Svēto mirres nesēju sieviešu diena. Svēto mirres nesēju diena Svēto mirres nesēju sieviešu svētki, ko tas nozīmē

Daudzi pareizticīgie 8. martu neuzskata par Starptautisko sieviešu dienu, kas ir saistīts ar svētku vēsturi, kas plaši izplatījās padomju varas gados Krievijā. Un pats svētku nosaukums "Starptautiskā sieviešu diena" ir kļūdains, jo ne visas Eiropas valstis godina sievietes 8. martā.

Pareizticīgajiem kalendārā ir īpaša diena, kas nozīmē visas daiļā dzimuma pārstāves. Šie svētki tika nosaukti par godu svētajām sievietēm, kuras kristīgajā tradīcijā un kultūrā sauca par mirres nesējām.

Mirru nesēju sieviešu vārdi ir šādi: Marta un Marija (taisnā Lācara māsas), apustuļiem līdzvērtīga Marija Magdalēna, Zūzanna, Salome, Džoanna un Kleopas Marija. Baznīca šīs sievietes sauc par mirres nesējām, jo ​​tieši viņas vēlējās pildīt rituālo pienākumu mirušā Pestītāja ķermeņa priekšā. Svētajām sievām bija jāsvaida Kunga Jēzus Kristus miesa pēc apbedīšanas ar īpašiem smaržīgiem aromātiem, ko sauc par ziedēm. Lai to izdarītu, agri sestdienas rītā sievietes devās pie Kristus kapa.

Evaņģēlisti sauc šādus, kas ieradās Pestītāja kapā. Mateja evaņģēlijā tā ir Marija Magdalēna un “cita Marija”; Markā - Marija Magdalēna, Jēkaba ​​Marija (apustuļa Jēkaba ​​māte no 70), Salome (apustuļu Jēkaba ​​un Jāņa māte no 12); Lūkā - Marija Magdalēna, Džoanna, Marija (Jēkaba ​​māte), kā arī “citi kopā ar viņiem”; Jāņos – Marija Magdalēna.

Kā saka Svētie Raksti un kristīgās tradīcijas, šīs sievietes bija īpaši tuvas Kungam, viņas bija Pestītāja mācekļi. Dažas sievietes, kas nes mirres, pēc Kristus nāves sludināja evaņģēliju visā pasaulē. To vidū ir arī svētā Marija Magdalēna, kura par savu uzcītīgo darbu Kristus ticības izplatīšanā tiek dēvēta par apustuļiem līdzvērtīgu Baznīcu. Starp citiem mirres nesējiem bija arī svēto apustuļu mātes. Piemēram, apustuļa Jēkaba ​​(pirmā Jeruzalemes bīskapa) māte Marija un Jāņa Teologa un Zebedeja Salomes apustuļa Jēkaba ​​māte. Svētās mirres nesējas Džoanna un Suzanna ticēja Kristum pēc Glābēja sludināšanas un sekoja Viņam. Marija Kleopova bija taisnīgā vecākā Jāzepa saderinātā meita no viņa pirmās laulības.

Viņi visi caur savu dzīvi parādīja lielas mīlestības piemēru pret To Kungu gan Glābēja zemes dzīves laikā, gan pēc Viņa nāves. Mirres nesējus var uzskatīt par piemēru arī kā izcilām mātēm, kuras audzināja, jo īpaši, apustuļus. Tāpēc Baznīca mirrenes sievietēs saskata arī mātes simbolu.

Tādējādi svētās mirres nesošās sievietes iemiesoja visas nepieciešamās īpašības, kurām saskaņā ar pareizticīgās baznīcas ieteikumiem vajadzētu būt visām sievietēm (mīlestība, pašatdeve, mātes varoņdarbs). Tāpēc svēto mirres nesēju dienā pareizticīgie sveic visas sieviešu tuvākās un paziņas, vēloties, lai uzticamās daiļā dzimuma pārstāves, tāpat kā mirres nesošās sievietes, sevī iedegtu izcilas morālās īpašības.

Svēto mirres nesēju sieviešu piemiņu Baznīca iedibināja trešajā svētdienā pēc Lieldienām. Sievietēm veltīti svētki ilgst nedēļu.

Pareizticīgo sieviešu diena, mirres nesēju diena:
2017. gada 30. aprīlis
(Portāla “Pareizticība un pasaule” redaktori | 2013. gada 18. augusts)

Kurā datumā tiek svinēta pareizticīgo sieviešu diena (Mirres nesošo sieviešu diena)? Par to jūs uzzināsit, ja izlasīsit šo rakstu no portāla Pareizticība un pasaule.

Trešajā nedēļā (baznīcas kalendārā svētdiena tiek saukta par nedēļu) pēc Lieldienām mūsu Baznīcā tiek cildināts svēto mirres nesēju sieviešu varoņdarbs: Marija Magdalēna, Kleopa Marija, Salome, Džoanna, Marta un Marija, Suzanna un citas. .

E tās ir tās pašas sievietes, kuras bija liecinieces Pestītāja nāvei pie krusta, kuras redzēja, kā saule satumsa, zeme trīcēja, akmeņi sabruka un daudzi taisni cilvēki augšāmcēlās no mirušajiem, kad Jēzus Kristus tika krustā sists un nomira pie krusta. Tās ir tās pašas sievietes, kuru mājās Dievišķais Skolotājs apmeklēja viņu mīlestības pret Viņu dēļ, kuras sekoja Viņam uz Golgātu un neatstāja krustu, neskatoties uz rakstu mācītāju un ebreju vecāko ļaunprātību un ebreju zvērībām. karavīri. Tās ir tās pašas sievietes, kuras, mīlot Kristu ar tīru, svētu mīlestību, nolēma doties tumsā uz Svēto kapu, ar Dieva žēlastību pārvarot šausmas, kas lika apustuļiem bailēs bēgt, slēpties aiz slēgtām durvīm un aizmirst. par viņu mācekļa pienākumu.

AR vājas, bailīgas sievietes ar ticības brīnumu mūsu acu priekšā izaug par sievām evaņģēlistiem, sniedzot mums priekšstatu par drosmīgu un nesavtīgu kalpošanu Dievam. Tas Kungs vispirms parādījās šīm sievietēm un pēc tam Pēterim un pārējiem mācekļiem. Pirms jebkura cita, pirms jebkura cilvēka pasaulē, viņi uzzināja par Augšāmcelšanos. Un, mācījušies, viņi kļuva par pirmajiem un spēcīgajiem sludinātājiem, sāka kalpot Viņam jaunā, augstākā - apustuliskā aicinājumā un nesa vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Nu, vai TĀDAS sievietes nav mūsu piemiņas, apbrīnas un atdarināšanas vērtas?

P Kāpēc visi evaņģēlisti pievērš tik lielu uzmanību mirres nesēju nākšanai pie Svētā kapa, un divi no viņiem pievieno stāstu par to, kā Marija Magdalēna tika izvēlēta kā pirmā, kas ieraudzīja Augšāmcelto? Galu galā Kristus neizvēlējās šīs sievietes un neaicināja viņas sekot Viņam, tāpat kā apustuļi un 70 mācekļi? Viņi paši sekoja Viņam kā savam Glābējam un Dieva Dēlam, neskatoties uz Viņa redzamo nabadzību, vienkāršību un augsto priesteru acīmredzamo naidīgumu pret Viņu.

