Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ Աֆանասիևի վերապատմման մեջ. Ալեքսանդր Աֆանասիև - ժողովրդական ռուսական լեգենդներ Ա. Ն. Աֆանասիևի կողմից: ժողովրդական դիվաբանություն. Բիլիչկի

Աֆանասիև Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ (հուլիսի 11, 1826 - սեպտեմբերի 23, 1871) - ռուս բանահյուսություն հավաքող, սլավոնական ժողովուրդների հոգևոր մշակույթի հետազոտող, պատմաբան և գրականագետ:
1860 թվականին նա հրատարակեց «Ռուսական ժողովրդական լեգենդներ» ժողովածուն (Մոսկվա), սակայն գրաքննիչները հավաքածուն հանեցին վաճառքից։

Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ կոմս Ա.Պ. Տոլստոյը նամակ է հղել հանրակրթության նախարարին. Պարոն Աֆանասիևի «Ռուսական ժողովրդական լեգենդներ» վերնագրով հրատարակված գրքի վերաբերյալ, բարձր լուսավորյալ մետրոպոլիտ Ֆիլարետը նամակով դիմեց ինձ, որտեղ նա բացատրեց, որ ... հեքիաթներն են. այս գրքում ավելացվել է Քրիստոս Փրկչի և սրբերի անունը՝ վիրավորելով բարեպաշտ զգացմունքները, բարոյականությունն ու պարկեշտությունը, և որ անհրաժեշտ է միջոց գտնել կրոնն ու բարոյականությունը տպագիր հայհոյանքից և նախատինքից պաշտպանելու համար: Այս ժողովածուն ներառում էր 33 պատմություն սրբերի և Քրիստոսի կյանքի մասին ժողովրդի տեսանկյունից, որոշ գնահատականներ եղել են ոչ ավանդական և շեղվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գնահատականներից, ինչի արդյունքում այն ​​շուտով արգելվել է Ս. Սուրբ Սինոդի պնդումը։

Արդյունքում, Գրաքննության գլխավոր տնօրինության հրամանով կարգադրվել է արգելել «Աֆանասևի կողմից հավաքված ժողովրդական ռուսական լեգենդներ» գրքի նոր հրատարակության վերատպումը, և արդեն տպագրված 5000 օրինակ ոչնչացվել է։
Նշենք, որ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում մեզ են հասել մեր նախնիների բնօրինակ կերպարները, փոխանցվել են նաև նրանց արխետիպերը։
Հազար տարվա ընթացքում հուդա-քրիստոնեական «ուղղափառ» ինկվիզիցիայի հետևորդները Ռուսաստանի տարածքում ոչնչացրել են ժողովրդի աշխարհայացքի և ծիսականության հետ կապված գրեթե բոլոր հնագույն հուշարձանները։

Նմանատիպ բովանդակությամբ հեքիաթներ, ինչպես նաև էրոտիկ հեքիաթներ ներառվել են «Գանձված հեքիաթներ» ժողովածուում, որի ձեռագիրը Ա.Ն.Աֆանասևը գաղտնի ուղարկել է Եվրոպա։ Ձեռագրի այս կամ այն ​​տարբերակը այժմ պահվում է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Ռուս գրականության ինստիտուտում։

1862 թվականին Աֆանասիեւի բնակարանը խուզարկվել է։ Դրանից հետո նա ստիպված է եղել լքել իրեն մատուցած ծառայությունը։ Դժվարությամբ նրան հաջողվեց քարտուղարի պաշտոն գտնել նախ Մոսկվայի Դումայում, ապա համաշխարհային կոնգրեսում։ Բայց նույնիսկ այս ժամանակ Աֆանասիևը շարունակեց իր հետազոտությունն ու աշխատանքը. «Ընթերցանության գրադարանում» (1864) հայտնվեցին նրա հոդվածները.
«Մ. Ս. Շչեպկինը և նրա գրառումները»;
«Բանաստեղծական լեգենդներ դրախտի լուսատուների մասին»,
«Բանասիրական ծանոթագրություններում» (1865) տեղադրել է.
«Ծիածանի ժողովրդական բանաստեղծական ներկայացումներ»;
«Հեքիաթ և առասպել».
Նա նաև այս ժամանակ համագործակցում էր «Գիրք» տեղեկագրում։

Նրա համար նույն դժվարին տարիներին, ամենաանբարենպաստ պայմաններում, Աֆանասիևը ավարտեց և հրատարակեց իր կյանքի հիմնական աշխատությունը՝ «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» (3 հատոր, Մոսկվա, 1865–1869), որում նա միավորեց և ամեն ինչ բերեց մի համահունչ համակարգի, որը նախկինում գրել էր իր կողմից, և ամենակարևորը, որը ստացվել էր արևմտյան բնության դիցաբանների աշխատություններով: Պատմաբան և բանահավաք Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Աֆանասիևը սլավոնական ավանդույթների, հավատալիքների և սովորույթների խորը հետազոտող էր: «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» հիմնարար աշխատություն է, որը նվիրված է սլավոնների լեզվի և բանահյուսության պատմական և բանասիրական վերլուծությանը հնդեվրոպական այլ ժողովուրդների լեզվի և բանահյուսության հետ կապված: Աֆանասիևի գիրքը փորձ է բացահայտելու լեզվի և լեգենդների կենդանի կապերը։

