Nauki społeczne postępu społecznego. Postęp społeczny: koncepcja, kryteria

Idea postępowego rozwoju weszła do nauki jako zsekularyzowana (światowa) wersja chrześcijańskiej wiary w opatrzność. Obraz przyszłości w opowieściach biblijnych był nieodwracalnym, z góry ustalonym i świętym procesem rozwoju ludzi, prowadzonym z woli Bożej. Początki tego pomysłu znajdują się jednak znacznie wcześniej. Następnie przeanalizujemy, czym jest postęp, jaki jest jego cel i znaczenie.

Pierwsze wzmianki

Zanim powiemy, czym jest postęp, należy przedstawić krótki historyczny opis powstania i rozprzestrzeniania się tej idei. W szczególności w starożytnej greckiej tradycji filozoficznej pojawiają się argumenty o poprawie istniejącej struktury społeczno-politycznej, która rozwinęła się od pierwotnej wspólnoty i rodziny do polityki antycznej, czyli miasta-państwa (Arystoteles „Polityka”, Platon „Prawa”). "). Nieco później, w średniowieczu, Bacon próbował zastosować koncepcję i pojęcie postępu na polu ideologicznym. Jego zdaniem wiedza gromadzona w czasie jest coraz bardziej wzbogacana i doskonalona. Dzięki temu każde kolejne pokolenie jest w stanie widzieć dalej i lepiej niż jego poprzednicy.

Czym jest postęp?

To słowo ma łacińskie korzenie iw tłumaczeniu oznacza „sukces”, „poruszanie się naprzód”. Postęp to kierunek rozwoju o progresywnym charakterze. Proces ten charakteryzuje się przejściem do wyższego z niższego, z mniej do doskonalszego. Postęp społeczeństwa jest zjawiskiem globalnym, ogólnoświatowym. Proces ten obejmuje wznoszenie się ludzkich stowarzyszeń z dzikich, prymitywnych stanów na wyżyny cywilizacji. Przemiana ta opiera się na osiągnięciach politycznych i prawnych, moralno-etycznych, naukowych i technicznych.

Główne składniki

Powyższe opisuje, czym jest postęp i kiedy po raz pierwszy zaczęli mówić o tej koncepcji. Przyjrzyjmy się jego komponentom. W trakcie doskonalenia rozwijane są następujące aspekty:

• Materiał. W tym przypadku mówimy o jak najpełniejszym zaspokojeniu korzyści wszystkich ludzi i wyeliminowaniu w tym celu wszelkich ograniczeń technicznych.
• składnik społeczny. Tutaj mówimy o procesie zbliżania społeczeństwa do sprawiedliwości i wolności.
• Naukowy. Składnik ten odzwierciedla proces ciągłego, pogłębiania i poszerzania wiedzy o otaczającym świecie, jej rozwoju zarówno w sferze mikro, jak i makro; wyzwolenie wiedzy z granic celowości ekonomicznej.

nowy czas

W tym okresie zaczął dostrzegać postęp w naukach przyrodniczych. G. Spencer wyraził swój punkt widzenia na ten proces. Jego zdaniem postęp – zarówno w przyrodzie, jak iw społeczeństwie – podlegał ogólnej ewolucyjnej złożoności wewnętrznego funkcjonowania i organizacji. Z czasem formy postępu zaczęły pojawiać się w literaturze, historii powszechnej. Nie zaniedbano również sztuki. W różnych cywilizacjach istniała różnorodność społeczna. zamówienia, które z kolei prowadziły do ​​różnego rodzaju postępów. Powstała tak zwana „drabina”. W jego szczytowym okresie znajdowały się najbardziej rozwinięte i cywilizowane społeczeństwa Zachodu. Dalej, na różnych etapach, stały inne kultury. Podział zależał od poziomu rozwoju. Nastąpiła „westernizacja” koncepcji. W rezultacie pojawiły się takie rodzaje postępu, jak „amerykocentryzm” i „eurocentryzm”.

Najnowszy czas

W tym okresie decydującą rolę przypisywano człowiekowi. Weber podkreślał tendencję do racjonalizacji o charakterze uniwersalnym w zarządzaniu różnymi typami, Durkheim przytaczał inne przykłady postępu. Mówił o trendzie integracji społecznej poprzez „organiczną solidarność”. Opierał się na komplementarnym i wzajemnie korzystnym wkładzie wszystkich uczestników społeczeństwa.

Klasyczna koncepcja

Przełom XIX i XX wieku nazywany jest „triumfem idei rozwoju”. Powszechnemu przekonaniu, że postęp naukowy i technologiczny może gwarantować ciągłą poprawę życia, towarzyszył wówczas duch romantycznego optymizmu. Ogólnie w społeczeństwie istniała klasyczna koncepcja. Była to optymistyczna idea stopniowego uwalniania ludzkości od strachu i ignorancji na drodze ku coraz bardziej wyrafinowanym i wyższym poziomom cywilizacji. Klasyczna koncepcja opierała się na koncepcji liniowego nieodwracalnego czasu. Tutaj postęp był pozytywnie scharakteryzowaną różnicą między teraźniejszością a przyszłością lub przeszłością a teraźniejszością.

