Dlaczego zazdrość jest grzechem śmiertelnym. Dlaczego zazdrość jest głównym grzechem śmiertelnym. Przygotuj się na powrót pasji

Stary kikut

A ty, kochanie, witaj! Uwodzicielska możliwość wybrania dla siebie dowolnej maski, a następnie wypowiedzenia się w jej imieniu, a także niemal nieograniczona możliwość wykazania swoich sukcesów, rzeczywistych lub wyimaginowanych – to wabiki, którymi łapie nas Internet. Wygląda na to, że rozpoczynając swoją stronę w sieci społecznościowej, nie zamierzałeś wywrócić się na lewą stronę, mówiąc o najbardziej intymnych, ale nie masz czasu, aby opamiętać się, jak, oto i oto: ciężkie kajdany upadła samokontrola, zawaliły się lochy moralnych tabu, a radosna wolność witała cię radośnie u wejścia. Oczywiście targi próżności. I jesteś już gotowy, aby się rozebrać i nie zawsze w przenośnym znaczeniu tego słowa, wybacz mi moją bezczelność, Aleksandrze Siergiejewiczu - to boli!

O próżności porozmawiamy później, a dziś o zawiści. Po pierwsze dlatego, że po artykule o Kainie i Ablu („RG – Nedelya” z 23 czerwca 2016 r.) pojawiło się wiele pytań. A po drugie, ponieważ Internet to nie tylko bezgraniczne targowisko próżności, ale nie mniej nieskończona arena zazdrości – w przeciwnym razie skąd pochodziłoby tyle brudnych, obraźliwych komentarzy pod jakimkolwiek jasnym przesłaniem.

Więc zacznijmy.

1. Czy złe oko, czyli zazdrosne spojrzenie, może zaszkodzić, spowodować chorobę, niepowodzenie, a nawet śmierć?

Święci mówią nie. Tak spierał się o to Bazyli Wielki w IV wieku, poświęcając zazdrości osobny rozdział swoich dzieł. "Ci, którzy cierpią z powodu zazdrości, są uważani za bardziej szkodliwych niż jadowite żmije. Wstrzykują truciznę przez ranę, a ugryzione miejsce stopniowo gnije; inni myślą o zazdrosnych, że wyrządzają krzywdę jednym spojrzeniem, tak że silne ciała zaczynają więdnąć od ich zazdrosne spojrzenie, według młodości rozkwitającej wszelką urodą. Cała ich pełnia nagle znika, jakby z zazdrosnych oczu wylewa się jakiś niszczący, szkodliwy i niszczący strumień. kobiecych komnat, ale stwierdzam, że nienawidzi dobra – demony, gdy znajdują w ludziach demony, wrodzone wolę i pragnienia, używają wszelkich środków, by wykorzystać je we własnych intencjach, dlatego oczy zazdrosnych służą własnym demoniczna wola. Oznacza to, że zazdrosne spojrzenie może naprawdę płonąć nieludzką złośliwością, ale nie należy przypisywać tej nienawiści magicznej mocy. Co więcej, człowiek zawsze może uchronić się przed zazdrością. Pomyśl o tym, gdyby nienawiść i złośliwość były silniejsze niż łaska Boża, ludzkość zatrzymałaby się na pierwszym zazdrosnym człowieku - Kainie.

2. Dlaczego zazdrość jest straszna?

Ten, który zabija. Ale kto? Przede wszystkim osoba zazdrosna. Jak jednogłośnie wierzą święci, łaska Boża - czyli niestworzona boska energia, moc, opuszcza zazdrosne serca. Oznacza to, że jeśli zazdrosna osoba nic nie zrobi, to znaczy, jeśli nie pokutuje, nie zacznie walczyć z chorobą, która go dopadła, nieszczęśnika czeka najstraszniejsza rzecz - śmierć duszy. Jak każdy grzech, ta pasja zaślepia zazdrosnego człowieka i przestaje on zauważać, że żyje, porównując się z innymi. W centrum jego uwagi staje się życie kogoś innego, nie jego. „Tak jak szalejący często kierują swe miecze przeciwko sobie, tak zawistni, mając na uwadze tylko jedno – krzywdę temu, któremu zazdroszczą, tracą własne zbawienie” – wyjaśnia św. Jan Chryzostom. , ponieważ swoim żądłem dąży do zniszczenia rodzin, społeczeństw, a nawet całych narodów, doprowadzając je do skrajnej przestępczości, a nawet morderstw”.

3. Co zrobić, jeśli zazdrościsz? Jak się bronić?

Przede wszystkim święci nauczają, „co jest w was godne zazdrości, to chowajcie to przede wszystkim przed zawistnym” (św. Nil z Synaju). Nie kuś ludzi popisywaniem się, planowaniem przyszłości. Nawiasem mówiąc, przed rewolucją w Rosji było powiedzenie: „Człowiek myśli, ale Bóg rozporządza” i było aktywnie używane, gdy ktoś był obsesyjnie zainteresowany twoimi planami. A taka ciekawość sama w sobie wydawała się dziwna. Istniała zasada: nie deklarować, a tym bardziej nie reklamować czynu niedoskonałego. Staraliśmy się nie chwalić się sukcesem – wyglądało to na złą formę.

Święci jednogłośnie wierzą, że nie da się przywrócić łaski zawistnym przez dobre uczynki. „Namiętność zawiści, która wybucha w duszy człowieka, staje się nienasycona. Żadna dobroć, żadna służba sąsiadów nie może powstrzymać tej bezbożnej namiętności w człowieku”. Dlatego jest jedna obrona przed zawiścią – pomoc Boża: uczestnictwo w sakramentach Kościoła, modlitwa. Większość naszych modlitw zawiera słowa błagania o ochronę przed wrogiem rodzaju ludzkiego i to on jest rodzicem zazdrości.

Trzeba też modlić się za najbardziej nieszczęśliwych, zazdrosnych z was. „Módlcie się za zazdrosnych i starajcie się go nie drażnić” – uczą starsi Optina.

4. A co zrobić, jeśli osiadł w tobie robak zazdrości?

Aby zrozumieć: z tą pasją trzeba zacząć walczyć na najwcześniejszych etapach. Oto, czego nauczał Starszy Nikon z Optiny: „Kiedy czujesz do kogoś niechęć, złość lub irytację, musisz modlić się za tych ludzi, niezależnie od tego, czy są winni, czy niewinni. Módl się z prostotą serca, jako święci ojcowie radzą: " Ratuj, Panie, i zmiłuj się nad Swoim sługą (imię osoby) i ze względu na jego święte modlitwy pomóż mi grzesznikowi! "Od takiej modlitwy serce jest uspokojone, choć czasami nie od razu."