Ա.Ն.Աֆանասևի «Ռուսական նվիրական հեքիաթները» տպագրվել են Ժնևում ավելի քան հարյուր տարի առաջ։ Նրանք հայտնվեցին առանց հրատարակչի անվան, sine anno: Տիտղոսաթերթում վերնագրի տակ միայն նշված էր՝ «Վալաամ. Վանական եղբայրների տիպարական արվեստը. Խավարի տարի. Իսկ հակավերնագրի վրա գրություն կար՝ «Տպագրված է բացառապես հնագետների և մատենասերների համար՝ փոքր քանակությամբ օրինակներով»։

Արդեն անցյալ դարում բացառիկ հազվադեպ հանդիպող Աֆանասիևի գիրքն այժմ գրեթե ուրվական է դարձել։ Դատելով սովետական ​​բանահյուսների ստեղծագործություններից՝ Լենինգրադի և Մոսկվայի ամենամեծ գրադարանների հատուկ բաժիններում պահպանվել են «Գանձազարդ հեքիաթներ»-ի ընդամենը երկու-երեք օրինակ։ Աֆանասիեւի գրքի ձեռագիրը գտնվում է ԽՍՀՄ ԳԱ Լենինգրադի ռուս գրականության ինստիտուտում («Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ տպագրության համար չէ», արխիվ, թիվ Պ-1, գույքագրում 1, թիվ 112)։ Հեքիաթների միակ օրինակը, որը պատկանել է Փարիզի ազգային գրադարանին, անհետացել է առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ։ Գիրքը նշված չէ Բրիտանական թանգարանի գրադարանի կատալոգներում։

Աֆանասիևի «Նվիրական հեքիաթները» վերահրատարակելով՝ մենք հուսով ենք, որ արևմտյան և ռուս ընթերցողին կծանոթացնենք ռուսական երևակայության մի քիչ հայտնի կողմի՝ «ամոթալի», անպարկեշտ հեքիաթների հետ, որոնցում, ըստ բանահավաքի, «իսկական ժողովրդական խոսքը հարվածում է կենդանի բանալին՝ շողշողացող հասարակ մարդու բոլոր փայլուն և սրամիտ կողմերից»:

Անպարկեշտ. Աֆանասիևը նրանց այդպիսին չէր համարում։ «Նրանք չեն կարող հասկանալ,- ասաց նա,- որ այս ժողովրդական պատմություններում միլիոնավոր անգամ ավելի շատ բարոյականություն կա, քան դպրոցական հռետորաբանությամբ լի քարոզներում»:

«Ռուսական նվիրական հեքիաթները» օրգանապես կապված են Աֆանասևի հեքիաթների հավաքածուի հետ, որը դարձել է դասական։ Անհամեստ բովանդակությամբ հեքիաթները, ինչպես հայտնի ժողովածուի հեքիաթները, Աֆանասևին են փոխանցել նույն կոլեկցիոներ-ներդրողները՝ Վ.Ի.Դալը, Պ.Ի.Յակուշկինը, Վորոնեժի տեղացի պատմաբան Ն.Ի.Վտորովը։ Երկու ժողովածուներում էլ հանդիպում ենք նույն թեմաները, մոտիվները, սյուժեները, միայն այն տարբերությամբ, որ «Գանձված հեքիաթների» երգիծական նետերն ավելի թունավոր են, իսկ լեզուն՝ տեղ-տեղ՝ բավականին կոպիտ։ Նույնիսկ կա դեպք, երբ պատմվածքի առաջին, բավական «պատշաճ» կեսը զետեղված է դասական ժողովածուում, իսկ մյուսը՝ պակաս համեստը՝ «Նվիրական հեքիաթներում»։ Խոսքը «Մարդ, արջ, աղվես և ձիաճանճ» պատմվածքի մասին է։

Կարիք չկա անդրադառնալու այն հարցին, թե ինչու Աֆանասիևը, երբ հրատարակում էր «Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ» (թողեր 1–8, 1855–1863), ստիպված եղավ հրաժարվել այն հատվածից, որը տպագրվելու էր մեկ տասնամյակ անց «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ ոչ տպագրության համար» վերնագրով։ («փայփայված» էպիտետը հանդիպում է միայն «Հեքիաթների» երկրորդ՝ վերջին հրատարակության վերնագրում): Խորհրդային գիտնական Վ.Պ.Անիկինը այս մերժումը բացատրում է այսպես. Իսկ հնարավո՞ր է այսօր Աֆանասևի հայրենիքում տպագրել - չկտրված ու չմաքրված - «Նվիրական հեքիաթներ»։ Սրա պատասխանը չենք գտնում Վ.Պ.Անիկինից։

