Сильнейший из джиннов. Все о джинах. Когда джинну удаётся войти в тело человека

04.11.2019

Аллах сказал в Священном Коране: «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени» (Аль-Хиджр, аяты 26-27).

Посланник Аллаха Мухаммед (ﷺ) :«Я был послан джиннам и людям, белым и черным » (Абу Нуаим, Делаилю-Нубувва., №25,1/66)

1 ВОПРОС.

Каково смысловое значение слова «джинн»?

Слово «джинн» (во множественном числе «джинниюн») образованное из слова «ижтинаб» означает «скрываться, скрытный». Джинны, скрытые от глаз человека, были названы так, по причине своей невидимости. (ИбниМанзур, Лисануль-Араб,13\95)

К примеру, слово «мажнун», образованный из этого же корня, означает «тот, у кого сокрыт разум». Зародыша в утробе матери принято называть «дженин», что акцентирует наше внимание на его скрытность и не видимость для обычного взора человека. Так же как и слово «джаннат», то есть рай, образованное от этого корня, и указывает нам на сокрытие почвы большим количеством райских деревьев.

Таким образом, мы можем сказать что, данное слово означает скрытность и не видимость.

2 ВОПРОС.

Что сказано в Священном Коране о джиннах?

В Священном Коране, помимо упоминаний о Шайтане, около сорока раз упоминается о джиннах.

Более того, в Коране имеется сура «Джинн», ниспосланная Пророку (ﷺ) в Мекке, и повествующая нам о определенной группе джиннов. Всевышний, обращаясь к Пророку (ﷺ), сообщает нам о джиннах, услышавших чтение Корана:

«Скажи, о Мухаммад, своей общине: "Аллах ниспослал мне Откровение, что сонм джиннов, подслушав моё чтение (Корана), сказали своему народу: "Поистине, мы слышали дивный Коран, подобного которому мы не слышали прежде. Он наставляет на прямой путь и призывает к истине. И мы уверовали в него, и мы небудем поклоняться никому, кроме нашего Господа, который создал и наставлял нас .» (сура Аль-Джинн, аяты 1-2.)

Священный Коран указывает на общую обязанность в поклонении Аллаху и джиннов, и людей, несмотря на то, что это два разных типа творений. Всевышний Аллах говорит:

«Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли Мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу» (Сура Аз-Заират, аят 56)

И вновь увещевая Аллах говорит:

«Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими» (сура Аль-Анам, аят 130)

О том что, все деяния джиннов в этом мире, так же как и людей, найдут отражение в ахиряте говорится в следующем аяте: «Если бы Мы пожелали, то наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится Слово Мое: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми – всеми вместе!» (сура Сажда, аят 13)

В другой же суре Всевышний Аллах говорит о том, что ждет праведных людей и джиннов в раю: «Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.»(сура Ар-Рахман, аят 56)

Приводя пример схожести людей и джиннов, Аллах говорит нам: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» .(сура Аль-Исра, аят 88)

Опровергая утверждения, что джины ведают тайным Аллах нам приводит пример: «Когда же по Нашему повелению пришла к Сулайману смерть, то джинны не догадались о ней, и лишь земной червь указал на его смерть, подъев посох, на который он опирался, и он упал. А когда он упал, лишь тогда уразумели джинны, что если бы они знали тайное, то не остались бы в унизительном и тяжёлом для них наказании – труде» .(сура Саба, аят 14)

И еще существует целый ряд аятов, подобно этим, повествующих нам о джиннах. Безусловно, нет причин для отрицания существования таких существ как джинны, ибо Священный Коран, повествующий нам о них, являясь божественным посланием, не был подвержен каким-либо изменениям за все время своего существования. Соответственно, отрицать существование джиннов, и тем более подвергать сомнению правдивость аятов, ниспосланных Всевышним Аллахом, есть не более, чем признак собственного невежества и неверия человека.

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

Гаджи Исрафил Алиев, Армавир, Россия

МАЛАИКА

Малаика – (в ед.ч. — малак) — ангелы, одна из трех категорий разумных существ, созданных Аллахом (две другие — люди и джины). Это посланцы (посланники) и слуги Аллаха, исполнители его воли, решений и приказов. Они сотворены, по Корану, из огня (Сура Аль Аараф, аят 12/11), согласно хадисам — из света. К ним неприменимы понятия мужской и женский род, хотя при определенных ситуациях может проявляться наличие у них пола (Харут и Марут). Малаики живут на небесах, охраняют рай, окружают трон и престол Аллаха, поют ему хвалу (Сура Аз Зумар, аят 75; Сура Гафер, аят 7 — 9). Они нисходят на праведников (Сура Фуссилат, аят 30), оберегают людей, передают пророкам слова Аллаха (Сура Аль Хиджр, аят 7 — 8; Сура Ан Нахль, аят 2), следят за делами людей и записывают (Сура Аз Зухруф, аят 80) совершенные ими и предопределенные им дела. Малаики — участники всех стадий посмертного суда (Сура Ан Нахль, аят 28/30; Сура Аль Фуркан, аят 22/24; Сура Ас Саффат, аят 1 — 3; Сура Аль Хакка, аят 17; Сура Ан Набаа, аят 38; Сура Ал Фаджр, аят 22/23) и наказания (Сура Мухаммад, аят 27/29), хранители и стражи рая и ада.

Коран выделяет несколько категорий малаик. Высшие среди них — мукаррабун (приближенные) (Сура Ан Ниса, аят 172/170), находящиеся у престола Аллаха. К высшим малаикам относится Джабраил, которого предание объявляет главным посредником между Аллахом и Мухаммадом, а также Исой и Марйам (Сура Аль Бакара, аят 97-98/92; Сура Ат Тахрим, аят 4; Сура Аль Маида, аят 110/109; Сура Марйам, аят 17). Рядом с ним стоит Микаил (Сура Аль Бакара, аят 98/92). К Аллаху приближен также Исрафил, в Коране не упомянутый, но, согласно традиции, считающийся первым спутником Мухаммада до посылки к нему Джабраила. Грубые и сильные Малаики охраняют ад (джаханнам) и называются забанийа (стражи), их — девятнадцать (Сура Ат Тахрим, аят 6; Сура Аль Муддасир, аят 30 — 31; СураАляь Аляк, аят 18). Глава стражей ада носит имя малик (Сура Аз Зухруф, аят 77). Ангел смерти (Сура Ас Сажда, аят 11) получил в предании имя Азраил. В послекораническом предании появились имена двух ангелов, допрашивающих умерших, Накир и Мункар. Постепенно была разработана подробная иерархия малаик, размещающая их на разных небесах.

Малаики были созданы до человека и пытались отговорить Аллаха создавать Адама. После его сотворения Аллах заставил их пасть ниц перед человеком, что и сделали все, кроме Иблиса (Сура Аль Бакара, аят 29/27 — 34/32), который был низвергнут за это с небес и обречен на муки ада после Суда. На мучения в этой жизни, до Суда, были обречены на земле два других ангела, не устоявших перед мирскими соблазнами, — Харут и Марут.

Одна из точек зрения, основанная на текстах Корана, в частности говорящих о поклонении малаик людям, — считать ангелов ниже людей. Согласно другой, опирающейся на философские рассуждения о том, что малаики бесплотны, способны творить чудеса, знают прошлое и будущее, ангелы выше людей.

Характерной чертой послекоранического богословия и по преданиям стало представление о том, что каждого человека сопровождают два ангела (Сура Каф, аят 17/16), помогающие ему, ведущие учет его поступкам и намерениям и борющиеся за его душу с шайтаном.

Относительно малое количество собственных имен ангелов в Коране иногда объясняют сознательным стремлением не дать повода сделать из них объекты поклонения (Сура Али Имран, аят 80/74; Сура Саба, аят 40/39; Сура Аз Зухруф, аят 19/18; Сура Ал Наджим, аят 26). Значительную роль ангелология играла в учениях ас-Сухраварди, Ибн Араби и других суфиев.

Гурии (белые).

Гурии, по Корану те, у которых белки глаз резко контрастируют с чернотой зрачка, т.е. черноокие – райские девы, которые будут супругами праведников в раю. О них говорится как черноглазые, большеокие (Ад-Духан, аят 54; Ат тур, аят 20). Они живут в шатрах (Ар Рахман, аят 72), их не касался ни человек, ни джин (Ар Рахман, аят 74), они подобны скрытым (в раковине) жемчужинам (Аль Вакиа, аят 22). Имеется так же выражение азвадж мутаххара – чистые, очищенные, супруги (Аль Бакара, аят 25; Али Имран, аят 15; Ан Ниса, аят 57), они же девственницы, мужа любящие, сверстницы (Аль Вакна, аят 36-37).

Сообщается также, что жены праведников вместе с ними попадут в рай (Аз Зухруф, аят 70)- Войдите в рай, вы и ваши жены, будете ублажены . О них говорится также в сурах Йа-Син, аят 56; Гафер, аят 8.

Некоторые комментаторы Корана подчеркивают разницу между гуриями и земными женщинами. Суфии еще более одухотворили образ гурий, сделав их символами мистической любви и мистических наслаждений.

ДЖАБРАИЛ

Джабраил —имя ангела, наиболее приближенного к Аллаху, главного посредника между ним и пророками, в частности Мухаммадом. В Коране он упоминается как покровитель Мухаммада, защищающий его вместе с Аллахом от неверующих, специально присланный к Мухаммаду с откровением — Кораном (Сура Аль Бакара, аят 97/91 — 98/92; Сура Аль Вагиа, аят 4). Комментаторы относят к Джабраилу также такие обозначения духа, передававшего Мухаммаду откровения, как ар-pyx (дух — Сура Аль Исра, аят 85/87; Сура Аль Кадр, аят 4), рух ал-кудус (дух святой - Сура Ан Нахль, аят 102/104), ар-pyx ал-амин (дух верный — Сура Аш Гуара, аят 193), рух мин амр Аллах (дух от повеления Аллаха — Сура Ан Нахль, аят 2; Сура Ас Саффат, аят 85/87; Сура Гафер, аят 15; Сура Аш Шура, аят 52). Аналогичные выражения употребляются в рассказах о Марйам (рух – Сура Марйам, аят 17; Сура Ат Тахрим, аят 12) и Исе (рух ал-кудус – Сура Аль Бакара, аят 87/81, 253/254; Сура Аль Маида, аят 110/109); считается, что Коран связывает Джабраила и с ними.

В послекораническом предании, прежде всего, подробно описывается роль Джабраила в жизни Мухаммада. Он начал передавать Мухаммаду Коран и передал его весь по частям. Он оберегал и наставлял Пророка, сопровождал его во время ночного путешествия в Иерусалим, помогал ему в военных походах и в богословских спорах. Джабраил стал также важной фигурой в историях о других пророках. Аллах посылал Джабраила за землей для творения Адама, Джабраил опекал Адама после его изгнания из рая, он помог спастись Нуху и спас сына Ибрахима Исмаила, он обучил Йусуфа множеству языков, он научил Дауда делать кольчуги, он помогал Сулейману, предрек Закарии рождение Йахйи и т. д.

Джабраил считается главным из четырех приближенных к Аллаху ангелов (другие — Микаил, Азраил и Исрафил). Иногда его описывают как существо огромного роста, чьи ноги на земле, а голова — в облаках. Он играет значительную роль в мусульманской магии. Имя его вместе с именами других приближенных к Аллаху ангелов пишут по краям магических квадратов.

МИКАИЛ

Микаил — имя одного из главных, особо приближенных к Аллаху ангелов (малаика). В Коране упомянут один раз рядом с Джабраилом, в угрозе наказания тем, кто враждебен Аллаху, его ангелам и посланникам (Сура Аль Бакара, аят 98/92). В предании упоминается редко, чаще всего рядом с Джабраилом, в частности в историях о добывании земли для творения Адама, об омовении сердца Мухаммада перед мираджем, как помощник мусульман в сражениях с мекканцами.Его имя вместе с именами других ангелов (Джабраил, Азраил, Исрафил) широко используется в мусульманской магии.

Микаил соответствует Михаилу иудейской и христианской ангелологии. В число защитников ислама Микаил был включен в мединских сурах.

ИСРАФИЛ

Исрафил (Сарафил) — один из четырех наиболее приближенных к Аллаху ангелов. Зачитывает с заветной скрижали божественные решения о судьбах людей и мира и передает их другим ангелам для исполнения. Его главный атрибут — труба, с которой он никогда не расстается и в которую затрубит в День воскресения мертвых, встав на священной скале в Иерусалиме; по ее гласу люди умрут, а потом все начнут вставать из своих могил (ал-маад).

Согласно некоторым преданиям, Исрафил был тем ангелом, который передавал Мухаммаду первые откровения и несколько лет оберегал его, передав затем эту миссию Джабраилу.

Исрафила описывают как существо космических размеров, его ноги доходили до нижних слоев земли, а голова — до престола Аллаха. У него четыре крыла, а тело покрыто волосами, ртами и языками. Трижды в день и трижды в течение ночи он заглядывает в джаханнам и рыдает от горя и сострадания.

АЗРАИЛ

Азраил — ангел смерти, один из наиболее приближенных к Аллаху ангелов. В Коране в одном месте упомянут как безымянный ангел смерти (Сура Ас Сажда, аят 11), а в другом (согласно некоторым комментариям) — несколько раз (Сура Ан Назиат, аят 1 -2). Предание описывает Азраиля как существо космических размеров, восседающее на ложе света. У него четыре лица, четыре тысячи крыльев, а все тело состоит из глаз и языков, число которых равно числу живущих на земле людей.

Считается, что первоначально он был просто одним из главных ангелов. Перед творением Адама Аллах посылал ангелов принести ему глину из разных мест земли. Земля сопротивлялась, Джабраил, Микаил и Исрафил не смогли выдрать из нее ни куска. Это удалось Азраилю, который за свою суровость и был назначен главным ангелом смерти. Ему подчиняются несколько других ангелов смерти.

Когда приходит срок смерти человека, с дерева, растущего у престола Аллаха, падает листок с его именем. В течение сорока дней душа этого человека должна быть отделена от тела. Люди могут поначалу сопротивляться лишению их души. Часто Азраил приходится просить помощи у Аллаха. Легенды рассказывают о том, что Муса долго и успешно сопротивлялся Азраилю. Души верующих изымаются из их тел плавно и безболезненно, души неверующих грубо и больно вырываются из груди.

СООБЩЕНИЯ ИЗ КОРАНА О ДЖИНАХ И ШЕЙТАНАХ.

Аузу би Ллахи мин аш-Шайтани р-раджим. Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, побиваемого камнями.

ИБЛИС

Иблис — дьявол, сатана — имя ангела, низвергнутого с небес и ставшего врагом Аллаха, сбивает верующих с верного пути. Другие прозвища — Шайтан (глава всех злых духов — шайтанов), Адувв Аллах (враг Аллаха) или просто Адувв (враг). Мусульманские молитвы часто начинаются заклинанием против Иблиса-шайтана- Аузу би Ллахи мин аш-шайтан р-раджим (Прибегаю к Аллаху за помощью против шайтана, побиваемого камнями). Раджим — побиваемый камнями (грешник или отступник) — постоянный эпитет к имени Иблиса-шайтана, восходящий к Корану (Сура Аль Хиджр, аят 34). Заклинаниями против Иблиса-шайтана являются последние суры Корана (Сура Ар Раад, 114).

По Корану, Иблис был тем единственным ангелом, который ослушался Аллаха, отказавшись пасть ниц перед сотворенным им первочеловеком – Адамом- Я — лучше его- Ты создал меня из огня, а его создал из глины (Сура Аль Аараф, аят 12/11). За это он и был низвергнут с небес и обречен на муки ада. Однако Иблис испросил у Аллаха отсрочку наказания до дня Суда и поклялся вредить Аллаху на земле и совращать людей-Я засяду против них на Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными (Сура Аль Аараф, аят 16/15 — 17/16), я украшу им то, что на земле, и собью их всех (Сура Аль Хиджр, аят 39). После Суда Иблис и все, кто послушался его, будут низвергнуты в ад (Сура Аш Нуара, аят 94; Сура Аль Бакара, аят 34/32; Сура Аль Аараф, аят 11/10 — 18/17; Сура Аль Хиджр, аят 30 — 43; Сура Аль Исра, аят 61/63 — 64/66; Сура Аль Кахф, аят 50/48; Сура Та-Ха, аят 116/115; Сура Сад, аят 71 — 84/85.

Согласно послекораническому преданию, Иблис живет на земле, возглавляя злых духов — шайтанов и джинов, которых он способен сам порождать. Он обитает среди руин, на кладбищах, в банях, на рынках, пьет вино, любит пение, танцы, стихи. Одно из его любимых занятий — заставлять людей забывать о благочестивых делах, о молитве. Часто он мешает людям совершать молитву, похищает имущество из закята. Отгонять его можно чтением вслух айатов Корана (например, Сура Аль Бакара, аят 268/271).

Иблис совратил первого человека Адама, пытаясь доказать этим свое превосходство над ним. Пробравшись в рай, он уговорил его и его супругу ослушаться Аллаха и вкусить плодов запретного дерева (Сура Аль Бакара, аят 36/34; Сура Аль Аараф, аят 20/19 — 25/24; Сура Та-Ха, аят 120/118 — 121/119). Он был причиной неверия царицы Савской, адитов, самудян. Каждый пророк становился объектом происков Иблиса. В частности, ритуал бросания камешков во время хаджа считается напоминанием о том, как Ибрахим отгонял здесь преследовавшею его дьявола. Мухаммаду Иблис не раз пытался помешать молиться, а однажды якобы внушил как восходящие к Аллаху и Корану фразы, содержащие признание триады мекканских богинь. Иблис вдохновлял врагов Мухаммада, как мекканцев, так и мединских лицемеров (мунафикун).

