Taiping Rebelia (1850-1864). Cel i znaczenie powstania. Powody porażki. Największa katastrofa w historii: bunt Taiping w Chinach

14.10.2019

Powstanie Taiping z lat 1850-1864, wojna chłopska w Chinach przeciwko uciskowi feudalnemu dynastii Mandżurów i cudzoziemców. kolonizatorów. Przyczynami powstania były nasilenie wyzysku feudalnego, obciążenia podatkowe i agresja kapitalistów. mocarstwa, które spowodowały skrajne zaostrzenie chińskiego kryzysu. waśnie, społeczeństwo. Telewizja. wybuchła w prowincji Guangxi latem 1850 roku. Ideologicznym przywódcą rebeliantów był wiejski nauczyciel Hong Xiuquan, który zorganizował religię. „Towarzystwo Kultu Boga” (Baishandikhoy), które głosiło ideę stworzenia „niebiańskiego stanu wielkiego dobrobytu” – Taiping tianguo (stąd nazwa powstania). Do listopada 1850 Hong Xiuquan i jego współpracownicy Yang Xiuqing, Shi Dakai i inni zebrali 20 000 armii i rozpoczął wojnę. akcje przeciwko rządom, wojska pod hasłem walki o równość. 27 sierpnia 1851 buntownicy szturmowali duże miasto prowincji Guangxi Yun'an i ogłosiły utworzenie własnego „państwa niebiańskiego”, mającego służyć interesom uciskanych warstw społeczeństwa feudalnego. W kwietniu 1852 taishshi pokonał 13 tysięcy osób. armia kantońskiego generała. W Lan-tai przenieśli się na północ i udali do doliny Jangcy, gdzie zebrali ogromną flotyllę z kilku. tysiące śmieci. Armia Taipingów, uzupełniana kosztem ludzi pracy (z 20 tys. wzrosła do 300-500 tys.), wyróżniała się wysoką skutecznością bojową i ścisłą dyscypliną. Taipingowie opracowali własną strategię i taktykę iz powodzeniem prowadzili mobilną wojnę. Studiowali doświadczenia starożytnych chińskich dowódców, publikowali książki o strategii i wojskowości. statuty. Jednak rozdz. źródłem siły ich armii była rewolucja. idee, o które walczyli, poparcie armii przez lud pracujący. W styczniu W 1853 r. Taipingowie zdobyli trójmiasto Wuhan (miasta Hanyang, Hankou i Wuchang), aw marcu zajęli Nanjing. Aby zakończyć i obalić dynastię Qing, Taipingowie musieli pokonać Mandżurów, wojska na północy kraju, i zdobyć Pekin. Jednak przywódcy T. wieku. opóźnili marsz do S. i przeznaczyli dla niego znikomą kwotę. sił zbrojnych, w rezultacie kampania zakończyła się niepowodzeniem. Po osiedleniu się w Nanjing i ogłoszeniu go swoją stolicą, przywódcy Taining ogłosili swój program, zwany „Systemem Lądowym Niebiańskiej Dynastii”, który miał stać się jego własnym. konstytucja państwa Taininsky. Zgodnie z zasadami utopijnej głosił „komunizm chłopski” pełne równanie wszyscy członkowie wieloryba. społeczeństwo w sferze produkcji i konsumpcji. „System ziemi” określał porządek rozmieszczenia ziemi, organizację armii, system administracji i inne aspekty życia. Podstawa państwa urządzenie zostało umieszczone monarchich. zasady z tradycyjną hierarchią rang i rang. W latach 1853-56 stan Taipingów rozszerzył się kosztem ziem pokrewnych Jangcy. Jednak od 1856 r. władza Taipingów zaczęła słabnąć z powodu rozłamu w kierownictwie Taipingów, który przekształcił się w morderczą wojnę, w wyniku której zdradziecko zabito jeden faktich. Lider Taipingu Yang Xiuqing, podczas gdy Shi Dakai i kilku innych zerwali z Nanjing i zaczęli działać niezależnie. Skorzystali z tego Mandżurzy i w 1857 r. przeszli do aktywnej działalności. Anglia, Francja i Stany Zjednoczone początkowo nie sprzeciwiały się otwarcie tajpingom. Korzystanie z cywilnego wojny w Chinach, rozpoczęli II wojnę „opiumową” i doszli do zawarcia nowych traktatów, zniewalających Chiny. Kiedy stało się oczywiste, że Taipingowie bronią suwerenności i niepodległości Chin, rozpoczęli przeciwko nim otwartą interwencję, co przyspieszyło działania wewnętrzne. rozkład ich stanu. władze. Dla Taipingów rozpoczął się okres wojny. niepowodzenia, które zakończyły się w 1864 r. wraz z okupacją Nankin przez Mandżurów. Telewizja. został stłumiony przez siły kapitalistyczne. reakcja i chińscy feudałowie.

Temat 2. IDEOLOGIA I PROGRAM TAIPINGU

1. Tło i przyczyny ruchu Taiping. Hong Xiuquanyi i jego rola w historii Taipingu.

2. Ideologia państwa Taiping.

3. Charakterystyka głównych etapów ruchu Taiping.

4. Program tapingu. „System Lądowy Niebiańskiej Dynastii”:

- urządzenie rolnicze

5. Postać, siły napędowe, przyczyny porażki i konsekwencje ruchu Taiping dla Chin.

Tło i przyczyny powstania.

Celem buntowników- obalenie ustalonego porządku społecznego, którego ucieleśnieniem w oczach Taipingów była panująca dynastia Mandżurów.

Tło wojny chłopskiej.

Poza przyczynami ogólnymi, nasiliły się pierwsze konsekwencje skutków I wojny opiumowej, kiedy Chiny zamieniły się w półkolonię.

Odpływ srebra za granicę, stąd wzrost wartości jego srebra. Chłopi płacili podatki w srebrze, a sami używali miedzianych monet - wen (srebro - lyans). Wiązki wen rosły coraz bardziej, stąd pogarszająca się sytuacja chłopów. -- Wzrasta czynsz i pogarsza się sytuacja dzierżawców chłopskich i tych, którzy posiadali ziemię.

Pracę tracą rzemieślnicy i rzemieślnicy (konkurs w języku angielskim). szlaki handlowe zaczął przechodzić wybrzeże morskie(dawniej w kraju). Centrum Chin również zaczęło bankrutować.

Przyczynami, które doprowadziły do wybuchu jednego z największych powstań ludowych w historii Chin, zagrażającego rządom dynastii Qing i trwającego piętnaście lat, było złożone przeplatanie się tradycyjnych czynników z nowymi zjawiskami związanymi z inwazją obcych mocarstw.

- Oznaki kryzysu dynastycznego

Handel Chin z mocarstwami zachodnimi, co z kolei było wynikiem ogromnego wzrostu importu opium do kraju. W latach 1820-1840. w wyniku operacji handlowych chińska gospodarka otrzymała ok. 10 mln liangów zysku ze srebra, natomiast z Chin wyeksportowano ok. 60 mln, co znalazło odzwierciedlenie w stosunku rynkowym srebra i miedzianego tokena. Tak więc, jeśli na początku XIX wieku. za jeden liang srebra dawali 1 tys. miedzianych monet (tuzyr), następnie na początku lat 40. XIX wieku. - do 1500 monet. Ta ostatnia okoliczność była najbardziej bezpośrednio związana z problemem obciążeń podatkowych. Jak wspomniano powyżej, podatek gruntowy był przypisywany w zależności od ilości i jakości ziemi i był obliczany w gramach srebra. Dokonano płatności bezpośredniej Miedziana moneta zgodnie z realnie kształtującym się na rynku wskaźnikiem. Tak więc realne obciążenia podatkowe, a przede wszystkim na terenie prowincji południowych Chin, przez które przebiegał główny handel z Zachodem, powinny wzrosnąć i to dość znacząco.

Drugą okolicznością, również związaną z obcą inwazją i podsycaniem źródeł powszechnego niezadowolenia, było to, że: przeniesienie głównego wolumenu handlu po pierwszej wojnie „opiumowej” do nadmorskich prowincji dorzecza Jangcy. Był to efekt oporu, jaki obcokrajowcy napotkali w Guangdong, a także otwarcia szeregu nowych nadmorskich miast na handel zagraniczny. Towary, które wcześniej musiały być transportowane na południe, były teraz bardzo wygodne w transporcie zamorskim za pomocą sieci transportu wodnego Basenu Jangcy. To pozbawiło pracy bardzo znacznej części ludności południowych województw, która należała do niższych warstw społecznych, które do połowy XIX wieku. tradycyjnie kojarzone są z transportem towarów dla handlu zagranicznego.

W ten sposób nowe czynniki związane z wpływem rynku światowego i kapitalizmu stały się niejako częścią tradycyjnego mechanizmu, którego działanie doprowadziło do zaostrzenia kryzysu dynastycznego i wybuchu społecznego oporu.

