Աղբյուրների գիտական ​​քննադատության հիմնական տարրերը. Գրքի պատմություն (3.1) Աղբյուրի ներքին և արտաքին քննադատությունը

Աղբյուրի համապարփակ վերլուծություն կամ «աղբյուրի քննադատություն»., ինչպես ընդունված է ասել աղբյուրի փորձագետների շրջանում, ներառում է աղբյուրի տեսակի, դրա ծագման որոշումը, դրա հայտնվելու ժամանակը, վայրը, հանգամանքները և տեղեկատվության ամբողջականությունը: Աղբյուրի քննադատությունը սովորաբար դասակարգվում է արտաքինև ներքին.

Արտաքին քննադատությունսահմանում է աղբյուրի ստեղծման ժամանակը, վայրը և իսկությունը, ինչպես նաև հեղինակությունը. Ժամանակը, վայրը և հեղինակությունը սահմանվում են նույնիսկ այն դեպքում, երբ դրանք նշված են փաստաթղթում, քանի որ այդ տեղեկատվությունը կարող է դիտավորյալ խեղաթյուրվել:

Արտաքին քննադատությունը հիմնականում զբաղվում է աղբյուրագետների կողմից: Հետազոտող-պատմաբանները շատ ավելի մեծ ուշադրություն են դարձնում պատմական աղբյուրի բովանդակային կողմի վերլուծությանը (ներքին քննադատություն)։

Ներքին քննադատությունկենտրոնանում է աղբյուրի բովանդակության վրա, աղբյուրում պարունակվող տեղեկատվության ամբողջականության, ճշգրտության և ճշմարտացիության վերլուծության վրա:

Ներքին քննադատության հիմնական ուղղություններըկարգավորումն է.

աղբյուրի տեղը դարաշրջանի համատեքստում, դրա ամբողջականությունն ու ներկայացուցչականությունը.

աղբյուրի ստեղծման նպատակը;

Աղբյուրի հավաստիությունը (ներկայացման ճշգրտությունը և ճշմարտացիությունը):

Կարելի է որոշել սկզբնաղբյուրի տեղը, որքանով է այն կարևոր և հիմնարար՝ դրանում արտացոլված դարաշրջանն ուսումնասիրելու համար՝ պարզելով, թե որքանով է այն ներկայացուցչական (որքանով են դրանում արտացոլված ամենանշանակալի փաստերը): Այս կապակցությամբ արժե մեջբերել հայտնի ամերիկացի պատմաբան Լ. Նրանց կողմից արձանագրվածի միայն մի մասն է պահպանվել. Արձանագրվածի մի մասը հասել է պատմաբանին, բայց վստահելի է միայն մի մասը. և, վերջապես, հասկացվածի միայն մի մասը կարելի է ձևակերպել կամ պատմել։ Միաժամանակ նա հավելում է, որ «մենք երաշխիքներ չունենք, որ այն, ինչ հասել է այս ճանապարհի ավարտին, պարզապես անցյալի ամենակարևորն է, ամենամեծը, ամենաարժեքավորը, ամենաբնորոշն ու ամենադիմացկունը»։

Հետազոտողը պետք է հիշի, որ ցանկացած փաստաթուղթ ստեղծվում է ինչ-որ նպատակի իրագործման համար։ Այն գիտակցումը, որ աղբյուրը ստեղծվել է կոնկրետ նպատակով, թույլ է տալիս հասկանալ, որ կարող էին լինել այլ նպատակներ և, համապատասխանաբար, այս փաստը լուսաբանող այլ աղբյուրներ, բայց մյուս կողմից։ Սա կենտրոնանում է այլ աղբյուրների, տարբեր տեսակի փաստաթղթերի որոնման և դրանց համեմատության վրա:

Աղբյուրի հավաստիության հաստատումը ներառում է, թե պատմական աղբյուրը որքան ճշգրիտ է արտացոլում պատմական երևույթները և իրադարձությունները: Օրինակ՝ քաղաքական գործիչների հայտարարությունները հավաստի են այն առումով, որ դրանք հենց այս գործիչների ելույթներն են, այլ ոչ թե խաբեբաների, բայց դա չի նշանակում, որ նրանց ելույթներում եղած տեղեկությունները միշտ ճշմարիտ են և հավաստի։

Ուսումնասիրության ընդհանուր համատեքստում աղբյուրի լեզուն և դարձվածքաբանությունը ենթարկվում է քննադատական ​​վերլուծության, քանի որ տարբեր պատմական դարաշրջաններում բառերի իմաստը անփոփոխ չի մնում։

Արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ փաստի և սկզբնաղբյուրում դրա արտացոլման միջև միշտ կա մի վկա, ով որոշակի տեղ է զբաղեցնում հասարակության կառուցվածքում, ունի իր սեփական հայացքները և օժտված է անհատական ​​հոգեկանով։ Բոլոր փաստերը, նախքան սկզբնաղբյուրում ավանդադրվելը, անցնում են դրա ընկալման միջով, և դա որոշակի կնիք է դնում աղբյուրի բովանդակության վրա։

Յուրաքանչյուր աղբյուրում կան սուբյեկտիվության տարրեր, որոնք նույնպես անցնում են դրանում արտացոլված փաստերին, այսինքն՝ աղբյուրը որոշ չափով գունավորվում է անձնական վերաբերմունքով։ Հետազոտողը պետք է տքնաջան աշխատանք կատարի, որպեսզի «մաքրի» փաստերը սուբյեկտիվության հուշատախտակից և բացահայտի պատմական գործընթացի իրական երևույթը։

Պատմական աղբյուրի բնույթը. Աղբյուրի քննադատության նպատակը և հիմնական փուլերը

Աղբյուրի քննադատություն

Պատմական աղբյուրը, մի կողմից, պատմական անցյալի փաստ է, մյուս կողմից՝ պարունակում է տվյալներ կոնկրետ փաստի մասին։ Պատմական աղբյուրը նյութական է (այսինքն՝ հասանելի ուղղակի ընկալման համար), բայց, ի տարբերություն այլ նյութական առարկաների, որոնք առաջացել են բնական ուժերի ազդեցության տակ, այն որոշակի նպատակային կառուցվածք ունեցող արտադրանքի տեսակ է։ Այն ունի հատկություններ, որոնք արտահայտում են նպատակադրման միասնությունը, քիչ թե շատ ամբողջացնում է իր ստեղծողի միտքը։

Աղբյուրը, իր բնույթով, կրում է կրկնակի տեղեկատվություն. Այն որոշակի օբյեկտի անուղղակի արտացոլումն է սուբյեկտի գիտակցության միջոցով և միևնույն ժամանակ բնութագրում է սուբյեկտին, արտացոլում է օբյեկտիվ իրականության ընկալման նպատակներն ու մեթոդները: Այսպիսով, հուշերը որոշակի տեղեկություններ են պարունակում ինչպես իրականության, այնպես էլ դրանց ստեղծողի մասին։ Իր հերթին, պատմական սկզբնաղբյուրում հեղինակի մասին տեղեկատվության առկայությունը հնարավորություն է տալիս բացահայտել դրանում արտացոլված պատմական իրականության համարժեքության աստիճանը։

Աղբյուրների հետագա մշակման գործընթացում տեղի է ունենում դրանցում առկա տեղեկատվության հետագա սուբյեկտիվացում: Նախնական տեղեկատվության սուբյեկտիվ ամրագրմանը ավելանում է դրա արդյունահանման և մշակման սուբյեկտիվությունը։ Սրա օրինակ կարող են ծառայել տարբեր (առաջին հերթին տարեգրական) հուշարձանների խմբագրություններն ու ցուցակները։

Վերը նշված հանգամանքները կանխորոշեցին մի շարք հետազոտողների թերահավատ վերաբերմունքը անցյալի օբյեկտիվ իմացության հնարավորության վերաբերյալ (տես Սկեպտիկ դպրոց): Այս իրավիճակից ելքի որոնումը դիտվում էր բոլոր աղբյուրների բաժանման մեջ օբյեկտիվ (փաստերի «մնացորդներ») և սուբյեկտիվ (դրանց մասին «ավանդույթներ»): Իրականում, սակայն (ինչպես նշվեց վերևում), պատմական աղբյուրը հայտնվում է և՛ որպես սուբյեկտի իրականության արտացոլման արդյունքում, և՛ որպես սուբյեկտի գործունեության արդյունք՝ այդպիսով հանդես գալով և՛ որպես «մնացորդ», և՛ որպես «ավանդույթ»։