P Iedomājieties, ko šīs sievietes ir piedzīvojušas, stāvot pie Pestītāja krusta un redzot visu kaunu, šausmas un, visbeidzot, sava mīļotā Skolotāja nāvi?! Kad Dieva Dēls atteicās no spoka, viņi steidzās mājās, lai pagatavotu garšvielas un smēri, kamēr Marija Magdalēna un Jāzepa Marija vēroja, kur kapā tika nolikts Jēzus ķermenis. Viņi aizgāja tikai pēc pilnīgas tumsas iestāšanās, lai pirms rītausmas atkal nonāktu pie kapa.

« UN lūk, vairāk mācekļu - apustuļu! - palika neizpratnē, pats Pēteris rūgti apraudāja savu atteikšanos, bet sievietes jau steidzās pie Skolotāja kapa. Vai uzticība nav augstākais kristiešu tikums? Kad vārds “kristieši” vēl netika lietots, tos sauca par “uzticīgajiem”. Ticīgo liturģija. Viens no slavenajiem askētiskajiem tēviem teica saviem mūkiem, ka pēdējos laikos būs svētie, un viņu godība pārspēs visu to godību, kas bija iepriekš, jo tad nebūs brīnumu un zīmju, bet viņi paliks uzticīgi. Cik daudz uzticības varoņdarbu ir paveikušas labas kristīgās sievietes Baznīcas vēstures gadsimtu laikā!” — raksta vēsturnieks Vladimirs Makhnačs.

AR grēks nāca pasaulē caur sievieti. Viņa bija pirmā, kas tika kārdināta un kārdināja savu vīru atkāpties no Dieva gribas. Bet Pestītājs ir dzimis no Jaunavas. Viņam bija Māte. Uz ikonoklasta cara Teofila piezīmi: “No sievietēm pasaulē ir nācis daudz ļaunuma,” mūķene Kasija, topošā Lielās sestdienas kanona “Pie jūras viļņa” veidotāja, smagi atbildēja: “Caur sieviete, nāca augstākais labums.

P Mirres nesēju gars nebija ne noslēpumains, ne sarežģīts, bet gan diezgan vienkāršs un saprotams katram no mums. Šīs sievietes, dzīvē tik dažādas, kalpoja un palīdzēja savam mīļotajam Skolotājam it visā, rūpējās par Viņa vajadzībām, atviegloja Viņa krusta ceļu un juta līdzi visos Viņa pārbaudījumos un mokās. Mēs atceramies, kā Marija, sēdēdama pie Pestītāja kājām, ar visu savu būtību klausījās Viņa mācībā par mūžīgo dzīvi. Un vēl viena Marija - Magdalēna, kas svaidīja Skolotājas kājas ar dārgo mirres un slaucīja tās ar saviem garajiem, brīnišķīgajiem matiem, un kā viņa raudāja ceļā uz Golgātu, un pēc tam augšāmcelšanās dienas rītausmā skrēja pie spīdzinātā Jēzus kapa. . Un visi, nobijušies no Kristus pazušanas no kapa, šņukstējuši neizsakāmā izmisumā un pārsteigti par krustā sisto parādīšanos ceļā, kad steidzās informēt apustuļus par notikušo.

AR Hieromoceklis Serafims (Čičagovs) vērsa padomju sieviešu uzmanību: “Viņas mums ir vēl mīļākas un sirdij tuvākas tāpēc, ka viņi bija tādi paši vienkārši cilvēki kā mēs, ar visām cilvēciskajām vājībām un trūkumiem, bet aiz bezgalīgas mīlestības pret. Kristus viņi bija pilnīgi atdzimuši un morāli mainījušies, viņi sasniedza taisnību un attaisnoja uz sevi katru Dieva Dēla mācības vārdu. Ar šo atdzimšanu svētās mirres nesošās sievietes neapgāžami pierādīja visiem Kristus sekotājiem, ka tāda pati glābjoša atdzimšana viņiem ir ne tikai iespējama, bet arī obligāta, ja vien viņas ir patiesas un ka to panāk ar žēlastības pilno spēku. Evaņģēlija aizrādījums, pamācība, stiprināšana, iedvesma vai pamudinājums uz garīgiem darbiem, un askēti iegūst Dieva Valstību, kas ir patiesība, miers un prieks Svētajā Garā.

PAR neviens no viņiem nesasniedza patiesu mīlestību pret Kristu un, pateicoties pilnīgai grēku nožēlai, tika atbrīvoti un dziedināti no kaislībām. Un viņi mūžīgi kalpos visai kristīgajai pasaulei kā spēcīgas un dzīvas mīlestības paraugs, kristiešu sieviešu rūpes par cilvēkiem un grēku nožēlas paraugs!

D Daudzus gadsimtus mums ir bijuši pareizticīgo tautas sieviešu svētki, laipni, gaiši, saistīti ar cilvēces vēstures nozīmīgāko notikumu, Kristus augšāmcelšanos – svēto mirres nesēju nedēļu. Autentiska Starptautiskā sieviešu diena. Ir ļoti svarīgi to atdzīvināt, jo kalendārs ir mūsu kultūras visdārgākā vērtība. “Ar kalendāra starpniecību kults ietekmē kultūru, nosaka mūsu dzīvi, mūsu valsts dzīvi,” raksta Vladimirs Makhnačs. - No dievkalpojuma kārtības, no liturģiskajiem tekstiem - līdz tautas paražām, līdz bērnu audzināšanai, līdz sabiedrības morālajai veselībai. Un mums, bez šaubām, vajadzētu saglabāt visu, kas palicis no mūsu kalendāra, un pamazām atjaunot pazaudēto, nozagto, sagrozīto... Mūsu valsts, protams, ir sekulāra, bet valsts ir pareizticīga. Un valsts pastāv, lai kalpotu sabiedrībai, tautai.

A pagaidām apsveiksim visas labās pareizticīgās sievietes svēto mirres nesēju dienā. Un svinēt. Un priecājies. Šogad 3. Lieldienu nedēļa (tas ir, trešā svētdiena) iekrīt 7. maijā.

Marina Gorinova. Laikraksts "Blagovest"

SIEVIETES SVĒTDIENA, KAS NĒ MIRU.
Sourožas metropolīta Entonija sprediķis
2. svētdiena pēc Lieldienām. 1974. gada 15. maijs.

N Ne jau pārliecība un pat ne dziļa pārliecība var pārvarēt bailes no nāves, kauna, bet tikai mīlestība var padarīt cilvēku uzticīgu līdz galam, bez ierobežojumiem, neatskatoties. Šodien mēs svinīgi un godbijīgi atzīmējam svēto Nikodēmu, Jāzepu no Arimatijas un mirres nesošās sievietes.

UN Jāzeps un Nikodēms bija slepeni Kristus mācekļi. Kamēr Kristus sludināja ļaužu pūļiem un bija pretinieku naida un pieaugošās atriebības objekts, viņi kautrīgi gāja pie Viņa naktī, kad neviens nevarēja pamanīt viņu ierašanos. Bet, kad pēkšņi Kristus tika paņemts, kad Viņš tika sagūstīts un nonāvēts, krustā sists un nogalināts, šie divi cilvēki, kas Viņa dzīves laikā bija bailīgi mācekļi, kuri neizlēma savu likteni, pēkšņi, aiz uzticības, aiz pateicības, mīlestības pret Viņu, izbrīnā Viņa priekšā, viņi izrādījās stiprāki par Viņa tuvākajiem mācekļiem. Viņi aizmirsa bailes un atvērās visiem, kad citi slēpās. Jāzeps no Arimatijas atnāca lūgt Jēzus miesu, ieradās Nikodēms, kurš uzdrošinājās Viņu apmeklēt tikai naktī, un kopā ar Jāzepu viņi apglabāja savu Skolotāju, kuru viņi nekad vairs nepameta.

