เส้นของขอบด้านหลังของใบมีดซึ่งแสดงถึงส่วนโค้งที่เรียบและมียอดอยู่ตรงกลาง จะส่งผ่านไปยังที่จับโดยตรง ใบมีดพบกับการเปลี่ยนที่เด่นชัดเล็กน้อยไปยังที่จับ (รูปที่ 1, 5-6) แต่ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ใช่พื้นฐาน สำหรับทั้งสองรูปแบบอยู่ร่วมกันและเป็นตัวแทนของอนุเสาวรีย์ทางโบราณคดีเดียวกัน ใบมีดพร้อมกับด้ามจับมีความยาว 6 ถึง 20 ซม. ทราบความผันผวนของขนาดในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง แต่หาได้ยาก ก้านในรูปแบบของสามเหลี่ยมแคบยาว 4-5 ซม. ตามกฎแล้วแยกออกจากด้านข้างของคมตัดด้วยหิ้งเรียบ ความกว้างสูงสุดของด้ามจับคือประมาณครึ่งหนึ่งของความกว้างของใบมีด สามารถสังเกตได้ว่าด้านหลังของมีด (พร้อมกับด้ามมีด) เหมือนกันในการออกแบบที่ด้านหลังของเคียวที่พบได้ทั่วไปในเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออก 2 และไม่น่าแปลกใจเพราะพื้นที่ของเคียวและมีดเหล่านี้ ของกลุ่มแรกตรงกัน

ความกว้างใบมีดของกลุ่ม I ประมาณ 2 ซม. ความหนาประมาณ 2 มม. คมตัดของชิ้นงานทดสอบทั้งหมดเป็นแนวตรงและงอขึ้นเฉพาะส่วนปลายเท่านั้น อัตราส่วนความยาวของใบมีดต่อความยาวของด้ามจับประมาณ 3:1 หรือ 2:1 ใบมีดที่สึกหรออย่างหนักนั้นหายากมาก - ตามปกติแล้วความยาวของใบมีดจะเกินความยาวของด้ามจับ

ด้ามมีดทำจากไม้และมีลักษณะเป็นวงกลม ด้ามถูกตอกเข้าที่ด้ามโดยมีความยาวประมาณครึ่งหนึ่ง ฝักเป็นหนัง - ไม่มีร่องรอยของไม้บนใบมีด

สามารถสืบหาที่มาของมีด Group I ได้อย่างชัดเจน ต้นแบบของพวกเขาคือมีดที่มีหลังค่อมของเขตป่าของยุคเหล็กตอนต้น - Milogradskaya, Yukhnovskaya, Zarubnetskaya, Dnieper-Dvinskaya, Dyakovskaya, Gorodets และวัฒนธรรมอื่น ๆ 3 . กระบวนการยืดหลังเริ่มขึ้นในศตวรรษแรกของยุคของเราในเขตชานเมืองทางใต้ของเขตป่า (Chaplinsky, Korchevatovsk และพื้นที่ฝังศพอื่น ๆ ของ Zarubinets) 4 . ในภูมิภาค Upper Dnieper และ Upper Volga มีดที่มีหลังค่อมยังคงพบได้ในศตวรรษที่ 4-5 (นิคมทรินิตี้ใกล้มอสโก Tushemlya ในภูมิภาค Smolensk ฯลฯ ) 5 . ในไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 1 อี มีดที่มีหลังหลังค่อมเกือบจะหายไปและมีดของกลุ่ม I กลายเป็นรูปแบบชั้นนำในดินแดนของภูมิภาค Upper Dnieper (เริ่มจาก Novy Bykhov) ภูมิภาค Upper Volga ประเทศบอลติก 6 และฟินแลนด์ 7 . พบได้ในพื้นที่บอลติกและปลาย Dyakovo รอบการตั้งถิ่นฐานของ Tushemlya (Tushemlya, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoye. Kolochin I ฯลฯ ) ใน "เนินดินยาว" ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ RSFSR (Soviy Bor, Podsosonye , ​​Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) แปด . ในศตวรรษที่ VIII-XI มีดเหล่านี้ยังคงมีอยู่ 9 แต่ร่วมกับมีดของกลุ่ม II และ IV ที่ปรากฏในเขตป่า (ดูด้านล่าง)

