กาลีหม่าในวัฒนธรรมโซเวียต โวลโกกราด กาลี - เทพธิดาสีดำผู้ยิ่งใหญ่

และเทพเจ้าอื่นๆ สำหรับพี่น้องของท่าน” ลูกสาวคำนับแม่ของเธอและกลายเป็นควายป่าเข้าไปในป่า ที่นั่นเธอได้ดื่มด่ำกับการบำเพ็ญตบะที่โหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่งทำให้โลกสั่นสะเทือนและพระอินทร์และเหล่าทวยเทพก็มึนงงในความประหลาดใจและความวิตกกังวลอันยิ่งใหญ่ และสำหรับการบำเพ็ญตบะนี้เธอได้ให้กำเนิดบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ในรูปของควาย เขาชื่อมหิชา ควาย เมื่อเวลาผ่านไป ความแข็งแกร่งของเขาเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เหมือนกับน้ำทะเลในมหาสมุทรเมื่อน้ำขึ้นสูง แล้วบรรดาหัวหน้าของอสูรก็เอาใจใส่ นำโดยวิดุนมาลิน พวกเขามาที่มหิชาและกล่าวว่า “กาลครั้งหนึ่งเราขึ้นครองราชย์บนสวรรค์ ข้าแต่ผู้รอบรู้ แต่เหล่าทวยเทพได้หลอกลวงอาณาจักรของเราจากเราโดยอาศัยความช่วยเหลือ
คืนอาณาจักรนี้กลับมา แสดงพลังของเจ้า ควายผู้ยิ่งใหญ่ เอาชนะภรรยาของ Sachi และกองทัพของทวยเทพในการต่อสู้ หลังจากฟังคำเหล่านี้แล้ว มหิชาก็ร้อนรนด้วยความกระหายในการต่อสู้และย้ายไปที่อมราวตี ตามด้วยกองทัพของอสูร

การต่อสู้อันน่าสยดสยองระหว่างเหล่าทวยเทพและอสูรกินเวลานานนับร้อยปี Mahisha กระจายกองทัพของเหล่าทวยเทพและบุกอาณาจักรของพวกเขา ทรงโค่นพระอินทร์จากบัลลังก์สวรรค์ ทรงยึดอำนาจและครองโลก

เหล่าทวยเทพต้องยอมจำนนต่อควายอสูร แต่ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะทนต่อการกดขี่ของเขา ด้วยความสลดใจ พวกเขาจึงไปพบพระวิษณุและบอกพวกเขาเกี่ยวกับความโหดร้ายของมหิชาว่า “เขาเอาทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเราไปและเปลี่ยนเราให้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ และเราอยู่ในความหวาดกลัวอย่างต่อเนื่อง ไม่กล้าที่จะฝ่าฝืนคำสั่งของเขา เทพธิดา ภริยาของเรา เขาถูกบังคับให้รับใช้ในบ้านของเขา อัปสราและคานธารวาสได้รับคำสั่งให้สร้างความบันเทิงแก่เขา และตอนนี้เขาชื่นชมยินดีทั้งกลางวันและกลางคืนในสภาพแวดล้อมของพวกเขาในสวนสวรรค์แห่งนันทนา เขาขี่ไอราวาตะไปทุกหนทุกแห่ง เขาเลี้ยงม้าศักดิ์สิทธิ์ อุชชัยศรวาส ไว้ในคอกของเขา เขาควบคุมควายเข้ากับเกวียนของเขา และเขายอมให้ลูกชายของเขาขี่แกะตัวผู้ที่เป็นของเขา ด้วยเขาของเขา เขาดึงภูเขาออกจากพื้นดินและรบกวนมหาสมุทร ดึงขุมทรัพย์ในลำไส้ของมันออกมา และไม่มีใครรับมือได้”

หลังจากฟังเหล่าทวยเทพแล้ว บรรดาผู้ปกครองจักรวาลก็โกรธจัด เปลวไฟแห่งความโกรธของพวกเขาออกมาจากปากของพวกเขาและรวมเข้ากับเมฆที่ลุกเป็นไฟเหมือนภูเขา ในเมฆนั้นพลังของเทพเจ้าทั้งหมดเป็นตัวเป็นตน จากเมฆที่ลุกเป็นไฟซึ่งส่องสว่างจักรวาลด้วยความเฉลียวฉลาดที่น่ากลัวผู้หญิงคนหนึ่งก็ลุกขึ้น เปลวไฟของพระอิศวรกลายเป็นใบหน้าของเธอ พลังของยามา - ผมของเธอ พลังของพระวิษณุสร้างมือของเธอ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์สร้างหน้าอกของเธอ พลังของพระอินทร์คาดเอวเธอ พลังให้ขาของเธอ Prithivi เทพธิดา ของแผ่นดิน, สร้างสะโพกของเธอ, สร้างส้นเท้าของเธอ, ฟันของเธอ - พรหม , ตา - Agni, คิ้ว - Ashvins, จมูก - , หู - . ดังนั้นเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่จึงเกิดขึ้นซึ่งเหนือกว่าเทพเจ้าและอสูรทั้งหมดด้วยอำนาจและท่าทางที่น่าเกรงขาม เหล่าทวยเทพมอบอาวุธให้เธอ พระอิศวรให้ตรีศูล พระนารายณ์จานสงคราม อัคนีหอก Vayu ธนูและลูกธนูเต็มไปด้วยลูกศร, พระอินทร์, เจ้าแห่งเทพเจ้า, วัชระที่มีชื่อเสียงของเขา, ยมไม้กายสิทธิ์, วรุณเป็นบ่วง, พระพรหมมอบสร้อยคอให้เธอ , เทพรังสีของเขา. Vishvakarman มอบขวานที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างชำนาญและสร้อยคอและแหวนล้ำค่า Himavat ลอร์ดแห่งขุนเขาสิงโตที่จะขี่เขา Kubera ไวน์หนึ่งถ้วย