«Մնացորդների» և «ավանդույթների» բաժանումն արտացոլվել է քննադատության երկու կարևոր փուլերի բաժանման մեջ. արտաքինև ներքին. հիմնական բովանդակությունը արտաքին քննադատությունպատմական աղբյուրի ուսումնասիրությունն է՝ որպես անցյալի մասին տեղեկատվության կրող (վայր, առաջացման պայմաններ, հեղինակ), և նպատակը պատմական աղբյուրը որպես փաստ հաստատելն է, այսինքն. վավերականություն. Իսկական սկզբնաղբյուրը համարվում է այդ վայրում, այդ ժամանակ և դրանում նշված հեղինակի կողմից ստեղծվածը։

Արտաքին քննադատության էությունը պատմական փաստի վերաբերյալ աղբյուրի վկայությունն ուսումնասիրելն է։ Օգտագործելով այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են ամբողջականությունըև ճշգրտությունորոշվում է աղբյուրում պարունակվող տեղեկատվության հավաստիության աստիճանը. Կարևոր է պարզաբանել ներկայացուցչականությունըսկզբնաղբյուրի (ներկայացուցչականությունը) բուն պատմական իրականության նկատմամբ և ժամանակին գոյություն ունեցող դրանց ծածկագրի համեմատ։

Պատմական իրականության և դրա ստեղծողների մասին տեղեկատվության աղբյուրների օրգանական միահյուսումը որոշակի հետք է թողնում աղբյուրների ուսումնասիրության հաջորդականության վրա։ Ընդունված է նրանց արտաքին և ներքին քննադատությունը դիտարկել որպես աղբյուրի ուսումնասիրության ընթացակարգերի հաջորդականություն։

Սակայն հենց փուլերի անվանումների, դրանց քանակի և էության հետ կապված, աղբյուրագիտական ​​ուսումնասիրությունների մշակման ընթացքում տարբեր տեսակետներ են արտահայտվել (և արտահայտվում են)։ Այսպիսով, Վ.Օ. Կլյուչևսկին առանձնացրել է բանասիրական և փաստացի քննադատությունը, աղբյուրագիտության մեջ մարքսիստական ​​դպրոցի ներկայացուցիչները՝ վերլուծական և սինթետիկ։ Ա.Պ. Պրոնշտեյնը և Ա.Գ. Զադերը նշել է 1) արտաքին քննադատությունը. 2) մեկնաբանություն. 3) ներքին քննադատություն և 4) պատմական փաստերի սինթեզ։ (Պատմական աղբյուրների վրա աշխատելու մեթոդներ. Ուչ.-մեթոդ. նպաստ. Մ., 1977 թ.) Ռուսական պետական ​​հումանիտար համալսարանի դասագրքում, 1998 թ. Աղբյուրի ուսումնասիրության կառուցվածքն ավելի բարդ է թվում.

1) աղբյուրի ծագման պատմական պայմանները.

3) այն հանգամանքները, որոնցում ստեղծվել է աղբյուրը.

5) մշակույթում ստեղծագործության գործունեությունը.

6) աղբյուրի մեկնաբանությունը.

8) աղբյուրի ուսումնասիրության սինթեզ.

Հասկանալով արտաքին և ներքին քննադատություն տերմինների պայմանականությունը, դրանց միահյուսումը, այս ձեռնարկի հեղինակները դեռ կարծում են, որ նման մոտեցումն արտացոլում է պատմական աղբյուրի բնույթը և, ինչպես ցույց է տվել պրակտիկան, առավել հարմար է ուսանողների սկզբնական ծանոթության պրակտիկայում։ աղբյուրի քննադատության հիմնական նպատակներով ու խնդիրներով։

Աղբյուրի համապարփակ վերլուծություն կամ «աղբյուրի քննադատություն»., ինչպես ընդունված է ասել աղբյուրի փորձագետների շրջանում, ներառում է աղբյուրի տեսակի, դրա ծագման որոշումը, դրա հայտնվելու ժամանակը, վայրը, հանգամանքները և տեղեկատվության ամբողջականությունը: Աղբյուրի քննադատությունը սովորաբար դասակարգվում է արտաքինև ներքին.

Արտաքին քննադատությունսահմանում է աղբյուրի ստեղծման ժամանակը, վայրը և իսկությունը, ինչպես նաև հեղինակությունը. Ժամանակը, վայրը և հեղինակությունը սահմանվում են նույնիսկ այն դեպքում, երբ դրանք նշված են փաստաթղթում, քանի որ այդ տեղեկատվությունը կարող է դիտավորյալ խեղաթյուրվել:

Արտաքին քննադատությունը հիմնականում զբաղվում է աղբյուրագետների կողմից: Հետազոտող-պատմաբանները շատ ավելի մեծ ուշադրություն են դարձնում պատմական աղբյուրի բովանդակային կողմի վերլուծությանը (ներքին քննադատություն)։

Ներքին քննադատությունկենտրոնանում է աղբյուրի բովանդակության վրա, աղբյուրում պարունակվող տեղեկատվության ամբողջականության, ճշգրտության և ճշմարտացիության վերլուծության վրա:

Ներքին քննադատության հիմնական ուղղություններըկարգավորումն է.

աղբյուրի տեղը դարաշրջանի համատեքստում, դրա ամբողջականությունն ու ներկայացուցչականությունը.

աղբյուրի ստեղծման նպատակը;

Աղբյուրի հավաստիությունը (ներկայացման ճշգրտությունը և ճշմարտացիությունը):

Կարելի է որոշել սկզբնաղբյուրի տեղը, որքանով է այն կարևոր և հիմնարար՝ դրանում արտացոլված դարաշրջանն ուսումնասիրելու համար՝ պարզելով, թե որքանով է այն ներկայացուցչական (որքանով են դրանում արտացոլված ամենանշանակալի փաստերը): Այս կապակցությամբ արժե մեջբերել հայտնի ամերիկացի պատմաբան Լ. Նրանց կողմից արձանագրվածի միայն մի մասն է պահպանվել. Արձանագրվածի մի մասը հասել է պատմաբանին, բայց վստահելի է միայն մի մասը. և, վերջապես, հասկացվածի միայն մի մասը կարելի է ձևակերպել կամ պատմել։ Միաժամանակ նա հավելում է, որ «մենք երաշխիքներ չունենք, որ այն, ինչ հասել է այս ճանապարհի ավարտին, պարզապես անցյալի ամենակարևորն է, ամենամեծը, ամենաարժեքավորը, ամենաբնորոշն ու ամենադիմացկունը»։

Հետազոտողը պետք է հիշի, որ ցանկացած փաստաթուղթ ստեղծվում է ինչ-որ նպատակի իրագործման համար։ Այն գիտակցումը, որ աղբյուրը ստեղծվել է կոնկրետ նպատակով, թույլ է տալիս հասկանալ, որ կարող էին լինել այլ նպատակներ և, համապատասխանաբար, այս փաստը լուսաբանող այլ աղբյուրներ, բայց մյուս կողմից։ Սա կենտրոնանում է այլ աղբյուրների, տարբեր տեսակի փաստաթղթերի որոնման և դրանց համեմատության վրա:

Աղբյուրի հավաստիության հաստատումը ներառում է, թե պատմական աղբյուրը որքան ճշգրիտ է արտացոլում պատմական երևույթները և իրադարձությունները: Օրինակ՝ քաղաքական գործիչների հայտարարությունները հավաստի են այն առումով, որ դրանք հենց այս գործիչների ելույթներն են, այլ ոչ թե խաբեբաների, բայց դա չի նշանակում, որ նրանց ելույթներում եղած տեղեկությունները միշտ ճշմարիտ են և հավաստի։

Ուսումնասիրության ընդհանուր համատեքստում աղբյուրի լեզուն և դարձվածքաբանությունը ենթարկվում է քննադատական ​​վերլուծության, քանի որ տարբեր պատմական դարաշրջաններում բառերի իմաստը անփոփոխ չի մնում։

Արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ փաստի և սկզբնաղբյուրում դրա արտացոլման միջև միշտ կա մի վկա, ով որոշակի տեղ է զբաղեցնում հասարակության կառուցվածքում, ունի իր սեփական հայացքները և օժտված է անհատական ​​հոգեկանով։ Բոլոր փաստերը, նախքան սկզբնաղբյուրում ավանդադրվելը, անցնում են դրա ընկալման միջով, և դա որոշակի կնիք է դնում աղբյուրի բովանդակության վրա։

Յուրաքանչյուր աղբյուրում կան սուբյեկտիվության տարրեր, որոնք նույնպես անցնում են դրանում արտացոլված փաստերին, այսինքն՝ աղբյուրը որոշ չափով գունավորվում է անձնական վերաբերմունքով։ Հետազոտողը պետք է տքնաջան աշխատանք կատարի, որպեսզի «մաքրի» փաստերը սուբյեկտիվության հուշատախտակից և բացահայտի պատմական գործընթացի իրական երևույթը։

Պատմական գիտելիքների կառուցվածքը և մեթոդները

Պատմական գիտելիքների առանձնահատկությունները

Պատմական հետազոտության կառուցվածքըարտացոլում է, հաշվի առնելով դրա առանձնահատկությունները, գիտելիքի ցանկացած ճյուղում հետազոտական ​​գործունեության փուլերը.

