Dlaczego nie możesz chodzić do kościoła w krytyczne dni. Czy można iść do kościoła z miesiączką?

19.10.2019

Do tej pory wśród ludzi panuje przekonanie, że kobiety w czasie menstruacji nie powinny odwiedzać świątyni.

Zastanówmy się, dobrze?

Oto pytania, które kobiety mają na temat krytycznych dni:

Zacznijmy w kolejności, a raczej od krótkie odniesienie skąd wzięły się takie „reguły” w naszym Kościele.

Na początek chcę wyjaśnić, skąd wzięła się sama koncepcja „nieczystości kobiet”.

Miesiączka to oczyszczenie macicy z martwej tkanki, oczyszczenie macicy na nową rundę oczekiwania, nadzieję na nowe życie, do poczęcia. Każde przelanie krwi to widmo śmierci. Ale krew menstruacyjna jest podwójną śmiercią, ponieważ to nie tylko krew, ale także martwe tkanki macicy. Uwolniona od nich kobieta zostaje oczyszczona. To jest źródło pojęcia nieczystości w okresach kobiecych. Jasne jest, że nie jest to osobisty grzech kobiet, ale grzech, który spoczywa na całej ludzkości.

Zasady starożytnego Kościoła.

Kościół Starego Testamentu miał zasady dla kobiet. Jeśli kobieta była nieczysta (po porodzie lub menstruacji), to przez niektóre dni nie mogła iść do świątyni. Uważano, że kobieta jest w stanie nieczystości cielesnej, ponieważ w tym okresie z kobiety płynęła krew, a przelewanie jakiejkolwiek krwi, z wyjątkiem krwi ofiarnej, było zabronione w świątyni. Dlatego kobieta mogła ponownie odwiedzić świątynię dopiero po tym, jak zniknęła z niej ta sama nieczystość.

Obecna sytuacja.

Pierwszy: Zapanowała rewolucja higieniczna, w dawnych czasach nie było prysznica ani bielizny. W świątyni nie ma miejsca na cholerną metamfetaminę. Plus, przepraszam, zapach. W IV wieku ks. Makary Egiptu tak przetłumaczył słowa proroka Izajasza : „I wszystkie twoje prawości są jak szmaty kobiety w jej okresie”. Wraz z pojawieniem się produktów higienicznych kobiety nie mają już powodu do obaw, że coś może z nich wycieknąć, gdy wejdą do świątyni.

Obecnie w Kościele nowotestamentowym nie dokonuje się ofiar ze zwierząt, ale zamiast tego dokonuje się bezkrwawej ofiary eucharystycznej. Dlatego też zakazane jest przelewanie jakiejkolwiek krwi w świątyniach. Jeśli na przykład ktoś krwawi z nosa, musi opuścić skroń, aż krwawienie ustanie. Tak samo jest z księdzem, jeśli kapłan skaleczy się przy ołtarzu lub krwawi z nosa, musi zatamować krwawienie, a następnie kontynuować nabożeństwo.

Druga: Co do „Nieczystego”.

Jeśli w Starym Testamencie, podczas nieczystości kobiet, każda kobieta była uważana za nieczystą i wejście do świątyni było zamknięte. Były to szczególne ograniczenia, jakie Bóg nałożył na ludzi Starego Testamentu, aby edukować ludzi i trzymać ich w ramach moralnych, ucząc ludzi jak dzieci poprzez prawa cielesne duchowych praw moralności i czystości.

Następnie w Nowym Testamencie Bóg daje człowiekowi doskonałe prawo Miłości, znosząc starożytne zasady.

Co Bóg oczyścił, nie nazywaj tego nieczystym, powiedział Pan do Apostoła Piotra (Dz 10,15)

Idąc do świątyni.

Przypomnijmy sobie epizod z kobietą, która była w „nieczystości”, której zabroniono nawet dotykać ludzi Starego Testamentu. Kobieta cierpiąca na krwawienie podeszła do Pana od tyłu i dotknęła rąbka Jego szaty, a choroba natychmiast ją opuściła (Mt 9:20). Pan jej nie potępił i nie uczynił żadnych wyrzutów, ale raczej pochwalił ją za jej wiarę.

Proste pytanie: dlaczego, jeśli kobieta z krwawieniem mogła dotknąć szat Pana i otrzymać uzdrowienie, kobieta w czasie menstruacji nie może wejść do kościoła Pana?... Skoro kobieta, która w swojej niemocy dotknęła szat Pana, była właśnie w jej śmiałości, z jakiegoś powodu, co wolno było jednej, nie wszystkim kobietom cierpiącym na słabość swojej natury?

Dlatego kobieta, która jest w nieczystości, może przyjść do świątyni Bożej.To jest odpowiedź na nasze 1. pytanie.

Dotykając różnych świątyń.

Mówią, że nie należy czcić krzyża ani ikon, ani być obecnym przy sakramencie chrztu itp.

Chcę zadać kontr-pytanie: Co to jest nasze pektorał, który nosimy na piersiach i znak krzyża, którym osłaniamy się gorzej niż ikony świątynne i krzyż kapłański? - Według ich świętości są równoważne!

Dlatego wchodząc do świątyni Bożej można czcić wszystkie rzeczy święte, namaszczać się świętym olejem, brać antidoron i prosphora oraz być obecnym przy sakramencie chrztu. Dla wierzącego nie jest to zabronione.To jest odpowiedź na pytania 2,3,4.

Co do sakramentu komunii.

Zgodnie z powszechną opinią i zgodą świętych ojców, ze względu na szacunek lepiej jest, aby kobieta będąca w nieczystości cielesnej powstrzymała się od Komunii, tak jak nieczysta kobieta ewangelii dotknęła nie samego Chrystusa, ale tylko Jego ubrania. To znowu kwestia REKOMENDACJI, a nie zasad.

Nawet w brewiarzu, kiedy ksiądz czyta modlitwę do kobiety o „OCZYSZCZENIE” 40 dnia, wypowiada słowa zezwolenia, błogosławiąc kobietę ZNOWU do Sakramentu Komunii! , ale nie jako błogosławieństwo pójścia do świątyni, ponieważ kobieta i tak może przyjść do świątyni w tych dniach.

Potwierdzenie moich słów przez Ojców Świętych.

Chcę powiedzieć, że wszyscy święci, którzy mówili na ten temat, powiedzieli, że kobieta w tym stanie może być obecna w świątyni, dotykać ikon, jeść prosforę itp. Ale tylko nieliczni mówili, że komunia nie jest zalecana.