Cele i cele

Założono, że opisany ruch będzie kontynuowany nieprzerwanie nie tylko w teraźniejszości, ale także w przyszłości, mimo przypadkowych odchyleń. Wśród mas było dość powszechne przekonanie, że postęp można utrzymać na wszystkich etapach, w każdej podstawowej strukturze społeczeństwa. W efekcie wszyscy mieli osiągnąć pełnię dobrobytu.

Główne kryteria

Wśród nich najczęstsze były:

• Doskonałość religijna (J. Buse, Augustyn).
• Wzrost wiedzy naukowej (O. Comte, JA Condorcet).
• Równość i sprawiedliwość (K. Marks, T. More).
• Ekspansja wolności jednostki w połączeniu z rozwojem moralności (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizacja, industrializacja, doskonalenie technologii (KA Saint-Simon).
• Dominacja nad siłami natury (G. Spencer).

Kontrowersje postępu

Pierwsze wątpliwości co do poprawności koncepcji zaczęły pojawiać się po I wojnie światowej. Niekonsekwencja postępu polegała na pojawieniu się wyobrażeń o negatywnych skutkach ubocznych w rozwoju społeczeństwa. F. Tennis był jednym z pierwszych, którzy skrytykowali. Uważał, że rozwój społeczny od tradycyjnego do nowoczesnego, przemysłowego nie tylko nie poprawił, ale wręcz przeciwnie, pogorszył warunki życia ludzi. Pierwotne, bezpośrednie, osobiste powiązania społeczne tradycyjnych interakcji międzyludzkich zostały zastąpione kontaktami pośrednimi, bezosobowymi, wtórnymi, wyłącznie instrumentalnymi, tkwiącymi we współczesnym świecie. To, według Tennisa, był głównym problemem postępu.

Wzmocnienie krytyki

Po II wojnie światowej dla wielu stało się oczywiste, że rozwój w jednym obszarze pociąga za sobą negatywne konsekwencje w innym. Industrializacji, urbanizacji, postępowi naukowemu i technologicznemu towarzyszyło zanieczyszczenie środowiska. Co z kolei wywołało nową teorię. Przekonanie, że ludzkość potrzebuje ciągłego postępu gospodarczego, zostało zastąpione alternatywną ideą „granic wzrostu”.

Prognoza

Naukowcy obliczyli, że gdy poziomy konsumpcji w różnych krajach zbliżą się do standardów zachodnich, planeta może eksplodować z powodu przeciążenia środowiskowego. Koncepcja „złotego miliarda”, zgodnie z którą tylko 1 miliard ludzi z zamożnych krajów może uzyskać bezpieczną egzystencję na Ziemi, całkowicie podważyła główny postulat, na którym opierała się klasyczna idea postępu – orientacja na lepszą przyszłość dla wszyscy żyjący bez wyjątku. Wiara w wyższość kierunku rozwoju, w którym podążała cywilizacja Zachodu, dominująca przez długi czas, została zastąpiona rozczarowaniem.

utopijna wizja

To myślenie odzwierciedlało wysoce wyidealizowane idee najlepszego społeczeństwa. Trzeba założyć, że to utopijne myślenie również otrzymało potężny cios. Ostatnią z prób realizacji tego typu wizji świata był światowy system socjalistyczny. Jednocześnie ludzkość na tym etapie nie ma w rezerwie projektów „zdolnych zmobilizować zbiorowe, uniwersalne działania, zawładnąć ludzką wyobraźnią”, które mogłyby zorientować społeczeństwo ku lepszej przyszłości (tę rolę bardzo skutecznie odegrały idee socjalizmu ). Zamiast tego istnieją dziś albo proste ekstrapolacje aktualnych trendów, albo katastroficzne proroctwa.