"ขอให้คุณชนะ!" - ชาวสวรรค์ร้องไห้และเทพธิดาก็ส่งเสียงร้องสงครามที่เขย่าโลกและไปรบกับสิงโต Asura Mahisha ได้ยินเสียงร้องที่น่าสะพรึงกลัวนี้จึงออกไปพบกับเธอพร้อมกับกองทัพของเขา เขาเห็นเทพธิดาพันอาวุธ กางมือที่บดบังท้องฟ้าทั้งหมด ภายใต้ย่างก้าวของเธอแผ่นดินก็สั่นสะเทือนและ ยมโลก. และการต่อสู้ก็เริ่มขึ้น

ศัตรูนับพันโจมตีเทพธิดา บนรถม้า ช้าง และบนหลังม้า - ตีเธอด้วยกระบอง ดาบ ขวาน และหอก แต่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ได้ปัดเป่าแรงโจมตีอย่างง่ายดาย และไม่ยอมหยุดและไร้ซึ่งความกลัว ได้โค่นอาวุธของเธอลงบนกองทัพอสูรจำนวนนับไม่ถ้วน ราชสีห์ที่เธอนั่งด้วยแผงคอที่พลิ้วไหว พุ่งเข้าใส่หมู่อสูรราวกับเปลวเพลิงในป่าทึบ และจากลมหายใจของเทพธิดา นักรบที่น่าเกรงขามหลายร้อยคนก็ลุกขึ้นตามเธอเข้าสู่สนามรบ เทพธิดาสับเทพีผู้ทรงพลังด้วยดาบของเธอ ทำให้พวกเขาตะลึงด้วยไม้กระบอง แทงพวกมันด้วยหอกและแทงพวกมันด้วยลูกธนู โยนบ่วงรอบคอของพวกเขาแล้วลากพวกมันไปตามพื้น อสูรหลายพันตนตกอยู่ภายใต้การชกของเธอ ตัดหัว ผ่าครึ่ง แทงทะลุหรือสับเป็นชิ้นๆ แต่บางคนถึงกับหัวเสีย ยังคงกำอาวุธในมือและต่อสู้กับเทพธิดา และกระแสโลหิตก็ไหลท่วมแผ่นดินซึ่งนางขี่สิงโตของนาง

นักรบของ Mahisha หลายคนถูกนักรบของเทพธิดาสังหาร หลายคนถูกสิงโตฉีกเป็นชิ้น ๆ ขว้างตัวเองไปที่ช้างและรถรบและบนหลังม้าและด้วยการเดินเท้า และกองทัพของอสูรก็กระจัดกระจาย พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง จากนั้นมหิชาที่เหมือนควายก็ปรากฏตัวในสนามรบ ทำให้เหล่านักรบของเทพธิดาหวาดกลัวด้วยรูปลักษณ์ของเขาและเสียงคำรามที่น่าเกรงขาม เขารีบเร่งที่พวกเขาและเหยียบย่ำบางคนด้วยกีบของเขา ยกคนอื่นขึ้นบนเขาของเขา และฟาดฟันที่สามด้วยหางของเขา เขารีบไปที่สิงโตของเทพธิดา และภายใต้แรงกีบเท้าของเขา แผ่นดินก็สั่นสะเทือนและแตกออก ด้วยหางของมัน เขาได้ฟาดมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ซึ่งกระวนกระวายราวกับพายุที่รุนแรงที่สุดและกระเด็นข้ามฝั่งของมัน เขาของ Mahisha ฉีกเมฆบนท้องฟ้าให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย หน้าผาและภูเขาสูงตกลงมาจากลมหายใจของเขา

จากนั้นเทพธิดาก็เหวี่ยงวรุณที่น่าสยดสยองใส่มหิชาแล้วรัดให้แน่น แต่ทันทีที่อสูรออกจากร่างควายแล้วกลายเป็นสิงโต เทพธิดาโบกดาบของ Kala - Time - และตัดหัวสิงโต แต่ในขณะเดียวกัน Mahisha ก็กลายเป็นชายคนหนึ่งถือไม้เรียวในมือข้างหนึ่งเป็นโล่ในอีกข้างหนึ่ง เทพธิดาจับคันธนูและแทงชายคนนั้นด้วยไม้เท้าและโล่ด้วยลูกศร แต่ทันใดนั้นเขาก็กลายเป็น ช้างตัวใหญ่และด้วยเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัวพุ่งไปที่เทพธิดาและสิงโตของเธอ กวัดแกว่งลำต้นมหึมา เทพธิดาใช้ขวานฟันงวงช้างออก แต่แล้วมหิชาก็สันนิษฐานว่าเป็นควายในสมัยก่อน และเริ่มขุดดินด้วยเขาของเขา และโยนภูเขาและหินขนาดใหญ่ไปที่เทพธิดา

เทพธิดาผู้โกรธเคืองได้ดื่มความชื้นที่มึนเมาจากถ้วยของลอร์ดแห่งความมั่งคั่ง ราชาแห่งคูเบรา ดวงตาของเธอเปลี่ยนเป็นสีแดงและสว่างขึ้นราวกับเปลวไฟ และความชื้นสีแดงไหลลงมาที่ริมฝีปากของเธอ “คำรามบ้าในขณะที่ฉันดื่มไวน์! เธอพูด. “อีกไม่นานพระเจ้าจะคำรามด้วยความปีติยินดีเมื่อพวกเขารู้ว่าเราได้ฆ่าคุณ!” ด้วยการกระโดดครั้งใหญ่ เธอจึงทะยานขึ้นไปในอากาศและตกลงบนยอดอสูรผู้ยิ่งใหญ่ เธอเหยียบหัวควายด้วยเท้าของเธอและหอกปักร่างของเขากับพื้น ในความพยายามที่จะหนีความตาย Mahisha พยายามเปลี่ยนรูปลักษณ์ใหม่และเอนตัวออกจากปากควายครึ่งหนึ่ง แต่เทพธิดาก็ตัดหัวของเขาด้วยดาบทันที