1. św. Klemensa Rzymskiego, Uczeń apostoła Pawła w swoim dziele „Zarządzenia apostolskie” dopuszczał nawet komunię w takim stanie: „ Ale jeśli ktoś obserwuje i wykonuje żydowskie rytuały dotyczące wytrysku nasienia, wypływu nasienia, zgodnego z prawem współżycia, niech powie nam, czy przestaje się modlić, dotykać Biblii lub uczestniczyć w Eucharystii w tych godzinach i dniach, w których poddaje się coś takiego? Jeśli mówią, że przestają, to jest oczywiste, że nie mają w sobie Ducha Świętego, który zawsze przebywa z wierzącymi… Rzeczywiście, jeśli ty, kobieta, myślisz, że przez siedem dni, kiedy masz miesiączkę, nie masz Ducha Świętego; z tego wynika, że jeśli umrzesz nagle, odejdziesz bez Ducha Świętego w sobie i odwagi i nadziei w Bogu. Ale Duch Święty, oczywiście, jest w tobie nieodłączny ... Ponieważ ani legalna kopulacja, ani poród, ani przepływ krwi, ani strumień nasienia we śnie nie mogą skalać natury osoby ani oddzielić Ducha Świętego od od niego oddzielone są od [Ducha] tylko niegodziwość i bezprawie...narodziny dzieci są czyste… a naturalne oczyszczenie nie jest odrażające przed Bogiem, który mądrze zaaranżował, aby przydarzyło się to kobietom… Ale według Ewangelii, kiedy krwawiąca kobieta dotknęła zbawczego brzegu szaty Pańskiej, aby aby wyzdrowieć, Pan nie zganił jej, ale powiedział: twoja wiara cię uratowała”.».

« Nie powinno się zabraniać kobiecie wchodzenia do kościoła w czasie menstruacji, ponieważ nie można jej winić za coś, co daje jej natura i na co kobieta cierpi wbrew swojej woli. Wiemy przecież, że kobieta cierpiąca na krwawienie podeszła za Pana i dotknęła krawędzi Jego szaty, a choroba natychmiast ją opuściła. Dlaczego, gdyby mogła dotknąć szat Pana z krwawieniem i otrzymać uzdrowienie, kobieta podczas menstruacji nie może wejść do kościoła Pana?

Nie można w takim czasie zabronić kobiecie przyjmowania Sakramentu Komunii Świętej. Jeśli nie odważy się przyjąć tego z wielkiej czci, jest to godne pochwały, ale przyjmując to, nie popełni grzechu… A miesiączka u kobiet nie jest grzeszna, bo to wynika z ich natury…

Kobiety zostawcie samemu zrozumieniu, a jeśli w czasie menstruacji nie odważą się zbliżyć do sakramentu Ciała i Krwi Pańskiej, należy je pochwalić za swoją pobożność. Jeśli oni... chcą przyjąć ten Sakrament, nie powinniśmy, jak powiedzieliśmy, przeszkadzać im w tym..

3. Św. Dionizos Aleksandryjski odradzano przystępowanie do sakramentu komunii

„Bo nawet kobieta, która przez dwanaście lat miała krwotok, w celu uzdrowienia nie dotknęła Go, a jedynie brzegi swojej szaty. Nie jest zabronione modlić się, obojętnie w jakim stanie i bez względu na to, jak usposobieni, pamiętać o Panu i prosić o Jego pomoc. Ale aby przejść do tego, co jest Najświętszym, niech będzie zabronione niezupełnie czyste ciało i dusza».

4. Św. Tymoteusz Aleksandryjski mówił w ten sam sposób na ten sam temat. Na pytania, czy można ochrzcić lub przystąpić do Komunii kobiecie, która ma "stało się zwykłe kobiety', odpowiedział: 'Musi odłożyć do czasu wyczyszczenia».

5. Patriarcha Serbski Paweł

kobieta podczas comiesięcznego oczyszczania, z niezbędną opieką i zachowaniem higieny, może przyjść do kościoła, całować ikony, zażywać antidoron i wodę święconą, a także uczestniczyć w śpiewie. Komunia w tym stanie lub nieochrzczona – do chrztu nie mogła. Ale w śmiertelnej chorobie może przyjąć komunię i przyjąć chrzest

Wniosek ze wszystkiego, co zostało powiedziane, jest taki, że z nieczystością kobiecą można odwiedzać kościoły, jeść i pić rzeczy święte, ale tylko ze względu na szacunek powstrzymywać się od Komunii.

Pobierz stronę w formacie PDF
Uwaga! Tylko treść strony jest zapisywana w formacie PDF! bez projektowania strony!
Po pobraniu pliku możesz go wydrukować.

Jeśli znajdziesz błąd lub literówkę w tekście strony, wyślij nam wiadomość, korzystając z poniższego linku.

Pytanie, czy można chodzić do kościoła z miesiączką, martwi nie tylko kobiety, ale także teologów. Ta dyskusja toczy się od czasów Starego Testamentu i do dziś przedstawiciele wielu ruchów nie zgadzają się w swoich osądach.

Tak, są prądy! Czasami duchowny zmienia się i zabrania – lub wręcz przeciwnie, otwiera – kobietom podczas menstruacji swobodny wstęp do świątyni Pana. Dlaczego istnieją tak różne interpretacje?

Co mówi Stary Testament?

Pierwszy najstarsza część chrześcijańska biblia- tę Świętą Księgę można nazwać konstytucją Religia chrześcijańska- Stary Testament. Inne jego imiona to Tanach, Pismo Święte”. Ta część Świętego Tekstu została skompilowana jeszcze przed powstaniem chrześcijaństwa i jest uniwersalną częścią 2 - teraz przeciwstawnych - religii - judaizmu i chrześcijaństwa.

W Starym Testamencie wizyty w świątyni były zakazane ludziom „nieczystym” – dostęp do Wszechmogącego był dla nich zamknięty. Tym bardziej, że w czasach chrześcijaństwa Wszechmogący przestał dzielić się na czystych i nieczystych, zaczął poświęcać wszystkim równą uwagę, leczyć cierpiących.

trędowaci;
wszyscy cierpiący na choroby ropne i zapalne;
pacjenci z dysfunkcją prostaty;
ci, którzy splugawili się dotykając rozkładającego się ciała - to jest trupa;
kobiety z krwawieniem z dróg rodnych, czynnościowym i patologicznym.

Uważano, że nie można chodzić do kościoła po zetknięciu się z wykroczeniem – wszystkie warunki mieściły się w tej definicji.

Interesujące jest to, że czas oczyszczania dla rodzących, które urodziły dziecko płci męskiej, jest skrócony 2 razy w porównaniu z czasem oczyszczania dla matek dziewczynek – czyli 40 i 80 dni.

Widać, że dyskryminacja kobiet zaczęła się od czasów starożytnych i znalazła odzwierciedlenie w Starym Testamencie.

Czy można wejść do świątyni z miesiączką: współczesne widoki?