Refleksje na temat przyszłości

Rozwój pomysłów na nadchodzące wydarzenia przebiega obecnie w dwóch kierunkach. W pierwszym przypadku określa się panujący pesymizm, w którym widoczne są ponure obrazy upadku, zniszczenia i degeneracji. Z powodu rozczarowania naukowym i technicznym racjonalizmem zaczął się szerzyć mistycyzm i irracjonalizm. Emocje, intuicja, podświadoma percepcja coraz bardziej sprzeciwiają się rozumowi i logice w tej czy innej dziedzinie. Zgodnie z twierdzeniami radykalnych teorii postmodernistycznych we współczesnej kulturze zniknęły wiarygodne kryteria, według których mit różnił się od rzeczywistości, brzydota od piękna, cnota od występku. Wszystko to wskazuje, że rozpoczęła się era „wyższej wolności” od moralności, tradycji, postępu. W drugim kierunku trwa aktywne poszukiwanie nowych koncepcji rozwoju, które mogą dać ludziom pozytywne wskazówki na nadchodzące okresy, uchronić ludzkość od bezpodstawnych złudzeń. Idee postmodernistyczne w większości odrzuciły tradycyjną wersję teorii rozwoju z finalizmem, fatalizmem i determinizmem. Większość z nich preferowała inne przykłady postępu – inne probabilistyczne podejścia do rozwoju społeczeństwa i kultury. Niektórzy teoretycy (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) w swoich koncepcjach interpretują tę ideę jako możliwą szansę na poprawę, która może wystąpić z pewnym prawdopodobieństwem lub pozostać niezauważona.

Zasada konstruktywizmu

Spośród całej różnorodności podejść to właśnie ta koncepcja służyła jako teoretyczna podstawa postmodernizmu. Zadaniem jest odnalezienie sił napędowych postępu w codziennym, normalnym życiu ludzi. Według K. Lasha rozwiązaniem zagadki jest pewność, że poprawa może nastąpić wyłącznie dzięki wysiłkowi człowieka. W przeciwnym razie zadanie jest po prostu nie do rozwiązania.

Alternatywne koncepcje

Wszystkie, które powstały w ramach teorii działania, są bardzo abstrakcyjne. Alternatywne koncepcje przemawiają do „człowieka jako całości”, nie wykazując szczególnego zainteresowania różnicami kulturowymi i cywilizacyjnymi. W tym przypadku faktycznie widoczny jest nowy rodzaj społecznej utopii. To cybernetyczna symulacja kultur społecznych idealnego porządku, widziana przez pryzmat ludzkiej aktywności. Koncepcje te zwracają pozytywne wskazówki, pewną wiarę w prawdopodobny postępujący rozwój. Ponadto wymieniają (choć na bardzo teoretycznym poziomie) źródła i warunki wzrostu. Tymczasem alternatywne koncepcje nie odpowiadają na główne pytanie: dlaczego ludzkość „wolna od” i „wolna do” w niektórych przypadkach wybiera postęp i dąży do „nowego, aktywnego społeczeństwa”, ale często za przewodnika służy dekadencja i destrukcja za to, co z kolei prowadzi do stagnacji i regresji. Na tej podstawie trudno twierdzić, że społeczeństwo potrzebuje postępu. Tłumaczy się to tym, że nie da się udowodnić, czy ludzkość będzie chciała w przyszłości realizować swoje zdolności twórcze. Odpowiedzi na te pytania nie ma również w cybernetyce i teorii systemów. Zostały jednak szczegółowo przeanalizowane pod kątem religii i kultury. Pod tym względem, jako alternatywa dla konstruktywistycznego modernizmu w teorii postępu, etocentryzm społeczno-kulturowy może działać dzisiaj.

Wreszcie

Współcześni filozofowie rosyjscy coraz częściej powracają do „srebrnego wieku”. Wracając do tego dziedzictwa, ponownie starają się usłyszeć oryginalność rytmów kultury narodowej, przełożyć je na ściśle naukowy język. Według Panarina biomorficzna struktura poznania ukazuje człowiekowi obraz kosmosu jako żywej, organicznej całości. Jej przestrzeń budzi w ludziach motywację wyższego rzędu, niezgodną z nieodpowiedzialnym egoizmem konsumenckim. Dziś jest jasne, że współczesne nauki społeczne wymagają poważnej rewizji istniejących podstawowych zasad, priorytetów i wartości. Może sugerować człowiekowi nowe kierunki, jeśli ten z kolei znajdzie w sobie dość siły, by z nich skorzystać.

Każdy rozwój to ruch do przodu lub do tyłu. Społeczeństwo może więc rozwijać się albo progresywnie, albo regresywnie, a czasami oba te procesy są charakterystyczne dla społeczeństwa, tylko w różnych sferach życia. Czym jest postęp i regresja?

Postęp

Postęp- od łac. progressus - ruch naprzód, Jest to kierunek rozwoju społeczeństwa, który charakteryzuje się ruchem od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, jest to postępowy ruch naprzód, ku lepszemu.

Postęp społeczny- jest to proces światowo-historyczny, który charakteryzuje wznoszenie się ludzkości od prymitywizmu (dzikości) do cywilizacji, która opiera się na osiągnięciach naukowo-technicznych, politycznych, prawnych, moralnych i etycznych.

Rodzaje postępu w społeczeństwie

Kryteria postępu

Pytanie o kryteria postępu(to znaczy znaki, podstawy, co pozwala ocenić zjawiska jako postępowe) zawsze powodowało niejednoznaczne odpowiedzi w różnych epokach historycznych. Przedstawię kilka punktów widzenia na temat kryteriów postępu.

