Humanistyczne kryterium postępu. Postęp społeczny i jego kryteria

Postęp jest postępowym ruchem ludzkości w kierunku jednego wyższego racjonalnego celu, w kierunku ideału dobra, godnego powszechnego pragnienia. I chociaż czasami, jak powiedział Leibniz, następuje cofanie się, jak linie z przewrotami, to jednak w końcu postęp zwycięży i ​​zatriumfuje. Hegel określa historię świata jako postęp w świadomości wolności – postęp, który możemy poznać w jego konieczności. Proces rozwoju polega na akumulacji nowych jakościowych formacji, które nieodwracalnie wyprowadzają system ze stanu początkowego w kierunku albo podniesienia poziomu organizacji systemu, albo jego obniżenia lub utrzymania tego samego poziomu w ogóle z pewnymi modyfikacjami. Takie formy rozwoju wyrażane są w kategoriach postępu, regresji i rozwoju jednopłaszczyznowego. Droga od prymitywnego stada do nowoczesnych systemów społecznych, informacyjnych i technicznych jest długa. Szacuje się, że w ciągu 6000 lat historii ludzkości na Ziemi toczyło się ponad 20 000 wojen, które pochłonęły życie znacznie większej liczby ludzi niż żyje obecnie. Z 3600 lat tylko 292 lata pokoju. W historii właśnie tam powstawały i umierały potężne państwa. Refleksje na temat postępu społecznego prowadzą do kontrowersyjnych pytań: czy ludzkość staje się zdrowsza i szczęśliwsza fizycznie i duchowo, czy nie? Co nowoczesna technologia przyniosła ludziom - ten bożek ludzkości? Postęp w sensie czysto logicznym jest tylko abstrakcją. Dowodzi tego rozwój sztuki. Porównaj arcydzieła, odległe wieki, który z nich jest bardziej artystyczny. Niektórzy autorzy argumentują, że biologicznie, intelektualnie i moralnie ludzie degenerują się, dowodząc tego faktem, że rośnie liczba pacjentów chorych na raka, neuropsychiatrów, upośledzonych umysłowo, AIDS, narkomanów i alkoholizmu. Każde nowe źródło energii to nowe odkrycie, przyczyniające się do postępu sił wytwórczych. Ale może to również przyczynić się do zagrożenia dla ludzi. Rousseau postawił kiedyś tezę, że postęp nauki i sztuki wyrządził ludziom niewyobrażalne szkody. Choć pomysł odwrócenia wszystkiego jest atrakcyjny, jest niewykonalny, jest próbą oderwania się od problemu, a nie jego rozwiązania. Współczesna krytyka postępu technologicznego jest bardziej wyrafinowana. Ma kilka stron. 1. Uznane są granice rozwoju cywilizacji ludzkiej, przynajmniej na Ziemi. 2. Zbliżanie się nowej ery, to poszukiwanie okazji do zastosowania owoców postępu technologicznego do jego eliminacji.
Nawet na początku XX wieku. postęp był używany konkretnie, postęp gospodarki narodowej, a współczesność odzwierciedla tendencję do operowania odrębnymi pojęciami, symbolami. Ciekawe stwierdzenie Schellinga: idea nieustannego postępu to idea postępu bez celu, a to, co nie ma celu, nie ma znaczenia.
Jeśli celem jest postęp, to dla kogo pracujemy? Kwestia postępu historycznego od dawna traktowana jest jako droga do doskonałości. To jest rozwój od najniższego do najwyższego. Powstaje jednak pytanie, czy współczesny typ społeczeństwa można uznać za wyższy od poprzedniego. Jeśli weźmiemy technologię, oczywiście jest postęp, ale jeśli stan moralności jest bardzo dyskusyjny. Ludzkość stanęła przed problemem harmonijnego rozwoju wszystkich sfer do najwyższego. Człowiek znajduje się w centrum wszelkiego rodzaju postępu społecznego. Problemy ludzkie są uważane za kluczowe. Najwyższym i uniwersalnym obiektywnym kryterium postępu jest rozwój sił wytwórczych, w tym rozwój samego człowieka. Odmiany postępu: NTP - tj. wraz z rozwojem nauki i technologii produkcja poprawia się i rozwija, jest zautomatyzowana; Postęp społeczny to stopniowa poprawa materialnych warunków życia człowieka, wzrost poziomu życia itp.; Postęp duchowy to rozwój duchowości człowieka, tj. człowiek sam się poprawia.
Postęp i regres - przeciwstawne formy rozwoju społeczeństwa jako całości lub jego poszczególnych części, oznaczające albo postępujący rozwój społeczeństwa w linii wznoszącej, rozkwit, albo powrót do starej stagnacji. Kryterium stanowi stopień rozwoju sił wytwórczych, systemu gospodarczego, nauki, kultury i rozwoju jednostki. Podstawa rozwoju yavl. rozwój sposobu produkcji.
Z ogólnego punktu widzenia miarą postępu może być postęp od prostych do złożonych, zwiększający złożoność organizacji systemów. In vivo, jako ogólne udoskonalenie systemu, zwiększające możliwości dalszego rozwoju. W gospodarce konieczne jest wychodzenie nie tylko z poziomu i tempa rozwoju produkcji, ale z poziomu życia pracowników i wzrostu dobrobytu ludzi, jakości życia.
Istotną miarą postępu historycznego jest wzrost wolności w racjonalnym jej użytkowaniu, a także wzrost zapotrzebowania człowieka na naukową, filozoficzną, estetyczną wiedzę o świecie.
Wyróżniamy trzy sfery rzeczywistości materialnej: nieorganiczną, organiczną, społeczną, w której przejawiają się kryteria postępu.
W przypadku nieorganicznego kryterium jest stopień złożoności struktury układu (na przykład molekularny względem atomu).
Proces w odniesieniu do przyrody ożywionej definiowany jest jako taki wzrost stopnia uporządkowania systemowego obiektu, który umożliwia nowemu systemowi pełnienie funkcji niedostępnych dla starego systemu.
Mówiąc o postępie społecznym, jest to wzrost szczęścia i dobroci w społeczeństwie. A kryteriami PE są: 1) tempo wzrostu produkcji, wydajności pracy, prowadzące do wzrostu wolności człowieka w stosunku do przyrody; 2) stopień wolności pracowników produkcyjnych od wyzysku; 3) poziom demokratyzacji życia publicznego; 4) poziom realnych możliwości wszechstronnego rozwoju jednostek; 5) wzrost ludzkiego szczęścia i dobroci.
Relacja człowiek-natura w swoim znaczeniu zaczyna nakładać się na nasze problemy gospodarcze, polityczne, społeczne i inne. Z powodu zagrożenia katastrofą ekologiczną. Kiedy zabijemy ostatnią bestię i zatrujemy ostatni strumień, wtedy zrozumiemy, że nie można żyć z pieniędzy.
Istotą ES jest przerwanie naturalnych cykli reprodukcji zasobów biologicznych, samooczyszczanie gleby, wody, atmosfery.
Różnica między obecną sytuacją a poprzednimi epokami polega na tym, że zmiany w środowisku życia negatywnie wpływają na charakter samego człowieka, jego początkowe potrzeby, stan biologiczny i duchowy.
Pokonywanie globalnych zagrożeń:
1. Zastosowanie komputera informacyjnego, rewolucja biotechnologiczna jako techniczna i techniczna podstawa możliwego wyjścia z sytuacji przetrwania, pokonywania przeszkód na drodze do zjednoczenia ludzkości. Stworzenie na jej podstawie nowej cywilizacji. Należy podkreślić, że to właśnie ta rewolucja informacyjna tworzy obiektywne merytoryczne podstawy, które pozwolą oddalić zagrożenia termojądrowe i środowiskowe. Nowe spojrzenie na świat.