Konieczne jest wyśledzenie w sercu kiełków takiej wrogości, a następnie wyznanie ich. A w momencie narodzin złośliwości w duszy konieczne jest, za radą innego starszego Optina, Ambrożego, „wytępić ich przy pierwszym odczuciu, modląc się do Wszechmogącego Boga, który zna serce, słowami psalmowymi: „Oczyść ode mnie od tajemnic, a sługę Twego (lub sługę Twego) oszczędź przed obcymi” (Ps. 18:13-14).

Kolejne zalecenie: „zamknij usta, zapieczętuj usta”, czyli staraj się z całych sił nie mówić złych rzeczy o kimś, komu zazdrościsz”. aby „otworzyć usta”, pamiętaj tylko dobrze.

I wreszcie zmuś się do robienia rzeczy z miłości. Tak, zgadza się: pielęgnuj swoje serce, pielęgnuj swoją duszę. „Trzeba zmusić się, choć wbrew swojej woli, do czynienia dobra wrogom, a co najważniejsze, aby nie mścić się na nich i uważać, aby nie urazić ich jakoś spojrzeniem pogardy i upokorzenia” – nauczał św. Ambroży Optiny. Oznacza to, że zazdrościł człowiekowi - czyń mu dobrze, abyś zdusił żmiję złośliwości, która się w tobie rodzi.

5. Kto jest winowajcą zazdrości?

Oczywiście nie ten, któremu zazdrości, nawet jeśli osoba zachowywała się prowokacyjnie, kusząco. Zazdrość jest duchową chorobą tego, kto jej doświadcza. Teologowie nazywają egoizm i jego główne wytwory - dumę i próżność, chciwość i skąpstwo, cielesną przyjemność jako źródła zawiści. Wykorzeniając w sobie wady korzeniowe, osoba osłabia również zazdrość.

Z kolei zawiść w człowieku daje „następujące gorzkie pokolenia: rywalizacja, gniew, wrogość, wrogość, wrogość i nienawiść, kłótnie, waśnie, oszczerstwa, kłamstwa i oszczerstwa, podstępność, tajemne oszustwa, mało chytrość, wrogość w nieszczęściu innych , przebiegłość i hipokryzja” (Hermogenes Shimansky).

W ascezie istnieje bardzo skuteczna metoda radzenia sobie z namiętnościami: trzeba zaszczepić w sercu cnotę, która jest przeciwieństwem grzechu, który cię zniewolił. Jesteś skąpy - staraj się czerpać radość z hojności, zły - poznaj przyjemność uczenia się powściągliwości i tak dalej. Cnotą przeciwną zawiści jest szczera, serdeczna miłość do bliźniego, taka miłość, która według słów Apostoła Pawła nie zazdrości, nie wywyższa się, nie jest dumna. Co dziwne, miłość też się uczy, ale porozmawiamy o tym następnym razem.

Św. Jan z Kronsztadu o zawistnych

Panie, oświeć umysł i serce tego Twego sługi do poznania Twych wielkich, niezliczonych, niezbadanych darów, które również otrzymujesz z Twych niezliczonych dobrodziejstw. W zaślepieniu swojej namiętności zapomnij o sobie i swoich bogatych darach, a sam bądź biedny, bogaty w swoje błogosławieństwa, i dlatego bardziej uroczo spogląda na dobro twoich sług, obrazie, och niewypowiedziane Błogosławieństwo, zmiłuj się nad wszystkimi , za każdym razem wbrew jego sile i zgodnie z intencją Twojej woli. Zdejmij, o Wszechdobry Panie, zasłonę diabła z oczu serca Twego sługi i obdarz go serdeczną skruchą i łzami skruchy i dziękczynienia, aby wróg nie radował się z niego, złapany żywcem od niego w jego woli i nie odrywaj go od Twej ręki.

Napisz na adres redakcji lub [e-mail chroniony]

Dziś chcę porozmawiać o zawiści. To uczucie z całą pewnością znajduje się na liście grzechów śmiertelnych (choć tylko w tradycji chrześcijańskiej Zachodu). W religijnych interpretacjach stworzenia świata to zazdrość szatana wobec Boga determinuje powstanie piekła i w ogóle dualistyczny charakter porządku świata. W biblijnej opowieści o synach Adama i Ewy Kain zabija Abla, rozdartego tym uczuciem. Często za pozornie bezsensownymi i destrukcyjnymi działaniami osoby kryje się silna zazdrość i nienawiść, którą ona generuje. Myślę, że właśnie dlatego uczucie zazdrości jest przez większość ludzi odbierane skrajnie negatywnie, co oczywiście uniemożliwia mu rozpoznanie i przeanalizowanie go w sobie, a tym samym jego duchowe przetworzenie. Spróbujmy chociaż trochę zmniejszyć tę lukę.

Wielu znanych pisarzy i poetów, filozofów, teologów, psychologów i psychoterapeutów, a nawet polityków studiowało tę emocję i pisało o niej. Samo wymienienie podstawowych źródeł zajęłoby kilka stron, nie mówiąc już o cytowaniu. Niemniej jednak uważam, że błędem byłoby nie wypowiadać się na temat punktów widzenia przynajmniej niektórych z nich.

Według jednego słownika zazdrość to uczucie irytacji spowodowane dobrym samopoczuciem, sukcesem innego. Według innej wersji jest to nieprzyjazny stosunek do ludzi sukcesu. W każdym razie rozmowa dotyczy naszych trudnych uczuć w stosunku do cudzego dobra. Jedna z najgłębszych badaczek zawiści, psychoanalityczka Melanie Klein, wprost stwierdziła, że ​​zazdrość to chęć odebrania, zniszczenia, zepsucia przedmiotu, który jest dla nas atrakcyjny i należy do innego. (Ten punkt widzenia wydaje się przekonujący i być może prawdziwy, ale aby człowiek mógł zrozumieć swoje emocje, jest zbyt kategoryczny, co ogranicza jego użycie w procesie samopoznania.) Jest to pierwszy powód niechęci ludzi do zazdrości . Drugim powodem jest obecność zazdrości w złożonej emocji, oprócz gniewu, poczucia wstydu i odpowiednio bolesnego doświadczenia spadku samooceny. Badanie wstydu często ujawnia „wybuchową” kombinację wściekłości i wstydu, dosłownie podsycając nawzajem swoją destrukcyjną energię. Wstyd jest bolesnym doświadczeniem własnej niższości, a zazdrość powoduje go automatycznie, z definicji. Wstyd jest jedną z tych emocji, których człowiek stara się unikać za wszelką cenę, a chęć zaprzeczenia powstałej zawiści jest próbą ucieczki od doświadczenia wstydu. La Rochefoucauld zauważył w swoim czasie, że często szczycimy się nawet najpodlejszymi z naszych pasji, ale „zazdrość jest tak wstydliwa, że ​​nigdy nie odważymy się jej przyznać”. Słynny niemiecki filozof Max Scheler opisał bolesne uczucia bezsilności i niedostatku doświadczane przez zazdrosną jednostkę.