Послекораническое предание уделяет большое внимание различным вариантам истории Иблис до его падения. Рассказывается, что он звался Азазил или ал-Харис и был послан с небес подавить на земле мятеж джинов. Возгордившись своей победой и тем, что он господствовал над всей землей (отсюда еще одно его имя — Хакам), он и ослушался приказа Аллаха.

В связи с историей Иблиса в богословской литературе обсуждалось несколько проблем, связанных с важнейшими для ислама концепциями предопределения и всемогущества Бога. Для того чтобы снять противоречие, вытекавшее из ослушания Иблиса и его соперничества с Аллахом за души людей, он объявлялся орудием Аллаха, специально избранным для того, чтобы испытывать людей. Особо подчеркивалась его слабость перед Аллахом (Сура Аль Хашр, аят 16). Обсуждались и конкретные причины его отказа поклониться Адаму. Обычное объяснение — гордость и самоуверенность, погубившие многих других персонажей мусульманской священной истории. Другое, частично подсказанное Кораном (Сура Аль Кахф, аят 50/48), что он был не ангелом, а пробравшимся на небо джином и повел себя так, как джину и полагается. Есть еще одно объяснение, принимавшееся некоторыми суфиями, в частности Халладжем. Согласно ему, Иблис счел поклонение кому-либо, кроме Аллаха, нарушением истинного единобожия, тем самым он проявил верность вере в Аллаха, но не выдержал испытания повиновением. Согласно мнению многих суфиев (Ибн Араби), он будет в конце концов прощен Аллахом.

ДЖИН

Джин (ед. ч. джини; синоним джани) - джины, существа, одна из трех категорий, сотворенных Аллахом разумных существ (две другие - ангелы и люди). Согласно Корану, джины созданы из бездымного огня, имеют воздушные или огненные тела, способны принимать любое обличье, выполнять сложные работы. Жили на земле еще до сотворения Адама, обычно враждебны людям (Сура Аль Анаам, аят 112, 128 — 130; Сура Аль Хиджр, аят 27; Сура Ас Саффат, аят 158; Сура Фуссилат, аят 29; Сура Аль Ахкаф, аят 18/17; Сура Аль Зариат, аят 56; Сура Ар Рахман, аят 15/14). Согласно преданию, они бывают мужского и женского пола, живут в пустынях, в горах и лесах; имеются несколько видов- гул, ифрит, силат. К джинам предание иногда относит и шайтанов.

Согласно Корану, Мухаммад был послан Аллахом и к людям, и к джинам. Часть джинов, услышав чтение пророком Корана, уверовала и стала распространять ислам (Сура Аль Джин, аят 1 — 17; Сура Аль Ахкаф, аят 29/28 — 32/31). Другие же продолжали творить злые дела, следуя за Иблисом и составляя вместе с шайтанами его воинство. Как и все неверующие, они обречены на муки в джаханнаме (Сура Аль Аараф, аят 38/36, 179/178; Сура Худ, аят 119/120). Джинам поклонялись язычники (Сура Саба, аят 41/40). По приказу Аллаха большое число джинов служило Сулейману, они строили для него храм и дворцы, доставили в мгновение ока трон царицы Савской (Сура Саба, аят 12/11 — 14/13; Сура Ан Намль, аят 17, 38 — 42). Джины могут вызвать болезнь, причинить страдания, могут вредить человеку, но могут и помочь ему.

Мусульманские богословы, признавая реальность существования джинов, предпочитали не рассуждать о них подробно. Мусульманская литература художественно-назидательного характера полна рассказов о джинах, об их любовных историях, о хранимых ими сокровищах,об их попытках искушать аскетов. Джины с их способностью творить чудеса были любимыми персонажами народной литературы и фольклора мусульманского средневековья, в частности, сказок цикла 1001 ночь .

Один из главных аспектов мусульманской магии — попытки подчинить себе джинов и использовать их способность творить чудеса. По сей день широкой популярностью пользуются книги-руководства по покорению джинов.

Джины — почти полностью вошли в ислам из доисламских народных верований Аравии. Для жителей Внутренней Аравии VI-VII вв. весь окружающий их мир — пустыни, горы, камни и деревья был населен джинами; они считались в основном враждебными людям, но их можно было задобрить, поклоняясь им и принося жертвы, у них можно было искать помощи (Сура Аль Анаам, аят 100, 128; Сура Ас Саффат, аят 158; Сура Аль Джин, аят 6). Джины, как и шайтаны, помогали прорицателям (кахинам) и поэтам (шаирам) получать вдохновение из потустороннего мира. Соплеменники Мухаммада считали и его речи внушенными джинами. Коран включил джинов в мусульманскую картину мира, дав исламское объяснение тому, что для аравийцев начала VII в, было безусловной реальностью. В дальнейшем мусульманский образ джинов вобрал в себя многие элементы фольклорного и религиозного наследия принявших ислам народов.

ШАЙАТИН

Шайатин — (от слова шайтан) — шайтаны, категория злых духов, враждебных Аллаху и людям, обреченных вместе со своим господином — Иблисом шайтаном на адские муки после Дня суда. Шайатины — главное орудие Иблиса для совращения людей, они отвлекают их от благочестивых дел и подбивают на греховные поступки. Сотворены из огня или дыма, могут порождаться Иблисом. Они могут иметь имена и принимать различные внешние формы. Живут группами в разных странах, особенно славятся своим могуществом шайатины Индии и Сирии. К шайатинам, как и к шайтану, прилагается эпитет раджим (Сура Аль Хиджр, аят 17). Согласно преданиям, шайатины побуждали к грехам и ошибкам многих персонажей священной истории, например Йусуфа. Часть шайатинов подчинилась Сулейману, но затем вернулась к неблагочестивым делам. Шайатины мешают людям молиться, заставляют забывать о Боге, учат их волшебству и магии, подталкивают людей греху и делам, которые лишь внешне благие.

Принято считать, что у каждого человека есть свой шайтан и свой ангел. Они оба ведут борьбу за сердце человека. Шайатин используют его плотские стремления, желания удовольствий, гнев, злобу, зависть и т.д. для того, чтобы сбить его с пути Аллаха, иногда человек этого и не замечает. Те, кто следуют уговорам шайатинов в конце концов попадают в ад, т. к. шайатины бессильны перед Аллахом. Чтобы отогнать шайатинов, достаточно призвать на помощь Аллаха, произнеся формулу- аузу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим или айаты Корана (например, Сура Аль Бакара, аят 268/271).

Богословы обсуждали вопрос о связи шайатинов с джинами. Согласно наиболее распространенной точке зрения, шайатины — это самая строптивая и неверующая часть джинов. Согласно другой версии — это особая категория существ, изначально обреченных на неверие и наказание в аду, тогда как часть джинов может уверовать в Аллаха и тем самым спастись. В Коране и в богословских сочинениях шайтан (Иблис) и шайатины часто взаимозаменяются, т.к. шайатины являются исполнителями воли и приказов Иблиса.

ИФРИТ

Ифрит — (мн. ч. афарит; могучий, побеждающий) — название самых злобных, хитрых и сильных джинов. Во множественном числе иногда считается общим названием джинов и шайтанов. В Коране Ифрит из джинов берется принести Сулайману престол царицы Савской (Сура Ан Намль, аят 39). Часто встречается как действующее лицо в фольклоре и народной литературе, например в цикле сказок 1001 ночь . В позднесредневековом Египте ифриты считались духами людей, умерших насильственной смертью.

ХАРУТ и МАРУТ

Харут и Марут — имена двух ангелов, заточенных за грехи в темницу в Вавилоне. Они упомянуты в Коране как знатоки магии (сихр), обучающие ей людей, но предостерегающие их от последствий ее употребления-…но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне — X арут и Марут. Но они оба не обучали никого, пока не говорили- Мы - искушение, не будь же неверным! Люди, искавшие у них магических знаний, научились как разлучать мужа и жену и многому другому, но не внимали их предостережениям, хотя знали, что приобретение знаний колдовства влечет за собой наказание в будущей жизни (Сура Аль Бакара, аят 102/96).

Согласно послекораническим преданиям, Аллах упрекал ангелов, осуждавших греховность людей, тем, что и они среди земных соблазнов не смогли бы сохранить чистоту. Трое ангелов отправились на землю, чтобы доказать свою стойкость. Один сразу почувствовал, что земные страсти победят его, и вернулся на небо. Двое других — Xарут и Марут — остались, увлеклись красивой женщиной и под ее влиянием совершили все возможные проступки — от поклонения идолам до убийства. Им было предложено выбрать время наказания — в будущей жизни или в настоящей. Они выбрали последнее и с тех пор заточены в темницу в Вавилоне, где в оковах, мучимые жаждой ждут освобождения после конца света. Сюда к ним пробираются те, кто хочет научиться волшебству.

Коран использовал легенду о спустившихся на землю ангелах, варианты которой существуют также в иудейских (мидрашим) и христианских (Пещера сокровищ ) памятниках. Вариант мидрашим был использован некоторыми комментаторами при толковании Корана.

ЙАДЖУДЖ и МАДЖУДЖ

Йаджудж и Маджудж – враждебные людям существа, живущие на крайнем востоке земли. Гог и Магог Библии. В истории о Зуль-Карнайне рассказано, что, когда он достиг места между двумя преградами, жившие там люди попросили построить между преградами стену, чтобы уберечь их от Йаджудж и Маджудж, которые распространяют нечестие на земле. С помощью Аллаха Зуль-Карнайн построил между двумя горами стену, щели в которой залил расплавленным железом. С тех пор Йаджудж и Маджудж не могли взобраться на эту стену или проделать в ней брешь. Тогда же Зуль-Карнайн предрек, что накануне конца света стена эта превратится в прах (Сура Аль Кахф, аят 93/92 — 98/97), для Йаджудж и Маджудж откроется путь к людям, и они устремятся с каждой возвышенности (Сура Аль Анбийа, аят 96).

Согласно послекораническому преданию, Йаджудж и Маджудж — существа огромных размеров. У некоторых из них огромные уши, которыми можно закрыть тело. Каждую ночь они роют подкоп под стену, возведенную Зуль-Карнайном, но Аллах наутро уничтожает все, сделанное ими. Накануне конца света Йаджудж и Маджудж покорят всю землю, убьют множество людей, выпьют воду всех больших рек и озер, а затем станут стрелять по небесам. Тогда Аллах уничтожит их, послав с неба червей, которые закупорят носы, рты и уши Йаджудж и Маджудж.

По горизонали:
1. Какой граф стал посредником в сношениях Александра Пушкина с государем? Ответ: Бенкендорф.
5. «Мефистофель Ильи Обломова». Ответ: Штольц.
9. Блеск, наведённый на одежду. Ответ: Люрекс.
10. Имиджевая укладка панков. Ответ: Ирокез.
11. «Книга рекордов Гиннесса» назвала именно ЕГО «самым высокооплачиваемым актёром десятилетия». Ответ: Редклифф.
14. «Талант пророков». Ответ: Ясновидение.
16. «Медовый цех». Ответ: Улей.
18. Самый ходовой музыкальный стиль в аэробике. Ответ: Диско.
19. «Боевой танец» запорожских казаков. Ответ: Гопак.
20. Основная мысль. Ответ: Идея.
23. Футбольный клуб имени героя из «Илиады» Гомера. Ответ: Аякс.
28. Что символизирует прогресс? Ответ: Развитие.
29. К кому едет герой Роберта Паттинсона из фильма «Космополис»? Ответ: Парикмахер.
30. Святые кости. Ответ: Мощи.
31. Кто из наполеоновских маршалов, став шведским королём, повёл армию на французов? Ответ: Бернадот.
32. Чем когда-то был Таллин? Ответ: Ревель.
33. Пожалованное звание. Ответ: Титул.
34. «Жареный …» из бульварной газетёнки. Ответ: Факт.
40. Легенда мирового тенниса, чьи чемпионские трофеи украли в 2010 году. Ответ: Сампрас.
42. Кто из русских критиков покоится рядом с Иваном Тургеневым? Ответ: Белинский.
43. Основа надежды. Ответ: Вера.
44. Химический элемент, биокорректор высшего ранга. Ответ: Селен.
45. «И чтоб никто не догадался, что эта … о тебе». Ответ: Песня.
46. «Пелерина» на горку из подушек. Ответ: Накидка.
47. Шахматный скакун. Ответ: Конь.
48. «Бог новобрачных». Ответ: Гименей.
49. Французский философ, чей мозг от сильного ветра приходил в полное расстройство. Ответ: Дидро.
50. Певица … Арбенина. Ответ: Диана.
51. «Висюли» у плаксы. Ответ: Нюни.
52. Свекольная ботва, идущая на приготовление ботвиньи. Ответ: Баланда.

По вертикали:
1. Московская фабрика, шившая любимые голубые рубашки Леонида Брежнева. Ответ: Большевичка.
2. Жертва вегетарианца. Ответ: Флора.
3. «Не влезай убьёт!» Ответ: Предостережение.
4. Застольная песня на античной пирушке. Ответ: Сколион.
6. Болотный «напалм». Ответ: Торф.
7. Что лучшее в сервисе? Ответ: Люкс.
8. Немец, создавший первый язык программирования высокого уровня. Ответ: Цузе.
10. «Сильнейший из джиннов», упомянутый в Коране. Ответ: Ифрит.
12. Какой игрой увлекался Уинстон Черчилль? Ответ: Безик.
13. Водка «шотландского разлива». Ответ: Виски.
15. Распоясался. Ответ: Хулиган.
17. Морской строитель. Ответ: Корабел.
18. Паломничество в царство Нептуна. Ответ: Дайвинг.
21. «Рогатый табун». Ответ: Стадо.
22. Шампанское желание. Ответ: Мечта.
24. С каким наркомом внутренних дел состоял в закадычной дружбе Максим Горький? Ответ: Ягода.
25. Что убило Триш Данн из романа «Утраченный символ» Дэна Брауна? Ответ: Спирт.
26. «Волшебная эволюция». Ответ: Превращение.
27. Какую многоножку американский писатель Уильям Берроуз в своих романах выставляет «абсолютным злом»? Ответ: Сколопендра.
31. «Продвинутый шаман скачал на … новые мелодии». Ответ: Бубен.
34. Иконка сайта. Ответ: Фавикон.
35. Кто у Льва Толстого стал рогоносцем из-за Вронского? Ответ: Каренин.
36. Самый низкий голос. Ответ: Бас.
37. С какой горой Библия связывает обретение Десяти заповедей? Ответ: Синай.
38. Из каких таблеток создали шокирующее ожерелье Луи Арагон и Эльза Триоле? Ответ: Аспирин.
39. Кто из английских классиков злодеев в своих книгах писал с самого себя? Ответ: Диккенс.
41. Оружие из пушкинской «Песни о вещем Олеге». Ответ: Секира.
42. Процесс взятия интервью. Ответ: Беседа.
46. Самая редкая оценка успеваемости у студента из ботаников. Ответ: Неуд.

Проблема, связанная с джиннами и шайтанами , является одной из болезней, которыми на сегодняшний день охвачена масса людей.

Болезнь, которую вызывают джинн и шайтан , происходит по двум причинам:

1) Когда джинны сами чинят проблемы людям, нарушают их покой, здоровье, наносят им вред;

2) Когда джинны проникают в тела людей не по своей воле, а по заговору, заклинанию колдуна, находятся в теле человека насильно и зачастую не могут покинуть тело, пока не освободятся от колдовства. Поэтому, говоря о джиннах , мы обязаны затронуть две темы: поговорить о мире джиннов , чтобы иметь о нём достоверную информацию, и поговорить о сущности колдовства.

И сразу надо напомнить: мусульманин должен лечиться от джиннов только дозволенными шариатскими методами, недопустимо обращаться к магам, колдунам, гадалкам, экстрасенсам или последователям каких-либо языческих культов.

Мир джиннов

В России джиннов называют по-разному: бесами, демонами, домовыми и т. д. Кто бы что ни говорил, мы знаем, что этот мир существует, и, пытаясь рассказать об этом невидимом мире, мы тоже попадаем в некое затруднение. Ведь этот мир невидим, и мы не можем исследовать его обитателей в полной мере. Но мы, мусульмане, должны знать, что вера в джиннов – это из веры сокровенной. Т. е как мы верим в ангелов, хотя мы их не видим, точно так же мы обязаны верить в джиннов . Потому что тот, кто отрицает существование джиннов , противоречит Корану и Сунне, поскольку в Коране джинны упомянуты в 10 сурах, приблизительно в 40 аятах, также есть отдельная сура, названная «Джинны».

Хадис, переданный от Анаса (да будет доволен им Аллах), гласит, что Пророк ﷺ сказал: «Преградой между сыном Адама и джинном являются слова мусульманина, когда он снимет свою одежду, если скажет: “Бисмиллаhи ллази ла илаhа илла hува ррахману ррахим ”» (Тирмизи). В другом хадисе сказано: «Тот, кто, выйдя из дома, скажет: “Бисмиллаh, ва таваккалту ала Ллаh ва ла хавла вала куввата илла биллаhиль алиййиль азим”, попадёт на правильный путь, Всевышний защитит его от джиннов, и от него отдалится шайтан » (Абу Дауд, Тирмизи, ан-Насаи).