Հարցը բաց է մնում, թե ինչպես են անհամեստ հեքիաթները հայտնվել արտասահմանում։ Մարկ Ազատովսկին առաջարկում է, որ 1860 թվականի ամռանը, Արևմտյան Եվրոպա կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ, Աֆանասիևը դրանք հանձնել է Հերցենին կամ մեկ այլ գաղթականին։ Հնարավոր է, որ Կոլոկոլայի հրատարակիչը նպաստել է Skazok-ի հրատարակմանը։ Հետագա որոնումները, թերևս, կօգնեն լույս սփռել «Ռուսական նվիրական հեքիաթների» հրատարակման պատմության վրա՝ մի գիրք, որը սայթաքեց ոչ միայն ցարական, այլև խորհրդային գրաքննության խոչընդոտների վրա։

Մեր նվիրական հեքիաթների հրապարակումը... իր տեսակի մեջ գրեթե միակ երեւույթն է։ Հեշտությամբ կարող է պատահել, որ հենց դա է պատճառը, որ մեր հրապարակումը բոլոր տեսակի բողոքների և բացականչությունների տեղիք կտա ոչ միայն լկտի հրատարակչի, այլև այն մարդկանց դեմ, ովքեր ստեղծել են այնպիսի հեքիաթներ, որոնցում ժողովրդական երևակայությունը, վառ նկարներում և ոչ բոլորը շփոթված արտահայտություններից՝ բացեց ողջ ուժն ու ողջ հարստությունը իր հումորը: Մի կողմ թողնելով մեր հասցեին բոլոր հնարավոր կշտամբանքները, պետք է ասել, որ ժողովրդի հասցեին ցանկացած բացականչություն կլինի ոչ միայն անարդարություն, այլև բացարձակ անտեղյակության արտահայտություն, որն, ի դեպ, մեծ մասամբ հանդիսանում է մարդու էական հատկանիշներից մեկը. փայլուն խոհեմություն. Մեր նվիրական հեքիաթներն իրենց տեսակի մեջ միակ երևույթն են, ինչպես ասացինք, մանավանդ որ մենք չգիտենք որևէ այլ հրատարակություն, որտեղ իրական ժողովրդական խոսքը կխփեր նման կենդանի բանալիով հեքիաթային ձևով, շողշողացող ամենայն փայլուն և փայլուն: հասարակ մարդու սրամիտ կողմերը:

Ուրիշ ժողովուրդների գրականությունները ներկայացնում են բազմաթիվ նմանատիպ նվիրական պատմություններ, և այս առումով նույնպես մեզանից վաղուց առաջ են անցել։ Եթե ​​ոչ հեքիաթների, ապա երգերի, զրույցների, պատմվածքների, ֆարսերի, սոտիսների, բարոյականության, դիկտոնների և այլնի տեսքով, այլ ժողովուրդներ ունեն հսկայական թվով ստեղծագործություններ, որոնցում ժողովրդական միտքը նույնքան քիչ է ամաչում. արտահայտություններով և նկարներով, որոնք դրոշմված են հումորով, ծաղրված են երգիծանքով և կտրուկ ենթարկվում են ծաղրի կյանքի տարբեր ասպեկտներին: Ո՞վ է կասկածում, որ Բոկաչիոյի խաղային պատմությունները չեն վերցված մարդկանց կյանքից, որ տասնհինգերորդ, տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերի ֆրանսիական անթիվ վեպերն ու երևույթները նույն աղբյուրից չեն, ինչ իսպանացիների երգիծական ստեղծագործությունները՝ Spottliede և թռուցիկներ բոլոր լեզուներով, որոնք հայտնվում են անձնական և հասարակական կյանքում բոլոր տեսակի իրադարձությունների մասին, ոչ թե ժողովրդական ստեղծագործությունների: Ռուսական գրականության մեջ, սակայն, դեռևս կա ժողովրդական արտահայտությունների մի ամբողջ հատված, որը տպագրված չէ, տպագրության համար չէ։ Այլ ժողովուրդների գրականության մեջ ժողովրդական խոսքի նման արգելքներ վաղուց չեն եղել։

...Ուրեմն ռուս ժողովրդի մեղադրանքը կոպիտ ցինիզմի մեջ հավասար կլիներ նույնի և մյուս բոլոր ժողովուրդների մեղադրանքին, այլ կերպ ասած՝ ինքնին զրոյի է հասնում։ Ռուսական նվիրական հեքիաթների էրոտիկ բովանդակությունը, առանց որևէ բան ասելու ռուս ժողովրդի բարոյականությանը կողմ կամ դեմ, պարզապես մատնանշում է կյանքի միայն այն կողմը, որն ամենից շատ խրախճանք է հաղորդում հումորին, երգիծանքին և հեգնանքին: Մեր հեքիաթները փոխանցվում են այդ անարվեստ ձևով, ինչպես դուրս են եկել ժողովրդի բերանից և արձանագրվել հեքիաթասացների խոսքերից։ Ահա թե ինչն է նրանց առանձնահատուկ դարձնում՝ դրանցում ոչինչ չի շոշափվում, չկան զարդանախշեր և հավելումներ։ Մենք չենք ծավալվի այն փաստով, որ լայն Ռուսաստանի տարբեր շերտերում նույն հեքիաթը տարբեր կերպ են պատմում։ Նման տարբերակներ, իհարկե, շատ են, և դրանց մեծ մասն, անկասկած, անցնում է բերանից բերան՝ չլսելով կամ ձայնագրվելու կոլեկցիոներների կողմից։ Մեր կողմից տրված տարբերակները վերցված են ամենահայտնիներից կամ ինչ-ինչ պատճառներով ամենաբնորոշներից։