กลุ่ม II(รูปที่ 2) แสดงด้วยมีดที่มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ ด้านหลังของใบมีดส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปของส่วนโค้งที่อ่อนแอซึ่งยกขึ้นเล็กน้อยที่ขอบ ด้ามมีดเป็นรูปสามเหลี่ยมแคบ ปกติจะยาว 3-5 ซม. แยกจากใบมีดด้วยหิ้งที่เด่นชัดสูง 3-5 มม. หิ้งส่วนใหญ่มักจะไม่สมมาตรสัมพันธ์กันและสร้างมุมป้านกับด้านหลังและคมตัด ความกว้างสูงสุดของการตัดคือประมาณครึ่งหนึ่งของความกว้างของใบมีด

ความกว้างของใบมีดสูงสุด 2 ซม. ความหนา 1.5-2 มม. คมตัดของชิ้นงานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเป็นรูปตัว S เล็กน้อย ความยาวของใบมีดมีตั้งแต่ 10 ถึง 20 ซม. ใบมีดพื้นแข็งหายากมาก อัตราส่วนความยาวของใบมีดต่อความยาวของด้ามจับอยู่ที่ประมาณ 3:1 หรือ 2:1

ด้ามมีดของ Group II ส่วนใหญ่เป็นไม้ มีลักษณะเป็นทรงกลม ที่จับถูกผลักเข้าไปในที่จับประมาณครึ่งหนึ่งของความยาว ฝักเป็นหนัง - ไม่มีร่องรอยของไม้บนใบมีด

รูปแบบมีดที่เด่นชัดที่สุดของกลุ่ม II ปรากฏบนอนุสาวรีย์ที่เรียกว่า "post-Zaru Binets" แห่งศตวรรษที่ II-V และ Desenie และ Middle Dnieper (Kazarovichi, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Khodorov, Shchuchnka) 10 . ตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 มีดของกลุ่มนี้เป็นรูปแบบชั้นนำในอนุสรณ์สถานสลาฟในดินแดนเชโกสโลวะเกีย โปแลนด์ บัลแกเรีย โรมาเนีย GDR มอลดาเวียและยูเครน SSR 11 . ในภูมิภาค Upper Dnieper มีดของกลุ่ม P ปรากฏขึ้นราวศตวรรษที่ 8 และ. อี พวกเขา. พร้อมกับมีดของกลุ่ม I ที่พบในกลุ่ม "เนินดินยาว" Smolensk และเบลารุส (รูปที่ 2. 12, 14-15) 12 . บนนิคม Gnezdovsky ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ สุกรในภูมิภาค Smolensk ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าต้นศตวรรษที่ 9 มีดของมันอยู่ในกลุ่ม II 13 ยกเว้นคนเดียว

น่าเสียดายที่มีดตีพิมพ์ของศตวรรษที่ VIII-IX มีน้อยมากจาก Upper Dnieper และทางตะวันตกเฉียงเหนือของ RSFSR ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะบอกว่ากลุ่ม I มีจำนวนเท่าใด จนถึงตอนนี้ เราสามารถแก้แค้นได้เพียงว่ามีดเหล่านี้ปรากฏที่นี่ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 8 ที่พวกมันอยู่ร่วมกับมีดของกลุ่ม I และไม่มีการเชื่อมโยงวิวัฒนาการระหว่างกลุ่มเหล่านี้

จากศตวรรษที่ X-XI มีดส่วนใหญ่ในหลุมศพและการตั้งถิ่นฐานแบบชนบทมีอยู่แล้วในกลุ่ม II 14 แนวโน้มของการแยกด้ามจับออกจากใบมีดที่มีหิ้งไปจนถึงศตวรรษที่ X-XI ขยายไปถึงทุกส่วนของเขตป่าไม้

อย่างไรก็ตาม การพิจารณาเฉพาะอิทธิพลของมีด Group II เท่านั้นที่เป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงรูปแบบดั้งเดิมของท้องถิ่นถือเป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้อง ประมาณพร้อมกันกับพวกเขา แต่จากทางเหนือแล้วมีดของกลุ่ม IV ปรากฏขึ้น (ดูด้านล่าง) ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งซึ่งตรงกันข้ามกับชนบทคือการผลิตหัตถกรรมของเมืองรัสเซียโบราณตอนเหนือ

กลุ่ม III (รูปที่ 3) แสดงด้วยเครื่องมือในฝักไม้ มีดในฝักไม้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อน เขตบริภาษ Qurope ตะวันออก คอเคซัสเหนือ พื้นที่กว้างใหญ่ของไซบีเรียและอาซินกลาง วิวัฒนาการของโบราณวัตถุเหล่านี้สืบเนื่องมาจากยุคไซเธียนและซาร์มาเทียน