มหิชาล้มลงกับพื้นอย่างไร้ชีวิตชีวา เหล่าทวยเทพต่างชื่นชมยินดีและสรรเสริญเทวีผู้ยิ่งใหญ่ คานธารวาสร้องเพลงสง่าราศีของเธอ และอัปสรายกย่องชัยชนะของเธอด้วยการเต้นรำ และเมื่อเหล่าเทวทูตได้กราบลงต่อหน้าพระนางแล้ว นางก็กล่าวแก่พวกเขาว่า “เมื่อใดที่พวกเจ้าถูกคุกคาม อันตรายมากเรียกข้ามา ข้าจะไปช่วยเจ้า” และเธอก็หายไป

เวลาผ่านไปและปัญหาก็มาเยือนอาณาจักรสวรรค์ของพระอินทร์อีกครั้ง สองอสูรที่น่าเกรงขาม พี่น้อง ชุมภะ และ นิชุมภะ ผู้สูงส่งด้วยอานุภาพและความรุ่งโรจน์ในโลก การต่อสู้นองเลือด. ด้วยความหวาดกลัว เหล่าทวยเทพจึงหนีต่อหน้าพวกเขาและเข้าไปลี้ภัยในภูเขาทางตอนเหนือ ที่ซึ่งแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ตกลงมาจากที่สูงชันบนท้องฟ้า และพวกเขาร้องเรียกเทพธิดาเพื่อยกย่องเธอ: “โอ้เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ผู้ปกป้องจักรวาลซึ่งมีพลังเท่ากับความแข็งแกร่งของโฮสต์สวรรค์ทั้งหมดโอ้คุณเข้าใจยากแม้แต่กับพระวิษณุและพระอิศวร!”

ที่ซึ่งเหล่าทวยเทพเรียกหาเทพธิดา ธิดาผู้งดงามแห่งขุนเขามาอาบน้ำในแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ “ใครกันที่เทวดาสรรเสริญ?” เธอถาม. แล้วเทพธิดาที่น่าเกรงขามก็ปรากฏตัวขึ้นจากร่างของภรรยาผู้อ่อนโยนของพระอิศวร เธอออกมาจากร่างของปารวตีแล้วพูดว่า: “ฉันเองที่เหล่าทวยเทพสรรเสริญและร้องเรียกซึ่งถูกอสูรกดดันอีกครั้งฉันผู้ยิ่งใหญ่พวกเขาเรียกฉันว่าเป็นนักรบผู้โกรธแค้นและไร้ความปราณีซึ่ง วิญญาณถูกปิดล้อมเหมือนตัวตนที่สองในร่างของปาราวตี - เทพธิดาผู้เมตตา กาลีที่รุนแรงและปาราวตีผู้อ่อนโยน เราสองหลักการรวมกันเป็นหนึ่งเทพ สองหน้าของมหาเทวี เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่! และเหล่าทวยเทพได้ถวายเกียรติแด่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ภายใต้ชื่อต่างๆ ของเธอ: “โอ้ กาลี โอ อุมา โอ ปารวตี ขอทรงเมตตาช่วยเราด้วย! โอ้ เการี ภรรยาคนสวยพระอิศวร O ยากที่จะเอาชนะได้ขอให้คุณเอาชนะศัตรูของเราด้วยพลังของคุณ! โอ้ อัมพิกา มารดาผู้ยิ่งใหญ่ จงปกป้องพวกเราด้วยดาบของท่าน! โอ้ จันดิกา พระพิโรธ โปรดปกป้องเราจากศัตรูที่ชั่วร้ายด้วยหอกของท่าน! โอ้ เทวี เทพธิดา ช่วยเหล่าทวยเทพและจักรวาล!” และกาลีฟังคำอธิษฐานของเทวดาก็ไปสู้รบกับอสูรอีกครั้ง

เมื่อชุมภะ ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของกองทัพอสูรเห็นกาลีผู้ฉลาดหลักแหลม เขาก็หลงใหลในความงามของเธอ และเขาก็ส่งผู้จับคู่ไปหาเธอ “โอ้เทพธิดาที่สวยงาม มาเป็นภรรยาของฉันเถอะ! ทั้งสามโลกและสมบัติทั้งหมดอยู่ในอำนาจของฉันแล้ว! มาหาฉันสิ แล้วคุณจะเป็นเจ้าของมันกับฉัน!” - ดังนั้นผู้ส่งสารของเขาจึงพูดในนามของ Shumbha กับเทพธิดากาลี แต่เธอตอบว่า: "ฉันให้คำสาบาน: เฉพาะผู้ที่เอาชนะฉันในการต่อสู้เท่านั้นที่จะเป็นสามีของฉัน ให้เขาเข้าไปในสนามรบ ถ้าเขาหรือกองทัพของเขาเอาชนะฉัน ฉันจะเป็นภรรยาของเขา!”

บรรดาร่อซู้ลกลับมาและบอกถ้อยคำของนางแก่ชุมภา แต่เขาไม่ต้องการต่อสู้กับผู้หญิงคนนั้น และส่งกองทัพไปต่อสู้กับเธอ พวกอสูรรีบวิ่งไปที่กาลี พยายามจับตัวเธอและพาเธอไปพบอาจารย์ที่เชื่องและยอมจำนน แต่เทพธิดาก็กระจัดกระจายพวกเขาได้อย่างง่ายดายด้วยหอกของเธอ และอสูรจำนวนมากก็ตายในสนามรบ บ้างก็ถูกกาลีฆ่า บ้างก็ถูกสิงโตฉีกเป็นชิ้นๆ พวกอสูรที่รอดตายหนีไปด้วยความกลัว และ Durga ไล่ตามพวกมันด้วยสิงโตและทำการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ สิงโตของเธอเขย่าแผงคอของเขาฉีกอสูรด้วยฟันและกรงเล็บและดื่มเลือดของผู้พ่ายแพ้