Współczesne kryteria postępu nie są tak jednoznaczne. Jest ich wiele, w kompleksie świadczą o postępującym rozwoju społeczeństwa.

Kryteria postępu społecznego współczesnych naukowców:

• Rozwój produkcji, gospodarka jako całość, wzrost wolności człowieka w stosunku do przyrody, poziom życia ludzi, wzrost dobrobytu ludzi, jakość życia.
• Poziom demokratyzacji społeczeństwa.
• Poziom wolności gwarantowany prawem, możliwości wszechstronnego rozwoju i samorealizacji jednostki, rozsądne korzystanie z wolności.
• Poprawa moralna społeczeństwa.
• Rozwój oświecenia, nauki, edukacji, wzrost potrzeb człowieka na naukową, filozoficzną, estetyczną wiedzę o świecie.
• Długość życia ludzi.
• Zwiększenie ludzkiego szczęścia i dobroci.

Postęp to jednak nie tylko pozytywne zjawisko. Niestety ludzkość jednocześnie tworzy i niszczy. Umiejętne świadome korzystanie z osiągnięć ludzkiego umysłu jest także jednym z kryteriów postępu społeczeństwa.

Kontrowersje postępu społecznego

Zreasumowanie Chciałabym zauważyć, że ludzkość charakteryzuje chęć posuwania się naprzód, otwieranie nowych i nowych możliwości. Należy jednak pamiętać, a naukowcy w pierwszej kolejności jakie byłyby konsekwencje takiego postępowego ruchu? czy okaże się to katastrofą dla ludzi. Dlatego konieczne jest minimalizowanie negatywnych konsekwencji postępu.

Regresja

Ścieżka rozwoju społecznego odwrotna do postępu to: regresja(od łac. regressus, czyli ruch w przeciwną stronę, powrót do tyłu) - ruch od doskonalszego do mniej doskonałego, od wyższych form rozwoju do niższych, ruch wstecz, zmiany na gorsze.

Oznaki regresji w społeczeństwie

• Pogorszenie jakości życia ludzi
• Spadek w gospodarce, zjawiska kryzysowe
• Wzrost śmiertelności ludzi, spadek średniego standardu życia
• Pogorszenie sytuacji demograficznej, spadek liczby urodzeń
• Rosnąca zachorowalność na ludzi, epidemie., Duży odsetek populacji z

Choroby przewlekłe.

• Upadek moralności, edukacji, kultury całego społeczeństwa.
• Rozwiązywanie problemów siłowymi, deklaratywnymi metodami i sposobami.
• Obniżenie poziomu wolności w społeczeństwie, jej gwałtowne tłumienie.
• Osłabienie kraju jako całości i jego pozycja międzynarodowa.

Rozwiązywanie problemów związanych z procesami regresywnymi społeczeństwa jest jednym z zadań rządu, kierownictwa państwa. W państwie demokratycznym, podążającym drogą społeczeństwa obywatelskiego, jakim jest Rosja, duże znaczenie mają organizacje społeczne i opinia ludu. Problemy muszą być rozwiązywane i rozwiązywane wspólnie przez władze i ludzi.

Przygotowany materiał: Melnikova Vera Alexandrovna

Postęp społeczny- to kierunek rozwoju społeczeństwa ludzkiego, który charakteryzuje się nieodwracalnymi zmianami we wszystkich aspektach życia, skutkującymi przejściem od stanu niższego do wyższego, do doskonalszego stanu społeczeństwa.

Pragnienie postępu większości ludzi wynika z natury produkcji materialnej i zdeterminowanych przez nią praw rozwoju społecznego.

Kryteria postępu społecznego. Ustalenie podstaw postępu społecznego pozwala rozwiązać naukowo kwestię kryterium postępu społecznego. Skoro stosunki ekonomiczne stanowią podstawę każdej formy struktury społecznej (społeczeństwa) i ostatecznie determinują wszystkie aspekty życia społecznego, oznacza to, że generalnego kryterium postępu należy szukać przede wszystkim w sferze produkcji materialnej. Rozwój i zmiana sposobów produkcji, jako jedności sił wytwórczych i stosunków produkcji, umożliwiły rozważenie całej historii społeczeństwa jako procesu historii naturalnej i tym samym ujawnienie praw postępu społecznego.

Jaki jest postęp w rozwoju sił wytwórczych? Przede wszystkim w ciągłej modyfikacji i doskonaleniu technologii środków pracy, co zapewnia stały i stały wzrost jej wydajności. Doskonalenie środków pracy i procesów produkcyjnych pociąga za sobą doskonalenie głównego elementu sił wytwórczych - siły roboczej. Nowe środki pracy ożywiają nowe umiejętności produkcyjne i nieustannie rewolucjonizują istniejący społeczny podział pracy i prowadzą do wzrostu bogactwa społecznego.

