Abu baznīcas arhīvs. Metrikas grāmatiņas ieraksta arhīva kopija

Veicot ģenealoģisku izpēti, pienāk brīdis, kad ir aptaujāti visi radinieki, apskatīti tiešsaistes katalogi, un tikai meklēšana arhīvos var palīdzēt tālākā ģenealoģijas izpētē. Ja meklējat informāciju par saviem senčiem, kas dzimuši cariskajā Krievijā, pagastu reģistri var palīdzēt.

Metrikas grāmatiņa (novecojusi) - reģistrs, grāmatiņa civilstāvokļa aktu (dzimšanas, laulības un miršanas) oficiālai uzskaitei. Pagastu reģistrus Krievijā pirms revolūcijas baznīcu draudzēs kārtoja garīdznieki vai īpaši civilie ierēdņi. Pēc revolūcijas tos vadīja tikai valsts amatpersonas. Metrikas grāmatiņa tika aprēķināta uz gadu. Tas sastāvēja no trim daļām:

• "par tiem, kas piedzimst." Pirmajā daļā papildus kārtas numuram bija norādīts dzimšanas un kristību datums, dzīvesvieta, klases piederība, tēva vārds un uzvārds, jaundzimušā dzimums un viņam dotais vārds. Dažkārt tika norādīts, kurš no priesteriem bērnu kristījis un kur šī ceremonija notika – draudzes mājās vai baznīcā. Beigās varētu sniegt rezultātus par dzimušo skaitu gadā.
• "par tiem, kas apprecas." Metrikas grāmatiņas otrajā daļā bija arī kārtas numurs un laulības datums. Varētu sniegt informāciju par līgavas un līgavaiņa vecumu.
• "par mirstošajiem." Trešās daļas oriģinālajā sadaļā ir informācija par mirušā dzīvesvietu, viņa šķiras statusu, vārdu un uzvārdu, vecumu un nāves cēloni. Otrajā un trešajā daļā tika apkopoti arī gada rezultāti.

Pēc pieņemšanas 1918. gadā “Civilstāvokļa aktu likumu kodekss” tika atcelts un aizstāts ar aktu (vai reģistru) grāmatām dzimtsarakstu nodaļā. Pēc revolūcijas dzimtsarakstu grāmatas tika nodotas dzimtsarakstu nodaļai un tikai pēc tam arhīvā.

Lai atrastu vajadzīgo dzimtsarakstu grāmatu, ir jānosaka interesējošās vietas baznīcas draudze. Skatiet 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma uzziņu literatūru. Tālāk jums jānorāda draudzes baznīca, kurā tika kristīti jūsu senči. Izmantojot arhīvu uzziņu grāmatas, atrodiet, kurā arhīvā glabājas jūs interesējošās baznīcas metriskie reģistri. Pierakstiet fonda, inventāra un lietas numuru.

Arhīvā atrodiet norādītās baznīcas metrikas grāmatiņas attiecīgajam dzimšanas vai laulības gadam. Ja šie gadi nav zināmi, jums būs jāpārskata vairākas grāmatas par dažādiem gadiem.

Sadaļā “Par laulībām” var norādīt laulības vecumu, vecāku pilnus vārdus un uzvārdus, viņu dzīvesvietu, klasi un reliģisko piederību. Pēdējais ļauj turpināt meklēt viņu vecākus reģistros. Tā mēs iegūstam vēl vienu mūsu senču paaudzi.

Metrika- dzimšanas apliecība, izraksts no dzimtsarakstu reģistra par dzimšanas datumu.

Draudzes grāmatas- valsts dzimtsarakstu nodaļas grāmatas, kurās ierakstīti personu vārdi, kā arī viņu dzimšanas, laulības un miršanas datumi.

Meklēt grāmatu- baznīcas grāmata informācijas ierakstīšanai par cilvēkiem, kuri plāno precēties.

Meklēšanas grāmatas tiek sastādītas kopš 16. gadsimta.

Draudzes grāmatas- baznīcas grāmatas, kurās ierakstīti personu vārdi, kā arī viņu dzimšanas, kristību, laulību un miršanas datumi.

Svarīgs. Krievija ir daudznacionāla valsts, taču jēdziens “nacionalitāte” agrāk nepastāvēja. Cilvēki atšķīrās reliģijā. Tāpēc ir svarīgi paturēt prātā, ka “bez pareizticīgo baznīcu dzimtsarakstu reģistriem ir arī Romas katoļu baznīcu, luterāņu baznīcu, mošeju un sinagogu metrisko reģistru fondi. Lai gan tautība ne vienmēr ir līdzvērtīga reliģijai un ne vienmēr var būtiski ierobežot avotu loku.”>>>

Polijas Karalistē civilstāvokļa aktu veikšanai bija jaukts baznīcas un civilais raksturs.

Pareizticīgo draudzes grāmatas

Krievijā pareizticīgo draudžu reģistri tika ieviesti 18. gadsimta sākumā - 1702. gadā tika izdots Pētera I dekrēts “Par iknedēļas dzimšanas un miršanas ziņojumu iesniegšanu Patriarhālajā garīgajā ordenī draudzes priesteriem”. 1722. gadā priesteriem tika uzticēts kārtot draudzes grāmatas, “ievadot tajās: bikts sludinātājus, šķeldotājus, atnākušos un aizbraukušos”.>>>

1779. gadā Sinodes dekrēts “Par metriku grāmatu pareizu uzturēšanu visās draudzes baznīcās” uzliek draudzēm un konsitorijām pienākumu turēt un uzturēt metriku grāmatas, kuras sāk saukt par draudzes grāmatām. Kopš 1802. gada draudzes grāmatas jāglabā tikai baznīcā (nevis, piemēram, priestera mājās) un vienai draudzei jāglabā viena kopēja liela grāmata. Taču no 20. gadsimta 40. līdz 1850. gadiem katrs reģistrācijas veids (dzimšana, laulība, miršana) tika glabāts atsevišķā grāmatā.

Metrikas grāmatas forma beidzot tika apstiprināta 1838. gadā. Metrikas grāmatā ir informācija par dzimšanu, laulību, nāvi:
“- par dzimšanu - dzimšanas un kristību datumu, vecāku un krustvecāku vārdu un uzvārdu, dzīvesvietu un reliģiju, dzimšanas likumību un nelikumību; - par laulībām - līgavas un līgavaiņa vārds, uzvārds, dzīvesvieta, tautība, reliģija, kādā vecumā viņi precas, kāzu datums, uzvārdi un liecinieku vārdi; - par nāvi - vārds, uzvārds, dzīvesvieta, mirušā vecums, nāves datums un iemesls, apbedīšanas vieta."
Svarīgs. Visā metriku grāmatiņu pastāvēšanas laikā Krievijā tās nav tikušas uzturētas pietiekami apzinīgi, tāpēc daži notikumi var netikt ierakstīti laikā, un ierakstītajos var būt neprecizitātes. Turklāt, ja 19. gadsimta pirmajā pusē notikumus varēja reģistrēt tikai savā pagastā, tad prakse kļuva liberālāka un draudzes dalībnieki varēja nesodīti reģistrēt pasākumus (kristības un kāzas) kaimiņpagastos.

Svarīgs. Pagastu reģistri nav dzimšanas, laulības vai miršanas fakta reģistrs, bet gan šo notikumu baznīcas rituāla reģistrs. Tāpēc pagastu reģistros nedrīkst ierakstīt:
- nedzīvi dzimuši (netika kristīti);
- tie, kuri nomira drīz pēc dzimšanas (ja viņiem nebija laika kristīties un nebija bēru dievkalpojuma);
- pašnāvības (no baznīcas viedokļa pašnāvība ir grēks, tāpēc bēru ceremonija netiek rīkota);
- tie, kas dzīvo tālu no draudzes (kad priesteri nevarēja laikus sasniegt mirušo un bēru ceremonija netika veikta).

Nedzīvi dzimušie, kā arī tie, kas miruši īsi pēc dzimšanas, nesaņem kristību, tos var neiekļaut dzimšanas statistikā. Savukārt kristīgajā metrikā papildus dzimšanas gadījumiem tiek fiksēti arī pieaugušo kristību gadījumi. Pareizticīgo mirušo reģistros nedrīkst iekļaut zīdaiņus, kuri miruši pirms kristībām, kuriem apbedīšanas rituāls netika veikts, kā arī pašnāvības. Saskaņā ar militāri-baznīcas departamenta sniegto informāciju metrikā ir skaidri aizliegts iekļaut nedzīvi dzimušus. Provincēs vai diecēzēs, kur iedzīvotāji ir ļoti izkaisīti un draudzes ir izkaisītas (piemēram, Sibīrijā), mirušos nereti spiesti apbedīt bez garīdznieku līdzdalības un tāpēc netiek iekļauti baznīcas reģistros. pagastos.

Pagastu reģistri pagastos tika vesti līdz 1918. gadam, atsevišķos Krievijas reģionos līdz 1921. gadam. Tad dzimtsarakstu grāmatu uzturēšana kļūst par Dzimtsarakstu nodaļas nodaļu pārzināšanu.

Militārās un jūras nodaļu draudzes reģistri sākotnēji glabājās Krievijas Valsts vēstures arhīvā, bet tagad gandrīz visi ir zuduši. Iespējams, tie tika norakstīti un iznīcināti 20. gadsimta 50. un 60. gados, veicot arhīva fondu “izkraušanas” darbus.

Pašlaik pagastu reģistri glabājas galvenokārt reģionālajos valsts arhīvos, un atsevišķās pārvaldes vienībās tie joprojām glabājas dzimtsarakstu nodaļā.

Katoļu draudžu reģistri

Romas katoļu baznīcai dzimtsarakstu grāmatas tika likumīgi izveidotas 1826. gadā. Taču 1710. gadā Sanktpēterburgā tika izveidota pirmā kristīto katoļu metriku grāmata, un kopš 1716. gada katoļu metriku grāmatas tiek kārtotas latīņu valodā. Atbildība par metriku grāmatu uzturēšanu katoļiem Krievijā tika uzticēta katoļu priesteriem un abatiem.

luterāņu draudžu reģistri

Evaņģēliski luteriskajai baznīcai draudžu reģistri tika likumīgi izveidoti 1764. gadā. Atbildība par dzimtsarakstu grāmatu uzturēšanu starp luterāņiem Krievijā tika uzticēta sludinātājiem.