W czasach Nowego Testamentu spisy nieczystych zostały poprawione. Wszechmogący zaczął z wielkim zrozumieniem podchodzić do ludzkich zadań – jednak pewne ograniczenia dla kobiet pozostały. Dlaczego nie można chodzić do kościoła z miesiączką, tłumaczono względami higienicznymi.

Terytorium świątyni uważane jest za Ziemię Świętą - nie wolno na niej przelewać krwi. Prawdziwe ochronne produkty higieniczne pojawiły się niedawno. Kilka wieków temu kobiety nie zawsze używały podpasek i ukrywały swój naturalny stan przed innymi.

Nie można dopuścić do rozlewu krwi na terenie kościoła – w konsekwencji kobiety z krwawieniem z dróg rodnych nie miały wstępu do świątyni.

Istnieje inna teoria, dlaczego kobieta nie może udać się do instytucji religijnej z miesiączką.

Poród, krew menstruacyjna - wszystko to wiąże się z pierwotnym niewłaściwym postępowaniem: narodzinami dziecka i odrzuceniem komórki jajowej z endometrium. A kogo można winić za to, że rasa ludzka została wygnana przez Wszechmocnego z rajskich ogrodów? Kobieta! Swobodnie w okresie zderzenia z okolicznościami, które narażały społeczeństwo na niezniszczalne męki i zmuszały „potem i krwią” do zdobywania pożywienia dla siebie, płeć żeńska nie jest dopuszczona do Wszechmogącego. Zapewne po to, by nie przypominać o nieprzyjemnych okolicznościach.

Dlatego 40 dni po porodzie - do zakończenia wyładowania poporodowego i podczas menstruacji dostęp do Wszechmogącego był zabroniony.

Zmiana koncepcji

Według Starego Testamentu nieczystość wiąże się z przypomnieniem spraw ziemskich - narodzinami człowieka, jego śmiertelnością, prawdopodobieństwem zachorowania. Ale bliżej stron Nowego Testamentu, syn Pana, Jezus Zbawiciel, ma inne przekonania.

Dlaczego poglądy ministrów opisujących życie świętych tak bardzo się zmieniły? Trzeba przypomnieć, jak – teraz powiedzieliby, przedstawiał – Jezusa Chrystusa przez duchowieństwo chrześcijańskie, szerząc nową religię wśród ludności.

Jezus Chrystus jest uosobieniem życia. Jeśli jesteś jego wyznawcą, masz prawo do niezniszczalnego życia. Pan potrafi uzdrowić cierpiących, jednym dotknięciem może powrócić do ziemskiej egzystencji. Sama zasada nieczystości ginie, gdy przypomina się o śmierci – dlatego poprawiono pomysł zamknięcia świątyni.

Znani teolodzy uzasadniali również metamorfozę zasad dla kobiet.

Na przykład Grzegorz Dialogista uważa, że kobieta z miesiączką może chodzić do kościoła, aby się modlić. Wszystkie procesy zachodzące w jej ciele są naturalne zresztą z tego, że stworzył ją Wszechmogący, to wszystko, co spotyka w życiu od Wszechmogącego – nic nie zależy od jej duszy, wolności i marzeń. Wszechmogący dał miesiączkę, aby ciało zostało oczyszczone, co oznacza, że w tym okresie nie można go uznać za „nieczysty”.

Ksiądz Nikodem Święty Góral podzielił tę opinię czołowego teologa, ponadto wierzył, że w dzisiejszych czasach kobiecie wolno nie tylko się modlić, ale także przyjmować komunię.

Zakaz chodzenia do kościoła w dni menstruacyjne jest całkowicie błędny.

Ksiądz Konstantin Parkhomenko napisał, że w dzisiejszych czasach kobieta może nawet przyjmować komunię, ale jeśli ona z szacunku dla sakramentu - znając Pismo Święte - odmówi tego działania, to jej czyn będzie godny Pana nagrody.

Ale do dziś zdarzają się osądy, że skoro Wszechmogący w tych dniach uczynił nie do pomyślenia kontynuację rodziny, to kobiety są uważane za nieczyste – przeciwnie, mężczyźni by z nimi kopulowali.

Opinia kapłanów

Jak widać, księża do dziś mają różne opinie. I może być tak, że w jednej parafii kobietom wolno oddawać cześć Bogu, w innej nie.

Jeśli zagłębisz się w Pismo Święte, okazuje się, że najważniejszą rzeczą dla Wszechmogącego jest wewnętrzna czystość człowieka i powtarza się to, co dzieje się z jego ciałem. W konsekwencji, jeśli kobieta przestrzegała podstawowych przykazań, to odwiedzanie świątyni w jakimkolwiek momencie jej życia nie może być występkiem.

Wszystko, co uczynił Wszechmogący, jest święte, a chodzenie do kościoła w dni sceptyczne lub w okresie poporodowym nie jest obrazą. Co więcej, w Obecny czas dzieci chrzczone są nie tylko zaraz po wypisie ze szpitala, ale także w jego murach – czyli kapłani nie boją się dotykać połogów zaraz po porodzie, nie uważając ich za „nieczyste” i „podłe”.

Jeśli więc jesteś prawdziwie religijną kobietą, to przed planowaniem ciągłego uczęszczania na nabożeństwa, powinieneś zapytać duchownego, jakie ma poglądy i odpowiednio postępować.

Jeśli wizyta w świątyni jest hołdem dla współczesnych tradycji – to znaczy podążasz za modą – i wchodzisz do instytucji religijnej, ponieważ „przyjmuje się” pojawianie się tam w Wielkanoc lub Boże Narodzenie, to nie powinieneś myśleć o swoim stanie.

Prawdziwie wierzące kobiety w dniach sceptycznych lub w okresie poporodowym powstrzymują się od bezpośredniego udziału w obrzędach religijnych, które obejmują dotykanie świątyń.

O, ile razy dziennie ksiądz posługujący w kościele ma do czynienia z tym tematem!... Parafianie boją się wejść do kościoła, oddają cześć krzyżowi, wołają w panice: „Co robić, szykowałem się Przygotowywałam się do uczty do przyjęcia komunii, a teraz…”

Na wielu forach internetowych publikowano zdezorientowane pytania od kobiet do duchownych, na jakiej podstawie teologicznej w kluczowych okresach ich życia są ekskomunikowani z komunii, a często nawet po prostu z chodzenia do kościoła. W tej kwestii jest wiele kontrowersji. Czasy się zmieniają, zmieniają się postawy.

Wydaje się, jak naturalne procesy ciała mogą oddzielić się od Boga? A wykształcone dziewczęta i same kobiety to rozumieją, ale istnieją kanony kościelne, które zabraniają odwiedzania świątyni w niektóre dni ...