Wraz z postępem techniki, doskonaleniem techniki i organizacji produkcji nauka rozwija się jako duchowa potencjalność produkcji. To z kolei zwiększa wpływ człowieka na przyrodę. Wreszcie wzrost wydajności pracy oznacza wzrost ilości produktu nadwyżkowego. Jednocześnie nieuchronnie zmienia się charakter konsumpcji, styl życia, kultura i sposób życia.

Oznacza to, że widzimy niewątpliwy postęp nie tylko w produkcji materialnej, ale także w stosunkach społecznych.

Tę samą dialektykę widzimy w sferze życia duchowego, która jest odzwierciedleniem rzeczywistych relacji społecznych. Pewne relacje społeczne rodzą pewne formy kultury, sztuki, ideologii, których nie można arbitralnie zastąpić innymi i oceniać według współczesnych praw.

Postępujący rozwój społeczeństwa jest zdeterminowany nie tylko rozwojem sposobu produkcji, ale także rozwojem samego człowieka.

Sposób produkcji i uwarunkowana nim struktura społeczna stanowią podstawę i kryterium postępu społecznego. Kryterium to jest obiektywne, ponieważ opiera się na rzeczywistym naturalnym procesie rozwoju i zmiany formacji społeczno-gospodarczych. Obejmuje:

a) poziom rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa;

b) rodzaj stosunków produkcyjnych, które wykształciły się na podstawie bazy danych sił wytwórczych;

c) struktura społeczna, która określa strukturę polityczną społeczeństwa;

d) etap i poziom rozwoju wolności jednostki.

Żaden z tych znaków, rozpatrywany oddzielnie, nie może być bezwarunkowym kryterium postępu społecznego. Takim kryterium może być tylko ich jedność, ucieleśniona w danej formacji. Jednocześnie trzeba mieć na uwadze, że w rozwoju różnych aspektów życia społecznego nie ma pełnej zgodności.

Nieodwracalność postępu społecznego- prawidłowość rzeczywistego procesu historycznego.

Innym wzorem postępu społecznego jest przyspieszenie jego tempa.

Postęp społeczny jest ściśle powiązany z tzw. problemami globalnymi. Problemy globalne rozumiane są jako zespół uniwersalnych problemów ludzkich naszych czasów, dotykających zarówno świat jako całość, jak i poszczególne regiony czy państwa. Należą do nich: 1) zapobieganie światowej wojnie termojądrowej; 2) rozwój społeczny i wzrost gospodarczy na świecie; 3) eliminacja na Ziemi rażących przejawów niesprawiedliwości społecznej - głodu i biedy, epidemii, analfabetyzmu, rasizmu itp.; 4) racjonalne i zintegrowane użytkowanie przyrody (problem środowiskowy).

Formowanie się wymienionych problemów jako globalnych, które mają charakter ogólnoświatowy, wiąże się z internacjonalizacją produkcji, całego życia społecznego.

Jest to szczególny rodzaj rozwoju, w trakcie którego dokonuje się przejście do bardziej złożonych, wyższych, doskonałych struktur. Ta koncepcja nie została pozostawiona sama przez współczesne społeczeństwo, dlatego w artykule rozważymy główne kryteria postępu społecznego.

Postęp społeczny to...

Postęp społeczny rozumiany jest jako kierunek rozwoju społeczeństwa, który charakteryzuje się nieodwracalnymi zmianami zachodzącymi we wszystkich sferach życia człowieka. W rezultacie społeczeństwo zamienia się w bardziej doskonałą substancję.

Postęp ma dwie główne cechy. Po pierwsze jest to pojęcie względne, ponieważ nie można go zastosować do takich dziedzin jak sztuka. Po drugie, proces ten jest bardzo sprzeczny: to, co jest korzystne dla jednego obszaru działalności, może niekorzystnie wpłynąć na inny. Np. rozwój przemysłu negatywnie wpływa na ekologię środowiska.

W socjologii za kryteria postępu społecznego uważa się takie pojęcia:

• Rozwój ludzkiego umysłu.
• Poprawa moralności.
• Zwiększenie stopnia swobody jednostki.
• Postęp naukowy i techniczny.
• Rozwój produkcji.

Procesy dynamiki społecznej

A. Todd w swojej książce o teoriach postępu społecznego zauważył, że koncepcja ta jest tak ludzka, że ​​każdy myśli o niej na swój własny sposób. A jednak istnieją cztery główne drogi rozwoju społeczeństwa. Lepiej rozważyć te kryteria postępu społecznego w tabeli.

współczynnik subiektywności

Niektórzy filozofowie i socjologowie uważają, że najwyższe kryterium postępu społecznego nie jest miarą o charakterze obiektywnym. Utrzymują, że pojęcie postępu ma cechy czysto subiektywne, ponieważ jego badanie bezpośrednio zależy od kryterium, które bada naukowiec. I wybiera to kryterium według własnej skali wartości, opartej na swoich poglądach, sympatiach, ideałach.