Muhamedāņu (musulmaņu) metrikas grāmatas

Musulmaņiem metrikas grāmatas tika likumīgi izveidotas 1828. - 1832. gadā, bet Aizkaukāza reģiona musulmaņiem - 1872. gadā. Atbildība par metrisko grāmatu uzturēšanu starp muhamedāņiem Krievijā tika uzticēta imāmiem, bet starp karaīmiem - gazāniem. Āzijas Krievijas musulmaņu un pagānu iedzīvotāju vidū, īpaši nomadu tautu (kirgīzu, kalmiku) vidū, dzimšanas, miršanas un laulību reģistrācija praktiski netika veikta.

Ebreju (ebreju) metrikas grāmatas (piezīmju grāmatiņas)

Ebrejiem dzimtsarakstu grāmatas tika likumīgi izveidotas 1835. gadā, bet tās tika glabātas kopš 1804. gada. Katra grāmata tika uzrakstīta divās valodās - krievu un ebreju. Atbildība par metriku grāmatu uzturēšanu ebreju vidū Krievijā tika uzticēta rabīniem. Rabīns glabāja grāmatu divos eksemplāros, viens glabājās sinagogā, bet otrs pilsētas iestādē.

Ebreju metrikas grāmatās ir ieraksti par četriem rituāliem: dzimšana, apgraizīšana, laulība, nāve. Taču, tā kā jūdaismā rituālu var veikt ikviens ebreju ticīgais, ieraksts dzimtsarakstu reģistrā var nebūt izdarīts, ja rituāls nav veikts sinagogā. Meiteņu metriskā uzskaite (dzimšana, nāve) ne vienmēr tika veikta. Daži ieraksti tika zaudēti neuzmanīgas lapu griešanas dēļ pēc burtnīcu sašūšanas.

Šizmatikas metrikas grāmatas

Skismatiķiem dzimtsarakstu grāmatas tika likumīgi izveidotas 1874. gadā. Līdz 1905. gadam šķeldotāju metrikas grāmatiņas glabāja policijā. Daudzi shizmatiķi tika oficiāli iekļauti pareizticīgo sarakstā. No 1905. līdz 1906. gadam šķelšanās metriku grāmatu uzturēšana tika uzticēta viņu pašu garīdzniekiem, abatiem un mentoriem.

Baptistu reģistri

Baptistiem draudžu reģistri likumīgi tika izveidoti 1879. gadā. Par baptistu nāves, dzimšanas un laulību metrikas uzskaiti bija atbildīga policija.

Vecticībnieku metrikas grāmatas

Līdz 1905. gadam vecticībnieku reģistrus (izņemot ticības biedrus) kārtoja policija. No 1905. līdz 1906. gadam vecticībnieku metriku grāmatu uzturēšana tika uzticēta viņu pašu garīdzniekiem, abatiem un mentoriem. Vecticībnieku kopienās bez priestera piekrišanas grāmatu uzturēšana kopš 1907. gada tika uzticēta īpašiem vecticībniekiem, kurus ievēlēja kopienas sapulcēs.

Sektantu draudzes grāmatas

Līdz 1905. gadam sektantu reģistrus kārtoja policija. Daudzi sektanti tika oficiāli uzskaitīti kā pareizticīgie. No 1905. līdz 1906. gadam priesterību pieņemošo sektantu metriku grāmatu uzturēšana tika uzticēta viņu pašu garīdzniekiem, abatiem un mentoriem. To sektantu grāmatas, kuri neatzina garīdzniekus, pilsētās glabāja pilsētu padomes vai pilsētu vecākie, bet apriņķos - valdes.

Citu reliģiju metrikas grāmatas

Marijaviešu un pagānu (neliela daļa čeremisu, votjaku un čuvašu, čukču, ainu un citu) nāves, dzimšanas un laulību metrikas uzskaite tika uzticēta policijai. Budistu un lamaiešu vidū metrisko grāmatu uzturēšanu veica viņu garīdznieki.

Baznīcas reģistrs ir reģistrs, kurā ir oficiāli civilieraksti, kā arī citas nozīmīgas piezīmes no konkrēta novada iedzīvotāju dzīves, piemēram, reliģijas maiņa. Dzimšanas grāmata ir gada notikumu hronoloģisks saraksts, kas sadalīts trīs galvenajās daļās:

1) ieraksti “par dzemdībām” (bērna piedzimšana);

2) daļa "par precēties" (laulība);

3) bloķēt “par miršanu” (nāve un tās cēloņi).

Tomēr ir vērts atzīmēt, ka ierakstā baznīcas reģistrs Zīdaiņi, kas miruši pirms kristībām un pašnāvības, netika iekļauti. Grūtības bija ar vietām, kur iedzīvotāji bija ļoti izkliedēti lielās teritorijās. Šādās provincēs un diecēzēs cilvēkus varēja apglabāt bez apbedīšanas rituāliem un garīdzniecības pārstāvju līdzdalības, kas neļāva ierakstīt šādus notikumus mirušo reģistrā. Bija vēl viena metriku glabāšanas iezīme: sakarā ar to, ka priesteru notikumu reģistrācija notika no vārdiem, metrisko burtnīcu pierakstos bieži var atrast apdzīvotu vietu vai to atsevišķu daļu ikdienas (tautas) nosaukumus. Šajā rakstā aprakstīto svarīgo niansu pārzināšana var noderēt, veidojot ģenealoģijas grāmatu un veicot efektīvu ģenealoģisku izpēti.

No kā sastāv metriku grāmata, ierakstu paraugi

Pirmā lieta, kas lasītājiem būtu jāsaprot, ir tas, ka ieraksti metrikas grāmatās tika ievadīti nevis par dzimšanas, laulības vai nāves faktiem, bet gan par baznīcas ceremoniju reģistrāciju. Sākotnēji draudzes priesteriem tika izdalītas tukšas piezīmju grāmatiņas (sašūtas papīra lapas) ar grafisku bloku sadalījumu, un tikai pēc to aizpildīšanas klades kļuva par metriskām grāmatām. Atkarībā no gada un atrašanās vietas dažu datu var nebūt. Ja tekstā saskaraties ar dažiem nepazīstamiem terminiem un vēlaties precizēt to nozīmi, varat izlasīt to definīcijas mūsu vietnes ekskluzīvajā sadaļā “Ģenealoģiskā enciklopēdija”.

Dzimšanas ieraksta piemērs (paraugs):

“Metriku grāmata, kas no Starodubas garīgās konsistorijas iedota Starodubas apriņķa dekanāta 1. apriņķa pilsētas Starodubas Kunga Debesbraukšanas baznīcai 1887. gadā dzimušo, laulāto un mirušo ierakstīšanai. dzemdībām.

Augustā dzimušo vīriešu skaits ir 76.

1900. gada 14. oktobrī Sergejs dzimis un kristīts 15. septembrī, viņa vecāki bija Starodubas tirgotājs Polikarps Vasiļjevs, Družņikova dēls, un viņa likumīgā sieva Lidija Joaņnova, abi ir pareizticīgie.

Saņēmēji: Starodub tirgotājs Nikolajs Joannovs Družņikovs un Erofejs Nikolajeva Serdjuka, sieva Vasa Karpova.

Kristības sakramentu veica draudzes priesteris Mihails Vostrecovs."

Dzimšanas dokumentos bija norādīts bērna kārtas numurs, dzimšanas un kristību datums, dzimums un vārds. Papildus iepriekšminētajam iekš metrikas grāmatas par dzemdībām var atrast dzīvesvietu, īpašumtiesības (kuram zemes īpašniekam piederēja), šķiru, tautību (retāk), reliģiju, vārdus, uzvārdus, tēva un mātes patronīmus. Ja tie nebija zināmi, tika veikts ieraksts, kas norāda uz dzemdību nelikumīgumu. Ja bija krustvecāki (krustvecāki), tika reģistrēti arī tie, kā arī viņu šķiras un īpašumtiesības. Turklāt daļā par dzemdībām bija rakstīts, kurš no priesteriem un garīdzniekiem veica kristību ceremoniju un kur tā notika. Šādas ceremonijas varētu notikt baznīcā vai draudzes locekļu mājās.

Piemērs (paraugs) daļai par personām, kas apprecas:

"Metrikas grāmata, kas no Kamišinas garīgās konsistorijas tika dota Pasludināšanas baznīcai Jartsevo ciematā, Kamišinas apgabalā, Kamišinas provincē, lai reģistrētu tos, kuri dzimuši, precējušies un miruši 1891. gadā. Precēto personu ieraksts.

Līgavainis - no Jartsevo ciema, mirušais zemnieks Semjons Ivanovičs Rybakovs, dēls Antons, pareizticīgais, pēc pirmās laulības, 20 gadus vecs.

Līgava - ciema Yartsevo zemnieka Nikolaja Ipatijeva meita Ksenija, pareizticīgā, pirmā laulība, 19 gadi.

Galvotāji: līgavainim - šī ciema zemnieki Ivans Sergejevs Rybakovs un tā paša ciema Mihails Antons Rybakovs, līgavai - zemnieki Iona Vasiļjevs Semins un Kirils Sergejevs Dikijs - abi Jarceva ciemi.

Rituāla sakramentu veica draudzes priesteris Inokentijs Preobraženskis."

Daļa no laulāto reģistra ietvēra kārtas numuru (baznīcas reģistra standarts) un ceremonijas datumu. Atbildīgais ministrs norādīja līgavas un līgavaiņa vārdus, uzvārdus, uzvārdus, dzīvesvietu, tēva vārdu, reliģiju, dažkārt ir ieraksts par tautību, kā arī šķiru un īpašumtiesību piederību. Daļa par laulātajiem ietvēra datus par laulāto vecumu laulības noslēgšanas brīdī un par to, kādā laulībā viņi apprecējās. Ja bija liecinieki (galvotāji), dzimtsarakstu reģistrā tika ierakstīti viņu vārdi (arī uzvārdi un tēvvārdi), šķiras, piederība kādai mantai un personas zīmes (pēc izvēles). Bija jāreģistrē, kurš no garīdzniekiem un garīdzniekiem veica laulību.

Bloka par mirušajiem piemērs (paraugs):

“Baznīcas grāmata, kas no Ļipeckas diecēzes dāvināta Ļipeckas guberņas Ļipeckas rajona Mariino ciema Pasludināšanas baznīcai, lai ierakstītu 1898. gadā dzimušos, precētos un mirušos. Mirstošo ieraksts.

1901. gada 20. oktobrī nomira Maryino ciema iedzīvotājs, zemnieks Nikolajs Ivanovs Vasiļjevs, meita Marija, 1 gads.

1901. gada 11. decembrī no Ļipeckas nomira tirgotājs Pjotrs Sergejevs Kožuhovs, 72 gadus vecs, un 13. decembrī tika apglabāts no patēriņa.

Priesteris Jānis Popovs atzinās, sniedza dievgaldu un veica apbedīšanu.