2. Demokratyczna zgoda w polityce zagranicznej i wewnętrznej, w stosunkach grupowych i międzyludzkich.

3. Jednoczenie procesów życia duchowego w wersji religijnej i świeckiej. Próba konwergencji ideologicznej.

4. Integracja międzyetniczna i międzykulturowa przy zachowaniu autonomii i wyjątkowości każdej grupy etnicznej i każdej kultury.

5. Inteligentne wyszukiwanie.

Każdy rozwój to ruch do przodu lub do tyłu. Społeczeństwo może więc rozwijać się albo progresywnie, albo regresywnie, a czasami oba te procesy są charakterystyczne dla społeczeństwa, tylko w różnych sferach życia. Czym jest postęp i regresja?

Postęp

Postęp- od łac. progressus - ruch naprzód, Jest to kierunek rozwoju społeczeństwa, który charakteryzuje się ruchem od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, jest to postępowy ruch naprzód, ku lepszemu.

Postęp społeczny- jest to proces światowo-historyczny, który charakteryzuje wznoszenie się ludzkości od prymitywizmu (dzikości) do cywilizacji, która opiera się na osiągnięciach naukowo-technicznych, politycznych, prawnych, moralnych i etycznych.

Rodzaje postępu w społeczeństwie

Kryteria postępu

Pytanie o kryteria postępu(to znaczy znaki, podstawy, co pozwala ocenić zjawiska jako postępowe) zawsze powodowało niejednoznaczne odpowiedzi w różnych epokach historycznych. Przedstawię kilka punktów widzenia na temat kryteriów postępu.

Współczesne kryteria postępu nie są tak jednoznaczne. Jest ich wiele, w kompleksie świadczą o postępującym rozwoju społeczeństwa.