Հետազոտության առարկայի և առարկայի ընտրությունը հիմնված է խնդրի արդիականության և ուսումնասիրության աստիճանի որոշման վրա

Ուսումնասիրության նպատակի և խնդիրների սահմանում

Հետազոտության մեթոդների ընտրություն

Պատմական իրականության վերակառուցում

Տեսական վերլուծություն, ձեռք բերված գիտելիքների ճշմարտացիության ապացույց

Ձեռք բերված գիտելիքների արժեքի, տեսական և գործնական նշանակության որոշում

Ուսումնասիրությունը որոշվում է ըստ համապատասխանության, այսինքն, այն պետք է լինի գիտական ​​հետաքրքրություն: Հետազոտողն, իհարկե, ձգտում է օբյեկտիվությունպատմական իրադարձությունների և երևույթների գնահատման մեջ։ Բայց անաչառ լինելու ողջ ցանկությամբ՝ անհնար է լիովին ազատվել սեփական աշխարհայացքից, արժեքային կամ այլ վերաբերմունքից։ Այսպես թե այնպես, հետազոտության ընթացքում պատմաբանն արտահայտում է իր. սուբյեկտիվկարծիք. Ցանկացած պատմաբանի հետազոտական ​​գործունեության մեջ միշտ դրսևորվում է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների համադրություն։

Պատմական հետազոտության առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ հետազոտության գործընթացը հիմնված է հիմնականում տեսական մեթոդների վրա, ինչը անհրաժեշտ է դարձնում պատմական գիտելիքների ստուգումը (հավաստիացումը): Օբյեկտիվ ճշմարտությանը հնարավորինս մոտենալու համար՝ նվազեցնելով սուբյեկտիվ գործոնների ազդեցությունը, անհրաժեշտ է պատմական գիտելիքների մեթոդների համակարգ։

Պատմության ուսումնասիրության մեթոդներ

Պատմությունը, ինչպես ցանկացած գիտություն, բնութագրվում է իր հետազոտական ​​մեթոդներով։ Առաջին մակարդակն ընդգրկում է գիտական ​​ընդհանուր մեթոդները, որոնք օգտագործվում են գիտելիքի բոլոր հումանիտար ոլորտներում (դիալեկտիկական, համակարգային և այլն), երկրորդ մակարդակն ուղղակիորեն արտացոլում է հետազոտության ընդհանուր պատմական մեթոդները (հետահայաց, գաղափարագրական, տիպաբանական, համեմատական, համեմատական ​​և այլն): Լայնորեն կիրառվում են այլ հումանիտար և նույնիսկ բնական գիտությունների մեթոդները (սոցիոլոգիա, մաթեմատիկա, վիճակագրություն)։

Դիալեկտիկական մեթոդնպաստում է օբյեկտի ամբողջականության տեսական արտացոլմանը, նրա փոփոխության հիմնական միտումների, դրա դինամիզմն ու զարգացումն ապահովող պատճառների ու մեխանիզմների բացահայտմանը։

Համակարգային մեթոդորոշում է պատմական իրադարձությունների և երևույթների ամբողջական վերլուծության անհրաժեշտությունը անհատական, հատուկ և ընդհանուր, պատմական գործընթացի բաղադրիչների բազմազանության և դրա ներքին.

Պատմագիտության մեջ լայն տարածում ստացավ համեմատական ​​մեթոդ (համեմատական ​​մեթոդ ) - պատմական փաստերի համեմատություն, պատմական դեմքերի դիմանկարները պատմական գիտելիքների գործընթացում. Այն նպատակ ունի բացահայտել անալոգիաները կամ դրանց բացակայությունը պատմական գործընթացում: Համեմատական ​​մեթոդը բեղմնավոր արդյունքներ է տալիս տարբեր պետությունների պատմությունը, տարբեր ժողովուրդների կյանքը համեմատելիս։

Սերտորեն կապված է համեմատության մեթոդի հետ տիպաբանական մեթոդ (դասակարգման մեթոդ)- հիմնված պատմական երևույթների, իրադարձությունների, առարկաների դասակարգման վրա. նույնականացնելով ընդհանուրը մեկում, որոնել բնորոշ հատկանիշներ պատմական իրադարձությունների որոշակի տեսակների համար: Դասակարգումը բոլոր տեսակի տեսական կոնստրուկցիաների հիմքն է, ներառյալ դասակարգված օբյեկտները կապող պատճառահետևանքային հարաբերություններ հաստատելու բարդ ընթացակարգ: Այս մեթոդը հնարավորություն է տալիս համեմատել պատմական երևույթներն ըստ նմանատիպ պարամետրերի։

Պատմական իմացության ամենատարածված մեթոդներից է գենետիկ (կամ հետահայաց). Սա պատմական իրականության, պատմական գործիչների գործունեության հետահայաց բացահայտումն է, զարգացման գործընթացում պատմական իրականության հաջորդական փոփոխությունները՝ հիմնված պատճառահետևանքային հարաբերությունների, պատմական զարգացման օրինաչափությունների վրա։ Հիմք ընդունելով նույն օբյեկտի վերլուծությունը նրա զարգացման տարբեր փուլերում՝ գենետիկ մեթոդը ծառայում է անցյալի իրադարձությունների և գործընթացների վերականգնմանը՝ ըստ դրանց հետևանքների կամ հետահայաց, այսինքն՝ պատմական ժամանակի անցումից հետո արդեն հայտնիից մինչև մ.թ. անհայտ.

Ահա թե ինչ է գրել այս մասին անգլիացի պատմաբան Դ. Էլթոնը. «Քանի որ մենք գիտենք, թե ինչպես են զարգացել իրադարձությունները, մենք հակված ենք ենթադրելու, որ դրանք պետք է շարժվեին միայն այս ուղղությամբ և մեզ հայտնի արդյունքը համարենք «ճիշտ»։ Առաջին միտումը պատմաբանին ազատում է իր հիմնական պարտականությունից՝ բացատրել որևէ բան. անխուսափելին բացատրություն չի պահանջում։ Մեկ այլ միտում նրան դարձնում է անցյալի հոգնեցուցիչ ներողություն և խրախուսում է անցյալը տեսնել միայն ներկայի լույսի ներքո: Մյուս կողմից, հետազոտողը պետք է ձգտի օբյեկտիվության, պետք է ձգտի տեսնել ուսումնասիրվող դարաշրջանի առանձնահատկությունները և պատմականորեն մոտենալ սոցիալական զարգացման հեռանկարներին։

Իդիոգրաֆիկ (անհատականացնող) մեթոդբնութագրվում է առանձին պատմական իրադարձությունների և երևույթների, գործընթացների նկարագրությամբ։ Սա անհատական ​​պատմական երևույթի կոնկրետ, առավելագույնս ամբողջական նկարագրություն է, որը հնարավորություն է տալիս վերստեղծել միայն լոկալ ամբողջություն՝ չենթադրելով համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրություն։ Իդիոգրաֆիկ մեթոդը միտված է բացահայտելու պատմական երևույթների առանձնահատկությունները։

Պատմական աղբյուրների ուսումնասիրությունը ներառում է կիրառումը համընկնման մեթոդ, առկա փաստաթղթերից, պատմական տարբեր աղբյուրներից տեղեկատվության փոխադարձ ստուգում, որը բացառում է երբեմնի հիշատակված փաստի բացարձակացումը և, համապատասխանաբար, պատմական գիտելիքների ենթադրությունները և ապահովում է ճշմարտության մոտարկումը պատմական իրադարձության կամ գործընթացի հետահայաց ցուցադրման ժամանակ։

Ուսումնասիրելով պատմական փաստաթղթերը՝ հետազոտողը զբաղվում է դիտարկում.Այնուամենայնիվ, դիտարկումն իր բնույթով անուղղակի է, քանի որ, որպես կանոն, ուսումնասիրվողն այն է, ինչ այլևս գոյություն չունի, ընկղմվել է հավերժության մեջ՝ իրադարձությունների զարգացման պայմանները, դրանց մասնակցած մարդիկ և նույնիսկ ամբողջ քաղաքակրթությունները: Դիտարկումն իրականացվում է իրադարձությունների առանձին մասնակիցների վկայությունների վրա, ովքեր չեն ընտրել այդ իրադարձությունների պահը, դրանցում իրենց տեղը և հաճախ շատ հեռու են տեսել այս պատմական երևույթներում ամենակարևորը: Միայն տարբեր աղբյուրների ուսումնասիրությունը, աղբյուրների միջոցով պատմական դիտարկումը թույլ է տալիս ավելի օբյեկտիվ պատկերացում կազմել, ամբողջությամբ ներկայացնել պատմական փաստն ու դրա յուրահատկությունները։