Tak wygląda unikanie świadomości zazdrości w życiu.

Alina, 30 lat: „Nie mam absolutnie żadnego poczucia zazdrości: my w rodzinie przeżyliśmy to wiele lat temu. Bardzo cierpieliśmy z powodu tego uczucia, a potem postanowiliśmy zmienić tę sytuację. Teraz jesteśmy całkowicie spokojni o cudze bogactwo i sukces i jesteśmy bardzo dumny z tego. "

(Przypomnę, że uczucia powstają nieświadomie, więc żaden świadomy, wolicjonalny wysiłek nie będzie w stanie zapobiec ich pojawieniu się, tylko świadomość. Jednak za taką psychologiczną manipulację trzeba będzie zapłacić wysoką cenę: utratę kontroli nad nieprzyjemnymi uczuciami, które rzekomo nie powstają, ale w pełni się deklarują. W tym samym kontekście religijne potępienie zawiści wygląda nielogicznie: jak możesz potępić coś, co pojawia się wbrew twojej woli?)

Pojawienie się zawiści zakłada obecność dwóch podmiotów: tego, który zazdrości, i tego, do którego skierowane jest to uczucie. Mimo tak jasnego i konkretnego opisu warunków powstania zawiści, trzeba zaakceptować prawdziwie absolutny charakter rozprzestrzeniania się tego uczucia: wszyscy ludzie zazdroszczą sobie nawzajem!

W odpowiedzi na tak sensacyjne stwierdzenie jesteś prawdopodobnie słusznie oburzony, ale rozumujmy logicznie. Jeśli ktoś inny ma dla nas coś atrakcyjnego, czego obecnie jesteśmy pozbawieni, okoliczność ta nie może nie wzbudzić w nas pewnych uczuć. Negatywne uczucia. (Pamiętaj, że niezaspokojone potrzeby i niespełnione pragnienia zawsze wywołują negatywne uczucia.) Teraz spróbuj znaleźć bardziej odpowiednią nazwę dla tych uczuć niż zazdrość?! Myślę, że to jest właściwe sformułowanie. Inna sprawa, że ​​w większości przypadków ta emocja jest tak słabo wyrażana, że ​​po prostu jej nie zauważamy. Ale to nie znaczy, że nie istnieje. Nasze życie jest dosłownie przesiąknięte emocjami, są obowiązkowymi towarzyszami naszego życia psychicznego, ale nie zdajemy sobie sprawy z ich głównej części, ponieważ nie jest to konieczne. Ale zazdrość jest trudniejsza. Jeśli powstał i nie znika, należy to zauważyć, w przeciwnym razie nie można sobie z nim poradzić, a będzie to miało destrukcyjny wpływ na naszą psychikę i życie.

Freud pisał, że kształtowanie się społeczeństwa opiera się na pragnieniu ludzi zapanowania nad niszczycielską naturą „pierwotnej zawiści” tkwiącej w człowieku. Aby to osiągnąć, społeczeństwo stawia jednostkom pewne wymagania w zakresie realizacji idei sprawiedliwości społecznej i równości; zbyt duża nierówność zagrozi ustalonej strukturze społeczeństwa. W rzeczywistości samo poczucie sprawiedliwości bierze swój początek z zazdrości!

Niemiecki socjolog Szejk w swojej monografii Envy, a Theory of Society (1971), która wywołała wielki rezonans w Europie Zachodniej, również dowodzi wszechobecności zawiści. „Zazdrość jest główną kategorią antropologiczną związaną z ludzkim arsenałem biologicznym”, - autor podkreśla i powtarza przemyślenia Freuda o przyczynach formowania się społeczeństwa, których idee o sprawiedliwym charakterze są podyktowane walką z ludzką zawiścią. Szejk myśli „Zazdrość rośnie w miarę, jak coraz bardziej rozpowszechnia się amerykański sen, że wszystko jest możliwe, ale takie pragnienia nie spełniają się tak szybko”. I oczywiście trzeba dodać, że nie wszyscy i nie zawsze.

Uczucie zazdrości odgrywa naprawdę ogromną rolę w życiu na Ziemi. Rozumiejąc jego potężny destrukcyjny potencjał, nie należy lekceważyć jego silnego pozytywnego wpływu zarówno na rozwój społeczeństwa ludzkiego, jak i postęp poprzez promocję konkurencji. Być może jednak tak szerokie rozpowszechnienie tego uczucia świadczy także o historycznej młodości i niedostatecznym zdrowiu tak wyjątkowej formacji, jaką jest ludzka psychika.

(Wykorzystano materiały z książki Jewgienija i Anny Yaloveg „Psychologia apetytu”)

Są grzechy, do których człowiek łatwo się przyznaje: tak, jest ambitny (dumny), drażliwy (a kto taki nie jest?), zniechęcony (można tego żałować). Ale rzadko ktoś przyznaje się do zazdrości.
Dlaczego jest to taki „haniebny” grzech? Jak radzić sobie z zazdrością?
MI Ignatiew. A życie jest takie dobre, 1917.

Arcyprezbiter Konstantin OSTROWSKI, rektor cerkwi Wniebowzięcia NMP w Krasnogorsku, obwód moskiewski, dziekan Kościołów obwodu krasnogorskiego diecezji moskiewskiej, odpowiada:

Zazdrość odnosi się, powiedziałbym, do ukrytych namiętności. W głębi serca siedzi w każdym człowieku póki jest w nim duma, ale zazdrość odczuwa się tylko wtedy, gdy ktoś ma to, czego ja chcę, a nie mam. Takie zbiegi okoliczności nie zawsze się zdarzają (jeśli nie mam i nie chcę, to nie zazdroszczę, a jeśli mam to, czego chcę, to też nie zazdroszczę), więc ludzie nie zawsze czują zazdrość.