UN mirres nesošās sievietes, par kurām mēs tik maz zinām: vienu no viņām Kristus izglāba no mūžīgās iznīcības, no dēmoniskās apsēstības; Viņam sekoja citi: Jēkaba ​​un Jāņa māte un citi, kas klausījās, pieņēma Viņa mācību, kļuva par jauniem cilvēkiem, uzzināja Kristus vienīgo bausli par mīlestību, bet par mīlestību, ko viņi savā pagātnē nepazina, taisnīgā vai grēcīgā dzīvē. . Un arī viņi nebaidījās stāvēt tālumā – kamēr Kristus mirst pie krusta un no Viņa mācekļiem nebija neviena, izņemot Jāni. Viņi nebaidījās nākt, lai svaidītu Jēzus miesu, cilvēku atstumto, Viņa paša nodoto, svešinieku nosodītu noziedznieku.

P Vēlāk abi mācekļi, kad viņus sasniedza ziņa par Kristus augšāmcelšanos, ātri steidzās pie kapa; viens bija Jānis, kurš stāvēja pie krusta, tas, kurš kļuva par apustuli un Dievišķās mīlestības sludinātāju un kuru Jēzus mīlēja; un Pēteris, kurš trīs reizes noliedza, par kuru mirres nesējām sievietēm lika "pastāstiet Maniem mācekļiem un Pēterim" - jo citi slēpās no bailēm, un Pēteris trīs reizes visu acu priekšā noliedza savu Skolotāju un vairs nevarēja uzskatīt sevi par māceklis: Un nesiet viņam ziņas par piedošanu...

UN kad viņu sasniedza šīs ziņas - kā viņš metās uz tukšo kapa vietu, lai pārliecinātos, ka Kungs ir augšāmcēlies un vai viss vēl ir iespējams, vai nav par vēlu nožēlot grēkus, vai nav par vēlu atgriezties pie Viņa, ka tas nebija par vēlu, lai atkal kļūtu par Viņa uzticīgo mācekli. Un tiešām, vēlāk, kad viņš satika Kristu pie Tibērijas jūras, Kristus nejautāja par viņa nodevību, bet tikai par to, vai viņš joprojām Viņu mīl...

L mīlestība izrādījās stiprāka par bailēm un nāvi, stiprāka par draudiem, stiprāka par šausmām par jebkādām briesmām, un tur, kur saprāts un pārliecība neglāba mācekļus no bailēm, mīlestība uzvarēja visu... Tā visā pasaules vēsturē, gan pagānu, gan kristiešu, mīlestība uzvar. Vecā Derība mums saka, ka mīlestība, tāpat kā nāve, ir spēcīga: tā ir vienīgā, kas spēj cīnīties ar nāvi un uzvarēt.

UN Tāpēc, pārbaudot savu sirdsapziņu attiecībā pret Kristu, attiecībā pret savu Baznīcu, attiecībā pret tiem tuvākajiem vai tālākajiem cilvēkiem, pret savu dzimteni, mēs sev uzdosim jautājumu nevis par savu pārliecību, bet par savu mīlestību. Un tam, kam ir tik mīļa, tik uzticīga un nesatricināma mīlestībā sirds, kā bija bailīgajam Jāzepam, apslēptajam māceklim Nikodēmam, klusajām mirres nesējām sievietēm, nodevējam Pēterim, jaunajam Jānim, - kam tāda sirds. pretosies spīdzināšanai, pret bailēm, pret draudiem, viņš paliks uzticīgs savam Dievam un savai Baznīcai, un saviem kaimiņiem, un tiem, kas ir tālu, un visiem.

A kurā ir tikai stingra pārliecība, bet auksta sirds, sirds, kas nedeg ar tādu mīlestību, kas spēj sadedzināt visas bailes, zināt, ka viņš joprojām ir trausls, un lūgt Dievam šo vājo, trauslo, bet tā dāvanu. uzticīga, tāda neuzvarama mīlestība. Āmen.

Divas nedēļas pēc Lieldienām pareizticīgā baznīca svin mirres nesēju svētkus. 2019. gadā tas iekrīt 12. maijā.

Ticīgie atceras tos, kuri aiz mīlestības pret Pestītāju pieņēma Viņu savās mājās un vēlāk sekoja Viņam uz krustā sišanas vietu Golgātā.

Šīs sievietes bija liecinieces Kristus ciešanām pie krusta. Svētdienas rītā viņi ieradās pie Svētā kapa, lai pēc jūdu paražas svaidītu Jēzus miesu ar mirres palīdzību.

Mirres nesēju dienas svinēšanas tradīcijas

Mirru nesēju sieviešu svētku dienā atceramies, ka viņas pirmās uzzināja par Kristus augšāmcelšanos un pastāstīja par to citiem cilvēkiem. Šīs sievietes izcēlās ar lēnprātību, pazemību un pacietību, un tāpēc kļuva par paraugiem.

Viņu vārdi ir zināmi visā pareizticīgo pasaulē: Salome, Susanna, Joanna, Marija Magdalēna, Marta, Marija Kleopas.

Viņu tēls ir kļuvis kolektīvs, tāpēc Mirres nesēju svētkos, kas tiek uzskatīti par pareizticīgo sieviešu dienu, sveicam tuvās sievietes – dzīvesbiedrus, mātes un māsas.

Senos laikos Mirres nesēju sieviešu svētkus sauca arī par Sieviešu svētkiem, Sievietes Jašnu. Bija arī citi vārdi: Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, Babya Bratchina.

Šie svētki Krievijā tiek svinēti vairākus gadsimtus. Tās priekšvakarā sievietes kopīgiem svētkiem ziedoja maizi, smalkmaizītes, olas un citus produktus.

Svētku dienā pēc mises baznīcā tika pasūtīts vispārējs lūgšanu dievkalpojums visai ciema sieviešu daļai. Par šo pakalpojumu maksāja nevis ar naudu, bet ar olām, dažreiz arī ar liniem.

Dažos ciemos notika rituāli: “meiteņu kumulēšana” (tā sauktā dvēseles radinieka izvēle un dāvanu apmaiņa ar viņu), “dzeguzes kristības un apbedīšana” - lelle, kas simbolizē sievišķo principu, izgatavota no zāle "dzeguzes asaras".

Un vakarā sākās svētki ar dejām un dziedāšanu, kurā piedalījās tikai sievietes. Vīriešiem bija aizliegts piedalīties pat gatavojoties šiem svētkiem. Svētku galda galvenie ēdieni bija olu kultenis un vistas ēdieni.

Arī nedēļā, kad tika svinēti mirres nesēju svētki, katrā pagastā tika pasniegta vispārēja varva - laicīgā, mirušajām draudzes biedrēm. Ticīgie apmeklēja kapsētas un uz kapiem atstāja krāsainas olas.

Svēto mirres nesēju sieviešu diena

Svētā Pareizticīgā Baznīca šo dienu atzīmē kā svētkus visām kristiešu sievietēm, atzīmē viņu īpašo un nozīmīgo lomu ģimenē un sabiedrībā, stiprina viņas nesavtīgajā mīlestības un kalpošanas varoņdarbā saviem tuvākajiem.
Cik šie svētki atšķiras no tā sauktās Starptautiskās sieviešu dienas 8.martā, ko iedibināja feministu organizācijas, atbalstot savu cīņu par tā dēvētajām sieviešu tiesībām, pareizāk sakot par sievietes atbrīvošanu no ģimenes, no bērniem, no visa, kas. veido sievietes dzīves jēgu. Vai nav pienācis laiks atgriezties pie savas tautas tradīcijām, atjaunot pareizticīgo izpratni par sievietes lomu mūsu dzīvē un svinēt brīnišķīgos mirrenes nesēju svētkus plašāk? Atnākušais jaunais laikmets saistās ar sieviešu atdzimšanu, un tieši sievietei tajā ir īpaša loma.