Նկատի ունեցեք, որ հեքիաթների այն հատվածը, որտեղ հերոսները կենդանիներ են, որքան հնարավոր է նաև յուրացնում է մեր հասարակ մարդու ողջ սրությունն ու դիտողական ուժը: Քաղաքներից հեռու, աշխատելով դաշտում, անտառում, գետի վրա, ամենուր նա խորապես հասկանում է իր սիրած բնությունը, հավատարմորեն ցայտնոտում և նրբանկատորեն ուսումնասիրում է իր շրջապատի կյանքը: Այս համր, բայց նրա համար պերճախոս կյանքի վառ ընկալված կողմերն իրենք են փոխանցվում իր ընկերներին, և կյանքով ու թեթեւ հումորով լի պատմությունը պատրաստ է: Ժողովրդի կողմից այսպես կոչված «քուռակ ցեղատեսակի» մասին հեքիաթների բաժինը, որից մենք մինչ այժմ միայն մի փոքր մասն ենք տվել, վառ կերպով լուսավորում է ինչպես մեր գյուղացու վերաբերմունքը իր հոգևոր հովիվների նկատմամբ, այնպես էլ նրանց ճիշտ ըմբռնումը։

Մեր նվիրական հեքիաթները, բացի բազմաթիվ ասպեկտներից, հետաքրքիր են նաև հետևյալ առումներով. Կարևոր գիտնականի, ռուս ազգության խոհուն հետազոտողի համար նրանք լայն դաշտ են տալիս դրանցից մի քանիսի բովանդակությունը արտասահմանյան գրողների գրեթե նույն բովանդակության պատմությունների, այլ ժողովուրդների ստեղծագործությունների հետ համեմատելու համար։ Ինչպե՞ս են Բոկաչիոյի պատմվածքները (տե՛ս, օրինակ, «Վաճառականի կինն ու գործավարը» հեքիաթը), 16-րդ դարի ֆրանսիացիների երգիծներն ու ֆարսերը, ինչպես են թափանցել ռուսական անտառներ, ինչպես է այլասերվել արևմտյան պատմվածքը։ ռուսական հեքիաթի մեջ, որն է նրանց սոցիալական կողմը, որտեղ և, գուցե, նույնիսկ ում կողմից կան ազդեցության հետքեր, ինչպիսի՞ կասկածներ և եզրակացություններ նման ինքնության ապացույցներից և այլն, և այլն:

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ

© ZAO OLMA Media Group 2013 թ

Վ.Վասնեցով. Արքայադուստրը պատուհանի մոտ

Հրատարակչից

Հեքիաթը ժողովրդի զարմանահրաշ ստեղծագործությունն է, այն բարձրացնում է մարդուն, զվարճացնում, հավատ է տալիս սեփական ուժերին և հրաշքներին։ Գրականության այս ժանրին, թերևս ամենասիրվածն ու սիրվածը մենք ծանոթանում ենք դեռ մանկուց, հետևաբար, շատերի գիտակցության մեջ հեքիաթները ասոցացվում են մի պարզ, նույնիսկ պարզունակ, փոքր երեխայի համար հասկանալի մի բանի հետ։ Այնուամենայնիվ, սա խորը թյուրիմացություն է։ Ժողովրդական հեքիաթներն այնքան էլ պարզ չեն, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։ Սա ժողովրդական արվեստի բազմաշերտ, խորը շերտ է, որը կրում է սերունդների իմաստությունը՝ պարփակված հակիրճ և անսովոր փոխաբերական ձևով։

Ռուսական հեքիաթը բանահյուսության հատուկ ժանր է, այն ունի ոչ միայն զվարճալի սյուժե և կախարդական կերպարներ, այլև լեզվի զարմանալի պոեզիա, որը ընթերցողին բացում է մարդկային զգացմունքների և հարաբերությունների աշխարհը. այն հաստատում է բարությունն ու արդարությունը, ինչպես նաև ծանոթացնում է ռուսական մշակույթին, ժողովրդական իմաստուն փորձին, մայրենի լեզվին։