Rozważ przykład. Jeśli wszystkie osoby o tym samym statusie społecznym otrzymają medale, a ja dyplom (uważamy, że medal jest bardziej zaszczytny), to poczuję zazdrość. Jako chrześcijanin będę to w sobie ganił, robił sobie wyrzuty, żałował, ale na pewno to odczuję. Czemu? W końcu dyplom też jest zaszczytny? Zaszczyt, ale w porównaniu z medalem - upokorzenie, więc dali mi znak, że nie jestem dobry, nieistotny. A moje poczucie własnej wartości ucierpi. Nie poczucie własnej wartości, gdy człowiek szczerze pamięta, że ​​z łaski jest synem Niebiańskiego Króla, ale poczucie znaczenia, ważności, pożądania, miłości, poczucie wyższości nad innymi ludźmi zakorzenione w dumie. Jest zatruwająco słodka i nieodłączna dla każdego, z wyjątkiem, oczywiście, pokornych, spełniających przykazania miłości do Boga i bliźniego.

W przykładzie nagród naruszenie poczucia własnej wartości „leży na powierzchni”. Ale weźmy inny przypadek. Dwie osoby zalecają się do dziewczyny, ona poślubia jedną z nich. Drugi nie tylko ucierpi, ale także zazdrości. Gdyby poszła do klasztoru, cierpiałby, ale nie zazdrościł. Ponieważ nie byłoby momentu preferowania jego przeciwnika.

Jeden wygrał w loterii 10 tysięcy rubli, a drugi 10 milionów. Czy będzie zazdrość? Oczywiście, że tak. Ale kto upokorzył zwycięzcę loterii 10 tys. Bóg! Jeśli w poprzednich przykładach zawistna osoba została „poniżona” przez ludzi (szefów, ukochanych), to tutaj „zrywa się maski”: Bóg jest sprawcą. W rzeczywistości, kiedy zazdrościmy ludziom, zawsze buntujemy się przeciwko Bogu. Diabeł, Kain, Żydzi, którzy zdradzili Chrystusa, aby zostać ukrzyżowanym... i my.

Morderstwo Abla przez Kaina Mozaika, Katedra Monreale. XII wiek

Im mniej przywiązujemy się do próżnych rzeczy ziemskich, tym mniejszy będzie z naszej strony grunt do zawiści (czyli walki z Bogiem). Im głębiej rozumiem, że ziemskie znaki honoru są niczym samym w sobie, że ważne jest pełnienie woli Bożej, a ziemska nagroda nie jest prawdziwym dobrem, im mniej będzie mnie dręczyć zawiść, tym skuteczniej będę z nią walczyć Wsparcie. Im bardziej ufam Bogu w moich ziemskich sprawach, im silniejsza jest wiara, że ​​Bóg nas kocha i organizuje dla wszystkich to, co jest dla Niego pożyteczne, tym mniej będę miał powodu do zazdrości.

Ale oprócz ziemskiego szczęścia są też dary duchowe. Jakbyś nie mógł ich nazwać daremnymi błogosławieństwami? Jeśli jednak przywłaszczymy sobie dary duchowe Boga, traktujmy je nie jako moc Bożą, która przez nas i w nas, przemieniając i oczyszczając, działa, ale jako dary Boże, choć daremne, stają się daremne i daremne. szkodliwe dla nas, mnożąc tylko powody do dumy. Dlatego Bóg zwykle nie daje nam szczególnych darów duchowych, ani daje nam, ale od nas w tajemnicy, abyśmy z naszą dumą nie zamieniali darów Bożych w duchową truciznę.

A jeśli mówimy o wiecznym losie człowieka, to wieczny los każdego z nas leży wyłącznie w jego rękach. Bóg posyła wszystkim, wszystkim, w każdym momencie czasu najbardziej pożyteczne dla zbawienia jego duszy. Nie ma o co być zazdrosnym. Ukorz się przed Ojcem Niebieskim, przyjmij od Niego wszystko z wdzięcznością – taka możliwość jest dana wszystkim, nikt się tu nie obraża.

- Jak radzić sobie z zazdrością?

My, ludzie dumni i zrelaksowani duchowo, musimy walczyć z zawiścią, demaskując tę ​​pasję w sobie, realizując ją w sobie, uczciwie przyznając, że tu zazdrościłam, bez usprawiedliwiania się i użalania się nad sobą.

W myślach musisz pokutować i powstrzymać się od działania z pasją. Dotyczy to wszystkich namiętności, w tym zawiści. Na przykład, jeśli ktoś został pochwalony i to mnie boli, a ja staram się jakoś tę osobę potępić w rozmowie, bezpośrednio lub pośrednio obrażać, kpić, ironizować itp. (opcji jest wiele) – w tym przypadku działam z pasji. Jeśli zachowam swoją reakcję, nie grzeszę z zazdrości w uczynku. To już nie jest złe (chyba że oczywiście wyrzucasz sobie mentalnie dumę).

Niezbędna jest także współczująca cierpliwość wobec smutków. Jeśli jesteśmy mniej niż inni, kochamy, chwalimy, świętujemy, to jest nam ciężko. Ale musimy wytrzymać, a jednocześnie nie narzekać. Współczesnego człowieka ratują, czytają same smutki. Niewielu Bóg daje siłę do duchowych wyczynów, o których czytamy w Ojcach i Żywotach Świętych, abyśmy przynajmniej bez narzekania, a jeszcze lepiej z wdzięcznością znosili wszystko, co On zsyła. Jeśli odwiedziłeś smutek (oczywiście nie musisz go sam prowokować), musisz powiedzieć: dziękuję Ci Panie, że pozbawiłeś mnie tej rzeczy, tej pociechy, tego czego tak chciałem, ale nie odbieraj mnie z Królestwa Niebieskiego.

Walka z namiętnościami za pomocą przeciwstawnych cnót, jak zalecają niektórzy święci ojcowie, jest dla tych, którzy odnoszą sukcesy duchowe i niestety daleko mi do takiej miary. Kiedy zwykły człowiek, czyli człowiek dumny, zaczyna w ten sposób zmagać się z pewnymi namiętnościami, wtedy duma tylko rośnie.