Kryteria postępu społecznego współczesnych naukowców:

• Rozwój produkcji, gospodarka jako całość, wzrost wolności człowieka w stosunku do przyrody, poziom życia ludzi, wzrost dobrobytu ludzi, jakość życia.
• Poziom demokratyzacji społeczeństwa.
• Poziom wolności gwarantowany prawem, możliwości wszechstronnego rozwoju i samorealizacji jednostki, rozsądne korzystanie z wolności.
• Moralne doskonalenie społeczeństwa.
• Rozwój oświecenia, nauki, edukacji, wzrost potrzeb człowieka na naukową, filozoficzną, estetyczną wiedzę o świecie.
• Długość życia ludzi.
• Zwiększenie ludzkiego szczęścia i dobroci.

Postęp to jednak nie tylko pozytywne zjawisko. Niestety ludzkość jednocześnie tworzy i niszczy. Umiejętne świadome korzystanie z osiągnięć ludzkiego umysłu jest także jednym z kryteriów postępu społeczeństwa.

Kontrowersje postępu społecznego

Zreasumowanie Chciałabym zauważyć, że ludzkość charakteryzuje chęć posuwania się naprzód, otwieranie nowych i nowych możliwości. Należy jednak pamiętać, a naukowcy w pierwszej kolejności jakie byłyby konsekwencje takiego postępowego ruchu? czy okaże się to katastrofą dla ludzi. Dlatego konieczne jest minimalizowanie negatywnych konsekwencji postępu.

Regresja

Ścieżka rozwoju społecznego odwrotna do postępu to: regresja(od łac. regressus, czyli ruch w przeciwną stronę, powrót do tyłu) - ruch od doskonalszego do mniej doskonałego, od wyższych form rozwoju do niższych, ruch wstecz, zmiany na gorsze.

Oznaki regresji w społeczeństwie

• Pogorszenie jakości życia ludzi
• Spadek w gospodarce, zjawiska kryzysowe
• Wzrost śmiertelności ludzi, spadek średniego standardu życia
• Pogorszenie sytuacji demograficznej, spadek liczby urodzeń
• Rosnąca zachorowalność na ludzi, epidemie., Duży odsetek populacji z

Choroby przewlekłe.

• Upadek moralności, edukacji, kultury całego społeczeństwa.
• Rozwiązywanie problemów siłowymi, deklaratywnymi metodami i sposobami.
• Obniżenie poziomu wolności w społeczeństwie, jej gwałtowne tłumienie.
• Osłabienie kraju jako całości i jego pozycja międzynarodowa.

Rozwiązywanie problemów związanych z procesami regresywnymi społeczeństwa jest jednym z zadań rządu, kierownictwa państwa. W państwie demokratycznym, podążającym drogą społeczeństwa obywatelskiego, jakim jest Rosja, duże znaczenie mają organizacje społeczne i opinia ludu. Problemy muszą być rozwiązywane i rozwiązywane wspólnie przez władze i ludzi.

Przygotowany materiał: Melnikova Vera Aleksandrovna

W rozwoju ludzkości istnieją dwa rodzaje ruchu – do przodu i do tyłu. W pierwszym przypadku będzie się rozwijać progresywnie, w drugim regresywnie. Czasami oba te procesy zachodzą jednocześnie w społeczeństwie, ale w różnych obszarach. Dlatego istnieją różne rodzaje postępu i regresji. Czym więc jest postęp i regresja? Porozmawiamy o tym, a także o przykładach postępu, w tym artykule.

Czym jest postęp i regresja?

Pojęcie postępu można scharakteryzować w następujący sposób. W tłumaczeniu z języka łacińskiego postęp „posuwa się do przodu”. Postęp jest takim kierunkiem rozwoju społecznego, który charakteryzuje się przechodzeniem od form niższych do wyższych. Od niedoskonałego do doskonalszego, do lepszego, czyli do przodu.

Regresja jest dokładnym przeciwieństwem postępu. To słowo również pochodzi z języka łacińskiego i oznacza „ruch odwrotny”. Dlatego regresja to ruch od wyższego do niższego, od idealnego do mniej doskonałego, zmiany na gorsze.

Jak wygląda postęp?

W społeczeństwie istnieje kilka rodzajów postępu. Należą do nich następujące.

1. Społeczny. Zakłada taki rozwój społeczny, który podąża ścieżką sprawiedliwości, tworząc warunki do godnego, dobrego życia, do rozwoju osobowości każdego człowieka. A także walka z przyczynami, które hamują ten rozwój.
2. Postęp materialny lub gospodarczy. Jest to rozwój, w trakcie którego zaspokajane są materialne potrzeby ludzi. Aby osiągnąć taką satysfakcję, konieczny jest z kolei rozwój nauki i techniki, podnoszenie standardu życia ludzi.
3. Naukowy. Charakteryzuje się znacznym pogłębieniem wiedzy o otaczającym świecie, człowieku, społeczeństwie. A także kontynuację rozwoju otaczającej przestrzeni ziemskiej i kosmicznej.
4. Naukowe i techniczne. Oznacza postęp w rozwoju nauki, który jest ukierunkowany na rozwój strony technicznej, doskonalenie sektora produkcyjnego i automatyzację zachodzących w nim procesów.
5. Postęp kulturowy lub duchowy. Naznaczone rozwojem moralnej strony życia, kształtowaniem się altruizmu, który ma świadome podstawy, stopniową przemianą osobowości człowieka. Zakłada się, że z samego konsumenta dóbr materialnych człowiek w końcu staje się twórcą, angażuje się w samorozwój i samodoskonalenie.