Հեքիաթները պատկանում են ժողովրդական արվեստին, դրանք հեղինակ չունեն, բայց մեզ հայտնի են հեքիաթ ուսումնասիրողների անունները, ովքեր խնամքով հավաքել ու ձայնագրել են դրանք։ Հեքիաթների ամենահայտնի և ականավոր հավաքորդներից էր ազգագրագետ, պատմաբան և գրականագետ Ա.Ն.Աֆանասիևը։ 1855–1864 թթ նա կազմել է հեքիաթների ամենաամբողջական ժողովածուն՝ «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ», որն իր մեջ ներառում էր Ռուսաստանի տարբեր ծայրերում գրանցված մոտ 600 տեքստ։ Այս գիրքը դարձել է հեքիաթային գրականության մոդել և ոգեշնչման աղբյուր ռուս շատ գրողների և բանաստեղծների համար։

Հեքիաթների տարասեռությունը, թեմաների ու սյուժեների լայն շրջանակը, մոտիվների, կերպարների ու կոնֆլիկտների լուծման եղանակների բազմազանությունը շատ են դժվարացնում հեքիաթի ժանրային սահմանման խնդիրը։ Այնուամենայնիվ, բոլոր հեքիաթներին բնորոշ ընդհանուր հատկանիշ կա՝ գեղարվեստականի և ճշմարտության համադրություն:

Այսօր ընդհանուր առմամբ ընդունված է հեքիաթների դասակարգումը, որում առանձնանում են մի քանի խմբեր՝ հեքիաթներ, կենդանիների մասին հեքիաթներ, սոցիալական (կամ վիպական) և հոգնեցուցիչ հեքիաթներ։ Ա.Ն.Աֆանասիևն առանձնացրել է նաև այսպես կոչված «փայփայված» հեքիաթները, որոնք հայտնի են իրենց էրոտիկ բովանդակությամբ և հայհոյանքով։

Մեր հավաքածուում ներառել ենք կենդանիների մասին հեքիաթներ և հեքիաթներ՝ որպես ամենատարածված, վառ և սիրելի ժողովրդական հեքիաթներ։

Կենդանիների մասին հեքիաթներում գործում են ձկներ, կենդանիներ, թռչուններ և նույնիսկ միջատներ, նրանք խոսում են միմյանց հետ, վիճում, հաշտվում և ամուսնանում։ Սակայն այս հեքիաթներում հրաշքներ գրեթե չկան, նրանց հերոսները անտառների բավականին իրական բնակիչներ են։

Մարդը վաղուց եղել է բնության մասնիկ, անընդհատ կռվելով նրա հետ, նա միևնույն ժամանակ պաշտպանություն էր փնտրում նրանից, որն արտացոլվում էր բանահյուսության մեջ: Պատկերելով կենդանիներին՝ մարդիկ այս կերպարներին տվել են մարդկային հատկանիշներ՝ միաժամանակ պահպանելով նրանց իրական սովորություններն ու «կենսակերպը»։ Այնուհետև կենդանիների մասին շատ հեքիաթների մեջ մտցվեց առակ, առակի իմաստ:

Կենդանիների մասին հեքիաթները համեմատաբար քիչ են՝ նրանք զբաղեցնում են հեքիաթային էպոսի տասներորդ մասը։ Գլխավոր հերոսները՝ աղվես, գայլ, արջ, նապաստակ, այծ, ձի, ագռավ, աքաղաղ։ Կենդանիների մասին հեքիաթների ամենատարածված կերպարները աղվեսն ու գայլն են, որոնք մշտական ​​նշաններ ունեն՝ աղվեսը խորամանկ է ու դավաճան, իսկ գայլը՝ բարկացած, ագահ ու հիմար։ Կենդանիների այլ կերպարներում բնութագրերն այնքան էլ կտրուկ չեն որոշվում, դրանք տարբերվում են հեքիաթից հեքիաթ։

Կենդանական էպոսն արտացոլում է մարդկային կյանքը՝ իր բոլոր կրքերով, ինչպես նաև մարդկային, մասնավորապես՝ գյուղացիական կյանքի ռեալիստական ​​պատկերում։ Կենդանիների մասին հեքիաթների մեծ մասն առանձնանում է իրենց ոչ հավակնոտ սյուժեով և հակիրճությամբ, բայց միևնույն ժամանակ, սյուժեներն իրենք անսովոր բազմազան են: Կենդանիների մասին հեքիաթները պարտադիր բարոյականություն են պարունակում, որը, որպես կանոն, ուղղակիորեն չի արտահայտվում, այլ բխում է բովանդակությունից։

Ռուսական բանահյուսության հիմնական մասը կազմում են հեքիաթները՝ մի տեսակ արկածային բանավոր գրականություն։ Այս հեքիաթներում մենք հանդիպում ենք ամենաանհավանական գյուտերին, շրջապատող աշխարհի առարկաների և երևույթների հոգևորացմանը: Այս հատկանիշները բնորոշ են աշխարհի բոլոր ժողովուրդների հեքիաթներին։ Նրանց հերոսները կատարում են զարմանալի սխրանքներ, սպանում են հրեշներին, ստանում կենդանի և մեռած ջուր, ազատվում գերությունից և փրկում անմեղներին մահից. նրանք օժտված են հրաշագործ հատկություններով՝ վերածվում են կենդանիների, քայլում են ծովի հատակով, թռչում օդով։ Բոլոր վտանգներից ու փորձություններից նրանք դուրս են գալիս հաղթանակած և միշտ հասնում են իրենց մտքին։ Հեքիաթների ֆանտաստիկ, եզակի հերոսները բոլորին հայտնի են դեռ մանկուց՝ Բաբա Յագան, Կոշեյը, Օձ Գորինիչը, Գորտ արքայադուստրը... Իսկ ով մեզանից երբեմն չի երազում ունենալ թռչող գորգ, ինքնուրույն հավաքված սփռոց կամ սփռոց: կախարդական մատանին, որը կատարում է ամեն ցանկություն:

Ռուսական հեքիաթում դրական հերոսի կերպարը կենտրոնական է, պատմության ողջ հետաքրքրությունը կենտրոնացած է նրա ճակատագրի վրա: Նա մարմնավորում է գեղեցկության ժողովրդական իդեալը, բարոյական ուժը, բարությունը, արդարության մասին ժողովրդական պատկերացումները։ Հերոսին սպասում են բազմաթիվ վտանգներ, հրաշքներ, անսպասելի փորձություններ, հաճախ նրան մահ է սպառնում։ Բայց ամեն ինչ ավարտվում է երջանիկ. սա հեքիաթի հիմնական սկզբունքն է, որն արտացոլում էր ժողովրդական պատկերացումները բարու և չարի մասին, իսկ հերոսները դարձան դարավոր ժողովրդական իդեալների համար պայքարողների մարմնացում:

Ազգային կյանքի, հոգեբանության և ժողովրդական սովորույթների նկարագրություններն արտացոլված են ռուսական հեքիաթների ֆանտաստիկ, կախարդական ձևի մեջ, որը հեքիաթներին տալիս է մշակութային հավելյալ արժեք։ Իսկ նպատակաուղղված համեմատությունների, էպիտետների, փոխաբերական արտահայտությունների, երգերի ու ռիթմիկ կրկնությունների առատությունը ստիպում է ընթերցողին, մոռանալով ամեն ինչի մասին, գլխապտույտ սուզվել կախարդական իրականության մեջ։

Հեքիաթներն ունեն աշխարհի բոլոր ժողովուրդները։ Մեզ հետաքրքիր թվաց համեմատել համաշխարհային ժողովրդական բանահյուսության մեջ հանդիպող հեքիաթային սյուժեները, հետևել դրանց ազգային առանձնահատկություններին, տարբերություններին ու նմանություններին, կոմպոզիցիոն առանձնահատկություններին։ Հեքիաթների հայտնի ուսումնասիրողների աշխատանքի և մեր իսկ դիտարկումների հիման վրա մենք այս գրքում ներառել ենք այսպես կոչված «թափառող» սյուժեներով որոշ հեքիաթների մեկնաբանություններ։

Ձեր առջև ոչ միայն հեքիաթների հավաքածու է, այլ ժողովրդական իմաստության գոհարներով իսկական սնդուկ, որի գույներով ու փայլով կարող եք անվերջ հիանալ: Այս անփչացող գոհարները դարեր շարունակ մեզ սովորեցրել են սիրել բարին և ատել չարը, ներշնչել հերոսական սխրանքն ու համառությունը և կարող են իրական մխիթարություն և զվարճանք ծառայել կյանքի ցանկացած իրավիճակում:

Սիրինի թռչունները. Լյուբոկ նկարազարդում

Կենդանիների հեքիաթներ

կատու և աղվես

Ժամանակին մի մարդ կար. նա ուներ կատու, միայն այնքան չարաճճի, ի՜նչ աղետ: Նա հոգնել է տղամարդուց: Այստեղ մարդը մտածեց ու մտածեց, վերցրեց կատվին, դրեց տոպրակի մեջ, կապեց ու տարավ անտառ։ Բերեց ու անտառը գցեց՝ թող անհետանա։ Կատուն քայլեց, քայլեց և հանդիպեց այն խրճիթին, որտեղ ապրում էր անտառապահը. նա բարձրացավ ձեղնահարկ և իր համար պառկեց, բայց եթե ուզում է ուտել, նա կգնա անտառով, որ թռչուններ և մկներ բռնի, կշտանա և կվերադառնա ձեղնահարկ, և վիշտը նրան բավարար չէ:

Պրոպը ժողովրդական հեքիաթներում տեսնում է տոտեմական նախաձեռնության ծեսերի հիշեցում: Հեքիաթը չի նկարագրում մշակույթի որևէ որոշակի փուլի ծիսական համակարգը, սակայն դրա սկզբնավորման սցենարն արտահայտում է հոգեկանի անպատմական արխետիպային վարքը։ Հեքիաթները ոչ մի մշակույթի ստույգ հղում չունեն. տարբեր պատմական ցիկլեր և մշակութային ոճեր խառնվում և բախվում են միմյանց։ Այստեղ պահպանվել են միայն վարքագծի օրինաչափություններ, որոնք կարող էին գոյություն ունենալ բազմաթիվ մշակութային ցիկլերում և պատմական տարբեր պահերին։

Հեքիաթի և սկզբնավորման ծեսի տիպաբանական համապատասխանությունը, որը հաստատվել է Պրոպի կողմից 1946-ի գրքում, կսկսի զարգանալ միայն 70-ականների կեսերին բանահյուսական պատմությունները և «անցումային» ծեսերը համեմատող ուսումնասիրություններում:

29. Ժողովրդական դիվաբանություն. Բիլիչկի.