Jak rozwiązać ten problem? Nie ma ostatecznej odpowiedzi. Pochodzenie zakazów „nieczystości” po wygaśnięciu leży w epoce Starego Testamentu, ale w prawosławiu nikt nie wprowadził tych zakazów - po prostu nie zostały anulowane. Co więcej, znaleźli swoje potwierdzenie w kanonach Kościoła prawosławnego, chociaż nikt nie podał teologicznego wyjaśnienia i uzasadnienia.

Miesiączka to oczyszczenie macicy z martwej tkanki, oczyszczenie macicy w celu nowej rundy oczekiwania, nadziei na nowe życie, na poczęcie. Każde przelanie krwi jest duchem śmierci, bo we krwi jest życie Stary Testament jeszcze więcej - "dusza człowieka jest we krwi"). Ale krew menstruacyjna jest podwójną śmiercią, ponieważ to nie tylko krew, ale także martwe tkanki macicy. Uwolniona od nich kobieta zostaje oczyszczona. To jest źródło pojęcia nieczystości w okresach kobiecych. Jasne jest, że nie jest to osobisty grzech kobiet, ale grzech, który spoczywa na całej ludzkości.

Przejdźmy do Starego Testamentu.

W Starym Testamencie jest wiele przepisów dotyczących czystości i nieczystości człowieka. Nieczystość to przede wszystkim trup, niektóre choroby, wypływy z genitaliów mężczyzn i kobiet (są inne „nieczyste” rzeczy dla Żyda: trochę jedzenia, zwierząt itp., ale główne zanieczyszczenie jest dokładnie tym, co wskazałem).

Skąd wzięły się te idee wśród Żydów? Najłatwiej narysować paralele z kulturami pogańskimi, które również miały podobne nakazy dotyczące nieczystości, ale biblijne rozumienie nieczystości sięga znacznie głębiej niż na pierwszy rzut oka.

Oczywiście był wpływ kultury pogańskiej, ale dla osoby starotestamentowej kultury żydowskiej idea nieczystości zewnętrznej została ponownie przemyślana, symbolizowała pewne głębokie prawdy teologiczne. Który? W Starym Testamencie nieczystość kojarzy się z tematem śmierci, która ogarnęła ludzkość po upadku Adama i Ewy. Łatwo dostrzec, że śmierć i choroba, wypływ krwi i nasienia jako niszczenie zarodków życia – wszystko to przypomina ludzką śmiertelność, jakieś głębokie zniszczenie ludzkiej natury.

Człowiek w chwilach manifestacji, odkrycia tej śmiertelności, grzeszności – musi taktownie odsunąć się od Boga, który jest Samym Życiem!

Tak Stary Testament potraktował tego rodzaju „nieczystość”.

Chrześcijaństwo, w połączeniu ze swoją doktryną zwycięstwa nad śmiercią i odrzuceniem starotestamentowego człowieka, odrzuca także starotestamentową doktrynę o nieczystości. Chrystus ogłasza, że wszystkie te przepisy są ludzkie. Przeszłość minęła, teraz każdy, kto jest z Nim, jeśli umrze, ożyje, tym bardziej, że cała reszta nieczystości nie ma sensu. Chrystus jest samym wcielonym życiem (Jan 14:6).

Zbawiciel dotyka zmarłych – pamiętajcie, jak dotknął łóżka, na którym nieśli syna wdowy z Nain, aby został pochowany; jak dał się dotknąć krwawiącej kobiecie... Nie znajdziemy w Nowym Testamencie chwili, w której Chrystus przestrzegałby nakazów czystości lub nieczystości. Nawet gdy napotyka zakłopotanie kobiety, która wyraźnie naruszyła etykietę rytualnej nieczystości i dotknęła Go, mówi jej rzeczy sprzeczne z konwencjonalną mądrością: „Bądź odważniejsza, córko!”(Mt 9:22).

Apostołowie nauczali tego samego. „Znam i ufam Panu Jezusowi,- mówi ok. Paweł, - że nie ma w sobie nic nieczystego; tylko ten, kto uważa coś za nieczyste, jest dla niego nieczyste”(Rz 14:14). On także: „Albowiem każde stworzenie Boże jest dobre i nic nie jest naganne, jeśli przyjmuje się je z dziękczynieniem, ponieważ jest uświęcone słowem Bożym i modlitwą”(1 Tym. 4:4).

Tutaj apostoł mówi o skażeniu żywności . Żydzi uważali szereg produktów za nieczyste, ale apostoł mówi, że wszystko, co stworzył Bóg, jest święte i czyste. Ale ok. Paweł nie mówi nic o nieczystości procesów fizjologicznych. Nie znajdujemy konkretnych wskazówek, czy uważać kobietę za nieczystą podczas menstruacji, czy to od niego, czy od innych apostołów.W każdym razie nie mamy na ten temat żadnych informacji, przeciwnie, wiemy, że starożytni chrześcijanie gromadzący się w swoich domach co tydzień, nawet pod groźbą śmierci, służyli Liturgii i przyjmowali komunię. Gdyby istniały wyjątki od tej reguły, na przykład dla kobiet w pewnym okresie, wspomniałyby o tym starożytne zabytki kościelne. Nic o tym nie mówią.

Ale takie pytanie zostało postawione. A w połowie III wieku udzielono na to odpowiedzi św. Klemens Rzymski w „Rozporządzeniach apostolskich”:

„Ale jeśli ktoś obserwuje i wykonuje żydowskie obrzędy dotyczące erupcji nasienia, wypływu nasienia, zgodnego z prawem współżycia, niech powie nam, czy przestaje się modlić, dotykać Biblii lub uczestniczyć w Eucharystii w tych godzinach i dniach, kiedy są narażeni na coś takiego? Jeśli mówią, że przestają, to jest oczywiste, że nie mają w sobie Ducha Świętego, który zawsze przebywa z wierzącymi… Rzeczywiście, jeśli ty, kobieta, myślisz, że przez siedem dni, kiedy masz miesiączkę, nie masz Ducha Świętego; z tego wynika, że jeśli umrzesz nagle, odejdziesz bez Ducha Świętego w sobie i odwagi i nadziei w Bogu. Ale Duch Święty, oczywiście, jest w tobie nieodłączny ... Ponieważ ani legalna kopulacja, ani poród, ani przepływ krwi, ani strumień nasienia we śnie nie mogą skalać natury osoby ani oddzielić Ducha Świętego od tylko niegodziwość i bezprawie są oddzielone od [Ducha].