Metrikas grāmatiņas blokā par mirušajiem jānorāda kārtas numurs, vārds, uzvārds, mirušā uzvārds, miršanas un apbedīšanas datums, informācija par dzīvesvietu, kā arī piederību noteiktai šķirai un valdījums tika reģistrēts. Pilnvarotais garīdznieks ievadīja informāciju par to, kādā vecumā persona mirusi, kāda iemesla dēļ iestājusies nāve un kur apbedīts. Šajā metrikas grāmatiņas daļā bija norādīts garīdzniecības pārstāvis, kurš piedalījās apbedīšanā, un priesteris, kurš atzinās mirušo pirms nāves.

Kur tiek glabāti draudžu reģistri un kā tos atrast

Tie, kas interesējas par ģenealoģiskās izpētes veikšanu un ciltskoka sastādīšanu, regulāri uzdod jautājumu " Kur var atrast draudzes grāmatas?"Lai atvieglotu meklēšanu, nolēmām šo tēmu aplūkot detalizēti. Tā laika likumi noteica, ka metrika jāglabā divos eksemplāros. Sākotnējais variants, kā likums, glabājās baznīcā, dublikāts (kopija apliecināta). baznīcas garīdznieki) tika novirzīts uz konsistorijas arhīvu - uz Tajos laikos tā bija iestāde ar tiesu, kā arī baznīcas-administratīvām funkcijām Sakarā ar to, ka 1918.g. tika pieņemts, metriskās piezīmju grāmatiņas tika aizstātas ar dzimtsarakstu grāmatiņām (sauktas arī par "aktu grāmatām"), tomēr dažos Krievijas reģionos, acīmredzot, pēc inerces. baznīcu reģistri tika veikti līdz 1921.

Krievijas Federācijā ir likums, saskaņā ar kuru metriku un civilstāvokļa aktu ierakstu glabāšanas laiks dzimtsarakstu nodaļās ir 100 gadi, pēc kura visi dokumenti tiek novirzīti pastāvīgai glabāšanai Valsts arhīvā (dažos gadījumos šis periods var būt nedaudz mazāk). Lai uzzinātu vai noskaidrotu, kur tiek glabāti jūs interesējošie baznīcas reģistri, jums ir jānosaka radinieka dzimšanas gads un vieta, jāaprēķina iestādes veids, kurā tai jāatrodas, pamatojoties uz dokumenta vecumu (piemēram, reģionālais arhīvs vai RGADA Maskavā), un pēc tam nosūtiet atbilstošos pieprasījumus teritoriālajām organizācijām. Vēršam lasītāju uzmanību, ka lielākā daļa dzimtsarakstu grāmatu ir saglabājušās līdz mūsdienām, bet daļa fonda neskaitāmo ugunsgrēku un citu iemeslu dēļ “iegrima aizmirstībā”, kas, protams, apgrūtina tuvinieku meklēšanu. Dažus ierakstus nav iespējams atrast, jo metriku grāmatas mūsu laikā vienkārši vairs nepastāv. Iesakām nekrist izmisumā pēc pirmajiem neveiksmīgajiem meklējumiem un mēģināt atrast glabāšanas vietas pagastu reģistru otrajiem eksemplāriem. Mūsu mājaslapas sadaļā " " cenšamies uzturēt aktuālu arhīvu un organizāciju datubāzi, kurā var noteikt ar saviem radiniekiem saistīto vēsturisko dokumentu iespējamo atrašanās vietu. Iesakām to izmantot un arī meklēt konkrētu grāmatu vēlamajam datumam internetā.

Ja jums ir kādi papildinājumi, lūdzu, paziņojiet mums komentāros, un mēs kopā izveidosim noderīgu resursu!

Visas tiesības paturētas, teksta kopēšana ir atļauta tikai ar saiti uz vietni.

iegūt arhīva izziņu, kopiju, izrakstu, informatīvo vēstuli par civilstāvokļa aktiem

(līdzīgu veidlapu var izmantot, lai iegūtu datus no metrikas grāmatām)

Mūsdienās lielākā daļa dokumentu par Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi ir daļa no Krievijas Federācijas arhīvu fonda un galvenokārt tiek glabāti federālajos arhīvos, muzejos un bibliotēkās. Šie materiāli ir pieejami pētniekiem, taču mūsdienu Krievijas Pareizticīgās baznīcas institūciju dokumenti zinātniskajā apritē nonāk ārkārtīgi reti. Eksperti pauž bažas par to saglabāšanas pilnīgumu, vienota koordinācijas centra trūkumu šajā jautājumā, dokumentu sagatavotības pakāpi darbam ar tiem un to pieejamību pētniekiem. Žurnāla "Iekšzemes arhīvs" redaktori lūdza garīdzniekus, baznīcas vēsturniekus un pētniekus, kas strādā ar baznīcas vēstures dokumentiem, izteikt savu viedokli šajā jautājumā. Apaļā galda materiāli tika publicēti žurnāla "Iekšzemes arhīvs" jaunajā numurā (2007. Nr. 4).

M.I. gada Cilvēktiesību komisāra biroja Apziņas brīvības aizsardzības nodaļas vadītājs Odincovs. Krievijas Federācija, vēstures zinātņu doktors, profesors: Atbilstoši esošā raksturam līdz 20. gadsimta sākumam. attiecības starp Krievijas valsti un reliģiskajām organizācijām, baznīcas lietvedība un materiālu saglabāšana par baznīcas iestāžu darbību bija visu reliģisko organizāciju pārziņā. Tieši tas noteica faktu, ka mums ir milzīgs arhīvu fonds par Krievijas reliģisko dzīvi. Daudzi Krievijas Baznīcas diecēzes bīskapi, apzinoties vēstures liecību saglabāšanas nozīmi, pieprasīja, lai baznīcas draudzes, klosteri un reliģiskās izglītības iestādes pastāvīgi rūpētos par baznīcas arhīviem un iekļautu to sastāvā ne tikai oficiālos materiālus, bet arī plašu citu informāciju. par draudzes dzīvi. Piemēram, mēs varam atsaukties uz slavenā baznīcas un sabiedriskā darbinieka, Novgorodas metropolīta Arsēnija (Stadņitska) darbiem. Gadu desmitiem Vladyka rūpīgi vāca dokumentus un materiālus, ar kuriem viņš strādāja un kurus saņēma no daudziem korespondentiem. Viņa milzīgais personīgais fonds, kas tagad glabājas GARF, ir neizsmeļama informācijas krātuve par Krievijas baznīcas vēsturi 19.–20. gadsimtā. Viņš pieprasīja tādu pašu pieeju arhīva materiāliem no saviem padotajiem, kur vien viņš dienēja.

Pēc 1917. gada revolucionārajiem notikumiem jaunajās valsts un baznīcas attiecībās valsts nozīmes oficiālā dokumentācija (pirmkārt civilstāvokļa akti) migrēja no baznīcas fondiem uz valsts arhīviem, bet pārējā daļa, ko valsts atzina par “nevajadzīgu” līdz šim apstāklim palika baznīcas iestādēs. Kari, revolūcijas, antireliģiskās ideoloģiskās kampaņas, robežu pārzīmēšana starp valstīm un valstu iekšienē ir negatīvi ietekmējusi baznīcas arhīvu sastāvu - daudz kas ir neatgriezeniski zaudēts.

Bet atļausimies arī tiem 20. gadsimta 20. un 30. gadu nealgotājiem, kuriem ar āķi vai viltu izdevās pārliecināt dažus valsts krātuves pieņemt “priestera dokumentus”. Pateicoties viņiem, mēs, piemēram, varam apskatīt, lasīt un izpētīt vietējās baznīcas padomes 1917.–1918. gada oriģinālos materiālus. Ļoti noderīgi bija centieni saglabāt materiālus par baznīcas dzīvi un tādiem boļševiku elites pārstāvjiem kā V.D. Bončs-Bruevičs, P.A. Krasikovs A.V. Lunačarskis, P.G. Smidovičs.

Paradokss, bet daudzu baznīcas dokumentu “glābēji” bija arī visādas padomju laika sodošās, kontrolējošās vai ideoloģiskās institūcijas. Skaidrs, ka tas darīts tikai un vienīgi no pragmatiskām tieksmēm, taču šis dokumentālais slānis bieži vien izrādās vienīgais mūsu informācijas avots par reliģisko dzīvi PSRS. Tāds, piemēram, ir Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Reliģisko lietu padomes (vēlāk - reliģisko kultu) fonds, kas glabājas GARF un satur desmitiem tūkstošu nenovērtējamu dokumentu.

PSRS iznīcināšana atkal negatīvi ietekmēja baznīcas arhīvus, nolemjot tos sadalīšanai un zaudēšanai.

Baznīcu arhīvu pieejamība nav mūsdienu problēma. Pietiek atgādināt, cik grūti dažreiz bija krievu vēsturniekiem, kuri pievērsās baznīcas tēmām, “iekļūt” ne tikai esošo baznīcas institūciju arhīvos, bet arī valsts arhīvu fondos, kuros bija viņu pētījumiem nepieciešamā informācija par valsts un baznīcas attiecībām. Bieži vien bija nepieciešami daudzi sertifikāti, atļaujas, apstiprinājumi un pārbaudes. Tāpat padomju laikā baznīcas iestāžu vai citu ar tām saskarē esošo institūciju arhīvi atradās valsts krātuvēs “slēgtā” krātuvē un faktiski nebija pieejami. Tikai pēdējās divas desmitgades ir būtiski mainījušas situāciju, un pētnieki var strādāt ar šiem materiāliem. Un atkal un atkal jāpateicas visiem arhivāriem, kuri saglabāja dokumentus par mūsu Tēvzemes vēsturi.

Padomju periods saasināja pastāvošo reliģisko iestāžu arhīvu problēmu. Tie nebija valsts pieprasīti; Privātu arhīvu, kur tos ievietot, nebija, un rezultātā to liktenis lielā mērā bija atkarīgs no konkrētu baznīcas amatpersonu personīgās iniciatīvas un vēlmēm. Var apgalvot, ka līdz padomju perioda beigām šādu baznīcas arhīvu praktiski nebija.