Do wymienionych okoliczności należy dodać szereg innych, które miały dość tradycyjny charakter. Powszechne niezadowolenie wywołały skutki klęsk żywiołowych, które nawiedziły Chiny w latach 40-tych. 19 wiek Słaba konserwacja urządzeń nawadniających doprowadziło do tego, że w 1841 i 1843 roku. Żółta Rzeka przebiła się przez tamy, które kontrolowały jej bieg. Spowodowało to zalanie rozległych obszarów, w wyniku czego zginęło około 1 miliona ludzi. W 1849 r. dolne prowincje Jangcy doświadczyły jednej z najgorszych nieurodzaju w XIX wieku. Z susze, huragany i inwazje szkodników prawie całkowicie zniszczone uprawy.

W warunkach poważnego pogorszenia się sytuacji w antyrządowych demonstracjach mogły brać udział znaczące Msze mieszczan wiejskich i miejskich. Ponadto w prowincjach południowych Chin, gdzie faktycznie rozpoczęło się powstanie, tradycyjne sprzeczności między dwiema grupami ludności były bardzo silne - Punti („rdzenni” lub Bendi w dialekcie pekińskim) i Hakka („ nowicjusze”, czyli Kejia w czytaniu normatywnym). Pierwsi, zorganizowani w potężne wspólnoty klanowe, zajmujące najdogodniejsze dla rolnictwa i żyzne ziemie dolin, uważali się za prawdziwi mistrzowie lokalne miejsca. Hakka byli potomkami późniejszych osadników, którzy odziedziczyli podgórskie tereny bardziej odpowiednie do uprawy słodkich ziemniaków niż do nawadniania rolnictwa. Wśród nich byli dzierżawcy ziem Punti. Poza tym Hakka, jako późniejsi przybysze, coraz częściej musieli radzić sobie z miejscową ludnością niechińską i walczyć z nią o ziemię.

Ideologia Taipingów: – Hong Xiuquan i początki ideologii Taipingów; - Ideologiczna i polityczna orientacja ruchu Taiping.

Ideologia:

Mieszanka tradycyjnych wierzeń chińskich i chrześcijańskich.

1. Postać antymandżurska.

2. Bliski związek ze starożytnymi chińskimi utopiami społecznymi (taiping, podział ziemi itp.)

3. Asceza moralności (zakazane opium, hazard tytoń; Komunikacja purytańska między M i F)

4.Chrześcijańska kolorystyka (idea równości, 10 przykazań - ale zmienionych, Dziesięć Niebiańskich Przykazań itp.)

Zwolennicy Hong Xiuquan starali się wdrożyć niektóre z najważniejszych zasad jego nauk. Jednym z nich była pozycja początkowej równości wszystkich ludzi. Wpływ na to miały zarówno idee chrześcijańskie, jak i chińska tradycja związana z historią sekt religijnych i tajnych stowarzyszeń. Zwolennicy Hong Xiuquan próbowali wcielić te przekonania w niektóre instytucje publiczne. Jedną z najważniejszych innowacji wśród buntowników były publiczne spiżarnie, w których wyznawcy ruchu musieli oddać cały majątek, który przekraczał minimum niezbędne do najprostszego życia. Następnie przeniesiono tu także to, co zdobyte przez rebeliantów w czasie wojny domowej. Przywództwo Taiping podzieliło swoich wyznawców na mężczyzn i jednostki kobiece, ogłaszając, że małżeństwo będzie dozwolone po zwycięstwie wojna ludowa. W szeregach Taipingów używanie tytoniu i narkotyków było zakazane i surowo karane; jak również hazard. Na znak nieuznania potęgi dynastii Mandżurów, Taipingowie odcinali warkocze i nosili rozpuszczone włosy, które opadały im do ramion. Z tego powodu w źródłach rządowych często nazywano ich „długowłosymi”.

Hong Xiuquan

Przywódca Rebelii Taiping pochodził z wioski Hakka - Hong Xiuquan(1814-1864) urodził się w prostej rodzinie chłopskiej w Prow. Guangdong. Hong miał zamiłowanie do nauki od dzieciństwa. Gdy chłopiec miał sześć lat, rodzice wysłali go do wiejskiej szkoły, którą udało mu się pomyślnie ukończyć, co udało się niewielu jego rówieśnikom. Rodzina Hong Xiuquana, krewni jego klanu, w tym on sam, liczyli, że po studiach uda mu się zdać egzaminy na tytuł akademicki, a następnie rozpocząć biurokratyczną karierę. Tak więc jego młodzieńcze aspiracje opierały się na całkowicie lojalnym stosunku do istniejącego porządku społecznego i nic nie wydawało się obiecywać, że życie i czas uczynią go przywódcą jednego z najważniejszych powstań ludowych w historii Chin. Jednak niepowodzenia Hong Xiuquana podczas egzaminów na pierwszy tytuł akademicki (shenyuan) wpłynęły na całe jego przyszłe życie. W 1837 roku, po kolejnej niepowodzeniu na egzaminach, Hong, który tragicznie przeżywał to, co się stało, poważnie zachorował. Podczas choroby ukazała mu się wizja - starzec siedzący na tronie i dający mu miecz ozdobiony drogocennymi kamieniami. Po wyzdrowieniu przyszły przywódca powstania, próbując zrozumieć nawiedzającą go wizję, zwrócił się do studiowania tłumaczeń świętych ksiąg chrześcijańskich, które rok wcześniej przywiózł z Kantonu. W wyniku ich długich i wnikliwych studiów Hun doszedł do wniosku, że starszym, który mu się ukazał, jest Bóg Ojciec, który przeznaczył go na wypełnienie Bożego Testamentu – wyzwolenia ludzi i założenie Królestwa Bożego na ziemi. Następnie Hong Xiuquan nazwał swój stan Taiping tianguo (Niebiański Stan Wielkiego Dobrobytu), stąd nazwa rebelii. Hong Xiuquan uważał się za młodszego brata Jezusa Chrystusa i przyszłego władcę Królestwa Niebieskiego na ziemi. Próba nawrócenia współmieszkańców na nowa wiara, który był dziwacznym połączeniem idei chrześcijańskich z chińską tradycją, której eksperta Hong Xiuquan można uznać za eksperta, nie odniósł sukcesu, chociaż znalazł zwolenników wśród niektórych krewnych (np. jego kuzyn Hong Rengan stał się zwolennikiem nowych idei ) i prawdziwymi przyjaciółmi. Chcąc poszerzyć krąg swoich zwolenników, Hong Xiuquan przeniósł się do jednej z wiosek w sąsiedniej prowincji Guangxi (hrabstwo Guiping), gdzie miał krewnych. Na tym zubożałym, górzystym terenie, zamieszkanym przez biednych Hakków i przyjezdnych górników, liczba wyznawców nowej doktryny wzrosła. Tutaj, przy wsparciu najbliższych przyjaciół, założył „Towarzystwo Kultu Niebiańskiego Mistrza”, które wkrótce liczyło nawet 2 tysiące osób. Pomimo prześladowań władz i chwilowych niepowodzeń, nauczanie Hong Xiuquan i jego współpracowników przyciągało coraz więcej zwolenników. Spośród nich wkrótce uformowała się grupa przyszłych przywódców powstania. Wśród nich był energiczny i utalentowany organizator Yang Xiuqing(1817-1856). Będąc zwykłym spalaczem węgla drzewnego, twierdził, że rozpoznaje, że sam Bóg Ojciec przemawia przez jego usta do wyznawców ruchu. Bardzo młodzi wstąpili do powstańców Shi Dakai(1831-1863), który pochodził z zamożnej rodziny w Guangxi. Wciągnął w szeregi buntowników kilkaset osób, które były jego krewnymi w klanie. Wśród liderów ruchu można również nazwać Wei Changhui, dość zamożny człowiek, którego rodzina należała do shenshi. Każdy z nich miał swoje powody, by podjąć decyzję o wzięciu udziału w sprawie, która może zakończyć się śmiercią. Latem 1850 roku Hong Xiuquan wezwał swoich zwolenników do zebrania się w wiosce Jin-tian (ten sam Guiping) w Guangxi w celu przygotowania się do decydującej walki z władzą.

Struktura i skład społeczny buntowników

Przywódcy Taiping podzielili swoich wyznawców na jednostki męskie i żeńskie, ogłaszając, że małżeństwo będzie dozwolone po wygranej wojnie ludowej. W szeregach Taipingów używanie tytoniu i narkotyków było zakazane i surowo karane; jak również hazard. Na znak nieuznania potęgi dynastii Mandżurów, Taipingowie odcinali warkocze i nosili rozpuszczone włosy, które opadały im do ramion. Z tego powodu w źródłach rządowych często nazywano ich „długowłosymi”.

Skład społeczny buntowników był niejednorodny - był to w pełnym tego słowa znaczeniu ruch ludowy, skupiający pod swoim sztandarem ludzi o różnym statusie społecznym i różnej narodowości. W jej szeregach znajdowali się rolnicy Hakka, a także ci, którzy należeli do lokalnych klanów, węglerzy i górnicy zatrudnieni w górnictwie w górzystych regionach Guangxi, biedni i bogaci ludzie, potomkowie rodzin Shenshi, Chińczycy Han i przedstawiciele lokalnych ludów, głównie Zhuang itd. Ale oczywiście większość stanowili ci, których można przypisać niższym klasom ówczesnego chińskiego społeczeństwa - jego wyrzutkom, a nawet lumpen. Niemniej jednak z tej niezwykle różnorodnej masy ludzi, którzy widzieli w ruchu Taiping drogę do innego, bardziej godnego życia, jego przywódcom udało się stworzyć całkowicie zdyscyplinowaną i gotową do walki armię. Już latem i jesienią 1850 r. powstańcy musieli wielokrotnie podejmować działania wojenne z wiejskimi oddziałami samoobrony, które na rozkaz miejscowych władz wysłano w celu stłumienia rozpoczętych niepokojów. Przedstawienia organizowane przez lokalne potężne klany zostały odparte przez buntowników.

Rebelianci opowiadali się za:

Liderzy ruchu ogłosili wyrzeczenie się system tradycyjny egzaminów i rekrutacji za jego pośrednictwem kandydatów do służby publicznej.

Sprzeciwiali się tradycyjnym chińskim religijnym „trzem naukom”, nazywając je herezją, bezwzględnie niszcząc budowle religijne i posągi świętych, drogie sercu nie tylko skrybowi-urzędnikowi, ale także zwykły człowiek. W miejsce tego wszystkiego wysunęli chrześcijaństwo w interpretacji Hong Xiuquan jako jedyną prawdziwą naukę.

Rebelianci domagali się przywrócenia sprawiedliwości społecznej, ukarania zaniedbanych urzędników, odebrania nadwyżki bogatym.

Przebieg powstania

Powstanie Taipingów dzieli się zwykle na kilka etapów. Pierwszy etap obejmuje 1850-1853 Był to czas, kiedy rebelianci zbierali siły, tworzyli oddziały zbrojne, które później przekształciły się w armie i walczyli na północ. Zakończyło się oblężeniem i zdobyciem Nankingu, który został zamieniony przez Taipingów w stolicę ich stanu. Największy wzrost powstania miał miejsce w latach 1853-1856. W tym okresie powstańcom udało się nie tylko stworzyć całkowicie stabilną formację państwową na terenie kilku nadmorskich prowincji dolnego biegu Jangcy, ale także zaistnieć jako realne zagrożenie dla dynastii Qing. Wydarzenia związane z krwawą morderczą walką w kierownictwie Taipingów jesienią 1856 roku dzielą historię powstania na okres wznoszący się i czas, w którym rebelianci bezskutecznie próbowali utrzymać to, co wywalczyli w ciężkiej walce. 1856-1864 - finałowy etap w historii Taiping, którego kulminacją był upadek Nanjing i śmierć wszystkich głównych uczestników dramatu Taiping.

Pierwszy etap ( 1850-1853)

Latem 1850 roku Hong Xiuquan wezwał swoich zwolenników do zebrania się w wiosce Jin-tian (ten sam Guiping) w Guangxi w celu przygotowania się do decydującej walki z władzą. Na wezwanie odpowiedziało około 20-30 tysięcy osób - mężczyźni, kobiety, dzieci. Wielu, sprzedawszy cały swój majątek, przybyło do Taipingów z całymi rodzinami, a nawet klanami. Jesienią 1851 r. Taipingowie zdobyli małe miasteczko w północnym Guangxi - Yun'an, gdzie pozostali do następnej wiosny. Tu zakończyło się formowanie instytucji politycznych państwa Taiping, Hong Xiuquan został Niebiańskim Wang (władcą), co świadczyło o jego dominującej pozycji w hierarchii Taiping. Yang Xiuqing, dowódca oddziałów Taiping, otrzymał tytuł Wschodniego Wanga. Wei Changhui został Północnym Wangiem, a Shi Dakai Oddzielnym Wangiem. Każdy z tych władców miał pod swoim dowództwem własne siły zbrojne i aparat administracyjny. Hong Xiuquan był uważany za najwyższego przywódcę, którego wkrótce powitano apelem „wansui” (życząc „dziesięciu tysięcy lat życia”). Jednak prawdziwym przywódcą wojskowym i najwyższym administratorem był Yang Xiuqing, którego talent państwowy został w pełni ujawniony. Jesienią 1852 r. Taipingowie zostali zablokowani w Yong'an przez regularne oddziały rządowe. Sumew niespodziewany cios przełamać oblężenie, pokonując oddziały Qing, które próbowały ich powstrzymać, ruszyli z walką na północ. Po niepowodzeniach nastąpiły głośne zwycięstwa. Taipingom nigdy nie udało się zdobyć stolicy Hunan, Changsha, pomimo długiego oblężenia, ale atak na Wuchang, stolicę Hubei, zakończył się zdobyciem tego najważniejszego politycznego i militarnego centrum Chin (luty 1853). Taipingowie, których w tym czasie podobno było nawet pół miliona ludzi, wpadli w ręce składów broni z arsenałów Wuchang. Na Jangcy zdobyli również dużą liczbę łodzi rzecznych. W obecnej sytuacji kierownictwo rebeliantów musiało dokonać poważnego wyboru – zdecydować, gdzie się ruszyć. Postanowiono skręcić na wschód i idąc w dół Jangcy zdobyć Nanjing i zamienić go w stolicę stanu Taiping. W marcu, po zaciekłym oblężeniu, Taipingowie zdobyli Nanjing. Od tego czasu miasto jest stolicą Niebiański stan aż do jego upadku w 1864 roku.

Druga faza(1853-1856)

Uczyniwszy za bazę prowincje środkowo-południowych Chin, położone głównie w dorzeczu dolnej Jangcy, rebelianci nie porzucili całkowicie idei podporządkowania sobie północnych Chin. Już wiosną 1853 roku zorganizowali pierwszą wyprawę na podbój Pekinu. Pomimo tego, że wojskami dowodził jeden z najzdolniejszych dowódców Taiping, kampania zakończyła się niepowodzeniem, głównie z powodu niewystarczających sił. Do października tego samego roku armia, której liczebność została zredukowana do 20 tysięcy ludzi, zdołała dotrzeć na przedmieścia Tiencinu, ale tak nieliczne siły, pozbawione artylerii oblężniczej, nie mogły zdobyć miasta. Drugi oddział wysłany na pomoc na początku 1854 r., liczący około 40 tys. ludzi, nie mógł poprawić sytuacji. Odzyskawszy do tego czasu pierwsze klęski, po kilku miesiącach upartych walk, oddziały Qing pokonały obie armie uczestniczące w wyprawie północnej, ich dowódcy zostali schwytani i straceni. W ten sposób Taipings co najmniej dwa razy przegapili realną szansę zakończenia rządów Mandżurów i zjednoczenia Chin pod władzą Niebiańskiego Wanga. Początkowo siły rządowe były zbyt słabe i były nieustannie pokonywane przez rebeliantów. Obawiając się stoczenia decydującej bitwy z Taipingami, armie Qing podążały za nimi w pełnej szacunku odległości. Po osiedleniu się Taipingów w Nanjing wojska rządowe rozstawiły na obrzeżach miasta dwa ufortyfikowane obozy, budując siły i przygotowując się do decydującej bitwy, która miała doprowadzić do przełomu w działaniach wojennych. Ten punkt zwrotny wiązał się jednak nie tyle z działalnością oddziałów rządu centralnego, co z formowaniem się nowych sił zbrojnych, które znajdowały się pod kontrolą chińskich funkcjonariuszy wojskowych i tworzone były na bazie oddziałów milicji potężnych klanów. na obszarach, które zostały zmiecione przez fale inwazji Taipingów. Pierwszymi takimi formacjami były oddziały „młodzieży Hunan”, utworzone za zgodą rządu Qing przez prominentnego urzędnika pochodzenia Hunan, Zeng Guofana (1811-1872). Pierwsze zwycięstwa nad Taipingami należały do nominalnej armii Hunan.

Powstawanie regionalnych formacji wojskowych, które znajdowały się pod nominalną kontrolą centrum, miało jeszcze jeden bardzo ważny skutek dla przyszłego rozwoju politycznego Chin: w ten sposób kiełki zjawiska, które w literaturze sinologicznej nazywa się zwykle„regionalny militaryzm”. Jego istotą było to, że potęga imperialna, osłabiona postępującym kryzysem dynastycznym, niepokojami wewnętrznymi i najazdami zewnętrznymi, nie była już w stanie utrzymać kraju w ramach systemu scentralizowanej kontroli. Wpływowi lokalni urzędnicy, którzy podporządkowali sobie liczne formacje zbrojne, pierwotnie stworzone do walki z Taipingami, przekształcili się w siłę całkiem politycznie niezależną od władz pekińskich. Ten proces miał drugą stronę – „regionalnymi militarystami” nie byli Mandżurzy, ale przedstawiciele elity biurokratycznej, pochodzenia chińskiego. W tym, jej pragnienie społecznej autoafirmacji znalazło wyjście, a Mandżurowie grupa rządząca, która chciała kontynuować swoje panowanie w Chinach, została zmuszona do pogodzenia się z tym.

W sumie jednak do jesieni 1856 r. sytuacja w obozie Taiping pozostawała stabilna. Taipingom udało się utrzymać bardzo znaczące terytorium o znaczeniu strategicznym i nie tylko skutecznie odpierać ataki, ale także pokonywać oddziały rządowe i oddziały lokalnych dowódców wojskowych, którzy stanęli po stronie rządu Qing.

Trzeci etap(1856-1864)

Państwo Taiping zostało mocno osłabione przez wewnętrzną walkę, która rozgorzała jesienią 1856 roku i była kamieniem milowym, po którym powstanie upadło. Przyczyny tego, co się wydarzyło, różnie oceniali historycy, ale przede wszystkim wyglądało to na chęć przejęcia władzy w państwie Taiping. Bohaterami wydarzeń wrześniowych byli wszyscy główni przywódcy państwa Taiping, którym udało się przeżyć podczas kampanii i bitew. Przede wszystkim była to walka między Niebiańskim Wang Hong Xiuquan a jego najbardziej wpływowym współpracownikiem, Yang Xiuqingiem, który już w czasie okupacji Nanjing skoncentrował w swoich rękach główne wątki kontroli politycznej i wojskowej. Po przekształceniu Nanjing w stolicę Taiping stosunki między nimi zaczęły się gwałtownie pogarszać, co zaczęło się pod koniec 1853 roku, kiedy Yang pod pretekstem, że przemawia przez niego sam Bóg Ojciec, skazał Honga za niegodne zachowanie, ogłaszając, że „zaczął grzeszyć za bardzo”. Wczesnym latem 1856 miał miejsce inny epizod, który można również zinterpretować jako twierdzenie Yang Xiuqinga o zajęciu dominującej pozycji w hierarchii Taipingów. Tym razem „Bóg Ojciec” zażądał, aby Hong Xiuquan życzył mu, Yang Xiuqingowi, nie „dziewięciu tysięcy lat życia”, ale wszystkich „dziesięciu”, które zgodnie z istniejącym ceremoniałem miały życzyć tylko Hong Xiuquanowi. samego siebie. Yang Xiuqing, który za pomocą despotycznych metod rządził przeciwko niemu innych przywódców Taipingów, nadal był ukochanym i szanowanym przywódcą buntu zwykłych Taipingów. O świcie 2 września 1856 r. jednostki lojalne wobec Północnego Wang Wei Changhui włamały się do rezydencji Yanga i bezlitośnie zniszczyły wszystkich, którzy tam byli, w tym samego Yang Xiuqinga. Kilka dni później w imieniu Hong Xiuquan został wydany edykt, w którym Wei Changhui został skazany za to, co się stało, a ponadto został skazany na publiczne ukaranie kijami w pałacu najwyższego władcy Taipingu. Pozostali przy życiu zwolennicy Yang Xiuqing, których w Nanjing było kilka tysięcy i którzy niewątpliwie stanowili zagrożenie dla uczestników konspiracji, chcących być świadkami upokorzenia swojego wroga, zebrali się we wskazanym miejscu bez broni. Ale tutaj zostali otoczeni przez bojowników Wei Changhui i bezlitośnie i z zimną krwią zniszczeni. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, Shi Dakai, który był w tym czasie w stanie wojny, wycofał swoje wojska z wysuniętych pozycji iw październiku pojawił się pod murami Nanjing. Incydent wywołał u niego skrajne potępienie, którego nie próbował ukrywać. Wei przygotowywał także masakrę na Shi Dakai, mając nadzieję w ten sposób pozbyć się swoich głównych rywali w walce o główną rolę w państwie Taiping. Shi Dakai ledwo uniknął śmierci. Otrzymawszy wiadomość o zbliżającej się masakrze, uciekł z miasta. Według niektórych przekazów jego wierni ludzie pomogli mu zejść z murów miejskich na linie, według innych ochroniarze wynieśli go poza Nanjing w koszu, w którym warzywniacy zwykle dostarczali do miasta warzywa. Następnie, na rozkaz Wei, członkowie rodziny Shi Dakai, którzy pozostali w mieście, zostali zmasakrowani. Jednak zwycięstwo Wei Changhui było krótkotrwałe. Miesiąc później, na prośbę Shi Dakai i wielu innych przywódców Taiping, został pozbawiony życia wraz z kilkuset jego zwolennikami. Shi Dakai triumfalnie powrócił do Nanjing. Kolejne zamachy stanu i kontrprzewroty były naprawdę straszne. Tysiące ludzi, którzy byli kwiatem dowództwa wojskowego i przywództwa politycznego Taipingów, zginęło. Według źródeł ich liczba wynosiła ponad 20 tysięcy osób. Wszystko to spowodowało wzrost wzajemnej nieufności w kierownictwie Taipingów i ostatecznie doprowadziło do rozłamu w ruchu. W 1856 roku Shi Dakai, oczywiście nie bez powodu obawiając się o swoje bezpieczeństwo, opuścił Nanjing i wraz ze swoimi uzbrojonymi zwolennikami (około 100 000) wyruszył na niezależną kampanię, mając nadzieję na utworzenie nowego centrum ruchu Taiping w bogatej prowincji Syczuan. Wydarzenia z jesieni 1856 r. zadały ruchowi Taiping cios, z którego nigdy się nie podniósł. Jednak pomimo tego Taipingowie nadal stawiali zacięty opór, broniąc terytorium swojego państwa przez kolejne prawie 10 lat. W tym czasie pojawili się nowi utalentowani przywódcy i mężowie stanu, którzy opracowali projekty reform, które mogą zmienić oblicze tradycyjnego chińskiego społeczeństwa, czyniąc je bardziej nowoczesnym. Jednym z najwybitniejszych przywódców państwa Taiping na etapie jego późniejszej historii był Li Xucheng (1824-1864), którego nazwisko kojarzy się z wieloma udanymi operacjami wojskowymi. Z projektem reform, podtrzymywanym w duchu wpływów zachodnich, w latach 60-tych. Kuzyn Hong Xiuquana, Hong Zhengan (1822-1864), który w latach 40. stał się zwolennikiem jego idei, wygłosił przemówienie. Tymczasem siły walczące z Taipingami rosły. Główny ciężar wojny domowej spoczywał na regionalnych formacjach zbrojnych, których znaczenie rosło. Pod dowództwem Li Hongzhanga (1823-1901), który na początku lat 60. służył przez kilka lat w armii „towarzyszy Hunan” Zeng Guofana. powstaje armia Huai. Zuo Zongtang (1812-1885), który dowodził armią działającą przeciwko nim w prowincji Taiping, brał udział w zadawaniu decydujących ciosów Taipingom. Zhejiang. Armie te, uzbrojone i wyszkolone na sposób europejski, znacznie przewyższały wojska Taipingów pod względem wyposażenia, ale ustępowały im pod względem duch walki. Od początku lat 60-tych. cudzoziemcy, porzucając politykę neutralności, którą prowadzili od początku powstania, również zaczynają ingerować w działania wojenne, wypowiadając się po stronie rządu w Pekinie. Z ich punktu widzenia Tajpingowie, którzy odmówili zatwierdzenia postanowień traktatu z Nanking w 1842 r., byli mniej dogodnymi partnerami niż rząd mandżurski. Po stronie Mandżurów walczyły oddziały europejskich najemników. Później stworzyli jednostki specjalne, w którym cudzoziemcom przydzielono rolę korpusu oficerskiego, podczas gdy Chińczycy byli zwykłymi bojownikami.

W 1862 Shi Dakai, próbując przejść na Prow. Syczuan został zablokowany na brzegach górskiej rzeki Daduhe przez przeważające siły wroga. Powołując się na obietnicę daną przez dowództwo Qing, w przypadku dobrowolnego poddania się, aby uratować swoich bojowników i siebie, poddał się łasce zwycięzców. Nie dotrzymali jednak słowa. Zwykli bojownicy zostali zabici, a sam Shi Dakai został przetransportowany do Chengdu i tam stracony.

Na początku 1864 r. stolica Państwa Niebieskiego została poddana blokadzie przez wojska rządowe. Wiosną dostawy żywności do miasta ustały, a groźba głodu stała się realna.

Hong Xiuquan, głęboko przekonany, że ingerencja Boskie moce pomoże jego mocy przezwyciężyć wszystkie próby, odmówił dyskusji, być może, rozsądnych propozycji przełamania blokady i przeniesienia się na południe, skąd sam ruch się rozpoczął.

Latem 1864 roku stało się jasne, że nie ma gdzie czekać na pomoc. Najwyraźniej po zażyciu trucizny 1 czerwca 1864 r. Hong Xiuquan zmarł, a pod koniec lipca rozpoczął się decydujący atak na stolicę Niebiańskiego Państwa. Sygnałem do szturmu na miasto było podkopanie przez wroga części potężnych murów obronnych otaczających Nanjing. piętnastoletni syn Huna, ukoronowana na Niebiańską furgonetkę, mimo pomocy doświadczonych i lojalnych doradców, nie mogła nic zrobić.

Mimo to młody władca, otoczony niewielką grupą najbardziej oddanych i bliskich dygnitarzy (m.in. Li Xiuchenga i Hong Rengan), wraz z uzbrojonym oddziałem zdołał uciec z Nankinu, dokąd wkroczyli ostatni obrońcy państwa Taiping. uliczne bitwy z oddziałami rządu Qing. Walczyli do ostatniego człowieka.

Punktem zwrotnym dla Chin była połowa XIX wieku, naznaczona przejściem z państwa feudalnego z przewagą rozwiniętego rolnictwo do stosunków handlowych, zarówno wewnątrz kraju, jak i między mocarstwami światowymi, które przyczyniły się do rozwoju gospodarczego kraju i jego powstania w światowej wspólnocie gospodarczej. Ale wcześniej ludność Chin przeżywała ciężkie chwile.

Dynastia Qing panująca w tym czasie , nie chciał zmian, cała jego polityka opierała się na stosowaniu ustalonych norm i praw, tzw. konserwatyzmie. Przesłanki liberalizmu i zmiany wewnętrzne i życie zewnętrzne kraje nie zostały uwzględnione.

Lata powstań były wynikiem bezczynności władz. powodując wiele śmierci i zniszczenia. Olej do ognia dolał udział obcych państw w wewnętrznym kryzysie społeczno-gospodarczym kraju.

W połowie XIX wieku wiele krajów azjatyckich intensyfikowało już handel zagraniczny i krajowy, nie uniemożliwiając obecności kupców zagranicznych na terenie swoich krajów, zapewniających zarówno miejsca prowadzenia działalności, jak i zamieszkania.

Mając na uwadze, że, Chiny uważają cudzoziemców za wrogą siłę , niebezpieczne zjawisko zniszczenie i uniemożliwił wkroczenie światowych mocarstw poza granice ich kraju. W ten sposób handel zagraniczny nie rozwijał się, w wyniku czego Chiny nie otrzymały rozwoju gospodarczego, spadł poziom życia ludności, wzrósł poziom ubóstwa i niezadowolenia ludności. Chiny w XIX wieku liczyły już ponad trzysta milionów ludzi.

Dla rozwoju stosunków handlowych z zagranicą Chińczycy otworzyli jedynie tereny portowe bez prawa do osiedlania się czy udostępniania pokoi hotelowych i miejsca sprzedaży towarów. Dlatego wielu obcokrajowców musiało pozostać na statkach portowych podczas handlu i zadowolić się niewielkim udziałem chińskiego sektora handlowego.

Jednym z takich obszarów portowych była prowincja Guangdong. Anglia i Rosja stały się wówczas głównymi krajami handlowymi z Chinami. Anglia kupiła jedwab i herbatę z Chin, a Rosja porcelana. Cudzoziemcy płacili za chińskie towary srebrem. Było to nieopłacalne ani dla kupców brytyjskich, ani rosyjskich.

Najlepszą dla nich opcją była wymiana towarów, tzw. barter. Mimo niezadowolenia ze strony zagranicznych handlowców, pod względem handlowym Chiny były niezależne i wszystkie istniejące relacje całkiem dobrze im odpowiadały.

Punktem wyjścia wieloletnich niepokojów w Chinach było zwycięstwo i zdobycie przez Anglię kraju produkującego duże ilości opium – Belgii. W konsekwencji dostawy opium do Chin stale rosły i wyrównywały saldo handlu między Anglią a Chinami.

Rząd kraju próbował ograniczyć podaż opium, nałożył ograniczenia importowe, określił opium jako produkt leczniczy, ale przemyt opium w latach czterdziestych XIX wieku osiągnął takie rozmiary, że badanie rynku chińskiego przez cesarza było do tego stopnia, że każda sekunda jego pracowników była uzależniona od opium.

Wynikiem takich aukcji była nadwyżka dochodów Wielkiej Brytanii z wymiany walut nad dochodami Chińczyków ze sprzedaży jedwabiu i herbaty.

W tym samym czasie ekspansja populacji . Chińczycy nie ukrywali używania zakazanych towarów, palili otwarcie w ciągu dnia w centrach miast, a także sprzedawali i kupowali wszystkie niezbędne do palenia akcesoria. Oprócz, opium w Chinach zostało wymienione na srebrną monetę , ponieważ miedź ich nie interesowała. W tych latach podaż opium była tak ogromna, a odpływ srebra z rynku chińskiego niezmiernie duży, że srebrne monety zniknęły z obiegu. Kraj przeżywał kryzys gospodarczy w handlu.

Ludność była zubożała, nie było z czego płacić podatków, ponieważ pobierano je w srebrze, którego pod koniec 1830 roku w kraju praktycznie nie było.

Rząd został zmuszony do zastosowania ekstremalnych środków, aby zakazać obrotu narkotykiem i rozpoczął konfiskatę opium, a następnie jego zniszczenie. Wpłynęło to negatywnie na dochody Brytyjczyków i wywołało niezadowolenie, które doprowadziło do działań zbrojnych i nacisków.

Rząd brytyjski wiosną 1840 roku bez wypowiedzenia wojny przygotował 20 okrętów wojennych i wysłany na granice Chin z żądaniami odszkodowania za szkody spowodowane zniszczeniem i konfiskatą opium, za otwarcie bazy handlowej na chińskiej wyspie.

Ponieważ Chiny w XIX wieku nie miały rozwiniętej wyposażenie wojskowe wojsko było wyposażone tylko w prymitywną broń, wynik tych działań był od początku przesądzony.

Chiny zostały zmuszone do kapitulacji, ale odmówiły oddania swojej wyspy Xianggang jako bazy handlowej dla brytyjskich kupców. Dlatego, Wojska brytyjskie kontynuowały podbój Chin, a latem 1842 r. otrzymało pięć kolejnych portów oprócz wyspy Hongkong za realizację ich handlu.

Transfer portów i wyspy został przeprowadzony na podstawie traktatu z Nankin . Traktat nadal jest uważany za nierówny w Chinach, co więcej Chińczycy nigdy tego nie zapomną traktat został podpisany na pokładzie brytyjskiego okrętu wojennego, aby upokorzyć godność narodu chińskiego.

W rezultacie pierwsza wojna opiumowa zapoczątkowała podział Chin między obce państwa, a w rezultacie eskalację niestabilności narodowej i wzrost nienawiści obywateli do cudzoziemców.

Główne siły napędowe Rebelii Taiping i jej uczestnicy

Ważnym rezultatem wojny opiumowej było powstanie w kraju ruchu rewolucyjnego pod przewodnictwem wiejskiego nauczyciela Hong Xiuquana. Hong Xiuquan pochodził z wioski Hakka .

Pomimo tego, że pochodził z rodziny chłopskiej, od dzieciństwa miał pasję do nauki. Hong Xiuquan w wieku sześciu lat poszedł do szkoły, którą z powodzeniem ukończył. W tamtym czasie nie każdy mógł to zrobić. Większość ówczesnych Chińczyków nie umiała nawet pisać.

Nie wszyscy mogli nauczyć się co najmniej 8 tysięcy hieroglifów, tylko kilka. Dlatego też, aby skompilować lub napisać jakikolwiek dokument, Chińczycy musieli zwrócić się za opłatą do urzędników.

Wręcz przeciwnie, Hong Xiuquan z powodzeniem studiował pisanie. Został przepowiedziany udana kariera po zdaniu egzaminów na tytuł naukowy, ale młody człowiek doświadczał niepowodzeń podczas egzaminów, co znacząco wpłynęło na jego zdrowie i lojalność wobec istniejącego porządku w społeczeństwie.

Po oblaniu kolejnego egzaminu Hong Xiuquan poważnie zachorował. W czasie choroby młodzieńca ogarnęły halucynacje. Podczas jednej z takich halucynacji młodemu człowiekowi ukazał się starzec. Starszy zadziwił go swoją mocą. Siedząc na tronie, starzec wręczył młodemu człowiekowi drogocenny miecz, składający się z różnych kamieni.

Po wyzdrowieniu Hong Xiuquan zaczął studiować księgi chrześcijańskie, próbując znaleźć wyjaśnienie swojego fenomenu. W wyniku uporczywych poszukiwań młody człowiek doszedł do wniosku, że czas jego pobytu w poważny stan Sam Bóg Ojciec przyszedł do niego. Bóg Ojciec wezwał młodego człowieka do wypełnienia Przymierza Bożego i uwolnienia ludzi od cierpień, aby zaprowadzić Królestwo Boże na ziemi.

Następnie Hong Xiuquan tworzy stan Taiping, u którego podstaw kładzie fundamenty Religia chrześcijańska i wiara w tworzenie świetlanej przyszłości, w której będzie kontynuował nauki Jezusa Chrystusa, Syna Bożego.