"Viņi jautās: "Kāpēc šo laikmetu sauc par Pasaules Mātes laikmetu?" Patiešām, tā tas būtu jāsauc. Sieviete nesīs lielu palīdzību, ne tikai ienesot apskaidrību, bet arī nodibinot līdzsvaru. Apjukuma vidū tiek izjaukts līdzsvara magnēts, un ir nepieciešama brīva griba, lai savienotu sairstošās daļas...” (Aboveground, 772).

Visas senās reliģijas vienā vai otrā aspektā godina Pasaules Māti kā sieviešu dievības un godina Dievietes vienlīdzīgi ar dieviem. Senajā Ēģiptē tā ir Izīda, Kali hinduistu vidū, Sofija gnostiķu vidū, Dukkars Tibetā, Guaņ Iņs Ķīnā, Venēra Feniķijā, Bellus Asīrijā, Anahita Persijā.

Arī Zoroasters, zoroastrisma dibinātājs, augstu novērtēja sievišķo principu, un Viņa Testamenti apliecina Kosmiskās mīlestības diženumu kā Visuma pastāvēšanas pamatprincipu.

Budismā nav sieviešu dievības, bet Buda arī augstu novērtēja sievietes.

Sievietes ceļš cilvēka evolūcijas procesā visā Kali jugā ir neticami grūts un ārkārtīgi sāpīgs, un jo zemāks ir tautu vispārējais kultūras līmenis, jo grūtāka ir sievietes pozīcija. Sieviešu stāvoklis Rietumos bija īpaši grūts tumšajā viduslaiku laikmetā, kad nezinošie garīdznieki sievieti interpretēja kā visa grēka avotu, kā sātana līdzzinātāju un palīgu, kā burvi un raganu.

Sieviešu stāvoklis Rietumu pasaulē kopš renesanses ir uzlabojies. Lai arī ilgu laiku sieviete bija lieta, ko varēja pirkt, pārdot un apmainīt pret zirgu, ieroci vai suni, humānisma idejām attīstoties un izplatoties daudzās pasaules valstīs, sieviete, lai arī ar lielām grūtībām. , ieguva arvien vairāk tiesību. Zinot no savas rūgtās pieredzes, cik nepanesama ir jebkāda vardarbība un netaisnība, sieviete vienmēr protestēja pret jebkādu vardarbības garu, neatkarīgi no tā, kam tas izpaudās, viņa vienmēr juta līdzi apspiestajiem un apvainoja vairāk nekā vīrieti un attīstīja sevī vienu no saviem. vērtīgākās un labākās īpašības – līdzjūtība un jūtīgums pret citu cilvēku bēdām un ciešanām. Trūkst spēka un spējas sevi aizstāvēt, vājākā sieviete tomēr nereti atrada gan spēku, gan iespēju vajadzības gadījumā pasargāt savus bērnus no stiprāka vīrieša.

Dzīves mācība runā par nepieciešamību noteikt divus Principus (vīriešu un sieviešu), jo tikai to vienotībā, to saplūšanā ir iespējama gan kosmiskā, gan zemes jaunrade. Viens Origin nevar būt augstāks un cits zemāks. Tie var būt tikai vienādi, viens otru papildina. Gan sievišķais, gan vīrišķais ir tikai viena Veseluma dažādi poli, un tie nevar pastāvēt viens bez otra.

Cilvēks tuvojas līdzsvara laikmetam starp vīrieša un sievietes principiem. Un tagad Lielie Skolotāji apliecinās sievieti, tāpēc jaunais laikmets būs ne tikai Lielās sadarbības laikmets, bet arī sievietes laikmets.

Ir nepieciešams izsaukt sievieti. Cilvēces kultūras vadītājs, filozofs, mākslinieks N.K. Rērihs rakstā “Sievietes sirdij” saka:
“Kad mājās ir grūti, tad viņi vēršas pie sievietes. Kad aprēķini un aprēķini vairs nepalīdz, kad naidīgums un savstarpēja iznīcināšana sasniedz savas robežas, tad tie nonāk pie sievietes. Kad ļaunie spēki ņem virsroku, tad sauc sievieti. Kad aprēķina prāts izrādās bezspēcīgs, viņi atceras sievietes sirdi. Patiešām, kad dusmas sagrauj prāta lēmumu, tikai sirds atrod glābjošus risinājumus. Kur ir sirds, kas aizstās sievietes sirdi? Kur ir sirds uguns drosme, ko var salīdzināt ar sievietes drosmi uz izmisuma robežas? Kāda roka var aizstāt sievietes sirds pārliecināšanas nomierinošo pieskārienu? Un kura acs, uzsūkusi visas ciešanu sāpes, atbildēs gan pašaizliedzīgi, gan par labu? Mēs neslavējam sievietes. Tā nav slavēšana, kas piepilda cilvēces dzīvi no šūpuļa līdz atpūtai. “Kam tika dāvināti vainagi jau no seniem laikiem, un tie bija sieviešu īpašums, un senatnes sievietes zīlēja šos vainagus un iemeta upē, vienmēr nedomājot par sevi. bet par kādu citu cilvēku.” Ja vainags ir varonības simbols, tad tas ir tieši šīs varonības nospiedums, kad tas tiek noņemts kāda vai kāda cita vārdā, un tas nav tikai neaktīvs -Upurēšanās Nē, mēs salīdzinām sievieti ar varoņdarbiem.

Autortiesības © 2015 Beznosacījumu mīlestība

Vīrieši vairāk filozofē
Un viņi šaubās ar Tomasu,
Un mirres nesēji klusē,
Kristus pēdu apslacīšana ar asarām.
Vīriešus nobiedē karavīri,
Slēpjoties no dusmām,
Un sievas ir drosmīgas ar smaržām
Tiklīdz kļūst gaišs, viņi steidzas uz Kapu.
Lieli cilvēku gudrie
Tautas tiek vestas uz kodolieroču elli,
Un baltie kabatlakatiņi klusē
Baznīcas kopā satur velves.

1960. gadi
Aleksandrs Solodovņikovs

“Lai jūsu rota nav jūsu matu ārēja bize, ne zelta rotājumi vai apģērba rotājumi, bet gan sirds apslēptais cilvēks lēnprātīga un klusa gara neiznīcīgā skaistumā, kas ir dārgs Dieva acīs. (1. Pētera 3, 2-4)

Trešajā svētdienā pēc Lieldienām Svētā Baznīca atzīmē svēto mirres nesēju sieviešu piemiņu: Mariju Magdalēnu, Kleopa Mariju, Salome, Joannu, Martu un Mariju, Suzannu un citus, kā arī taisno Jāzepu no Arimatijas un Nikodēmu - slepenie Kristus mācekļi. Ar savu dievišķo kalpošanu Baznīca atkal nostāda mūs Golgātā pie Kristus krusta, no kura Jāzeps un Nikodēms noņem Viņa Visšķīstāko Miesu, un Vertogradā pie kapa, kur viņi noliek Jēzus Kristus Miesu un kur tad mirres nesēji, kas ieradās, lai svaidītu Miesu ar smaržīgām eļļām, ir pirmie, kas tiek apbalvoti, redzot Augšāmceltos kungus.