В Коране и Сунне говорится, что джинны созданы раньше людей. Также мы знаем, что они едят, пьют, женятся, размножаются; они видят нас, но мы их не видим. Мы можем их видеть только тогда, когда они материализуются в каком-то физическом теле. А когда они хотят, чтобы мы их увидели, они принимают вид каких-то животных или людей. Они разумные существа, и, как люди, они тоже обязаны поклоняться Всевышнему, а в Судный день ответят за свои поступки. Джинны подобны людям в том, что среди них есть мусульмане и не мусульмане, есть джинны разных конфессий, есть атеисты. Некоторые думают, что среди них нет верующих, но Коран говорит, что есть джинны верующие и неверующие. Они входят в тела людей и животных.

Также мы знаем, что они отличаются от людей и от ангелов своими качествами, так как Всевышний создал ангелов из нура, джиннов – из огня, а людей – из глины.

Всевышний дал джиннам такую силу, что они могут превратиться в любое существо, будь это животное, насекомое и т. д. Также Всевышний дал джиннам скорость, и они передвигаются быстрее, чем ветер; их не удерживают никакие преграды, такие как дома, крепости, закрытые двери, окна и т. д., но вместе с тем они не могут зайти в тот дом, где дверь запирается с поминанием Всевышнего Аллаха, покрыта посуда с поминанием Аллаха и т. п. Какое бы могущество у них ни было, они не могут зайти в такой дом и повредить находящимся там людям. Пророк ﷺ сказал: «Поистине шайтан , джинн не может открыть запертую с именем Аллаха дверь, и вы закрывайте свои мешки с поминанием Аллаха, говоря: "Бисмиллаhи ррахмани ррахим" , покрывайте свою посуду, тоже поминая Аллаха, и когда будете ложиться спать, выключайте свет».

Что такое колдовство?

Колдовство – это произвольная от взаимодействия колдуна с джиннами , когда используются заклинания или языческие обряды, результатом чего является ущерб, причинение вреда здоровью человека, его имуществу, его отношению с другими людьми. Колдуны наносят обществу огромный ущерб: в результате их деятельности люди болеют, зачастую погибают от болезней; соседи, друзья, родственники становятся врагами, распадаются семьи; люди, любящие друг друга, обречены на страдания, разлучены. Дети при живых родителях становится сиротами. Здоровые люди не могут обзавестись потомством, беременные не могут сохранить плод. Опасность колдовства заключается ещё и в том, что оно влияет на сердце. Сердце – то место, где находится наша вера, иман. И колдовство непосредственно влияет на сердце, вызывая в нём различные чувства, такие как любовь, ненависть, гнев, раздражение, неприязнь.

Психические болезни при колдовстве

Когда человек болеет по причине колдовства, нарушаются его психика, нервная система, часто происходят физиологические изменения в теле человека вплоть до патологий.

Но мы должны понимать, что колдовство – только одна часть проблемы. После того как мы изгнали джинна , уничтожили колдовство, в человеке всё же остаются последствия от этого колдовства, и здесь часто требуется медицинская помощь.

Местонахождение джиннов

Джинны бывают в заброшенных местах, в развалинах, в пустынях и особенно ночью в стоячих водах. Поэтому, когда ночью будете приближаться к стоячим водам, обязательно надо сказать: «Аузу биллаhи мина шшайтани раджим» , – с целью, чтобы джинны ушли из этого места. Они бывают в тех местах, где есть нечистоты (наджаса), в банях, в туалетах и там, куда бросают мусор, на кладбищах неверующих, на рынках, а также в тех местах и домах, где не поминают Всевышнего и не читают Коран. И в тех домах, в которых не поминают Аллаха, которые считаются разрушенными, опустошёнными, – тоже могут собраться джинны .

Когда джинну удаётся войти в тело человека?

Джинну легко войти в тело человека тогда, когда человек посещает колдунов, гадалок и пользуется их услугами. И надо заметить, что, когда человек идёт к колдуну, он постепенно теряет волю и после этого не в состоянии сделать ни одного самостоятельного шага. Если первый раз он пошёл к колдуну по серьёзной причине, то в последующем он вынужден обращаться к нему по каждому пустяку. Общение с колдунами, кроме того что отнимает веру и обрекает в будущем на гибель, уже на этом свете делает человека зависимым от этих людей.

Джинн может войти в человека, чтобы отомстить ему, в случае если человек, допустим, невольно повредил жилище джиннов или, бросив камень, поранил одного из джиннов , и они, рассердившись, входят в человека и создают ему проблемы здоровья, психики. Легко входит джинн , когда человек пребывает в сильной печали, гневе или сильно смеётся (хохочет). Мы знаем, что чрезмерный смех умертвляет сердце, и он не одобряется в Исламе. Наш любимый Посланник Аллаха ﷺ в основном улыбался.

Какие болезни вызывает джинн?

Джинн может вызвать помешательство. Оно может быть вызвано и медицинскими причинами. Но, как мы знаем, в том случае, когда это от джиннов , медики не могут ставить диагноз. Как будто всё нормально, но человек жалуется, и заметно, что он не в своём рассудке. Джинн создаёт в человеке состояние печали, человек замыкается в себе, постоянно ищет уединение, любит темноту или полумрак, долго задерживается в туалете, перестаёт следит за собой.

Джинн создаёт чрезмерное нервное напряжение, истощение, волнение, постоянные переживания, упадок сил. Люди чувствуют, что их энергию кто-то забирает. Какие-то наущение, блуждающие мысли, которые не свойственны этому человеку, отсутствие ясности, свежести, покоя в голове, ухудшение памяти. Иногда человек думает, что такое происходит в голове у всех, но на самом деле это болезнь. Джинн вызывает сильные страхи и ужас, а может вызвать боязнь одиночества, темноты. Человек начинает слышать внутри себя голоса или разговоры, начинаются галлюцинации. Больной может видеть своих близких в отвратительном виде, например, муж жену или жена мужа видит в каком-то зверином обличии или как будто у человека растут рога. В этом случае, если человек видит какого-то человека в подобном виде, то проблема не в том человеке, а в том, кто видит его, – вот он и есть больной, в котором сидит джинн .

Джинн делает так, что человек становится чрезмерно раздражительным, обидчивым, начинает со всеми спорить, в нём появляется нечто неуловимое, отталкивающее людей. Возможны какие-то боли в теле, блуждающие боли. Т. е. сегодня болят почки, завтра – ноги, и не можешь понять, что у тебя болит, и медики тоже не могут поставить верный диагноз. Или у человека начинает двигаться живот, – человек сидит, не делает никаких усилий, движений, но чувствует, как двигается его живот. Возможны боли в желудке или в спине. У женщин джинн способствуют бесплодию, бывают маточные кровотечения, нарушение циклов, всевозможные воспаления женских органов, боли в спине. У мужчин также бывает бесплодие, импотенция, может быть преждевременное семяизвержение.

Читая Коран, можно сжечь джинна , поэтому джинн боится войти в человека, который молится, читает Коран, у которого есть связь со Всевышним. Поэтому в основном джинны входят в тех, которые далеки от Аллаха, далеки от исполнения требований Шариата.

Механизм колдовства

Механизм колдовства заключается в следующем. Есть колдун и есть человек, против которого делается колдовство, читается заклинание, проводятся определённые ритуалы, а есть джинн , который будет «обслуживать» это колдовство. Т. е. джинна насильно загоняют в тело человека. И заколдованный джин будет вредить ему в зависимости от того, что ему поручено. Есть и джинн , который «обслуживает» колдовство с информационной стороны. Т. е. когда человек болеет или что-то случилось, этот джинн приносит колдуну информацию о том, как прошёл день больного, как он себя чувствует.

Колдовство является одним из губительных грехов. Кто не хочет губить свою душу, тот не должен прибегать к услугам колдуна. В хадисе, переданном от Бухари и Муслима, говорится: «Избегайте семи губительных грехов ». Пророка ﷺ спросили: «Каких, о Посланник Аллаха ﷺ ?» Он ответил: «Ширк, колдовство, убийство, ростовщичество, поедание имущества сироты, бегство во время наступления, клевета на невинных мусульман ». После ширка Посланник Аллаха ﷺ назвал колдовство: избегайте, говорит, его. В другом хадисе сказано: «Тот, кто пришёл к предсказателю и поверил сказанному им, тот отрёкся от того, что было ниспослано Всевышним Мухаммаду ﷺ , а у того, кто пришёл к предсказателю, не веря в него, намаз не будет приниматься 40 дней ».

Колдуны, когда к ним приходит некий человек и начинает рассказывать, часто говорят: «Ничего не говори, я всё знаю. У тебя отец, мать болеют», – или же рассказывают о других проблемах посетителя. А этот человек думает: «Как же он всё это узнал? У него дар от Аллаха!» А на самом деле этот колдун получает информацию от тех джиннов, которые знают историю этого человека. Таких надо остерегаться.

Ещё одна опасность состоит в том, что если человек проводит лечение у мусульманского специалиста и лечение по каким-то причинам не получается, то этот человек начинает искать другие пути, т. е. идёт к колдунам, экстрасенсам. К мусульманскому лечению он прибавляет и языческие обряды, забывая, что на самом деле лечит не мусульманский специалист и не колдун, а Всевышний Аллах. Поэтому необходимо использовать дозволенные методы лечения и просить исцеления у Творца – только в этом мы обретём здоровье, счастье и Его довольство. У нас есть свои методы лечения, и они соответствуют Корану и Сунне. Мы должны пользоваться ими, потому что знаем, что лечит только Аллах, и если Ему угодно лечение, то оно, иншааллах, поможет.

Качества, которыми должен обладать тот, кто лечит от джиннов

1. Ихлас – искренность. Помогать людям необходимо только ради Аллаха, потому что это часть нашей веры, часть поклонения, а поклонение нуждается в правильном намерении. В хадисе сказано: «Кто обучился знаниям, которые необходимо приобретать ради довольства Аллаха, с тем, чтобы добиться мирской цели, не почувствует даже запаха Рая в День Суда » (Абу Давуд, Ибн Маджах). Т. е. если некий человек специально обучался читать Коран, чтобы получить мирскую прибыль, то он не почувствует даже запаха Рая.

2. Чтецу Корана необходимы глубокие знания в религии, особенно в вопросах акиды. Джинны бывают разных конфессий и, когда вступают в диалог, пытаются дискутировать, при этом могут легко ввести человека в заблуждение – в том плане, что мусульманин сам может впасть в ширк.

Например, джинн может сказать: «Хорошо, я выйду из этого человека ради тебя» . А лекарь должен ему ответить: «Выходи ради Аллаха, а не ради меня» .

3. Богобоязненность, соблюдение Шариата. Читающий Коран должен сам выполнять свои обязанности перед Всевышним.

4. Умение хранить секреты, так как люди доверяют нам порой сокровенные вещи, которые не могут рассказать даже самым близким, и лекарь не должен их распространять.

5. Необходимо иметь понятие о психологии или психотерапии, чтобы распознать: перед нами человек, который страдает от колдовства, или же просто психически больной.

Признаки, указывающие на джинна

Одним из признаков одержимости джинном является отвращение к поклонению: человек физически чувствует неприязнь к поклонению. Не хочет молиться, совершать омовение, не может слушать Коран, что-то его отталкивает от этих действий. Допустим, человек хочет идти в мечеть, доходит до мечети – и какая-то сила его останавливает, он не может зайти внутрь и возвращается обратно. Ещё признаками джиннов или колдовства может быть неадекватное поведение: бывает, человек сидит и вдруг выкрикивает что-то с места или ругается. А когда он придёт в себя, спросишь у него, почему он так сделал, – он ничего не понимает, ничего не помнит.

Может случиться паралич тела или какого-то органа. Признаками одержимости могут быть быстрый гнев, который сменяется смехом, частые головные боли без медицинской причины, при которых не помогают болеутоляющие средства. Человек разговаривает сам с собой, у него странное поведение, его тянет на спиртное, на курение, на драки, он может ударить кого-то и говорит: «Это не я». У таких людей бывают неприятные, припухшие лица, какие-то голоса или музыка в голове, нежелание молодых выйти замуж или жениться. Т. е. бывает, что девушка вроде не против выйти замуж, а когда дело доходит до сватовства, у неё появляются ужасы, страх, и если вчера она жениха видела как симпатичного человека, то к сватовству уже начинает его ненавидеть, или наоборот...

Бывает, человек видит страшные, ужасные сны. Но это, как и остальное, что мы перечислили выше, ещё не является доказательствами, что причина данных явлений – джинн. Подтвердить наш диагноз может чтение Корана, только после его чтения мы можем сказать, сидит в человеке джинн или нет.

Человек, у которого выявился джинн , должен проявить терпение и провести лечение, а также должен довольствоваться решением Всевышнего. Потому что 6-й столп имана (веры) – что всё хорошее и плохое происходит по воле Аллаха, это наше испытание, а Всевышний даёт испытания каждому.

Всевышний в Коране говорит (смысл): «Разве ты не знаешь, что Аллах знает то, что на небе и на земле? Поистине это в Писании, поистине это для Аллаха легко » (сура «Хадж», аят 70).

Советы читателям, как сохранить себя от джиннов и колдовства

Необходимо искренне просить Всевышнего, чтобы Он сохранил нас от джиннов , шайтанов и всего плохого. Мольба должна идти от сердца. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во время конца света будет такая большая смута, что люди будут погибать в ней, и спасётся только тот, кто просит так горячо, как призывает тонущий» . В хадисе, который рассказывает Айша (да будет доволен им Аллах), сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Меры предосторожности не спасают от предопределения, а мольба помогает от того, что случилось, и от того, что случится. Поистине несчастье нисходит вниз и встречается с дуа, они встречаются на небесах и противоборствуют до Судного дня» .

Читайте дуа: «Инна лиллаhи ва инна илайhи раджиун », «Ла хавла вала куввата илла биллаh », «Хасбуналлаhу ва ниъмаль вакиль », «аятуль Курси », суры: «аль-Ихлас », «Фалак », «ан-Нас ». Побольше читайте Коран, а если сами не можете читать, то слушайте чтение. Потому что на то место, где читают Коран, ниспосылается милость Всевышнего, а то место, где есть рахмат Аллаха, не место для шайтанов, джиннов . Также желательно читать разные дуа: дуа, которые читают при входе и выходе из туалета, перед едой и после еды; поминать Всевышнего, делая зикру и прося прощение у Него. Читать истиаза (« аузубилляhи мина шшайтани раджим» ) в тех местах, куда бросают мусор, в разваленных домах, когда подходишь к стоячим водам.

Нужно стараться поститься, держать суннат-посты, суннат-намазы, укрепить свой иман, изучать религию. Нужно стараться постоянно находиться в омовении, есть и пить с именем Аллаха, сохранять взгляд от запретного, не говорить плохого, беречь свой язык от сплетен, побольше находиться в мечетях, потому что мечети – дома Аллаха на земле, и туда собираются ангелы, хорошие люди, звучит азан. И мы знаем из достоверных хадисов Пророка ﷺ , что, когда муэдзин кричит азан, шайтан убегает на такое расстояние, куда не слышно азан. Необходимо находится вместе с хорошими богобоязненными людьми, алимами. В Коране сказано (смысл): «Бойтесь Аллаха и будьте с праведными людьми » (сура «Тавба», аят 119). Т. е. если мы будем дружить с такими людьми, у которых в сердце и на языке только Аллах, то из-за их благодати шайтан , джинны от нас тоже отдалятся. Остерегайтесь сборов, где есть спиртное, азартные игры и т. д., потому что туда и собираются джинны . Ни в коем случае не выливайте горячую воду на землю, особенно в банях и в туалетах, не произнося: «Аузубиллаhи мина шшайтани раджим. Бисмиллаhи ррахмани ррахим », – потому что, как мы уже сказали, именно в этих местах и бывают джинны, шайтаны. Старайтесь постоянствовать в джамаат-намазах. Когда услышите лай собак и крик ослов, читайте «Аузу», потому что они кричат, когда видят шайтана .

Нужно остерегаться от проклятий в адрес мусульман, не унижать их, не обвинять их в неверии, беречь свой язык от сплетен и от лжесвидетельства. Необходимо избавляться от тех фотографий, где видно аврат; следует прикрывать рот, когда зеваешь; не употреблять пищу левой рукой.

Если человек будет принимать каждый день натощак по 7 фиников «Ажва», они помогают от колдовства и от яда. Некоторые учёные говорят, что если нет фиников «Ажва», то мединские финики тоже помогают.

Да сохранит нас всех Всевышний Аллах от зла джиннов и колдовства, ниспошлёт в наши дома мир и спокойствие и да укрепит в наших сердцах иман! Аминь, я Муджиб!

ВСЕ О ДЖИННАХ

И сказал cатана Аллаху:

«... За то, что Ты свел меня с прямого пути, клянусь, я буду мешать Адаму и его роду идти по Твоему прямому пути истины, буду их сбивать с этого пути и вводить в заблуждение всеми возможными способами. Клянусь, я буду являться к ним с искушением и спереди, и сзади, и справа, и слева, и с любой стороны, с которой я смогу подойти к ним, пользуясь любой их неосмотрительностью или слабостью, чтобы искушать их и сбивать их с пути благочестия и веры в Тебя, поскольку от большинства из них Ты не получишь благодарности».