Tak więc, kobieto, jeśli, jak mówisz, nie masz w sobie Ducha Świętego podczas dni pojednania, to musisz być napełniona duchem nieczystym. Bo kiedy się nie modlisz i nie czytasz Biblii, mimowolnie wzywasz go do siebie…

Dlatego powstrzymaj się, kobieto, od pustych przemówień i zawsze pamiętaj o Stwórcy, który cię stworzył, i módl się do niego ... niczego nie obserwując - ani naturalnego oczyszczenia, ani legalnej kopulacji, ani porodu, ani poronienia, ani wady cielesnej. Te obserwacje to puste i bezsensowne wymysły głupich ludzi.

... Małżeństwo jest honorowe i honorowe, a narodziny dzieci są czyste ... a naturalne oczyszczenie nie jest nikczemne przed Bogiem, który mądrze zaaranżował, aby tak się stało z kobietami ... Ale zgodnie z Ewangelią, gdy kobieta krwawi dotknął zbawczej krawędzi szaty Pana, aby wyzdrowieć, Pan nie zrobił jej wyrzutów, ale powiedział: „Twoja wiara cię zbawiła”.

W VI wieku na ten sam temat pisze św. Grigorij Dwoesłow (to on jest autorem Liturgii darów uświęconych, która jest serwowana w dni powszednie Wielki Post). Odpowiada na zadane w tej sprawie pytanie arcybiskupowi Augustynowi od Aniołów, mówiąc, że kobieta może wejść do świątyni i rozpocząć sakramenty w każdej chwili – zarówno bezpośrednio po urodzeniu dziecka, jak i podczas menstruacji:

„Kobiecie nie powinno się zabraniać wchodzenia do kościoła podczas menstruacji, ponieważ nie można jej winić za to, co daje natura i z powodu czego kobieta cierpi wbrew swojej woli. Wiemy przecież, że kobieta cierpiąca na krwawienie podeszła za Pana i dotknęła krawędzi Jego szaty, a choroba natychmiast ją opuściła. Dlaczego, gdyby mogła dotknąć szat Pana z krwawieniem i otrzymać uzdrowienie, kobieta podczas menstruacji nie może wejść do kościoła Pana?

Tj na zachodzie, a obaj ojcowie byli biskupami rzymskimi, temat ten otrzymał najbardziej autorytatywne i ostateczne ujawnienie. Dzisiaj żadnemu zachodniemu chrześcijaninowi nie przyszłoby do głowy zadawać pytania, które dezorientują nas, spadkobierców kultury wschodniego chrześcijaństwa. Tam kobieta może w każdej chwili podejść do sanktuarium, niezależnie od kobiecych dolegliwości.

Na Wschodzie panuje konsensus w sprawie ten przypadek nie miał.

Syryjski starożytny dokument chrześcijański z III wieku (Didaskalia) mówi, że chrześcijanka nie powinna obchodzić żadnych dni i zawsze może przyjmować komunię.

Św. Dionizjusz Aleksandryjski w tym samym czasie, w połowie III wieku, pisze inny:

« Nie sądzę, aby one [tj. kobiety w niektóre dni], jeśli są wierne i pobożne, będąc w takim stanie, odważyły się albo przystąpić do świętego posiłku, albo dotknąć Ciała i Krwi Chrystusa. Bo nawet kobieta, która miała krwotok od dwunastu lat, w celu uzdrowienia nie dotykała Go, a jedynie brzegi swojego ubrania. Nie jest zabronione modlić się, obojętnie w jakim stanie i bez względu na to, jak usposobieni, pamiętać o Panu i prosić o Jego pomoc. Ale aby przejść do tego, co jest najświętszym, niech będzie zabronione niezupełnie czyste ciało i dusza.

Sto lat później na temat naturalnych procesów organizmu pisze św. Atanazy z Aleksandrii . Mówi, że całe Boże stworzenie jest „dobre i czyste”. „Powiedz mi, umiłowani i najczcigodniejsi, co jest grzeszne lub nieczyste w jakiejkolwiek naturalnej erupcji, jak na przykład, gdyby ktoś chciał winić wypływ flegmy z nozdrzy i śliny z ust? Więcej możemy powiedzieć o erupcjach macicy, które są niezbędne do życia żywej istoty. Jeśli jednak, zgodnie z Pismem Świętym, wierzymy, że człowiek jest dziełem rąk Bożych, to jak złe stworzenie może pochodzić z czystej mocy? A jeśli pamiętamy, że jesteśmy pokoleniem Bożym (Dz 17:28), to nie mamy w sobie nic nieczystego. Bo tylko wtedy jesteśmy skalani, gdy popełniamy grzech, najgorszy ze wszystkich smród”.

Według św. Atanazy, myśli o czystych i nieczystych są nam oferowane przez „diabelskie sztuczki”, aby odciągnąć nas od życia duchowego.

A trzydzieści lat później następca św. Atanazy na oddziale św. Tymoteusz Aleksandryjski mówił inaczej na ten sam temat. Na pytania, czy można ochrzcić lub przyjąć do Komunii kobietę, która „przydarzyła się zwykłym kobietom” odpowiadał: „Musi być odłożony, aż zostanie oczyszczony”.

Ten ostatnia opinia z różne odmiany i do niedawna istniał na Wschodzie. Tylko niektórzy ojcowie i kanoniści byli bardziej rygorystyczni – kobieta w dzisiejszych czasach nie powinna w ogóle odwiedzać świątyni, inni mówili, że możesz się modlić, możesz odwiedzić świątynię, nie możesz po prostu brać komunii.

Jeśli odwrócimy się od pomników kanonicznych i patrystycznych do pomników bardziej nowoczesnych (XVI-XVIII wiek), zobaczymy, że są one bardziej przychylne starotestamentowemu poglądowi na życie plemienne niż nowotestamentowemu. Na przykład w Wielkiej Wstążce znajdujemy cała linia modlitwy o uwolnienie od brudu związanego ze zjawiskami narodzin.

Ale nadal - dlaczego nie? Nie otrzymujemy jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Jako przykład przytoczę słowa wielkiego ascety i erudyty Atosa z XVIII wieku nauczyciel Nikodem ze Świętej Góry . Na pytanie: dlaczego nie tylko w Starym Testamencie, ale także według słów chrześcijańskich świętych ojców? comiesięczne oczyszczenie kobiety uważane jest za nieczyste Wielebny odpowiada, że są trzy powody takiego stanu rzeczy:

1. Ze względu na powszechną percepcję, ponieważ wszyscy uznają za nieczystość to, co jest wydalane z organizmu przez określone narządy, za niepotrzebne lub zbędne, jak np. wydzielina z ucha, nosa, flegmy przy kaszlu itp.

2. Wszystko to nazywa się nieczystym, ponieważ Bóg poprzez cielesność naucza o duchowości, czyli moralności. Jeśli ciało jest nieczyste, co jest poza wolą człowieka, to jak nieczyste są grzechy, które popełniamy z własnej woli.

3. Bóg nazywa nieczystość comiesięcznym oczyszczeniem kobiet, aby zabronić mężczyznom kopulowania z nimi… głównie i głównie z powodu troski o potomstwo, dzieci.

Tak odpowiada na to pytanie znany teolog.

Ze względu na aktualność tego zagadnienia został on zbadany przez współczesnego teologa Patriarcha Paweł Serbii . O tym pisał wielokrotnie w przedrukowywanym artykule z charakterystyczna nazwa: „Czy kobieta może przyjść do świątyni, aby się modlić, całować ikony i przyjmować komunię, gdy jest „nieczysta” (w czasie menstruacji)”?

Jego Świątobliwość Patriarcha pisze: „Comiesięczne oczyszczenie kobiety nie czyni jej rytualnie, modlitewnie nieczystą. Ta nieczystość jest tylko fizyczna, cielesna, a także wydaliny z innych narządów. Dodatkowo, skoro nowoczesne produkty higieniczne mogą skutecznie zapobiegać zabrudzeniu świątyni przez przypadkowe krwawienie… wierzymy, że z tej strony nie ma co do tego wątpliwości kobieta podczas comiesięcznego oczyszczania, z niezbędną opieką i zachowaniem higieny, może przyjść do kościoła, całować ikony, zażywać antidoron i wodę święconą, a także uczestniczyć w śpiewie. Komunia w tym stanie lub nieochrzczona – do chrztu nie mogła. Ale w śmiertelnej chorobie może przyjąć komunię i przyjąć chrzest».

Widzimy, że patriarcha Paweł dochodzi do wniosku: Możesz chodzić do kościoła, ale nie możesz brać komunii .

Należy jednak zauważyć, że w Sobór nie ma przyjętej w Radzie definicji dotyczącej kwestii higieny kobiet. Istnieją tylko bardzo autorytatywne opinie świętych ojców (o których wspomnieliśmy (są to św. Dionizego, Atanazego i Tymoteusza Aleksandryjskiego), zawarte w Księga Zasad Cerkwi Prawosławnej . Opinie poszczególnych ojców, nawet bardzo autorytatywne, nie są kanonami Kościoła.

Podsumowując, mogę powiedzieć, że najnowocześniejszy księża prawosławni Mimo to nie zaleca się kobiecie przyjmowania komunii podczas menstruacji.

Inni księża mówią, że to tylko historyczne nieporozumienia i że nie należy zwracać uwagi na żadne naturalne procesy zachodzące w ciele – tylko grzech kala człowieka.

Na podstawie artykułu ks. Konstantina Parkhomenki „O tak zwanej kobiecej „nieczystości”

DODATEK

Czy kobieta może przyjść do kościoła, aby się modlić, całować ikony i przyjmować komunię, kiedy jest „nieczysta” (podczas menstruacji)?(Patriarcha Serbii Pavle (Stoycevic))

„Już w III wieku podobne pytanie zadano św. aby rozpocząć posiłek święty, czyli dotknąć Ciała i Krwi Chrystusa”, bo: przyjmując Świętego, musisz być czysty w duszy i ciele” . Jednocześnie podaje przykład krwawiącej kobiety, która nie odważyła się dotknąć ciała Chrystusa, a jedynie rąbka Jego szaty (Mt 9,20-22). W dalszym wyjaśnieniu św. Dionizos mówi, że: modlitwa w jakimkolwiek stanie jest zawsze dozwolona. Sto lat później, na pytanie: czy kobieta, która „przydarzyła się zwykłym żonom” przystąpić do komunii, Tymoteusz, także biskup Aleksandrii († 385), odpowiada i mówi, że nie może, dopóki ten okres nie minie i jest oczyszczone . Św. Jan Szybszy (VI w.) również trzymał się tego samego punktu widzenia, definiując pokutę w przypadku, gdyby kobieta w takim stanie „otrzymała Święte Tajemnice”.

Wszystkie te trzy odpowiedzi pokazują w istocie to samo, tj. że kobiety w tym stanie nie mogą przyjmować komunii. Słowa św. Dionizego, że nie mogli wtedy „przybyć na Posiłek” tak naprawdę oznaczają przyjęcie komunii, bo na Posiłek przychodzili tylko w tym celu…”

W kościele obowiązują pewne zasady postępowania. Niektóre z nich są znane wielu. Na przykład większość ludzi wie, jaki rodzaj sukni powinny ubrać kobiety, aby odwiedzić Świątynię - spódnicę poniżej kolan, zapinaną marynarkę z rękawami i koniecznie zakrytą głowę. Mężczyźni natomiast muszą zdejmować czapki przy wejściu do kościoła, a odzież powinna również zakrywać ciało w jak największym stopniu – szorty i koszulki nie są dozwolone. Istnieje jednak wiele niuansów, które pojawiają się przed wizytą w świętych miejscach. Jednym z nich jest pytanie, czy można chodzić do kościoła z miesiączką. Rozwiążmy to. W końcu istnieje wiele sprzecznych odpowiedzi.

Czy można iść do kościoła z miesiączką?

Według Biblii kobieta w jej okresie uważana jest za „nieczystą”. Dlatego w starożytności dziewczynie z menstruacją nie wolno było odwiedzać świątyni. Czy można chodzić do kościoła z miesiączką? nowoczesny świat? Według kapłanów w takie dni kobiety mogą wchodzić do świątyni. Jednak podczas menstruacji nie może uczestniczyć w sakramentach i czcić sanktuaria (krzyże, ikony, namaszczać się olejem i przyjmować prosforę). Uważa się, że dany stan nie jest uważany za grzeszny, ale istnieje pewna nieczystość, o której pisano wcześniej.

Gdzie są początki?

I dlaczego w starożytności dziewczętom nie wolno było odwiedzać Świątyni? Dlaczego w tamtych czasach pojawiło się pytanie „czy można chodzić do kościoła z miesiączką”? Oczywiście w pierwszej kolejności – odpowiedzią w Biblii, o której już była mowa powyżej, jest ta sama „nieczystość”. W starożytnym kościele wszelkie wydzieliny z ludzkiego ciała uważano za nieczyste. To ślina, krew, plwocina i inne wydzieliny z narządów ludzkich. Na przykład nawet ksiądz z otwartym rozcięciem na dłoni nie mógł uczestniczyć w obrzędach. A w przypadkach, gdy „nieczystość” spadała na posadzkę kościoła, uważano to za zbezczeszczenie. To wyjaśnia, dlaczego kobietom nie wolno było wchodzić do świątyń w ich okresie. Jednak we współczesnym świecie pojawiło się wiele produktów higienicznych, które zapobiegają przedostawaniu się wydzieliny do podłogi. Ponadto św. Nikodem Święty Góral wyjaśnia, że Bóg nazwał oczyszczenie kobiet podczas menstruacji „nieczystymi”, aby uniemożliwić mężczyznom dotykanie ich w celu kopulacji. Powodem tego jest opieka nad potomstwem.

kontrowersyjny problem

A jednak do tej pory odpowiedź na pytanie: „Czy można chodzić do kościoła z miesiączką?” jest raczej niejednoznaczny. A jeśli w Kościoły katolickie od dawna zdecydowano, że miesiączka nie ma nic wspólnego z kościołem, to w prawosławiu kwestia ta pozostaje otwarta. Niektórzy księża uważają, że odwiedzanie świątyni przez kobietę w takie dni jest niedopuszczalne. Jednak większość duchownych uważa, że kobieta może chodzić do kościoła w czasie menstruacji, ale tylko na modlitwę, ale nie należy brać udziału w obrzędach i czcić kapliczki. Dlatego jeśli zastanawiasz się, czy można chodzić do kościoła z miesiączką, to możesz być pewien: kobieta ma możliwość przyjścia do Świątyni w dowolnym momencie swojego życia. Tylko w

Z pamiętnika: Jedna dziewczyna dzwoni do telefonu: „Ojcze, nie mogłam uczestniczyć we wszystkich wakacje w świątyni z powodu nieczystości. I nie wziął Ewangelii i świętych ksiąg. Ale nie myśl, że przegapiłem wakacje. Przeczytałem wszystkie teksty nabożeństwa i Ewangelię w Internecie!”

Wielki wynalazek Internetu! Nawet w czasach tzw. nieczystość rytualna, możesz dotknąć komputera. I umożliwia modlitewne przeżywanie świąt.

Jak rozwiązać ten problem?

Aby to zrobić, musimy cofnąć się do czasów przedchrześcijańskich, do Starego Testamentu.

W Starym Testamencie jest wiele przepisów dotyczących czystości i nieczystości człowieka. Nieczystość to przede wszystkim martwe ciało, niektóre choroby, wypływy z genitaliów mężczyzn i kobiet.

Człowiek w chwile manifestacje, wykrycie ta śmiertelność, grzeszność - musi taktownie odsunąć się od Boga, który jest samym życiem!

Tak Stary Testament traktował tego rodzaju nieczystość.

Ale w Nowym Testamencie Zbawiciel radykalnie zastanawia się nad tym tematem. Przeszłość minęła, teraz każdy, kto jest z Nim, jeśli umrze, ożyje, tym bardziej nieczystość nie ma sensu. Chrystus jest samym wcielonym życiem (Jan 14:6).

Zbawiciel dotyka zmarłych – pamiętajmy, jak dotknął łoża, na którym pochowano syna wdowy z Nain; jak dał się dotknąć krwawiącej kobiecie... Nie znajdziemy w Nowym Testamencie chwili, w której Chrystus przestrzegałby nakazów czystości lub nieczystości. Nawet kiedy napotyka zakłopotanie kobiety, która wyraźnie złamała etykietę rytualnej nieczystości i dotknęła Go, mówi jej rzeczy sprzeczne z konwencjonalną mądrością: „Bądź odważniejsza, córko!” (Mt 9:22).

Apostołowie nauczali tego samego. „Znam i ufam Panu Jezusowi” – mówi św. Paweł, że nie ma w sobie nic nieczystego; tylko dla tego, kto uważa coś za nieczyste, dla niego jest to nieczyste” (Rz 14:14). On: „Albowiem każde stworzenie Boże jest dobre i nic nie jest naganne, jeśli jest przyjmowane z dziękczynieniem, ponieważ jest uświęcone słowem Bożym i modlitwą” (1Tm 4,4).

W najbardziej bezpośrednim sensie apostoł mówi o nieczystości pokarmu. Żydzi uważali szereg produktów za nieczyste, ale apostoł mówi, że wszystko, co stworzył Bóg, jest święte i czyste. Ale ok. Paweł nie mówi nic o nieczystości procesów fizjologicznych. Nie znajdujemy konkretnych wskazówek, czy uważać kobietę za nieczystą podczas menstruacji, czy to od niego, czy od innych apostołów. Opierając się na logice przepowiadania św. Paweł, więc menstruacja - jako naturalne procesy naszego ciała - nie może oddzielić człowieka od Boga i łaski.

Można przypuszczać, że w pierwszych wiekach chrześcijaństwa wierzący dokonywali własnych wyborów. Ktoś podążał za tradycją, zachowywał się jak matki i babcie, może „na wszelki wypadek”, albo w oparciu o przekonania teologiczne lub z innych powodów bronił punktu widzenia, że w „krytyczne” dni lepiej nie dotykać kapliczek i nie uczestniczyć.

Inne zawsze przyjmowały komunię, nawet podczas menstruacji. i nikt nie ekskomunikował ich z Komunii.

W każdym razie nie mamy o tym żadnych informacji, wręcz przeciwnie. Wiemy, że starożytni chrześcijanie gromadzili się co tydzień w swoich domach, nawet pod groźbą śmierci, aby służyć Liturgii i przyjmować komunię. Gdyby istniały wyjątki od tej reguły, na przykład dla kobiet w pewnym okresie, wspomniałyby o tym starożytne zabytki kościelne. Nic o tym nie mówią.

Ale takie pytanie zostało postawione. A w połowie III wieku odpowiedzi udzielił na to św. Klemens Rzymski w swoich obrzędach apostolskich:

Dlatego powstrzymaj się, kobieto, od pustych przemówień i zawsze pamiętaj o Tym, który cię stworzył, i módl się do niego ... niczego nie przestrzegając - ani naturalnego oczyszczenia, ani legalnej kopulacji, ani porodu, ani poronienia, ani wady cielesnej. Te obserwacje to puste i bezsensowne wymysły głupich ludzi.

W VI wieku św. Grzegorz Dwoesłow. Odpowiada na zadane w tej sprawie pytanie arcybiskupowi Augustynowi od Aniołów, mówiąc, że kobieta może wejść do świątyni i rozpocząć sakramenty w każdej chwili – zarówno bezpośrednio po urodzeniu dziecka, jak i podczas menstruacji:

Oznacza to, że na Zachodzie, a obaj ojcowie byli biskupami rzymskimi, ten temat otrzymał najbardziej autorytatywne i ostateczne ujawnienie. Dzisiaj żadnemu zachodniemu chrześcijaninowi nie przyszłoby do głowy zadawać pytania, które dezorientują nas, spadkobierców kultury wschodniego chrześcijaństwa. Tam kobieta może w każdej chwili podejść do sanktuarium, niezależnie od kobiecych dolegliwości.

Na Wschodzie nie było konsensusu w tej sprawie.