Mirres nesējas ir tās pašas sievietes, kuras bija liecinieces Pestītāja nāvei pie krusta, kuras redzēja, kā saule satumsa, zeme trīcēja, akmeņi sabruka un daudzi taisni cilvēki augšāmcēlās no nāves, kad Jēzus Kristus tika krustā sists un nomira pie krusta. krusts. Tās ir tās pašas sievietes, kuru mājās Dievišķais Skolotājs apmeklēja viņu mīlestības pret Viņu dēļ, kuras sekoja Viņam uz Golgātu un neatstāja krustu, neskatoties uz rakstu mācītāju un ebreju vecāko ļaunprātību un ebreju zvērībām. karavīri. Tās ir tās pašas sievietes, kuras, mīlot Kristu ar tīru, svētu mīlestību, nolēma doties tumsā uz Svēto kapu, ar Dieva žēlastību pārvarot šausmas, kas lika apustuļiem bailēs bēgt, slēpties aiz slēgtām durvīm un aizmirst. par viņu mācekļa pienākumu.
Vājas, bailīgas sievietes, pateicoties ticības brīnumam, mūsu acu priekšā izaug par sievām evaņģēlistiem, sniedzot mums priekšstatu par drosmīgu un nesavtīgu kalpošanu Dievam. Tas Kungs vispirms parādījās šīm sievietēm un pēc tam Pēterim un pārējiem mācekļiem. Pirms jebkura cita, pirms jebkura cilvēka pasaulē, viņi uzzināja par Augšāmcelšanos. Un, mācījušies, viņi kļuva par pirmajiem un spēcīgajiem sludinātājiem, sāka kalpot Viņam jaunā, augstākā - apustuliskā aicinājumā un nesa vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Nu, vai TĀDAS sievietes nav mūsu piemiņas, apbrīnas un atdarināšanas vērtas?

Kāpēc visi evaņģēlisti pievērš tik lielu uzmanību mirres nesēju nākšanai pie Svētā kapa, un divi no viņiem pievieno stāstu par to, kā Marija Magdalēna tika izvēlēta kā pirmā, kas ieraudzīja Augšāmcelto? Galu galā Kristus neizvēlējās šīs sievietes un neaicināja viņas sekot Viņam, tāpat kā apustuļi un 70 mācekļi? Viņi paši sekoja Viņam kā savam Glābējam un Dieva Dēlam, neskatoties uz Viņa redzamo nabadzību, vienkāršību un augsto priesteru acīmredzamo naidīgumu pret Viņu.Iedomājieties, ko šīs sievietes ir piedzīvojušas, stāvot pie Pestītāja krusta un redzot visu kaunu, šausmas un, visbeidzot, sava mīļotā Skolotāja nāvi?! Kad Dieva Dēls atteicās no spoka, viņi steidzās mājās, lai pagatavotu garšvielas un smēri, kamēr Marija Magdalēna un Jāzepa Marija vēroja, kur kapā tika nolikts Jēzus ķermenis. Viņi aizgāja tikai pēc pilnīgas tumsas iestāšanās, lai pirms rītausmas atkal nonāktu pie kapa.

“Un lūk, vairāk mācekļu - apustuļu! - palika neizpratnē, pats Pēteris rūgti apraudāja savu atteikšanos, bet sievietes jau steidzās pie Skolotāja kapa. Vai uzticība nav augstākais kristiešu tikums? Kad vārds “kristieši” vēl netika lietots, tos sauca par “uzticīgajiem”. Ticīgo liturģija. Viens no slavenajiem askētiskajiem tēviem teica saviem mūkiem, ka pēdējos laikos būs svētie, un viņu godība pārspēs visu to godību, kas bija iepriekš, jo tad nebūs brīnumu un zīmju, bet viņi paliks uzticīgi. Cik daudz uzticības varoņdarbu ir paveikušas labas kristīgās sievietes Baznīcas vēstures gadsimtu laikā!” - raksta vēsturnieks Vladimirs Makhnačs.

Grēks nāca pasaulē kopā ar sievieti. Viņa bija pirmā, kas tika kārdināta un kārdināja savu vīru atkāpties no Dieva gribas. Bet Pestītājs ir dzimis no Jaunavas. Viņam bija Māte. Uz ikonoklasta cara Teofila piezīmi: “No sievietēm pasaulē ir nācis daudz ļaunuma,” mūķene Kasija, topošā Lielās sestdienas kanona “Pie jūras viļņa” veidotāja, smagi atbildēja: “Caur sieviete, nāca augstākais labums.

Mirres nesēju ceļš nebija ne noslēpumains, ne sarežģīts, bet gan diezgan vienkāršs un saprotams katram no mums. Šīs sievietes, dzīvē tik dažādas, kalpoja un palīdzēja savam mīļotajam Skolotājam it visā, rūpējās par Viņa vajadzībām, atviegloja Viņa krusta ceļu un juta līdzi visos Viņa pārbaudījumos un mokās. Mēs atceramies, kā Marija, sēdēdama pie Pestītāja kājām, ar visu savu būtību klausījās Viņa mācībā par mūžīgo dzīvi. Un vēl viena Marija - Magdalēna, kas svaidīja Skolotājas kājas ar dārgo mirres un slaucīja tās ar saviem garajiem, brīnišķīgajiem matiem, un kā viņa raudāja ceļā uz Golgātu, un pēc tam augšāmcelšanās dienas rītausmā skrēja pie spīdzinātā Jēzus kapa. . Un visi, nobijušies no Kristus pazušanas no kapa, šņukstējuši neizsakāmā izmisumā un pārsteigti par krustā sisto parādīšanos ceļā, kad steidzās informēt apustuļus par notikušo.

Sekojot svēto mirres nesēju sieviešu piemēram, mums savās sirdīs jāiededzina patiesa pašaizliedzīga mīlestība pret mūsu Pestītāju, lai, kā saka apustulis (Rom.8:38-39), nekas nevarētu mūs šķirt no Viņa. ne tagadne, ne nākotne, ne dzīvība, ne nāve, ne eņģeļi, ne cilvēki. Turklāt, tāpat kā svētās sievietes, kuras bija ievainotas sīvas skumjas, ieraugot krustā sisto Kungu, meklēja un atrada mierinājumu Viņa kapā, tā arī katrai kristiešu dvēselei būtu jāmeklē mierinājums bēdās un bēdās pie sava Pestītāja kapa un krusta.

Svētā Kleopas Marija, mirres nesēja, saskaņā ar Baznīcas tradīciju, bija Taisnā Jāzepa, Vissvētākās Jaunavas Marijas saderinātā (26. decembrī), meita no pirmās laulības un vēl bija ļoti jauna, kad Vissvētākā Jaunava Marija tika saderināta ar Taisnīgo Jāzepu un ieveda savā mājā. Svētā Jaunava Marija dzīvoja kopā ar Taisnīgā Jāzepa meitu, un viņas kļuva par draudzenēm kā māsas. Taisnais Jāzeps, atgriežoties kopā ar Pestītāju un Dieva Māti no Ēģiptes uz Nācareti, apprecēja savu meitu ar savu jaunāko brāli Kleopu, tāpēc viņu sauc par Mariju Kleopu, tas ir, par Kleopa sievu. Šīs laulības svētīgais auglis bija svētais moceklis Simeons, apustulis no 70 gadu vecuma, Tā Kunga radinieks, otrais Jeruzalemes baznīcas bīskaps (27. aprīlis). Trešajā svētdienā pēc Lieldienām tiek svinēta arī svētās Marijas Kleopa piemiņa, svētās mirrenes sievietes.