Պատմական գիտությունն ընդունում է մտավոր կամ մտածողության փորձանցկացվում է հետազոտողի երևակայության մեջ, երբ փորձ է արվում վերարտադրել որոշակի պատմական իրադարձություն:

Լայնորեն ընդունվել է քանակական մեթոդ (քանակական, վիճակագրական) վերլուծություներևույթներ - վիճակագրական նյութի հիման վրա սոցիալական գործընթացների դինամիկայի վերլուծություն: Նախ և առաջ, տնտեսական պատմությունը թեւակոխեց քանակական ուղի, քանի որ այն միշտ առնչվում էր չափելի քանակություններին` առևտրի ծավալին, արդյունաբերական արտադրությանը և այլն։ Նա լայնորեն օգտագործում էր տնտեսական գործընթացները և հասարակության տնտեսական կյանքը բնութագրող վիճակագրական նյութեր: Վիճակագրական մեթոդների օգնությամբ իրականացվում է տարբեր էմպիրիկ տվյալների կուտակում և համակարգված ընդհանրացում՝ արտացոլելով տարբեր ասպեկտներ, ուսումնասիրության օբյեկտի վիճակը։ Քանակական մեթոդներն այժմ լայնորեն կիրառվում են անցյալի սոցիալական երևույթների ուսումնասիրության մեջ։ Այնուամենայնիվ, քանակական ցուցանիշների հետ աշխատելիս հետազոտողները բախվում են երկու դժվարության. հեռավոր դարաշրջանների համար այս տեղեկատվությունը չափազանց սակավ է և հատվածական, իսկ վերջին ժամանակաշրջանի համար՝ հսկայական ծավալով։

Աղբյուրից տարբեր փաստերի մասին տեղեկություններ քաղելով՝ հետազոտողը դրանք համեմատում է նույն կամ նմանատիպ փաստերի ու երևույթների մասին իր իմացածի հետ։ Աղբյուրներից անկախ գիտելիքը լեհ պատմաբան Է.Տոպոլսկին անվանում է « աղբյուրից դուրսԴա տրված է ինչպես շրջակա միջավայրի մեր սեփական դիտարկումներով, այնպես էլ տարբեր գիտություններով։ Առկա գիտելիքների հիման վրա լրացվում են աղբյուրի անխուսափելի բացերը։ Այս դեպքում էական դեր է խաղում ողջախոհություն, այսինքն՝ ենթադրություն՝ հիմնված դիտարկման, արտացոլման և անձնական փորձի վրա։

Պատմական հետազոտության բոլոր թվարկված և նկարագրված մեթոդները կամ պատմական իմացության մեթոդները միևնույն ժամանակ պատմության ուսումնասիրության մեթոդներ են լայն տարածվածության շրջանակներում։ խնդիր-ժամանակագրական մեթոդ- պատմական գործընթացների ուսումնասիրությունը փաստերի, իրադարձությունների և երևույթների փոխհարաբերություններում ժամանակագրական կարգով.

Պատմության մեթոդիկա

Պատմական գիտության արդի խնդիրները հասկանալու համար կարևոր է հասկանալ ոչ միայն պատմական գիտելիքների առանձնահատկությունները, պատմական հետազոտության առանձնահատկությունները, այլև ծանոթանալ տարբեր մեթոդաբանական մոտեցումներին: Սա անհրաժեշտ պայման է համալսարանում ոչ միայն պատմական, այլեւ ընդհանրապես մարդասիրական ուսուցումը օպտիմալացնելու համար։

«Մեթոդական մոտեցում».- պատմական հետազոտության մեթոդ, որը հիմնված է որոշակի տեսության վրա, որը բացատրում է պատմական գործընթացը:

Ժամկետի տակ "մեթոդաբանությունը"պետք է հասկանալ այն տեսությունը, որը բացատրում է պատմական գործընթացը և որոշում պատմական հետազոտության մեթոդները։

Երկար տարիներ մեզանում հայտնի էր պատմության միայն մարքսիստ-լենինյան մեթոդոլոգիան։ Ներկայումս ռուսական պատմագիտությանը բնորոշ է մեթոդաբանական բազմակարծությունը, երբ տարբեր մեթոդաբանություններ իրենց կիրառությունն են գտնում պատմական հետազոտություններում։

Աստվածաբանական մոտեցում

Աստվածաբանական մոտեցումը ի հայտ եկավ առաջիններից մեկը. Այն հիմնված է կրոնական գաղափարների վրա, որոնք որոշեցին մարդկության զարգացումը հասկանալու հիմքը: Օրինակ, հասարակության զարգացման քրիստոնեական ըմբռնման հիմքը պատմության աստվածաշնչյան մոդելն է։ Այսպիսով, աստվածաբանական մոտեցումը հենվում է տեսությունների վրա, որոնք բացատրում են պատմական գործընթացը որպես մարդկության գոյության Աստվածային ծրագրի արտացոլում: Ըստ աստվածաբանական մոտեցման՝ մարդկային հասարակության զարգացման աղբյուրը Աստվածային կամքն է և մարդկանց հավատն այս կամքի նկատմամբ։ Այս տեսության կողմնակիցներն էին Օգոստինոսը, Ջեֆրին, Օտտոն։ 19-րդ դարում պատմության ընթացքը որոշվել է Լ.Ռանկեի աստվածային նախախնամությամբ։ Պատմական զարգացման քրիստոնեական հայեցակարգի ռուս հեղինակներից են Գ.Ֆլորովսկին, Ն.Կանտորովը։

Սուբյեկտիվիզմ- սա պատմական գործընթացի իդեալիստական ​​ըմբռնումն է, ըստ որի հասարակության զարգացման պատմությունը որոշվում է ոչ թե օբյեկտիվ օրենքներով, այլ սուբյեկտիվ գործոններով։ Սուբյեկտիվիզմը, որպես մեթոդաբանական մոտեցում, ժխտում է պատմական օրինաչափությունները և անհատին սահմանում որպես պատմության ստեղծող, հասարակության զարգացումը բացատրում է առանձին նշանավոր անհատականությունների կամքով, նրանց գործունեության արդյունքով: Կ.Բեքերին կարելի է վերագրել պատմական սոցիոլոգիայում սուբյեկտիվ մեթոդի կողմնակիցներին։

Աշխարհագրական դետերմինիզմ- աշխարհագրական գործոնի կարևորության ուռճացում կոնկրետ հասարակությունների զարգացման գործում. Արաբ պատմաբան Իբն Խալդունը (1332-1406), Արաբների, պարսիկների, բերբերների և նրանց հետ երկրի վրա ապրող ժողովուրդների պատմության վերաբերյալ Ուսուցողական օրինակների գրքի հեղինակը զարգացրեց աշխարհագրական միջավայրի որոշիչ կարևորության գաղափարը։ հասարակության զարգացման համար, յուրաքանչյուր ժողովրդի սովորույթների և ինստիտուտների կախվածությունը, թե ինչպես են նրանք վաստակում իրենց ապրուստը: Այսպիսով, աշխարհագրական դետերմինիզմի տեսության համաձայն, պատմական գործընթացը հիմնված է բնական պայմանների վրա, որոնք պայմանավորում են մարդկային հասարակության զարգացումը։ Պատմական գործընթացի բազմազանությունը բացատրվում է նաև աշխարհագրական դիրքի, լանդշաֆտի, կլիմայի առանձնահատկություններով։ Ch.L. Montesquieu-ն, ով մանրամասնորեն բացատրեց հասարակության վրա կլիմայի և այլ բնական աշխարհագրական գործոնների ազդեցության գաղափարը, նրա կառավարման ձևերը և հոգևոր կյանքը, կարելի է վերագրել այս միտման կողմնակիցներին:

Ռուսաստանը, որպես հատուկ ճակատագիր ունեցող ամբողջ պատմաաշխարհագրական մայրցամաքը, դիտարկվել է եվրասիական դպրոցի ներկայացուցիչներ Գ.Վ.Վերնադսկու և Ն.Ս.Տրուբեցկոյի, Վ.Ն.Իլյինի, Գ.Վ. Ֆլորովսկին. Ն.Ի. Ուլյանով, Ս.Մ. Սոլովյովը հասարակության զարգացման պատմության մեջ մեծ նշանակություն է տվել բնությանը, աշխարհագրական միջավայրին։ Ն.Ի.Ուլյանովը կարծում էր, որ «եթե կան պատմության օրենքներ, ապա դրանցից մեկը պետք է տեսնել ռուսական պետության աշխարհագրական ուրվագծերում»: ՍՄ. Սոլովյովը գրել է. «Մարդկանց կյանքի վրա առանձնահատուկ ազդեցություն ունեն երեք պայմաններ. երկրի բնությունը, որտեղ նա ապրում է. ցեղի բնույթը, որին նա պատկանում է. արտաքին իրադարձությունների ընթացքը, այն շրջապատող ժողովուրդներից եկող ազդեցությունները։

Ռացիոնալիզմ- գիտելիքի տեսությունը, որը սահմանում է միտքը որպես ճշմարիտ գիտելիքի միակ աղբյուր և վստահելի գիտելիքի չափանիշ: Ժամանակակից ռացիոնալիզմի հիմնադիր Դեկարտը ապացուցեց ճշմարտությունը բանականությամբ ըմբռնելու հնարավորությունը։ XVII-XVIII դդ. ռացիոնալիզմ. հերքել է պատմության գիտական ​​իմացության հնարավորությունը՝ այն համարելով պատահականության ոլորտ։ Որպես մեթոդաբանական մոտեցում՝ ռացիոնալիզմը փոխկապակցում էր յուրաքանչյուր ժողովրդի պատմական ուղին բանականության ոլորտում համընդհանուր նվաճումների սանդուղքով նրա առաջխաղացման աստիճանի հետ։ Լուսավորության գործիչներն առավել ցայտուն կերպով ցույց տվեցին իրենց անսահման հավատը բանականության ուժի վրա հիմնված առաջընթացի հաղթանակի նկատմամբ։

Պատմության ռացիոնալիստական ​​մեկնաբանությունը (աշխարհապատմական մեկնաբանություն) 19-րդ դարում ներկայացված է Կ.Մարկսի և Գ.Հեգելի ուսմունքներով։ Նրանց կարծիքով՝ պատմությունը համամարդկային է, ունի ընդհանուր և օբյեկտիվ օրենքներ։ Գ.Հեգելի փիլիսոփայության մեջ պատմական գործընթացը ներկայացված է երեք փուլով՝ արևելյան (ասիական), հունահռոմեական (անտիկ), գերմանական (եվրոպական)։ «Կապիտալ»-ի նախապատրաստական ​​ձեռագրերում Կ.Մարկսն առանձնացրել է նախակապիտալիստական, կապիտալիստական ​​և հետկապիտալիստական ​​հասարակությունը։ Դա եվրոպական քաղաքակրթության նկարագրությունն է։ Եվրոկենտրոնիզմը (տնտեսական, ճարտարապետության, ռազմական գործերի եվրոպական գլուխգործոցների ճանաչումը որպես քաղաքակրթության չափանիշ և առաջընթացի եվրոպական չափանիշներ՝ համընդհանուր) հանգեցրեց 20-րդ դարի պատմության ռացիոնալիստական ​​մեկնաբանության ճգնաժամի:

Էվոլյուցիոնիզմձևավորվել է 19-րդ դարի սկզբին։ որպես զարգացման և առաջընթացի գաղափարի մարդաբանական մեկնաբանություն, որը մարդկային հասարակությունը չի դիտարկում որպես արտադրողների հասարակություն: Էվոլյուցիոնիզմի դասականներից են Գ. Սպենսերը, Լ. Մորգանը, Է. Թեյլորը, Ֆ. Ֆրեյզերը։ Ռուս գիտնականներից Ն.Ի.Կարեևը համարվում է էվոլյուցիոնիզմի ջատագովը։ Էվոլյուցիոնիզմը պատմական գործընթացը ներկայացնում է որպես մշակույթի միակողմանի միասնական զարգացում՝ պարզից մինչև բարդ ձևեր՝ հիմնված այն բանի վրա, որ բոլոր երկրներն ու ժողովուրդներն ունեն զարգացման ընդհանուր նպատակ և առաջընթացի համընդհանուր չափանիշներ: Էվոլյուցիոն տեսության էությունը չափազանց պարզ է. քիչ ժամանակավոր շեղումներով բոլոր մարդկային հասարակությունները շարժվում են դեպի բարգավաճման ճանապարհը: Ժողովուրդների միջև մշակութային տարբերությունները բացատրվում են նրանց պատկանելությամբ պատմական առաջընթացի տարբեր փուլերին։

Պոզիտիվիզմորպես տեսություն, առաջացել է 19-րդ դ. Պոզիտիվիզմի հիմնադիրը ֆրանսիացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ Օ.Կոմթն էր, ով մարդկության պատմությունը բաժանեց երեք փուլերի, որոնցից՝ աստվածաբանական և մետաֆիզիկական, անցել են, ամենաբարձր փուլը՝ գիտական, թե դրական, բնութագրվում է ծաղկումով։ դրական, դրական գիտելիքներ: Պոզիտիվիզմը հատուկ ուշադրություն է դարձնում սոցիալական գործոնների ազդեցությանը մարդկային գործունեության վրա, հռչակում է գիտության ամենակարողությունը և ճանաչում մարդկային հասարակության էվոլյուցիան ավելի ցածր մակարդակներից դեպի բարձր մակարդակներ՝ անկախ անհատի կամայականությունից: Պոզիտիվիզմի կողմնակիցները անտեսում էին հասարակության սոցիալ-քաղաքական էվոլյուցիան՝ դասակարգերի և այլ սոցիալ-տնտեսական գործընթացների առաջացումը բացատրելով աշխատանքի ֆունկցիոնալ բաժանմամբ։

Ձևավորող մոտեցում

Ձևավորման մոտեցումը հիմնված է Մարքսիստական ​​մեթոդաբանություն Կարլ Մարքսի կողմից։

Մարքսիստական ​​մեթոդաբանության շրջանակներում պատմական գործընթացի զարգացումը հասկանալն է պատմության նյութապաշտական ​​ըմբռնումը, քանի որ հասարակության կյանքի հիմքը որոշվում է նյութական արտադրություն, արտադրողական ուժերի զարգացումը։ Դեպի արտադրողական ուժերվերաբերում է մարդուն իր աշխատանքային կարողություններով և արտադրական միջոցներով , որոնք իրենց հերթին բաժանվում են աշխատանքի առարկայի և աշխատանքի միջոցների։Աշխատանքի առարկա հասկացվում է այն ամենը, ինչին կարող է ուղղված լինել մարդկային գործունեությունը։ Աշխատանքի միջոցներն իրենց մեջ միավորում են աշխատանքի գործիքները, որոնց օգնությամբ մարդն իրականացնում է աշխատանքային գործունեություն, ինչպես նաև այն, ինչ ժամանակակից լեզվով կարելի է անվանել արտադրական ենթակառուցվածք (այսինքն՝ կապի համակարգ, պահեստավորման օբյեկտներ)։ Մարդկանց հարաբերությունները նյութական բարիքների արտադրության, ինչպես նաև դրանց բաշխման և փոխանակման գործընթացում կոչվում են արդյունաբերական հարաբերություններ.Արտադրական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների դիալեկտիկական միասնությունը կոչվում է արտադրության մեթոդ.

Արտադրական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների փոխհարաբերությունների դինամիկայի վերլուծությունը Մարքսին ստիպեց ձևակերպել այն օրենքը, ըստ որի տեղի է ունենում մարդկության պատմության զարգացումը։ Այս հիմնական պատմական օրենքը, որը հայտնաբերել է Կ.Մարկսը, կոչվել է արտադրական հարաբերությունների համապատասխանության օրենքը արտադրողականության բնույթին և զարգացման մակարդակինուժերը։ Արտադրական հարաբերությունների և արտադրողական ուժերի բնույթի և մակարդակի միջև անհամապատասխանությունը հանգեցնում է արտադրության միջոցների սեփականության տեսակի փոփոխության, արտադրական հարաբերությունների փոփոխության, արտադրողական ուժերի զարգացման և, հետևաբար, փոփոխության բնույթի: արտադրության եղանակը։ Բայց փոխվում է ոչ միայն արտադրության եղանակը, այլեւ մարդկային հասարակության բոլոր մյուս բաղադրիչները։ Սեփականության նոր տեսակը հանգեցնում է նոր իշխող շերտի (դասակարգի) և սոցիալապես ցածր շերտերի ձևավորմանը, այլ կերպ ասած՝ փոխվելու է. հասարակության սոցիալական դասակարգային կառուցվածքը.Արդյունաբերական հարաբերությունների նոր համակարգը նոր է լինելու տնտեսական հիմքը։Նոր հիմքը կհանգեցնի այն նորացմանը, ինչը մարքսիզմում կոչվում է վերնաշենք։Վերնաշենքը ներառում է և՛ այսպես կոչված ինստիտուտների համակարգ, որոնց թվում է, օրինակ, պետությունը, և՛ գաղափարների համակարգ, որը կարող է ներառել գաղափարախոսություն, բարոյականություն և շատ ավելին։

Այսպիսով, համապատասխանության օրենքի գործարկումը հանգեցնում է նրան, որ հին արտադրական հարաբերությունների խզման հետ մեկտեղ ամբողջ. հասարակության տեսակը.Հասարակության այն տեսակը, որն իր մեջ ներառում է վերը նշված հատկանիշները, կոչվում է մարքսիզմում սոցիալ-տնտեսական ձևավորումը(OEF): Մարքսիզմում սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների փոփոխության գործընթացը կոչվում է սոցիալական հեղափոխություն.