Wybierając jedno kryterium można mówić o znacznym postępie, ale warto wybrać inne – a upadek ludzkości jest oczywisty.

Ale jeśli spojrzeć na przykład na kryteria postępu społecznego z punktu widzenia materializmu, staje się jasne, że w społeczeństwie istnieje pewien wzorzec, który można badać z naukowego punktu widzenia.

wzory

Dzięki produkcji materialnej uwarunkowanej naturą większość ludzi dąży do postępu. Generalnego kryterium postępu społecznego należy szukać w produkcji materialnej. Przykład jest dość prosty: przez cały czas istnienia ludzkości rozwijały się i zmieniały różne metody produkcji. Umożliwia to ujawnienie wzorców, traktując całą historię jako proces przyrodniczo-historyczny.

Rozwój sił wytwórczych

Niektórzy badacze uważają, że najwyższym kryterium postępu społecznego jest proces rozwoju sił wytwórczych. Polega na ciągłej zmianie i doskonaleniu technologii, które zapewniają stały wzrost wydajności. Z kolei doskonalenie środków pracy prowadzi do poprawy siły roboczej. Nowy sprzęt wymaga od człowieka rozwijania nowych umiejętności, a tam, gdzie następuje postęp w technologii, rozwija się również nauka. Wraz z tym zwiększa się wpływ człowieka na środowisko, a także zwiększa się ilość nadwyżki produktu, a co za tym idzie, nieuchronnie zmienia się charakter konsumpcji, styl życia, styl życia i kultura społeczeństwa. To najwyższe kryterium postępu społecznego.

Podobną dialektykę można prześledzić w segmencie duchowego rozwoju ludzkości. Każda relacja społeczna rodzi swoją własną formę kulturową. Wraz z nim powstaje jego własna sztuka i ideologia, której nie można poddać arbitralnej wymianie. Innym nadrzędnym kryterium postępu społecznego jest rozwój samego człowieka. O postępie można mówić tylko wtedy, gdy społeczeństwo nie znajduje się w stanie stagnacji – „zastałej wody”. Zatem podstawą i kryteriami postępu społecznego są sposób produkcji i określony przez niego porządek społeczny.

Składowych elementów

Z punktu widzenia materializmu postęp społeczny składa się z czterech głównych elementów:

1. Siły wytwórcze społeczeństwa i poziom ich rozwoju.
2. Stosunki produkcji, które wykształciły się na bazie sił wytwórczych funkcjonujących w społeczeństwie.
3. Struktura społeczna, która określa strukturę polityczną państwa.
4. Poziom rozwoju osobowości.

Warto zauważyć, że żaden ze znaków nie może być bezwarunkowo odrębnym kryterium postępu społecznego. Postęp społeczny to jedność i rozwój wszystkich.Niestety dziedziny te można uzasadnić naukowo tylko z punktu widzenia materializmu, co wcale nie oznacza, że ​​takie kryterium integracyjne jak humanizacja czy moralność nie uczestniczy w postępie.

Piramida o progresywnych cechach

Aby zrozumieć znaczenie i złożoność procesu dynamiki społecznej, warto wyjaśnić przynajmniej kilka kryteriów postępu społecznego. W tabeli takie informacje są lepiej odbierane.

Oprócz tych kryteriów każdy z myślicieli przeszłości bronił swojego punktu widzenia, biorąc pod uwagę proces postępu społecznego. Tak więc J. Condorcet powiedział, że rozwój ludzkiego umysłu jest ważny dla społeczeństwa. Tylko oświecenie i triumf myśli są zdolne do postępu społecznego i społecznego. nalegał, aby postęp był możliwy tylko tam, gdzie istnieje dobre prawodawstwo. Jeśli prawo chroni prawa człowieka, to jednostka, czując się bezpieczna, jest w stanie ulepszać i ulepszać otaczający ją świat. Saint-Simon i Owen zauważyli, że w postępowym społeczeństwie nie powinno być wyzysku jednej osoby przez drugą, a Karol Marks gorliwie bronił swojej idei rozwoju produkcji.

Rozwój społeczny to złożony i wieloaspektowy proces, na który można patrzeć z różnych punktów widzenia. Naukowcy twierdzą, że w ostatnich latach badania przesunęły się na stronę humanitarną. Najbardziej jednak słuszne jest rozpatrywanie postępu w kontekście produkcji dóbr i ich podziału między grupy społeczne, ponieważ najwyższym kryterium postępu społecznego jest właśnie symbioza tych dwóch pojęć.

100 r bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Praca testowa Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Esej Rysowanie Utwory Przekłady Prezentacje Pisanie Inne Zwiększanie unikatowości tekstu Praca kandydata Praca laboratoryjna Pomoc na- linia

Zapytaj o cenę

Postęp jest postępowym ruchem ludzkości w kierunku jednego wyższego racjonalnego celu, w kierunku ideału dobra, godnego powszechnego pragnienia.