เมื่อชุมภาเห็นว่ากองทัพของเขาถูกทำลาย เขาก็โกรธมาก จากนั้นเขาก็รวบรวมอัตราส่วนทั้งหมดของเขา นักอสูรทั้งหมด ผู้แข็งแกร่งและกล้าหาญ ทุกคนที่จำได้ว่าเขาเป็นเจ้านายของพวกเขา และส่งพวกเขาไปต่อสู้กับเทพธิดา พลังอสูรจำนวนนับไม่ถ้วนเคลื่อนไปยังกาลีผู้ไม่เกรงกลัว

เทพทั้งหมดก็มาช่วยเธอ พระพรหมปรากฏบนสนามรบบนรถม้าที่มีหงส์ พระอิศวรสวมมงกุฎด้วยดวงจันทร์และโอบล้อมด้วยงูพิษมหึมาขี่วัวพร้อมตรีศูลในมือขวาของเขา ลูกชายของเขาขี่นกยูงควงหอกของเขา พระนารายณ์บินขึ้นไปติดอาวุธด้วยดิสก์ไม้กระบองและคันธนูด้วยท่อเปลือกหอยและไม้เรียวและอวตารของเขา - หมูป่าสากลและมนุษย์สิงโต - ตามเขา; พระอินทร์เจ้าแห่งสวรรค์ปรากฏบนช้างไอราวตาพร้อมวัชระอยู่ในมือ

กาลีส่งพระอิศวรไปหาเจ้านายของอสูร: "ปล่อยให้เขายอมจำนนต่อพระเจ้าและทำสันติภาพกับพวกเขา" แต่ชุมพาปฏิเสธข้อเสนอสันติภาพ เขาได้ส่งแม่ทัพรักเทวิจา ซึ่งเป็นอสูรผู้ยิ่งใหญ่ ไปเป็นหัวหน้ากองทหารของเขา และสั่งให้เขาจัดการกับเหล่าทวยเทพและอย่าให้ความเมตตาแก่พวกเขา Raktavija นำกองทัพอสูรจำนวนนับไม่ถ้วนเข้าสู่สนามรบ และได้พบกับเหล่าทวยเทพอีกครั้งในการต่อสู้แบบมนุษย์

ชาวสวรรค์โจมตี Raktavija และนักรบของเขาด้วยอาวุธของพวกเขา และพวกเขาก็ทำลาย Asuras จำนวนมาก สังหารพวกเขาในสนามรบ แต่พวกเขาไม่สามารถเอาชนะ Raktavija ได้ เหล่าทวยเทพสร้างบาดแผลมากมายให้กับผู้บัญชาการของอสูร และเลือดก็ไหลออกมาจากพวกมันในลำธาร แต่จากทุกหยดเลือดที่ Raktavija หยด นักรบคนใหม่ก็ลุกขึ้นยืนในสนามรบและรีบไปที่สนามรบ ดังนั้นกองทัพอสูรที่ถูกทำลายล้างโดยเหล่าทวยเทพ แทนที่จะลดลง ทวีคูณอย่างไม่รู้จบ และอสูรนับร้อยซึ่งเกิดขึ้นจากเลือดของรักเทวิจิ ได้เข้าสู่การต่อสู้กับเหล่านักรบสวรรค์

แล้วเจ้าแม่กาลีเองก็ไปสู้กับรักตวิชา เธอฟันเขาด้วยดาบของเธอและดื่มเลือดของเขาจนหมด และกินอสูรทั้งหมดที่เกิดจากเลือดของเขา กาลี สิงโตและทวยเทพที่ติดตามเธอ ได้ทำลายล้างฝูงอสูรนับไม่ถ้วน เทพธิดาเข้าไปในบ้านของพี่น้องที่ชั่วร้ายบนสิงโต; พวกเขาพยายามอย่างไร้ผลที่จะต่อต้านมัน นักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองผู้เป็นหัวหน้าผู้กล้าของอสูรชุมภาและนิชุมภะก็ล้มลงด้วยมือของนางและไปยังอาณาจักรวรุณซึ่งดักจับอสูรด้วยบ่วงวิญญาณที่ตายด้วยภาระแห่งความโหดร้ายของพวกเขา

- 4035

ตัวอย่างที่ชัดเจนของลัทธิ Shakta คือการบูชาเจ้าแม่กาลี เธอยังเป็น Mahakali (มหากาลี), Adya Kali (กาลีดั้งเดิม) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแคว้นเบงกอล รูปร่างหน้าตาของเธอเป็นแบบอย่างของเทพธิดาที่น่ากลัว ก้าวร้าว และกระหายเลือด บ่อยครั้งที่เธอถูกพรรณนาด้วยภาพเปลือยที่มีโครงกระดูกสีดำ เธอรับเครื่องบูชาด้วยเลือด (ซึ่งปัจจุบันมักถูกแทนที่ด้วยการถวายดอกไม้สีแดงสดแก่เธอ) และเป็นศูนย์รวมของความตาย อันตราย สิ่งเจือปน

อย่างไรก็ตาม สาวกของกาลีเรียกแม่ของเธอว่า มีความรู้สึกรักอย่างแรงกล้าต่อเธอ นำความคิดทั้งหมดมาสู่เธอ ความขัดแย้งของความรักที่มีต่อกาลีไม่เพียงอธิบายโดยความเชื่อของผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทำลายล้างของปีศาจสามารถปกป้องพวกเขาได้อย่างน่าเชื่อถือลูก ๆ ของเธอ สำหรับจิตวิทยาของพวกเขา สิ่งสำคัญเช่นกันที่ความรักที่มีต่อสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวและไม่สวยมักถูกมองว่าเป็นอารมณ์ที่บริสุทธิ์และไม่สนใจ ในระหว่างการต่อสู้เพื่อเอกราช สังคมอินเดียได้มอบภาพลักษณ์ของมารดาอินเดียด้วยลักษณะของเทพีกาลี และศากติม์ก็กลายเป็นศาสนาประเภทหนึ่งที่มีความรักชาติ