Մարդկային հասարակության պատմությունը, ըստ Կ.Մարկսի տեսության, սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների փոփոխություն է։ Քաղաքական տնտեսության քննադատության առաջաբանում նա առանձնացրել է ասիական, անտիկ, ֆեոդալական և կապիտալիստական ​​կազմավորումները։ Այս հիմքի վրա է կոչվում պատմության նկատմամբ մարքսիստական ​​մոտեցումը ձևական մոտեցում.Համաձայն 20-րդ դարում վերջնականապես ձևակերպված ձևավորման մոտեցման՝ մարդկության պատմության մեջ առանձնանում են հինգ սոցիալ-տնտեսական ձևավորումներ. պարզունակ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական.

Կազմավորումների տեսությունը ձևակերպված է որպես Եվրոպայի զարգացման պատմական ուղու ընդհանրացում։ Այս մեթոդաբանության շրջանակներում մարդկության պատմությունը միավորված է, թվում է, թե բոլոր երկրները շարժվում են նույն ուղղությամբ՝ պարզունակից դեպի կոմունիստական ​​հասարակություն։ Պատմության ընթացքը որոշվում (կանխորոշվում է) սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններով, իսկ պատմության նկատմամբ դասակարգային մոտեցման պայմաններում մարդը դիտվում է միայն որպես դասակարգային և արտադրողական ուժերի բաղադրիչ։ Հիմնական ուշադրությունը դարձվում է դասակարգային պայքարին՝ որպես պատմության շարժիչ ուժ, երբ հեղափոխական զարգացումը բացարձակացվում է և նսեմացվում էվոլյուցիոն զարգացման կարևորությունը։

Քաղաքակրթական մոտեցում

Քննադատաբար գնահատելով էվոլյուցիոնիզմը, պոզիտիվիզմը, մարքսիզմը, պետք է ուշադրություն դարձնել տեղական քաղաքակրթությունների տեսություն, որը պատմության մշակութային-պատմական մեկնաբանություն է։ Տեղական քաղաքակրթությունների տեսությունը առաջացել է որպես արձագանք մարդկության բազմազան պատմությունը միավորելու փորձերին: Այս տեսությունը, չճանաչելով պատմական առաջընթացի միասնական չափանիշները, մարդկության պատմությունը բնութագրում է որպես բազմազան, բազմաչափ գործընթաց, տարբեր տեղական քաղաքակրթությունների պատմությունների ամբողջություն, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր օրենքները և զարգացման իր ուղղությունը: Այն իր արմատներն ունի Հերակլիտի, Պլատոնի, Արիստոտելի ցիկլային զարգացման տեսությունից, ովքեր առանձնացրել են սոցիալական համակարգերի զարգացման, լճացման և անկման ժամանակաշրջանները։

Քաղաքակրթական մոտեցման զարգացումը հիմնված էր Օ. Շպենգլերի և Ա. Ջ. Թոյնբիի կողմից մշակված ցիկլերի տեսության վրա։ Օսվալդ Շպենգլերն իր «Եվրոպայի անկումը» գրքում բացահայտեց արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության ինքնատիպությունը՝ ներկայացնելով այն, ինչպես մյուս քաղաքակրթությունները, աշխարհից պարսպապատված։ Տեղական քաղաքակրթությունների տեսության զարգացման գործում հսկայական ներդրում է ունեցել անգլիացի պատմաբան Արթուր Թոյնբին։ Նախ՝ նրա տեսության մեջ կար 100 քաղաքակրթություն, ապա չափանիշների ընդլայնման արդյունքում քաղաքակրթությունների թիվը որպես հասարակության տեսակներ կրճատվեց՝ հասնելով 21-ի։

Քաղաքակրթությունն առանձնանում է մեծ թվով չափանիշներով՝ աշխարհագրական, բնական, կրոնական, տնտեսական և տարբեր այլ գործոններով։ Քաղաքակրթության բազմաթիվ չափանիշների հետ կապված դժվարությունների, բացահայտված քաղաքակրթությունների թվի մեծ տատանումների պատճառով այս մեթոդաբանությանը հավատարիմ պատմաբանները դիմել են հայեցակարգին. քաղաքակրթության տեսակ.Ռուս գիտնական (մասնագիտությամբ բուսաբան, պատմությունը և քաղաքականությունը նրա հոբբին էին) Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկին մարդկության պատմությունը ներկայացրեց որպես առանձին, միմյանց հետ կապ չունեցող 13 մշակութային և պատմական տեսակների պատմություն, ներառյալ սլավոնական մշակութային և պատմական տիպը: . Ուսումնական գրականության մեջ սովորաբար առանձնանում են քաղաքակրթությունների հետևյալ տեսակները՝ բնական հասարակություններ, քաղաքակրթության արևելյան և արևմտյան տեսակներ։

Քաղաքակրթական մոտեցումը, որը հաշվի է առնում բազմաթիվ գործոնների ազդեցությունը պատմական գործընթացի վրա, հնարավորություն է տալիս ավելի ադեկվատ կերպով վերակառուցել պատմությունը. պատմական գիտելիքների գործընթացում ներառել ամենաբարձր արժեքը՝ անձը. հաղթահարել եվրոցենտրիզմը, այսինքն՝ առաջընթացի եվրոպական չափանիշները որպես համընդհանուր չփոխանցել։

Սակայն քաղաքակրթական մոտեցման շրջանակներում դեռևս չի մշակվել հստակ կատեգորիկ ապարատ, հերքվում է «քաղաքակիրթ երկիր» հասկացությունը բառի սովորական, առօրյա իմաստով, չկան քաղաքակրթության միասնական չափանիշներ և Մարդկության պատմության «ատոմիզացման» համար դժվար է բացահայտել պատմական զարգացման ընդհանուր օրինաչափությունները:

Վերոնշյալ տեսությունները չեն սպառում մեթոդական ուսմունքները։ Իսկ ներկայումս շարունակվում են պատմական անցյալի իմացության, պատմական գիտության բովանդակության և պատմական հետազոտության մեթոդների որոշման նոր ուղիների որոնումները։

Պատմության պատմագրություն

«Պատմագրություն» հասկացությունը.

Սկզբում պատմագրությունը կոչվում էր պատմագիտություն («պատմագրություն»՝ պատմության նկարագրություն)։ Ներկայումս այս տերմինը մի փոքր այլ նշանակություն ունի. Դա նշանակում է պատմական գիտության պատմություն. «Պատմագրություն» տերմինն այսօր օգտագործվում է իմաստով «պատմական մատենագիտություն»(պատմական գրականություն կոնկրետ խնդրի վերաբերյալ):

Ռուսական պետության առաջացումը առաջացրեց դրա ծագումն ու ինքնավարության անձեռնմխելիությունն արդարացնելու անհրաժեշտությունը։ 1560–63-ին։ «Իշխանության գրքում» առաջին անգամ պետության պատմությունը պատկերված է որպես հաջորդաբար փոփոխվող թագավորություններ։