Kryteria postępu

Temat kryteriów postępu był w różnym czasie kontrowersyjny. Nie przestało tak być do dziś. Oto niektóre z kryteriów, które razem świadczą o postępującym rozwoju społecznym.

1. Rozwój sektora produkcyjnego, całej gospodarki, poszerzanie się wolności człowieka w odniesieniu do przyrody, poziomu życia, wzrost dobrobytu ludzi, jakość życia w ogóle.
2. Osiągnięcie wysokiego stopnia demokratyzacji społeczeństwa.
3. Poziom wolności osobistej i publicznej, który jest zapisany na poziomie legislacyjnym. Istnienie możliwości realizacji osobowości, jej wszechstronnego rozwoju, korzystania z wolności w rozsądnych granicach.
4. Poprawa moralna wszystkich członków społeczeństwa.
5. Rozpowszechnianie edukacji, rozwój nauki i oświaty. Poszerzenie zakresu potrzeb człowieka związanych z poznaniem świata - naukowych, filozoficznych, estetycznych.
6. Długość życia ludzkiego.
7. Zwiększ dobroć i uczucie szczęścia.

oznaki regresji

Po rozważeniu kryteriów postępu pokrótce omówimy oznaki regresji w społeczeństwie. Należą do nich takie jak:

• Spadek gospodarczy, początek kryzysu.
• Znaczący spadek poziomu życia.
• Wzrost śmiertelności, skrócenie oczekiwanej długości życia.
• Początek trudnej sytuacji demograficznej, spadek liczby urodzeń.
• Rozprzestrzenianie się chorób powyżej normalnego poziomu, epidemie, obecność dużej liczby osób z chorobami przewlekłymi.
• Spadające wskaźniki moralne, poziom wykształcenia ludzi, kultura w ogóle.
• Użycie siły oraz metody deklaratywne w rozwiązywaniu problemów.
• Tłumienie przejawów wolności za pomocą przemocy.
• Ogólne osłabienie kraju (państwa), pogorszenie sytuacji krajowej i międzynarodowej.

Wydarzenia progresywne

Podajmy przykłady postępu obserwowanego w historii ludzkości w różnych dziedzinach, które miały ogromne znaczenie.

• W starożytności człowiek nauczył się rozpalać ogień, tworzyć narzędzia i uprawiać ziemię.
• System posiadania niewolników został zastąpiony przez system feudalny, w wyniku którego zniesiono niewolnictwo.
• Wynaleziono druk, otwarto pierwsze uniwersytety w Europie.
• Nowe ziemie powstały w okresie Wielkich Odkryć Geograficznych.
• Stany Zjednoczone stały się suwerennym państwem i przyjęły Deklarację Niepodległości.
• Francuscy oświeceni organizowali działania mające na celu głoszenie nowych ideałów społecznych, z których głównym była wolność.
• Podczas Rewolucji Francuskiej zniesiono klasowy podział ludzi, proklamowano wolność, równość i braterstwo.

Osiągnięcia nauki i techniki w XX wieku

Chociaż odkrycia naukowe były dokonywane od dawna, XX wiek to prawdziwy wiek postępu. Podajmy przykłady odkryć naukowych, które w ogromnym stopniu przyczyniły się do postępowego rozwoju ludzkości. W XX wieku odkryto i wynaleziono:

• Pierwszy samolot.
• Teoria względności Alberta Einsteina.
• Dioda jest lampą elektroniczną.
• Przenośnik.
• Kauczuk syntetyczny.
• Insulina.
• Telewizja.
• Kino z dźwiękiem.
• Penicylina.
• Neutron.
• rozszczepienie uranu.
• Pocisk balistyczny.
• Bomba atomowa.
• Komputer.
• Struktura DNA.
• Układy scalone.
• Laser.
• Loty kosmiczne.
• Internet.
• Inżynieria genetyczna.
• Mikroprocesory.
• Klonowanie.
• komórki macierzyste.

Condorcet (podobnie jak inni francuscy oświeceni) uznawał rozwój umysłu za kryterium postępu. Socjaliści utopijni wysunęli moralne kryterium postępu. Saint-Simon uważał na przykład, że społeczeństwo powinno przyjąć formę organizacji, która prowadziłaby do realizacji zasady moralnej, że wszyscy ludzie powinni traktować się nawzajem jak bracia. Współczesny socjalistom utopijnym niemiecki filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) pisał, że rozwiązanie kwestii postępu historycznego komplikuje fakt, że zwolennicy i przeciwnicy wiary w poprawę ludzkości są całkowicie uwikłani w spory o kryteriach postępu. Jedni mówią o postępie ludzkości w dziedzinie moralności, inni o postępie nauki i techniki, który, jak pisał Schelling, z historycznego punktu widzenia jest raczej regresem i zaproponował własne rozwiązanie problemu: kryterium w ustaleniu historycznego postępu rodzaju ludzkiego może być jedynie stopniowe zbliżanie się do urządzenia prawnego.