ตำนานอินเดียกล่าวถึงช่วงเวลาที่กองกำลังชั่วร้ายต่อสู้กับคนดี และการต่อสู้เหล่านี้เกิดขึ้นค่อนข้างแข็งขัน กล่าวคือ กับเหยื่อหลายพันรายทั้งสองฝ่าย นี่คือหนังสือของเทวีมหาตมยา
บทความนี้กล่าวถึงเทพธิดา (เทวี) เทพธิดาในศาสนาฮินดูคือศักติ พลังและความปรารถนาของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ตามความเชื่อของศาสนาฮินดู เธอคือผู้ทำลายความชั่วร้ายทั้งหมดในโลก เธอถูกเรียกแตกต่างกันซึ่งสะท้อนถึงความเก่งกาจของเธอ - Mahamaya, Kali, Durga, Devi, Lolita... มีแม้กระทั่งชื่ออัลลอฮ์
เธอมีชื่อมากมาย ตำราชื่อ Lolita Shri Shankaracharya กว่า 1,000 ชื่อซึ่งเขาบรรยายถึงเธอในชื่อพันชื่อ คนแรกคือพระมารดาผู้ทรงให้ไม่เพียงแต่ความดีทั้งหมดที่ แม่ที่รักให้ลูกของเธอ แต่ยังมีความรู้สูงสุดความรู้เกี่ยวกับการสั่นสะเทือนของพระเจ้าแก่ผู้ที่บูชาเธอ Shri Nishchinta (ไร้กังวล), Shri Nihsamshaya (ไม่ต้องสงสัย), Shri Rakshakari (พระผู้ช่วยให้รอด), Shri Parameshwari (ผู้ปกครองหลัก), Shri Adi Shaktihi (Primary Power, Holy Spirit), Vishva-Garbha (ทั้งจักรวาลมีอยู่ในเธอ) - เช่น ชื่อ Shankaracharya แสดงถึงพลังและเจตจำนงของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ
นอกจากนี้ Shankaracharya และ Devi Mahatmya ยังอธิบายถึงพลังการทำลายล้างของเทพธิดา ในศาสนา monotheistic ใด ๆ (และศาสนาฮินดูเป็นศาสนา monotheistic) มีการกล่าวว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพควบคุมทั้งความดีและความชั่ว มิฉะนั้นพระองค์จะไม่ทรงเป็นผู้ทรงฤทธานุภาพ ดังนั้นทุกแห่งที่มีการอธิบายพระพิโรธของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ความโกรธเกรี้ยวของอำนาจที่น่าสะพรึงกลัว เราสามารถจำคำอธิบายของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในอัลกุรอานและคำอธิบายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในพระคัมภีร์ - ทุกที่ที่พวกเขาพูดถึงการลงโทษอันน่ากลัวที่พระเจ้านำมาลงบนผู้ที่เดินตามเส้นทางแห่งความชั่วร้าย บทความ Devi Mahatmya ก็ไม่มีข้อยกเว้น: กาลีเป็นหนึ่งในลักษณะการทำลายล้างของเทพธิดาที่อธิบายไว้ในบทที่เจ็ด:
...
2. เมื่อได้รับคำสั่งเช่นนั้น (ให้ทำลายเทพธิดา) พวกเทพ (กองกำลังชั่วร้าย) นำโดยจันดาและมุนดา ยกอาวุธของพวกเขาและออกเดินทางเป็นกองทัพของสี่เผ่า (กองกำลัง)
3. และบนยอดเขาทอง ภูเขาสูงพวกเขาเห็นเทวีนั่งอยู่บนสิงโตด้วยรอยยิ้มเล็กน้อย
4. เมื่อเห็นตู่ (เทวี) บางคนไปจับเธอ ขณะที่คนอื่นๆ เข้าใกล้เธอ ชักดาบและดึงคันธนู
5. จากนั้นใน Ambika ความโกรธอันน่ากลัวก็ตื่นขึ้นกับศัตรูด้วยความโกรธ ใบหน้าของเธอกลายเป็นสีดำสนิท
6. และจากหน้าผากสูงของเธอที่มีคิ้วขมวดด้วยความโกรธ, กาลีก็โผล่ออกมา - หน้าน่ากลัว, ถือดาบและเชือก,
๗. ถือไม้เท้าอัศจรรย์ประดับหัวกระโหลก ประดับด้วยพวงมาลัยกระโหลก แต่งหนังเสือ มีความเกรงกลัวต่อพระพักตร์ (เธอ) เนื้อผอมแห้ง
8. ด้วยปากที่เปิดกว้าง ลิ้นที่เคลื่อนไหวอย่างน่ากลัว ดวงตาสีแดงก่ำที่จมลึกลงไป ประกาศทิศทางที่สำคัญด้วยเสียงคำราม
๙. และล้มลงที่อสูรผู้ยิ่งใหญ่ สังหารและกลืนกินกองทัพศัตรูของสวรรค์
10. นางจับช้างด้วยยาม พลขับ นักรบ ระฆังด้วยมือเดียว แล้วโยนเข้าปาก ...
15. บางคนถูกฆ่าด้วยดาบของเธอ บางคนถูกฟันด้วยไม้เท้าที่สวมมงกุฎเป็นกระโหลก อสูรอื่นๆ ตาย ถูกเขี้ยวอันแหลมคมฉีกเป็นชิ้นๆ
16. ในพริบตา กองทัพของเหล่าอสูรพินาศ เมื่อเห็นสิ่งนี้ จันดา (ปีศาจ) ก็รีบวิ่งไปที่กาลีที่น่ากลัวอย่างไม่อาจบรรยายได้
17. ด้วยลูกธนูอันน่าสยดสยองอสูรผู้ยิ่งใหญ่นั้นและ Munda (ปีศาจ) - ด้วยดิสก์ที่ถูกขว้างเป็นพันชิ้นปกคลุม (เทพธิดา) ด้วยรูปลักษณ์ที่สั่นเทา
18. แต่เมื่อบินเข้าไปในปากของเธอ แผ่นดิสก์จำนวนนับไม่ถ้วนนั้นดูเหมือนจะเป็นจานของดวงอาทิตย์หลายดวง หายเข้าไปในส่วนลึกของก้อนเมฆ
19. และคำรามอย่างน่ากลัวกาลีหัวเราะอย่างน่ากลัวด้วยความโกรธแค้น - เขี้ยวสั่นสะท้านในปากที่น่ากลัวของเธอ
20. จากนั้นเทพธิดานั่งบนสิงโตตัวใหญ่รีบไปที่ Chanda และคว้าผมของเขาแล้วตัดหัวด้วยดาบ
21. เมื่อเห็นความตายของจันดา Munda เองก็รีบ (ไปหาเทพธิดา) แต่ถูกขว้างด้วยดาบของเธออย่างแรง
22. เมื่อเห็นความตายของจันดาและมุนดาผู้กล้าหาญผู้ยิ่งใหญ่ กองทหารที่เหลืออยู่ก็พากันหวาดกลัวไปทุกทิศทุกทาง
23. กาลีเข้ามาหาจันดิกาเป็นหัวหน้าของจันดาและมุนดาแล้วพูดสลับคำพูดด้วยเสียงหัวเราะรุนแรง:
24. ฉันนำ Chanda และ Munda สองสัตว์ใหญ่ในการต่อสู้เสียสละและ Shumbha กับ Nishumbha (อีก 2 ปีศาจ) คุณจะฆ่าตัวตาย!