Arhīvu liktenis reliģiskajos centros, tostarp Maskavas patriarhātā, attīstījās nedaudz savādāk. Pēcrevolūcijas periodā viņi visi sākās no nulles, jo agrāk viņiem piederošie dokumenti un materiāli tika rekvizēti dažādu atkārtotu kratīšanu laikā. Pamazām veidojās jauns dokumentu kopums, kas bija pilnībā slēgts laicīgajiem pētniekiem. Šāda situācija turpinās arī šodien, kad gandrīz katrā baznīcā ir šāda veida arhīvs. Acīmredzot ir radies jautājums par noteikumu izstrādi, saskaņā ar kuriem šos arhīvus varētu nodot valsts krātuvēm.

arhimandrīts Makarijs (Veretenņikovs), teoloģijas maģistrs, Maskavas Garīgās akadēmijas profesors, Makarijeva balvas laureāts : Arhīvi un tajos esošie materiāli ir mūsu atmiņas, mūsu mantojuma, tagadnes un nākotnes krātuves. Sākotnēji Krievijā arhīvi pastāvēja kņazu rezidencēs, bīskapu nodaļās, klosteros, baznīcās, bojāru īpašumos utt. Biroja materiāli, kas vairs netika nekavējoties izmantoti, tika nolikti malā un glabāti atsevišķi. Vēlāk tās parādījās kā neatkarīgas, galvenokārt valdības institūcijas. Vienlaikus tika turpināta iedibinātā tradīcija rūpīgā un rūpīgā dokumentācijas uzskaitē un glabāšanā. Baznīcu arhīvu likteni ietekmēja tendences iekšpolitikā.

Pēc revolūcijas Baznīca zaudēja savu zemi un pēc tam arī iedzīvotāju civilstāvokļa reģistrēšanas funkciju; attiecīgā dokumentācija tika nodota valsts iestādēm, un baznīcas dokumentu klāsts tika sašaurināts. Sekojošās Baznīcas un garīdzniecības vajāšanas noveda pie baznīcas dokumentācijas masveida iznīcināšanas. Arhīvā saglabājušies baznīcas dokumenti ir tikai neliela daļa no baznīcas rakstu krājuma. Jāpiebilst, ka dokumentācijas, “pierādījumu” saglabāšana turpmākajos laikos pastāvīgu represiju vidē bija visai bīstama. Pēc tam represīvie pasākumi pret Baznīcu vājinājās, bet ideoloģiskā apspiešana turpinājās un nemazinājās līdz pavisam nesenam laikam. Tomēr dzīve ritēja un atrada zināmu atspulgu dokumentos. Taču Baznīcā biežāk strādāja pensijas vecumu sasnieguši cilvēki, kuru “izglītībā” varas iestādes mazāk iesaistījās un par to mazāk uztraucās. Tiesa, šāda personāla profesionalitāte varēja atstāt labāko, taču Baznīcas izdzīvošanas apstākļos tas bija diezgan pieņemami. Baznīcas arhīvu materiālu stāvoklis bija atkarīgs no tā personāla īpašībām, caur kuru rokām tie tika nodoti.

Sākoties perestroikai, radās dialogs starp sabiedrību un garīdzniecību. 1988. gada janvārī Maskavas Garīgās akadēmijas un Vēstures un arhīvu institūta skolotāju un studentu sanāksmē tika izvirzīts jautājums par baznīcas arhīvu stāvokli. Šodien var runāt par draudzes baznīcu, klosteru, reliģisko izglītības iestāžu, diecēžu un centrālo baznīcas iestāžu arhīviem. Cik lielā mērā tās veidojas, pirmkārt, atkarīgs no pašu institūciju darbības ilguma. Šķiet, ka no centrālās valdības nav saņemti norādījumi šajā jautājumā. Teoloģiskās izglītības iestādēs, mācību programmās, ja šis jautājums ir minēts, tas galvenokārt ir vēsturiskā kontekstā.

B.L. Fonkičs, Atēnu akadēmijas korespondents loceklis, Starptautiskās Grieķijas paleogrāfijas komitejas loceklis, Saloniku universitātes goda doktors. Aristotelis, vēstures zinātņu doktors, profesors: Domāju, ka gandrīz 50 gadu pieredze grieķu rokrakstu un dokumentu izpētē, darbs Maskavas, Sanktpēterburgas, Kijevas, Ļvovas, Venēcijas, Vatikāna, Florences, Minhenes, Berlīnes, Atēnu, Atonītu klosteros, Oksfordas, Londonas bibliotēkās un muzejos, Parīze, Madride, Sofija un daudzi citi ļauj man pateikt dažus vārdus par grieķu rokrakstu grāmatām un dokumentiem, kas glabājas kristīgo austrumu klosteros.

Līdz mūsdienām ir saglabājušies gandrīz 65 tūkstoši grieķu 4.–19. gadsimta manuskriptu, tūkstošiem dokumentu no Grieķijas vēstures Bizantijas un pēcbizantijas perioda. Gandrīz puse grieķu rokrakstu grāmatu (iespējams, aptuveni 30 tūkstoši) atrodas dažādās grieķu pasaules krātuvēs (četru austrumu patriarhātu robežās); kas attiecas uz dokumentiem, acīmredzot vismaz 90% tie pieder grieķu klosteru arhīviem un atrodas gan pašā Grieķijā (Atosā, Meteorā, Patmosā, Salonikā u.c.), gan Sinajā, Palestīnā un Kairā.

Ja visi Eiropas valsts krātuvēs koncentrētie manuskriptu fondi jau sen ir pieejami izpētei, tad grieķu apgabala klosteru kolekcijas, vienalga, vai tās ir ar roku rakstītas grāmatas vai dokumenti, līdz pat mūsdienām būtībā ir nepieejamas to zinātniskajai attīstībai, sistemātiskam darbam ar tiem. . Protams, situācija, kas pastāvēja 19. gadsimtā, jau sen ir būtiski mainījusies uz labo pusi: daudzas klostera bibliotēkas un arhīvi tagad ir labi aprīkoti, ja vēlaties, jūs pat varat iegūt mikrofilmu vai citu jebkura materiāla kopiju dažās vietās veikta (vai plānota) fondu kataloģizācija. Bet ar to visu pat vietās, kuras it kā jau sen ir attīstījusi zinātne, speciālists var saskarties ar glabātāju nevēlēšanos atvērt savus fondus, izsniegt nepieciešamos materiālus vai vispār vismaz kaut ko parādīt. Mūsu sabiedrībā ir labi zināms gadījums, kad 70. gs. XX gadsimts Sinaiieši atteicās atdot 17 Gregorija Nacianza manuskriptus slavenajam beļģu zinātniekam Žakam Noretam par viņa darbu. Es pats, neskatoties uz visiem saviem sakariem un paziņām grieķu zinātniskajā pasaulē, sastapos ar atteikumiem (un iemeslu “skaidrojumi” bija klaju melu līmenī) Meteorā, Patmosā un pat Svētajā kalnā.

Situācija ir nedaudz vieglāka, ja jūs interesē ar roku rakstītas grāmatas. Ja runa ir par dokumentiem, tad var sastapties ar šķēršļiem, kuru pārvarēšanai mūža garumā nepietiks. Pietiek atgādināt franču bizantiešu “Athos arhīva” izdošanas fonu! Ir noliktavas, kas desmitiem gadu ir slēgtas ikvienam. Jau daudzus gadus, piemēram, Lavra Sv. Afanazija Atona kalnā nevēlas ļaut speciālistiem izpētīt tās fondus.

Viss būtu kārtībā, ja paši īpašnieki gribētu un prastu pētīt un kataloģizēt rokrakstus un dokumentus. Bet tas gandrīz nekad nenotiek! Labākajā gadījumā tiek piesaistīti ārējie speciālisti, taču tas reti noved pie pozitīva rezultāta.

Man šķiet, ka pašreizējo situāciju nav iespējams pārvarēt - vismaz tuvākajās desmitgadēs: grieķu sabiedrībā nav tādu spēku, kas par to būtu ieinteresēti - ne starp zinātnes un kultūras laicīgām figūrām, ne īpaši starp pareizticīgo baznīca.

E.V. Starostins, Krievijas Vēsturnieku-arhivāru biedrības Centrālās padomes baznīcas arhīvu dokumentu problēmu sekcijas priekšsēdētājs, vēstures zinātņu doktors, profesors: Krievijas pareizticīgo baznīca ir devusi milzīgu ieguldījumu Krievijas ekonomiskās, sociāli politiskās, garīgās un kultūras dzīves attīstībā. Veseli mūsu vēstures gadsimti būtu kļuvuši par nepārtrauktu tukšu vietu, ja nebūtu saglabājušies vēstures pieminekļi, kas radušies no Krievijas pareizticīgās baznīcas zariem. Vismaz dzīvo cilvēku paaudzēm jābūt pateicīgām mūsu kopējā vēstures un kultūras mantojuma nezināmajiem sargātājiem.

Pirmsrevolūcijas laikmetā Krievijas Pareizticīgā Baznīca izveidoja efektīvu dokumentu glabāšanas sistēmu: valsts kultūras centros darbojās baznīcas senie depozitāriji, konsistorija un diecēžu arhīvi, teoloģijas akadēmijas vāca izcilas kolekcijas. 20. gadsimta sākumā. Krievijas valdības aprindās nopietni tika apspriests jautājums par centrālās baznīcas krātuves izveidi, pamatojoties uz Svētās Sinodes arhīvu. Pēc 1918. gada Baznīca daudz zaudēja. Laika gaitā valstij, protams, nepieciešams atdot Krievijas pareizticīgajai baznīcai savu dokumentāro mantojumu oriģinālu vai kopiju veidā, taču tikai tad, ja tas nodrošina pienācīgu uzglabāšanu un izmantošanas iespēju. Baznīcas pirmie soļi šajā virzienā pēc PSRS sabrukuma nav īpaši iepriecinoši: ja baznīcas hierarhi saprot vēsturiskā un kultūras mantojuma saglabāšanas nozīmi, viņi to atstāj līdz grieķu kalendāram. Mūsdienīgs arhīvs ir dārgs, un vēl dārgāka ir kvalificēta personāla apmācība un arhīvu kā tautas kultūras garīgās atmiņas nesēju struktūras uzturēšana.

Pozitīvas pārmaiņas noteikti notiek: atjaunota lietvedība baznīcas iestādēs un līdzšinējā dokumentu glabātava; notiek vietējo arhīvu rekonstrukcijas process; Patriarhālā bibliotēka St Andrew's Compound kopā ar publikācijām sāka pieņemt baznīcas fondus; tika pētīti VDK un citu represīvo struktūru arhīvi, lai identificētu dokumentus par jaunajiem mocekļiem; parādījās divi arhīvu dokumentu katalogi-rādītāji par Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi; Pareizticīgo Svētā Tihona Humanitāro zinātņu universitātē kopš 2001.gada studenti ir saņēmuši izglītības pakalpojumus vēstures un arhīvu studijās; CS ROIA sekcija 2003. gadā rīkoja pirmo starptautisko konferenci par Krievijas Pareizticīgās baznīcas arhīviem; Vēstures un arhīvu institūts atvēris Baznīcu arhīvu specializāciju un gatavojas izdot Krievijas, Ukrainas un Baltkrievijas valsts arhīvos saglabāto Krievijas pareizticīgās baznīcas dokumentu ceļveža 1. sējumu. Šī apjomīgā gandrīz tūkstoš lappušu izdevuma izdošana, kuras sagatavošanā piedalījās trīs slāvu valstu arhivāri, cerams, aktivizēs mūsu vēsturiskās atmiņas saglabāšanas svarīgo darbu.

Priesteris Andrejs Dudins, Vjatkas diecēzes arhīva (VEA) vadītājs: Mūsu diecēzē arhīvs tika atjaunots ar Vjatkas un Slobodskas arhibīskapa Krizanta dekrētu 1998. gada 31. augustā.

Patīkami, ka atkal aktuāla ir tēma par Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīva mantojuma saglabāšanu. Sākotnēji šķita, ka tas sastāv tikai no Krievijas Pareizticīgās Baznīcas arhīvu fonda pārvaldīšanas trūkuma, taču dažādu diecēžu biroju dokumentu kompleksu izpēte parādīja, ka arhīvu jautājums Baznīcā ir nākotnes jautājums. . Lielais vairums diecēžu savu biroja darbu veic kopš pagājušā gadsimta 60. gadiem, tas bija niecīgs, tāpēc birojs var tikt galā ar šo kompleksu. Ar laiku, pieaugot diecēzes pierakstu apjomam, arhīvu mantojuma glabāšanas un pierakstīšanas problēma kļūs arvien aktuālāka. Mūsu diecēzē tas jau ir atrisināts: birojs dokumentus glabā 10 gadus un nodod VEA, diecēzes draudzes un diecēzes pārvaldes nodaļas dokumentus iesniedz ik pēc 5 gadiem, Vjatkas garīgā skola – katru gadu. Tas ir mūsu arhīva veidošanas pamatprincips. Turklāt ikgadējā diecēzes sapulcē arhīva vadītājs veido īpašu ziņojumu, kurā norāda uz trūkumiem šajā darbā draudzēs un to novēršanas veidiem.

Šodien VEA ir 15 tūkstoši vienību. arhīvi, 47 fondi, tostarp agrīnās drukātās un ar roku rakstītās 16.–20.gs. Lielākā daļa dokumentu attiecas uz pēcrevolūcijas periodu. Tas nav nejaušs, jo lielākā daļa baznīcas arhīvu, tostarp Vjatkas garīgās konsistorijas arhīvs, pēc diecēzes slēgšanas 1936. gadā tika nodoti Kirovas apgabala Valsts arhīvam. Starp interesantākajiem ir dokumenti par Vjatkas zemes represētajiem priesteriem un lajiem; ar draudzes locekļu palīdzību pastāvīgi papildināts fotogrāfiju fonds, kurā ir vairāk nekā četri tūkstoši fotogrāfiju ar garīdzniekiem, diecēzes baznīcām un dievkalpojumiem no 19. gadsimta beigām līdz mūsdienām.

VEA organizē ekskursijas uz pilsētas tempļiem un klosteriem, piedalās svētceļojumu braucienos un ikgadējos Trifonova izglītojošos lasījumos. Arhīva darbinieki sagatavo publikācijas par vēstures tēmām reģionālajos periodikā un diecēzes laikrakstā, izstādes muzejos un izstāžu zālēs ne tikai Kirovas apgabalā, bet arī citās Krievijas pilsētās, jo īpaši Maskavā, Vologdā, Kostromā.

2007. gadā Vjatkas diecēzes 350. gadadienas ietvaros arhīvs gatavo divas izstādes. 2. augustā tiks atklāta izstāde “Vladika Venjamins Tihonickis”, kas veltīta šī ievērojamā Vjatkas baznīcas hierarha 50. nāves gadadienai. Oktobrī novada novadpētniecības muzeja ēkā tiks atklāta vēl viena izstāde, kurā pēc iespējas pilnīgāk tiks prezentēti diecēzes arhīva fondu dārgumi (vairāk nekā 300 eksponātu).

Arhīvā liela uzmanība tiek pievērsta materiāli tehniskās bāzes atjaunošanai. 2008. gadā BEA svinēs savu 10. gadadienu. Tiek gatavots pirmais ceļvedis arhīva krājumiem kā dāvana pētniekiem. Darbs šajā virzienā turpinās.

V.F. Kozlovs, IAI RSUH Reģionālās vēstures un novadpētniecības katedras vadītājs, vēstures zinātņu kandidāts, asociētais profesors: Mūsdienās arvien aktuālāka kļūst arhīvu dokumentu par baznīcu un klosteru vēsturi un likteņiem pieejamības un izmantošanas problēma. Kopš 90. gadu sākuma. Tikai Krievijas pareizticīgajai baznīcai ir piešķirti desmitiem tūkstošu baznīcu un kapliču, kas ir jāatjauno, vācot materiālus arhīvos, bibliotēkās un muzejos. Kopienas saskaras arī ar uzdevumu uzrakstīt un publicēt pilnīgu tempļa un draudzes vēsturi, organizēt aktuālu arhīvu un dažreiz vienkāršu muzeja izstādi.

Zināms, ka gandrīz visi lielākie Baznīcas arhīvi drīz pēc 1917. gada revolūcijas tika nodoti valsts arhīviem, t.i. tika praktiski nacionalizēti. Tomēr valsts arhīvos glabātā dokumentācija (centrālo, diecēžu un draudžu baznīcas iestāžu - Svētās Sinodes, izglītības un labdarības iestāžu, konsistoriju, valdes, komiteju, atsevišķu klosteru un baznīcu fondos) ir ne tikai pieejama pētniekiem, bet arī tiek nodrošināta. ar zinātnisku atsauces aparātu. Galvenā problēma, kas rodas šajā sakarā, ir bieži vien augstās izmaksas kopienām, kopējot baznīcas dokumentus tempļa vajadzībām, izveidojot savu arhīvu, muzeju utt. Draudzēm jādod tiesības plaši kopēt bijušās baznīcas dokumentus par papīra un palīgmateriālu cenu.

Tādas pašas tiesības būtu jādod Baznīcai tās draudzes un klosteru kopienu personā, kopējot dokumentus no iestādēm (administratīvajām nodaļām, baznīcas galdiem, kultūras komisijām, komitejām u.c.), kas glabājas valsts arhīvos, kas bija iesaistīti 20. g. 20.–80. gados. . baznīcu uzraudzība, remonta un restaurācijas darbi un kustamo pieminekļu uzglabāšana (restaurācijas darbnīcas, muzeji u.c.). Saistībā ar to, ka padomju laikā baznīcas gandrīz pilnībā pārtrauca dokumentēt savu dzīvi, iepriekš minēto valsts iestāžu fondos bieži vien saglabājas unikāla informācija par tempļa pēdējiem dzīves gadiem, tā slēgšanu un likteni. no īpašuma. Arī mūsdienu pagastiem vajadzētu būt priekšrocībām šo dokumentu izmantošanā.

Vizuālo avotu – zīmējumu, plānu un, protams, fotogrāfiju – pieejamības problēma ir īpaši liela restaurējamām baznīcām. Tā, piemēram, fotogrāfiju kopēšanai GNIMA vārdā nosauktajā fotoattēlu bibliotēkā. A.V. Ščusevs (Maskavas arheoloģijas biedrības un Centrālo valsts restaurācijas darbnīcu fondi) no draudzes locekļiem, kā arī citu kategoriju pētniekiem prasa pārmērīgi augstu cenu. Mūsdienu baznīcu draudzes atsevišķos laikos ir ļoti cietušas no valsts ateisma, un tām būtu jānodrošina vislabvēlīgākie nosacījumi valsts arhīvos glabāto dokumentu izmantošanai.

Tajā pašā laikā mūsdienu Krievijas pareizticīgo baznīcai ir daudz arhīvu problēmu. Mēs esam gandrīz “pazaudējuši” 20 gadu ilgo baznīcu un klosteru atdzimšanas vēsturi - iespējams, vienu no spilgtākajiem un interesantākajiem periodiem Baznīcas vēsturē. Pārliecinošs vairākums pagastu kopienu sistemātiski nefiksē savas mūsdienu vēstures notikumus, tāpēc daudzi jautājumi par kopienu veidošanu, baznīcu nodošanu ticīgajiem, remontdarbiem un restaurāciju, labiekārtošanu, draudzes dzīves organizēšanu palika nedokumentēti. Mūsdienu pagastu ziņojumi atstās vēsturi ar sausiem, īsiem un diezgan garlaicīgiem ziņojumiem. Varbūt jāatgādina obligātā prakse pirms revolūcijas glabāt detalizētas baznīcas hronikas katrā pagastā.

Tempļiem un klosteriem ir arvien lielāka nozīme mūsdienu pilsētu un ciemu sociālkultūras dzīvē, reģionālajā vēsturē un vietējās vēstures kustības attīstībā. Būtiskākais kopīgais uzdevums ir sistemātiskas baznīcas un draudzes dzīves dokumentācijas organizēšana un cieša Baznīcas sadarbība ar centrālajām un reģionālajām arhīvu iestādēm. Starp citu, šāda sadarbība varētu būt vērsta arī uz to materiālu arhīvu apstrādi un ievadīšanu zinātniskajā apritē par Baznīcas darbību pēc 1917. gada, kas pētniekiem joprojām nav pieejami. Šāds darbs jau ir uzsākts vairākos reģionos.

Arhipriesteris Boriss Daņiļenko, Maskavas patriarhāta Sinodu bibliotēkas direktors, teoloģijas kandidāts: Baznīcu arhīvu liktenis mūsdienu Krievijā satrauc daudzus ekspertus, un tas ir pamatota iemesla dēļ. Pirms revolūcijas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas, precīzāk, Pareizticīgo konfesijas biroja, arhīva darbs tika pacelts pienācīgā līmenī. Kad mūsu laikā runājam par priekšzīmīgu baznīcas arhīvu, pirmais, kas nāk prātā, ir Svētās Sinodes arhīvs, kas vēl nesen atradās Krievijas Valsts vēstures arhīva iekštelpās Sanktpēterburgā Sinodes ēkā. Diemžēl jau vairākus gadus šis arhīvs pētniekiem nav pieejams. Tikmēr Sinodālais arhīvs bija ne tikai paraugs unikālu dokumentu sistematizēšanai un saglabāšanai, bet arī arhīvu glabāšanas stabilitātes piemērs. No tās izveidošanas brīža līdz jaunās tūkstošgades pirmajiem gadiem tā atradās tajā pašā vietā, ko zināja katrs baznīcas zinātnieks, katrs krievu vēsturnieks-arhivārs.

Sinodes arhīvā ir materiāli, kas attiecas uz baznīcu un klosteru celtniecību 18.–20. gadsimtā: ar tinti un akvareli veidoti fasāžu paaugstinājumi ar īpašu māksliniecisku dāvanu. Daudzos arhīva failos ir patiesi unikāla informācija par Krievijas hierarhu biogrāfijām. Bez zināšanām par šo arhīvu kolekciju nav iespējams runāt par Studiju komitejas un pareizticīgo garīgo misiju materiāliem, baznīcas zinātnieku personīgajām kolekcijām un nepabeigtiem izdevējdarbības projektiem.

Ikviens, kuram bija tā laime strādāt ar sinodaliskajiem dokumentiem Senāta ielas ēkā, atvēra vecas kartona mapes ar parakstiem, ko ar purpursarkanu tinti bija darījis neaizmirstamais K.Ya. Pēdējais Sinodes arhīva vadītājs Zdravomislovs bez pārspīlējuma var teikt: "Es esmu iesaistīts sinodes laikmetā." Šīs mapes stāvēja senos, pirms daudziem gadu desmitiem izgatavotos plauktos, neviens neuzdrošinājās traucēt to kārtību un saticību... Varēja tikai brīnīties, ka ne Pirmais imperiālistu karš, ne Oktobra revolūcija, ne Lielais Tēvijas karš, ne Aplenkums Ļeņingrada, ne 30.-50.gadu represijas, ne “Hruščova atkusnis” ar ateistiskajiem salniem nekādi neietekmēja šīs baznīcas dārguma likteni, precīzāk, atrašanās vietu Ņevas pilsētas kultūrtelpā. Mūsdienās Sinodaliskais arhīvs, tāpat kā visa RĢIA, ir pārcelts uz jaunu vietu, un var tikai mierināt ar cerību, ka paies nedaudz laika un mēs, tāpat kā līdz šim, varēsim izmantot tā dārgumus.

Protams, darba apstākļi arhīvā bija slikti. Atceros, kā pirms pieciem gadiem, atrodoties tur salnās ziemas dienās, brīnījos par arhīva darbinieku izturību: viņi, ietīti dūnu šallēs, strādāja trīspadsmit grādu temperatūrā. Tie izskatījās pēc janvāra vēršiem... Un pašiem pētniekiem bija grūti strādāt slikti apsildāmās telpās, bet vispirms ir vērts paklanīties arhīva darbinieku, savu pirmsrevolūcijas priekšteču darba turpinātāju varonībai. Viņi kļuva par gandrīz vienīgajiem arhīva pārvietošanas pretiniekiem.

Es uzskatu, ka tika pieļauta briesmīga kļūda. Katrai vietai ir savs ģēnijs. Un, protams, Sinodālam arhīvam bija arī genius loci. Vai viņš izdzīvoja? Iespējams, katram no pētniekiem, kas strādāja ar šīs kolekcijas dokumentiem, ir tiesības gan personificēt šādu ģēniju, gan noliegt pašu viņa esamības faktu. Bet tas ir personisks jautājums... Bet nevienam no mums nav tiesību tik nodevīgi rīkoties ar Krievijas nozīmīgākā baznīcas arhīva likteni! Acīmredzot steigā viņi atkal aizmirsa par zinātnieku aprindām - vēsturniekiem, filologiem, teologiem, vārdu sakot, par visiem tiem, kas daudz zina par arhīvu lietām...

Mūsdienu pareizticīgo hierarhu, garīdznieku un baznīcas zinātnieku personīgo arhīvu turpmākais liktenis ir arī jautājums, par kuru mums šodien jāuztraucas. Krievijā pat pagājušajā gadsimtā bija dzīva noteikta epistolārā žanra kultūra. Cilvēki rakstīja viens otram vēstules. Ir unikālas kolekcijas, kurās ir sarakste starp baznīcu hierarhiem, baznīcas zinātniekiem, baltās un melnās garīdzniecības pārstāvjiem un vienkārši krievu inteliģenci ar garīdzniekiem. Pietiek atgādināt, iespējams, labāko kolekciju šajā sakarā N.N. Glubokovskis, glabājas Plehanova mājā, Krievijas Nacionālās bibliotēkas manuskriptu nodaļas filiālē. Cilvēki rakstīja viens otram, jo ​​viņiem nebija iespējas runāt “mute mutē” un nevarēja satikties klātienē. Šajās vēstulēs bija viss: stāsti par to, kas notika zinātniskajā, akadēmiskajā un baznīcas pasaulē, un reakcija uz noteiktiem notikumiem pirmsrevolūcijas Krievijā. Intīmākās domas tika uzticētas vēstulēm, kas dažkārt tika ierāmētas veselu eseju formā, esejas... Taču pagāja laiks, un viss mainījās. Vispirms parādījās telefons, tad internets, un, iespējams, pēc vairākiem gadu desmitiem vairs nevarēs runāt par mūsdienu humanitāro zinātņu zinātnieku darbu kopumā un konkrēti teologu darbu, balstoties uz viņu sarakstes materiāliem. Man šķiet, ka tagad mūsu vēstulēm ir tīri lietvedības, paziņojuma raksturs. Pat baznīcas vidē tiem parasti nav nekādas zinātniskas nozīmes. Tā vai cita notikuma apspriešana nenotiek mūsu priekšgājējiem pazīstamajā formā - labākajā gadījumā vēlākiem pētniekiem tā nonāk līdz elektroniskajai sarakstei. Ir grūti atrast rakstisku vēstījumu, kas ir parādījies pēdējā gada laikā, kas izgaismo konkrētu pētniecības jautājumu tādā jomā kā baznīcas vēsture. Izņēmums ir starptautiskā sarakste. Dažkārt zinātnieki joprojām uztic savas intīmākās domas piezīmēm un vēstulēm, vēršoties pie attāliem kolēģiem. Bet tas, visticamāk, ir sava veida veltījums iepriekšējo gadu sazvērestības teorijām.

Viena no mūsdienu baznīcu arhīvu problēmām ir tā, ka tie, tāpat kā viņu māsas bibliotēkas un muzeji, rodas spontāni. Baznīcas mērogā nav noteikumu par nepieciešamību tos izveidot diecēžu pārvaldēs, klosteros, reliģiskās izglītības iestādēs un jo īpaši draudzēs. Tur, kur ir proaktīvi un pietiekami profesionāli sagatavoti speciālisti, tur kaut kas notiek. Ir, paldies Dievam, labi piemēri. Protams, “oficiālas nepieciešamības dēļ” agri vai vēlu visās baznīcas iestādēs parādās biroja arhīvi. Bet organizēta "arhīva telpa" joprojām nepastāv Krievijas pareizticīgo baznīcā. Nepieciešami dialogi: dialogi starp cilvēkiem, kuri strādā par baznīcas zinātniekiem laicīgajos arhīvos, laicīgo rokrakstu krājumos, un starp speciālistiem, kuri, pārstāvot valsts iestāžu un noteiktu laicīgo institūciju intereses, strādā vai vēlas strādāt ar baznīcas materiāliem. Man šķiet, ka kopīgas konferences, sanāksmes un dialogi notiek reti.

1987. gadā atjaunotā Maskavas patriarhāta Sinodu bibliotēka ir kļuvusi par “kluso patvērumu” dažām pētniekus interesējošām baznīcas dokumentu kolekcijām. Šobrīd gatavojam drukāšanai vairākus krājumu aprakstus. Sinodālās bibliotēkas krājumi, tostarp tās arhīva daļa, ir pieejami visu kategoriju lasītājiem. Starp citu, pieejamības principu kā fundamentālu uztvērām jau bibliotēkas darbības sākumposmā.

Noslēdzot teikto, vēlos atzīmēt, ka mēs, baznīcas cilvēki, vēlētos mūsdienu Krievijas valsts arhīvu iestāžu darbībā redzēt modeli, kuru var atdarināt, nebaidoties no atbildības Dieva un cilvēku priekšā.

Popovs A.V. Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīvs: vēsture un mūsdienīgums // Pareizticīgo Svētā Tihona humanitārās universitātes XVI ikgadējā teoloģiskā konference: materiāli 2006. 2. sēj. M.: PSTGU, 2006. 193.-198. lpp