Svētā Žoana mirrenes nesēja, ķēniņa Hēroda pārvaldnieka Kuzas sieva bija viena no sievām, kas sekoja Kungam Jēzum Kristum Viņa sludināšanas laikā un kalpoja Viņam. Kopā ar citām sievām pēc Glābēja nāves pie krusta svētā Džoana ieradās pie kapa, lai svaidītu ar mirres Kunga Svēto Miesu, un dzirdēja no eņģeļiem priecīgās ziņas par Viņa godības pilno augšāmcelšanos.

Taisnīgās māsas Marta un Marija, kuri ticēja Kristum vēl pirms Viņa brāļa Lācara augšāmcelšanās, pēc svētā arhidiakona Stefana slepkavības, vajāšanu pret Jeruzalemes baznīcu un taisnā Lācara izraidīšanas no Jeruzalemes, palīdzēja savam svētajam brālim sludināt evaņģēliju dažādas valstis. Nav saglabājusies informācija par viņu mierīgās nāves laiku un vietu.

Kopš seniem laikiem Mirres nesošo sieviešu svētki Krievijā ir īpaši cienīti. Dižciltīgas dāmas, bagātas tirgotājas, nabagas zemnieces dzīvoja stingri dievbijīgi un dzīvoja ticībā. Krievu taisnības galvenā iezīme ir īpašais, tīri krieviskais tips, kristīgās laulības kā liela Sakramenta šķīstība. Vienīgā vīra vienīgā sieva ir pareizticīgās Krievijas dzīves ideāls.

Vēl viena senās krievu taisnības iezīme ir īpašais atraitnības “rituāls”. Krievu princeses neprecējās otrreiz, lai gan Baznīca neaizliedza otro laulību. Daudzas atraitnes pieņēma klostera solījumus un pēc vīra apbedīšanas iegāja klosterī. Krievu sieva vienmēr ir bijusi uzticīga, klusa, žēlsirdīga, lēnprātīga pacietīga un visu piedodoša.

Svētā Baznīca daudzas kristiešu sievietes godā kā svētās. Mēs redzam uz ikonām viņu attēlus - svētos mocekļus Ticību, Cerību, Mīlestību un viņu māti Sofiju, svēto, cienījamo Ēģiptes Mariju un daudzus, daudzus citus svētos mocekļus un svētos, taisnos un svētos, līdzvērtīgus apustuļiem un biktstēviem.

Katra sieviete uz Zemes ir mirres nesēja dzīvē – viņa nes mieru pasaulei, ģimenei, mājām, dzemdē bērnus, ir atbalsts vīram. Pareizticība paaugstina sievieti-māti, visu šķiru un tautību sievieti. Mirres nesēju sieviešu nedēļa (svētdiena) ir svētki katram pareizticīgajam kristietim, pareizticīgo sieviešu diena.

Vecās Derības laikos, pirms Kristus nākšanas uz zemes, sievietei mūsu pasaulē bija ārkārtīgi pakārtots, bieži vien daļēji vergas stāvoklis, un savā cieņā tika uzskatīta par nesalīdzināmi zemāku par vīrieti. Daudzi senatnes cilvēki parasti atteicās atzīt sievieti par pilntiesīgu cilvēku. Un tas notika ne tikai pagānu tautu, bet arī jūdu vidū. Piemēram, ir zināms, ka viena no lūgšanām, ko sinagogā teica vīrieši, bija šāda: “Slavēts esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma ķēniņ, kas mani neradīja par sievieti. Kamēr sievietes lūdza citiem vārdiem: "Slavēts esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma Ķēniņ, kas mani radījis pēc Savas gribas." Ir arī zināms, ka dievbijīgam ebrejam nebija jārunā ar sievietēm. Pat ar savu sievu tev bija jāsaka pēc iespējas mazāk. Un tāpēc fakts, ka Kristu bieži ieskauj sievietes, ka viņas klausījās Viņa mācībā un sekoja Viņam, tajos laikos šķita bezprecedenta un nedzirdēta lieta. Šāda uzvedība bija pretrunā gadsimtiem vecajiem Vecās Derības dievbijības likumiem.

Kāpēc Kristus pārkāpa šīs iedibinātās un vispārpieņemtās Dieva tautas paražas? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jāatceras, kādi iemesli noteica sieviešu mazvērtību Senajā pasaulē un viņu pakārtoto stāvokli attiecībā pret vīriešiem. No Bībeles mēs zinām, ka tad, kad velns gribēja iznīcināt mūsu pirmos vecākus, viņa kārdinājumam pirmā padevās Ieva, kura pēc tam pārliecināja Ādamu pārkāpt Dieva bausli. Pēc viņu krišanas, pasludinot Savu spriedumu, Tas Kungs teica Ievai, ka viņas stāvoklis tagad būs pakārtots un atkarīgs no vīrieša un ka vīrietis pār viņu valdīs. Šī Dieva definīcija ir pilnībā piepildījusies – sievietes stāvoklis patiešām vēsturē ir definēts kā ārkārtīgi pakārtots un atkarīgs no vīriešiem. Tādējādi mēs redzam, ka sievietes pakļautība un atkarība bija iedzimta grēka sekas un bija sods par šo grēku. Tas ir patiesais un dziļais iemesls sieviešu statusa mazvērtībai antīkajā pasaulē.

Turklāt mēs zinām, ka Kristus, nākot pasaulē, atbrīvoja cilvēkus no sākotnējā grēka un no tā sekām. Un no tā izriet, ka sievietes stāvoklis pēc Kristus atnākšanas nepalika nemainīgs, bet gan mainījās: no zemākas kļuva pilns, no verdzības uz brīvu. Šī iemesla dēļ Kristus nedistancēja sevi no sievietēm, kā to darīja dievbijīgie farizeji un bauslības skolotāji. Tā paša iemesla dēļ sievietes, savās sirdīs jūtot, ka Kristus atnākšana viņām ir ļoti svarīga, varbūt svarīgāka nekā vīriešiem, par to priecājās un nerimstoši sekoja Viņam.

Tātad, Kristus, iznīcinājis sākotnējā grēka sekas, mainīja sievietes cieņu no zemākas uz pilnīgu. Un tā rezultāti parādījās nesteidzīgi. Mēs redzam, ka jau no pašiem Baznīcas vēsturiskā ceļa pirmsākumiem sievietes tajā spēlējušas visaktīvāko lomu. Piemēram, no apustuļa Pāvila vēstulēm izriet, ka 1. gadsimtā no sieviešu vidus tika izraudzītas īpašas kalpotājas - diakoneses, kuras palīdzēja bīskapam daudzos jautājumos, tostarp svarīgāko baznīcas sakramentu izpildē. To nebija iespējams iedomāties Vecās Derības baznīcā, kur sievietes pat nevarēja atrasties templī kopā ar vīriešiem, bet viņām tika piešķirts atsevišķs pagalms blakus templim lūgšanai.

Starp citu, jāsaka, ka līdz pat mūsdienām Austrumos, starp tautām, kuras nepieņēma kristietību un šī iemesla dēļ palika Vecās Derības līmenī - tas ir, jūdu un musulmaņu vidū, attieksme pret sievietēm turpinās. būtībā paliek tādi paši kā senos laikos, viņiem nav vienādas reliģiskās tiesības ar vīriešiem. Padomāsim, piemēram, to, ka lielākajā daļā musulmaņu valstu sievietēm nav pieņemts lūgties mošejā kopā ar vīriešiem – viņām ir atļauts lūgt tikai mājās.