แน่นอนให้การจำแนกอย่างละเอียดเน้นความแตกต่างทั้งหมดของปัญหาที่มาและการแบ่งมีด กลุ่ม IIIเป็นไปไม่ได้ในการศึกษาเดียว ในบทความนี้ ผู้เขียนพิจารณามีดเพียงชุดเดียวของกลุ่มนี้ คือ Alanian ยุคกลางตอนต้นจากดินแดนของภูมิภาค Don และ North Caucasus Nomads - Alans - เป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออกของ Iodneprovsk Slavs วัฒนธรรมของทั้งสองมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐาน และสามารถเห็นได้ชัดเจนในรูปแบบดั้งเดิมของมีดที่บ่งบอกลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้

มีด Alanian ซึ่งเป็นตัวแทนของโบราณวัตถุของวัฒนธรรม Saltov ได้รับการพิจารณาในวรรณคดีแล้ว I. I. Lyapushkin 15 ระบุมีดหลายเล่มที่บ่งบอกถึงวัฒนธรรม Saltov ตามปกติ S.S. Sorokin ตรวจสอบคลังเหล็กของ Sarkel และ Velaya Vezha แบ่งมีดทั้งหมดที่พบที่นี่ออกเป็นสองชุดและประกอบประมาณ 40-50 รายการไปที่ด้านล่าง - Saltov - ชั้น 16 . เมื่อเร็ว ๆ นี้กลุ่มนักโบราณคดีชาวยูเครนได้ตรวจสอบมีด Saltovskaya ของแอ่งแม่น้ำ สวมใส่. ซึ่งได้แบ่งออกเป็น 5 ประเภท 17 .

ในการศึกษาเหล่านี้ ส่วนใหญ่เป็นวัสดุของการตั้งถิ่นฐาน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอนุสรณ์สถานหลายชั้น วัสดุฝังศพที่ร่ำรวยที่สุดไม่เกี่ยวข้อง ไม่ได้ใส่ใจรายละเอียดบางอย่างซึ่งเป็นคุณสมบัติพื้นฐานสำหรับมีดของซัลตอฟสกี้ ข้อบกพร่องเหล่านี้กลายเป็นเรื่องสำคัญมาก และคุณลักษณะที่ระบุนั้นมีความเฉพาะเจาะจงมาก จนทำให้ภาพของมีด Alanian ยุคกลางตอนต้นซึ่งจินตนาการได้จากงานเหล่านี้บิดเบี้ยว

หากเราหันไปหาวัสดุของสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ VIII-IX ในภูมิภาคดอนและคอเคซัสเหนือ เราสามารถมั่นใจได้ว่ามีด Alanian เป็นตัวแทนของชุดที่สม่ำเสมอและสม่ำเสมออย่างน่าประหลาดใจ มีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้ ด้านหลังของใบมีดก่อให้เกิดส่วนโค้งที่เด่นชัดเล็กน้อยโดยเลื่อนลงมาทางจมูกอย่างราบรื่น คมตัดเป็นคันศร แต่ชันกว่าด้านหลัง แกนกลางของใบมีดและที่จับเลื่อนไปทางด้านหลัง ความยาวของใบมีดมีตั้งแต่ 6 ถึง 14 ซม. ความหนา 1.5 มม. ความกว้างของใบมีดที่ฐานคือ 1-1.5 ซม. (ขึ้นอยู่กับความยาว) ด้ามจับมีรูปร่างเป็นสามเหลี่ยม ยาว 2-4 ซม. ความกว้างของด้ามที่ฐานมีความกว้างประมาณครึ่งหนึ่งของใบมีด อัตราส่วนความยาวของใบมีดต่อความยาวของด้ามจับมากกว่า 3:1 เล็กน้อย

ที่จับจะถูกแยกออกจากใบมีดเสมอโดยหิ้งตั้งฉากอย่างเคร่งครัดซึ่งเป็นลักษณะโครงสร้าง คลิปเหล็กหนาและแคบที่มีความกว้าง 1.5-2 มม. ถูกเชื่อมเข้ากับฐานของใบมีด ซึ่งเป็นตัวล็อคชนิดหนึ่งที่ล็อคมีดในฝัก นี่เป็นส่วนที่เปราะบางและมักไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ การปรากฏตัวของมันถูกพิสูจน์โดยแนวตั้งฉากที่เข้มงวดของหิ้งและร่องรอยที่ตราตรึงใจซึ่งสามารถมองเห็นได้บนโลหะที่ไม่ผ่านการบูรณะ

พบใบมีดหลายร้อยใบใน Dmitrovsky Ust-Lubyansky Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 ที่ฝังศพและในบริเวณฝังศพในแม่น้ำ Durso ใกล้ Novorossiysk ใน North Ossetia และบริเวณใกล้เคียง Kislovodsk 19 .