Դիվաբանական պատմությունները ոչ հեքիաթային արձակի տեսակներից են, այդ թվում՝ բիլիչկի և բայվալշնի; Պատմություններ գերբնական էակների և երևույթների մասին Բիլիչկին արտահայտել է գաղափարներ և հասկացություններ գերբնական ուժերի, ստորին ժողովրդական դիվաբանության արարածների միջամտության մասին: Բիլիչկի - բանավոր պատմություններ գոբլինի, բրաունիների, ջրի, ջրահարսների, կիկիմորի, բաննիկի, օվինիկի, կրակոտ օձի, հարություն առած մեռելների / սատանաների և, ընդհանրապես, ժողովրդական կրոնի աշխարհի արարածների կողմից մարդու կյանքին միջամտելու մասին: Նրանց բնորոշ է պատմողի ամուր վստահությունը նման ուժերի գոյության նկատմամբ, սակայն, ի տարբերություն անցյալի դեպքերի, կատարողի կասկածները հնարավոր են։ Բիլիչկին արտացոլում է իրենց հեքիաթասացների առօրյա հավանություններն ու հակակրանքները:Բաժանումը կատարվում է ըստ հերոսների՝ բրաունիների, գոբլինի մասին և այլն:

30. Հեքիաթների ժողովածուների տեսակները. Աֆանասիևի հավաքածու.

Հեքիաթների դասակարգումը տրված է ֆիննական դպրոցի և, մասնավորապես, Ա.Աարնեի ուսումնասիրությունների հիման վրա, ով հեքիաթները բաժանել է երեք տեսակի՝ կենդանիների, հեքիաթների (կախարդական) և անեկդոտների։ Հետագայում կատակները փոխարինվեցին սոցիալական հեքիաթներով։ Կենդանիների մասին հեքիաթները ծագել են հին ժամանակներում։ Նրանք արտացոլում էին մարդկային փորձերը՝ ըմբռնելու կենդանական աշխարհի օրենքները՝ հիմնված կյանքի փորձի վրա: Պրոպպը, Աֆանասիևի հեքիաթների ժողովածուի նախաբանում, կենդանիների մասին հեքիաթները բաժանում է 1) վայրիների մասին հեքիաթներ («Գայլը և սառցե անցքը») 2) վայրի և ընտանի («Մի անգամ կար. շուն») 3) մարդու և վայրիների մասին («Մարդ և արջ») 4) ընտանիների մասին («Մաքրված այծի մասին») 5) թռչունների և ձկների մասին («Աղվեսն ու կռունկը») 6. ) հեքիաթներ այլ կենդանիների և բույսերի մասին («Gingerbread Man»): Ամենակարևոր հատկանիշները՝ անիմիզմ, մարդակերպություն, տոտեմիզմ։ Կենդանիների պատկերման մեջ նկատվում է տիպավորման միտում՝ աղվեսը միշտ մոխրագույն է, նապաստակը վախկոտ է և այլն։ - այս ամենը բնության բացատրության մեջ մարդակերպության արդյունք է։ Կենդանիների մասին հեքիաթների հիմնական նպատակը բացատրական և ուսուցողական է: Նրանք կարող են բացատրել, թե ինչու են ընտանի կենդանիները ընտելացված կամ ինչու է նապաստակը փոխում իր մաշկը։ Մյուս կողմից, հեքիաթներում հաճախակի է լինում բարոյախոսությունը («Գայլը և յոթ ուլիկը»): Կան նաև այսպես կոչված. այլաբանական երգիծական հեքիաթներ («Աղվեսն ու սև թրթուրը», որոնցում, մինչև սև թրթուրն ուտելը, աղվեսը ստիպում է նրան խոստովանել). Կենդանիների մասին հեքիաթներում կարևոր է պայմանականությունը, ոչ թե ֆանտազիան: Նրանց մեջ մոգություն չկա, հակառակ դեպքում նրանք անցնում են մոգության կատեգորիա: SOJ-ի ամենակարևոր կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունը դրանցում դրվագների լարումն է. բոլոր հանդիպումներն ու գործողությունները բազմիցս կրկնվում են. այս հեքիաթները կուտակային են, այսինքն. ունեն շղթայական կառուցվածք («Կոլոբոկ», «Տերեմոկ»): Երկխոսություններն ավելի ընդգծված են, քան հեքիաթում՝ տարբեր երգեր, ասացվածքներ և այլն։