ด้วยวิธีนี้ เราจะเข้าใจได้ว่าทำไมเทพธิดาจึงได้รับชื่อต่อไปนี้: Shri Ugraprabha (Radiant Rage), Shri Naramandali (ประดับด้วยกะโหลก), Shri Krodhini (Cosmic Wrath) แต่ในขณะเดียวกัน - ศรีวิลาสินี (มหาสมุทรแห่งความยินดี), ศรีโภควาตี (ผู้ให้ความสุขสูงสุดในโลก), ศรีมโนรามา (พระคุณและเสน่ห์สูงสุด) - เพราะเธอเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องมนุษยชาติจากความชั่วร้ายเช่นกัน เช่นเดียวกับความรักและความห่วงใยของแม่ ตามคำกล่าวของเทวี มหาตมยา เธอมักจะมาช่วยคนดีและคนดีเสมอ
น่าเสียดายที่ยังมีคนที่สามารถใช้ศาสนาเพื่อจุดประสงค์ของตนเองได้เสมอ นี่คือวิธีที่ลัทธิกาลีเกิดขึ้นในอินเดียผู้ก่อตั้งซึ่งใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของชาวบ้านธรรมดาทำสิ่งเลวร้ายฆ่าผู้คน ผู้แทนของเกือบทุกศาสนาในบางครั้งถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะสังหารในพระนามของพระเจ้า ที่นี่ เราสามารถระลึกถึงผู้พลีชีพของชาวมุสลิม คริสเตียนครูเซด และอื่นๆ อีกมากมาย แต่สาวกของลัทธิที่น่ากลัวนี้มีความเหมาะสมมากกว่าที่จะเปรียบเทียบกับพวกซาตาน พวกเขาอยู่ห่างไกลจากจิตวิญญาณของศาสนาฮินดูมาก พวกเขาเข้าใจผิดถึงแก่นแท้ของเทพธิดา
ส่วนเรื่องเวลาที่เรียกว่ากาลียุคนั้นก็มีความเห็นผิดอยู่มากมาย เวลาของกาลีเป็นช่วงเวลาที่มายาของมนุษย์ถึงขีดสุด ทำให้บุคคลนั้นต้องทนทุกข์ สิ่งนี้ไม่ได้ทำเพราะความเกลียดชังต่อมนุษยชาติเลย แต่เพื่อให้ผู้คนได้นึกถึงที่มาของความทุกข์ทรมานของพวกเขา เพื่อเริ่มมองหาความจริงและการตระหนักรู้ในตนเอง

12 อาการหลักของกาลี (ทวาดาศกาลี):

1. SRSHTIKALI - กาลีแห่งการสร้างเจตจำนงที่เป็นตัวเป็นตนต่อความคิดสร้างสรรค์ของจิตสำนึกที่สูงขึ้น (Parasamvita) ดำเนินการสร้างวัตถุของโลก คำขวัญของเธอคือ: BEING TO BE!

2. RAKTAKALI - กาลีแห่งการอนุรักษ์ ("รักตะ" หมายถึง "เลือด" อย่างแท้จริง แต่ไม่ใช่ในแง่ของเลือดธรรมดาซึ่งเขียนแทนด้วยคำว่า "รูธีรา" แต่ในความหมายของ "ไข่", "เพศหญิง" เซ็กซ์เซลล์"," เอ็มบริโอ ", "ผลไม้") ดำเนินการรับรู้ที่มีชีวิตและบำรุงรักษาชีวิตของโลกที่ประจักษ์ คำขวัญ: ฉันรักษาวัตถุของการเป็น

3. STHITINASHAKALI - กาลีแห่งการทำลายล้างที่มีอยู่ ดึงเอาจิตสำนึกเข้าสู่ตัวมันเองและกำจัดมันออกจากวัตถุภายนอกและการทำลายล้าง (การทำลาย) คำขวัญของเธอคือ: ฉันรู้เป้าหมายของการเป็นอยู่

4. YAMAKALI - ข้อ จำกัด กาลี ตระหนักถึงการเกิดขึ้นของข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นจริงของวัตถุที่มีอยู่ คำขวัญของเธอคือ: เป้าหมายของการเป็นอยู่ไม่แตกต่างจากฉัน

5. SAMHARAKALI - กาลีแห่งการทำลายล้าง ดำเนินการตัดการเชื่อมต่อของการเชื่อมต่อของการรับรู้ของวัตถุจากรูปแบบภายนอกของพวกเขาและทำให้เกิดการทำลายล้างความสงสัยในจิตสำนึกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขา คำขวัญของเธอคือ: เป้าหมายของการหายไปในตัวฉัน