Czasami ludzie pytają, czy wyznać komuś, że jesteś o niego zazdrosny, i w tym przypadku odwołują się do słów apostoła Jakuba „wyznawajcie sobie wzajemnie występki” (Jk 5,16). Ale taka szczerość może spowodować uraz psychiczny osoby przez długi czas, a nawet na zawsze zrujnować relacje z nim. Trzeba wewnętrznie zmagać się z namiętnościami z samooskarżeniem, zadowoloną cierpliwością, modlitwą o zmiękczenie i oczyszczenie serca, ale nie każdy musi otworzyć swoje nieczyste serce, ale tylko przed tymi, którzy potrafią znieść nasze myśli, od których mamy nadzieję otrzymuj pomoc - modlitwę i rady duchowe.

Pismo Święte mówi: „Nie otwieraj serca każdemu człowiekowi, aby źle ci nie dziękował” (Syr 9:22). A mnich Serafin z Sarowa w rozdziale 17 „O zachowaniu serca” napisał: „Nie ujawniaj nikomu tajemnic swojego serca”. Co prawda w tym kontekście miał na myśli dobre sekrety serca, ale dotyczy to także złych sekretów.


Bosch, Jerome. Stół ze scenami przedstawiającymi siedem grzechów głównych i „cztery ostatnie rzeczy”. Detal: Zazdrość. 1475-1480.

Ale jeśli ktoś nie rozumie, czy nie widzi w sobie pasji zawiści? Na przykład jest takie udane, pojemne słowo „irytacja”, w którym można żałować i otrzymać przebaczenie, ale już trudniej zrozumieć, co jest przyczyną irytacji. W końcu patrzenie głębiej w siebie jest przerażające. I tu może pojawić się pytanie: czy trzeba komuś pomóc, zasugerować: ale jesteś zazdrosny!

Tutaj nie może być ogólnych przepisów. Zdarza się, że człowiek w swojej pasji wyeksponuje kogoś, a jego oczy nagle się otworzą, dzięki czemu z ekspozycji odniesie wielką korzyść. Zdarza się jednak, że powiesz komuś oczywistą prawdę i wydaje się, że z dobrymi intencjami, a ta osoba nie poprawi się, a tylko pogrąży się w rozgoryczeniu i popadnie w rozpacz.

Pamiętam, że w młodości kościelnej, będąc jeszcze ministrantem, powiedziałem prawdę w oczach jednej ze znajomych, ale ona nie przyjęła mojej prawdy i tylko się zdenerwowała. Powiedziałem o tym mojemu duchowemu ojcu, archiprezbiterowi Georgy Breevowi, a on odpowiedział mi bardzo łagodnie (nawiasem mówiąc, powiedział mi prawdę): „Za wcześnie, abyśmy mogli coś donieść”. Tak więc pamiętam ten incydent do końca życia, ale nadal nie mogę się poprawić, chociaż teraz staram się patrzeć bardziej na siebie niż na otaczających mnie ludzi.

).

Z zazdrości, jak ze źródła, pochodzi śmierć dla nas, pozbawienie dóbr, wyobcowanie od Boga. (7, 165).

Diabeł raduje się z naszej śmierci; on sam upadł z zazdrości i z tą samą pasją pokonuje nas ze sobą (7, 160).

Strzeżmy się zawiści, aby nie stać się wspólnikami wroga - diabła, a następnie nie podlegać temu samemu potępieniu z nim. Święty Bazyli Wielki (7, 155).

Jeśli zazdrość walczy z tobą, pamiętaj, że wszyscy jesteśmy członkami Chrystusa, a zarówno cześć, jak i hańba bliźniego są z nim wspólne - a uspokoisz się. (34, 97).

Biada zawistnym, bo stają się obcy dobroci Boga. Wielebny Abba Izajasz (34, 195).

Tak jak robak, który pochodzi z drzewa najpierw zjada samo drzewo, tak zazdrość przede wszystkim miażdży duszę, która je zrodziła. A temu, komu zazdrości, nie robi tego, co by chciał, ale wręcz przeciwnie ... Bo złośliwość zawistnego przynosi tylko wielką chwałę tym, którzy są zazdrośni (o cnotę), ponieważ ci, którzy cierpią z zazdrości kłaniają się do Boga o pomoc i skorzystaj z pomocy z góry, ale kto zazdrości łaski Bożej łatwo wpada w ręce wszystkich (38, 516).

Dla tych, którzy nie zostali uwolnieni od tej choroby, nie można całkowicie uniknąć ognia piekielnego przygotowanego dla diabła. A my uwolnimy się od choroby, gdy pomyślimy o tym, jak Chrystus nas kochał i jak nakazał nam miłować się nawzajem. (43, 561),

Unikajmy tej zgubnej namiętności i ze wszystkich sił wyrwijmy ją z naszych dusz. Jest to najbardziej katastrofalna ze wszystkich namiętności i szkodzi naszemu zbawieniu; to wymysł samego diabła (38, 517).

Kiedy zazdrość ogarnia duszę, nie opuszcza jej, póki nie doprowadzi jej do ostatniego stopnia lekkomyślności. (38, 650).

Nawet jeśli dajesz jałmużnę, nawet jeśli prowadzisz trzeźwe życie, nawet jeśli pościsz, jesteś najbardziej przestępcą, jeśli zazdrościsz swojemu bratu. (42, 240).

Zazdrosna osoba żyje w ciągłej śmierci, uważa wszystkich za wrogów, nawet tych, którzy w żaden sposób go nie urazili. Opłakuje, że cześć jest oddana Bogu; raduje się z tego, co raduje się diabeł, (42, 384).

Zazdrość to straszne zło i pełne hipokryzji. Wypełniła wszechświat niezliczonymi katastrofami ... Z jej pasji do chwały i zdobywania; z jej żądzy władzy i dumy (42, 435).

Jakiekolwiek zło widzisz, wiedz, że jest ono spowodowane zazdrością. Najeżdżała także kościoły. Od dawna jest przyczyną wielu zła. Urodziła skąpstwo. Ta choroba wypaczyła wszystko i zepsuła prawdę (42, 435).

Płacz i płacz, płacz i módl się do Boga; naucz się traktować zawiść jako ciężki grzech i żałuj za nią. Jeśli to zrobisz, wkrótce zostaniesz wyleczony z tej choroby. (41, 432).

W dzisiejszych czasach zazdrość również nie jest uważana za występek, dlatego nikt nie dba o to, aby się jej pozbyć. Św. Jan Chryzostom (41, 432).

Korzeniem zazdrości jest duma

Korzeniem i początkiem zazdrości jest duma. Pyszny, ponieważ chce się wywyższyć ponad innych, nie może tolerować, by ktokolwiek był mu równy, a zwłaszcza ponad nim, będąc w dobrobycie, i dlatego oburza się na jego wywyższenie. Osoba pokorna nie może zazdrościć, ponieważ widzi i uznaje swoją niegodność, podczas gdy innych uważa za bardziej godnych, i dlatego nie oburza się z powodu ich darów. Ta pasja tkwi w tych, którzy myślą o sobie, że są czymś na świecie, a marząc o sobie tak wysoko, uważają innych za nic. Dumny Saul jest tak oburzony potulnym i pokornym Dawidem, że rozradowane żony przypisywały mu więcej pochwał, jak sam Saul mówi: „Dawidowi dano dziesiątki tysięcy, a mnie tysiące” (). Dlatego zaczął prześladować niewinnych (104, 773).

Celem zazdrości jest widzieć w kłopotach kogoś, komu się zazdrości. Rodzi się, gdy zaczyna się dobro drugiego człowieka; ustaje, gdy kończy się jego dobre samopoczucie i zaczyna się nieszczęście. W ten sposób nasi przodkowie zostali zrzuceni przez zawiść z wysokiej błogości w stan rozpaczy. Zazdrość nauczyła Kaina zbuntować się przeciwko swojemu bratu Ablowi i zabić go. To kwestia zazdrości, że Józef został sprzedany do Egiptu. Należy to przypisać zazdrości, że Żydzi podnieśli na krzyż Chrystusa, ich Pana i Dobroczyńcę. Tak więc zazdrość zaczyna się od pychy, nienawiść od zawiści, złośliwość od nienawiści; złośliwość prowadzi do najbardziej niefortunnego końca. Dlatego św. Chryzostom mówi: „Korzeniem morderstwa jest zazdrość”. Święty Tichon z Zadońska (104, 768).

Zazdrość jest bardziej śmiertelna i trudniejsza do wyleczenia niż wszystkie wady, ponieważ jeszcze bardziej rozpalają ją te leki, które powstrzymują namiętności. Na przykład, kto opłakuje wyrządzone mu krzywdy, zostaje uzdrowiony hojną nagrodą; kto jest oburzony wyrządzoną zniewagą, jest uspokajany pokornymi przeprosinami. A co zrobisz komuś, kto jeszcze bardziej obraża się tym, że widzi cię bardziej pokornego i przyjacielskiego, który nie rozpala złości chciwością… ale irytuje cudze szczęście. Kto by zadowolić zazdrosnych chciałby być pozbawiony dóbr, utracić szczęście, poddać się jakiejś katastrofie?

Zazdrość jest przyczyną wszelkiego zła, ale wszystko, co dobre, jest wrogiem. Z zazdrości Kain zabił Abla. Ezaw prześladował Jakuba, Saul prześladował Dawida, a niezliczone zło z powodu zawiści dzieje się na świecie. Zazdrość i nienawiść zamykają Niebo, oślepiają umysł, zaciemniają duszę, irytują sumienie, zasmucają Boga, rozweselają demony. Ten, kto „nienawidzi swojego brata, jest w ciemności i chodzi w ciemności, i nie wie, dokąd idzie” () – powiedział apostoł. Zazdrość nie może preferować tego, co jest pożyteczne: „gdzie jest zazdrość i spór”, mówi apostoł, „jest nieporządek” (). Bądź więc wdzięczny za swoją pozycję, którą dał ci Bóg; trzymaj się tego, co Bóg ci dał, i nie zazdrość tym, którzy są od ciebie więksi w pomyślności i czci; do czego jesteś powołany, w tym, co ułożyłeś, pozostań w tym, ale nie bądź zazdrośnie zazdrosny o więcej. Czcij tych, którzy przyobleczeni są czcią od Boga i od ludzi, a odpowiadając im, bądź uprzejmy i pokorny. Nie zazdrościj temu, komu Bóg coś dał, i nie podziwiaj siebie z dumą, bo nikt nie może nic dla siebie zdobyć, chyba że Bóg mu da, bo wszelka władza i cześć pochodzi od Boga... Św. Demetriusz z Rostowa (103, 1059-1060).

Mieszkańcy Nazaretu dziwili się słowu Pana, ale nadal nie wierzyli: zawiść przeszkodziła, jak sam Pan objawił. I każda namiętność jest sprzeczna z prawdą i dobrem, ale zawiść jest ponad wszystko, bo jej istotą jest kłamstwo i złośliwość. Ta pasja jest najbardziej niesprawiedliwa i najbardziej trująca zarówno dla tego, kto ją nosi, jak i dla tego, do której jest skierowana. W małych rozmiarach zdarza się to każdemu, jeśli równy, a co gorsza, przejmuje kontrolę. Egoizm jest zirytowany, a zazdrość zaczyna wyostrzać serce. Nie jest jeszcze tak bolesne, gdy droga jest otwarta dla siebie; ale kiedy jest blokowany przez tych, dla których zawiść już poczęła, to nie będę w stanie powstrzymać jej dążeń, wtedy pokój jest niemożliwy. Zazdrość domaga się obalenia przeciwnika z góry i nie spocznie, dopóki jakoś tego nie osiągnie lub nie zniszczy samego zazdrosnego człowieka. Życzliwi, w których współczucie przeważa nad egoistycznymi uczuciami, nie cierpią z powodu zazdrości. To wskazuje drogę do Wygaszenia zawiści dla każdego, kto ją dręczy. Trzeba się spieszyć, aby wzbudzić życzliwość, zwłaszcza wobec tego, komu zazdrościsz, i odkryć to czynem - natychmiast zazdrość ustąpi. Kilka powtórzeń tego samego rodzaju - i z Bożą pomocą całkowicie się uspokoi. Ale pozostawienie jej w takim stanie będzie dręczyć, wysuszyć i wrzucić do trumny, jeśli nie pokonasz siebie i nie przestaniesz czynić zła temu, któremu zazdrościsz. Święty Teofan Pustelnik (115, 452).

Zazdrość - wrogość wobec Boga

Zazdrość jest równoznaczna z morderstwem: jest przyczyną pierwszego zabójstwa, a potem bogobójstwa. Św. Grzegorz Palamas (70, 269).

Zazdrość, jak trucizna wylana przez diabła bazyliszka, zabija samo życie wiary, zanim rana się poczuje. Albowiem nie przeciwko człowiekowi, ale wyraźnie przeciwko Bogu, powstaje bluźnierca, który nie kradnąc w swoim bracie niczego poza zasługami, potępia nie ludzką winę, ale tylko sądy Boże. Zazdrość jest tym „gorzkim korzeniem” (), który, wznosząc się na wysokość, spieszy, by wyrzucić wyrzuty samemu Źródłu błogosławieństw - Bogu. Św. Jan Kasjan Rzymianin (Abba Piammon 53, 513).

Och, zazdrość to rozwalony, piekielny, katastrofalny statek! Twoim właścicielem jest diabeł, sternik to wąż. Kain jest głównym wioślarzem. Diabeł dał ci przyrzeczenie nieszczęścia; wąż, będąc sternikiem, doprowadził Adama do śmiertelnego wraku; Kain jest głównym wioślarzem, bo to przez ciebie zawiść popełnił pierwsze morderstwo. Dla ciebie rajskie drzewo nieposłuszeństwa od początku służy jako maszt, gałęzie grzechów olinują, zawistni ludzie to marynarze, demony to statki, przebiegłość wiosłami, hipokryzja sterem. Och, statek jest nosicielem niezliczonych zła! ... Żyje tam wrogość, kłótnia, oszustwo, kłótliwość, przekleństwa, oszczerstwa, bluźnierstwa i wszystko, co nazywamy i pomijamy zło - wszystko to niesie piekielny statek zawiści. Potop nie mógł pochłonąć tego statku, ale Jezus zatopił go mocą Ducha, źródła chrztu. Na tym statku były też kotwice, ale zostały one przetopione na gwoździe dla Chrystusa; ten statek również miał maszt, ale diabeł wyciął z niego Krzyż; ten statek również miał sprzęt, ale Judasz udusił się nimi. Na tym statku Żydzi potknęli się o skałę, rozbili się w wierze i dlatego do dziś pływają w głębinach ignorancji. Jednak ci z nich, którzy są w stanie uchwycić statek Chrystusa, są zbawieni; reszta ginie gorzką śmiercią ignorancji. Św. Jan Chryzostom (44, 855).

„Jego najstarszy syn był na polu” (). Do tej pory w przypowieści była mowa o młodszym synu, przez co miał on na myśli celników i grzeszników wezwanych przez Pana do pokuty; ale w tajemniczym sensie przepowiada przyszłe powołanie pogan. Teraz mowa zwraca się do najstarszego syna. Wielu przypisuje to twarzy dowolnego świętego w ogóle, inni faktycznie Żydom. W odniesieniu do świętych interpretacja nie jest trudna, jeśli weźmiemy pod uwagę słowa: „nigdy nie przekroczyłem twego przykazania” (15, 29), ale nie zgadza się z właściwościami świętego, których zazdrości nawrócenia jego brat. A co do Żydów, chociaż zazdrość o zbawienie brata jest całkowicie w ich duchu, ale to, co mówi się o stałym przestrzeganiu przykazania ojca, nie dotyczy ich.

„Jego najstarszy syn był na polu”, spocony z pracy w ziemskich troskach, odsunięty od łaski Ducha Świętego i Rady Ojca. To ten, który mówi: „Kupiłem ziemię i muszę ją zobaczyć; Błagam, przepraszam ”(). Jest to ten, który kupił pięć par wołów i pod ciężarem prawa cieszy się zadowalaniem zmysłów. To jest ten, który biorąc żonę nie może przyjść do małżeństwa, a stając się ciałem, nie może w żaden sposób zjednoczyć się z Duchem. Najstarszy syn w innej przypowieści odpowiada robotnikom, którzy są wysyłani do winnicy w pierwszej, trzeciej, szóstej, dziewiątej godzinie, to znaczy w różnym czasie, i oburza się tym, że robotnicy w jedenastej godzinie są równi z nimi zapłacić.

„A wracając, gdy zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość; i wołając jednego ze sług, zapytał: co to jest? (). A teraz Izrael pyta, dlaczego Bóg raduje się z przyjęcia pogan, ale obciążony zawiścią nie może rozpoznać woli Ojca.

„Powiedział mu: przyszedł twój brat, a twój ojciec zabił utuczone cielę, ponieważ przyjął go zdrowy” (). Przyczyną radości jest zbawienie pogan, zbawienie grzeszników, głoszone na chwałę Boga na tej ziemi: aniołowie radują się, całe stworzenie jest gotowe do radości; o samym Izraelu mówi się: „był zły i nie chciał wejść” (). Jest zły, że jego brat został zabrany pod jego nieobecność; jest zły, że ten, którego uważał za zmarłego, żyje. A teraz Izrael stoi za drzwiami, a teraz, kiedy uczniowie słuchają Ewangelii w kościele, jego matka i bracia stoją za drzwiami, szukając go ().

„Jego ojciec wyszedł i zawołał go” (). Jako dobry i miłosierny ojciec prosi syna, aby brał udział w radości domowej; Ojciec prosi przez apostołów, prosi przez głosicieli Ewangelii. Paweł mówi o tym: „Prosimy w imię Chrystusa: pojednajcie się z Bogiem” (). A w innym miejscu: „Tobie jako pierwszemu głoszono słowo Boże, ale gdy je odrzucasz i stajesz się niegodnym życia wiecznego, oto zwracamy się do pogan” ().

„Ale powiedział w odpowiedzi do swojego ojca: oto służę ci od tylu lat” (). Ojciec łaskawie prosi o zgodę, ale idąc za prawdą prawną, nie poddaje się prawdzie Bożej. Ale jaka prawda jest większa niż prawda Boga, który przebacza skruszonemu, przyjmuje zwróconego syna? „Oto służę ci od tylu lat i nigdy nie naruszyłem twoich rozkazów”, jak gdyby nie było przestępstwem przykazania, że ​​zazdrości bojaźni drugiego, że chlubi się prawdą przed Bogiem, kiedy nikt nie jest czyste przed Nim. Bo któż może z satysfakcją przyznać, że ma czyste serce, choćby żył na ziemi jeden dzień? Dawid wyznaje: „Zostałem poczęty w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechu” (). A w innym miejscu: „Jeśli Ty, Panie, zauważysz nieprawość, - Panie! kto może znieść?” (). A najstarszy syn, o którym mowa w przypowieści, mówi, że nigdy nie przekroczył przykazań, a tyle razy trafiał do niewoli za bałwochwalstwo! „Oto służę ci od tylu lat i nigdy nie naruszyłem twego polecenia”. Apostoł Paweł mówi o tym: „Cóż więc powiemy? Poganie, którzy nie szukali sprawiedliwości, otrzymali sprawiedliwość, sprawiedliwość z wiary. A Izrael, który szukał prawa sprawiedliwości, nie osiągnął prawa sprawiedliwości. Czemu? ponieważ nie szukali w wierze, ale w uczynkach prawa ”(). Można więc powiedzieć o najstarszym synu, że według apostoła jest on bezbłędny na polu prawdy, która jest z prawa: chociaż wydaje mi się, że Żyd chlubi się więcej niż mówi prawdę, w ten sposób Faryzeusz, który powiedział: „Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub - jak ten celnik ”().

Pytam cię: czy nie widzisz, że to samo, co faryzeusz powiedział o celniku, starszy brat powiedział o młodszym: „to jest twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami” ()? Na słowa syna: „Nigdy nie przekroczyłem twoich rozkazów”, ojciec nie odpowiada; nie potwierdza, czy to, co powiedział syn, jest prawdą, ale tłumi jego gniew w inny sposób: „Mój synu! jesteś zawsze ze mną "(). Nie powiedział: mówisz prawdę, zrobiłeś wszystko, co nakazałem, ale mówi: „Zawsze jesteś ze mną” – ze mną przez prawo, któremu podlegasz; ze mną, gdy znasz mnie w niewoli; ze Mną nie dlatego, że przestrzegasz moich przykazań, ale dlatego, że nie pozwoliłem ci odejść daleko. W końcu ze mną, bo powiedziałem Dawidowi: „Jeżeli jego synowie porzucą moje prawo i nie postępują zgodnie z moimi przykazaniami; jeśli łamią moje prawa i nie przestrzegają moich przykazań, nawiedzię ich nieprawość rózgą i uderzę ich nieprawość; ale nie odbiorę mu mojego miłosierdzia ”(). Zgodnie z tym świadectwem okazuje się, że to, czym chwali się najstarszy syn, jest fałszywe, ponieważ nie chodził w przeznaczeniu Boga i nie wypełniał Jego przykazań. Jak, według przypowieści, był zawsze z ojcem, nie przestrzegając przykazań? Bo po grzechach nawiedziła go rózga, a gościowi nie odmówiono miłosierdzia. Nie powinno też dziwić, że odważył się stanąć przed ojcem, który mógł zazdrościć bratu; w Dniu Zmartwychwstania niektórzy będą kłamać jeszcze bardziej bezwstydnie, mówiąc: „Czyż nie w Twoim imieniu prorokowaliśmy… iw Twoim imieniu czyniliśmy wiele cudów” ().

„Ale nigdy nie dałeś mi nawet kozła, żebym się weselił...” Ile krwi, mówi Izrael, zostało przelane, tyle tysięcy ludzi zostało zabitych, a żaden z nich nie stał się odkupicielem dla naszego zbawienia. Sam Jozjasz, który podobał się przed Twoim obliczem (), a ostatnio Machabeusze, którzy walczyli o Twoje dziedzictwo, zostali niegodziwie zabici mieczami nieprzyjaciół i żadna krew nie przywróciła nam wolności… Ani prorok, ani kapłan, ani żaden sprawiedliwy został przyprowadzony w ofierze za nas. A za syna marnotrawnego, to znaczy za pogan, za grzeszników, przelana została Krew, chwalebniejsza niż wszystko, co zostało stworzone. I podczas gdy tym, którzy zasłużyli na Ciebie niewiele dawałeś, tym, którzy nie zasłużyli na wiele więcej. „Nigdy nie dał mi dziecka do zabawy z przyjaciółmi” (). Na próżno tak mówisz, Izraelu, mów lepiej, abym się radował z Tobą. Czy może być dla was jakaś inna przyjemność, jeśli Ojciec nie obchodzi z wami święta? Ucz się przynajmniej na prawdziwym przykładzie. Kiedy najmłodszy syn wraca, zarówno ojciec, jak i służba radują się. „Jedzmy”, mówi ojciec, „i weselmy się!” (), zamiast jeść i weselić się. Ale ty, zgodnie z tą skłonnością swojej duszy, zgodnie z którą zazdrościsz swojemu bratu, zgodnie z którą oddalasz się od kontemplacji Ojca i zawsze pozostajesz w polu, teraz chcesz ucztować bez Niego. „On nigdy nie dał mi nawet kozła...” Ojciec nigdy nie da gorszego prezentu: cielę zarżnięte, wejdź, jedz ze swoim bratem. Dlaczego prosisz o dziecko, dla którego Baranek jest gotowy? Abyś nie udawał, że nie wiesz, że Baranek jest gotowy, Jan wskazał ci to na pustyni: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (). A Ojciec, będąc miłosiernym i przyjmując skruchę, prosi was, abyście zjedli cielę bez zabijania kozła, który stoi po lewej stronie. Ale pod koniec stulecia sam zabijesz kozła Antychrysta dla siebie, a wraz ze swoimi przyjaciółmi, duchami nieczystymi, będziesz żywił się jego ciałem, zgodnie z proroctwem: „Zmiażdżyłeś głowę lewiatana , dał je ludziom pustyni jako pokarm” (

„Powiedział mu: Mój synu! jesteś zawsze ze mną, a wszystko moje jest twoje ”(). Nazywa się synem, chociaż nie chce wejść. Ale w jaki sposób wszystko, co Boże, należy do Żydów? Naprawdę także Anioły, Trony, Dominium i inne Siły? Jest oczywiste, że przez wszystko trzeba rozumieć prawo, proroków, boskie przemówienia. Bóg dał to wszystko Żydom, aby dniem i nocą uczyli się Jego prawa...

„I o tym trzeba było się radować i radować, że ten twój brat umarł i ożył, zniknął i został znaleziony” (). Miejmy więc nadzieję, że my również, umarli z powodu wykroczeń, możemy ożyć w pokucie. W obecnej przypowieści sam syn powraca, tak jak we wcześniejszych przypowieściach utracona owca jest przywracana, a utracona drachma odzyskiwana. Wszystkie trzy przypowieści kończą się w ten sam sposób: „był zagubiony i odnaleziony”, tak że poprzez różne porównania rozumiemy tę samą myśl o przyjęciu grzeszników. Błogosławiony Hieronim (116, 193-196).