Próbując znaleźć sobie współpracowników, przyszły przywódca powstania przenosi się do sąsiedniej wsi, gdzie miał krewnych. Ludność wioski żebrała, więc rosła liczba zwolenników nauk Hong Xiuquan.

Mimo prześladowań i zakazów władz społeczeństwo rozwijało się. Pozyskanie nowych zwolenników nie było trudne. Zwolennicy, kierując się zasadą powszechnej równości, oddali cały majątek do wspólnych spiżarni, do których wysyłano cały łup.

Rabowali głównie urzędników, niszczyli księgi podatkowe. Cała władza państwa Taiping opierała się na normach komunizmu, tj. panowała własność publiczna, powstawały organizacje związkowe, a nadwyżka wyhodowanych produktów była przekazywana państwu.

W 1851 r. miasto Yunnan uczyniło ruch chłopski centrum powiatu. i tworzy w nim mini-państwo. A w marcu W 1853 roku w stolicy Chin Taipingowie wycofali swoje wojska i zdobyli Nanjing.

W ślad za tym nastąpiło publiczne ogłoszenie ustawy o nazwie System Ziemski Niebiańskiej Dynastii, która zapewniała chłopom ziemię bez czynszu dla właścicieli ziemskich, równość mężczyzn i kobiet, pomoc państwa i wsparcie dla niepełnosprawnych obywateli kraju, walkę z przekupstwem , i wiele więcej.

Władza taiping w Chinach trwała do 1864 roku., ale pod koniec XIX wieku został zniszczony. Przyczyny zniszczenia państwa Taiping były zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne.

Przyczynami śmierci Taipingów były: Po pierwsze rozłam i spory społeczne, a po drugie oparcie się na nie mającej wielowiekowych podstaw religii chrześcijańskiej, doprowadziło do walki Taipingów z konfucjanizmem i tradycyjnymi wierzeniami.

Wpływ i pomoc państw zachodnich dla obecnego rządu była miażdżącym ciosem dla społeczeństwa Taipingów, ponieważ pod wieloma względami przewyższali ruch chłopski w szkoleniu wojskowym i technicznym.

Dlatego do 1864 roku wszystkie tereny podbite wcześniej przez Taipingów zostały zajęte, a wódz, nie mogąc przeżyć klęski, popełnił samobójstwo.

Klęska ruchu Taiping zainspirowana obce państwa przenieść się dalej w głąb lądu. W rezultacie w październiku 1856 r. wybuchły działania wojenne. Tak rozpoczęła się druga wojna opiumowa.

Główna opozycja została skoncentrowana w rękach wojsk anglo-francuskich, pewnymi krokami posuwali się w głąb Chin, zdobywając centra handlowe i główne miasta. Oblężenie niektórych z nich trwało kilka lat. Zanim wojska wroga zbliżyły się do stolicy Chin, rząd chiński musiał pogodzić się z porażką i dostosować się do wymagań obcych mocarstw, w tym Rosji.

Skutki buntu tajpingów w Chinach

W październiku 1860 r. zawarto szereg porozumień, znanych pod wspólną nazwą Protokołu Pekińskiego.

Na mocy tego protokołu Chiny jako kraj stały się dodatkiem kolonialnym, na terytorium którego handel i stosunki gospodarcze. Ogólnie rzecz biorąc, zagraniczny sektor handlu w Chinach, który wzmocnił się w przyszłości, stanie się następnie wszechogarniającym czynnikiem lub wynikiem dwóch minionych wojen.

W tym samym czasie nie doszło do zniszczenia uzależnienia od opium. Ponieważ ludność kraju używała tego narkotyku, nadal go używała. Świadomość ludności chińskiej była na skraju chaosu, o czym świadczy brak opanowania i zrozumienia armii chińskiej w czasie wojny z Japonią.

Fakty historyczne potwierdzają, że Chiny nie mogły stawić odpowiedniego oporu Japonii, nie tylko z powodu słabych trening wojskowy, ale także za uzależnienie oficerów i personelu wojskowego od narkotyków. Dostawy opium do Chin ustały dopiero po latach dwudziestych XIX wieku, ale choroba została całkowicie zwalczona dopiero w wieku XX.

Wyświetlenia: 90

Taiping- uczestnicy ruchu politycznego i religijnego w Chinach, który doprowadził do wielkiego powstania ludowego przeciwko panowaniu dynastii mandżurskiej (1850-1864). W okres początkowy Taipingowie odnieśli znaczący sukces (okupacja Nankin, utworzenie nowego „Państwa Niebiańskiego” zbudowanego na zasadach wyrównawczych), ale rozłam Taipingów (1856) i pomoc udzielona Manchusowi przez wojska anglo-francusko-amerykańskie doprowadziły do klęski powstania.

Powstanie Taiping z lat 1850-1864, wojna chłopska w Chinach przeciwko uciskowi feudalnemu dynastii Mandżurów i cudzoziemców. kolonizatorów. Przyczynami powstania były nasilenie wyzysku feudalnego, obciążenia podatkowe i agresja kapitalistów. mocarstwa, które spowodowały skrajne zaostrzenie chińskiego kryzysu. waśnie, społeczeństwo. Telewizja. wybuchła w prowincji Guangxi latem 1850 roku. Ideologicznym przywódcą rebeliantów był wiejski nauczyciel Hong Xiuquan, który zorganizował religię. „Towarzystwo Kultu Boga” (Baishandikhoy), które głosiło ideę stworzenia „niebiańskiego stanu wielkiego dobrobytu” – Taiping tianguo (stąd nazwa powstania). Do listopada 1850 Hong Xiuquan i jego współpracownicy Yang Xiuqing, Shi Dakai i inni zebrali 20 000 armii i rozpoczął wojnę. akcje przeciwko rządom, wojska pod hasłem walki o równość. 27 sierpnia W 1851 r. rebelianci zaatakowali duże miasto prowincji Guangxi, Yun'an, i ogłosili utworzenie własnego „państwa niebiańskiego”, które miało służyć interesom uciskanych warstw społeczności feudalnej. W kwietniu 1852 taishshi pokonał 13 tysięcy osób. armia kantońskiego generała. W Lan-tai przenieśli się na północ i udali do doliny Jangcy, gdzie zebrali ogromną flotyllę z kilku. tysiące śmieci. Armia Taipingów, uzupełniana kosztem ludzi pracy (z 20 tys. wzrosła do 300-500 tys.), wyróżniała się wysoką skutecznością bojową i ścisłą dyscypliną. Taipingowie opracowali własną strategię i taktykę iz powodzeniem prowadzili mobilną wojnę. Studiowali doświadczenia starożytnych chińskich dowódców, publikowali książki o strategii i wojskowości. statuty. Jednak rozdz. źródłem siły ich armii była rewolucja. idee, o które walczyli, poparcie armii przez lud pracujący. W styczniu W 1853 r. Taipingowie zdobyli trójmiasto Wuhan (miasta Hanyang, Hankou i Wuchang), aw marcu zajęli Nanjing. Aby zakończyć i obalić dynastię Qing, Taipingowie musieli pokonać Mandżurów, wojska na północy kraju, i zdobyć Pekin. Jednak przywódcy T. wieku. opóźnili marsz do S. i przeznaczyli dla niego znikomą kwotę. sił zbrojnych, w rezultacie kampania zakończyła się niepowodzeniem. Po osiedleniu się w Nanjing i ogłoszeniu go swoją stolicą, przywódcy Taining ogłosili swój program, zwany „Systemem Lądowym Niebiańskiej Dynastii”, który miał stać się jego własnym. konstytucja państwa Taininsky. Zgodnie z zasadami utopijnej „komunizm chłopski” proklamował zupełne zrównanie wszystkich członków wieloryba. społeczeństwo w sferze produkcji i konsumpcji. „System ziemi” określał porządek rozmieszczenia ziemi, organizację armii, system administracji i inne aspekty życia. Podstawa państwa urządzenie zostało umieszczone monarchich. zasady z tradycyjną hierarchią rang i rang. W latach 1853-56 stan Taipingów rozszerzył się kosztem ziem pokrewnych Jangcy. Jednak od 1856 r. władza Taipingów zaczęła słabnąć z powodu rozłamu w kierownictwie Taipingów, który przekształcił się w morderczą wojnę, w wyniku której zdradziecko zabito jeden faktich. Lider Taipingu Yang Xiuqing, podczas gdy Shi Dakai i kilku innych zerwali z Nanjing i zaczęli działać niezależnie. Skorzystali z tego Mandżurzy i w 1857 r. przeszli do aktywnej działalności. Anglia, Francja i Stany Zjednoczone początkowo nie sprzeciwiały się otwarcie tajpingom. Korzystanie z cywilnego wojny w Chinach, rozpoczęli II wojnę „opiumową” i doszli do zawarcia nowych traktatów, zniewalających Chiny. Kiedy stało się oczywiste, że Taipingowie bronią suwerenności i niepodległości Chin, rozpoczęli przeciwko nim otwartą interwencję, co przyspieszyło działania wewnętrzne. rozkład ich stanu. władze. Dla Taipingów rozpoczął się okres wojny. niepowodzenia, które zakończyły się w 1864 r. wraz z okupacją Nankin przez Mandżurów. Telewizja. został stłumiony przez siły kapitalistyczne. reakcja i chińscy feudałowie.