มีดกลุ่ม IIIรวมทั้งชาวอาลาเนียนก็มีฝักไม้ ฝักอลาเนียนทำมาจากไม้กระดานที่แยกออกเป็นสองส่วน ภายหลังขอบแยกไม่ได้ถูกประมวลผล ดังนั้นการเชื่อมต่อของส่วนต่าง ๆ จึงสมบูรณ์แบบ หลังจากทำฐานไม้แล้ว ปลอกหนังที่มีตะเข็บด้านซ้ายก็ถูกยืดออกไป เห็นได้ชัดว่าอยู่ในสภาพเปียก บ่อยครั้ง ฝักถูกจับคู่และสร้างเป็นปลอกหนังธรรมดาอันเดียว และคมตัดของใบมีดตั้งอยู่ด้านตรงข้ามกัน อย่างเห็นได้ชัดเพื่อลดความหนาโดยรวมของฝัก บางครั้งมีปลายและคลิปสีบรอนซ์หรือสีเงินติดอยู่บนฝัก ในกรณีของฝักคู่และปลอกสาม กิ๊บและปลายเป็นเรื่องปกติ ความต้องการซองหนังถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริง ว่าแผ่นไม้ของฝักอลาเนียนไม่ได้ยึดด้วยหมุด

ฝักนั้นแคบและบาง ความกว้างของพวกเขาเกินความกว้างของใบมีดเล็กน้อยความหนาน้อยกว่า 1 ซม. ในตอนท้ายฝักจะเรียวเล็กน้อยในตอนท้ายมีการตัดตรงหรือโค้งเล็กน้อย ความยาวของมีดเกินความยาวของใบมีดประมาณหนึ่งในสาม

น่าเสียดาย มีการเผยแพร่ฝัก Alanian ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีหลายชิ้นโดยไม่มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการออกแบบ 20 ผู้เขียนไม่มีโอกาสตรวจสอบการค้นพบเหล่านี้ อย่างไรก็ตามพบในบริเวณฝังศพของ Polomsky, Brodovsky (Prikamye), Mosheva Balka ( คอเคซัสเหนือ) ซึ่งพบปลอกหุ้มของตัวแปรอื่นๆ ของกลุ่ม III ทำให้สามารถระบุรูปแบบทั่วไปได้ ลักษณะของทั้งกลุ่ม จากวัสดุเหล่านี้ ชิ้นส่วนที่ขาดหายไปของปลอก Alanian สามารถสร้างใหม่ได้

ช่องเสียบใบมีดเป็นรูปวงรีเล็กน้อยในส่วนตามยาว ดังนั้นเฉพาะคลิปหนีบและส่วนปลายของใบมีดเท่านั้นที่ยึดเข้ากับฝัก คุณลักษณะนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับฝักไม้ทั้งหมด รวมทั้งฝักที่เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา หากรังวัดค่าพารามิเตอร์ของใบมีดได้อย่างเหมาะสม มันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะดึงมีดออกจากฝักในสภาพที่มีความชื้นสูง

นอกจากใบมีดแล้ว ด้ามจับยังรวมอยู่ในฝักด้วย นี่เป็นหลักฐานจากซากของสนามหญ้าจากฝักที่ด้ามจับและฝักจาก Moshcheva Beam (รูปที่ 3. 12) ด้ามจับบางเป็นพิเศษ เป็นรูปวงรีตามขวาง ความกว้างเท่ากับความกว้างของใบมีด ความหนาประมาณ 0.5 ซม. ด้ามทำจากไม้อื่นนอกจากฝัก หรือจากวัสดุอื่นโดยสิ้นเชิง นี่เป็นหลักฐานจากซากของสารสีเหลืองสดใสที่เก็บรักษาไว้บนกิ่ง รู้จักกระดูกหนึ่งด้ามจากพื้นที่ฝังศพ Dmitrovsky (รูปที่ 3,4) แต่นี่เป็นกรณีพิเศษ รูปร่างของด้ามจับนั้นแบน ยาว มีลักษณะเป็นสี่เหลี่ยมคางหมูเล็กน้อย โดยมีการขยายตัวเล็กน้อยที่ส่วนหลัง

ปลอกคู่และปลอกสามอันซึ่งเป็นตลับเทปชนิดหนึ่งเป็นที่รู้จักของผู้เขียนในอนุสาวรีย์ Alanian เท่านั้น ในบริเวณฝังศพของ Durso บางครั้งก็พบใบมีดถึง 6 เล่มนั่นคือ 2-3 ตลับพร้อมกับฝัง ความบางและเบาของด้ามจับทำให้มีด Alanian มีคุณสมบัติขีปนาวุธที่ดีและมีดจำนวนมากในหลุมศพและความสมบูรณ์ของบรรจุภัณฑ์แนะนำว่าชาวอลันใช้ฝักเป็นอาวุธขว้าง

กลุ่ม IV(รูปที่ 4) แสดงด้วยเครื่องมือที่มีก้านแคบยาว 6 ถึง 12 ซม. ก้านที่พบบ่อยที่สุดคือยาว 8-10 ซม. ปลายก้านเป็นรูปสว่าน บางครั้งงอและตรึง บางครั้งมีเหล็กรูปสี่เหลี่ยมหรือแหวนรองสีบรอนซ์อยู่ที่ปลายงอ ปลายงอและเครื่องซักผ้าดูเหมือนจะหักและสูญหายไปสำหรับมีดจำนวนมากในกลุ่มนี้ การออกแบบการตัดนี้เกิดจากข้อเท็จจริง ที่เขาเจาะมือจับเข้าไปและงอที่ปลายด้านหลัง

ใบมีดของฝักของกลุ่ม IV มีหิ้งที่ชัดเจนสูงประมาณ 2 มม. แยกออกจากที่จับ กระดูกสันหลังของใบมีดตรงและลดลงเพียงเล็กน้อยในตอนท้าย ความกว้างของใบมีดคือ 1.5-2 ซม. ซึ่งประมาณสองในสามของความกว้างของด้ามจับที่ฐาน ความหนาด้านหลัง 2-3 มม. เป็นการยากที่จะระบุความยาวที่แท้จริงของใบมีด เพราะนี่อาจเป็นเพียงกลุ่มมีดเดียวโดยทั่วไป ใบมีดที่สึกกร่อนมาก บางครั้งเกือบถึงพื้น ส่วนใหญ่น่าจะเป็นใบมีดที่มีอัตราส่วนความยาวด้ามระหว่าง 2:1-1:1 มีดมีด้ามทรงกระบอกยาวและปลอกหนัง - ไม่มีร่องรอยของไม้บนใบมีด

ที่มาของมีดกลุ่ม IV สามารถตรวจสอบได้ค่อนข้างชัดเจน ในสมัยเมโรแว็งเกียนและไวกิ้ง พวกมันมีอยู่ในนอร์เวย์และสวีเดน 21. จากที่นั่นพวกเขาแพร่กระจายไปยังดินแดนของฟินแลนด์ แต่ที่นี่มีมีดของกลุ่ม I 22 ในยุโรปตะวันออก มีดแบบเดียวกันนี้ปรากฏในไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 1 และ อี การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดมาจากขอบฟ้า E 3 -E 1 ของการตั้งถิ่นฐานดินของ Staraya Ladoga และจากเนินเขาในบริเวณใกล้เคียงกับนิคมนี้ ในอนาคตมีดเหล่านี้จะแจกจ่ายเกี่ยวกับพรนลาโดกา ตกอยู่ในทะเลบอลติกและภูมิภาค Yaroslavl Volga ที่ใดก็ตามที่มีการฝังศพของสแกนดิเนเวียหรือวัสดุของสแกนดิเนเวีย มีดของกลุ่ม IV 23 ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน

สถานการณ์ที่น่าสนใจมากเกิดขึ้นในดินแดนทางเหนือของรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 10-11 มีดของโนฟโกรอดในยุคนี้มีใบมีดด้านท้ายแคบอย่างเข้มงวดโดยมีปลายที่โค้งมนเล็กน้อย ทำให้มีลักษณะเหมือนมีดสั้น ด้ามยาวแคบซึ่งแทบไม่น้อยกว่า 10 ซม. หิ้งเล็กๆ แต่ชัดเจนบนใบมีด (รูปที่) . 4, 17) 24 . มีดที่คล้ายคลึงกันเป็นที่รู้จักในรัฐบอลติกในเมืองรัสเซียโบราณทางตอนเหนือทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นและในพื้นที่ฝังศพขนาดใหญ่เช่น Gnezdovo และอื่น ๆ ตัดสินโดยสิ่งพิมพ์และการอ้างอิงอย่างต่อเนื่องถึงวัสดุของโนฟโกโรเดียน

รูปร่างและการออกแบบของมีดโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ X-XI ตาม B. L. Kolchin ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ช่างตีเหล็ก 26 . แต่ประสบการณ์ของใคร? มีดของกลุ่ม I-III ไม่สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับมีดของโนฟโกรอด นอกจากนี้ยังอยู่ร่วมกับมีดกลุ่ม IV แบบขนาน มีดของศตวรรษที่ 10-11 เช่น มีดโนฟโกรอด อยู่ใกล้กับกลุ่มที่ 4 มากที่สุด ซึ่งเป็นสายโซ่วิวัฒนาการที่ยังคงดำเนินต่อไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสรุปว่าการผลิตงานฝีมือในเมืองทางตอนเหนือของรัสเซียในด้านการผลิตมีดในศตวรรษที่ 10-11 อยู่ภายใต้อิทธิพลของสแกนดิเนเวียที่แข็งแกร่ง

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ภาพเปลี่ยนไปอย่างมาก ในโนฟโกรอดและเมืองอื่น ๆ มีดปรากฏขึ้นซึ่งใบมีดนั้นกว้างขึ้นและบางลงมาก ด้านหลังใบมีดสูงขึ้นเล็กน้อยถึงฐานและปลาย หิ้งเพิ่มขึ้น ด้ามจับและก้านสั้นลง รูปแบบเทคโนโลยีของการผลิตง่ายขึ้น (รูปที่ 2. 16) 27 . เหล่านี้เป็นมีด Group II แล้ว ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 อิทธิพลของรูปแบบสแกนดิเนเวียลดลงและการผลิตหัตถกรรมของรัสเซียเหนือในเมืองตามเขตชนบทเปลี่ยนไปใช้การผลิตมีดประเภทสลาฟทั้งหมด

ดังนั้นเราจึงได้กำหนดไว้ว่ามีดของยุโรปตะวันออกยุคกลางตอนต้นแบ่งออกเป็น 4 กลุ่มกว้าง ๆ โดยมีประวัติการพัฒนาของตัวเอง

กลุ่ม I เป็นเรื่องปกติสำหรับชนเผ่าบอลติก ฟินแลนด์ และประชากรของ Upper Dnieper และทางตะวันตกเฉียงเหนือของ RSFSR ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 อี

กลุ่มที่สองเป็นเรื่องปกติสำหรับประชากรของวัฒนธรรม "หลัง Zarubinets" ของศตวรรษที่ III-V ในภูมิภาค Desenye และ Middle Dnieper และสำหรับประชากรสลาฟ (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7) ที่อาศัยอยู่นอกเขตป่า ราวศตวรรษที่ 8 มีดกลุ่ม II ปรากฏในภูมิภาค Upper Dnieper และเริ่มแพร่กระจายในศตวรรษที่ 12 กลายเป็นสากล

กลุ่มที่ 3 เป็นเรื่องปกติสำหรับประชากรเร่ร่อน ในบทความนี้ ได้มีการพิจารณามีดของกลุ่มนี้ในเวอร์ชัน Alanian ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่คงอยู่ของวัฒนธรรมของชาวอลันในยุคกลางตอนต้น

กลุ่มที่ 4 เป็นเรื่องปกติสำหรับประชากรที่พูดภาษาเยอรมันในยุโรปเหนือ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ VIII มีดของกลุ่มนี้ปรากฏบนพรมแดนทางเหนือของยุโรปตะวันออกซึ่งแพร่กระจายจนถึงศตวรรษที่ 12 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการผลิตหัตถกรรมในเมืองทางตอนเหนือของรัสเซีย

บรรณานุกรม

1. Voznesenskaya G. L. ผลลัพธ์ของการศึกษาโลหะของผลิตภัณฑ์ช่างตีเหล็กจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในช่วงต้นของ Khanska-II ของเขต Kotovsky ของ Moldavian SSR ภาคผนวกของเอกสาร; R a f a l o v i ch M. A. Slavs แห่งศตวรรษที่ VI-IX ในมอลโดวา คีชีเนา, 1972. p. 239-241.
2. Miiasyan R. S. การจำแนกเคียวของยุโรปตะวันออกของยุคเหล็กและยุคกลางตอนต้น - ASGE, 1979. ไม่ใช่ ยี่สิบ.
3. Tretyakov P. II. , Schmidt E. D. การตั้งถิ่นฐานโบราณของภูมิภาค Smolensk ม. - ล.. 2506 หน้า 15, 165; Melny to about in with to และ I O. II. ชนเผ่าเบโลรุสใต้ในยุคเหล็กตอนต้น ม.. 1967. น. 61.
4. Samoy l เกี่ยวกับและ I. M. Korchevatovskaya ที่ฝังศพ - MIA, 1959, .Ms 70, แท็บ แปด; Pobol L. D. โบราณวัตถุสลาฟของเบลารุส T. I, Minsk, 1071. มะเดื่อ. 66.
5. วัฒนธรรม Smirnov K. A. Dkovskan ม.. 1974. tabl. ครั้งที่สอง; Goryunova E.I. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของกระแสสลับ Volga-Oka - MIA 2504 ฉบับที่ 94. น. 88.
6. ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด Rekete, Pabariai สามารถกล่าวถึงได้ ราจิเนียส Mezhuliany (ลิทัวเนีย), Kalnieshn (ลัตเวีย), Leva (เอสโตเนีย) Uzmsn (ภูมิภาคปัสคอฟ) ทูเชมเลีย, เนควาซิโน. Demidovna (ภูมิภาค Smolensk) ซาร์สโก Popadya (ภูมิภาค Yaroslavl Volga) บันเตรอฟสโก โคโลชิน. โวโรนิน Taimanovo (BSSR) และอื่นๆ อีกมากมาย Tretyakov I. P. , Schmidt E. A. การตั้งถิ่นฐานโบราณ ... , มะเดื่อ 59. 8 10: Schmidt E. A. เกี่ยวกับวัฒนธรรมของเมืองลี้ภัยของฝั่งซ้ายของภูมิภาค Smolensk - MIA, 1970, Jv® 176, รูปที่. 3. 15-16; ด้วยความสงบสุขและ o ในวัฒนธรรม K. A. Dyakovskaya .... หน้า 38; Leontiev A.E. การจำแนกมีดของการตั้งถิ่นฐาน Sarsky - SA 2519 ฉบับที่ 2 น. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit ใน Lettland bis etwa 500 n. Ch. /. Tartu Dorpat, 1929. ตาฟ. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “ Latvijas PSR สวมชุด muzeja raksti อาร์เชโอโล-กีจา*, ริกา. พ.ศ. 2505 แท็บ ทรงเครื่อง, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit ในฟินแลนด์ เฮลซิงกิ พ.ศ. 2511 100. ส. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. เฮลซิงกิ พ.ศ. 2506
8. ที่ฝังศพริมทะเลสาบ Kryukovo (ภูมิภาคโนฟโกรอด) รายงานโดย S. N. Orlov ถึง Loya 24.03.72
9. Danilov I. การขุดโดยนักศึกษาของ Institute of Mounds ในเขต Gdovsky และ Luga ของจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในเขตวัลไดของจังหวัดโนฟโกรอด - ในหนังสือ: Collection of the Archaeological Institute, book 3. St. Petersburg, 1880. v. 2. fig. 1. 3. 4; บทความเกี่ยวกับโบราณคดีของเบลารุส ส่วนที่ 2. มะเดื่อ 10. 12: Sizov V.I. กองของจังหวัด Smolensk -มี.ค. SPb.. 1902 หอน 28 น. 57-58.
10. Maksimov E. V. , Orlov R. S. การตั้งถิ่นฐานและที่ฝังศพของไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 1 อี ที่หมู่บ้าน Kazarovnch ใกล้ Kyiv - ในหนังสือ: โบราณวัตถุสลาฟตะวันออกยุคกลางตอนต้น, l., 1974. มะเดื่อ. 6. 2: Maksimov E V. อนุสาวรีย์ Zarubinets ใหม่ในภูมิภาค Middle Dnieper - MIA, 1969. หมายเลข 160. มะเดื่อ. 6. 8-ยู-. เขาคือ. Middle Podieprovye ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา เคียฟ, 1972. XIII, 10, II. สิบสี่ ใน: 3 และ o rn ฉันอยู่ในนิคม F. M. Pochep.-MIA 2512 หมายเลข 160. มะเดื่อ. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. โบราณวัตถุสลาฟของศตวรรษที่ VI-IX ระหว่าง Dnieper และ Western Bug - ตัวฉันเอง. พ.