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas (ROC) vēsture ir tik cieši saistīta ar Krievijas vēsturi, ka tās nav iespējams atdalīt vienu no otras. Tieši mūsu senču kristīgās ticības pieņemšana 988. gadā deva spēcīgu garīgo impulsu, pateicoties kuram Krievijas tauta un valsts parādījās vēsturiskajā arēnā. Šis apstāklis ​​nosaka Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīva mantojuma nozīmi Krievijas kultūrā un vēsturē.
Pēc 1917. gada oktobra revolūcijas ievērojams skaits Krievijas Pareizticīgās baznīcas arhīvu un arhīvu dokumentu tika nacionalizēti un nodoti valsts krātuvēs (1). Šādu dokumentu izņemšana un glabāšana valsts arhīvos kā valsts īpašums tika noteikta ar RSFSR Tautas komisāru padomes 1918. gada 1. jūnija dekrētu par arhīvu lietu reorganizāciju un centralizāciju Krievijas Sociālistiskajā Federatīvajā Padomju Republikā. Tajā īpaši teikts: Visi valsts iestāžu arhīvi tiek likvidēti kā resoru iestādes, un tajos glabātās lietas un dokumenti turpmāk veidos Vienoto valsts arhīvu fondu (2). Šajā gadījumā departamentu iestāžu jēdziens attiecās uz Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svēto Sinodi un tās iestādēm, kuras pilnībā vai daļēji finansē valsts.
Saskaņā ar mūsdienu Krievijas tiesību aktiem, proti, 2004. gada 22. oktobra federālo likumu par arhīvu lietām Krievijas Federācijā, baznīcas arhīvi un dokumenti pirms Baznīcas atdalīšanas no valsts tiek uzskatīti par valsts īpašumu. Likuma 9. pants attiecas uz reliģisko biedrību arhīvu dokumentu klasificēšanu kā privātīpašumu pēc baznīcas nošķiršanas no valsts, tas ir, tiek saprasts, ka Baznīcas arhīva dokumenti, kas izveidoti laikā no Svētās pārvaldes izveidošanas. Sinode 1721. gadā līdz dekrēta izdošanai 1918. gada 23. janvārī baznīcas un valsts atdalīšana un skolas no baznīcas tiek uzskatītas par valsts īpašumu. Tādējādi valsts īpašumtiesības uz Krievijas Pareizticīgās baznīcas arhīvu dokumentiem tika nodrošinātas likumdošanas līmenī pirms baznīcas un valsts atdalīšanas. Šajos dokumentos ir iekļauti 1917.-1918.gada Krievu baznīcas vietējās padomes līdzekļi. un Patriarha Tihona birojs, kas glabājas Krievijas Federācijas Valsts arhīvā (GA RF); daudzi klosteru un baznīcu fondi, kas glabājas Krievijas Valsts seno aktu arhīvā (RGADA), Krievijas Tālo Austrumu valsts arhīvā (RGA DV), Maskavas Centrālajā vēstures arhīvā (CIAM) u.c.; Aleksandra Ņevska Lavras, Svētās Sinodes biroja, tā komiteju, nodaļu fondi, kas glabājas Krievijas Valsts vēstures arhīvā (RGIA) uc Šo dokumentu apjoms, kuriem ir liela vēsturiskā vērtība, ir ievērojams.
Jāpiebilst, ka Krievijas pareizticīgo baznīca nekad nav izvirzījusi prasības par savu valsts arhīvos glabāto dokumentu atdošanu. Mūsuprāt, ja ievērosim likuma burtu, viņa varētu aktualizēt jautājumu par savu dokumentu atdošanu par laika posmu līdz 1721.gadam (RGADA glabājas liels dokumentu klāsts no šī perioda). Pieskaroties tēmai par Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīva mantojumu, slavenais krievu baznīcu arhīvu vēsturnieks profesors E.V. Starostins atzīmē: Būtībā šī tēma bija tabu krievu vēsturniekiem un arhivāriem gadsimtu. Tajā bija ideoloģisks tabu, kuru daži uzdrošinājās pārkāpt, jo tas nebija drošs. Kas attiecas uz baznīcas zinātnes pārstāvjiem, viņi arī izvairījās izvirzīt aktuālus jautājumus par sava dokumentālā mantojuma likteni (3).
Krievijas Federācijas Civilkodeksā glabātā Krievijas Pareizticīgās baznīcas Bīskapu sinodes fonda juridiskais statuss ārvalstīs nav tik nevainojams. Līdz 1941. gadam Krievijas pareizticīgās baznīcas ārzemju bīskapu sinodes arhīvs atradās Belgradā ārzemēs Krievijas pareizticīgās baznīcas primāta metropolīta Anastasija dzīvoklī. 1941. gadā vācu okupācijas varas iestādes šo arhīvu konfiscēja un aizveda uz Vāciju (4). 1945. gadā arhīvu atrada un padomju karaspēks aizveda uz PSRS, kur to ievietoja Sevišķajā arhīvā. 1948. gada 25. augustā saskaņā ar PSRS Iekšlietu ministrijas Valsts autonomās iestādes lēmumu 12/3-937 tika nodots ārzemju Sinodes arhīvs 55 lietu un 16 kilogramu placera apjomā. uz PSRS Centrālo valsts administratīvo apgabalu (tagad Krievijas Federācijas civilā aviācija) (5). Pēc zinātniskā apraksta tika izveidots fonds R-6343 Augstākā Krievijas pareizticīgo baznīcas pārvalde ārzemēs 384 lietu apjomā. 1996. gadā fonda nosaukums tika mainīts uz Krievijas pareizticīgo baznīcas ārzemēs Bīskapu sinode, Sremski Karlovci, Dienvidslāvija. 1992., 1998. gadā Fondam tika pievienoti vairāki faili, kas izveidoti no Federālo arhīvu bibliotēkas saņemto dokumentu izkliedes. Līdz 1988. gadam fonda dokumenti tika glabāti slepenā glabāšanā. 1988. gadā ar PSRS Centrālā valsts rīkojumu arhīva komisijas lēmumu, pamatojoties uz 1988. gada 29. februāra 1. aktu, fonda dokumenti tika deklasificēti. 1995. gadā apdrošināšanas fonda izveidei tika mikrofilmēti fonda arhīva dokumenti 384 failu, 663 mikrofišu, 24 020 kadru apjomā (6). Šī fonda dokumenti tapuši un atspoguļo Baznīcas darbību pēc Baznīcas un valsts atdalīšanas. Turklāt lielākā daļa no tiem veidojās ārpus PSRS esošo baznīcas iestāžu darbībā. Līdz ar to saskaņā ar likumu par arhīvu lietām Krievijas Federācijā šī fonda dokumenti ir jāiekļauj Krievijas Federācijas Arhīvu fonda nevalstiskajā daļā. Šā likuma 6.panta 7.punktā teikts: Privātīpašumā esošo dokumentu iekļaušana Krievijas Federācijas arhīvu fondā tiek veikta, pamatojoties uz dokumentu vērtības pārbaudi, un to noformē ar līgumu starp īpašnieku vai valdītāju. arhīva dokumentu un valsts vai pašvaldības arhīvs (pašvaldības rajona, pilsētas rajona pašvaldības iestāde), muzejs, bibliotēka vai Krievijas Zinātņu akadēmijas organizācija. Vai ir šāda vienošanās starp Krievijas pareizticīgo baznīcu ārzemēs un Krievijas Federālo arhīvu aģentūru? Jautājums ir retorisks.
PSRS partijas un valsts iestāžu darbībā izveidojās ievērojams skaits dokumentu, kas atspoguļo Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi un tās stāvokli Padomju Savienībā. Šie arhīva dokumenti noteikti ir valsts īpašums. Bet tas nemazina to nozīmi kā Krievijas pareizticīgās baznīcas vēstures vēstures avotiem. Visinformatīvākais, mūsuprāt, ir PSRS Ministru padomes Reliģisko lietu padomes fonds (līdz 1965. gadam Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padome), kurā ir vairāk nekā 13 tūkstoši glabāšanas vienību 1938. gadam. -1991 (7) Šā fonda materiāli, kas glabājas GA RF, liecina, ka padomju valdība rūpīgi uzraudzīja Krievijas pareizticīgo baznīcu, turklāt tai bija diezgan pilnīga un objektīva informācija par tajā notiekošajiem procesiem un tos būtiski ietekmēja. . Padomes dokumenti ir pietiekami pilnībā saglabāti visus tās pastāvēšanas gadus. Daļēji tas skaidrojams ar to, ka daļa dokumentu glabājās slepenā glabāšanā: tiem netika veikta to vērtības pārbaude un tie netika piešķirti iznīcināšanai. Krievijas Federācijas Civilkodeksā atrodas arī PSRS Centrālās izpildkomitejas Prezidija pakļautībā esošās Pastāvīgās centrālās kultu komisijas, PSRS kaujinieku ateistu savienības fondi u.c.
Krievijas valsts arhīvos glabājas daudzi hierarhu, priesteru un citu Krievijas pareizticīgo baznīcas darbinieku personīgie līdzekļi. Lielākais šādu līdzekļu skaits ir pieejams RF Civilkodeksā. To vidū ir metropolīta Arsēnija (Stadņicka), arhibīskapa Pētera Bulgakova, arhibīskapa Varnavas (Nakropina), priestera Georgija Gapona, metropolīta Evlogija (Georgievska), baznīcas vēsturnieka A.V. personīgie līdzekļi. Kartaševs, arhipriesteris Dimitrijs Konstantinovs, baznīcas vēsturnieks V.S. Rusaks, Archpriest Inokenty Seryshev, Protopresbyter Georgijs Shavelsky un citi (8).
Boļševiku nākšana pie varas 1917. gadā un vairāk nekā septiņdesmit gadus ilgā Krievijas pareizticīgās baznīcas pastāvēšana komunistiskās valsts pakļautībā pārtrauca dabisko baznīcu arhīvu tīkla veidošanos, to darbības normatīvo un metodisko bāzi, arī neļāva izveidoties jaunai baznīcas arhīvu zinātnes zinātniskajai disciplīnai. Tomēr, neskatoties uz klosteru un baznīcu iznīcināšanu un slēgšanu, daļas baznīcas arhīvu iznīcināšanu, daudzi dokumenti pēc nacionalizācijas tika saglabāti valsts arhīvos.
Padomju laikos arhivēšanā glabāšanas funkcija dominēja pār lietošanas funkciju. Dokumenti par Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi galvenokārt tika glabāti īpašās glabātavās vai slepenā glabāšanā. 2003. gada novembrī notikušās Pirmās starptautiskās Krievijas pareizticīgās baznīcas zinātniskās konferences arhīvs: ceļi no pagātnes uz mūsdienām rekomendācijās teikts: reliģisko institūciju fondi, izkliedēti valsts krātuvēs, ateistiskā divdesmitā gadsimta laikā praktiski netika pētīti. (9).
Dokumentu izmantošana bija pakārtota komunistiskajai ideoloģijai. Pamatojoties uz to, ka ateistiskā darba galvenais uzdevums tika uzskatīts par reliģijas un baznīcas šķiriskās lomas atklāšanu, ateistu vēsturnieki izcēla baznīcas kontrrevolūcijas atmaskošanu, reliģisko organizāciju ekspluatatīvo raksturu un politiskās atmaskošanu. garīdznieku stāvoklis. Vēsturnieku darbiem vajadzēja palīdzēt ticīgajiem pārvarēt reliģiskos aizspriedumus. Tāpēc galvenās zinātniskās izpētes tēmas bija garīdznieku pretpadomju rīcība. Atbilstoši uzdotajiem uzdevumiem valsts politika pret baznīcu pētnieku skatījumā vienmēr ir bijusi pozitīva, bet baznīcas, reliģisko organizāciju un figūru rīcība – kā kontrrevolucionāra. Šo gadu historiogrāfijas īpatnības bija avotu bāzes šaurība un nepietiekama uzmanība arhīvu dokumentiem. Galvenie vēstures darbu avoti bija padomju valdības dekrēti, V.I. Ļeņins un citi partijas ideologi.
Pēdējos gados fundamentālas izmaiņas politiskajā sistēmā un valsts iekšpolitiskajā dzīvē ir mainījusies arī situācija Krievijas vēstures zinātnē. Priekšplānā ir izvirzījušās daudzas perifēras un iepriekš tabu izpētes tēmas. Jaunajos apstākļos Krievijas laicīgajiem un baznīcas vēsturniekiem bija iespēja pievērsties Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturei. Pamats un pamats nopietnu zinātnisku darbu rašanās, pamatojoties uz lielu avotu bāzi, ir arī liels iepriekš nepieejamu dokumentu komplekss par Krievijas Pareizticīgās baznīcas vēsturi, kas glabājas Krievijas valsts arhīvā.
1991. gadā pēc komunistiskā režīma sabrukuma Krievijas pareizticīgā baznīca atbrīvojās no valsts važām un atbrīvojās no uzmācīgās partijas un valsts orgānu aizbildnības. Bet patiesas neatkarības iegūšana nav vienreizējs akts, bet gan grūts un ilgs process, lai atbrīvotos no pagātnes nastas un pārvarētu baznīcas pakļautības valstij inerci. Pašlaik Krievijas Pareizticīgajai Baznīcai ir daudz problēmu, kas prasa risinājumus un tiek veiksmīgi atrisinātas. Diemžēl Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīva mantojuma un tā saglabāšanas problēma joprojām ir tālu baznīcas hierarhu un priesteru apziņas perifērijā.
Krievijas pareizticīgās baznīcas hartā vārds arhīvs parādās tikai piecas reizes. Harta paredz vienu centrālo arhīvu administrācijas pakļautībā. Hartas 5. pants nosaka: Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sinodālās institūcijas ir: a) Maskavas patriarhāta lietu pārvaldīšana ar Patriarha birojiem, Sinode, Sinodes bibliotēka, nepieciešamajām nodaļām un arhīvu. Harta paredz arī diecēzes arhīvu un draudžu arhīvu: katrā diecēzes pārvaldē ir jābūt diecēzes arhīvam. Ja nepieciešams, arhīvu var organizēt pie prāvesta: Pie prāvesta var būt birojs, kura darbiniekus ieceļ valdošais bīskaps, un arhīvs.
Taču Krievijas pareizticīgo baznīca vēl nav izveidojusi vienu centrālo arhīvu. Precīzāk, arhīvi ir, bet to statuss, avoti un iegūšanas kārtība, attiecības savā starpā un ar Maskavas patriarhāta administrāciju nav reglamentētas. Kā jau minēts, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hartā ir minēts viens centrālais arhīvs – Krievijas Pareizticīgās baznīcas administrācijas arhīvs. Tajā pašā laikā Krievijas Pareizticīgā Baznīca darbojas kā Maskavas Patriarhāta arhīvs un Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode. Turklāt Krievijas pareizticīgo baznīcā ir Sinodālā bibliotēka, kas ir visas baznīcas drukāto publikāciju un rokrakstu materiālu krātuve, iestāde, kas veic bibliotēku, pētniecību, informāciju, bibliogrāfisko un izdevējdarbību. Bibliotēka ir aprīkota ne tikai ar grāmatām, bet arī ar arhīva dokumentiem. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Ārējo baznīcas sakaru departamentam ir plašs vēstures arhīvs. 2001. gadā presē parādījās ziņas par centrālā baznīcas vēstures arhīva izveidi uz baznīcas-zinātniskā centra Ortodoksālās enciklopēdijas bāzes (10). Vēl vairāk, centra direktore rosināja, ka nākotnē Baznīcas ārējo sakaru nodaļas dokumentus iekļautu topošajā arhīvā. Bet Krievijas pareizticīgās baznīcas hartā nav ne vārda par baznīcas vēstures arhīvu, kas pastāv Pareizticīgo enciklopēdijas centrā. Tāpat nav skaidrs, kā tiks pabeigts jaunais arhīvs, uz kāda pamata diecēzes arhīvi, Sinodālās institūciju arhīvi un citi nodos savas pabeigtās lietas, kas zaudējušas savu operatīvo nozīmi. Pēc autora domām, šobrīd, kamēr Krievijas Pareizticīgās baznīcas rīcībā nav Valsts arhīvu darba pamatnoteikumiem, Organizāciju arhīvu darba pamatnoteikumiem un iegūšanas avotiem līdzīgu normatīvo dokumentu, sastāvs nav pieejams. dokumentiem, kas pastāvīgi jāglabā draudzes, diecēzes un centrālajos arhīvos, ir pāragri runāt par Krievijas Pareizticīgās baznīcas Centrālā baznīcas vēstures arhīva rašanos. Nav iespējams iedomāties, ka šāds arhīvs tiktu izveidots uz baznīcas-zinātniskā centra bāzes, kura galvenais uzdevums ir jaunu Pareizticīgo enciklopēdijas sējumu sagatavošana un izdošana. Acīmredzot pareizticīgo enciklopēdijā paredzēts izveidot publikācijām un citām centra aktivitātēm nepieciešamo zinātnisko un uzziņu dokumentu arhīvu.
Līdz šim nav vienotas normatīvās un metodiskās bāzes arhīvu darbībai un lietvedībai baznīcas iestādēs. Nav standarta instrukciju lietvedībai baznīcas iestādēs, standarta noteikumu par diecēzes un draudžu arhīviem, Krievijas Pareizticīgās baznīcas arhīvu darbības noteikumiem, aptuveno un standarta dokumentu sarakstu, kas norāda glabāšanas termiņus, metodiskos ieteikumus vērtības ekspertīzes veikšanai un. diecēzes un draudžu arhīvos glabājamo dokumentu apraksts. Nav noteikts pagasta arhīva statuss (vai tas ir arhīvs ar mainīgu dokumentu sastāvu vai glabā dokumentus pastāvīgi), kādi dokumenti tajā nododami un kā organizējama to aprakstīšana, glabāšana un izmantošana.
Apkopojot īsu Krievijas Pareizticīgās Baznīcas arhīvu pašreizējā stāvokļa apskata rezultātus, var konstatēt, ka Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā nav normatīvā un metodiskā pamata biroja darba un arhīvu lietu organizēšanai. Biroja darbu organizēšanā draudzes, diecēzes un sinodālās institūcijas vadās pēc valsts noteikumiem. Taču tas galvenokārt attiecas uz finanšu un grāmatvedības dokumentāciju, kuru nodrošina valdības organizācijas (11). Situācija arhīvu un baznīcas lietu pārvaldībā šobrīd ir nospiedošā stāvoklī, kas prasa augstākajām baznīcas institūcijām ātri pieņemt noteikumus, kas regulē šo jomu.
Mūsuprāt, ekonomisku apsvērumu dēļ ne katrs pagasts varēs atvēlēt telpas arhīvam un nodrošināt pienācīgu arhīva dokumentu uzglabāšanu, aprakstu un izmantošanu. Tāpēc, organizējot Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīvu tīklu, mums šķiet lietderīgi draudžu arhīviem piešķirt arhīvu statusu ar mainīgu dokumentu sastāvu, kurā tiem jānodod dokumenti ar nemainīgiem glabāšanas termiņiem pastāvīgai glabāšanai diecēzē. arhīvi. Savukārt diecēzes arhīviem būtu jāsaņem arhīva statuss ar pastāvīgu dokumentu sastāvu, kas papildināts ar diecēzes iestāžu, prāvestu un draudžu dokumentiem. Līdz ar to būtu jāizveido vienots Krievijas pareizticīgās baznīcas centrālais arhīvs (Maskavas patriarhāta arhīvs). Šajā arhīvā varētu saņemt lietas un dokumentus no Viskrievijas patriarha biroja, Svētās sinodes, sinodālajām iestādēm, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējām un Bīskapu padomēm, ārvalstu institūcijām un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas pārstāvniecībām, kas pabeigušas garīdzniecības darbu. strādā un ir zaudējuši savu operatīvo nozīmi utt. Vēl viens avots arhīva aizpildīšanai ir Krievijas Pareizticīgās baznīcas hierarhu un priesteru un citu personu personīgie līdzekļi, kas pieņemti glabāšanā pēc dokumentu vērtības pārbaudes saskaņā ar līgumu starp Arhīvu un fonda veidotājs.
No autora viedokļa normatīvo un metodisko dokumentu sagatavošana par biroja darbu un arhīvu lietām un to īstenošanas kontrole visā Krievijas pareizticīgo baznīcā būtu jāveic Maskavas patriarhāta administrācijai. Lai atrisinātu šīs problēmas, Krievijas Pareizticīgās baznīcas cieša sadarbība ar Federālo arhīvu aģentūru un tās struktūru Viskrievijas Dokumentācijas un arhīvu lietu zinātniskās pētniecības institūtu, Vēstures un arhīvu institūta Arhīvu pētījumu centru, Krievijas Vēsturnieku biedrību. -Vajadzīgi arhivāri un citas organizācijas. 2003. gada decembrī tika parakstīts līgums par sadarbību starp Krievijas Pareizticīgās baznīcas Maskavas patriarhātu un Krievijas Federālo arhīvu dienestu, taču diemžēl tas nebija piepildīts ar reālu saturu un neveicināja arhīvu stāvokļa uzlabošanos. lietas un lietvedība Krievijas pareizticīgo baznīcā. Tāpēc, pamatojoties uz parakstīto līgumu, ir jāattīsta reāla sadarbība starp Krievijas Pareizticīgo baznīcu un Federālo arhīvu aģentūru. Tas jādara nekavējoties. Pretējā gadījumā mums draud ne tikai liela dokumentu kompleksa zaudēšana par Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi divdesmitā gadsimta beigās un divdesmit pirmā gadsimta sākumā, bet arī neatgriezenisks mūsu vēsturiskās un sociālās atmiņas daļas zaudējums.