Wykorzystane materiały sowieckiej encyklopedii wojskowej w 8 tomach, t. 7.

Literatura:

Taiping Rebelia 1850-1864. Zbieranie dokumentów. M., 1960;

Nowa historia Chin. M., 1972, s. 122-207;

Iljuszeczkin W.P. Wojna Chłopska Taipingów. M., 1967. Bibliografia: s. 386-392;

Kara-Murza G.S. Taipins. Wyd. 2. miejsce. M., 1950.

Powstanie Taiping w Chinach (1850-1864) jest jednym z najważniejszych wydarzeń w historii kraju. Jaki był powód rozpoczęcia i jak to wydarzenie wpłynęło na dalszy rozwój państwa? Przeczytaj więcej na ten temat.

Chiny w przededniu powstania

Na początku XIX wieku Chiny weszły w okres głębokiego kryzysu, który ogarnął wszystkie sfery życia państwa. Jej politycznym przejawem był wzrost nastrojów antymandżurskich (od końca XVIII wieku panowało imperium Qing, na czele z dynastią mandżurską) i powstanie. Kryzys stał się główny powód„zamknięcie” kraju dla handlu z kupcami angielskimi i indyjskimi. Samoizolacja Chin doprowadziła do I wojny opiumowej z Anglią. W wyniku agresywnych działań Państwa europejskie polityka „zamknięcia” dobiegła końca. Chiny zaczęły zamieniać się w półkolonię.

Klęska w I i dalsza aktywna inwazja zagranicznego kapitału na gospodarkę kraju podważyła prestiż rządzącej dynastii. I właśnie w tym czasie w Chinach narodziła się nowa ideologia opozycyjna, której ojcem jest Hong Xiuquan.

Ideologia Taipingów

Hong Xiuquan jest głównym ideologiem ruchu Taiping. Urodził się w 1813 roku niedaleko Kantonu. Jego ojciec był zubożałym chińskim urzędnikiem. Przyszły przywódca buntu Taiping wielokrotnie próbował zdać specjalny egzamin na obsadzanie stanowiska publicznego. Jednak wszystkie jego próby zakończyły się niepowodzeniem. To właśnie podczas studiów w Kantonie poznał idee chrześcijańskie, które aktywnie przenikały do kraju poprzez działalność misji europejskich. Hong Xiuquan zaczął studiować nieznaną mu religię. Już w 1843 roku utworzył organizację chrześcijańską pod nazwą Towarzystwo Ojca Niebieskiego.

Rozważ główne idee nauk Hong Xiuquan.

Opierał się na idei Trójcy Świętej. Jednocześnie Hong Xiuquan włączył się w jej skład jako młodszy brat Jezusa Chrystusa. W związku z tym wszystkie swoje czyny interpretował jako „przeznaczenie Boga”.
Hong Xiuquan był również pod wrażeniem chrześcijańskiej idei „królestwa Bożego”. Odpowiadał starożytnym chińskim wyobrażeniom o „sprawiedliwym społeczeństwie”. W związku z tym Taipingowie wysunęli na pierwszy plan ideę równości i braterstwa.
Cechą charakterystyczną ideologii Taiping była jej antymandżurska orientacja. W swoich kazaniach mówił o tym, co należy obalić. Ponadto Taipingowie wzywali do fizycznego zniszczenia Mandżurów.
Zwolennicy Hong Xiuquana sprzeciwiali się konfucjanizmowi i innym alternatywnym religiom, ale jednocześnie zapożyczyli od nich pewne idee (na przykład ideę „pobożności synowskiej”).
Głównym celem organizacji jest stworzenie Taiping Tianguo (Niebiański stan wielkiego dobrobytu).

Początek powstania i periodyzacja

Latem 1850 roku wybuchło powstanie Jintian. Taipingowie uznali sytuację w kraju za sprzyjającą otwartej akcji przeciwko władza państwowa prowadzony przez dynastię Qing. 10 tys. buntowników skoncentrowało się na terenie wsi Jintian na południu prowincji Guangxi.

W pierwszym etapie zmagań Taipingowie postawili swoje główny cel wyzwolić Chiny. Qing (dynastia, która rządzi tu od ponad 100 lat) została uznana za wrogą i musi zostać obalona.

Ogólnie rzecz biorąc, badacze zgadzają się, że powstanie Taiping w Chinach przeszło przez 4 główne etapy swojego rozwoju:

Etap 1 obejmuje lata 1850-1853. To czas wspaniałych sukcesów armii Taiping. We wrześniu 1851 zdobyła miasto Yong'an. To tutaj położono podwaliny pod państwo Taiping.

Etap 2 - 1853-1856 Początek nowego okresu zmagań oznacza zdobycie miasta Nanjing przez rebeliantów. Na tym etapie Taipingowie wysłali główne siły do rozszerzenia swojego państwa.

III okres wojny chłopskiej w Chinach trwał od 1856 do 1860 roku. Z czasem zbiegł się z II wojną opiumową.

Etap 4 obejmuje lata 1860-1864. Naznaczyła go otwarta interwencja wojskowa mocarstw zachodnioeuropejskich w Chinach i samobójstwo Hong Xiuquan.

Pierwszy etap wojny

W 1851 Taipingowie przenieśli się na północ od Guangxi. Tutaj zajęli miasto Yong'an, gdzie ustanowili swój rząd.

Na czele nowego państwa stanął Yang Xiuqing. Otrzymał najwyższe stanowisko zwane „Księciem Wschodnim” (otrzymał także tytuł „Boży Zwiastun”) i skupił w swoich rękach administrację i kierownictwo wojska. Ponadto 3 innych książąt (Zachodni - Xiao Chaogui, Północni - Wei Changhui i Południowi - Feng Yunshan) i ich asystent Shi Dakai byli na czele państwa Taiping.

W grudniu 1852 r. armia Taipingów ruszyła w dół rzeki Jangcy na wschód kraju. W styczniu 1853 roku udało im się zająć strategicznie ważny region - Trójmiasto Wuhan, w skład którego wchodziły takie miasta jak Wuchang, Hanyang i Hankou. Sukcesy militarne armii Taipingów przyczyniły się do wzrostu popularności idei Hong Xiuquan wśród miejscowej ludności, dlatego szeregi rebeliantów były stale uzupełniane. Do 1853 r. liczba buntowników przekroczyła 500 tysięcy osób.

Po zdobyciu Trzech Miast Wuhan armia rebeliantów przeniosła się do prowincji Anhui i zajęła jej najważniejsze miasta.

W marcu 1853 r. Taipingowie szturmowali jeden z największych Nanjing, który następnie stał się stolicą ich stanu. Wydarzenie to oznaczało koniec pierwszego i początek drugiego etapu wojny chłopskiej.

Organizacja Państwa Taiping

Wojna chłopska w Chinach rozpoczęła się w 1850 roku, a rok później na południu kraju powstało państwo Taiping. Rozważ bardziej szczegółowo podstawowe zasady jego organizacji.

Od 1853 r. miasto Nanjing uważane jest za stolicę stanu.
W swojej strukturze Taiping Tianguo było monarchią.
Z natury – państwo teokratyczne (buntownicy nalegali na całkowite połączenie kościoła i instytucji władzy).
Większość ludności stanowili chłopi. Ich żądania były zazwyczaj spełniane przez rząd.
Hong Xiuquan był uważany za nominalną głowę państwa, jednak w rzeczywistości cała władza znajdowała się w rękach „Księcia Wschodu” i „herolda Boga” Yang Xiuqinga.

W 1853 r. ukazał się najważniejszy dokument pt. „Ustrój Lądowy Niebiańskiej Dynastii”. W rzeczywistości stał się konstytucją nowo utworzonego państwa Taiping. Ustawa ta potwierdzała nie tylko podstawy polityki agrarnej, ale także podstawowe zasady struktury administracyjnej kraju.

„Lądowy system Niebiańskiej Dynastii” przewidywał organizację paramilitarnych wspólnot patriarchalnych. Tak więc co 25 rodzin chłopskich stanowiło odrębną gminę. Z każdej rodziny do służby wojskowej wymagana była jedna osoba.

Od lata 1850 r. powstał wśród Taipingów system tzw. „świętych magazynów”. Od nich buntownicy i ich rodziny otrzymywali żywność, pieniądze i ubrania. „Święte magazyny” zostały uzupełnione kosztem łupów wojennych. W tym samym czasie własność prywatna została zakazana w stanie Taiping.

Nowa konstytucja państwa Taiping w rzeczywistości ucieleśniała marzenia chłopów o równości i zniszczeniu wielkich majątków ziemskich właścicieli ziemskich. Jednak dokument ten został napisany w „książkowym” języku, nieznanym większości ludności. Dlatego Konstytucja nie stała się podstawą realnej polityki przywódców buntu Taipingów.