6. MRITYUKALI - กาลีแห่งความตาย ดำเนินการจุ่มวัตถุที่รับรู้ทั้งหมดลงใน Concious Subject ซึ่งเป็นการตายและการหายตัวไปของการมีอยู่ภายนอกของวัตถุ คำขวัญของเธอคือ: ทุกอย่างหายไปในตัวฉันอย่างไร้ขีดจำกัด (ในข้อนี้ พระนางมีชัยเหนือสมณะกาลี)

7. RUDRAKALI หรือ BHADRAKALI - Kali of Horror ดำเนินการฟื้นฟูวัตถุที่รับรู้ในจิตสำนึกทันทีก่อนที่จะหายตัวไปในขั้นสุดท้าย มันคือจิตสำนึกที่สูงขึ้นที่ช่วยให้ "ภาพจิต" และรูปแบบการกระทำที่กระทำในอดีตปรากฏอยู่ในจิตสำนึกของแต่ละคน ความสงสัยยังคงอยู่ว่าการกระทำนี้ถูกหรือผิด ซึ่งสร้างประสบการณ์ที่น่ายินดีและไม่น่าพอใจที่นี่และในภายหลัง คำขวัญของเธอคือ: การกระทำของฉันอาจเลวร้ายหรือไม่เลวร้าย ขึ้นอยู่กับความสงสัยเกี่ยวกับสิ่งที่ทำลงไป

8. MARTANDAKALI - กาลีแห่งไข่จักรวาล เป็นการรวมวิธีรู้แจ้งทั้ง 12 ประการของการอยู่ร่วมกับการมีสติขั้นสูง (อินทรียัส - อวัยวะแห่งการรับรู้ 5 อย่างและอวัยวะของการกระทำ 5 อย่างเช่นเดียวกับมนัส (จิตใจ) พุทธ (ปัญญา) และอหังการ (สติ - อัตตา)) เธอคืออานาคยา พลังอันไร้ขอบเขต ที่เกี่ยวข้องกับวิธีการรู้เท่าทัน คำขวัญของเธอคือ: วิธีการทั้งหมดของความรู้และอัตตาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับจิตสำนึกของฉัน ดังนั้นจึงไม่มีตัวตนและชื่อที่เป็นอิสระ

9. PARAMARKAKALI - กาลีแห่งรัศมีสูงสุด ดำเนินการควบรวมของจิตสำนึก-อัตตากับเรื่องจิตวิญญาณที่จำกัด คำขวัญของเธอคือ: วัตถุหายไปในอัตตาและอัตตาในจิตวิญญาณของหัวเรื่อง ขอบคุณฉัน

10. KALANALARUDRAKALI - กาลีแห่งไฟอันน่ากลัว มันรวมเรื่องของวิญญาณเข้ากับปัญญาอันบริสุทธิ์ บุคคล "ฉัน" - กับ "ฉัน" ที่สูงกว่า เนื่องจากเธอมีทุกสิ่งในตัวเอง รวมถึงเวลาและนิรันดร์ เธอจึงถูกเรียกว่า MAHAKALI คำขวัญของเธอคือ: I am ALL OF THIS (หรือมากกว่านั้น: I am ALL)

11. MAHAKALAKALI - กาลีแห่งกาลครั้งยิ่งใหญ่ มันผสานภูมิปัญญาอันบริสุทธิ์เข้ากับพลังงาน ละลายความรู้สึก "ฉันคือทุกสิ่ง" ให้กลายเป็น "ฉัน" ซึ่งเป็นเพียง "ฉัน" แบบพอเพียงที่สมบูรณ์แบบซึ่งไม่มี "สิ่งนี้" ในเวลาเดียวกัน ตัวแบบจะหายไป เช่นเดียวกับก่อนหน้าวัตถุ - ในตัวแบบเอง คำขวัญของเธอคือ: I-I.

12. MAHABHAIRAVACHANDOGRAGHORAKALI - กาลีแห่งความหวาดกลัว, สยองขวัญ, ความโกรธและรวมกับความหวาดกลัวอันยิ่งใหญ่ (Bhairava) เป็นการรวมพลังงานเข้ากับสัมบูรณ์ ที่รวม "ฉัน" "อ-กุลา" หัวข้อ วัตถุ วิธีแห่งการรู้คิด และความรู้ - ความรู้ตัวเข้าไว้ด้วยกันด้วยจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ นี่คือสภาพของ Para สูงสุดของเธอ ตอนนี้เธอไม่แสดงตนในเรื่อง วัตถุ วิธีการรับรู้ ฯลฯ ดังนั้นจึงเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และพอเพียง คำขวัญของเธอคือหนึ่งเดียวทั้งหมด (สมบูรณ์)
ศรีเทวี.

ทุรคาและกาลี

ชื่อรวมของพวกเขาเช่นเดียวกับชาติอื่น ๆ ของภรรยาของพระศิวะคือเทพ แต่ในขณะเดียวกันเทพก็มีลัทธิอิสระวัดหลายแห่งก็อุทิศให้กับเธอ ถึงกระนั้นเธอก็เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในนาม Durga และ Kali

ชาว Shaivites จำนวนมากเคารพเทพธิดาเหล่านี้ ชาวชักตาบางคนถึงกับชอบบูชาพวกเขาก่อน เทพธิดา Durga ที่น่าเกรงขามมีสิบอาวุธพร้อมด้วยสิงโตถือเป็นพายุฝนฟ้าคะนองของปีศาจและในขณะเดียวกันก็ทำให้เป็นมารดาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นหลักการของผู้หญิงในธรรมชาติ วัดของ Durga เต็มอยู่เสมอและในฤดูใบไม้ร่วงผู้ชื่นชมที่กระตือรือร้นของเธอได้จัดเทศกาลอันงดงามเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอซึ่งในบางส่วนของอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือในรัฐเบงกอลเป็นเทศกาลหลักและมีสีสันมากที่สุดแห่งปี ในช่วงวันหยุดนี้ Durga Puja ซึ่งกินเวลา 10 วันบนฝั่งแม่น้ำคงคาใกล้เมืองกัลกัตตา มีรูปปั้นเซรามิกรูปปั้นเจ้าแม่หลายแสนรูปเรียงเรียงกันอย่างมั่งคั่งและมีจินตนาการที่ทำความสะอาดและตกแต่ง ฝูงชนของผู้เข้าร่วมวันหยุดประเมินและเปรียบเทียบพวกเขา ผลงานที่ดีที่สุดพวกเขารู้สึกภาคภูมิใจโดยชอบด้วยกฎหมายและพราหมณ์ที่อยู่หน้ารูปปั้นทำการสักการะทุกวันเป็นเวลาสามวันเพื่อถวายเทพธิดาแก่รูปเคารพ ประเภทต่างๆสินค้า. ในวันสุดท้ายที่พระอาทิตย์ตกดิน รูปปั้นทั้งหมดจะถูกนำไปที่แม่น้ำ พวกเขาจะวางบนแพไม้แบนและลอยอยู่บนน้ำ ในการร้องเพลงอย่างเคร่งขรึมของผู้เข้าร่วมพวกเขากระโดดลงไปในน่านน้ำศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำคงคาทีละคน

ในหน้ากากของกาลี ภริยาของพระอิศวรแสดงออกอย่างรุนแรงมากขึ้น โดยทั่วไปแล้วการปรากฏตัวของกาลีนั้นรุนแรงและน่ากลัว นี่คือสัตว์ประหลาดสามตาที่มีฟันเปล่า, ลิ้นยื่นออกมา, หลายมือ (บ่อยกว่าสี่) ซึ่งมีการลงทุนอาวุธ ต่างหูของเธอมีรูปร่างเหมือนเด็กทารก สร้อยคอทำจากกระโหลกศีรษะ วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอมีสีสันและเป็นที่นิยม แต่เธอกลัวและเป็นที่เคารพนับถือนำการสังเวยเลือด: ในวัดกลางของเทพธิดาในกัลกัตตา, กาลิทัศน์, แพะที่มีชีวิตถูกสังเวย กาลีถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของบรรดาผู้ที่กระทำการที่ไม่สะอาด รวมทั้งอาชญากรมืออาชีพ โจรกรรม และฆาตกร ไม่ต้องพูดถึงสมาชิกในวรรณะของพวกอันธพาลที่ฆ่าคนเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ

การบูชาพระทุรคาและกาลีตลอดจนเทวีผู้ยิ่งใหญ่และเทวีอื่นๆ รวมทั้งผู้ที่มิใช่ภริยาของพระศิวะ (ลักษมี ภริยาของพระวิษณุ เทวีแห่งศาสตร์และศิลป์ สรัสวดี เป็นต้น) สะท้อนถึงลัทธิสตรีในสมัยโบราณ , ภาวะเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์. แต่ภายในระบบของศาสนาฮินดูที่พัฒนาแล้ว ลัทธินี้มีลักษณะเหมือนศากติม์และได้รับแฟนๆ ที่คลั่งไคล้ดังที่กล่าวไว้ ส่วนใหญ่ลัทธินี้แพร่กระจายในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย นี่คือที่มาของความคิดที่ว่า พลังอำนาจ Shakti ตระหนักในขณะที่การรวมหลักการของชายและหญิงซึ่งมีบทบาทในการเฟื่องฟูของลัทธิ Kama ในศาสนาฮินดู

ลัทธิกามาซึ่งเป็นศิลปะแห่งความรักมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิของพระอิศวรและศักติ วัฒนธรรมของความรักทางเพศในอินเดียในสมัยโบราณได้รับความสนใจ ประสบการณ์และความรู้ในด้านนี้เป็นสมบัติของนักบวชในวรรณะพิเศษ เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคของเรา หลักคำสอนของค่านิยมสามประการ (trivarga) ได้รับการพัฒนา: ธรรมะ (จิตวิญญาณ-ศาสนา) อาร์ธะ (วัตถุ) และกาม (ความรัก - ราคะ) ลัทธิกามาซึ่งอยู่ถัดจากธรรมะและอารธะ ได้รับการยกระดับเป็นความสำคัญทางสังคมอย่างจริงจังในระดับสูง ทุกคนต้องเชี่ยวชาญศิลปะแห่งความรักและลัทธิแห่งความสุขทางราคะไม่ได้ส่งผลเสียต่อมาตรฐานทางศีลธรรมของสังคม ครอบครัวในอินเดียเข้มแข็งมาโดยตลอด - เป็นไปได้ว่าต้องขอบคุณกามารมณ์เดียวกัน ศิลปะแห่งความรักมีจุดมุ่งหมายเพื่อชดเชยการขาดการปฏิบัติในการแต่งงานด้วยความรัก

ผู้ถือนิรันดรและผู้บำเพ็ญกามได้รับการพิจารณาในอินเดียว่าเป็นนักเต้นเทวทูต (นักบวชชาวโปรตุเกส) - นักบวชแห่งความรักในวัดพิเศษซึ่งมอบตัวเองให้กับนักบวชพราหมณ์ในวัดและจ่ายให้ผู้แสวงบุญไปที่วัด ความงามและศิลปะของนักบวชหญิงเหล่านี้ดึงดูดใจมาโดยตลอด ตามกฎแล้วอาชีพของพวกเขาเป็นกรรมพันธุ์: ลูกสาวกลายเป็นเทวทูต ศิลปะแห่งกามในอินเดียไม่เคยถูกมองว่าเป็นการสำแดงสัญชาตญาณ ตรงกันข้าม ถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ที่เป็นระเบียบเรียบร้อยและได้รับการปลูกฝังระหว่างผู้คน ซึ่งเป้าหมายคือความพึงพอใจที่สมบูรณ์แบบที่สุดของชายและหญิง ในตำนาน มีการกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าผู้ชายจำเป็นต้องมอบความพึงพอใจดังกล่าวให้กับผู้หญิงที่จุดประกายความหลงใหลในตัวเขา แม้ว่าเธอจะแต่งงานแล้วก็ตาม