Syryjski starożytny dokument chrześcijański z III wieku (Didaskalia) mówi, że chrześcijanka nie powinna obchodzić żadnych dni i zawsze może przyjmować komunię.

Św. Dionizos Aleksandryjski jednocześnie w połowie III wieku pisze coś innego:

„Nie sądzę, aby one [to znaczy kobiety w niektóre dni], jeśli są wierne i pobożne, będąc w takim stanie, odważyły się albo przystąpić do Świętego Posiłku, albo dotknąć Ciała i Krwi Chrystusa. Bo nawet kobieta, która miała krwotok od dwunastu lat, w celu uzdrowienia nie dotykała Go, a jedynie brzegi swojego ubrania. Nie jest zabronione modlić się, obojętnie w jakim stanie i bez względu na to, jak usposobieni, pamiętać o Panu i prosić o Jego pomoc. Ale aby przejść do tego, co jest najświętszym, niech będzie zabronione niezupełnie czyste ciało i dusza.

Po 100 latach św. Atanazego z Aleksandrii. Mówi, że całe Boże stworzenie jest „dobre i czyste”. „Powiedz mi, umiłowani i najczcigodniejsi, co jest grzeszne lub nieczyste w jakiejkolwiek naturalnej erupcji, jak na przykład, gdyby ktoś chciał winić wypływ flegmy z nozdrzy i śliny z ust? Więcej możemy powiedzieć o erupcjach macicy, które są niezbędne do życia żywej istoty. Jeśli jednak, zgodnie z Pismem Świętym, wierzymy, że człowiek jest dziełem rąk Bożych, to jak złe stworzenie może pochodzić z czystej mocy? A jeśli pamiętamy, że jesteśmy pokolenie Boga(Dz 17:28), wtedy nie mamy w sobie nic nieczystego. Bo tylko wtedy jesteśmy skalani, gdy popełniamy grzech, najgorszy ze wszystkich smród”.

Według św. Atanazy, myśli o czystych i nieczystych są nam oferowane przez „diabelskie sztuczki”, aby odciągnąć nas od życia duchowego.

A 30 lat później następca św. Atanazego na oddziale św. Tymoteusz Aleksandryjski wypowiadał się inaczej na ten sam temat. Na pytania, czy można ochrzcić lub przyjąć do Komunii kobietę, która „przydarzyła się zwykłym kobietom”, odpowiedział: „Trzeba odłożyć to do czasu oczyszczenia”.

To właśnie ta ostatnia opinia, z różnymi odmianami, do niedawna panowała na Wschodzie. Tylko niektórzy ojcowie i kanoniści byli bardziej rygorystyczni - kobieta w dzisiejszych czasach nie powinna w ogóle chodzić do kościoła, inni mówili, że można się modlić, chodzić do kościoła, nie można tylko brać komunii.

Ale nadal - dlaczego nie? Nie otrzymujemy jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Jako przykład przytoczę słowa wielkiego ascety i erudyty Atosa z XVIII wieku, Ven. Nikodem ze Świętej Góry. Na pytanie: dlaczego nie tylko w Starym Testamencie, ale także zgodnie ze słowami chrześcijańskich świętych ojców, comiesięczne oczyszczenie kobiety uważa się za nieczyste, mnich odpowiada, że są ku temu trzy powody:

3. Bóg nazywa nieczystość comiesięcznym oczyszczeniem kobiet, aby zabronić mężczyznom kopulowania z nimi… głównie i głównie z powodu troski o potomstwo, dzieci.

Tak odpowiada na to pytanie znany teolog. Wszystkie trzy argumenty są całkowicie niepoważne. W pierwszym przypadku problem rozwiązuje się za pomocą środków higienicznych, w drugim - nie jest jasne, jak miesiączka ma się do grzechów?.. Tak samo jest z trzecim argumentem św. Nikodem. Bóg nazywa nieczystość comiesięcznym oczyszczaniem kobiet w Starym Testamencie, podczas gdy w Nowym większość Starego Testamentu jest anulowana przez Chrystusa. Ponadto, co ma wspólnego kwestia kopulacji w krytyczne dni z komunią?

Ze względu na znaczenie tego problemu został zbadany przez współczesnego teologa patriarchę Pavle z Serbii. O tym wielokrotnie pisał przedrukowywany artykuł o charakterystycznym tytule: „Czy kobieta może przyjść do kościoła, aby się modlić, całować ikony i przyjmować komunię, gdy jest „nieczysta” (w czasie menstruacji)”?

Jego Świątobliwość Patriarcha pisze: „Comiesięczne oczyszczenie kobiety nie czyni jej rytualnie, modlitewnie nieczystą. Ta nieczystość jest tylko fizyczna, cielesna, a także wydaliny z innych narządów. Dodatkowo, skoro współczesne środki higieniczne mogą skutecznie zapobiegać przypadkowemu wypływowi krwi, powodujący nieczystość świątyni… wierzymy, że z tej strony nie ma wątpliwości, że kobieta podczas comiesięcznego oczyszczania, z niezbędną opieką i podjęciem środków higienicznych, mogą przyjść do kościoła, całować ikony, zażywać antidor i wodę konsekrowaną, a także uczestniczyć w śpiewie. Komunia w tym stanie lub nieochrzczona – do chrztu nie mogła. Ale w nieuleczalnej chorobie może przyjąć komunię i zostać ochrzczony”.

Widzimy, że patriarcha Paweł dochodzi do wniosku, że „ta nieczystość jest tylko fizyczna, cielesna, a także wydzielina z innych narządów”. W tym przypadku konkluzja jego pracy jest niezrozumiała: możesz chodzić do kościoła, ale nadal nie możesz brać komunii. Jeśli problemem jest higiena, to ten problem, jak zauważa sam Vladyka Pavel, został rozwiązany… Dlaczego więc nie można przyjmować komunii? Myślę, że z pokory Władyka po prostu nie odważyła się zaprzeczyć tradycji.

Podsumowując, mogę powiedzieć, że większość współczesnych księży prawosławnych, szanując, choć często nie rozumiejąc logiki takich zakazów, nadal nie zaleca kobiecie przyjmowania komunii w czasie menstruacji.

Inni księża (w tym autor tego artykułu) twierdzą, że to tylko historyczne nieporozumienia i że nie należy zwracać uwagi na żadne naturalne procesy zachodzące w ciele – tylko grzech kala człowieka.

Ale oboje nie pytają o swoje cykle kobiet i dziewcząt, które przychodzą do spowiedzi. Nasze „babki kościelne” wykazują w tej sprawie znacznie większą i godną pochwały gorliwość. To oni straszą nowicjuszki chrześcijankami pewnego rodzaju „brudami” i „nieczystością”, które prowadząc życie kościelne, muszą być bacznie obserwowane i wyznawane w przypadku zaniechania.