Եվ աղբյուր գիտ - տերմին, որը ցույց է տալիս մի շարք գիտելիքներ պատմական աղբյուրների և դրանց ուսումնասիրության մասին: Միևնույն ժամանակ, «պատմական աղբյուր» նշանակում է բառացիորեն այն ամենը, ինչ կարող է վկայել կատարված փաստերի, իրադարձությունների, գործընթացների և երևույթների մասին։ Աղբյուրները կարող են լինել բանավոր, գրավոր, նյութական, պատկերագրական, որոնց կապակցությամբ կառուցվում է նաև պատմական աղբյուրների գիտական ​​դասակարգում։ Կախված աղբյուրների ուսումնասիրության խնդիրներից՝ առանձնանում են աղբյուրագիտության գիտական ​​մասնագիտությունները։ Կիրառվում են լեզվաբանական և պատմական աղբյուրների ուսումնասիրության դասական մեթոդներ։ Այսպիսով, լեզվաբանական աղբյուրների ուսումնասիրությունները վերլուծում են գրավոր աղբյուրները՝ նրանց տեքստերում լեզվի պատմության ապացույցներ գտնելու համար։ Պատմական աղբյուրների ուսումնասիրությունը վերլուծում է պետության, ժողովրդի պատմության աղբյուրները։ Պատմական և գրքի աղբյուրագիտական ​​ուսումնասիրությունները նպատակ ունեն գտնել և ուսումնասիրել գրքի պատմությունը բացահայտող աղբյուրներ: Դրանք կարող են լինել նյութական մշակույթի գրավոր աղբյուրներ և հուշարձաններ, օրինակ՝ ձեռագիր և տպագիր գրքերի արտադրության միջոցներ։ Գրքերը անկախ պատմական աղբյուրներ են։ Գիտության առարկան գրքի պատմության սկզբնաղբյուր ուսումնասիրության մեջ գրի առաջացման և զարգացման ապացույցների որոնումն է, դրա ամրագրման և տարածման միջոցներն ու ձևերը, սպառման եղանակները, ընթերցանության առանձնահատկությունները և այլն։ և գրքի աղբյուրների ուսումնասիրությունը մշակել է հատուկ տեխնիկա, որն օգտագործվում է գրքերի ցուցանակների (գրատախտակների), տպագրական տառատեսակների, փորագրության և տպագրական մեթոդների, տպարանի սարքավորումների պատմական ուսումնասիրության մեջ:

Աղբյուրի ուսումնասիրության հիմնական մեթոդներից մեկը պատմական աղբյուրի արտաքին և ներքին քննադատությունն է։

Արտաքին աղբյուրների քննադատություն - սա նրա բնութագիրն է վերագրման և թվագրման, այն է՝ ծագման, որոշակի պատմական հանգամանքների, արտադրողի (հեղինակի), ստեղծման ժամանակի և վայրի հետ կապված:

Ներքին քննադատություն - կառուցվածքի, աղբյուրի բովանդակության բնութագրում, տեղեկատվության համեմատական ​​վերլուծություն, տվյալներ, որոնք հետազոտողը ակնկալում է ստանալ: Նշված են դրանց հուսալիության ստուգման ուղիները։ Նախանշված են հարցերի խմբեր, որոնց պատասխանները կարող են տալ աղբյուրները։ Սահմանվում է, թե որն է դրանց արժեքն ու նշանակությունը կոնկրետ հետազոտության արդյունքների համար: Կան երկու տեսակի աղբյուրներ. վավերագրական ֆիլմեր - նրանք, որոնք ճշգրիտ կերպով փոխանցում են կատարված փաստը, և մեկնաբանված - դա հայտարարողները, պատմողները (կրճատ, սուբյեկտիվ և այլն): Մեկնաբանված պատմական աղբյուրները ներառում են պարբերականներ, հուշագրություններ և ծանոթագրություններ, հուշագրություններ: Աղբյուրի արտաքին և ներքին քննադատությունը նպատակ ունի որոշել դրանում պարունակվող նյութերի մեկնաբանության աստիճանը։ Դրա հիման վրա մշակվում է վերլուծության հատուկ պլան: Բացի ուսումնասիրության նպատակները սահմանելուց և դրա ժամանակագրական շրջանակը սահմանելուց, որոշվում է աղբյուրի ուսումնասիրության տեխնիկայի և մեթոդների հաջորդականությունը՝ կախված դրա փուլերից և ուղղություններից: Վերլուծությունն ավարտվում է հայտնաբերված աղբյուրների խմբի նշանակության մասին եզրակացություններով։

Պարբերականներ և շարունակական հրապարակումներ կոչվում են թերթեր, տեղեկագրեր, ամսագրեր, ալմանախներ, ժողովածուներ և այլն, որոնք հրատարակվում են նախապես հայտարարված ամսաթվերով և այլն։ Գրքի պատմության սովորողի համար ամենաարժեքավոր նյութը պարբերականներում զետեղված ակտերն են (օրենքներ, մամուլի կանոնակարգեր), գրքերի գովազդը, տարբեր տեսակի տեղեկություններ, ընթերցողների նամակները և այլն։

Պարբերականների սկզբնաղբյուրների վերլուծությանը անցնելուց առաջ անհրաժեշտ է պարզել, թե ում մամուլի օրգանն է հրատարակությունը, տպագրության հաճախականությունը, ձևաչափը, ծավալը և հատուկ հավելվածների առկայությունը։ Հատկապես հետաքրքիր է ընթերցողների նամակների և դրանց վերաբերյալ խմբագրական ակնարկների առկայությունը։ Միասին սա հնարավորություն է տալիս հաստատել մարմնի հանրային դեմքը, քաղաքական կողմնորոշումը և ընդհանուր վերաբերմունքը գրահրատարակչության և նրա խնդիրների նկատմամբ։

Պետք է հաշվի առնել նաև մատենագիտական ​​ուղղության հատուկ պարբերականների առկայությունը, որոնք իսկական հարստություն են ժամանակակից պատմաբանի համար։ Այս օրգաններից ամենավաղը, հավանաբար, Սանկտ Պետերբուրգի «Գրքի տեղեկագիրն» էր (1860-1867): Նրա հիմնական արժանիքը հրատարակված գրքերի մասին համակարգված տեղեկատվությունն էր։ Այնուամենայնիվ, ամսագիրը փակվեց գրքի շուկայի վիճակի վերաբերյալ քննադատական ​​հոդվածների համար։ Նույն ճակատագրին է արժանացել 1865-1866 թվականներին հրատարակված մոսկովյան «Книжник» ամսագիրը։ գրավաճառ Ա.Ֆ. Չերենինը։ Մեր երկրում հետագա բոլոր մատենագիտական ​​հրապարակումներից (և դրանցից կարող է լինել ավելի քան հիսուն) ամենահայտնին «Izvestiya po literatury»-ն էր, nauki i bibliografii t-va T-va MO Volf (1897-1917): «Գիրք. հետազոտություն և նյութեր» գիտական ​​ժողովածուի ամենաարժեքավոր ընթացիկ հրատարակությունը նորագույն շրջանի համար։ 1959 թվականից մինչև 2000 թվականը լույս է տեսել յոթանասունութ համար։

Պարբերականներում սկզբնաղբյուրների հետազոտությունը պետք է սկսվի մատենագիտական ​​տպագիր ինդեքսներից, այնուհետև, ընտրելով այն, ինչ անհրաժեշտ է, աստիճանաբար նեղացնել որոնման շրջանակը, մինչև որոշվի կոնկրետ աղբյուրը:

Աշխատեք հետ հուշեր ունի իր առանձնահատկությունները. Կան բազմաթիվ աշխատություններ աղբյուրների հետազոտության և հուշագրությունների քննադատության վերաբերյալ։ Հուշեր (հուշեր, օրագրեր, գրառումներ, նամակագրություն) ուսումնասիրելիս պետք է բացահայտել և հնարավորության դեպքում վերացնել սուբյեկտիվ անճշտությունները (օրինակ՝ հիշողության թերություններ), քաղաքական, գաղափարական անճշտությունները։ Ուսումնասիրվող հուշերը համեմատվում են գրքի պատմության վերաբերյալ արդեն իսկ առկա հավաստի պատմական աղբյուրների հետ՝ օրենսդրական ակտեր, թերթերի հաշվետվություններ, գովազդներ, հասցեագրքեր և այլ տեղեկատու նյութեր:

Գրքի պատմության տեսակետից հուշերը կարելի է բաժանել ընդհանուր բնույթի հուշերի և գրքի գործիչների հուշերի; օբյեկտիվորեն, երկուսն էլ կարող են պարունակել չափազանց օգտակար աղբյուրներ մեր նպատակի համար: Այնուամենայնիվ, հայտնի հրատարակիչների հուշեր, աշխատանքային գրառումներ, օրագրեր (օրինակ՝ Ի.Դ. Սիտին, Ա.Ս. Սուվորին, Մ.Վ. Սաբաշնիկով և այլն), գրավաճառներ (օրինակ՝ Պ. մյուսները. Ցավոք սրտի, մեր երկրում դեռևս չի ստեղծվել գրքի պատմության վերաբերյալ հուշագրությունների մատենագրության համախմբված աշխատանք։