Piezīmes

1. Ionovs A.S. S.G. Runkevičs un Viskrievijas Pareizticīgās baznīcas vietējās padomes arhīvu materiālu liktenis 1917.-19188. Iestāžu veikta baznīcas dokumentu sagrābšana // Krievijas pareizticīgo baznīcas arhīvs: ceļi no pagātnes uz mūsdienām (Vēstures un arhīvu institūta darbi T. 36). - M.: RGGU, 2005. - P. 337-341
2. Padomju valdības galvenie dekrēti un rezolūcijas par arhīvu lietām 1918.-1982. - M.: GAU. - 1985. - 6. lpp
3. Krievu pareizticīgās baznīcas arhīvs: ceļi no pagātnes uz mūsdienām (Vēstures un arhīvu institūta materiāli T. 36). - M.: RGGU, 2005. - 11. lpp
4. Škarovskis M.V. Nacistiskā Vācija un pareizticīgā baznīca (nacistu politika pret pareizticīgo baznīcu un reliģiskā atdzimšana PSRS teritorijā). - M.: Krutitskoje savienojums; Baznīcas vēstures cienītāju biedrība, 2002. - 48. lpp
5. GARF fonda lieta 6343, l. 4a
6. Apliecība par dokumentu mikrofilmēšanu no fonda F. R-6343
7. GA RF, F. R-6991
8. Popovs A.V. Ārzemju pareizticības arhīva mantojums // New Journal = New Review. - NY. - 2005 - N 239. - P. 158-173
9. Krievu pareizticīgās baznīcas arhīvs: ceļi no pagātnes uz mūsdienām (Vēstures un arhīvu institūta materiāli T. 36). - M.: RGGU, 2005. - 376. lpp
10. Tiek veidots Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcas-vēsturiskais arhīvs // Rīts. - 2001. - 41 (363). - 2001. gada 1. marts
11. Gorkavaja G.P. Krievijas pareizticīgās baznīcas arhīvi pagātnē un tagadnē: esejas / Red. E.V. Starostina/ - M., 2000. - 24. lpp