Druga faza wojny

Powstanie Taipingów nabiera tempa od 1853 roku. Początek nowej fazy wojny oznaczał zdobycie przez rebeliantów największej chińskie miasto Nankin. W tym okresie Taipingowie prowadzili aktywną walkę o rozszerzenie granic nowo powstałego państwa.

W maju 1853 zapadła decyzja o rozpoczęciu Wyprawy Północnej. Jego głównym celem było zdobycie Pekinu – stolicy Chin. Do kampanii północnej wysłano dwie armie. W czerwcu miało miejsce nieudane zdobycie Huaiqia. Dalej wojska przeniosły się do prowincji Shanxi, a następnie do Zhili.

W październiku armia Taipingów zbliżyła się do Tianjin (ostatnia placówka na drodze do Pekinu). Jednak do tego czasu wojska zostały znacznie osłabione. Ponadto przyszło sroga zima. Taipingowie cierpieli nie tylko z powodu zimna, ale także braku prowiantu. Armia Taipingów straciła wielu myśliwców. Wszystko to doprowadziło do klęski buntowników w kampanii północnej. W lutym 1854 oddziały opuściły prowincję Tianjin.

W rzeczywistości zachodnia kampania armii Taipingów rozpoczęła się jednocześnie z Północą. Oddziałami rebeliantów dowodził Shi Dakai. Celem tej kampanii było poszerzenie granic stanu Taiping na zachód od Nanjing i zdobycie nowych terytoriów wzdłuż środkowego biegu.W czerwcu rebeliantom udało się zwrócić utracone wcześniej miasto Anqing, a następnie inne ważne punkty. Zimą 1855 roku armia Shi Dakai ponownie podbiła miasta Trzech Miast Wuhan.

Ogólnie rzecz biorąc, Zachodnia Ekspedycja odniosła duży sukces dla Taipingów. Granice ich państwa rozszerzyły się znacznie na zachód od stolicy Nanjing.

Kryzys państwa Taiping

Mimo szeregu udanych kampanii wojskowych, w 1855 r. w nowo powstałym państwie rozpoczął się kryzys, który objął wszystkie sfery społeczeństwa. Powstanie Taipingów objęło rozległe tereny i spotkało się z ogromnym poparciem ludności. Jednak jej przywódcy nie zrealizowali większości swoich planów, a konstytucja państwa stała się w swej istocie utopijna.

W tym czasie znacznie wzrosła liczba książąt. W 1856 roku nie było ich już 4, ale ponad 200. Ponadto przywódcy Taiping zaczęli odchodzić od zwykłych chłopów. W połowie wojny nikt nie mówił o powszechnej równości i braterstwie.

Kryzys ogarnął sam system władzy. W rzeczywistości Taipingowie zniszczyli stare struktura państwowa i zamiast tego nie udało się zorganizować właściwego systemu. W tym czasie nasilały się również nieporozumienia między władcami. Apogeum tego było zamachem stanu. W nocy 2 września 1860 Yang Xiuqing i jego rodzina zostali zabici. Kraj ogarnęła fala terroru. Zniszczono nie tylko zwolenników Yang Xiuqing, ale także inne furgonetki (Shi Dakai). zamach stanu 2 września 1860 stał się punkt zwrotny w historii wojny chłopskiej i zapoczątkował jej trzeci etap.

II wojna opiumowa

Początek trzeciego etapu walki Taipingów z dynastią Mandżurów wyznaczyła II wojna opiumowa. Powstanie Taipingów w tym czasie straciło moc, a nowo powstałe państwo zostało zmuszone do istnienia w warunkach militarnej agresji państw zachodnich.

Przyczyną wybuchu działań wojennych było aresztowanie w Chinach brytyjskiego statku „Arrow”.

W 1857 r. połączone wojska angielsko-francuskie zdobyły Kanton. Rok później zajęli Tianjin, strategicznie ważny punkt, który znajdował się na obrzeżach Pekinu.

W 1858 roku podpisano traktat pokojowy z Tiensin. Imperium Qing zostało zmuszone do kapitulacji. Jednak tuż przed ratyfikacją traktatu pokojowego cesarz Chin ogłosił kontynuację wojny.

W sierpniu 1860 wojska angielsko-francuskie ponownie zajęły Tianjin. Decydująca bitwa miała miejsce 21 września na moście Baliqiao (w rejonie Tongzhou). Armia chińska została pokonana. W październiku 1860 połączone wojska angielsko-francuskie zbliżyły się do Pekinu. Chiński rząd zmuszony do rozpoczęcia negocjacji.

25 października 1860 r. podpisano Konwencję Pekińską. Jego główne wyniki były następujące:

Anglia i Francja otrzymały wyłączne prawo do założenia swoich ambasad w Pekinie.
W Chinach otwarto 5 nowych portów dla handlu zagranicznego.
Cudzoziemcy (kupcy i dyplomaci) otrzymali prawo do swobodnego przemieszczania się po kraju.
Tianjin został ogłoszony miastem otwartym.

Czwarty etap i koniec powstania

Taiping Rebelia w latach 1860-1864 nie był już tak potężny. Ponadto nowo powstałe państwo zostało zmuszone do przejścia od aktywnych działań wojennych do obrony. Czwarty okres wojny chłopskiej w Chinach charakteryzuje się przejściem Stanów Zjednoczonych, Anglii i Francji do otwarcia interwencja wojskowa do kraju.

Na początku lat 60., pomimo osłabienia armii, Taipingom udało się odnieść szereg wielkich zwycięstw. Oddziały dowodzone przez Li Xiuchenga udały się do prowincji przybrzeżnych. Tutaj udało im się podbić duże porty - miasto Huangzhou i inne ośrodki Zhejiang i Jiangsu. Ponadto Taipingowie odbyli dwie podróże do Szanghaju. Nie udało im się jednak zdobyć miasta.

W 1861 roku rozpoczęła się ofensywa sił kontrrewolucyjnych.

W tym samym czasie Wielka Brytania, Francja i Stany Zjednoczone przeszły na otwartą interwencję przeciwko Taipingom. W 1863 roku północne wybrzeże rzeki Jangcy znalazło się pod kontrolą dynastii Qing. Taipingowie zostali następnie zmuszeni do opuszczenia wszystkich prowincji przybrzeżnych.

W 1864 r. jednostki mandżurskie, przy wsparciu wojsk zachodnioeuropejskich, otoczyły Nanjing. W efekcie zniszczonych zostało ponad 100 tysięcy Taipingów. W mieście panował dotkliwy głód.

Hong Xiuquan zdał sobie sprawę z beznadziejności sytuacji i popełnił samobójstwo. Po jego śmierci przywództwo w obronie Nanjing przeszło w ręce Li Xiuchenga. W lipcu 1864 roku wojska cesarskie wysadziły mury miasta i wdarły się do stolicy Taiping Tianguo. Li Xiucheng zdołał opuścić Nanjing z małym oddziałem. Został jednak później schwytany i stracony.

Tak więc w 1864 roku wojna w Taiping dobiegła końca. Ich główne siły zostały zniszczone, a przywódcy powstania straceni. Ostatnie ośrodki oporu zostały stłumione przez wojska cesarskie w 1868 roku.

Skutki i konsekwencje wojny chłopskiej

Dla Imperium Qing Rebelia Taipingów stała się poważny szok. Podważyło fundamenty ustroju feudalnego i gospodarki kraju. Zniszczone zostały miasta i duże porty, powstanie doprowadziło do masowej eksterminacji ludności Chin.

Taiping Tianguo stał się wielkim eksperymentem społecznym, w który zaangażowane były szerokie masy chłopskie.

Istotny wpływ na pozycję dynastii Qing miała też wojna chłopska. Jej pozycja w kraju została zachwiana, a poparcie ludności stracone. Aby stłumić masowe demonstracje Elity rządzące został zmuszony do szukania pomocy u dużych właścicieli ziemskich. Doprowadziło to do umocnienia pozycji właścicieli ziemskich. W rezultacie etniczni Hansowie (Chińczycy) coraz częściej zaczęli brać udział w rządzie kraju, a liczba Manchusów w aparacie państwowym spadła. W latach 60. W Chinach następuje wzmocnienie ugrupowań regionalnych. Prowadzi to również do osłabienia pozycji rządu centralnego.

Ponadto połowa XIX wieku w historii Chin była naznaczona szeregiem innych poważnych powstań.

Przez ponad 18 lat wojna Miao trwała w regionie Guizhou. W 1862 r. rozpoczęło się wielkie powstanie ludu Dungan, które ogarnęło prowincje Shanxi i Gansu. W 1855 roku w regionie Yunnan wybuchła wojna antyrządowa. Wzięli w nim udział ludzie Hui, wyznający islam. Wszystkie te powstania miały znaczący wpływ na dalszy rozwój Chin i ich relacje z państwami Europy Zachodniej.