Idea postępu społecznego jest wytworem współczesności. Oznacza to, że właśnie w tym czasie zakorzeniła się w umysłach ludzi i zaczęła kształtować ich światopogląd, ideę stopniowego, wznoszącego się rozwoju społeczeństwa. W starożytności nie było takiej reprezentacji. Jak wiadomo, starożytny światopogląd miał charakter kosmocentryczny. A to oznacza, że ​​człowiek starożytności był skoordynowany w stosunku do natury, kosmosu. A człowiek musiał znaleźć swoje miejsce w tym wiecznym kosmosie, a nie w historii.

Idea postępu społecznego powstała w epoce oświecenia. Epoka ta podnosi na tarczę umysł, wiedzę, naukę, wolność człowieka i pod tym kątem ocenia historię, przeciwstawiając się epokom poprzednim, w których w opinii oświeconych panowała ignorancja i despotyzm. Oświeceni w pewien sposób rozumieli epokę swoich czasów (jako epokę „oświecenia”), jej rolę i znaczenie dla człowieka, a przez pryzmat tak rozumianej nowoczesności rozpatrywali przeszłość ludzkości. Opozycja nowoczesności, rozumianej jako nadejście epoki rozumu, przeszłości ludzkości, zawierała oczywiście przepaść między teraźniejszością a przeszłością, ale gdy tylko podjęto próbę przywrócenia historycznego związku między nimi w oparciu o rozum i wiedzę natychmiast zrodziła się idea ruchu w górę w historii, o postępie. Rozwój i rozpowszechnianie wiedzy postrzegano jako stopniowy i kumulacyjny proces. Niekwestionowanym modelem takiej rekonstrukcji procesu historycznego była kumulacja wiedzy naukowej, która miała miejsce w czasach nowożytnych. Formacja umysłowa i rozwój jednostki, jednostki, również służyły im za wzór: przeniesione na ludzkość jako całość, dały historyczny postęp ludzkiego umysłu.

Postęp (od łac. progressus – posuwanie się do przodu) to taki kierunek rozwoju, który charakteryzuje się przejściem od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego. Za wysuniętą ideę i rozwój teorii postępu społecznego przypisali się filozofowie drugiej połowy XVIII wieku, a powstanie kapitalizmu i dojrzewanie europejskich rewolucji burżuazyjnych stało się społeczno-ekonomiczną podstawą samego powstania idei postępu społecznego. Nawiasem mówiąc, obaj twórcy początkowych koncepcji postępu społecznego - TURGO oraz KONDORCE - byli aktywnymi postaciami publicznymi przedrewolucyjnej i rewolucyjnej Francji. I jest to całkiem zrozumiałe: idea postępu społecznego, uznanie faktu, że ludzkość jako całość idzie głównie do przodu, jest wyrazem historycznego optymizmu tkwiącego w postępowych siłach społecznych.

Trzy charakterystyczne cechy wyróżniały oryginalne koncepcje progresywne.

PO PIERWSZE, to jest idealizm, czyli próba znalezienia przyczyn postępującego rozwoju historii w duchowym początku - w nieskończonej zdolności doskonalenia ludzkiego intelektu (ten sam Turgot i Condorcet) lub w spontanicznym samorozwoju ducha absolutnego (Hegel). W związku z tym kryterium postępu upatrywano także w zjawiskach porządku duchowego, w poziomie rozwoju takiej czy innej formy świadomości społecznej: nauki, moralności, prawa, religii. Nawiasem mówiąc, postęp odnotowano przede wszystkim w dziedzinie wiedzy naukowej (Bacon, Kartezjusz), a następnie odpowiednią ideę rozszerzono na stosunki społeczne w ogóle.

PO DRUGIE Istotną wadą wielu wczesnych koncepcji postępu społecznego było niedialektyczne uwzględnienie życia społecznego. W takich przypadkach postęp społeczny rozumiany jest jako płynny rozwój ewolucyjny, bez rewolucyjnych skoków, bez ruchów wstecz, jako ciągłe wznoszenie się po linii prostej (Comte, Spencer).

TRZECI, rozwój formy w górę ograniczał się do osiągnięcia jednego wybranego systemu społecznego. To odrzucenie idei nieograniczonego postępu znalazło bardzo wyraźne odzwierciedlenie w twierdzeniach Hegla. Szczyt i dokończenie postępu światowego głosił świat chrześcijańsko-niemiecki, głosząc wolność i równość w ich tradycyjnej interpretacji.

Jeśli spróbujemy zdefiniować w kategoriach ogólnych PRZYCZYNY POSTĘPU PUBLICZNEGO będą to potrzeby człowieka, będące wytworem i wyrazem jego natury jako żywej i nie mniej jako istoty społecznej. Potrzeby te mają różny charakter, charakter, czas trwania działania, ale w każdym razie determinują motywy działania człowieka. W prawdziwym życiu ludzie kierują się potrzebami wynikającymi z ich biologicznej i społecznej natury; a w trakcie realizacji swoich potrzeb życiowych ludzie zmieniają warunki swojego istnienia i siebie samych, ponieważ z każdej zaspokojonej potrzeby rodzi się nowa, a jej zaspokojenie wymaga z kolei nowych działań, których konsekwencją jest rozwój społeczeństwo.

KRYTERIA POSTĘPU

Kierunek rozwoju, który charakteryzuje się przejściem od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, nazywa się w nauce POSTĘP(słowo pochodzenia łacińskiego, oznaczające dosłownie posuwanie się naprzód). Pojęcie postępu jest sprzeczne z pojęciem REGRES. Regresja charakteryzuje się przemieszczaniem się z wyższych na niższe, procesami degradacji, powrotem do przestarzałych form i struktur.

Condorcet(podobnie jak inni francuscy oświeceni) za kryterium postępu rozwój umysłu. Socjaliści utopijni przedstawiony kryterium moralne postęp. Święty Szymon uważał na przykład, że społeczeństwo powinno przyjąć formę organizacji, która doprowadziłaby do realizacji” zasada moralna: wszyscy ludzie powinni traktować się jak bracia. Współczesny socjalistom utopijnym, niemiecki filozof Friedrich ŁUPANIE WILHELM napisał, że rozstrzygnięcie ankiety o postępie historycznym komplikuje fakt, że zwolennicy i przeciwnicy wiary w doskonałość ludzkości są całkowicie zdezorientowani w sporach o kryteria postępu. Jedni mówią o postępie ludzkości w dziedzinie moralności, inni o postępie nauki i techniki, który, jak pisał Schelling, z historycznego punktu widzenia jest raczej regresem i zaproponował własne rozwiązanie problemu: kryterium w ustaleniu historycznego postępu rodzaju ludzkiego może być jedynie stopniowe zbliżanie się do urządzenia prawnego. Inny punkt widzenia na postęp społeczny należy do: Hegla. Widział kryterium postępu w świadomość wolności. Wraz ze wzrostem świadomości wolności następuje stopniowy rozwój społeczeństwa.

Jak widać, kwestia kryterium postępu zajmowała wielkie umysły czasów nowożytnych, ale nie znalazła rozwiązania. Wadą wszelkich prób przezwyciężenia tego problemu było to, że we wszystkich przypadkach jako kryterium brano pod uwagę tylko jedną linię (lub jedną stronę lub jedną sferę) rozwoju społecznego. A rozum i moralność, nauka i technika, porządek prawny i świadomość wolności - wszystkie te wskaźniki są bardzo ważne, ale nie uniwersalne, nie obejmują życia osoby i społeczeństwa jako całości.

W naszych czasach filozofowie mają też odmienne poglądy na kryterium postępu społecznego. Jednym z aktualnych punktów widzenia jest to, że najwyższym i uniwersalnym obiektywnym kryterium postępu społecznego jest rozwój sił wytwórczych, w tym rozwój samego człowieka. Wniosek dotyczący uniwersalnego kryterium postępu społecznego: postęp to ten, który przyczynia się do powstania humanizmu.

Najważniejszym kryterium postępu jest poziom humanizmu społeczeństwa, tj. pozycja w nim jednostki: stopień jej wyzwolenia ekonomicznego, politycznego i społecznego; stopień zaspokojenia potrzeb materialnych i duchowych; stan jej zdrowia psychofizycznego i społecznego. Zgodnie z tym punktem widzenia kryterium postępu społecznego jest miarą wolności, jaką społeczeństwo jest w stanie zapewnić jednostce, stopniem wolności jednostki gwarantowanej przez społeczeństwo. Swobodny rozwój człowieka w wolnym społeczeństwie oznacza także ujawnienie jego prawdziwie ludzkich cech – intelektualnych, twórczych, moralnych. Rozwój ludzkich cech zależy od warunków życia ludzi. Im pełniej zaspokajane są różne potrzeby człowieka w zakresie żywności, odzieży, mieszkania, usług transportowych, jego prośby w sferze duchowej, tym bardziej stają się moralne relacje między ludźmi, tym bardziej dostępne dla człowieka są najróżniejsze rodzaje ekonomii i działalność polityczna, duchowa i materialna. Im korzystniejsze są warunki dla rozwoju fizycznych, intelektualnych, psychicznych sił człowieka, jego zasad moralnych, tym szerszy jest zakres rozwoju indywidualnych cech tkwiących w każdej indywidualnej osobie. Krótko mówiąc, im bardziej humanitarne są warunki życia, tym więcej możliwości rozwoju człowieka w człowieku: rozumu, moralności, sił twórczych.