И ответил Аллах cатане:

«... Выходи вон из Рая Моего повергнутым и опозоренным за твое высокомерие, упорство и неповиновение Аллаху и ты будешь погублен. Тех же, кто последует за тобой из рода Адама, Я введу в Ад, и наполню геенну всеми вами».

(Коран, Сура 7. аяты 16-18)

Предисловие

Хвала Аллаху! Он создал человека из сухой глины и сотворил джиннов из огня без дыма, и сделал их невидимыми для людских глаз. Одних Он сделал праведными, других ввел в заблуждение. И не дал Аллах джиннам никакой власти над человеком (кроме как наущения и обольщения cатаны). Мир Пророку Мухаммаду. Он был послан как милость ко всем мирам, он был послан всем людям и всему человечеству. Группа джиннов, подслушав его чтение Корана, сказали своему народу:

"Поистине мы слышали дивный Коран, подобного которому мы не слышали прежде. Он наставляет на прямой путь и призывает к истине. И мы уверовали в него, и мы не будем поклоняться никому, кроме нашего Господа, Который создал и наставлял нас". (72:1-2).

Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха Единого и нет Ему сотоварищей. Я узнал из Его безупречной Книги, что cатана - явный враг человеку.

Свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник. Всевышний открыл ему Его ясные слова: «И скажи: Господи! Я ищу убежища у Тебя от искушений дьяволов и боюсь, как бы я не сделал то, чем Ты не будешь доволен! Я прибегаю к тебе, Господи, чтобы найти у Тебя убежище от них в любом деянии, чтобы оно было правильным и обращенным только к Твоему Благородному Лику!» (23:97-98). Да благословит Аллах его и его семью.

Само слово «джинн» полно тайн, чудес и изумлений, и вот поэтому оно привлекает интерес людей. Подробное изучение термина «джинн» в арабском языке раскрывает удивительное количество значений слова, которые прямо или косвенно относятся к нему. Существуют имена для джиннов как общие понятия, так и индивидуальные. Джинны имеют определенные отличительные особенности так же, как их среда. Общепринято, что существование джиннов является неотъемлемой частью религии с тех пор, как благородный Коран указал на существование созданий, называемых джиннами. Одни из них - идущие по истинному пути, другие - сбивающиеся с него. Тот, кто отвергает джинннов, отвергает Коран. Они отвергают то, что находится вне материального мира (эта теория подтверждается теорией хадисов). Только невежественный или неверующий человек отрицал бы это. Мы, мусульмане, должны придерживаться всего, что сказано от Господа Миров.

Шаяк аш-Шарави сказал: «Обязательно верьте в суждения религии о невидимых вещах. Это значит, что мы полностью принимаем их. Вера имеет свою высшую точку и ее точкой является вера в Аллаха. Если верить в Аллаха по убеждению и достичь пика религии разумом - это значит принимать все, что говорит Аллах». Итак, эта книга, которую Аллах дал возможность написать, является явным призывом к чистому таухиду и поклонению единственному Аллаху. Эта книга запрещает иносказания, суеверия и ложь, которые распространяли в прошлом и распространяют в настоящем. Здесь представляется мир джиннов таким, какой он есть, согласно Корану, Сунне, преданиям и высказываниям ученых. Содержание раскрывает вопросы, которые затрагивают нас - людей, и имеет отношение к нам - людям.

Глава первая: Существование и природа мира джиннов

Подтверждение существования мира джиннов

Многие люди в наше время и в прошлом расходились во мнениях относительно существования джиннов. Некоторые полностью отвергали их существование, тогда как другие утверждали, что джинны обладают дьявольским притяжением и тенденцией к развращению человеческих душ. А что касается ангелов, ученые полагают, что они оказывают доброе влияние. Ученые, которые признавали существование джиннов, называли их «духами низшего звена». Они утверждали, что «духи низшего звена» быстро отзываются, но медленно реагируют, тогда как «божественные духи» долго отзываются, но быстро реагируют. Некоторые идолопоклонники говорят о существовании «духов планеты». Из этого видно, что многие люди верят в существование джиннов и в их переход из одного состояния в другое.

Существуют эмпирические доказательства, такие как аяты из Корана, пророческие изречения и прямые доказательства живых свидетелей. Что касается аятов из Корана, которые указывают на существование джиннов, то их множество. Так, Аллах сказал: «Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли Мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу» (51:56). Ведь не случайно в Коране джиннам посвящена целая сура 72 из 28 аятов.

Также существует несколько изречений Пророка, мир ему. Например, Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Есть три вида джиннов. Первый вид летает в воздухе. Второй живет среди змей и собак. Третий находится на одном месте, но способен передвигаться». Есть также множество других высказываний, доказывающих существование джиннов, о которых мы будем рассказывать в этой книге.

Кто такие джинны?

Джинны - часть созданий Аллаха, отличных от людей и ангелов, но у них есть много общего с человеком. Например, им также присущи понятия разум, дискриминация, сила, свобода выбора между истиной и ложью, правильным и неправильным, хорошим и плохим. Они отличаются от человека по определенным характеристикам. И самое главное, их происхождение, так как основная материя джиннов отличается от основной субстанции человека.

Из чего созданы джинны?

Аллах сообщает нам во многих аятах, что Он создал джиннов из огня. Сказано: «Он сотворил человека из густой, сухой и звонкой глины, как гончарная, и создал джиннов из чистого пламени огня» (55:14.15). Чистый огонь означает язык пламени (передано Ибн Аббасом, Муджахидом и другими). В одной из версий говорится, что он означает - один из лучших и чистых огней.

Ал-Навак говорит, что огонь - это пламя, смешанное с чернотой. Мухаммад, мир ему, также сообщает, что джинны были созданы из огня, а ангелы из света. Но кто-то может сказать: Аллах сообщил нам, что джинны были созданы из огня, пламя которого вред им не приносит. Но как может пламя обжечь пламя? Ответом тому служат слова Аллаха, Который сказал, что джинны и cатана связаны так же, как связан человек с землей и глиной.

Что понимают под этим? Что касается человека, то он создан из глины, но это не означает, что он есть сама глина. Доказательство этому есть в сказании, в котором Ахмад бин Ханбал передал от Абу Сайд ал-Худри: «Посланник Аллаха встал утром, чтобы помолиться, и я начал молиться вместе с ним. Он читал нараспев, но вдруг сбился. После того, как он окончил молитву, он сказал: «Если бы вы только могли видеть, как я схватил Иблиса и душил его, пока я не начал испытывать холод его слюны на моих руках».

Но как может слюна того, кто создан из обжигающего огня, быть холодной? Если бы джинны обладали огненной природой, они бы не имели слюну. Другое утверждение, что джинны больше не обладают своей огненной природой, есть в словах Пророка, мир ему: «Враг Аллаха - Иблис - принес огненный уголек, чтобы положить его на мое лицо» (ан-Нас передает это).

Имам Ахмад рассказывает, что один человек спросил Абдурахмана ибн Хан бант о том, что сделал посланник Аллаха, когда cатана захотел навредить ему. Абдурахман сказал, что шайтаны, включая cатану, спустились с долин ущелий с огненным угольком, которым они хотели обжечь Пророка, мир ему. Абдурахман сказал, что Пророк, мир ему, был напуган этим, и Джабраил ответил: «Я не сомневался в его страхе». Абдурахман продолжал: «Он начал запинаться». Джабраил попросил: «Мухаммад! Говори!». Он ответил: «Что мне говорить?!». Джабраил молвил: «Скажи! Я ищу спасения у Тебя от зла, которое повсюду: на небе, на земле, среди ночи, везде». Огонь cатаны был потушен. Аллах затушил его. Доказательством служит то, что если бы джинны сохранили свою огненную природу и были бы обжигающем огнем, то у ифритов (или у cатаны) не было бы необходимости нести огненные угольки. Поскольку руки cатаны или ифрита и их конечности не обжигают человека как настоящий огонь, это указывает на то, что их огненная природа не обладает обжигающей силой. И, как уже говорил Пророк, мир ему, «пока я не почувствовал холод его слюны». Поэтому, нет сомнения в том, что они (джинны) едят и пьют то же, что и мы едим и пьем, и это дает их телам средства к существованию и развитию.

Когда были созданы джинны?

Джинны созданы задолго до появления человека. Аллах сказал: «Создавая миры, Мы сотворили две категории живых существ. Мы сотворили человека из густой звучащей глины. А мир джиннов мы сотворили раньше, когда сотворили Иблиса из пылающего огня, который пробивается в поры человеческого тела» (15:26-27).

Виды джиннов

Существует три вида джиннов, как написано в сказании Пророка, мир ему, в котором он говорит: «Существует три вида джиннов. Один из них летает по небу. Другой вид живет в змеях и собаках. А третий вид, основанный в одном месте, но способный передвигаться».

Абу Дарда сказал, что посланник Аллаха сказал: «Аллах создал три вида джиннов. Первый - это змеи и скорпионы, ползающие по земле. Второй - похож на дуновение ветра. А третий вид - расплаты и наказания».

Есть ли у джиннов тела?

Те, кому известно о существовании джиннов, не соглашаются с подобным утверждением. Они разделяются на две группы. Первая группа говорит, что джинны не обладают телами и не вселяются в них, они существуют независимо. Другая группа утверждает, что джинны обладают телами определенной формы и плотности, которые едва заметны. И поэтому мы их не можем видеть. Если бы Аллах дал нам возможность видеть острее, мы смогли бы рассмотреть их прекрасные формы.

Аллах сказал: «...Вероятно, cатана видит тебя, но ты не можешь его видеть» (7:27).

Есть ли у джиннов другие имена?

Да, действительно, джинны обладают различными именами, которые им дали теологи и арабские ученые. Мы расскажем о некоторых из них.

«Джинны» используется арабами по отношению к определенной группе джиннов.

«Сатана» используется для злобных джиннов.

«Ифрит» используется для джиннов, у которых больше силы и власти, нежели у cатаны.

Возникает вопрос: «Для чего их называют джиннами?» Их называют джиннами из-за их способности быть невидимыми.

Обладают ли джинны способностью принимать формы?

Джинны обладают великой способностью принимать и изменять формы. Они могут принимать форму змей, скорпионов, лошадей, верблюдов, овец и птиц. Также они обладают силой принимать человеческое обличие. Говорят, что сатана принял облик старого человека из Наджида, когда курайшиты собрались в Дар ан-Надва обсудить судьбу Посланника, мир ему, что с ним делать: бить, заключить в тюрьму или выслать? Абу Джахль посоветовал убить Посланника, мир ему. Сатана поддержал его. Передал от Абу Сайда аль-Худри, что Посланник, мир ему, сказал: «Группа джиннов в Медине приняла Ислам».

Способности и сила джиннов

Джинны обладают силой и возможностями, которыми не обладают люди. Одна из них - экстраординарная сила передвижения. Доказательство этому - обещание джинна Ифрита Сулейману принести трон королевы Балкис из Йемена в Иерусалим за то время, пока Сулейман поднимется со своего места. Джинн Ифрит сказал: «Я принесу его для Вас раньше, чем Вы подниметесь со своего места, так как я обладаю силой».

Они могут также подниматься высоко в небо и подслушивать то, что говорят на небе.

Умирают ли джинны?

Несомненно то, что джинны умирают, потому как об этом говорят слова Аллаха: «Все создания, живущие в этом мире, погибают, но великий, прекрасный ваш Повелитель всегда жив. Как же вы можете отвергать Милость вашего Повелителя?»

Пророк, мир ему, говорил в своей молитве: «Я ищу убежища в Твоем Могуществе. Нет другого Бога, кроме Тебя, о Ты Бессмертный! Джинны и люди смертны» (от Бухари).

Что касается того, как долго они живут, мы можем узнать только из тех сведений, которые Аллах нам дает об Иблисе, о том, что он будет преследовать человека и наблюдать до Дня Восстания.

«Иблис сказал Аллаху: «Дай мне отсрочку и не губи меня до того Дня, когда Адам и его род будут воскрешены». Аллах ему ответил: «Ты будешь в числе тех, кому дана отсрочка» (7:14-15).

Этот аят доказывает, что, кроме Иблиса, отсрочку получили и другие. Однако в Коране не говорится, что все джинны получили отсрочку. Так что возможно, что некоторые джинны получили отсрочку, но не обязательно все. Есть сообщения, удостоверяющие, что джинны умирают. Одно из них - от Халида ибн ал-Валида, убившего демона Ал-´Уззу - дерево, которому поклонялись арабы во времена невежества. Есть также рассказ одного из сподвижников Пророка, мир ему, убившего джинна, принявшего обличие гадюки. Есть также четкое заявление Ибн Аббаса о том, что Иблис - единственный, кто получил отсрочку.

Глава вторая: Обязанности джиннов

Последователи Муслима соглашаются с тем утверждением, что джинны несут ответственность за свои деяния. В доказательство этого они приводят пример, в котором Коран осуждает и проклинает джиннов и напоминает о наказании, которое Аллах приготовил для них. Аллах призывает быть с Ним! А те, кто против Аллаха, кто нарушает Его запреты и законы, кто совершает плохие поступки, будут наказаны.

Ибн Муфлах говорит в своей книге Ал-Фуру: «Джинны несут ответственность за свои деяния. Те из них, кто не верит, будут гореть в Аду, а те, кто верит - попадут в Райские сады, и Аллах будет милостив к ним. Противоположной точки зрения придерживаются Абу Ханифа, ал-Лаят ибн Сад, а также их сторонники. Согласно первому утверждению, джинны жили в Райских садах подобно другим. Противоположное мнение у сторонников Муджахеда, которые говорят, что они не ели, не пили в Райских садах. Но существует и иное мнение. Так, Умар ибн Абдул-Азиза говорит, что они жили на окраинах Райского сада. Ибн Хамид написал в своей книге Лувами-ал-Анвар: «Джинны, так же как и люди, имеют обязательства и совершают акты поклонения» (т.2, стр.222).

Обязательства джиннов отличаются от обязательств людей. Их обязательства согласуются с их природой и их условиями. Ибн Таймия говорит в Майму-ал-Фатава, : «Джиннам повелено соблюдать чистоту корней и ответвлений, соответствующих их роду. Они отличаются от всего человечества по конституции и по образу жизни, и то, что приказано и разрешено им, отличается от того, что приказано и разрешено людям. Однако существуют и сходства, связанные с приказаниями и запрещениями, такие как халал и харам. Мне не известно ни единого разногласия среди улемов по этому вопросу».

Есть ли посланники и пророки среди джиннов?

Ад-Даххака спросили, были ли среди джиннов пророки до Пророка Мухаммада, мир ему, и мог ли Аллах благословить его и ниспослать ему мир, который ниспослан свыше? Он ответил: «Разве вы не знаете слов Аллаха: «Общество джиннов и людей, разве не приходили к вам посланники из вас самих?...» (6:130)

По мнению Ад-Дахака, этот аят доказывает, что Аллах посылал пророков из джиннов. Однако этот аят не указывает ясно, был ли пророк джинном или человеком, так как слова «из вас самих» могли относиться равно как к джиннам, так и к людям. Они могли означать как пророков и от джиннов, и от людей, так и пророков от джиннов и людей как единой группы. Но то, что пророки появлялись среди людей, было подтверждено.

Среди ученых по поводу этого имеются разногласия, так как существуют две точки зрения. Большинство древних и современных ученых придерживаются мнения, что среди джиннов никогда не было пророков, что все пророки были людьми. Меньшинство ученых утверждают, что среди джиннов тоже были пророки. Ад-Дахак тоже сторонник этой точки зрения, как уже было сказано, и Ибн ал-Джази говорит, что доказательства этому присутствуют в Коране.

Всемирная миссия Пророка джиннам и человечеству

Мусульманские ученые едины во мнении, что Мухаммад, мир ему, был послан Аллахом - слава Ему! - как для джиннов, так и для людей. Сподвижники, последователи, духовные лидеры мусульман и все мусульманские общины согласны с этим основным принципом, как заявил Ибн Таймийя - да будет Аллах милосерден к ним всем. Призыв в Коране, обращенный к джиннам и людям, отражает это: «Скажи: Если бы все люди и джинны объединились, чтобы создать подобие Корану, они бы никогда не создали подобного (ему), даже если бы поддерживали друг друга» (17:88).

Группа джинннов немедленно уверовала, когда услышала Коран. «Скажи: мне открылось, что некоторые джинны, услышав чтение, сказали: «Поистине мы слышали дивный Коран, подобного которому мы не слышали прежде. Он наставляет на прямой путь и призывает к истине. И мы уверовали в него, и мы не будем поклоняться никому, кроме нашего Господа, Который создал и наставлял нас» (72:1-2).

Аллах - слава Ему! - говорит о тех джиннах, которые услышали Коран и поверили в него, в Суре Ал-Ахкаф: «И когда мы обратились к группе джиннов, желающих услышать Коран, тогда они все собрались, и им сказали: «Тише!» Затем, когда все было окончено, они возвращались к своему народу с предупреждениями. Они говорили: «Народ наш, мы узнали Книгу, посланную нам свыше после Мусы, в которой говорится, что было раньше, и указывающую нам истину и верный путь. О наш народ, ответьте на призыв Аллаха и уверуйте в Него, и Он простит вам некоторые ваши грехи, и защитит вас от страшного наказания. Те же, кто не ответит на призыв Аллаха, тот разочарует Аллаха, и у него не будет других защитников, кроме Него, и тот будет пребывать в заблуждении» (46:29-32).

Эти аяты Корана доказывают, что миссия Пророка, мир ему, равнозначна как для людей, так и для джиннов. Что касается сказаний, доказывающих это, одно из них можно найти в двухтомнике «Сахих аль-Бухари» (наиболее достоверный источник сказаний) в сказании от Джабира ибн Абдуллы. В нем Посланник Аллаха, мир ему, сказал, что ему было даровано пять вещей, которых не было до него еще ни у одного пророка, и одной из них было то, что предыдущие пророки были посланы к своим собственным народам, а он был послан ко всему человечеству.

Ал-Джавари комментирует, что человечество состоит из людей и джиннов, тогда как ар-Раджиб говорит, что человечество состоит из всех существ, способных мыслить. Джинны способны мыслить. Слово «человечество» (нас) происходит от глагола (наса), что означает двигаться взад и вперед. Следовательно, Мухаммад, мир ему, - посланник Аллаха джиннам и людям, предупреждающий и приносящий благие вести. (В этом заключается его предпочтительность над другими пророками).

Религии и секты среди джиннов

Аллах говорит нам, как джинны сказали: «Некоторые из нас праведные, некоторые инакомыслящие: мы находимся по разные стороны» (72:11).

Джинны имеют различные школы (учения). Ас-Судди сказал: «У джиннов тоже есть секты, и в этом они похожи на вас».

Вознаграждаются ли джинны за свои деяния?

У ученых есть две точки зрения по этому вопросу. Одни говорят, что джиннов вознаграждают за послушание и наказывают за мятежничество. Малик ибн Аби Лайла, аш-Шафии, Ахмад бин Ханбал и Ибн Аббас придерживаются этого мнения. Другая группа считает, что единственной наградой для них будет спасение от адского Огня. Им будет сказано: «Обратитесь в прах, как и животные». Это - точка зрения Абу Ханифа и Лаита ибн Аби Салима. Более предпочтительна точка зрения, что джиннов вознаграждают и наказывают. Это отражено в Коране, когда Аллах говорит: «Каждый получит по заслугам, согласно его деяниям...» (6:132).

«...Оправдалось над ними Слово Аллаха о наказании их вместе с другими, предыдущими народами из джиннов и людей, которые были такими же, как они, предпочтя заблуждение прямому пути истины» (41:25).

«Некоторые из нас подчинились, некоторые отклонились от истины. Те, кто подчинился, искали праведного пути. Те же, кто отклонился от истины, стали дровами Ада» (72:14-15).

Еще одно из доказательств можно найти в словах Аллаха: «Для тех, кто страшится своего Господа и того, что он предстанет перед Ним для расплаты, уготовано два Райских сада, - так какую же из милостей Господа вашего вы отвергаете?» (55:46-47) и так далее до конца суры. Это обращение направлено как к людям, так и к джиннам. Всевышний Аллах вознаграждает их садами, описывая это так, чтобы люди и джинны тосковали по Раю. Это показывает, что они получат вознаграждение, если будут верить.

Есть также сказание, в котором Посланник Аллаха, мир ему, сказал своим сподвижникам, читая эту суру: «Джинны лучше отвечали и реагировали на этот аят. Каждый раз, когда звучал этот аят, они говорили: «Мы не отвергаем ни одного из твоих благословений, о наш повелитель». Это достаточно обоснованно, так как Аллах угрожал адским Огнем тем, кто отвергнет его и поднимет мятеж. Но как же могут подчинившиеся не попасть в Райские Сады, если Аллах - слава Ему! - мудр и справедлив? Мы должны признать тот факт, что, несмотря на разногласия среди ученых по поводу того, будут ли наказаны в следующей жизни верующие джинны, Аллах говорит в своей Великой книге: «Адский Огонь станет их жилищем» (41:24) и еще он говорит: «Те же, кто отклонился от истины, стали дровами Ада»(72:15).

Глава третья: Джинны в своей собственной среде

Могут ли они вступать в брак и иметь детей?

Да, джинны могут вступать в брак и иметь детей. Об этом говорится в Коране и Сунне (деяния Пророка Мухаммада, мир ему). В Коране Аллах говорит об Иблисе, который был из джиннов: «Что ты принимаешь его и его отпрыска, как друзей, без моего ведома, тогда как они враги тебе?» (18:50) Этот аят показывает, что они женятся для того, чтобы иметь потомство. Кади Абдул-Джабар сказал: «Под словом «отпрыск» понимаются дети».

То, что они нематериальные создания, не мешает им размножаться. Многие организмы становятся видимыми только после минутного наблюдения, так как они призрачны. Это не мешает им размножаться, так как то, что они воспроизводят - тоже призрачно. Аллах говорит: «Не тронутый ранее людьми или джиннами» (55:56). Этот аят доказывает, что у них есть половые отношения. Под ними подразумевается оплодотворение или половой акт вообще. Что касается Сунны, Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Джинны воспроизводятся так же, как и дети Адама. Но их больше» (Ибн Аби Хатим и Абуш-Шаикл повествуют об этом от Катада в Ал-Удме).

Могут ли вступать в смешанные браки джинны и люди?

Есть поверье, согласно которому мужчины могут вступать в брак с джиннами женского пола, и наоборот - женщина может вступить в брак или совершить помолвку с джинном мужского пола. Насколько это верно? Брак между людьми и джиннами может иметь место, так как Аллах сказал: «...Разделяйте с ними их богатство и детей...» (17:64)

Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Когда человек имеет половое сношение со своей женой, и при этом не говорит: «С именем Аллаха», сатана проникает в его мочеиспускательный канал и в это же время совокупляется с ним» (Аш-Шибли упоминает об этом в Акам ал-Марьян).

Аш-Шибли повествует о том, как отец Кади Джалалуд-дин ар-Рази отправился в дорогу, чтобы привезти свою семью с Востока: «Мы уже минули Илбиру, но из-за дождя нам пришлось искать укрытие, поэтому мы решили переночевать в пещере. Нас было несколько человек. Я спал, как вдруг что-то разбудило меня. Я проснулся и увидел женщину в окружении нескольких мужчин. У нее был один глаз, которым она ни разу ни моргнула. Я был встревожен. Она сказала: «Не бойся, я пришла, чтобы выдать за тебя замуж одну из своих дочерей, она подобна луне». Я ответил из страха перед ней: «Какова будет Воля Аллаха». Я оглянулся еще раз и увидел еще нескольких людей. Они были похожи на эту женщину с немигающим глазом. Они должны были стать судьей и свидетелями. Судья представил брачный договор, и я принял его. Затем они встали, и женщина привела прекрасную девушку, однако глаз ее был таким же, как у ее матери. Она оставила девушку со мной и удалилась. Мои страх и неприязнь усилились. Я начал кидать камни в людей, лежащих рядом со мной, чтобы разбудить их. Когда один из них проснулся, я начал молиться. Пришло время уходить, и мы тронулись в путь. Девушка не покидала меня. Так продолжалось три дня. На четвертый день опять пришла та женщина и сказала: «Кажется, тебе не нравится эта девушка, и ты хочешь расстаться с ней?» Я сказал: «Да, во имя Аллаха!» Она произнесла: «Вы разведены». Потом она ушла и больше не появлялась».

Несмотря на огромное количество рассказов, удостоверяющих, что половые отношения между людьми и джиннами имели место, некоторые люди утверждают, что, поскольку джинны были созданы из элемента огня, а человек - из четырех элементов (воздух, вода, земля, огонь), элемент огня не позволяет человеческой сперме проникнуть в матку джинна женского пола, так как сперма влажная и пламенный жар слишком силен для нее. В ответ на это можно сказать, что хотя джинны и были созданы из огня, они утратили свою огненную природу. Они изменились под воздействием того, что ели, пили, воспроизводились, подобно тому, как дети Адама утратили свой элемент земли. Более того, из огня был создан лишь первый джинн, подобно тому, как из земли был создан Адам, первый человек. Так же, как все потомки Адама не созданы непосредственно из земли, так и джинны не созданы из огня. Кроме того, Пророк (мир ему)сказал, что он почувствовал на своей руке холод слюны демона, который появился перед ним в то время, как он молился, и которого он задушил, о чем мы уже упоминали. Эта слюна демона, о которой Пророк упоминает, является доказательством того, что огненный элемент был утрачен. Если бы он не был утрачен, откуда бы появился этот холод?

Едят ли джинны и пьют ли они?

Существует три точки зрения, относительно того, едят ли и пьют ли джинны?

Первая: ни один джинн не ест и не пьет.

Вторая: некоторые виды джиннов не едят и не пьют, другие - едят и пьют.

Третья: все джиннны едят и пьют.

Среди последователей последней точки зрения есть разногласия по поводу того, как они едят и пьют. Некоторые из них считают, что они делают это, вдыхая и впитывая, не жуя и глотая. Эта точка зрения не обоснована какими-либо доказательствами. Другие считают, что джинны питаются, жуя и глотая. Это утверждение подтверждено сказаниями и широко известными рассказами.

Тот факт, что они жуют и глотают, установлен из сказания от Умайя ибн Макши переданном Абу Даудом. В нем сообщается, что Хузайфа сказал: "Когда нам доводилось есть вместе с Посланником Аллаха, мы никогда ничего не брали первыми, пока Посланник Аллаха не начинал есть и не брал что-нибудь. Как-то раз, когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка, спешившая так, будто ее подгоняли, которая сразу подошла к еде и протянула к ней руку, но Посланник Аллаха, схватил ее за руку. Потом явился какой-то бедуин, также будто подгоняемый кем-то, и Посланник Аллаха схватил его за руку, сказав: «сатана считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привел сюда эту девочку, чтобы (с ее помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил ее за руку. А потом он привел сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в длани Которого душа моя, поистине, рука сатаны была в моей руке, когда я держал этих двоих!» После чего Пророк произнес имя Аллаха Всевышнего и приступил к еде.

Сообщается, что Умаийа бин Махши сказал: "Как-то раз один человек ел в присутствии сидевшего рядом с ним Посланника Аллаха (мир ему), и он не поминал Аллаха до тех пор, пока от еды не остался только один кусок. Поднеся его ко рту, этот человек сказал: "С именем Аллаха в начале и в конце ее (Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи), и тогда Пророк (мир ему) рассмеялся и сказал: "сатана все время ел вместе с ним, когда же он упомянул имя Аллаха, сатана изверг из себя все то, что было у него в чреве" (Абу-Дауд; ан-Насаи).

В Сахихе от Аль-Бухари в сказании от Абу-Хурайры Пророк (мир ему) приказал принести ему несколько камней, чтобы очиститься. Он сказал: "Не приноси кости и навоз". Позже, когда Абу-Хурайра спросил Посланника Аллаха (мир ему), почему тот запретил приносить кости и навоз, тот ответил: "Они частично являются едой джиннов. Однажды делегация джиннов Насиби - а они лучшие из джиннов - пришла ко мне, прося провизии. Я помолился Аллаху, чтобы проходя мимо каждой кости или кучи навоза, они находили еду в них".

В Сунне от Тирмизи говорится: "Не используйте кости и навоз для очищения. Они - еда для ваших братьев среди джиннов".

Пророк (мир ему) указал нам, что сатана ест левой рукой, и в противоположность ему приказал нам есть правой рукой. Имам Муслим передает от Ибн Умара слова Пророка (мир ему): "Когда вы едите, вы должны есть правой рукой. Когда вы пьете, вы должны пить правой рукой. Сатана ест и пьет левой рукой".

Эти сказания - доказательства того, что демоны едят и пьют. Некоторые люди воспринимают это и другие подобные сказания как метафорические, говорят, что слова Пророка (мир ему) означают, что есть и пить левой рукой - значит угождать сатане, подобно тому, как считается, что использование румян людьми делается в угоду cатане, так как румяна являются "украшением сатаны", поразумевая, что cатана делает румяна привлекательными для людей, побуждая нас использовать их.

Так же сатана толкает людей на то, чтобы они ели и пили левой рукой, делая это привлекательным для них. Некоторые ученые заявляют, что этот вопрос совершенно не важен, так как нет причин воспринимать эти слова метафорически, тогда как эти слова, в любом случае, достоверны и конкретны.

Дома и места обитания джиннов

Джинны живут по всей земле, но чаще всего в пустынях, развалинах и местах нечистот, таких как навозные кучи, ванные, кладбища. Демоны, которые имеют родство с джиннами, также живут в этих местах.

Есть сказания, в которых Пророк, мир ему, запрещает нам молиться в ванной, потому что там присутствуют нечистоты и обитают демоны. То же самое с кладбищами - они являются средством ассоциирования вещей с Аллахом и обиталищем демонов.

Демоны часто присутствуют в местах, где они могут принести больше всего вреда и разрушения. Это такие места, как рынки. Вот почему Пророк (мир ему) дал несколько советов своим ученикам, сказав: "Если это возможно, никогда не приходите на рынок первым и не уходите последним. Это поле битвы cатаны, и над ним он водрузил свое знамя" (Муслим передает это в Сахихе аль Бухари).

Демоны также обитают в жилищах детей Адама. Слова «с именем Аллаха» вытесняют и разгоняют их. Муслим и Абу Дауд передают слова Джабраиля о том, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал “Когда человек упоминает имя Аллаха, входя в дом и принимая пищу, сатана говорит своей когорте: ”Вам негде переночевать и у вас не будет ужина”. Если человек не упоминает имя Аллаха, входя в дом, cатана говорит своей когорте: ”Вам есть где переночевать, и у вас будет ужин”.

Одно из мест, где любит сидеть сатана - это место «между солнцем и тенью». Вот почему Пророк, мир ему, запрещал людям сидеть там (упомянуто в сказании в Сунне).

Есть ли у джиннов животные

Пророк, мир ему, говорил, что у джиннов есть животные. Есть сказание, в котором Муслим передает слова Ибн Масуда, о том, как джинны попросили у Посланника Аллаха провизии, и он сказал: «Каждая кость, над которой будет произнесено имя Аллаха и которая попадет вам в руки, будет более сытной едой для вас, чем мясо. Каждый кусок навоза станет кормом для ваших зверей». В этом сказании Пророк удостоверяет, что у джиннов есть звери, и что навоз человеческих животных - это корм для них.

Глава четвертая: Джинны и знание

Джинны передают слова и деяния Мухаммада

Молва о том, что среди джиннов есть такие, которые передают сказания от посланников Аллаха (да благословит их Аллах и ниспошлет им мир) уже стала общеизвестным преданием. Мы опишем несколько событий, рассказывающих об этом.

Абай ибн Кааб говорил: «Несколько людей отправилось в Мекку и сбилось с пути. Находясь уже на грани смерти, они надели на себя саваны и легли на землю в ожидании смерти. И тут джинн сошел к ним с деревьев и сказал: «Я последний из тех, кто слушал Мухаммада, мир ему. Я слышал, как он говорил: «Все верующие - братья. И они могут полагаться на источники и наставления друг друга. Вот вода и вот путь». И затем он отвел их к воде и указал дорогу (Нуаим рассказывает это).

Ученик Абдур-Рахмана ибн Бишр говорил: «Во времена царствования Усмана несколько людей решили идти в Мекку. Изнуряемые жаждой, они нашли соленую воду. Но один из них дал совет двигаться дальше, потому как боялся, что они умрут, отведав этой воды. «На нашем пути еще будет вода», - говорил он, и они шли до вечера, но так и не нашли воды. Они решили между собой: «Нам следует вернуться к той соленой воде». Они отправились в сумерках и набрели на дерево акации. Человек с очень темной кожей подошел и приветствовал их. «Караван! - молвил он, - я слышал как Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Для любого верующего в Аллаха и в Судный День благодетельно должно быть то, что благодетельно для всех мусульман и ненавистно то, что ненавистно всем мусульманам». Продолжайте идти, пока не достигнете холма. Затем поверните налево, и там вы найдете воду». Один из них сказал: «Во имя Аллаха, наверное, это был сам cатана», а другой ответил: «cатана никогда не стал бы говорить так, как он говорил с нами», подразумевая, что это был верующий джинн. И они шли, пока не достигли места, описанного им, и нашли там воду. (Абу Бакр ибн МухаммАд рассказывает это).

Проповедники среди джиннов

Проповедники есть как среди людей, так и среди джиннов. И, действительно, это так: представители проповедников из джиннов обладают многими видами мудрости и прекрасно владеют искусством проповедования. Ваши сомнения рассеются в ходе последующего повествования:

Абу Халифа ал-Абди говорил: «Мой маленький сын умер, и я очень сильно скорбел о нем. Я не мог спать. Волей Аллаха в ту ночь я сидел на кровати в своей комнате совершенно один. Я думал о своем сыне, как вдруг кто-то обратился ко мне из угла комнаты: «Да пребудет с тобой мир и милость Аллаха, Халифа!» Я ответил: «И с тобой да пребудет мир и милость Аллаха». Я был очень обеспокоен и прочитал вслух несколько аятов из конца суры «Аль Имран», пока не дошел до слов Аллаха «Все, что от Аллаха, благо для правоверных» (3:198). Он снова обратился ко мне: «Абу Халифа!» Я ответил: «Слушаю тебя». Он сказал: «Почему же ты более желаешь жизни своему сыну, нежели остальным людям? Кто более достойный в глазах Аллаха - ты или Мухаммад? Его сын Ибрагим умер и он сказал: «Глаза мои в слезах и сердце полно скорби, но мы не говорим того, что может вызвать гнев Властелина». Или ты хочешь предотвратить смерть своего сына, тогда как это предстоит всем созданиям? Намереваешься ли ты злиться на Аллаха и противиться его воле? Во имя Аллаха, не будь смерти, на земле не было бы достаточно места для людей! Не будь страданий, не было бы и радостей жизни». Затем он спросил: «Нужно ли тебе что-нибудь еще?» Я сказал: «Скажи, кто ты, да будет Аллах милосерден к тебе». Он ответил: «Твой ближний, один из джиннов».(от Ибн Абид-Дуньи)

Виды мудрости, известные джиннам

Исхак ибн Убайдулла ибн Аби Фирва рассказывал, как несколько джиннов приняли человеческое обличие и пришли к одному человеку спросив: «Что бы ты хотел получить больше всего?» Он ответил им: «Верблюдов». Тогда они сказали ему: «Ты любишь несчастья, тревогу и длительные бедствия. Ты будешь изгнан далеко, далеко от того, что любишь».

Они оставили его и пошли к другому человеку. Они спросили: «Какую вещь ты хотел бы иметь больше всего?» Человек ответил: «Рабов». Они сказали: «Будет ли польза от собственности с проклятиями». Они покинули его, пошли к другому человеку и спросили его: «Что бы ты хотел получить больше всего?» Тот ответил: «Овец». Они сказали ему: «Еда для того, кто ест, а подаяние - просящему. Овца не сможет нести тебя на себе во время войны, не останется с тобой во время разорения, не выручит тебя из беды».

Они покинули его и пошли к другому человеку, и спросили его: «Что бы ты хотел получить больше всего?» Он сказал им: «Я хотел бы получить поля». Они сказали ему: «Они средства к существованию, если они возделаны, если же они не возделаны - их не существует».

Они покинули его и пошли к другому человеку, и спросили его: «Что бы ты хотел иметь больше всего?» В ответ они услышали: «Скажите мне, сколько вас, чтобы я смог предложить вам свое гостеприимство?» Он принес им хлеб, и они сказали: «Пшеница - это хорошо». Затем он угостил их мясом, и они сказали: «Живое поедает живое. В умеренном количестве это допустимо». Затем человек принес им финики и молоко. Они сказали: «Фрукты пальмовых деревьев и молоко коров. Прекрасная еда, во имя Аллаха».

Они откушали. Затем они спросили его: «Скажи нам, что есть самая острая вещь на свете, что есть лучшая вещь на свете, что есть самая благоухающая вещь на свете?» Он ответил: «Самая острая вещь на свете - это зуб, пережевывающий пищу для пустого желудка. Самая лучшая вещь - это утренние облака, следующие за вечерними облаками над плодородной землей. Самая благоухающая вещь на свете - это цветы после дождя».

Они спросили его: «Что бы ты сейчас хотел получить больше всего?» Он ответил: «Единственное, чего я желаю - это смерть». Они сказали: «Ты пожелал того, чего еще ни один человек до тебя не желал». Он сказал: «Почему нет? Если я хороший человек - она сохраняет для меня мои хорошие деяния, если плохой - она защитит меня от моего зла. Если я богат - она обеспечит мою бедность, если беден - сохранит мою бедность для меня».

Тогда они сказали ему: «Напутствуй нас и дай нам провизии». Он принес им бурдюк с молоком и сказал: «Вот вам провизия». Они сказали: «Напутствуй нас». Он ответил: «Говорите, что нет другого бога, кроме Аллаха, этого вам будет достаточно в том, что вам предстоит, и в том, через что вы уже прошли». Они покинули его и думали о нем как о лучшем среди людей и джиннов (от Ибн Абид-Дуньи).

Глава пятая: Джинны и пророки

Сатана на корабле Ноя

В книге «Таблис Иблис» говорится: «Когда Ной (да пребудет с ним мир) полностью загрузил свой корабль, он увидел старого человека, который был незнаком ему. Ной спросил: «Как ты попал на борт?» Тот ответил: «Я пришел, чтобы внести беспокойство в сердца твоих спутников, забрать их сердца себе и лишь их тела оставить тебе». Ной (да пребудет с ним мир) сказал ему: «Убирайся, враг Аллаха!»

Иблис ответил: «Есть пять вещей, которые могут погубить человека. Я назову тебе только три из них». Аллах, Священный и Могущественный, открыл Ною (да пребудет с ним мир): «Ни к чему упоминать три вещи. Пусть расскажет тебе только о двух». Иблис сказал: «Человека могут погубить зависть и алчность. Зависть была проклята и превратилась в ненавистного cатану. Адам был допущен в Райские сады, но благодаря алчности я получил от него все, что мне было нужно, и он был изгнан из сАдов».

Сатана и Моисей

В книге «Таблис Иблис» говорится: «Иблис встретил Моисея и сказал ему: «Моисей, Аллах избрал тебя своим посланником и разговаривал с тобой. Я - одно из созданий Аллаха. Я согрешил и хочу раскаяться, так замолви слово за меня перед Ним, Великим и Всемогущим, чтобы Он принял меня». Моисей обратился к Всемогущему и получил ответ: «Моисей, твоя просьба будет исполнена». Позже Моисей встретил Иблиса и сказал ему: «Ты должен пасть ниц на могиле Адама, и тогда Он примет тебя». Тот ответил: «Я не падал ниц перед ним, когда он был жив, как я могу пасть ниц перед ним, когда он мертв?!»

Затем Иблис сказал: «Моисей, ты имеешь право быть посредником у твоего Повелителя. Помни обо мне в трех случаях, когда я не уничтожен.

Помни обо мне, когда ты разгневан. Я заползаю в твое сердце, моими глазами становятся твои глаза, и я теку в твоих жилах, как течет кровь.

Помни обо мне, когда ты встречаешься лицом к лицу со своим врагом. Я являюсь к детям Адама, когда они встречаются лицом к лицу с врагом, и напоминаю им об их детях, женах, семьях, пока они не обратятся вспять.

Опасайся меня, сидя рядом с посторонней тебе женщиной. Она может быть моим посланником тебе или ты моим посланником ей».

Сатана и Иисус

Махул Абу Усман рассказывал: «Однажды, когда Иисус (да пребудет с ним мир) молился на вершине горы, Иблис подошел к нему и сказал: «Веришь ли ты, что все предрешено, предопределено?» Иисус ответил: «Воистину верую». Тогда cатана сказал ему: «Так бросься со скалы в пропасть, и с тобой случится только то, что предрешено для тебя Аллахом». Иисус молвил: «Всемогущий посылает своего раба на испытание и судит его. Негоже рабу испытывать своего Господина» (Ибн Абид-Дунья рассказывает это).

Может ли cатана принять обличив Пророка?

Сатана не может принять обличие Пророка, мир ему, потому как Пророк сказал: «Кто видит меня во сне, тот действительно видит меня. Сатана не принимает мое обличие».

Джинны, рассказывающие о миссии пророка Мухаммада

Ахмад бин Ханбал передает следующее от Муджахида: «Когда мы совершали Родосский набег, один старец по имени Ибн Иса, который жил еще во времена невежества (до появления учения Мухаммада), рассказывал нам: «Я пас корову нашей семьи, как вдруг услышал голос, идущий изнутри ее: «О какой ветер! Убедительны слова человека, который говорит: «Нет другого бога, кроме Аллаха»!» Мы отправились в Мекку и выяснили, что Пророк, мир ему, покинул ее».

Абдулла ибн Ахмад говорит, что следующая история необычна, но очень последовательна: извещение о том, что Пророк, мир ему, придет в Медину, пришло одной женщине, жительнице Медины. У нее был джинн, который повсюду следовал за ней. Он являлся в виде птицы и садился на стены ее дома. Женщина попросила его: «Расскажи нам свои новости». Он ответил: «В Мекку был послан пророк, который запретил некоторым из нас оставаться на месте и запретил нам совершать преболюдияние.

Глава шестая: Сборник

Можно ли спрашивать джиннов о прошлых и будущих событиях?

Никогда не вызывало сомнений то, что Аллах ноделил джиннов способностью преодолевать огромные расстояния очень быстро. Это доказывают слова самого Аллаха: «Ифрит, один из джиннов сказал: «Я принесу это тебе быстрее, чем ты поднимешься с места...» (27:39).

Если джинна спрашивают о свершившемся событии или о ком-то, находящемся далеко, возможно, он наделен знанием об этом событии или человеке. Возможно также, что он ничего об этом не знает, тогда он отправляется в путь, чтобы узнать об этом, и когда возвращается, рассказывает все, что узнал. Но все равно, это всего лишь отчет, и он может быть полезен лишь как точка зрения, из которой нельзя делать выводы. Это просто лишь информация.

Но то, что джиннов можно спрашивать о будущем и верить им, основываясь на том, что им известно и что еще не свершилось, - это заблуждение. В Сахихе (Книга о деяниях Мухаммада, основанная на наиболее достоверных источниках) от Муавия ибн ал-Хакам говорится, что когда Пророка, мир ему, спросили о гадалках и предсказателях, он сказал: «Не ходите к ним». В Сахихе от Муслима сообщается, что посланник Аллаха, мир ему говорил: «Молитвы того, кто обращается к предсказателям, не будут приниматься последующие сорок дней».

Заточение восставших джиннов во время Рамадана

Муслим сообщает это в Марфе, сказании от Абу ХуРайра: «Когда наступает Рамадан (месяц поста), врата райских Садов открываются, а врата Ада закрываются, и все демоны попадают в оковы».

Абдулла ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца: «Верно, что когда наступает Рамадан, все демоны попадают в оковы?» Он ответил: «Да». Я сказал: «Но ведь человек, занимающийся колдовством во время Рамадана, сбит с пути демоном». Он ответил: «Именно поэтому появилось это сказание».

Люди, поклоняющиеся джиннам

Известен случай, когда группа людей начала поклоняться джиннам. Позже некоторые из тех джиннов приняли Ислам, но эти люди продолжали поклоняться им. Тогда вмешался Аллах: «Те, к кому они взывают, сами -ищущие возможности приблизиться к Господину, который окажется ближе; они надеются на Его милость и страшатся Его наказания...» (17:57).

Почему джинны и демоны повинуются амулетам и талисманам?

Неверующие джинны и демоны выбирают неверный путь, ошибочный и греховный. Иблис и его армия хотят, чтобы восторжествовало зло, и ждут момента для переворота. Иблис говорит: «Клянусь величием Твоим, я обману их всех, кроме тех, которые искренне верят» (38:82-83).

Еще Иблис сказал о человеке: «Вот тот, кого Ты почтил больше, чем меня. Если же Ты дашь мне отсрочку вплоть до дня Воскресения, я подчиню его потомков своей власти, за исключением немногих» (17:62).

Если нрав или характер человека порочен, он желает того, что вредит ему, и наслаждается этим. У cатаны порочна душа. Когда человек пытается приблизиться к нему посредством заклинаний, клятв и духовных магических книг, показывая этим неверие Аллаху, он подкупает этим cатану, и тот выполняет некоторые его желания.

Человек с грязной душой начинает приписывать словам Аллаха что-то нечистое или может полностью извратить смысл в написанном: «Скажи: «Он - Аллах - Един» (112:1) или делать другие вещи, приятные cатане. Когда кто-то говорит или пишет то, что приятно cатане, последний становится ему помощником в исполнении некоторых их желаний в совершении чего-то необычного (например, сделать так, чтобы забил источник воды; перемещаться по воздуху и другие).

Может ли cатана влиять на людей в мечети?

Да. Пророк, мир ему сказал; «Держите ряды ровнее и плотнее, стойте плечом к плечу, потому что, по словам Того, в Чьих руках наши души. Сатана пройдет через промежутки в рядах в образе маленькой черной овцы» (Абу Дауд передает это).

Пророк, мир ему, сказал: «Когда человек в мечети. Сатана приходит к нему и пытается сломить его так же, как человек добивает загнанное животное. Если же он приручает его, он делает его хромым или надевает на него уздечку» (Ахмад Ибн Хаибал передает это). Абу ХуРайра прокомментировал это так: «Вы видите это. Если cатана сделал его хромым, он шатается и бездельничает, не вспоминая об Аллахе; если cатана надевает на него уздечку, его рот открывается и не упоминает имя Аллаха».

Могут ли животные видеть cатану?

Да. Есть животные, которые могут видеть cатану. Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Когда слышите пение петуха, просите Аллаха о подарке и милости, потому что петух видел ангела. Когда слышите ржание осла, ищите у Аллаха убежища от cатаны, потому что осел видел cатану» (Аль-Бухари передает это от Абу ХуРайры).

Глава седьмая: Проявление борьбы между человеком и cатаной

Причины вражды между человеком и cатаной

Вражда между cатаной и человеком началась еще в те времена, когда Аллах создал Адама и вдохнул в него душу. Затем Великий Аллах приказал ангелам преклониться перед Адамом. Иблис поклонялся Аллаху, поэтому этот приказ касался и его. Но он ослушался приказа, и его не было среди тех, кто преклонился. Когда Аллах спросил его, почему он отказался, Иблис ответил: «Я лучше его. Ты создал меня из огня, а его из глины». Вот где скрыты причины вражды между cатаной и человеком.

Лучшим источником, в котором можно проследить историю этой вражды, является Коран. Аллах полностью описывает историю конфликта: «Я (Аллах) создал его и придал ему форму. Затем, Я сказал ангелам: «Преклонитесь перед Адамом», все преклонились кроме Иблиса. Его не было среди тех, кто преклонился. «Он (Аллах) сказал: «Что помешало тебе преклониться, когда я приказал сделать это?» Он (Иблис) ответил: «Я лучше, чем он. Ты создал меня из огня, а его из глины». Он (Аллах) сказал: «Убирайся отсюда. Здесь не место непослушным и порочным, так что убирайся. Теперь ты один из униженных». Он (Иблис) сказал: «Дай мне отсрочку до того дня, когда все будут воскрешены». Аллах сказал: «Хорошо, ты один из тех, кому отсрочили приговор».Он (Иблис) сказал: «За то, что Ты прогнал меня, сбившегося с пути, я буду сидеть в засаде, охотясь за теми, кто следует Твоему правильному пути. Я буду появляться впереди и позади них, справа и слева. Многие из них окажутся неблагодарными Тебе». Он (Аллах) сказал: «Убирайся отсюда, презренный изгнанник. Все те, кто последует за тобой, попадут в Ад». «Адам, ты же и твоя жена наследуйте эти Сады, ешьте все, что угодно, но не подходите к этому дереву, иначе вы станете преступниками». Но cатана нашептал им: «Ваш повелитель запретил вам пробовать плоды этого дерева, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». И он поклялся им: «Поверьте мне. Я советую это искренне». Он ввел их в заблуждение, и когда они отведали плоды того дерева, их постыдные места открылись им, тогда они прикрылись сплетенными листьями из Сада. И их Повелитель обратился к ним: «Разве я не запрещал вам подходить к этому дереву и не говорил вам, что cатана ваш злейший враг?» Они сказали: «Господь наш! Мы совершили ошибку. Если ты нас не простишь и не смилостивишься над нами, мы будем сломлены». Господь сказал: «Низвергнитесь отсюда и будьте во вражде друг другу! Земля станет вашей обителью и даст все необходимое для жизни на определенный срок» (7:11-24).

Главный, вывод, который нужно сделать, прочитав эти аяты - это понять, что вражда с cатаной не прекратится и не ослабнет, потому что он убежден, что его прокляли и изгнали из Садов из-за нашего отца Адама, и он намерен мстить Адаму и всем его потомкам. Вот почему в Коране уделено так много внимания тому, чтобы предостеречь нас от cатаны. Аллах говорит: «О дети Адама, не позволяйте cатане искусить вас». (7:27)

Какова основная задача cатаны?

Главнейшая задача cатаны, к исполнению которой он прилагает все своя усилия, состоит в том, чтобы все дети Адама подверглись наказанию в адском Огне. Аллах говорит: «Он собирает свою свиту в расчете на то, что они станут обитателями Ада» (35:6).

К чему cатана призывает людей

Первое, что хочет cатана от своих рабов - это неверие в Аллаха, неприятие его высшей сущности, враждебное отношение к Аллаху и Его посланникам. Если он замечает признаки этого в одном из детей Адама, он прилагает минимум усилий и отдыхает от своих трудов на этом человеке. Аллах сказал: «Подобно тому, как cатана сказал человеку: «Отрекись от веры», когда же тот отрекся, он сказал: «От тебя я отрекаюсь, страшась гнева Аллаха, Владыки всех миров» (59:16).

Пророк сказал: «Аллах всемогущий приказал мне научить вас тому, в чем вы пока невежественны. Часть того, чему он меня научил, это: для моих рабов законно то, чем они могут пренебречь. Я создал всех своих рабов правильно, они все были верно направлены. Потом к ним являлись демоны, вводили их в заблуждение и сбивали с пути. Они приказали ассоциировать меня с теми, у которых нет никакой подлинной власти».

Если cатане не удается разубедить человека в высшей сущности Аллаха или убедить отречься от веры, он не отчаивается и довольствуется меньшим. Он подталкивает их на следование нововведениям, которые он любит больше, чем отклонения от истинного пути и мятежа, потому что они приносят больше вреда. Сафиан ат-Таври сказал: «Иблис предпочитает направить людей на путь нововведений, нежели подтолкнуть к мятежу. Потому что люди могут раскаяться о мятеже, но не о нововведении».

Когда же cатана не может воздействовать на людей вышеупомянутыми способами, он призывает детей Адама к греховным деяниям и актам неповиновения. Так он сеет вражду и ненависть между мусульманами.

Аллах говорит: «Он призывает вас к злу и отречению, и к тому, чтобы вы клеветали на Аллаха». (2:169) Еще Аллах говорит: «cатана более всего желает привить вражду и ненависть друг к другу, пристрастие к вину и обману, заставить забыть вас об Аллахе и молитве. Сможете ли вы сопротивляться этому?» (5:91).

Пророк, мир ему, сказал: «cатана отчаялся в том, что его когда-нибудь будут почитать. По он надеется, что вы будете подчиняться ему в деяниях, о которых не задумываетесь».

Пророк, мир ему, также сказал: «cатана отчаялся в том, что его когда-либо будут почитать верующие на Арабском полуострове, но он старается привить вам вражду и ненависть друг к другу».

Сатане недостаточно даже всего того, что мы упомянули. Он разубеждает верующих, подталкивает их к неповиновению. Следующее сказание разъяснит это:

Посланник Аллаха, мир ему сказал: «cатана сидит и засаде, поджидая сыновей Адама на их пути. Он поджидает их на их пути к Исламу и говорит: «Ты собираешься стать мусульманином, предать свои прошлые убеждения и убеждения твоих предков?» Но человек не слушает его и становится мусульманином. Сатана поджидает его на пути к священному походу во имя Аллаха и говорит: «Ты действительно хочешь отравиться священный поход, уйти с родной земли, от родного неба? Переселенец похож на лошадь на крутом склоне». Но человек не слушает его и отправляется в священный поход. Тогда cатана поджидает его во время священного похода и говорит: «Этот священный поход причинит тебе столько трудностей. Ты можешь погибнуть, твоя жена выйдет замуж за другого и твою собственность разделят». Но человек не слушает его и продолжает священный поход.

Посланник Аллаха А сказал: «Того, кто так поступит, Аллах примет в райские Сады. Того, кто погибнет, Аллах примет в райские Сады. Того, кто утонет, Аллах примет в райские Сады. Если его животное скинет его с себя, и он сломает шею, Аллах примет его в райские Сады. Доказательство этому существует в Коране, когда cатана говорит Аллаху: «За то, что Ты прогнал меня, сбившегося с пути, я буду сидеть в засаде, охотясь за теми, кто следует Твоему правильному пути. Я буду появ ляться впереди и позади них, справа и слева. Многие из них окажутся неблагодарными Тебе»С 7:16-П).

Сатане недостаточно только разубеждать людей и показывать свое неповиновение, он стремится извратить их обряды повиновения и поклонения. Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Когда cатана слышит чью-то молитву, он поворачивается спиной и замедляет ветер, чтобы не слышать ее. Когда молитва окончена, он возвращается и нашептывает, пытаясь верующего сбить с пути. Если он слышит икама (обращение молящегося до того, как основная молитва закончена), он уходит, чтобы не слышать ее. Когда окончена икама, он возвращается и вновь нашептывает. Есть такая версия, когда окончена икама. Сатана получает преимущество - он может шептать между человеком и его душой. Он говорит: «Помни то-то и то-то», чего никогда не было в сознании человека.

Один из спутников посланника Аллаха, мир ему, подошел к нему и сказал: «Сатана появляется между мной и моей молитвой. Это сбивает меня». Пророк, мир ему сказал: «Это демон по имени Кинзиб. Когда вы чувствуете его присутствие, просите защиты от него у Аллаха и плюньте трижды через левое плечо». Он сказал: «Я сделал так, и Аллах прогнал его от меня».

Какие акты неповиновения Иблис предпочитает?

Разделение мужа, жены и семьи приводит к разделению всех людей. Действительно ли это так, станет ясным после следующих слов посланника Аллаха, мир ему: «Трон Иблиса находится в море. Он посылает свои армии, чтобы они создавали неприятности между людьми. Он все сильнее подстрекает своих демонов. Когда один пришел к нему и сказал: «Я сделал то-то». «Это ничто», - ответил Иблис. К нему пришел другой и сказал: «Я сделал то-то». «Это ничто», - ответил Иблис. Затем пришел еще один и сказал: «Я не оставил его в покое, пока он не расстался со своей женой». Иблис приблизился к нему и сказал: «Ты поступил очень хорошо».

Джинны, сбивающие людей и как избежать этого

То, что джинны могут вселяться в людей, доказано духовными лидерами, обществом и сунной. Аллах говорит: «Те, которые дают деньги в рост (под проценты) будут лишены душевного равновесия и спокойствия в работе, в поступках подобно тому, кого поверг в безумство сатана своим прикосновением...». (2:275)

В Сахихе, Пророк, мир ему, сказал: «сатана наполняет детей Адама, как кровь». Джиннны, как и люди, могут причинить человеку душевные страдания, лишить его аппетита, страсти. Чаще всего это происходит из-за ненависти и мести - например, если человек навредил им, или они убеждены, что люди намеренно навредили им, обрызгав или облив их кипящей водой, или убив одного из них.

Как мы уже установили, джинны являются рабами Аллаха и должны подчиняться Его приказам в соответствии с законом Божьим. Если кто-то умеет говорить с джинном (среди мусульман есть такие), то на нем лежит обязанность сделать это в случае, если человеком овладел джинн.

Когда джинн приводит в уныние человека, лишая его аппетита и страсти, он совершает жестокие оскорбительные действия, запрещенные Аллахом. Даже если эти действия кажутся полезными, как они могут быть полезными, если они жестоки и несправедливы. Человек должен напомнить джинну, что его действия враждебны и запрещены. Тот, кто обращается к ним, делает это для того, чтобы привести доказательства их вины, чтобы они были готовы к тому, что Аллах осудит их за это.

В другом случае, когда человек неумышленно нанес увечье джинну, джиннам нужно объяснить, что человек не осознавал этого. Тот, кто не вредил умышленно, не заслуживает наказания. Если это случилось в доме человека, который является его собственностью, джинны должны понимать, что в своем доме люди могут делать все, что хотят. И что, если они присутствуют в чужом доме, нельзя обижаться на то, что их случайно обидели. Ведь у джиннов есть свои дома, далеко от жилищ людей, такие, как руины и открытая местность.

Ибн Таймия пишет в Маджму ал-Фатава (29:42): «Имеется в виду то, что когда джинны нападают на человека, они должны знать об осуждении этих поступков Аллахом и его посланниками, что их вина будет доказана, и их заставят делать только то, что разрешено, и запретят творить ошибочные деяния, так как Аллах говорит: «Никогда никто не был наказан Нами, пока Мы не послали (к ним) посланника (с предупреждением о каре и наставлением на правый путь)» (1´7:15.)

Еще Аллах говорит: «О вы, джинны и люди, разве к вам не приходили посланники из вас самих, донося до вас Мои знаменья и предупреждая вас о встрече сего Дня?» (6:130).

Джинны и чума

Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Моя община будет уничтожена эпидемией чумы, и это будет уколом от враждебных джиннов. В каждом есть склонность к пытке». Слова, связанные с этим, есть в Мустадраке от ал-Хакама: «Чума - это укол от ваших врагов среди джиннов, и это будет мучением для вас». Аз-Замахшари говорит, что чуму назвали «копьями джиннов».

Возможно, в том, что произошло с посланником Аллаха Айубом, виноваты джинны, так как Аллах говорит: «Вспомните нашего раба Айуба, когда он обращался к Всемогущему: «Мне причинил страдания и недуг сатана». (38:41)

Ложная менструация от cатаны

Одна из болезней, которой cатана поразил женщин это ложная менструация. Посланник Аллаха сказал: «Это удар cатаны» (достоверный хАдис, от Тирмизи).

Сатана и сны

Сатана постоянно пытается причинить вред человеческому телу и бытию. Он причиняет вред его телу болезнями. А бытию он причиняет вред несколькими способами. Один из них, заслуживающий внимания, - это сны. cатана вызывает у людей беспокойные видения во время сна, чтобы опечалить его и нанести психологическую травму. Пророк, мир ему,сообщал: «Есть три типа видений которые могут явиться человеку во сне: видения от Милосердного, видения, приносящие скорбь, от cатаны, и свои видения, которые есть пустая болтовня».

Пророк, мир ему, сказал: «Когда кому-то из вас снится хороший сон - это от Аллаха, так что благодарите за это Аллаха и отнеситесь серьезно к этому сну. Если вы видите плохие сны - это от cатаны, ищите убежища от его зла у Аллаха и не рассказывайте этот сон никому. Тогда он вам не навредит».

Шептания cатаны

Значение слова «шептание» таково: движение или тихий голос, который человек не воспринимает, поэтому надо быть настороже, чтобы заметить его. Но как нашептывает Иблис и как его шепот доходит до сердца? Ибн Акил, отвечая на этот вопрос сказал: «Он (Иблис) шепчет слова, к которым предрасположена личность и нрав человека. Говорят, что он проникает в тело сына Адама и шепчет. Он вызывает в личности нужные ему мысли». Аллах говорит; «Он шепчет в груди человека».

Некоторые люди считают, что это утверждение неправдоподобно по двум причинам. Они отмечают, что ухо человека может услышать речь Иблиса. Что касается проникновения в тело, тела не перемешиваются. Более того, так как Иблис из огня, он должен обжигать человека. Говорят, что его речь связана с тем, к чему предрасположен человек. Что касается заявления о том, что если бы Иблис проник в тело человека, то тела бы перемешались, и человек обжегся бы - это ошибочно, так как джиннны созданы не из того огня, который обжигает. Они были созданы из огня с их родины. По поводу утверждения, что тела не перемешиваются, можно сказать: призрачное, едва уловимое по своей структуре, тело может проникнуть в плотное тело, как дух или воздух, который проникает в любые тела. У джиннов призрачные тела.

Спешка от cатаны

Ибн ас-Сунни из Ал-Иджаза сообщил, что посланник Аллаха сказал: "Обдумывание - от Аллаха, а спешка - от cатаны"

Сатана присутствует при несправедливом суде

Не вызывает сомнения то, что нечестный суд не достоин присутствия Аллаха. Он достоин присутствия cатаны. Это как раз то, что ему подходит. Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Аллах присутствует на суде до тех пор, пока он честный. Как только суд становится нечестным, Аллах покидает его, и приходит сатана».

Сатана перевязывает шею спящего

Посланник Аллаха сказал: «Сатана завязывает три узла на шее спящего. После того, как он завязал все три узла, он уходит. Если после того, как ты проснулся, ты вспомнил имя Аллаха, Великого и Всемогущего - один узел развязан. Если ты совершил омовение перед молитвой - второй узел развязан. Если ты помолился - последний узел развязан. Затем тебе становится легко и спокойно. Если нет - ты просыпаешься ленивым и ворчливым». Это происходит с теми, кто не читал аят «аль-Курси» из концае суры «Бакара» или любую другую часть Корана, защищающую от cатаны. Что касается тех, которые прочитали эти аяты. Сатана не сможет подобраться к ним согласно воле Аллаха.

Сатана прикасается к людям

Посланник Аллаха сказал: «Сатана может прикоснуться к сыну Адама, как и ангел. Прикосновение cатаны грозит проникновением зла в человека и отрицанием веры- Прикосновение ангела способствует укреплению веры. Кто бы это ни испытал (прикосновение ангела), он долмсен знать, что это от Аллаха, и должен благодарить Аллаха за зто. Если кто-то испытал прикосновение cатаны, он должен просить защиты от него у Аллаха, затем произнести: «Сатана обещает бедность и призывает к ужасным деяниям».

Сатана присутствует при рождении ребенка

Ни один ребенок не рождается без присутствия Сатаны - исключением является только Марьям и ее сын. В сказании от Абу Хурайры, найденном в Сахихе от Муслима и от аль-Бухари, написано: «Сын Адама не может родиться без того, чтобы cатана не уколол его. Он начинает кричать, потому что его укололи - исключением является только Марьям и ее сын».

Сатана присутствует при половом акте

Сатана присутствует при половом акте мужчины со своей женой, поэтому мусульманин должен при этом вспоминать имя Аллаха и просить у него защиты от cатаны. Это подтверждено в Сахихе от Муслима и от аль-Бухари: «Когда кто-то из вас собирается пойти к своей жене, он должен сказать: «Во имя Аллаха. Аллах, защити нас от cатаны, держи его подальше». Если в этот момент им будет дарован ребенок, cатана не сможет причинить ему вред».

Сатана присутствует во всех деяниях человека

Сатана присутствует во всех деяниях человека. Муслим и ал-Тирмизи упоминают сказание от Джабира о том, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Сатана присутствует при всех ваших деяниях. Он присутствует даже когда вы едите. Когда вы роняете маленький кусочек пищи, он поднимает его. Вы должны очистить его и съесть, не оставлять cатане. Когда вы поели, вы должны облизать пальцы. Никто не знает, в каком кусочке еды находится благословление».

Глава восьмая: Оружие человека против сатаны

Просите защиты у Аллаха

Один ученый задал вопрос своему ученику: «Что ты делаешь, когда cатана пытается подтолкнуть тебя к греху?» Ученик ответил: «Я борюсь с ним». «А если он снова пытается сделать это?» Ученик ответил: «Я борюсь с ним». «Так продолжается постоянно, - сказал ученый. - Что бы ты сделал, если бы с тобой были овцы, и пастушья собака своим лаем мешала тебе продолжить путь?» «Я бы боролся с ней, пока она бы не отступила», - ответил ученик. «Это бы заняло слишком много времени, - сказал учитель. - Ты должен попросить пастуха, чтобы он убрал свою собаку от тебя и твоего стада!»

Лучшей защитой от cатаны может стать Тот, Кто создал cатану! Лучший способ защититься от cатаны - это просить убежища у Аллаха. Только Он властен над cатаной, и если Он защитит своего раба, cатана не сможет добраться до него. Аллах говорит: «Будь терпелив и снисходителен, зови к добру и удаляйся от невежд, а если cатана подвергнет тебя искушению, то проси убежища у Аллаха. Аллах Всеслышащ и Всезнающ!» (7:199-200)

Могущественный Аллах наставляет своих посланников и всех верующих искать защиты у него от хитрости и присутствия демонов: «Скажи, Мой Повелитель, я прошу Тебя о защите от хитрости демонов, и я надеюсь на Твою защиту, когда они приблизятся ко мне» (23:97-98).

Если вы хотите знать, просить убежища - значит, просить защиты у Аллаха от всего зла. «Я прошу убежища у Аллаха от проклятого cатаны» - значит: «Я прошу убежища у Аллаха от проклятого cатаны, чтобы он не причинил вреда мне, моим убеждениям и мирским деяниям. Чтобы он не помешал мне совершить намеченное и не подтолкнул к совершению запретного». Только Аллах в силах защитить человека от cатаны. Вот почему Аллах позволяет cатане искушать человека, предлагая ему прекрасные вещи, чтобы человек понял вред от этого и просил убежища у Аллаха, так как cатану на самом деле нельзя подкупить, потому что он есть - чистое зло. Только Тот, Кто создал его, может оградить вас от него.

Есть сказание, в котором у Абдур-Рахмана спросили,встречал ли он Пророка. А когда он ответил, что встречал, его спросили, что делал Пророк, мир ему, в ту ночь, когда cатана напал на него. Он ответил: «Демоны сошлись к Пророку с равнин и с гор, среди них был один, который держал в руке кусок горящего дерева. Он хотел сжечь лицо Посланника Аллаха. Джабраил (мир ему!) подошел к нему и сказал: «О Мухаммад, говори!» Тот ответил: «Что я могу сказать?» Джабраил повторил: «Скажи: Я прошу убежища у Аллаха от зла, которое Он сотворил, от зла, которое сходит с небес и которое поднимается туда, о Милосердный!» Абдур-Рахман продолжал: «Затем их огонь затух и Аллах разогнал их всех».

Просите защиты при чтении Корана

Аллах говорит, что люди могут просить у Него защиты от cатаны, читая Коран. Он говорит: «Когда цитируете Коран, просите убежища от проклятого cатаны. Он не властен над теми, кто истинно верит своему Повелителю и возлагает на Него свои надежды». (16:98-99) Если вы, читая Коран, просите защиты от cатаны у Аллаха, вы приобретаете преимущества и мудрость:

1. Коран лечит душевные раны человека. Он освобождает человека от нашептываний, грешных желаний, на которые его подталкивает сатана. Он - как лекарство от влияния cатаны. Это лекарство помогает лишь в том случае, если сердце не противится этому.

2. Коран взращивает наставления, знания и добро в сердце подобно тому, как вода взращивает растения, в то время как сатана - огонь, угрожающий этим растениям. Все хорошее, что он чувствует в сердце человека, он стремится испортить и разрушить. Читающий Коран должен просить убежища от cатаны у Аллаха для того, чтобы все, что он прочитал, не было извращено cатаной. Различие в этих подходах таково: в первом случае просьба о защите дает преимущества читающему, во втором - она позволяет защитить то, что он узнал.

3. Ангелы сходят с небес к читающему Коран, чтобы послушать его. Например, упоминается случай, когда Усайд ибн Худайр читал Коран, он увидел что-то похожее на светящийся купол. В Сахихе аль Бухари передают со слов Усайда бин Худайр (да будет доволен им Аллах), что однажды ночью, когда он читал суру "Бакара",а его лошадь стояла рядом с ним, она вдруг начала ржать и бить ногами.Тогда он замолчал, и лошадь успокоилась. Потом он снова начал читать, и лошадь снова заволновалась, когда он умолк, она успокоилась. Затем он снова принялся за чтение, и она опять заволновалась, и тогда он перестал читать. В это время его сын Йахья находился поблизости от лошади, и Усайд побоялся, что она затопчет его, а когда он отнес ребенка подальше от нее и поднял глаза к небу, то ничего не увидел. На утро Усайд рассказал обо всем Пророку, мир ему, и он сказал: "Читай, о ибн Худайр! Усайд сказал: "О Посланник Аллаха, я побоялся, что она затопчет Йахью, который находился рядом с ней, и поэтому перестал читать и подошел к нему. А потом я поднял голову к небу и увидел там что-то вроде облака, в котором было нечто, напоминавшее собой светящийся купол, после чего оно исчезло».Пророк,мир ему, спросил: "Знаешь ли ты, что это было, Усайд?» "Нет, - ответил тот. Пророк, мир ему, сказал: "Это ангелы приблизились на звук твоего голоса, а если бы ты продолжал читать до утра, то утром люди обязательно увидели бы это зрелище и оно не скрылось бы от них!» Окончание этого сказания в аль-Бухари: «Эти ангелы собираются на ваш голос». Сатана противник и враг ангелов. Поэтому тот, кто читает Коран, должен просить Аллаха отогнать подальше cатану, чтобы побыть с ангелами. Ангелы и демоны не могут находиться рядом.

4. Сатана посылает свои войска против того, кто читает Коран, чтобы они отвлекли его от главной цели: понять то, что до него хочет донести Аллах. Он старается изо всех сил встать между его сердцем и целью Корана, чтобы читающий не получил всех преимуществ от прочтения.Поэтому в начале чтения он должен просить убежища у Аллаха от проклятого cатаны.

5. Сатана всегда очень алчен по отношению к человеку, убежденному в необходимости совершения добрых деяний.

Просите защиты при входе в туалетную комнату

Заходя в туалетную комнату, вы должны просить убежища у Аллаха от Сатаны, так говорится в Сахихе от Муслима и аль-Бухари. Анас говорил, что когда Пророк (мир ему) заходил в туалетную комнату, он произносил: «О Аллах, прошу защиты у Тебя от демонов женского и мужского пола». В Сунне от Абу Адуда есть сказание, в котором Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Эти укромные уголки населены джинннами, поэтому, когда вы заходите в туалетную комнату, нужно просить защиты у Аллаха от демонов женского и мужского пола».

Просите защиты, отправляясь спать

Рекомендуется также просить убежища у Аллаха, отправляясь спать. Об этом было сказано в Муснаде от Ахмада ибн Ханбала так: «Посланник Аллаха, мир ему, научил нас, что нужно говорить, отправляясь спать: «Во имя Аллаха. Я прошу убежища у Аллаха от Его гнева, от Его наказания, от зла Его рабов, от нападок демонов и от их присутствия».

Две Суры для ищущих защиты

Лучший способ найти убежище - это чтение суры «Фалак»(Рассвет) и «Нас»(Люди). По словам Укба ибн Амира Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Самое эффективное средство, чтобы найти убежище - произнести: «Я прошу убежища у Повелителя рассвета» и «Я прошу убежища у Повелителя людей».

То, что это самый лучший способ, утверждается и в других сказаниях. Одно из них передает Муслим, который рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему, говорил: «Разве вы не видите, что нам даны с небес суры, подобные которым еще никто не видел? Эти суры - «Я прошу убежища у Повелителя рассвета» и «Я прошу убежища у Повелителя людей». Ат-Тирмизи передает слова Абу Сайда: «Посланник Аллаха (мир ему) искал защиты от джиннов и злых глаз людей, пока не появились эти две суры об убежище. Когда они стали известны, он использовал только их и отказался от других способов».

Чаще вспоминайте имя Аллаха

Что вы думаете о человеке, враги которого подтолкнули его к злым намерениям? Они окружили его, и каждый из них может причинить ему любое зло и вред, какие пожелает. Для него нет другого пути избавиться от них, кроме как вспомнить имя Аллаха. Припоминание имени Аллаха - это самое лучшее спасение раба от Сатаны, по словам Ибн ал-Каима: «Если бы у припоминания имени Аллаха было это единственное качество, то этого было бы достаточно, чтобы рабы Его непрестанно вспоминали Его».Я изложу сказание благородному читателю, чтобы напомнить ему о тех преимуществах, которые получает человек, припоминая имя Аллаха. Абдур-Рахман рассказывал:

«Посланник Аллаха вышел к нам, когда мы сидели в Суффе (веранда у мечети Пророка, где спали бедные мусульмане) в Медине. Он приблизился к нам и сказал: «Вчера я видел нечто чудесное. Я видел человека из моей общины, к которому пришел Ангел Смерти, чтобы забрать его душу. Его почтение к родителям пришло и прогнало Ангела Смерти от него. Я видел человека, подвергнутого наказанию, и его Вуду (ритуальное омовение конечностей перед молитвой) пришло и спасло его.Я видел человека из моей общины, окруженного демонами. Припоминание имени Аллаха пришло и разогнало их всех от него.

Я видел человека из моей общины, окруженного Ангелами Наказания. Его молитва пришла и вырвала его из их рук.Я видел человека из моей общины, задыхающегося от жажды. Каждый раз, когда он подходил к источнику, какая-то сила не подпускала его к нему и отталкивала. Его пост во время Рамадана пришел и дал ему воды, утоляя его жажду.

Я видел человека из моей общины, и я видел проповедников, сидящих в кругу. Каждый раз, когда он пытался подойти к кругу, какая-то сила не пускала его. Его джанаба (омовение для полного очищения) пришла, взяла его за руку и провела в круг.

Я видел человека из моей общины, перед которым была кромешная тьма, позади которого была кромешная тьма, слева и справа от него была кромешная тьма. Он остановился в замешательстве. Его Хадж (паломничество в Мекку) и Умра (паломничество к Каабе) пришли и перенесли его из тьмы к свету.

Я видел человека из моей общины, пытающегося защититься от жара и искр огня. Его милосердие пришло и стало завесой, защищающей его от огня.

Я видел человека из моей общины, разговаривающего с верующими, которые игнорировали его. Его родственные узы пришли и сказали: «О Мусульмане! Он всегда чтил родственные узы. Поговорите с ним!» Затем верующие поговорили с ним и обменялись рукопожатием. Я видел человека из моей общины, окруженного Забаниями (ангелы, охраняющие Ад). Его приверженность истине и отрицание лжи пришло и вырвало его из их рук, и отнесло его к ангелам милосердия. Я видел человека из моей общины, преклоняющегося пелене между ним и Аллахом. Его послушный характер пришел, взял его за руку и перенес к Аллаху Великому и Всемогущему.

Я видел человека из моей общины, у которого лист находился в левой руке. Его страх перед Аллахом пришел, забрал этот лист и вложил его в его правую руку.

Я видел человека из моей общины, который лишился равновесия. Его дети, умершие раньше него пришли и вернули ему равновесие. Я видел человека из моей общины, стоящего на пороге Ада. Его надежда на Аллаха пришла и спасла его.

Я видел человека из моей общины, упавшего в Ад. Слезы, выплаканные им из страха перед Аллахом, пришли и спасли его. Я видел человека из моей общины, стоящего перед Сиратом (мост в виде ножа, по лезвию которого нужно пройти в Рай), дрожащего как лист во время бури. Его хорошее мнение об Аллахе пришло и успокоило его страх.

Я видел человека из моей общины, крадущегося по Сирату, то двигающегося вперед, то замирающего. Его молитва пришла, придала ему уверенности и спасла его. Я видел человека из моей общины, достигшего ворот райских Садов, но они оказались заперты. Его утверждение: «Нет иного бога, кроме Аллаха» пришло и распахнуло пред ним ворота, и пустило внутрь Райских Садов».

По мнению Ибн ал-Каима, Шаик ал-Ислама, Ибн Таимийя это сказание чрезвычайно важно. Я слышал, как он говорил: «Оно утвердилось очень прочно». Он имел в виду слова Пророка А: «Я видел человека из моей общины, окруженного демонами. Припоминание имени Аллаха пришло и разогнало их всех от него».

Припоминание имени Аллаха - самое верное спасение от Сатаны! Возможно, это станет еще яснее после знакомства со следующим сказанием. В нем посланник Аллаха Яхийя, приказывая Бану Израэлю иметь пять качеств, в первую очередь упомянул, чтобы тот чаще вспоминал Аллаха Великого. Он говорил ему, что подобно крепости, куда человек, преследуемый врагами, может спрятаться, раб может защитить себя от Сатаны, упомянув имя Аллаха. Преимущества от припоминания имени Аллаха неисчислимы. Просто не хватило бы места в книге, чтобы перечислить их. Если читатель желает узнать о них больше, ему следует обратиться к книге, написанной Имамом ал-Газали Ал-Адхар вад-Дуават под редакцией Мухаммада ал-Кашита,и книге Ал-Вабил ас-Саиб мин ал-Калам ат-Таиб, написанной Ибн-Каимом.

Три первые аята из суры «Гафир» (Верующий) вместе с аятом «ул-Курси»

Эти аяты из суры «Гафир» таковы: «Ха Мим. Книга послана с небес Аллахом Великим, Побеждающим, Знающим, Прощающим грешные деяния, Принимающим покаяние. Сильным в наказании. Щедрым в даруемых Им благах и милости. Нет иного бога кроме Него, и конечное возвращение есть возвращение к Нему». (40:1-3) Это читается вместе с аят-ул-Курси (2:225).

Ат-Тирмизи передает слова Абу ХуРайры о том, как посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если кто-то прочитает отрывок от слов «Ха Мим» до слов «возвращение к Нему» из суры «Гафир» вместе с аятом «аль-Курси» утром, он защищен ими до вечера. Если же он прочитает их вечером, он защищен ими до утра».

Окончание суры «Бакара»

Ат-Тирмизи передает слова Абу Масуда аль-Ансари о том, как Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто прочитает два последних аята из суры «Бакара» ночью, тот защищает себя от всякого вреда». Ат-Тирмизи передает слова ан-Нуман Башира о том, что Пророк (мир ему) сказал: «За две тысячи лет до сотворения мира, Аллах написал книгу, два аята в нее Он включил в суру «Бакара». Сатана не приблизится к дому, в котором эта сура читалась последние три ночи».

Ритуальное Вуду (омовение конечностей) и молитва

Ритуальное Вуду (омовение конечностей) и молитва - одни из сильнейших способов защиты человека от Сатаны, особенно против сил гнева и склонности к этому, которые подобны кипящему котлу в сердце сына Адама. Ат-Тирмизи передает слова Абу Сайда аль-Худри о том, что Пророк (мир ему) сказал: «Гнев - это тлеющий уголь в сердце сына Адама, разве вы не замечали этого красного огонька в глазах и набухающие вены на шее? Если кто-то почувствовал его прикосновение, он должен присесть на землю». Ахмад бин Ханбал передает слова Утийи бин Урвы о том, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Гнев от cатаны, а cатана был создан из огня. Потушить огонь можно с помощью воды, поэтому в гневе нужно совершить Вуду».

Чтение аята «ал-Курси»

Чтение аята «ал-Курси» - это лучшая защита сына Адама от Сатаны. В Сахихе есть сказание от Мухаммада ибн Сирина, в котором Абу Хурайра говорит: «Посланник Аллаха сделал меня ответственным за сохранение Заката (налог) в месяц Рамадан. Вдруг кто-то подошел ко мне и начал набирать пригоршнями еду. Я схватил его и сказал: «Я накажу тебя до прихода Посланника Аллаха...» - сказание продолжается еще несколько строк - затем вторгшийся говорит: «Когда идешь спать, прочитай аят «ал-Курси». Аллах пошлет тебе стражника, чтобы ни один демон не приблизился к тебе до утра». Пророк сказал: «Он сказал тебе правду, хотя сам он лжец. Это был cатана».

Чтение суры «Бакара

Прочтение суры «Бакара» отведет демонов oт мусульманина и его дома. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Не превращайте ваши дома в могилы. Сатана не войдет к дом, в котором читается «Бакара»».

Ахмад бин Ханбал передает схожее сказание от Абу Хурайра: «Нет бога, кроме Аллаха. Ему принадлежит Его царство и слава в этом царстве, и власть над ним». Если мусульманин повторяет это сотни раз, это принесет ему много плодов. Это становится ясным из слов Посланника Аллаха (мир ему) «Если кто-то повторит: «Нет иного Бога, кроме Аллаха. Ему принадлежит Его царство, и слава в этом царстве, и власть над ним» сто раз в день, это будет равноценно освобождению десяти рабов и сотни хороших деяний, прписанных ему сотни дурных деяний, списанных с него, и это даст ему защиту от Сатаны на весь день до вечера Никто не совершит больше, чем он совершит, чем тот, который творит больше, чем имеет». Это сказание входит в Сахих от Аль-Бхари и Муслима от Абу Хурайры

Воздержание от излишеств

Одно из действий, которое удерживают верующего от попадания в сети Сатаны - это воздержание от излишеств во взглядах, словах, еде и общении с людьми. Через эти четыре двери cатана может влиять на сына Адама и получать от него то, что ему нужно. Что касается взглядов, Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Не отвечайте взглядом на взгляд. Вам разрешается взглянуть первым, но не вторым». (Ахмад бин Ханбал "Муснад") Что касается излишних слов, Пророк сказал: «Приверженца Ислама должно отличать то, что он не затрагивает не касающихся его тем». Что касается чрезмерного употребления еды, Пророк (мир ему) сказал: «Самое худое судно, которое пытается наполнить человек, есть его живот».

Лукман Мудрый говорил своему сыну: «Сын мой, когда полон живот, когда образы засыпают - мудрость замолкает, и конечности перестают поклоняться». Что касается чрезмерного общения, то это - хроническая болезнь, которая привлекает зло. Как часто общаются компании, которым чуждо благословение! Как часто они сеют вражду! Как часто они взращивают злобу в своих сердцах, и, пока она там остается, она мешает добрым деяниям! Чрезмерное общение разрушает этот мир и Следующий Мир. Раб должен довольствоваться тем количеством общения, сколько ему необходимо.

Сила знаний

Одно из величайших убежищ, которое может защитить верующего от Сатаны - это знания.

Посланник Аллаха сказал: «Один посвященный сильнее Сатаны,чем тысяча поклоняющихся».

Значимость знания верующего для противостояния Сатане хорошо отображена в следующей истории, изложенной Ибн Аббасом: «Демоны говорят Иблису: «Хозяин, мы радуемся смерти посвященного больше, чем смерти человека поклоняющегося, потому что посвященный может защищаться и нанести нам вред, а поклоняющийся не может». Иблис отвечал: «Собирайтесь в путь». И они отправились к человеку, поклоняющемуся с тем, чтобы задать ему вопрос. Иблис спросил: «Может ли твой Повелитель повергнуть этот мир в замешательство?»Поклоняющийся ответил: «Я не знаю».

Иблис сказал демонам: «Разве вы не видите, что в его словах нет веры?» Затем они пошли к человеку посвященному

Который общался со своими единомышленниками, и сказали ему: «Мы хотим задать тебе вопрос». Он ответил: «Спрашивайте». И тогда Иблис спросил его: «Может ли твой Повелитель повергнуть этот мир в замешательство?» Посвященный ответил: «Да». Иблис спросил: « Как?» Посвященный ответил: «Когда Он чего-либо желает. Он приказывает этому: «Свершись!» и оно свершается». (36:82) Иблис сказал демонам: «Разве вы не видите, что тот человек, поклоняющийся, не может влиять ни на что, кроме себя, в то время как этот человек, посвященный, отчуждает от меня большую часть моего мира?»

Присоединение к мусульманской общине

Известно то, что cатана с теми, кто противостоит общине. По этой причине мусульманин должен придерживаться мусульманской общины, потому что это сможет отгородить его от попадания в сети cатаны. Посланник Аллаха сказал: «Все, кто истинно желает попасть в Райские Сады, должны присоединиться к мусульманской общине. Сатане легче завлечь одинокого человека, чем пару людей» (от Тирмизи и Ахмада Ханбала). Посланник Аллаха (мир ему) также сказал: «Аллах покровительствует общине. Сатана с теми, кто противостоит общине» (от Ибн Сайда).

Аят - строфа Корана

Религия - образ жизни

Факих - человек, воспитанный в религиозных традициях

Хадис - сказание о том, что совершил или сказал Пророк Мухаммад (мир ему)

Хиджра - переселение во имя Аллаха

Иблис - настоящее имя дьявола

Ифрит - вид могучих джиннов

Имам - духовный, религиозный лидер

Иснад - цепь передачи сказаний

Джаханнам - одно из названий Ада

Кади - судья

Кибла - направление, куда нужно повернуться лицом во время молитвы

Сахих - безошибочная, наиболее достоверная книга сказаний

Салаф - первое поколение мусульман

Шайтан - cатана или один из его демонов

Сират - мост в виде ножа, по которому нужно пройти в Рай

Суффа - веранда у мечети Пророка в Медине, где спали бедные мусульмане

Сунна -книга деяний Пророка и его сподвижников,как пример последующим поколениям

Сура -глава Корана

´Умра - малое паломничество, посещение Каабы, которое можно совершить в любое время

Вуду´ - очищение, ритуальное омовение конечностей перед молитвой

Закят - обязательный налог в пользу нуждающихся мусульман

Хадж - паломничество в Мекку, один из стол пов Ислама