Inny punkt widzenia na postęp społeczny należy do G. Hegla. Widział kryterium postępu w świadomości wolności. Wraz ze wzrostem świadomości wolności następuje stopniowy rozwój społeczeństwa.

Jak widać, kwestia kryterium postępu zajmowała wielkie umysły czasów nowożytnych, ale nie znalazła rozwiązania. Wadą wszelkich prób przezwyciężenia tego problemu było to, że we wszystkich przypadkach jako kryterium brano pod uwagę tylko jedną linię (lub jedną stronę lub jedną sferę) rozwoju społecznego. A rozum i moralność, nauka i technika, porządek prawny i świadomość wolności - wszystkie te wskaźniki są bardzo ważne, ale nie uniwersalne, nie obejmują życia osoby i społeczeństwa jako całości.

W naszych czasach filozofowie mają też odmienne poglądy na kryterium postępu społecznego. Rozważmy niektóre z nich.

Jednym z aktualnych punktów widzenia jest to, że najwyższym i uniwersalnym obiektywnym kryterium postępu społecznego jest rozwój sił wytwórczych, w tym rozwój samego człowieka. Twierdzi się, że kierunek procesu historycznego wynika ze wzrostu i doskonalenia sił wytwórczych społeczeństwa, w tym środków pracy, stopnia opanowania przez człowieka sił natury, możliwości wykorzystania ich jako podstawy życie człowieka. Początki wszelkiej ludzkiej działalności leżą w produkcji społecznej. Według tego kryterium te stosunki społeczne są uznawane za postępowe, co. odpowiadają poziomowi sił wytwórczych i otwierają największą przestrzeń dla ich rozwoju, dla wzrostu wydajności pracy, dla rozwoju człowieka. Człowiek jest tu uważany za główną rzecz w siłach wytwórczych, stąd ich rozwój rozumiany jest z tego punktu widzenia i jako rozwój bogactwa natury ludzkiej.

To stanowisko jest krytykowane z innego punktu widzenia. Tak jak nie da się znaleźć uniwersalnego kryterium postępu tylko w świadomości społecznej (w rozwoju rozumu, moralności, świadomości wolności), tak nie da się go znaleźć tylko w sferze produkcji materialnej (technika, stosunki ekonomiczne) . Historia podała przykłady krajów, w których wysoki poziom produkcji materialnej łączył się z degradacją kultury duchowej. Aby przezwyciężyć jednostronność kryteriów odzwierciedlających stan tylko jednej sfery życia społecznego, konieczne jest znalezienie koncepcji charakteryzującej istotę życia i działalności człowieka. W tym charakterze filozofowie proponują koncepcję wolności.

Wolność, jak już wiesz, charakteryzuje się nie tylko wiedzą (której brak czyni osobę subiektywnie niewolną), ale także obecnością warunków do jej realizacji. Wymaga również decyzji opartej na wolnym wyborze. Niezbędne są również środki finansowe, a także działania mające na celu wdrożenie podjętej decyzji. Przypominamy również, że wolności jednej osoby nie należy osiągać poprzez naruszanie wolności innej osoby. Takie ograniczenie wolności ma charakter społeczny i moralny.

Sens życia ludzkiego polega na samorealizacji, samorealizacji jednostki. Tak więc wolność działa jako konieczny warunek samorealizacji. W rzeczywistości samorealizacja jest możliwa, jeśli dana osoba ma wiedzę o swoich zdolnościach, możliwościach, jakie daje mu społeczeństwo, o sposobach działania, w których może się realizować. Im szersze możliwości stwarza społeczeństwo, im bardziej wolny człowiek, tym więcej możliwości działań, w których ujawni się jego potencjał. Ale w procesie wielopłaszczyznowego działania następuje także wielostronny rozwój samej osoby, wzrasta bogactwo duchowe jednostki.

Tak więc, zgodnie z tym punktem widzenia, kryterium postępu społecznego jest miara wolności, jaką społeczeństwo jest w stanie zapewnić jednostce, stopień wolności jednostki gwarantowanej przez społeczeństwo. Swobodny rozwój człowieka w wolnym społeczeństwie oznacza także ujawnienie jego prawdziwie ludzkich cech – intelektualnych, twórczych, moralnych. To stwierdzenie prowadzi nas do innego spojrzenia na postęp społeczny.

Jak widzieliśmy, nie można ograniczyć się do scharakteryzowania człowieka jako istoty czynnej. Jest także istotą racjonalną i społeczną. Tylko mając to na uwadze, możemy mówić o człowieku w człowieku, o człowieczeństwie. Ale rozwój ludzkich cech zależy od warunków życia ludzi. Im pełniej zaspokajane są różne potrzeby człowieka w zakresie żywności, odzieży, mieszkania, usług transportowych, jego prośby w sferze duchowej, tym bardziej stają się moralne relacje między ludźmi, tym bardziej dostępne dla człowieka są najróżniejsze rodzaje ekonomii i działalność polityczna, duchowa i materialna. Im korzystniejsze są warunki dla rozwoju fizycznych, intelektualnych, psychicznych sił człowieka, jego zasad moralnych, tym szerszy jest zakres rozwoju indywidualnych cech tkwiących w każdej indywidualnej osobie. Krótko mówiąc, im bardziej humanitarne są warunki życia, tym więcej możliwości rozwoju człowieka w człowieku: rozumu, moralności, sił twórczych.

Ludzkość, uznanie człowieka za najwyższą wartość, wyraża się słowem „humanizm”. Z tego, co zostało powiedziane powyżej, możemy wyciągnąć wniosek o uniwersalnym kryterium postępu społecznego: postęp to ten, który przyczynia się do wzrostu humanizmu.

Kryteria postępu społecznego.

W obszernej literaturze na temat postępu społecznego nie ma obecnie jednej odpowiedzi na główne pytanie: jakie jest ogólne socjologiczne kryterium postępu społecznego?

Stosunkowo niewielka liczba autorów przekonuje, że samo sformułowanie pytania o jedno kryterium postępu społecznego jest pozbawione sensu, ponieważ społeczeństwo ludzkie jest złożonym organizmem, którego rozwój odbywa się w różnych kierunkach, co uniemożliwia sformułowanie jedno kryterium. Większość autorów uważa za możliwe sformułowanie jednego ogólnego socjologicznego kryterium postępu społecznego. Jednak nawet przy samym sformułowaniu takiego kryterium istnieją znaczne rozbieżności…

Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, w jakim kierunku zmierza nasze społeczeństwo, stale się zmienia i rozwija. Ten artykuł jest poświęcony temu celowi. Spróbujmy określić kryteria postępu społecznego i odpowiedzieć na szereg innych pytań. Przede wszystkim zrozummy, czym jest postęp i regresja.

Rozważanie koncepcji

Postęp społeczny jest takim kierunkiem rozwoju, który charakteryzuje się postępującym przechodzeniem od prostych i niższych form organizacji społeczeństwa do bardziej złożonych, wyższych. Przeciwieństwem tego terminu jest pojęcie „regresji”, czyli ruchu wstecznego – powrotu do przestarzałych relacji i struktur, degradacji, kierunku rozwoju z wyższego na niższy.

Historia powstawania wyobrażeń o miarach postępu

Problem kryteriów postępu społecznego od dawna niepokoi myślicieli. Idea, że ​​zmiany w społeczeństwie są właśnie postępującym procesem, pojawiła się w czasach starożytnych, ale ostatecznie została ukształtowana w pracach M. Condorceta, A. Turgota i innych francuskich oświecających. Myśliciele ci widzieli kryteria postępu społecznego w rozwoju umysłu, w rozprzestrzenianiu się oświecenia. Ten optymistyczny pogląd na proces historyczny w XIX wieku został zastąpiony innymi, bardziej złożonymi koncepcjami. Na przykład marksizm widzi postęp w zmianie formacji społeczno-gospodarczych z niższych na wyższe. Niektórzy myśliciele uważali, że konsekwencją posuwania się naprzód jest wzrost heterogeniczności społeczeństwa, komplikacja jego struktury.

We współczesnej nauce postęp historyczny kojarzy się zwykle z takim procesem jak modernizacja, czyli przejście społeczeństwa od agrarnego do przemysłowego i dalej do postindustrialnego.

Naukowcy, którzy nie podzielają idei postępu

Nie wszyscy akceptują ideę postępu. Niektórzy myśliciele odrzucają ją w odniesieniu do rozwoju społecznego – albo przewidując „koniec historii”, albo mówiąc, że społeczeństwa rozwijają się niezależnie od siebie, wieloliniowo, równolegle (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), albo rozważanie historii jako cyklu z serią wzlotów i upadków (J. Vico).

Na przykład Arthur Toynbee wyróżnił 21 cywilizacji, z których każda wyróżnia się pewnymi fazami formacji: pojawieniem się, wzrostem, rozpadem, schyłkiem i wreszcie rozkładem. Tym samym porzucił tezę o jedności procesu historycznego.

O. Spengler pisał o „upadku Europy”. „Antypostępowość” jest szczególnie jasna w pracach K. Poppera. Jego zdaniem postęp to ruch w kierunku określonego celu, który jest możliwy tylko dla konkretnej osoby, ale nie w ogóle dla historii. Ten ostatni może być postrzegany zarówno jako ruch naprzód, jak i regres.

Postęp i regres nie są pojęciami wzajemnie wykluczającymi się

Postępujący rozwój społeczeństwa oczywiście w pewnych okresach nie wyklucza regresji, ruchów powrotowych, cywilizacyjnych ślepych zaułków, a nawet załamań. Tak, i trudno mówić o jednoznacznie prostolinijnym rozwoju ludzkości, ponieważ wyraźnie widać zarówno skoki naprzód, jak i niepowodzenia. Ponadto postęp w pewnym obszarze może być przyczyną upadku, regresji w innym. Tak więc rozwój maszyn, technologii, narzędzi pracy jest wyraźnym dowodem postępu w gospodarce, ale to właśnie ten rozwój postawił nasz świat na krawędzi globalnej katastrofy ekologicznej po wyczerpaniu zasobów naturalnych Ziemi.

Dzisiejsze społeczeństwo jest również obwiniane za kryzys rodziny, upadek moralności, brak duchowości. Cena postępu jest wysoka: na przykład wygodzie życia w mieście towarzyszą różne „choroby miejskie”. Czasami negatywne konsekwencje postępu są tak oczywiste, że rodzi się uzasadnione pytanie, czy w ogóle można powiedzieć, że ludzkość idzie naprzód.

Kryteria postępu społecznego: historia

Ważna jest również kwestia mierników rozwoju społecznego. Tutaj również nie ma zgody w świecie nauki. Francuscy oświeceni widzieli takie kryterium w rozwoju rozumu, w podnoszeniu stopnia racjonalności organizacji społecznej. Niektórzy inni myśliciele i naukowcy (np. A. Saint-Simon) uważali, że najwyższym kryterium postępu społecznego jest stan moralności w społeczeństwie, zbliżanie się do ideałów wczesnochrześcijańskich.

Odmiennego zdania był G. Hegel. Postęp kojarzył z wolnością – stopniem jej świadomości przez ludzi. Marksizm zaproponował także własne kryterium rozwoju: według zwolenników tej koncepcji polega on na wzroście sił wytwórczych.

K. Marks, widząc istotę rozwoju w rosnącym podporządkowaniu człowieka siłom przyrody, sprowadził postęp w ogóle do bardziej szczegółowego - w sferze produkcji. Przyczyniając się do rozwoju, brał pod uwagę tylko te relacje społeczne, które na tym etapie odpowiadają poziomowi sił wytwórczych, a także otwierają pole do doskonalenia samej osoby (działając jako instrument produkcji).

Kryteria rozwoju społecznego: nowoczesność

Filozofia poddała wnikliwej analizie i rewizji kryteria postępu społecznego. We współczesnych naukach społecznych sporna jest przydatność wielu z nich. Stan podłoża ekonomicznego w żaden sposób nie przesądza o charakterze rozwoju innych sfer życia społecznego.

Celem, a nie tylko środkiem postępu społecznego, jest stworzenie warunków niezbędnych do harmonijnego i wszechstronnego rozwoju jednostki. W konsekwencji kryterium postępu społecznego jest właśnie miarą wolności, jaką społeczeństwo jest w stanie zapewnić osobie, aby zmaksymalizować ujawnienie jej potencjału. Stosownie do warunków stworzonych w społeczeństwie dla zaspokojenia całokształtu potrzeb jednostki i jej swobodnego rozwoju, należy ocenić stopień progresywności tego systemu, kryteria postępu społecznego.

Podsumujmy informacje. Poniższa tabela pomoże ci poznać główne kryteria postępu społecznego.

Tabelę można uzupełnić o punkty widzenia innych myślicieli.

W społeczeństwie istnieją dwie formy postępu. Rozważmy je poniżej.

Rewolucja

Rewolucja to złożona lub całkowita zmiana w większości lub we wszystkich aspektach społeczeństwa, wpływająca na fundamenty istniejącego systemu. Ostatnio uważano je za uniwersalne, uniwersalne „prawo przejścia” z jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej. Jednak naukowcy nie byli w stanie wykryć żadnych oznak rewolucji społecznej podczas przejścia do systemu klasowego z prymitywnego systemu komunalnego. W związku z tym konieczne było rozszerzenie pojęcia tak, aby można je było zastosować do dowolnego przejścia między formacjami, ale doprowadziło to do zniszczenia pierwotnej treści semantycznej terminu. A mechanizm prawdziwej rewolucji można było znaleźć tylko w zjawiskach związanych z epoką New Age (czyli w okresie przechodzenia do kapitalizmu z feudalizmu).

Rewolucja z punktu widzenia marksizmu

Idąc za metodologią marksistowską, możemy powiedzieć, że rewolucja społeczna oznacza radykalny przewrót społeczny, który zmienia strukturę społeczeństwa i oznacza jakościowy skok w postępowym rozwoju. Najgłębszą i najogólniejszą przyczyną powstania rewolucji społecznej jest nierozwiązywalny skądinąd konflikt między rosnącymi siłami wytwórczymi a systemem instytucji i stosunków społecznych, które pozostają niezmienione. Zaostrzenie się na tym tle sprzeczności politycznych, ekonomicznych i innych w społeczeństwie prowadzi w końcu do rewolucji.

Ta ostatnia jest zawsze aktywną akcją polityczną ze strony ludu, a jej głównym celem jest przekazanie zarządzania społeczeństwem w ręce nowej klasy społecznej. Różnica między rewolucją a ewolucją polega na tym, że ta pierwsza jest uważana za skoncentrowaną w czasie, to znaczy dzieje się szybko, a masy stają się jej bezpośrednimi uczestnikami.

Dialektyka takich pojęć jak rewolucja i reforma wydaje się być bardzo skomplikowana. Pierwsza, jako działanie głębsze, najczęściej pochłania to drugie, stąd działanie „od dołu” jest uzupełniane przez działanie „od góry”.

Wielu współczesnych uczonych nakłania nas do porzucenia nadmiernej historycznej przesady w znaczeniu rewolucji społecznej, od idei, że jest ona nieuniknioną prawidłowością w rozwiązywaniu problemów historycznych, ponieważ bynajmniej nie zawsze była dominującą formą determinującą społeczne postęp. Znacznie częściej zmiany w życiu społeczeństwa następowały w wyniku działań „odgórnych”, czyli reform.

Reforma

Ta reorganizacja, transformacja, zmiana w jakimś aspekcie życia społecznego, która nie niszczy dotychczasowych fundamentów struktury społecznej, utrzymuje władzę w rękach klasy rządzącej. Tak rozumiana droga stopniowej transformacji stosunków przeciwstawia się rewolucji, która zmiata stary system i porządek na ziemi. Marksizm uważał proces ewolucyjny, który przez długi czas utrzymywał resztki przeszłości, za zbyt bolesny i nie do przyjęcia dla ludzi. Zwolennicy tej koncepcji wierzyli, że skoro reformy dokonują wyłącznie „odgórne” siły, które mają władzę i nie chcą się z nią rozstawać, to ich wynik zawsze będzie niższy od oczekiwanego: przemiany charakteryzują się niekonsekwencją i połowicznym przekonaniem.

Niedocenianie reform

Tłumaczyło to słynne stanowisko sformułowane przez V.I. Lenina – że reformy są „produktem ubocznym rewolucji”. Uwaga: K. Marks uważał już, że reformy nigdy nie są wynikiem słabości silnych, ponieważ powstają one właśnie dzięki sile słabych.

Jego rosyjski zwolennik wzmocnił odmowę możliwości, że „góry” mogą mieć własne bodźce na początku reform. W I. Lenin uważał, że reformy są produktem ubocznym rewolucji, ponieważ są to nieudane próby zduszenia, osłabienia walki rewolucyjnej. Nawet w przypadkach, gdy reformy wyraźnie nie były wynikiem działań mas ludowych, sowieccy historycy nadal tłumaczyli je pragnieniem władz, aby zapobiec ingerencji w istniejący system.

Stosunek „reformy do rewolucji” we współczesnych naukach społecznych

Z biegiem czasu rosyjscy naukowcy stopniowo uwalniali się od istniejącego nihilizmu w odniesieniu do przemian ewolucyjnych, najpierw uznając równoważność rewolucji i reform, a następnie atakując rewolucje krytyką jako krwawą, skrajnie nieefektywną, pełną kosztów i prowadzącą na nieuniknioną ścieżkę dyktatury .

Teraz wielkie reformy (czyli rewolucje „odgórne”) są uważane za te same anomalie społeczne, co wielkie rewolucje. Łączy ich fakt, że te sposoby rozwiązywania sprzeczności sprzeciwiają się zdrowej, normalnej praktyce stopniowej, ciągłej reformy w samoregulującym się społeczeństwie.

Dylemat „rewolucja-reforma” zostaje zastąpiony wyjaśnieniem związku między reformą a stałą regulacją. W tym kontekście zarówno rewolucja, jak i zmiany „odgórnie” „uzdrawiają” zaniedbaną chorobę (pierwsza – „interwencją chirurgiczną”, druga – „metodami terapeutycznymi”), natomiast wczesna i stała profilaktyka jest prawdopodobnie konieczna, aby zapewnić Postęp społeczny.

Dlatego w dzisiejszych naukach społecznych nacisk przesuwa się z antynomii „rewolucja-reforma” na „innowacje-reformy”. Innowacja oznacza jednorazową zwykłą poprawę związaną ze wzrostem zdolności adaptacyjnych społeczeństwa w określonych warunkach. To ona może zapewnić w przyszłości największy postęp społeczny.

Omówione powyżej kryteria postępu społecznego nie są bezwarunkowe. Współczesna nauka uznaje prymat nauk humanistycznych nad innymi. Jednak ogólne kryterium postępu społecznego nie zostało jeszcze ustalone.