Kristus Baznīcā tā nav, bet tieši sievietes bieži izrādījās pastāvīgākās baznīcu draudzes, uzticamākās Kristus sekotājas visos laikos un īpaši vajāšanu un pārbaudījumu laikā. Galu galā sievietes nepameta Baznīcu tās vēstures grūtākajos laikos: Romas impērijas vajāšanas, ikonoklastiskie nemieri, musulmaņu jūgs Austrumos un Balkānos. Tāpat kā mirres nesošās sievas nepameta Kristu Viņa aresta, apgānīšanas un krusta nāves dienās (kamēr lielākā daļa apustuļu aizgāja un bēga), tā arī visos citos Baznīcai grūtajos laikos sievietes bija palika viņai uzticīgs vairāk nekā vīriešiem. Tā tas bija pēdējo lielo vajāšanu laikā komunistiskajā Krievijā, kad baznīcas ļaužu vidū sieviešu bija nesalīdzināmi vairāk nekā vīriešu, tā ka radās pat izteiciens: “kabatlakatiņi izglāba Baznīcu”.

Kāpēc sievietes grūtos laikos ir uzticīgākas Kristum nekā vīrieši? Iemesls ir tas, ka sievietēm ir ticība, kas ir vairāk sirsnīga nekā saprātīga, un tāpēc viņu mīlošā sirds paliek uzticīga Kristum ne tikai godībā, bet arī negodā. Šī sirsnīgā ticība nekļūdīgi uzmin Dievišķās mīlestības lielo noslēpumu, nojauš, ka Kristus ceļš mūsu pasaulē nav skaļas godības ceļš, bet gan Golgātas ceļš, krustā sišanas ceļš. Tāpēc viņi nepameta Kristu, pazemojot mirrenes sievu, savukārt apustuļi, kuru ticība bija racionālāka, nevarēja skaidri saskatīt šo noslēpumu, tāpēc viņus kārdināja sava Skolotāja nāve. krustu un neizrādīja tādu uzticību kā Mirres nesošās sievietes.

Sievietei ir liela Dieva dāvana – mīloša sirds, kas viņai var ļoti palīdzēt kristīgajā dzīvē, sekošanā Kristum. Bet tas ir tikai ar nosacījumu, ka sieviete atrod savai mīlestībai piemērotu pielietojumu. Elders Paisijs no Atosas saka, ka šim nolūkam sievietei jāatnesupurēt sevi, tas ir, dzīvot nevis sevis, bet citu dēļ. Jo pretējā gadījumā - ja mīlestība, kas viņai ir sevī, neatrod pareizo izeju - sievietes sirds kļūst nelietojams. Pēc vecā vīra tēlainā salīdzinājuma, nevirzot savu mīlestību pareizajā virzienā, sieviete tiek pielīdzināta tukšgaitā esošai mašīnai, kas krata pati sevi un krata citus.

Kā sieviete var virzīt savu mīlestību pareizajā virzienā? Dabiskākais un izplatītākais veids tam ir ģimenes dzīve. Šeit daudzu sieviešu mīlestība atrod pareizo izeju, šeit sieviete upurē sevi citiem - savam vīram un bērniem. Šeit viņa dzīvo nevis sev, bet citiem, un tādā veidā kalpo un iepriecina Dievu. Tāpēc svētais apustulis Pāvils saka, ka sieviete tiek glābta caur bērna piedzimšanu, tas ir, bērnu piedzimšanu un audzināšanu, ģimenes dzīvi. Un lielākajai daļai sieviešu šis kristīgās ģimenes ceļš ir vispiemērotākais.

Tomēr ģimenes dzīves ceļš nav vienīgais, ko var izvēlēties sievietes, kurām nav ģimenes. Šie ceļi ietver arī sevis upurēšanu, kalpošanu Dievam un cilvēkiem. Viens no šādiem ceļiem ir, piemēram, mūks. Bet ne vienmēr tikai klosterismu. Sievietes, kuras nav gatavas stāties klosterī, tomēr, dzīvojot pasaulē, var iet dievbijīgo upurēšanas ceļu, cik vien spēj – kalpojot žēlsirdībai, palīdzot slimiem, invalīdiem, ieslodzītajiem vai pat vienkārši cauri. tīra kristīga lūgšanu dzīve. Un, ja šo ceļu ej pareizi, tad tas var izrādīties pat nesalīdzināmi augstāks par ģimenes ceļu. Ģimenes sievietei, lai gan viņa upurē sevi, upurē sevi cilvēkiem - savam vīram un bērniem, un tai, kas vada augstu kristīgo dzīvi - tieši Dievam. Ģimene strādā cilvēku labā, un tas, kurš dzīvo garīgi, strādā Dievam. Galu galā apustulis Pāvils saka, ka precēta sieviete domā par to, kā izpatikt savam vīram, un neprecēta sieviete par to, kā izpatikt Dievam, kas ir nesalīdzināmi augstāks.

Jāsaka arī, ka sievietēm draud arī briesmas, viņu pašu lamatas, kuras izliek mūsu pestīšanas ienaidnieks velns, kurš labi zina sievietes dvēseles stiprās un vājās puses. Viena no šīm briesmām, pēc eldera Paisiusa domām, ir sievietes tieksme pārmērīgi pieķerties veltīgiem tukšiem priekšmetiem: skaistām drēbēm, nieciņiem, nieciņiem, mājīgumam, komfortam, greznībai un tamlīdzīgiem. Ja sieviete pārāk pieķersies šādai iedomībai, tad viņai draud iztērēt savu sirds mīlestību - šo nenovērtējamo dāvanu - tukšiem un nederīgiem priekšmetiem, lai galu galā nekas nepaliktu Kristum, mīlestībai Dievs. Lai tas nenotiktu, sievietei jābūt uzmanīgai un rūpīgi jāuzrauga, ko viņa dod, ko tērē, kam velta savu sirds mīlestību.

Sievietei ir vēl viens bīstams kārdinājums – skaudība un greizsirdība. Ja sieviete nepieķeras tukšiem priekšmetiem, neiznieko uz tiem savu mīlestību, bet cenšas to virzīt pareizajā virzienā, tad velns maina taktiku un mēģina saindēt sievietes mīlestību ar skaudību un greizsirdību. Un, ja sieviete nav uzmanīga pret šo vardarbību un nav uzmanīga, tad viņas mīlestība, skaudības nožņaugta, ļoti drīz var pārvērsties naidā. ”Sievietei pēc būtības ir daudz laipnības un mīlestības,” saka elders Paisioss, ”un velns viņai spēcīgi uzbrūk: izraisa indīgu greizsirdību un saindē mīlestību. Un, kad viņas mīlestība tiek saindēta un kļūst par ļaunprātību, tad sieviete no bites pārvēršas par lapseni un pārspēj vīrieti nežēlībā.

Tātad sievietes dabai ir gan stiprās, gan vājās puses, un tā nes sevī gan dāvanas, gan briesmas. Ja kristiete var attīstīt savus spēkus un vairot Dieva dotās dāvanas, ja viņa var netērēt savu mīlestību uz grēku un iedomību, bet vērst to uz Kristu un cilvēkiem, tad viņa var daudz gūt panākumus kristīgajā dzīvē. Un šajā gadījumā viņa patiešām būs līdzīga tām lielajām un svētajām mirres nesējām sievietēm, kuras, neskatoties uz visiem pārbaudījumiem, nešķīrās no Kristus, bet palika Viņam uzticīgas līdz galam. Šīs svētās sievas palika nešķiramas ar Kungu uz zemes un tāpēc paliek nešķiramas ar Viņu debesīs, svētajā svēto valstībā.