Օտիսկ. առասպել. Ռուսական արմատներ. հեքիաթներ. Ընտրանքների ամբողջականություն. Նրա փոփոխությունների մեծ մասը վերաբերում է հեքիաթների լեզվին և ոճին։ Առաջին անգամ բանահյուսական տեքստերը ներկայացված են տարբերակներով. պահպանվել են կատարողների խոսքի բարբառային որոշ առանձնահատկություններ. պատրաստվել է ընդարձակ մեկնաբանություն; որտեղ հնարավոր էր, ներմուծվեցին անձնագրային նորություններ հրապարակված տեքստերի մասին։ Նկատում ենք, որ ժամանակակից պահանջների տեսակետից ժողովածուում ամեն ինչ չէ, որ կարող է մեզ բավարարել. Աֆանասիևը ոչ մի դատապարտելի բան չի տեսել ճիշտ ոճական խմբագրման, համախմբված տեքստերի ստեղծման մեջ։

«Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ» ժողովածուն կազմել է Ա.Ն.Աֆանասևը 1855-1864թթ. Հրապարակման համար Ռուսական աշխարհագրական ընկերության արխիվից քաղվել է 75 տեքստ։ Մնացած նյութերը հավաքվում են տարբեր աղբյուրներից։ Ինքը՝ Աֆանասիևը, գրել է ոչ ավելի, քան 10 հեքիաթ, հիմնականում իր հայրենիքից՝ Վորոնեժի նահանգից: Ամենամեծ թվով տեքստերը պատկանում են V. I. Dahl-ի հավաքածուին: Հեքիաթներին բաժին է ընկնում ամենամեծ թվով հեքիաթները՝ կենդանիների հեքիաթները (1-299), հեքիաթները (300-749), առասպելական հեքիաթները (750-849) և վիպական հեքիաթները (850-999):

Աֆանասիևի հավաքածուն որոշ թերություններ ունի. Նա կախված էր իր թղթակիցներից, և, հետևաբար, ձայնագրությունների որակը անհավասար է և բազմազան։ Յուրաքանչյուր հեքիաթի գոյության վայրերը նշված չեն։

Անգլերեն:Վիքիպեդիան ավելի ապահով է դարձնում կայքը։ Դուք օգտագործում եք հին վեբ դիտարկիչ, որն ապագայում չի կարողանա միանալ Վիքիպեդիային: Խնդրում ենք թարմացնել ձեր սարքը կամ կապվել ձեր ՏՏ ադմինիստրատորի հետ:

中文: 维基 百科 在 使 在 使用 旧 在 设备 的, 这 在 将来 无法 连接 维基 维基 的 设备 的 的 的 的 的 的 的 的 管理员 长 的 更新 长 的բարև):

Էսպանոլ. Wikipedia-ն ունի այս դիրքը: Օգտագործված է վեբ կայքի նավարկություն, որը չի կարող միացնել Վիքիպեդիան և ապագայում: Փաստացիորեն տրամադրվում է տեղեկատվության ադմինիստրատորի հետ կապվելու համար: Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Ֆրանսերեն: Wikipedia-ն ընդլայնում է անվտանգության կայքը: Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se conecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Լրացուցիչ տեղեկությունների, ինչպես նաև տեխնիկայի և անգլիական հասանելիության համար:

日本語: ウィキペディア で サイト の セキュリティ を が い が が が が が が が 今後, 今後 接続 でき なく なる を する, 管理 管理 者 ご ください を 管理 更新更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語で提供

Գերմաներեն: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Իտալերեն: Wikipedia-ն ներկայացնում է sito più sicuro: Դուք կարող եք օգտագործել վեբ զննարկիչը, որը չի կարգավորվում ապագայում Վիքիպեդիայից: Ըստ բարենպաստության, լրացվում է ձեր տրամադրվածությունը կամ հաղորդակցվում է ձեր ադմինիստրատիվ տեղեկատվության հետ: Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico in English.

Մագյար. Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Շվեդիա: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Updatera din enhet կամ կապի մեջ IT-administrator. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Մենք հեռացնում ենք անապահով TLS արձանագրության տարբերակների աջակցությունը, մասնավորապես՝ TLSv1.0 և TLSv1.1, որոնց վրա ձեր դիտարկիչի ծրագրակազմը հիմնվում է մեր կայքերին միանալու համար: Դա սովորաբար առաջանում է հնացած բրաուզերների կամ հին Android սմարթֆոնների պատճառով: Կամ դա կարող է լինել կորպորատիվ կամ անձնական «Վեբ անվտանգություն» ծրագրաշարի միջամտությունը, որն իրականում նվազեցնում է կապի անվտանգությունը:

Մեր կայքեր մուտք գործելու համար դուք պետք է թարմացնեք ձեր վեբ դիտարկիչը կամ այլ կերպ շտկեք այս խնդիրը: Այս հաղորդագրությունը կմնա մինչև 2020 թվականի հունվարի 1-ը: Այդ ամսաթվից հետո ձեր դիտարկիչը չի կարողանա կապ հաստատել մեր սերվերների հետ: