นักปรัชญาชาวเยอรมัน Georg Hegel: แนวคิดพื้นฐาน แนวคิดหลักของเฮเกล แนวคิดของเกออร์ก เฮเกล

1. เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล(พ.ศ. 2313 - พ.ศ. 2374) - ศาสตราจารย์ที่ไฮเดลเบิร์กและมหาวิทยาลัยในเบอร์ลิน เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคของเขาทั้งในเยอรมนีและในยุโรป ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของอุดมคตินิยมคลาสสิกของเยอรมัน

การบริการหลักของเฮเกลต่อปรัชญานั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาเป็น หยิบยกและพัฒนาโดยละเอียด:

ทฤษฎีอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย (แนวคิดหลักซึ่งเป็นแนวคิดที่สมบูรณ์ - จิตวิญญาณแห่งโลก)

วิภาษวิธีเป็นวิธีปรัชญาสากล

ถึง ผลงานปรัชญาที่สำคัญที่สุดของ Hegel เกี่ยวข้อง:

"ปรากฏการณ์แห่งวิญญาณ";

"วิทยาศาสตร์ลอจิก";

"ปรัชญากฎหมาย".

2. แนวคิดหลักของภววิทยา (หลักคำสอนของการเป็น) ของเฮเกล - การระบุความเป็นอยู่และการคิด ในผลจากการระบุตัวตนนี้ เฮเกลได้รับแนวคิดทางปรัชญาพิเศษ นั่นคือแนวคิดที่สมบูรณ์

ความคิดที่แน่นอน- นี้:

ความจริงแท้เพียงหนึ่งเดียวที่มีอยู่

สาเหตุที่แท้จริงของโลกโดยรอบ วัตถุและปรากฏการณ์ของมัน

จิตวิญญาณแห่งโลกที่มีความตระหนักรู้ในตนเองและความสามารถในการสร้างสรรค์

แนวคิดหลักเกี่ยวกับภววิทยาที่สำคัญถัดไปของปรัชญาของเฮเกลคือ ความแปลกแยก

จิตวิญญาณอันสัมบูรณ์ซึ่งไม่อาจกล่าวได้แน่ชัดนั้น ได้แยกตัวออกไปในรูปของ:

โลกรอบตัว;

ธรรมชาติ;

มนุษย์;

จากนั้น หลังจากการแปลกแยกผ่านความคิดและกิจกรรมของมนุษย์ วิถีธรรมชาติของประวัติศาสตร์ก็กลับมาสู่ตัวเองอีกครั้ง นั่นคือ วงจรของวิญญาณสัมบูรณ์เกิดขึ้นตามแผน: วิญญาณโลก (สัมบูรณ์) - ความแปลกแยก - โลกโดยรอบและมนุษย์ - ความคิดและกิจกรรมของมนุษย์ - การตระหนักรู้ด้วยจิตวิญญาณของตัวเองผ่านการคิดและกิจกรรมของมนุษย์ - การกลับมาของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์สู่ตัวมันเอง ตัวเอง การจำหน่ายรวมถึง:

การสร้างสสารจากอากาศ

ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างวัตถุ (โลกโดยรอบ) และวัตถุ (บุคคล) - ผ่านกิจกรรมของมนุษย์ วิญญาณโลกจะทำให้ตัวเองกลายเป็นวัตถุ

การบิดเบือนความเข้าใจผิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัว

มนุษย์มีบทบาทพิเศษในภววิทยาของเฮเกล (ความเป็นอยู่) เขา - ผู้มีความคิดอันสมบูรณ์จิตสำนึกของแต่ละคนเป็นเพียงอนุภาคของจิตวิญญาณแห่งโลก มันอยู่ในมนุษย์ที่จิตวิญญาณของโลกที่เป็นนามธรรมและไม่มีตัวตนได้มาซึ่งเจตจำนง บุคลิกภาพ อุปนิสัย และความเป็นปัจเจกบุคคล ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงเป็น “จิตวิญญาณสูงสุด” ของวิญญาณโลก

โดยทางมนุษย์วิญญาณแห่งโลก:

แสดงออกในรูปของคำพูด คำพูด ภาษา ท่าทาง

เคลื่อนไหวอย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นธรรมชาติ - การกระทำ, การกระทำของมนุษย์, วิถีแห่งประวัติศาสตร์;

รู้จักตนเองผ่านกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์

สร้าง - ในรูปแบบของผลลัพธ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์

3. การบริการทางประวัติศาสตร์ของเฮเกลต่อปรัชญานั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า เขาเป็นคนแรกที่กำหนดแนวคิดเรื่องวิภาษวิธีอย่างชัดเจน

วิภาษวิธีตามคำกล่าวของ Hegel - กฎพื้นฐานของการพัฒนาและการดำรงอยู่ของวิญญาณโลกและโลกโดยรอบที่สร้างขึ้นโดยวิญญาณนั้น ความหมายของวิภาษวิธี คือว่า:

ทุกสิ่ง - วิญญาณโลก, "วิญญาณขั้นสูงสุด" - มนุษย์, วัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ, กระบวนการ - มีหลักการที่ตรงกันข้าม (เช่น กลางวันและกลางคืน, ความร้อนและความเย็น, เยาวชนและวัยชรา, ความมั่งคั่งและความยากจน, ดำและ คนผิวขาว สงครามและสันติภาพ ฯลฯ );

หลักการเหล่านี้ (ด้านของสิ่งมีชีวิตเดี่ยวและจิตวิญญาณแห่งโลก) ขัดแย้งกัน แต่ในขณะเดียวกัน หลักการเหล่านี้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในสาระสำคัญและมีปฏิสัมพันธ์กัน

ความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นพื้นฐานของการพัฒนาและการดำรงอยู่ของทุกสิ่งในโลก (นั่นคือพื้นฐานของการดำรงอยู่และการพัฒนาของสากล)

การพัฒนามาจากนามธรรมสู่รูปธรรมและมีดังต่อไปนี้ กลไก:

มีบางอย่าง วิทยานิพนธ์(คำกล่าว, รูปแบบของความเป็นอยู่);

วิทยานิพนธ์นี้อยู่เสมอ สิ่งที่ตรงกันข้าม- ตรงกันข้าม;

ผลที่ตามมา ปฏิสัมพันธ์ของสองวิทยานิพนธ์ที่ขัดแย้งกันปรากฎว่า สังเคราะห์- แถลงการณ์ใหม่ซึ่งในทางกลับกัน กลายเป็นวิทยานิพนธ์ แต่อยู่ในระดับการพัฒนาที่สูงขึ้น

กระบวนการนี้เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า และในแต่ละครั้งอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์วิทยานิพนธ์ที่ขัดแย้งกัน จึงเกิดวิทยานิพนธ์ระดับที่สูงขึ้นเรื่อยๆ

ตัวอย่างเช่น:

ในวิทยานิพนธ์เรื่องแรก ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสากล เฮเกลได้แยกหัวข้อวิทยานิพนธ์เรื่อง "ความเป็นอยู่" (ซึ่งก็คือสิ่งที่มีอยู่) ออก สิ่งที่ตรงกันข้ามคือ "ไม่มีอยู่จริง" ("ความไม่มีอะไรแน่นอน") ความเป็นอยู่และการไม่มีความเป็นอยู่ทำให้เกิดการสังเคราะห์ - "การเป็น" ซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์ใหม่ การพัฒนาเพิ่มเติมยังคงดำเนินต่อไปในแนวขึ้นตามรูปแบบที่ระบุ

ตามความคิดของเฮเกล ความขัดแย้งไม่ใช่ความชั่วร้ายแต่เป็นความดี ความขัดแย้งที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดความก้าวหน้า หากปราศจากความขัดแย้ง ความสามัคคีและการต่อสู้ การพัฒนาก็เป็นไปไม่ได้ 4. ในการวิจัยของคุณ เฮเกลพยายามทำความเข้าใจ:

ปรัชญาธรรมชาติ

ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ

ปรัชญาประวัติศาสตร์

และนั่นหมายถึงแก่นแท้ของพวกเขา

ธรรมชาติ (โลกรอบตัวเรา)เฮเกลเข้าใจวิธีการ ความเป็นอื่นของความคิด(นั่นคือ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความคิด รูปแบบอื่นของการดำรงอยู่ของความคิด) วิญญาณตามคำกล่าวของ Hegel มีสามประเภท:

จิตวิญญาณส่วนตัว

จิตวิญญาณวัตถุประสงค์

จิตวิญญาณที่สมบูรณ์

จิตวิญญาณส่วนตัว- วิญญาณจิตสำนึกของแต่ละบุคคล (ที่เรียกว่า "วิญญาณเพื่อตัวมันเอง")

วัตถุประสงค์วิญญาณ- จิตวิญญาณระดับต่อไป “จิตวิญญาณของสังคมโดยรวม” การแสดงออกของวัตถุแห่งจิตวิญญาณใหม่คือกฎ - ลำดับของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ได้รับจากด้านบนซึ่งเดิมมีอยู่เป็นแนวคิด (เนื่องจากเสรีภาพมีอยู่ในตัวมนุษย์เอง) กฎหมายคือแนวคิดที่ตระหนักถึงอิสรภาพ นอกเหนือจากกฎหมายแล้ว การแสดงเจตนารมณ์อื่นๆ ได้แก่ คุณธรรม ภาคประชาสังคม และรัฐ

วิญญาณที่สมบูรณ์- การสำแดงวิญญาณอันสูงสุด ความจริงที่ถูกต้องชั่วนิรันดร์ การแสดงออกของวิญญาณบริสุทธิ์คือ:

ศิลปะ;

ศาสนา;

ปรัชญา.

ศิลปะ- การสะท้อนโดยตรงของบุคคลที่มีความคิดที่สมบูรณ์ ตามข้อมูลของ Hegel มีเพียงคนที่มีความสามารถและเฉลียวฉลาดเท่านั้นที่สามารถ "มองเห็น" และสะท้อนความคิดที่แท้จริงได้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเป็นผู้สร้างงานศิลปะ

ศาสนา- สิ่งที่ตรงกันข้ามกับศิลปะ หากศิลปะเป็นแนวคิดที่สมบูรณ์ ซึ่ง "มองเห็น" โดยผู้คนที่ชาญฉลาด ศาสนาก็คือแนวคิดที่สมบูรณ์ ซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยแก่มนุษย์ในรูปแบบของการเปิดเผย

ปรัชญา- การสังเคราะห์ศิลปะและศาสนาระดับสูงสุดของการพัฒนาและความเข้าใจในแนวคิดที่สมบูรณ์ นี่คือความรู้ที่พระเจ้ามอบให้และในขณะเดียวกันก็เข้าใจโดยคนเก่ง - นักปรัชญา ปรัชญาคือการเปิดเผยความจริงทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ ความรู้ของ Absolute Spirit ในตัวเอง ("โลกที่ถูกครอบงำด้วยความคิด" - ตามคำกล่าวของ Hegel) การเชื่อมโยงระหว่างจุดเริ่มต้นของแนวคิดที่สมบูรณ์กับการสิ้นสุด ความรู้สูงสุด

ตามคำกล่าวของเฮเกล เรื่องของปรัชญา ควรกว้างกว่าที่เป็นที่ยอมรับตามธรรมเนียมและควร รวม:

ปรัชญาธรรมชาติ

มานุษยวิทยา;

จิตวิทยา;

ปรัชญาของรัฐ

ปรัชญาประชาสังคม

ปรัชญากฎหมาย

ปรัชญาประวัติศาสตร์

วิภาษวิธี - เป็นความจริงของกฎและหลักการสากล เรื่องราว,ตามคำกล่าวของ Hegel กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองของสัมบูรณ์

วิญญาณ. เนื่องจากจิตวิญญาณที่สมบูรณ์รวมไปถึงแนวคิดเรื่องอิสรภาพ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดจึงเป็นกระบวนการของมนุษย์ที่ได้รับอิสรภาพมากขึ้นเรื่อยๆ ในเรื่องนี้ เฮเกลได้แบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติออกเป็น สามยุคสมัยอันยิ่งใหญ่:

ตะวันออก;

โบราณ-ยุคกลาง;

เยอรมัน.

ยุคตะวันออก(ยุคอียิปต์โบราณ จีน ฯลฯ) - ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่ในสังคมมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้จักตัวเอง เพลิดเพลินกับอิสรภาพและผลประโยชน์ทั้งหมดของชีวิต - ฟาโรห์ จักรพรรดิ์จีน ฯลฯ และคนอื่นๆ เป็นทาสและคนรับใช้ของพระองค์

ยุคโบราณ-ยุคกลาง- ช่วงเวลาที่คนกลุ่มหนึ่งเริ่มจำตัวเองได้ (ประมุขแห่งรัฐผู้ติดตามผู้นำทหารขุนนางขุนนางศักดินา) แต่ส่วนใหญ่ถูกปราบปรามและไม่เป็นอิสระพวกเขาขึ้นอยู่กับ "ชนชั้นสูง" และรับใช้พวกเขา .

ยุคดั้งเดิม- ยุคร่วมสมัยสำหรับ Hegel เมื่อทุกคนตระหนักรู้ในตนเองและเป็นอิสระ

5. นอกจากนี้เรายังสามารถเน้นสิ่งต่อไปนี้ได้ มุมมองทางสังคมและการเมืองของ Hegel:

รัฐเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในโลก (ในความแข็งแกร่งและ "ความสามารถ" ที่พระเจ้าทรงจุติเป็นมนุษย์);

กฎหมายคือการดำรงอยู่ที่แท้จริง (รูปลักษณ์) ของอิสรภาพ

ผลประโยชน์ส่วนรวมนั้นสูงกว่าผลประโยชน์ส่วนบุคคล และผลประโยชน์ส่วนบุคคลสามารถเสียสละเพื่อประโยชน์ส่วนรวมได้

ความมั่งคั่งและความยากจนเป็นไปตามธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือความเป็นจริงที่ต้องทนรับ

ความขัดแย้งและความขัดแย้งในสังคมไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย แต่เป็นกลไกที่ดีของความก้าวหน้า

ความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่างรัฐ สงครามเป็นกลไกของความก้าวหน้าในระดับประวัติศาสตร์โลก

“สันติภาพนิรันดร์” จะนำไปสู่ความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ในทางกลับกัน สงครามปกติจะทำให้จิตวิญญาณของชาติบริสุทธิ์ หนึ่งในข้อสรุปทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของ Hegel เกี่ยวกับการเป็นและ

จิตสำนึกนั้น ไม่มีความขัดแย้งระหว่างความเป็น (วัตถุ) และความคิด (จิตสำนึก จิตใจ)เหตุผล จิตสำนึก ความคิดมีอยู่ และความเป็นอยู่ก็มีจิตสำนึก ทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลนั้นมีจริง และทุกสิ่งที่เป็นจริงก็สมเหตุสมผล

ลักษณะทั่วไปของความคิดสร้างสรรค์และผลงานหลักของเฮเกล

การระบุความเป็นอยู่และการคิดของเฮเกล ความคิดที่สมบูรณ์คือเนื้อหาสูงสุด

และความแปลกแยกของเธอในรูปของโลกและมนุษย์โดยรอบ

3. วิภาษวิธี - การค้นพบเชิงปรัชญาพื้นฐานของเฮเกล

ปรัชญาธรรมชาติ ปรัชญาจิตวิญญาณ และปรัชญาประวัติศาสตร์ของเฮเกล

มุมมองทางสังคมและการเมือง

เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล(พ.ศ. 2313 - พ.ศ. 2374) - ศาสตราจารย์ที่ไฮเดลเบิร์กและมหาวิทยาลัยเบอร์ลิน เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคของเขาทั้งในเยอรมนีและในยุโรป ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของอุดมคตินิยมคลาสสิกของเยอรมัน

ข้อดีหลักของเฮเกลต่อปรัชญาอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาหยิบยกและพัฒนาในรายละเอียด: ทฤษฎีอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย (แนวคิดหลักซึ่งเป็นแนวคิดที่สมบูรณ์ - วิญญาณแห่งโลก); วิภาษวิธีเป็นวิธีปรัชญาสากล

ผลงานทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของ Hegel ได้แก่ "ปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ", "วิทยาศาสตร์แห่งตรรกศาสตร์", "ปรัชญาแห่งกฎหมาย"

2 . แนวคิดหลักของภววิทยา (หลักคำสอนของการเป็น) ของเฮเกลคือ การระบุความเป็นอยู่และการคิดผลจากการระบุตัวตนนี้ เฮเกลได้รับแนวคิดทางปรัชญาพิเศษ นั่นคือแนวคิดที่สมบูรณ์

ความคิดล้วนๆ -มันคือ: ความจริงแท้เพียงหนึ่งเดียวที่มีอยู่; สาเหตุที่แท้จริงของโลกโดยรอบ วัตถุและปรากฏการณ์ของมัน จิตวิญญาณแห่งโลกที่มีความตระหนักรู้ในตนเองและความสามารถในการสร้างสรรค์ แนวคิดหลักเกี่ยวกับภววิทยาที่สำคัญถัดไปของปรัชญาของเฮเกลคือ ความแปลกแยก

จิตวิญญาณอันสัมบูรณ์ซึ่งไม่อาจกล่าวได้แน่ชัดนั้น แยกตัวออกไปในรูปของ: โลกโดยรอบ ธรรมชาติ และมนุษย์

จากนั้น หลังจากการแปลกแยกผ่านความคิดและกิจกรรมของมนุษย์ วิถีธรรมชาติของประวัติศาสตร์ก็กลับมาสู่ตัวเองอีกครั้ง นั่นคือ วงจรของวิญญาณสัมบูรณ์เกิดขึ้นตามแผน: วิญญาณโลก (สัมบูรณ์) - ความแปลกแยก - โลกโดยรอบและมนุษย์ - ความคิดและกิจกรรมของมนุษย์ - การตระหนักรู้ด้วยจิตวิญญาณของตัวเองผ่านการคิดและกิจกรรมของมนุษย์ - การกลับมาของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์สู่ตัวมันเอง

การแปลกแยกนั้นรวมถึง: การสร้างสสารจากอากาศบาง; ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างวัตถุ (โลกโดยรอบ) และเรื่อง (บุคคล) - ผ่านกิจกรรมของมนุษย์วิญญาณโลกจะทำให้ตัวเองเป็นวัตถุ การบิดเบือนความเข้าใจผิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา มนุษย์มีบทบาทพิเศษในภววิทยาของเฮเกล (ความเป็นอยู่) เขา - ผู้มีความคิดอันสมบูรณ์จิตสำนึกของแต่ละคนเป็นเพียงอนุภาคของจิตวิญญาณแห่งโลก

มันอยู่ในมนุษย์ที่จิตวิญญาณของโลกที่เป็นนามธรรมและไม่มีตัวตนได้มาซึ่งเจตจำนง บุคลิกภาพ อุปนิสัย และความเป็นปัจเจกบุคคล ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงเป็น “จิตวิญญาณสูงสุด” ของวิญญาณโลก

จิตวิญญาณแห่งโลก: ปรากฏผ่านทางบุคคลในรูปแบบของคำพูด คำพูด ภาษา ท่าทาง; เคลื่อนไหวอย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นธรรมชาติ - การกระทำ, การกระทำของมนุษย์, วิถีแห่งประวัติศาสตร์; รู้จักตัวเองผ่านกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ สร้าง - ในรูปแบบของผลลัพธ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์

3 . การบริการทางประวัติศาสตร์ของเฮเกลต่อปรัชญานั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า เขาเป็นคนแรกที่กำหนดแนวคิดเรื่องวิภาษวิธีอย่างชัดเจน

วิภาษวิธีตามคำกล่าวของ Hegel - กฎพื้นฐานของการพัฒนาและการดำรงอยู่ของวิญญาณโลกและโลกโดยรอบที่สร้างขึ้นโดยวิญญาณนั้นความหมายของวิภาษวิธีคือ:

ทุกสิ่ง - วิญญาณโลก, "วิญญาณขั้นสูงสุด" - มนุษย์, วัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ, กระบวนการ - มีหลักการที่ตรงกันข้าม (เช่น กลางวันและกลางคืน, ความร้อนและความเย็น, เยาวชนและวัยชรา, ความมั่งคั่งและความยากจน, ดำและ คนผิวขาว สงครามและสันติภาพ ฯลฯ );

หลักการเหล่านี้ (ด้านของสิ่งมีชีวิตเดี่ยวและวิญญาณโลก) ขัดแย้งกัน แต่ในขณะเดียวกัน ก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในสาระสำคัญและมีปฏิสัมพันธ์กัน

ความสามัคคีและการดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นพื้นฐานของการพัฒนาและการดำรงอยู่ของทุกสิ่งในโลก (นั่นคือพื้นฐานของการดำรงอยู่และการพัฒนาของจักรวาล)

การพัฒนามาจากนามธรรมสู่รูปธรรมและมีดังต่อไปนี้ กลไก:

มีบางอย่าง วิทยานิพนธ์(คำกล่าว, รูปแบบของความเป็นอยู่);

วิทยานิพนธ์นี้อยู่เสมอ สิ่งที่ตรงกันข้าม- ตรงกันข้าม;

ผลที่ตามมา ปฏิสัมพันธ์ของสองวิทยานิพนธ์ที่ขัดแย้งกันปรากฎว่า สังเคราะห์- แถลงการณ์ใหม่ซึ่งในทางกลับกัน กลายเป็นวิทยานิพนธ์ แต่อยู่ในระดับการพัฒนาที่สูงขึ้น

กระบวนการนี้เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า และแต่ละครั้งอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์วิทยานิพนธ์ที่ขัดแย้งกัน จึงเกิดวิทยานิพนธ์ระดับที่สูงขึ้นเรื่อยๆ

ในขณะที่วิทยานิพนธ์เรื่องแรกที่การพัฒนาสากลเริ่มต้นขึ้น เฮเกลได้แยกประเด็นวิทยานิพนธ์เรื่อง “ความเป็นอยู่” (ซึ่งก็คือ สิ่งที่มีอยู่) ออกไป สิ่งที่ตรงกันข้ามคือ "ไม่มีอยู่จริง" ("ความไม่มีอะไรแน่นอน") ความเป็นอยู่และการไม่มีความเป็นอยู่ทำให้เกิดการสังเคราะห์ - "การเป็น" ซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์ใหม่

ตามความคิดของเฮเกล ความขัดแย้งไม่ใช่ความชั่วร้ายแต่เป็นความดี ความขัดแย้งที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดความก้าวหน้า หากปราศจากความขัดแย้ง ความสามัคคีและการต่อสู้ การพัฒนาก็เป็นไปไม่ได้

4 . ในงานวิจัยของเขา เฮเกลพยายามที่จะทำความเข้าใจ: ปรัชญาของธรรมชาติ ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ ปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์ และดังนั้น แก่นแท้ของสิ่งเหล่านี้

Hegel เข้าใจธรรมชาติ (โลกรอบข้าง) ในฐานะอีกสิ่งหนึ่งของความคิด (นั่นคือ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความคิด และอีกรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของความคิด) ตามความคิดของ Hegel จิตวิญญาณมีสามประเภท: วิญญาณเชิงอัตวิสัย วิญญาณที่เป็นวัตถุวิสัย จิตวิญญาณที่สมบูรณ์ จิตวิญญาณส่วนตัว- วิญญาณจิตสำนึกของแต่ละบุคคล (ที่เรียกว่า "วิญญาณเพื่อตัวมันเอง")

วัตถุประสงค์วิญญาณ- จิตวิญญาณระดับต่อไป “จิตวิญญาณของสังคมโดยรวม” การแสดงออกของวัตถุแห่งจิตวิญญาณใหม่คือกฎ - ลำดับของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ได้รับจากด้านบนซึ่งเดิมมีอยู่เป็นแนวคิด (เนื่องจากเสรีภาพมีอยู่ในตัวมนุษย์เอง) กฎหมายคือแนวคิดที่ตระหนักถึงอิสรภาพ นอกเหนือจากกฎหมายแล้ว การแสดงเจตนารมณ์อีกประการหนึ่งก็คือศีลธรรม ภาคประชาสังคม และรัฐ

วิญญาณที่สมบูรณ์- การสำแดงวิญญาณอันสูงสุด ความจริงที่ถูกต้องชั่วนิรันดร์ การแสดงออกของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์คือ: ศิลปะ ศาสนา ปรัชญา

ศิลปะ- การสะท้อนโดยตรงของบุคคลที่มีความคิดที่สมบูรณ์ ตามข้อมูลของ Hegel มีเพียงคนที่มีความสามารถและเฉลียวฉลาดเท่านั้นที่สามารถ "มองเห็น" และสะท้อนความคิดที่แท้จริงได้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเป็นผู้สร้างงานศิลปะ

ศาสนา- สิ่งที่ตรงกันข้ามกับศิลปะ หากศิลปะเป็นแนวคิดที่สมบูรณ์ ซึ่ง "มองเห็น" โดยผู้คนที่ชาญฉลาด ศาสนาก็คือแนวคิดที่สมบูรณ์ ซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยต่อมนุษย์ในรูปแบบของการเปิดเผย

ปรัชญา- การสังเคราะห์ศิลปะและศาสนาระดับสูงสุดของการพัฒนาและความเข้าใจในแนวคิดที่สมบูรณ์ นี่คือความรู้ที่พระเจ้ามอบให้และในขณะเดียวกันก็เข้าใจโดยคนเก่ง - นักปรัชญา ปรัชญาคือการเปิดเผยความจริงทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ ความรู้ของ Absolute Spirit ในตัวเอง ("โลกที่ถูกครอบงำด้วยความคิด" - ตามคำกล่าวของ Hegel) การเชื่อมโยงระหว่างจุดเริ่มต้นของแนวคิดที่สมบูรณ์กับการสิ้นสุด ความรู้สูงสุด

ตามความคิดของ Hegel หัวข้อของปรัชญาควรกว้างกว่าที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และควรรวมถึง: ปรัชญาธรรมชาติ มานุษยวิทยา จิตวิทยา ตรรกะ ปรัชญาแห่งรัฐ ปรัชญาประชาสังคม ปรัชญากฎหมาย ปรัชญาประวัติศาสตร์ วิภาษวิธี อันเป็นความจริงของกฎและหลักการสากล

เรื่องราว,ตามคำกล่าวของ Hegel กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองของวิญญาณสัมบูรณ์ เนื่องจากจิตวิญญาณที่สมบูรณ์รวมไปถึงแนวคิดเรื่องอิสรภาพ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดจึงเป็นกระบวนการของมนุษย์ที่ได้รับอิสรภาพมากขึ้นเรื่อยๆ ในเรื่องนี้ Hegel แบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติออกเป็นสามยุคใหญ่: ตะวันออก, ยุคกลางโบราณ, ดั้งเดิม

ยุคตะวันออก(ยุคอียิปต์โบราณ จีน ฯลฯ) - ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่ในสังคมมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้จักตัวเอง เพลิดเพลินกับอิสรภาพและผลประโยชน์ทั้งหมดของชีวิต - ฟาโรห์ จักรพรรดิ์จีน ฯลฯ และคนอื่นๆ เป็นทาสและคนรับใช้ของพระองค์

ยุคโบราณ-ยุคกลาง- ช่วงเวลาที่คนกลุ่มหนึ่งเริ่มจำตัวเองได้ (ประมุขแห่งรัฐผู้ติดตามผู้นำทหารขุนนางขุนนางศักดินา) แต่ส่วนใหญ่ถูกปราบปรามและไม่เป็นอิสระพวกเขาขึ้นอยู่กับ "ชนชั้นสูง" และรับใช้พวกเขา .

ยุคดั้งเดิม- ยุคร่วมสมัยสำหรับ Hegel เมื่อทุกคนตระหนักรู้ในตนเองและเป็นอิสระ

5 . นอกจากนี้เรายังสามารถเน้นสิ่งต่อไปนี้ได้ มุมมองทางสังคมและการเมืองของ Hegel:รัฐเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในโลก (ในความแข็งแกร่งและ "ความสามารถ" ที่พระเจ้าทรงจุติเป็นมนุษย์); กฎหมายคือการดำรงอยู่ที่แท้จริง (รูปลักษณ์) ของอิสรภาพ ผลประโยชน์ส่วนรวมนั้นสูงกว่าส่วนรวม และบุคคลนั้น ผลประโยชน์ของเขาสามารถเสียสละเพื่อส่วนรวมได้ ความมั่งคั่งและความยากจนเป็นไปตามธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือความเป็นจริงที่ต้องทน ความขัดแย้งและความขัดแย้งในสังคมไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย แต่เป็นกลไกที่ดีของความก้าวหน้า ความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่างรัฐ สงครามเป็นกลไกของความก้าวหน้าในระดับประวัติศาสตร์โลก “สันติภาพนิรันดร์” จะนำไปสู่ความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ในทางกลับกัน สงครามปกติจะทำให้จิตวิญญาณของชาติบริสุทธิ์

ข้อสรุปทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของ Hegel เกี่ยวกับการดำรงอยู่และจิตสำนึกก็คือ ไม่มีความขัดแย้งระหว่างความเป็น (วัตถุ) และความคิด (จิตสำนึก จิตใจ)เหตุผล จิตสำนึก ความคิดก็มีอยู่ และความเป็นอยู่ก็มีจิตสำนึก ทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลนั้นมีจริง และทุกสิ่งที่เป็นจริงก็สมเหตุสมผล

ย่อหน้าคำตอบโดยละเอียด คำถามสำหรับบทที่ 2 ในการศึกษาสังคมศึกษาสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ผู้แต่ง L.N. โบโกลิโบฟ, ยู.ไอ. Averyanov, A.V. เบเลียฟสกี 2015

1. อะไรทำให้สามารถแยกแยะวัฒนธรรมออกเป็นขอบเขตที่เป็นอิสระของชีวิตสาธารณะได้? ตั้งชื่อพื้นที่ องค์ประกอบที่ก่อตัวเป็นทรงกลมของวัฒนธรรม เปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้น

วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่มีความหมายมากมายในด้านต่างๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ วัฒนธรรมเป็นวิชาของการศึกษาปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ภาษาศาสตร์ (ภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์) รัฐศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ การสอน ฯลฯ

โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมถือเป็นกิจกรรมของมนุษย์ในรูปแบบที่หลากหลายที่สุด รวมถึงทุกรูปแบบและวิธีการในการแสดงออกและความรู้ในตนเองของมนุษย์ การสั่งสมทักษะและความสามารถของมนุษย์และสังคมโดยรวม วัฒนธรรมยังปรากฏเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเป็นอัตวิสัยและความเป็นกลางของมนุษย์ (ลักษณะนิสัย ความสามารถ ทักษะ ความสามารถ และความรู้)

กิจกรรมที่หลากหลายที่รวมอยู่ในขอบเขตวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มใหญ่:

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

กิจกรรมสโมสรและความบันเทิง

การสร้างและจำหน่ายสินค้าทางวัฒนธรรมจำนวนมาก (อุตสาหกรรมวัฒนธรรม)

พื้นฐานในการแยกแยะสี่กลุ่มนี้คือความแตกต่างในองค์ประกอบของหน้าที่ (การสร้าง การเก็บรักษา การกระจายสินค้า) และประเภทของความต้องการที่พึงพอใจ (ความสวยงาม ความบันเทิง ข้อมูล) การวางแนวซึ่งเป็นผู้นำและเป็นพื้นฐานสำหรับประเภทที่สอดคล้องกัน กิจกรรม.

2. “วัฒนธรรม” นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส J.-P. ซาร์ตร์ - ไม่ได้ช่วยใครหรืออะไรเลยและไม่ได้พิสูจน์ให้เห็น แต่เธอเป็นผลงานของมนุษย์ - ในตัวเธอเขามองหาเงาสะท้อนของเขา ในตัวเธอเขาจำตัวเองได้ มีเพียงกระจกวิกฤตินี้เท่านั้นที่เขาจะได้เห็นใบหน้าของเขา” ผู้เขียนหมายถึงอะไร? คุณเห็นด้วยกับเขาทุกเรื่องได้ไหม? วัฒนธรรมสามารถช่วยคนได้หรือไม่?

ซาร์ตร์พูดถูกอย่างยิ่งเมื่อเขามองว่าวัฒนธรรมเป็นกระจกสะท้อนที่สำคัญซึ่งมีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถมองเห็นใบหน้าของตนเองได้ มันมากหรือน้อย? เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงพอหากบุคคลเพียงแค่พอใจกับความจริงที่ว่าเขาสามารถมองใน "กระจก" ได้ และในเวลาเดียวกัน เป็นจำนวนมากหากหลังจากพิจารณาอย่างใกล้ชิดแล้ว เขาสามารถสรุปผลได้จริง: เขามีความสามารถหรือไม่ในการบรรลุผลตามแผนเนื่องจากรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเขา? สิ่งที่กล่าวข้างต้นใช้กับสังคมโดยรวม ด้วยเหตุนี้ ซาร์ตร์คนเดียวกันจึงผิดเมื่อเขารับรองว่าวัฒนธรรมไม่ได้ช่วยใครหรือสิ่งใดเลย ช่วยประหยัด - แม้ว่าจะสามารถช่วยเหลือบุคคลในการกระทำทางประวัติศาสตร์ของเขาได้ก็ตาม และเมื่อประเมินตัวเองอย่างมีวิจารณญาณแล้ว (ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการกระทำของวัฒนธรรมชั้นสูง) สังคมจะละเว้นจากการกระทำที่เป็นยูโทเปียและไร้ความหมายในเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมที่กำหนด

3. ตามที่นักคิดชาวเยอรมัน - ฝรั่งเศส A. Schweitzer โลกทัศน์ต้องเป็นไปตามข้อกำหนดสามประการ: การมีสติ (“ การคิด”) มีจริยธรรมอุดมคติคือการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงตามหลักศีลธรรมในแง่ดี คุณคิดว่าเนื้อหาโดยละเอียดของข้อกำหนดแต่ละข้อมีอะไรบ้าง คุณแบ่งปันความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์หรือคุณคิดว่าจำเป็นต้องแก้ไขหรือขยายขอบเขตของข้อกำหนดเหล่านี้หรือไม่ ให้เหตุผลสำหรับตำแหน่งของคุณ

มุมมองและโลกทัศน์ใดๆ ของบุคคลจะต้องมีพื้นฐาน ความเชื่อของบุคคลนั้นต้องเข้าใจได้ด้วยตัวเองก่อน และในบางครั้ง ทุกคนจะต้องคิดใหม่เกี่ยวกับมุมมองของตนเองเพื่อที่จะค้นพบ "ความจริง" ในท้ายที่สุด โดยอิงจากประสบการณ์ชีวิตและการสังเกต การใช้เหตุผล การคิดเช่นนั้น

โลกทัศน์จะต้องสอดคล้องกับมาตรฐานทางจริยธรรมทั่วไปและประการแรกมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงโลกที่มีอยู่และความสงบเรียบร้อยตามหลักศีลธรรมจริยธรรมมนุษยชาติ - บุคคลไม่ควรยึดติดกับสิ่งที่ได้สำเร็จไปแล้วและต้องมองไปที่ อนาคตที่สดใสในขณะที่มีส่วนร่วมในการ “สร้าง” ตัวเอง แทนที่จะรอให้โลกเปลี่ยนแปลงตัวเอง

ฉันแบ่งปันความคิดเห็นของนักคิด A. Schweitzer ตอนนี้สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับสังคมของเรา เพราะคำพูดและการคิดมีมลพิษสูงและเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ

4. G. Hegel เชื่อว่าบุคลิกภาพที่โดดเด่นที่สร้างการกระทำทางประวัติศาสตร์โลกนั้นอยู่นอกเหนืออำนาจแห่งศีลธรรม ความยิ่งใหญ่ของเรื่องเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่ความหมายทางศีลธรรม คุณแบ่งปันตำแหน่งนี้หรือไม่? ปรับมุมมองของคุณ

คุณธรรมมีค่าเฉลี่ยสูง กฎทั่วไปจำเป็นสำหรับความสมดุลทางสังคม และการรักษารัฐ ความพยายามใหม่ๆ จำเป็นต้องก้าวข้ามขอบเขตเหล่านี้ อัจฉริยะมักหลุดออกจากกระแสทั่วไปเสมอ แม้แต่นักปฏิรูปศาสนาที่มีชื่อเสียงก็ยังฝ่าฝืนกฎหมายลายลักษณ์อักษรที่กำหนดไว้แล้วซึ่งพวกเขาถูกประหารชีวิต มีเพียงประวัติศาสตร์เท่านั้นที่แสดงให้เห็นว่าใครเป็นผู้ยิ่งใหญ่และผู้ที่ยกย่องตนเองถึงความรุ่งโรจน์อันเป็นอมตะของการเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ ความคิดเห็นของคนรุ่นราวคราวเดียวกันมักจะหลอกลวงและรีบร้อน และยิ่งห่างจากงานมากเท่าใด การประเมินก็จะยิ่งเพียงพอมากขึ้นเท่านั้น ผู้สร้างจิตสำนึกของมนุษยชาตินั้นอยู่เหนือศีลธรรมโดยเฉลี่ย แต่พวกเขาเพียงขยายขอบเขตเท่านั้น ผู้แอบอ้างมักจะโดดเด่นด้วยความโหดร้ายที่ไม่ยุติธรรมและการขาดความสุภาพเรียบร้อย

5. สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านอะไรบ้างที่ประณามความเกียจคร้าน ขาดวินัย และขาดความรับผิดชอบ? ใช้ชุดสุภาษิตและคำพูดที่รวบรวมโดย V. I. Dahl

ฉันอยากจะกลืนมัน แต่ฉันขี้เกียจเกินกว่าที่จะเคี้ยวมัน

คนเกียจคร้านกลางแม่น้ำขอเครื่องดื่ม

ขณะที่คนเกียจคร้านอุ่นเครื่อง คนขยันกลับจากทำงาน

แม่สลอธเกิดก่อนเขา

น้ำไม่ไหลอยู่ใต้ก้อนหินที่กำลังนอนอยู่

คุณจะขี้เกียจคุณจะลากเงินไปรอบ ๆ

เขาขี้เกียจเกินกว่าจะขี้เกียจ

งานเลี้ยงคน แต่ความเกียจคร้านทำให้เขาเสีย

ยาวนานถึงเย็นถ้าไม่มีอะไรทำ

เพื่อความเบื่อหน่าย จัดการเรื่องต่างๆ ด้วยมือของคุณเอง

การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ดีกว่าความเกียจคร้านครั้งใหญ่

Blooper - เรือจะไม่ออกไป

คุณจะไม่ตื่นคนง่วง และคุณจะไม่โดนคนเกียจคร้าน

เป็นวันหยุดสำหรับคนขี้เกียจเสมอ

ละความเกียจคร้าน แต่อย่าละเลยการทำสิ่งต่างๆ

การดื่มชาไม่ใช่การตัดไม้

มือขาวชอบผลงานคนอื่น

พวกเขาไม่ยึดเมืองเป็นที่นั่ง

ด้ายยาว - ช่างเย็บขี้เกียจ

6. นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย นักวิชาการผู้ได้รับรางวัลโนเบล Zh. I. Alferov ไม่นานหลังจากได้รับรางวัล กล่าวว่า หากรางวัลโนเบลมีอยู่ในศตวรรษที่ 18 คนแรกควรมอบให้กับพระเจ้าปีเตอร์มหาราชเพื่อสร้างระบบการศึกษาตาม ถึงกลุ่มที่สาม: โรงยิม - มหาวิทยาลัย - สถาบันการศึกษา พิสูจน์สาระสำคัญและความหมายของกลุ่มสามกลุ่มนี้โดยอาศัยประสบการณ์สมัยใหม่

กลุ่มที่สาม: โรงยิม - มหาวิทยาลัย - สถาบันการศึกษาในโลกสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นถึงความต่อเนื่องของการศึกษา

การศึกษาต่อเนื่องเป็นกระบวนการของการเติบโตของศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละบุคคล (ทั่วไปและวิชาชีพ) ตลอดชีวิต โดยได้รับการสนับสนุนจากองค์กรโดยระบบของสถาบันของรัฐและสาธารณะ และสอดคล้องกับความต้องการของบุคคลและสังคม เป้าหมายคือการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพทั้งในช่วงการเจริญเติบโตทางร่างกายและสังคมและจิตวิทยา การเจริญรุ่งเรืองและการรักษาเสถียรภาพของพลังและความสามารถที่สำคัญ และในช่วงอายุของร่างกาย เมื่องานชดเชยการทำงานและความสามารถที่สูญเสียไปมาถึง ไปข้างหน้า ปัจจัยในการสร้างระบบคือความต้องการทางสังคมในการพัฒนาบุคลิกภาพของแต่ละคนอย่างต่อเนื่อง

7. ค้นหาในหนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับการศึกษาศาสนาเช่นในพจนานุกรม "ศาสนาของประชาชนรัสเซียสมัยใหม่" แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับคำสอนทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ อิสลาม พุทธศาสนา และศาสนายิว เปรียบเทียบและเน้นเนื้อหาทั่วไปหรือเนื้อหาที่คล้ายกัน

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของโลกอับบราฮัมมิกซึ่งมีพื้นฐานมาจากชีวิตและคำสอนของพระเยซูคริสต์ตามที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ คริสเตียนเชื่อว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธคือพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ คริสเตียนไม่สงสัยในประวัติของพระเยซูคริสต์ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก ขบวนการที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาคริสต์ ได้แก่ นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในปาเลสไตน์ และในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ก็แพร่หลายในจังหวัดอื่นๆ และในกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ

ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอับบราฮัมมิกที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่อายุน้อยที่สุดและใหญ่เป็นอันดับสองของโลกรองจากศาสนาคริสต์ ใน 28 ประเทศ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำรัฐหรือศาสนาราชการ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ (85-90%) เป็นชาวสุหนี่ ส่วนที่เหลือเป็นชาวชีอะห์และอิบาดี ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามคือมูฮัมหมัด (เสียชีวิต 632) หนังสือศักดิ์สิทธิ์ - อัลกุรอาน แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดอันดับสองของหลักคำสอนและกฎหมายอิสลามคือ ซุนนะฮ์ ซึ่งเป็นชุดประเพณี (สุนัต) เกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของศาสดามูฮัมหมัด ภาษาที่ใช้ในการเคารพบูชาคือภาษาอาหรับ ผู้นับถือศาสนาอิสลามเรียกว่ามุสลิม

พุทธศาสนาเป็นคำสอนทางศาสนาและปรัชญา (ธรรมะ) เกี่ยวกับการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ (โพธิ) ซึ่งเกิดขึ้นประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในอินเดียโบราณ ผู้ก่อตั้งคำสอนนี้ถือเป็นพระสิทธัตถะโคตมซึ่งต่อมาได้รับพระนามว่าพระศากยมุนีพุทธเจ้า เป็นหนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ได้รับการยอมรับจากผู้คนหลากหลายและมีประเพณีที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ศาสนายิวเป็นโลกทัศน์ทางศาสนา ระดับชาติ และจริยธรรมที่ก่อตั้งขึ้นในหมู่ชาวยิว ซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ และเก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่จนถึงปัจจุบัน ชาวยิวเป็นกลุ่มที่นับถือศาสนาชาติพันธุ์ ซึ่งรวมถึงผู้ที่เกิดเป็นชาวยิวและผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว ชาวยิวประมาณ 42% อาศัยอยู่ในอิสราเอล และประมาณ 42% อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา โดยส่วนที่เหลือส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในยุโรป ศาสนายิวอ้างว่ามีความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ยาวนานกว่า 3,000 ปี

8. วัฒนธรรมและศาสนามีความสัมพันธ์กันอย่างไร? แสดงพร้อมตัวอย่างเฉพาะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหลักการทางโลกและศาสนาในงานศิลปะ

ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรม ศาสนาสร้างโลกทัศน์บางอย่างและให้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและความตาย ในด้านศาสนา มีการสร้างอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เช่น วัด ไอคอน การประพันธ์ดนตรี

9. เราเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราผ่านงานศิลปะได้อย่างไร? เหตุใดศิลปะจึงเรียกว่า "ความรู้ความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบ"?

การทำความเข้าใจโลกรอบตัวเราผ่านงานศิลปะเกิดขึ้นได้เมื่อบุคคลรับรู้ ลองยกตัวอย่าง สมมติว่าภาพวาด พวกเขาสามารถพรรณนาถึงผู้คน ต้นไม้ ธรรมชาติ การตกแต่งภายใน ทิวทัศน์ หรืออะไรก็ได้ ศิลปะมักมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นจริง แต่ก็มีข้อยกเว้นอยู่ แต่ข้อยกเว้นเหล่านี้คือความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งจิตวิทยามนุษย์ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมของเราด้วย ศิลปะเรียกว่า "ความรู้ความเข้าใจเชิงจินตนาการ" เนื่องจากมีการดูดซึมปรากฏการณ์ใหม่ๆ ตามสัญชาตญาณ

วัสดุเพิ่มเติม:

วัตถุทางศิลปะทั้งหมดเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ และจากการศึกษาศิลปะนี้ทำให้ผู้คนเข้าใจโลกทั้งในอดีตกาลไกลหรือไม่ไกลรวมทั้งในปัจจุบันด้วย ท้ายที่สุดแล้ว สมมติว่าศิลปะร่วมสมัยแนวหน้าเป็นตัวบ่งชี้ที่ดีถึงสิ่งที่ทำให้คนยุคใหม่กังวล การแสดงออกในรูปแบบใดที่เขาพบ ปัญหาที่หลอกหลอนเขา ฯลฯ

ในทางกลับกัน โดยการสร้างสรรค์ คนๆ หนึ่งยังเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา ประการแรกคือการรู้จักตัวเอง การแสดงความเป็นตัวตนในงานศิลปะเป็นวิธีการหนึ่งในการไตร่ตรอง ซึ่งไม่เพียงแต่จะเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตกลงกับความเป็นจริงโดยรอบด้วย

หัวข้อของศิลปะ - ชีวิตของผู้คน - มีความหลากหลายอย่างยิ่งและสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะด้วยความหลากหลายทั้งหมดในรูปแบบของภาพศิลปะ อย่างหลังซึ่งเป็นผลมาจากนวนิยาย แต่สะท้อนความเป็นจริงและมักจะประทับตราของวัตถุ เหตุการณ์ และปรากฏการณ์ที่มีอยู่จริงอยู่เสมอ ภาพทางศิลปะทำหน้าที่ในงานศิลปะเช่นเดียวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์: ด้วยความช่วยเหลือ กระบวนการของการทำให้เป็นภาพรวมทางศิลปะเกิดขึ้น โดยเน้นคุณลักษณะที่สำคัญของวัตถุที่จดจำได้ ภาพที่สร้างขึ้นถือเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของสังคมและสามารถกลายเป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาดังกล่าวส่งผลกระทบร้ายแรงต่อจิตสำนึกสาธารณะได้

10. ให้ยกตัวอย่างเฉพาะของปรากฏการณ์วัฒนธรรมมวลชน เน้นคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องและอธิบายว่ามันส่งผลต่อผู้บริโภคอย่างไร

ตัวอย่าง: เพลงป๊อปสมัยใหม่ (เพลงป๊อป รายการทีวี)

สัญญาณ: สิ่งที่สำคัญที่สุดสามารถเข้าถึงได้โดยคนส่วนใหญ่ ไม่ต้องการรายจ่ายทางการเงิน เกิดขึ้นในยุคโลกาภิวัตน์

อิทธิพล: คิดบวก ให้ความบันเทิงแก่ผู้คน ให้โอกาสได้ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประเทศอื่น (เช่น ลักษณะการร้องเพลง การเต้นรำ การพูด)

11. พยายามพัฒนารูปแบบเฉพาะของงานจากวัฒนธรรมมวลชนประเภทใดประเภทหนึ่งอย่างอิสระ ตามกฎของประเภท กำหนดว่าตัวละครหลักควรเป็นอย่างไร สิ่งที่ต้องมีอยู่ในโครงเรื่อง ผลลัพธ์ควรเป็นอย่างไร เป็นต้น

ตัวละครหลักจะต้องเป็นคนธรรมดาเสียก่อน ขี้แพ้ ทำงาน 5/2 ซึ่งจู่ๆ ก็มีพลังพิเศษ/โชค/เงิน/ชื่อเสียง (และทุกสิ่งที่ผู้แพ้จากโลกแห่งความเป็นจริงฝันถึง) จากนั้นบททดสอบใดๆ จะต้องปรากฏขึ้น (กอบกู้โลก/น้องสาว/ ธนาคาร / ความรัก ฯลฯ ) และแน่นอนว่าวายร้ายอัจฉริยะ LCD ซึ่งไม่มีใครจับได้จนกระทั่งถึงจุดนั้น แต่แล้วเขาก็ปรากฏตัวขึ้นไม่มีอะไรได้ผลสำหรับเขาในครั้งแรก แต่พระเอกชนะครั้งที่สอง แต่เขาต้อง ได้รับบาดเจ็บจนมีฉากน้ำตาและจูบตอนจบ

12. ตั้งชื่อผลงานของวัฒนธรรมชั้นสูง อธิบายว่าทำไมคุณถึงมอบหมายให้พวกเขาให้เธอ แสดงให้เห็นว่าพวกเขาโต้ตอบกับขอบเขตของวัฒนธรรมสมัยนิยมอย่างไร

วัฒนธรรมชั้นสูง (สูง) คือกลุ่มสร้างสรรค์แนวหน้า ซึ่งเป็นห้องทดลองทางศิลปะที่มีการสร้างสรรค์งานศิลปะประเภทและรูปแบบใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง มันถูกเรียกว่าวัฒนธรรมชั้นสูงเพราะมันถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงของสังคมหรือตามคำร้องขอของผู้สร้างมืออาชีพ ซึ่งรวมถึงวิจิตรศิลป์ ดนตรีคลาสสิก และวรรณกรรม ตามกฎแล้ว วัฒนธรรมชนชั้นสูงอยู่เหนือระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาปานกลางและประชาชนทั่วไป ตามกฎแล้วผู้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงไม่นับจำนวนผู้ชมในวงกว้าง เพื่อทำความเข้าใจผลงานเหล่านี้คุณต้องเชี่ยวชาญภาษาศิลปะพิเศษ ดังนั้นผลงานของศิลปินนามธรรมในรูปแบบขององค์ประกอบสีจึงเป็นเรื่องยากที่จะรับรู้โดยบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับกฎของการวาดภาพและภาพสีสัญลักษณ์ คำขวัญของวัฒนธรรมชั้นสูงคือ “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ” ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ภาพยนตร์ของ Fellini, Tarkovsky, หนังสือของ Kafka, Böll, ภาพวาดของ Picasso, ดนตรีของ Duval, Schnittke ถูกจัดอยู่ในประเภทชนชั้นสูง อย่างไรก็ตาม บางครั้งผลงานชั้นยอดก็ได้รับความนิยม (เช่น ภาพยนตร์ของ Coppola และ Bertolucci ผลงานของ Salvador Dali และ Shemyakin)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงระดับโลก ความสำเร็จขั้นพื้นฐานของเขาคือการพัฒนาทฤษฎีที่เรียกว่าอุดมคตินิยมสัมบูรณ์ ในนั้นเขาสามารถเอาชนะความเป็นทวินิยมได้ เช่น จิตสำนึกและธรรมชาติ วัตถุและวัตถุ เกออร์ก เฮเกล ผู้ซึ่งปรัชญาแห่งพระวิญญาณได้รวมแนวคิดต่างๆ ไว้ด้วยกัน ยังคงเป็นบุคคลที่โดดเด่นในปัจจุบัน โดยสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักคิดรุ่นใหม่ ในบทความนี้เราจะดูประวัติและแนวคิดหลักของเขาโดยย่อ เราจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรัชญาของวิญญาณสัมบูรณ์ ภววิทยา ญาณวิทยา และวิภาษวิธี

ข้อมูลชีวประวัติ

Georg Wilhelm Friedrich Hegel เป็นเด็กที่อยากรู้อยากเห็นมากตั้งแต่วัยเด็ก เราเรียกคนเหล่านี้ว่า "ทำไม" เขาเกิดในครอบครัวของข้าราชการผู้มีอิทธิพล พ่อของเขาเข้มงวดและรักระเบียบในทุกสิ่ง ไม่มีสิ่งใดในธรรมชาติโดยรอบและความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ทำให้เขาเฉยเมย แม้แต่ในวัยเด็ก Georg Hegel อ่านหนังสือเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวกรีกโบราณ ดังที่คุณทราบ พวกเขาเป็นนักปรัชญากลุ่มแรก เชื่อกันว่าเป็นงานอดิเรกที่ผลักดัน Hegel ไปสู่กิจกรรมทางวิชาชีพในอนาคต เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมลาตินในเมืองสตุ๊ตการ์ทซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา นอกจากการอ่านแล้ว ชีวิตนักปรัชญายังมีกิจกรรมอื่นๆ อีกไม่มาก Georg Hegel ใช้เวลาส่วนใหญ่ในห้องสมุดต่างๆ เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในการติดตามเหตุการณ์การปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศส แต่ตัวเขาเองไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะของประเทศ Georg Hegel สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเทววิทยา หลังจากนั้นเขามีส่วนร่วมในการสอนและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ เมื่อเริ่มต้นอาชีพของเขา เขาได้รับความช่วยเหลือหลายประการจากเชลลิงซึ่งเขาเป็นเพื่อนด้วย อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็ทะเลาะกันเรื่องความคิดเห็นเชิงปรัชญาของพวกเขา เชลลิงถึงกับอ้างว่าเฮเกลเหมาะสมกับความคิดของเขา อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ได้ใส่ทุกสิ่งเข้าที่แล้ว

พื้นฐานของความคิดเชิงปรัชญา

เฮเกลเขียนผลงานมากมายในช่วงชีวิตของเขา สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือ "ศาสตร์แห่งตรรกศาสตร์", "สารานุกรมวิทยาศาสตร์ปรัชญา" และ "พื้นฐานปรัชญาแห่งกฎหมาย" เฮเกลถือว่าลัทธิเหนือธรรมชาติใดๆ ก็ตามที่ไม่สอดคล้องกัน เนื่องจากได้แยกประเภทออกเป็นสองประเภท เช่น "สิ่งของ" และ "ความคิด" "โลก" และ "จิตสำนึก" การรับรู้เป็นหลัก โลกเป็นอนุพันธ์ของมัน ลัทธิเหนือธรรมชาติใดๆ เป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีความเป็นไปได้อย่างแท้จริงของประสบการณ์ที่ถูกซ้อนทับบนโลกเพื่อรับประสบการณ์สากล นี่คือลักษณะที่ "อุดมคตินิยมอันสมบูรณ์" ของเฮเกลปรากฏขึ้น จิตวิญญาณซึ่งเป็นความจริงเพียงอย่างเดียวไม่ใช่วัตถุดึกดำบรรพ์ที่ถูกแช่แข็ง ปรัชญาทั้งหมดของเฮเกลสามารถถูกลดทอนลงเหลือเพียงวาทกรรมที่มีเนื้อหาสาระเท่านั้น ตามคำกล่าวของเฮเกล พระวิญญาณนั้นเป็นวัฏจักร และจะเอาชนะตัวเองในแต่ละครั้งด้วยการปฏิเสธสองครั้ง ลักษณะสำคัญคือการโปรโมตตนเอง มีโครงสร้างเป็นความคิดเชิงอัตวิสัย ระบบปรัชญาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสามกลุ่ม: วิทยานิพนธ์ สิ่งที่ตรงกันข้าม และการสังเคราะห์ ด้านหนึ่งอย่างหลังทำให้เข้มงวดและชัดเจน ในทางกลับกัน ช่วยให้คุณสามารถแสดงการพัฒนาที่ก้าวหน้าของโลกได้

เกออร์ก วิลเฮล์ม เฮเกล: ปรัชญาแห่งแนวคิดที่สมบูรณ์

หัวข้อเรื่องพระวิญญาณได้รับการพัฒนาตามประเพณีอันกว้างขวางและมีมาตั้งแต่สมัยเพลโตและอิมมานูเอล คานท์ Georg Hegel ยังตระหนักถึงอิทธิพลของ Proclus, Eckhart, Leibniz, Boehme และ Rousseau สิ่งที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้แตกต่างจากพวกวัตถุนิยมก็คือ พวกเขามองว่าเสรีภาพและการตัดสินใจในตนเองเป็นสิ่งที่มีความสำคัญโดยนัยทางภววิทยาต่อจิตวิญญาณ ความคิด และความศักดิ์สิทธิ์ สาวกของเฮเกลหลายคนเรียกปรัชญาของเขาว่าเป็นอุดมคตินิยมแบบสัมบูรณ์ แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของ Hegel ถูกกำหนดให้เป็นความพยายามที่จะค้นหาสถานที่แห่งแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวัน เพื่อพิสูจน์ข้อโต้แย้งของพวกเขา ผู้ติดตามเหล่านี้อ้างอิงคำพูดจากนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่ง จากนั้นพวกเขาก็สรุปได้ว่าโลกนั้นเหมือนกับแนวคิดที่สมบูรณ์ (ที่เรียกว่าวิญญาณ) อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ข้อความเหล่านี้ยังห่างไกลจากความจริง เกออร์ก ฟรีดริช เฮเกล ซึ่งจริงๆ แล้วปรัชญามีความซับซ้อนมากกว่ามาก หมายถึงโดยจิตวิญญาณ ไม่ใช่กฎ แต่เป็นข้อเท็จจริงและทฤษฎีที่มีอยู่แยกจากจิตสำนึก การดำรงอยู่ของพวกมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่ามนุษย์รู้จักพวกมันหรือไม่ ในข้อนี้ กฎของเฮเกลมีความคล้ายคลึงกับกฎข้อที่สองของนิวตัน เป็นเพียงแผนภาพที่ทำให้เข้าใจโลกได้ง่ายขึ้น

ภววิทยาของเฮเกล

ใน The Science of Logic นักปรัชญาชาวเยอรมันได้ระบุประเภทของสิ่งมีชีวิตดังต่อไปนี้:

1. สะอาด (สิ่งของและพื้นที่ที่เชื่อมต่อถึงกัน)
2. เงินสด (แบ่งทั้งหมด)
3. ความเป็นอยู่เพื่อตัวเอง (สิ่งที่เป็นนามธรรมซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งอื่นใด)

ญาณวิทยาเฮเกลเลียน

Georg Hegel ซึ่งมักพูดคุยถึงปรัชญาในหลักสูตรของมหาวิทยาลัยตามหลัง Kant แม้ว่าเขาจะได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของเขา แต่ก็ไม่ยอมรับหลายแนวคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาต่อสู้กับลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของเขา สำหรับคานท์ ปฏิปักษ์ไม่สามารถแก้ไขได้ และข้อสรุปนี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของทฤษฎี ไม่มีการพัฒนาต่อไป อย่างไรก็ตาม เกออร์ก เฮเกลพบว่าเครื่องยนต์มีปัญหาและการรบกวน ตัวอย่างเช่น เราไม่สามารถยืนยันในทางใดทางหนึ่งได้ว่าจักรวาลไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับคานท์ นี่เป็นความขัดแย้งที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข มันเกินขอบเขตของประสบการณ์ ดังนั้นจึงไม่สามารถมีความหมายและมีเหตุผลได้ Georg Hegel เชื่อว่าสถานการณ์นี้เป็นกุญแจสำคัญในการค้นหาหมวดหมู่ใหม่ เช่น ความก้าวหน้าอย่างไม่สิ้นสุด ญาณวิทยาของเฮเกลมีพื้นฐานอยู่บนความขัดแย้ง ไม่ใช่ประสบการณ์ อย่างหลังไม่เหมือนของคานท์

วิภาษวิธี

นักปรัชญาชาวเยอรมัน เกออร์ก เฮเกลเปรียบเทียบคำสอนของเขากับคนอื่นๆ ทั้งหมด เขาไม่ได้พยายามค้นหาสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์หรือการแก้ไขในผลลัพธ์สุดท้าย หมวดหมู่ง่ายๆ จะกลายเป็นหมวดหมู่ที่ซับซ้อน ความจริงมีอยู่ในความขัดแย้งระหว่างพวกเขา ในเรื่องนี้เขาอยู่ใกล้กับเพลโต อย่างหลังเรียกว่าวิภาษวิธีเป็นศิลปะแห่งการโต้เถียง อย่างไรก็ตาม Georg Friedrich Hegel ก้าวไปไกลกว่านั้นอีก ในปรัชญาของเขาไม่มีผู้โต้แย้งสองคน แต่มีเพียงสองแนวคิดเท่านั้น ความพยายามที่จะรวมพวกมันเข้าด้วยกันจะนำไปสู่การแตกสลายซึ่งทำให้เกิดหมวดหมู่ใหม่ขึ้นมา ทั้งหมดนี้ขัดแย้งกับกฎตรรกะข้อที่สามของอริสโตเติล เฮเกลพยายามค้นหาแรงกระตุ้นอันเป็นนิรันดร์สำหรับการเคลื่อนไหวของความคิดไปตามถนนที่ปูทางด้วยแนวคิดอันสัมบูรณ์ซึ่งขัดแย้งกันเอง

องค์ประกอบของจิตวิญญาณ:

• การเป็น (ปริมาณคุณภาพ)
• แก่นสาร (ความจริง ปรากฏการณ์)
• แนวคิด (ความคิด หัวเรื่อง วัตถุ)
• กลศาสตร์ (อวกาศ เวลา สสาร การเคลื่อนไหว)
• ฟิสิกส์ (สสาร การก่อตัว)
• สารอินทรีย์ (สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ธรณีวิทยา)
• อัตนัย (มานุษยวิทยา จิตวิทยา ปรากฏการณ์วิทยา) วัตถุประสงค์ (กฎหมาย ศีลธรรม) และจิตวิญญาณสัมบูรณ์ (ปรัชญา ศาสนา ศิลปะ)

ปรัชญาสังคม

หลายคนวิพากษ์วิจารณ์เฮเกลถึงข้อสรุปเกี่ยวกับธรรมชาติของเขาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามเขาไม่เคยอ้างสิทธิ์ในเรื่องนี้ เฮเกลระบุความสัมพันธ์ผ่านความขัดแย้งและพยายามจัดระเบียบความรู้ในลักษณะนี้ เขาไม่ได้อ้างว่าจะค้นพบความจริงใหม่ หลายคนมองว่าเฮเกลเป็นบิดาผู้ก่อตั้งทฤษฎีการพัฒนาจิตสำนึก แม้ว่างานของเขา "The Science of Logic" จะไม่ได้อธิบายถึงการมีอยู่ของเหตุผลที่แน่นอนบางประการซึ่งเป็นต้นตอของการดำรงอยู่ของทุกสิ่งเลย หมวดหมู่ไม่ก่อให้เกิดธรรมชาติ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่ามาร์กซ์และเองเกลส์เปลี่ยนวิภาษวิธีของเฮเกลกลับหัวกลับหาง เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะเขียนว่าแนวคิดนี้รวมอยู่ในประวัติศาสตร์ แท้จริงแล้ว จิตวิญญาณที่สมบูรณ์ตามคำกล่าวของเฮเกลนั้นเป็นเพียงความรู้ที่สะสมเกี่ยวกับมนุษยชาติเกี่ยวกับโลกเท่านั้น

ลัทธิมาร์กซิสม์และโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต

ชื่อของเฮเกลมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดสำหรับเราในปัจจุบันกับระบบปรัชญาอื่น นี่เป็นเพราะว่ามาร์กซ์และเองเกลส์พึ่งพาเฮเกลเป็นอย่างมาก แม้ว่าพวกเขาจะตีความแนวคิดของเขาในลักษณะที่เหมาะสมกับพวกเขาก็ตาม ตัวแทนของโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ตยังเป็นนักคิดหัวรุนแรงอีกด้วย พวกเขาใช้แนวคิดเกี่ยวกับภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในความเห็นของพวกเขา วัฒนธรรมมวลชนต้องการเทคโนโลยีสารสนเทศที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งจะนำไปสู่ปัญหาในอนาคตอย่างแน่นอน พูดได้อย่างปลอดภัยว่าวัตถุนิยมวิภาษวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์และโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ตกำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตมากขึ้นเรื่อยๆ และความคิดของเฮเกลกำลังประสบกับการเกิดใหม่

Georg Hegel: แนวคิดและการพัฒนา

คำสอนของนักปรัชญาชาวเยอรมันประกอบด้วยสามส่วน:

1. ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ.
2. ตรรกะ.
3. ปรัชญาธรรมชาติ

เฮเกลแย้งว่าศาสนาและปรัชญาเหมือนกัน ต่างกันเพียงรูปแบบการนำเสนอข้อมูลเท่านั้น เฮเกลถือว่าระบบของเขาเป็นมงกุฎแห่งการพัฒนาปรัชญา ข้อดีของ Hegel อยู่ที่การสถาปนาแนวคิดที่แท้จริงและเกิดผลในปรัชญาและจิตสำนึกทั่วไป: กระบวนการ การพัฒนา ประวัติศาสตร์ เขาพิสูจน์ว่าไม่มีอะไรแยกจากกัน ไม่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่ง นี่คือกระบวนการ ในส่วนของประวัติศาสตร์และพัฒนาการ เฮเกลอธิบายให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจปรากฏการณ์หากไม่เข้าใจเส้นทางทั้งหมดที่เกิดขึ้น และมีบทบาทสำคัญในการเปิดเผยโดยมีความขัดแย้งซึ่งทำให้การพัฒนาไม่ได้เกิดขึ้นในวงจรอุบาทว์ แต่จะเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง - จากรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้น เฮเกลมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งก็คือชุดของเทคนิคประดิษฐ์ที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นและเป็นอิสระจากหัวข้อการวิจัย นักปรัชญาแสดงให้เห็นในระบบของเขาว่าความรู้จึงเป็นความจริงสำหรับเขาจึงไม่สามารถเป็นผลสำเร็จได้ มันพัฒนาและเปิดเผยตัวเองอย่างต่อเนื่องโดยขัดแย้งกัน

อะไรคือแนวคิดหลักของปรัชญาของ Hegel นักปรัชญาแนวความคิดคลาสสิกชาวเยอรมัน คุณจะได้เรียนรู้จากบทความนี้

แนวคิดหลักของเฮเกล

เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกลเป็นความคิดคลาสสิกของชาวเยอรมัน และปรัชญาของเขาคือความสำเร็จของศตวรรษที่ 19 มุมมองของศาสตราจารย์ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของวิภาษวิธีของ Diderot, ลัทธิเหตุผลนิยมแบบคาร์ทีเซียน, เวทย์มนต์ของ Boehme และปรัชญาของ Schelling การค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและอารมณ์ทางจิตวิญญาณของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของแนวคิดของเขา

ปรัชญาของเฮเกลแตกต่างจากระบบปรัชญาอื่นๆ ตรงที่นักคิดไม่ได้พยายามที่จะเข้าใจความหมายของทุกสิ่ง ตรงกันข้าม เขารับรู้ทุกสิ่งที่มีอยู่ว่าเป็นความคิดซึ่งกลายเป็นปรัชญา มุมมองและความคิดของเขาไม่ขึ้นอยู่กับวัตถุ ธรรมชาติ หรือพระเจ้าที่เป็นอิสระ สำหรับศาสตราจารย์แล้ว พระเจ้าทรงมีความคิดที่สมบูรณ์แบบอย่างยิ่ง และธรรมชาติก็เป็นเปลือกนอกของความเป็นจริงวิภาษวิธี สำหรับนักคิด แก่นแท้ของปรัชญาคือการตระหนักรู้ในตนเอง

แนวคิดหลักของเฮเกล: สั้นๆ

ความคิดของนักปรัชญาแสดงออกมาผ่านแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของเขา

• เฮเกลเชื่อว่าบุคลิกภาพที่โดดเด่นที่สร้างการกระทำทางประวัติศาสตร์โลกนั้นอยู่นอกเหนืออำนาจแห่งศีลธรรม ความยิ่งใหญ่ของเรื่องเท่านั้นที่สำคัญ ไม่ใช่ความหมายทางศีลธรรม
• แนวความคิดอันสมบูรณ์แห่งปรัชญาของเฮเกลบ่งบอกถึงความเพ้อฝันของความเป็นสากลอย่างเป็นรูปธรรมและไร้เงื่อนไข โดยมีจุดเริ่มต้นและเป้าหมายสุดท้ายของความรู้
• จิตวิญญาณเชิงอัตวิสัยคือการทำให้จิตวิญญาณเป็นปัจเจกบุคคล ซึ่งมีลักษณะพิเศษคือความแปลกแยกของความคิดที่สมบูรณ์
• จิตวิญญาณแห่งวัตถุประสงค์คือความแปลกแยกของแนวคิดที่สมบูรณ์ในโลกแห่งวัตถุประสงค์ ซึ่งมาพร้อมกับการเกิดขึ้นของศีลธรรม กฎหมาย และศีลธรรม
• จิตวิญญาณที่สมบูรณ์เป็นขั้นตอนสุดท้ายของการปฏิเสธความคิดที่สมบูรณ์ จิตวิญญาณที่สมบูรณ์อยู่ในรูปแบบของศิลปะ ปรัชญา และศาสนา ในฐานะศูนย์รวมที่แท้จริงของความรู้ที่สมบูรณ์
• ความแปลกแยก เฮเกลกล่าวว่านี่เป็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณอันสมบูรณ์ในธรรมชาติและประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงที่สร้างขึ้นกับมนุษย์
• การถอนเงิน นี่คือกระบวนการของการปฏิเสธของการปฏิเสธ ความต่อเนื่องในการพัฒนาจากเก่าไปสู่ใหม่
• ไตรแอด มันเป็นภาพสะท้อนที่เป็นสากลของกระบวนการพัฒนาทั้งหมดและประกอบด้วย 3 ขั้นตอน: วิทยานิพนธ์ - ปัจจัยเริ่มต้น, สิ่งที่ตรงกันข้าม - การปฏิเสธของสาระสำคัญดั้งเดิม, การสังเคราะห์ - การรวมกันของวิทยานิพนธ์และการตรงกันข้าม

นอกจากนี้ มุมมองทางปรัชญาของ Hegel ยังสะท้อนให้เห็นในหลักการทางปรัชญาอีกด้วย ประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงจากนามธรรมไปสู่ลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ความเป็นระบบ ความเฉพาะเจาะจง และความขัดแย้ง

1. หลักการขึ้นสู่คอนกรีตจากนามธรรม. นี่เป็นวิธีการรับรู้วิภาษวิธีหลัก ความรู้ที่เป็นรูปธรรมเชิงลึกที่เชื่อมโยงความรู้เฉพาะและความรู้ทั่วไปเข้าด้วยกัน เกิดขึ้นผ่านความรู้ในเรื่องที่ไม่มีความหมาย และความรู้ทั่วไปโดยการทำให้ความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
2. หลักการของประวัติศาสตร์นิยม. วัตถุแห่งความรู้ใดๆ ล้วนเป็นผลมาจากกระบวนการพัฒนา ในกรณีนี้ การรับรู้จะพิจารณามิติทางประวัติศาสตร์ของวัตถุด้วย เฮเกลเชื่อว่าแง่มุมทางประวัติศาสตร์และตรรกะตรงกัน
3. หลักการที่เป็นระบบโลกแห่งความเป็นจริงถือเป็นองค์รวมโดยองค์ประกอบทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันตามขอบเขตที่ต้องการ เป็นที่น่าสังเกตว่าระบบไม่ได้พัฒนาทีละองค์ประกอบ แต่เป็นการพัฒนาโดยรวม
4. หลักความขัดแย้ง. นี่คือสาเหตุและต้นตอของการพัฒนา มันสามารถทำลายระบบเก่าและสร้างระบบใหม่ได้อย่างสมบูรณ์

เราหวังว่าจากบทความนี้ คุณจะได้เรียนรู้ว่าแนวคิดหลักของ G. Hegel คืออะไร