Priestera Mihaila Zaharova sprediķis

Otrajā svētdienā pēc Lieldienām Svētā Pareizticīgā Baznīca atzīmē svēto mirres nesēju sieviešu, kā arī taisnīgā Jāzepa no Arimatijas un Nikodēma piemiņu. Kad Jūda nodeva Kristu augstajiem priesteriem, visi Viņa mācekļi aizbēga. Apustulis Pēteris sekoja Kristum līdz augstā priestera galmam, un tur mēs nosodām, ka viņš bija Viņa māceklis, trīs reizes Viņu noliedza. Visi ļaudis kliedza Pilātam: "Ņem viņu, ņem viņu, sit krustā!" (Jāņa 19.15). Kad Jēzus tika sists krustā, garāmejošie cilvēki Viņu zaimo un ņirgājās. Un tikai Viņa Māte un viņa mīļotais māceklis Jānis stāvēja pie Krusta, un sievietes, kas sekoja viņam un Viņa mācekļiem Viņa sprediķa laikā un kalpoja tiem, skatījās uz notiekošo no tālienes. Viņu vidū bija Marija Magdalēna, Džoanna, Marija, Jēkaba ​​māte, Salome un citas.

Pēc tam, kad Jēzus pameta garu, Jāzeps no Arimatijas, padomes loceklis, bet nepiedalījās Jēzus nosodīšanā, Viņa slepenais māceklis ieradās pie Pilāta, lai lūgtu Jēzus miesu un, saņēmis atļauju, kopā ar Nikodēmu, vēl viens slepenais Kunga māceklis, apglabāja Viņu jaunā kapā.

Nedēļas pirmajā dienā svētās mirres nesošās sievietes, nopirkušas garšvielas, agri nāca pie kapa, lai svaidītu Jēzus miesas, taču viņas redzēja akmeni noveltu no kapa un eņģeli, kas stāstīja, ka Jēzus augšāmcēlies. Kungs parādījās Marijai Magdalēnai, no kuras viņš izdzina septiņus dēmonus, un lūdza viņu pateikt apustuļiem, lai tie gaida Viņu Galilejā.

Svētās mirres nesošās sievietes rāda mums patiesas upurējošas mīlestības un nesavtīgas kalpošanas Tam Kungam piemēru. Kad visi Viņu pameta, viņi atradās tuvumā, nebaidoties no iespējamām vajāšanām. Nav nejaušība, ka augšāmcēlies Kristus bija pirmais, kas parādījās Marijai Magdalēnai. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna smagi strādāja, sludinot evaņģēliju. Tieši viņa Romas imperatoram Tibērijam uzdāvināja sarkanu olu ar vārdiem: “Kristus ir augšāmcēlies!”, no šejienes arī Lieldienās radās paraža krāsot olas.

Svētā Pareizticīgā Baznīca šo dienu atzīmē kā svētkus visām kristiešu sievietēm, atzīmē viņu īpašo un nozīmīgo lomu ģimenē un sabiedrībā, stiprina viņas nesavtīgajā mīlestības un kalpošanas varoņdarbā saviem tuvākajiem.

Cik šie svētki atšķiras no tā sauktās Starptautiskās sieviešu dienas 8.martā, ko iedibināja feministu organizācijas, atbalstot savu cīņu par tā dēvētajām sieviešu tiesībām, pareizāk sakot par sievietes atbrīvošanu no ģimenes, no bērniem, no visa, kas. veido sievietes dzīves jēgu. Vai nav pienācis laiks atgriezties pie savas tautas tradīcijām, atjaunot pareizticīgo izpratni par sievietes lomu mūsu dzīvē un svinēt brīnišķīgos mirrenes nesēju svētkus plašāk? Āmen.

No dienasgrāmatām Sv. karaliskā mocekle Krievijas ķeizariene Aleksandra Fjodorovna Romanova

• Kristietība, tāpat kā debesu mīlestība, paaugstina cilvēka dvēseli. Esmu laimīga: jo mazāk cerību, jo stiprāka ticība. Dievs zina, kas mums ir labākais, bet mēs ne. Pastāvīgā pazemībā es sāku atrast pastāvīga spēka avotu. “Ikdienas miršana ir ceļš uz ikdienas dzīvi”... Dzīve nav nekas, ja mēs Viņu nepazīstam, pateicoties Kam mēs dzīvojam.
• Mīlestība neaug, nekļūst liela un perfekta pēkšņi un pati no sevis, bet prasa laiku un pastāvīgas rūpes.
• Reliģiskā izglītība ir visbagātākā dāvana, ko vecāki var atstāt savam bērnam; mantojums to nekad neaizstās ar bagātību.
• Dzīves jēga nav darīt to, kas jums patīk, bet darīt to, kas jums jādara ar mīlestību.
• Pašupurēšanās ir tīrs, svēts, iedarbīgs tikums, kas vainago un svēta cilvēka dvēseli.
• Lai uzkāptu pa lielajām mīlestības debesu kāpnēm, tev pašam jākļūst par akmeni, šo kāpņu pakāpienu, pa kuru kāps augšā citi.
• Svarīgais darbs, ko cilvēks var paveikt Kristus labā, ir tas, ko viņš var un kam vajadzētu darīt savās mājās. Vīriešiem ir sava daļa, tas ir svarīgi un nopietni, bet īstā mājas radītāja ir māte. Viņas dzīvesveids piešķir mājai īpašu atmosfēru. Dievs vispirms nāk pie bērniem caur viņas mīlestību. Kā saka: "Dievs, lai kļūtu tuvāks visiem, radīja mātes," ir brīnišķīga doma. Mātes mīlestība it kā iemieso Dieva mīlestību, un tā ieskauj bērna dzīvi ar maigumu... Ir mājas, kurās nepārtraukti spoži deg lampiņa, kur nemitīgi tiek runāti mīlestības vārdi pret Kristu, kur bērniem māca no plkst. agrā bērnībā, ka Dievs viņus mīl, kur viņi mācās lūgt, tikko sāk pļāpāt. Un pēc daudziem gadiem atmiņa par šiem svētajiem mirkļiem dzīvos, apgaismojot tumsu ar gaismas staru, iedvesmojot vilšanās brīžos, atklājot uzvaras noslēpumu grūtā cīņā, un Dieva eņģelis palīdzēs pārvarēt nežēlību. kārdinājumiem un nekrist grēkā.
• Cik laimīgas ir mājas, kur visi – bērni un vecāki, bez viena izņēmuma – kopā tic Dievam. Šādā mājā valda biedriskuma prieks. Tāda māja ir kā Debesu slieksnis. Tajā nekad nevar būt atsvešinātība.

Svēto tēvu gudrība. Sieviete un kristietība

Kristū arī sieviešu dzimums karo, ir iekļauts armijā pēc garīgās drosmes un nav atstumts ķermeņa vājuma dēļ. Un daudzas sievas izcēlās ne mazāk kā viņu vīri: ir arī tādas, kuras kļuva vēl slavenākas. Tādas ir jaunavas, kas piepilda seju ar sevi, tādas ir atzīšanās, kas spīd ar varoņdarbiem un mocekļu uzvarām.

(Sv. Baziliks Lielais)

Patiesi šķīstie, pieliekot visas pūles, lai rūpētos par dvēseli, neatsakās ar mēru kalpot ķermenim kā dvēseles instrumentam, bet gan uzskata par necienīgu un zemu lietu greznot ķermeni un lepoties ar to. tā, lai pēc savas būtības, būdams vergs, nekļūtu lepns dvēseles priekšā, kurai bija uzticētas valdīšanas tiesības...

(Sv. Izidors Pelusiots)