ศ. 2516 เลขที่ EI-25, แท็บ 32; Havlyuk P. I. การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นของ Vyanskns ในลุ่มน้ำ Southern Bug - ในหนังสือ: โบราณวัตถุสลาฟตะวันออกยุคกลางตอนต้นตอนต้น L, 1974. มะเดื่อ. 11, 20; Lyapushkin I. I. การตั้งถิ่นฐานของ Novotroitskoye - MIA, 1958, ฉบับที่ 74, มะเดื่อ. สิบ; Rikman E. A. , Rafalovich I. A. Khynky I. G. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมอลโดวา คิชิเนฟ พ.ศ. 2514 มะเดื่อ 12; ยูรา ป. Kolodyazhin โบราณ - อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของ URSR เคียฟ 19G2, v. 12, มะเดื่อ 29. 10; Vzharova Zh- การตั้งถิ่นฐานของสลาฟและสลาฟ - บัลแกเรียในดินแดนบัลแกเรียแห่งศตวรรษที่ VI-XI โซเฟีย 2508 หน้า 18. 32 ; Hachulska-Ledwos R Material ที่ archeologiczne Nowej Hut ใน Krak6w 1971, vol. 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld ใน Zetovce - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. vol. 5
12. Chernyagnn H. H. เนินและเนินยาว - MIA พ.ศ. 2484 ฉบับที่ 6 แท็บ แปด. 28; Sedov V.V. เนินยาวของ Krivichi - CAM, 1974. ไม่ใช่ PI-8 แท็บ 27, 18.
13. Lyapushkin I. I. ใหม่ในการศึกษา Gnsz-lov - AO 1967. M. , 1968. p. 43-44; Schmidt E. A. สำหรับคำถามเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานโบราณใน Gnezdovo สื่อการเรียน ภูมิภาค Smolensk. สโมเลนสค์ พ.ศ. 2517 เลขที่ แปด. ข้าว. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. กองหินแห่งศตวรรษที่ XI-XIII ใกล้หมู่บ้าน คาร์ลาโปโวในภูมิภาค Smolensk Dnieper .Materials สำหรับการศึกษาของภูมิภาค Smolensk สโมเลนสค์ 2500. ฉบับ. 2.ด้วย. 197-198; Sedov V. V. การตั้งถิ่นฐานในชนบท ภาคกลางที่ดิน Smolensk - เอ็มไอเอ 1960, .V? 92. มะเดื่อ 36.
15. Lyapushkin I. I. อนุสาวรีย์วัฒนธรรม Saltovo-Mayak - MIA, 1958, No. 62. p. 125, มะเดื่อ. สิบแปด
16. Sorokin S. S. ผลิตภัณฑ์เหล็กของ Sarkel - Belaya Vezha - MIA, 1959, No. 75. p. 147.
17. Mikheev V.K. , Stepanskaya R.B. , Fomin L.D. มีดแห่งวัฒนธรรม Saltovskaya และการผลิต - โบราณคดี. เคียฟ 2516. ฉบับ. 9. น. 90-98.
18. คอลเลกชันของ Verkhnesaltovsky (บางส่วน), Ust-Lubyansky ดมิทรอฟสกี สถานที่ฝังศพของ Borisov ถูกเก็บไว้ใน State Hermitage
19. Shramko B.A. โบราณวัตถุของ Seversky Donets คาร์คิฟ พ.ศ. 2505 282; Kuznetsov V. A. , Runich A. P. การฝังศพของนักสู้ชาว Alanian แห่งศตวรรษที่ 9 - ส. พ.ศ. 2517 ลำดับที่ 3. มะเดื่อ 1.14; Koren I ถึง V. A. หลุมฝังศพของ Alanian แห่งศตวรรษที่ VIII-IX นอร์ทออสซีเชียน - ส. 2519 ฉบับที่ 2 น. 148-157; Runnch A.P. Rock ฝังศพในบริเวณใกล้เคียง Kislovodsk - SA, 1971, X? 2.ด้วย. 169. มะเดื่อ. 3.7;
20. Shramko B.A. โบราณวัตถุ .... หน้า 282; Runich A.P. ฝังศพ - มะเดื่อ 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. ออสโล. พ.ศ. 2494 มะเดื่อ 103-110, ว. 518; Arbman H. Birka ฉันตาย Griiber ตา-เอฟซีแอลน์-อุปซอลา, 2483.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif ในฟินน์แลนด์ บีดี 1. เฮลซิงฟอร์ส 1905, ส. 12-13.
23. Orlov S. N. ที่ฝังดินสลาฟยุคแรกที่ค้นพบใหม่ใน Staraya Ladoga - กสทช. พ.ศ. 2499 น. 65. น. 94-98; Gurevich F.D. ผลงานของกองกำลังสลาฟ - ลิทัวเนียของการสำรวจบอลติก - KSIIMK 2502 ฉบับที่ 74. มะเดื่อ. 41: Leontiev A.E. การจำแนกประเภท ... มะเดื่อ ฉัน 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stockholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stockholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B.A. งานฝีมือเหล็กของโนฟโกรอดมหาราช - .MIA 2502 ล? 65. น. 48.
25. Sizov V.I. กอง .... หน้า 53.58; Leontiev A.E. การจำแนกประเภท ... มะเดื่อ I.7.
26. Kolchi n B.A. พระราชกฤษฎีกา อ., น. 53.
27. อ้างแล้ว, หน้า. 48.