Տպել վիճակագրություն ներառում է գրքի արտադրության քանակական ցուցանիշներ։ Սա վերնագրերի քանակն է և՛ ընդհանուր ծավալով, և՛ ըստ տեսակների, հրատարակությունների տեսակների, ըստ լեզվի, ազգության։ Հաշվի են առնվում տպաքանակները, հրապարակումների ծավալը՝ հեղինակային, հրատարակչական ցուցակներով, էջերով։ Տպագրական վիճակագրությունը վարում է գրահրատարակչության և գրահրատարակիչ ձեռնարկությունների հաշվառումներ՝ տպարաններ, տպարաններ, գրքի պահեստներ, խանութներ, կրպակներ։ Վիճակագրության առարկա կարող են լինել նաև գրքի ընթերցողները (սպառողներ, գնորդներ):

Հայտնի մատենագետներ Ա.Կ. Storch-ը և F.P. Ադելունգ. Սկսվեց վիճակագրական ժողովածուների համակարգված հրատարակումը, որտեղ գիրքն առաջին անգամ հաշվի է առնվել մշակութային այլ օբյեկտների թվում: Ժամանակի ընթացքում հայտնվում են ռուսերեն գրահրատարակության և գրքերի տարածման վիճակագրական ցուցանիշների հատուկ հավաքածուներ։ Նորագույն ժամանակաշրջանում հայտնի են դարձել այնպիսի հիմնարար վիճակագրական հրապարակումներ, ինչպիսիք են «Մամուլը ԽՍՀՄ-ում» (տարեգիրք), «Գրքի տարեգրություն» և այլն։ Ներկայումս մամուլի վիճակագրության վերաբերյալ հրապարակումների հարցը վստահված է Ռուսական գրապալատին։

Արտաքին քննադատության տեսանկյունից վիճակագրական հրապարակումների սկզբնաղբյուրային վերլուծության ժամանակ անհրաժեշտ է որոշել, թե վիճակագրական աղյուսակների որ տիպին են պատկանում, ինչու օգտագործել ներածական հոդված և նշումներ, եթե այդպիսիք կան: Հնարավորության դեպքում գնահատեք վիճակագրական աղբյուրները դրանց ծագման և հավաստիության տեսանկյունից: Ներքին քննադատության առումով սահմանել գրահրատարակության, գրավաճառության, տպագրական գործունեության հնարավոր դինամիկ բնութագրերը, բացահայտել դրանց զարգացման նոր երևացող գծերը, գնահատել դրանք։

Գրքի պատմության ամենակարևոր աղբյուրները կենտրոնացած են պետական, գերատեսչական, հանրային և անձնական արխիվներում՝ աղբյուրներ, որոնք սովորաբար անվանում են չհրատարակված: Ըստ ակադեմիկոս Ն.Մ. Դրուժինինի, պատմաբանները «չի կարող սահմանափակվել տպագիր հրապարակումներով և ձգտում են արխիվային ֆոնդերում նոր նյութեր որոնել... Փաստաթղթի անմիջական խորհրդածություն, աստիճանական ընթերցում, խորհում, ... կարեկցում դրա բովանդակության հետ, հարստացնում է հետազոտողին լավագույն գիտելիքներով. դարաշրջանն ու ուսումնասիրվող երեւույթը»։

Գրքի պատմությունը պետք է մշակի աղբյուրների ուսումնասիրության իր սեփական մոտեցումները՝ հիմնվելով ինչպես գրքի՝ որպես պատմական փաստ համարվող, այնպես էլ այն աղբյուրների առանձնահատկությունների վրա, որոնք նպաստում են զարգացման պատմական օրինաչափությունների բացահայտմանը, գրքի պատրաստում, տարածում և օգտագործում։ Այս առումով ընդունված է ուսումնասիրված այս կարգի գրքերն ու փաստաթղթերը անվանել պատմական աղբյուրներ։

Գրքի լեհ պատմաբան Կ.Միգոնն առաջարկում է պատմական և գրքային աղբյուրներում արտացոլված փաստերը խմբավորել հետևյալ կերպ՝ գրքի բովանդակության մեջ նոր տարրերի ի հայտ գալը, գրքի տեսքով նոր տարրերի հայտնվելը, փոփոխություն. գրքի արտադրության տեխնիկայում, գրքի արտադրության կազմակերպման փոփոխություն, գրքի տարածման կազմակերպման փոփոխություն, սոցիալական երևույթներ, գործընթացներ, որոնք որոշում են գրքի նկատմամբ հետաքրքրության աճը կամ անկումը:

Տասնիններորդ դարի հենց սկզբին . Ա.Լ. Շլեցերը հիմնավորեց կիրառման բոլոր աղբյուրների ուսումնասիրության անհրաժեշտությունը երեք տեսակի քննադատությունբառերի քննադատություն, կամ փոքր, ապա տեքստի քերականական կամ պատմական մեկնաբանություն և, վերջապես, ավելի բարձր քննադատություն, կամ գործերի քննադատություն։ Ամբողջ տասնիններորդ դարում։ շատ արևմտաեվրոպական և ռուս գիտնականներ, ազնվական և բուրժուական պատմագրության ներկայացուցիչներ, առաջարկել են աղբյուրների գիտական ​​քննադատության սեփական մեթոդները։ Այսպիսով, Վ. Օ. Կլյուչևսկին, Ֆ. Շլայերմախերը և Վ. Վունդը այն բաժանեցին բանասիրական և պատմական քննադատության, Ի.

XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին: Կ.Լանգլոայի և Կ.Սեգնոբոսի, Է.Բեռնհեյմի և Ա.Ս.Լապպո-Դանիլևսկու աշխատություններում մշակվել է գրավոր պատմական աղբյուրների գիտական ​​քննադատության մեթոդ, որը լայն ճանաչում է ստացել բուրժուական պատմաբանների շրջանում։

Այս մեթոդի համաձայն պատմական աղբյուրների վերլուծության առաջին փուլը պետք է լինի նրանց արտաքին քննադատություն, այսինքն՝ հաստատելով դրանց ծագումը բառի նեղ իմաստով։ Արտաքին քննադատության խնդիրն է որոշել աղբյուրի ծագման ամսաթիվը և վայրը, դրա հեղինակը և իսկությունը՝ հիմնվելով նյութի ուսումնասիրության վրա, որի վրա գրված է աղբյուրը, ձեռագիրը և այլ պալեոգրաֆիկ տվյալները, կնիքները, զինանշանները, եթե այդպիսիք կան։ , ինչպես նաև աղբյուրի տեքստում ուղղակի ցուցումներ։

Երկրորդ փուլ - ներքին քննադատություն. Ըստ այդ գիտնականների, դա բաղկացած է աղբյուրում պարունակվող փաստերի հավաստիության պարզաբանումից։ Ըստ C. Langlois-ի և C. Segnobos-ի՝ դա ձեռք է բերվում «եզրակացության, անալոգիայի միջոցով, հիմնականում հոգեբանությունից փոխառված երևույթների միջոցով, որոնք ուղղված են հեղինակի հոգեվիճակի վերարտադրմանը»: .

Ներքին և արտաքին քննադատություն չի կարող գործարկվել առանձին. Փաստաթղթում արտահայտված ցանկացած դիրքորոշում կարելի է ավելի լավ հասկանալ և ավելի ճշգրիտ ուսումնասիրել, եթե հետազոտողը գիտի կազմողի անունը, ժամանակը, տեղը և առաջացման պայմանները:

Տասնիններորդ դարի վերջի և քսաներորդ դարի սկզբի բազմաթիվ բուրժուական գիտնականներ: Պատմական աղբյուրները քննադատելու այս մեթոդը ճանաչել են ճիշտ, նույնիսկ դասական, և իրենց գիտական ​​աշխատանքում առաջնորդվել են դրանով՝ կատարելով միայն չնչին ճշգրտումներ։ Դրա կողմնակիցներն այսօր էլ կան։

Այնուամենայնիվ, ամբողջությամբ հերքելով պատմական գործընթացում որևէ կապի իրականությունն ու օրինաչափությունը, Արևմուտքում տեսությունների ջատագովները խոսում են աղբյուրների քննադատական ​​վերլուծության գիտական ​​մեթոդների մշակման անհնարինության մասին:

պատմական մատերիալիզմ- պատմական աղբյուրների վերլուծության և քննադատության ընդհանուր մեթոդների մշակման գիտական ​​հիմք: Այն տեսական հիմք է տալիս պատմական աղբյուրի իդեալիստական ​​գաղափարը քննադատելու, ինչպես նաև աղբյուրի` որպես հասարակական կյանքի երևույթի գիտական ​​ըմբռնում զարգացնելու համար: Այն պատմաբանին զինում է աղբյուրները բացահայտելու չափանիշներով և սկզբունքներով:

Բուրժուական շատ գիտնականներ կտրուկ սահման են գծում աղբյուրների գիտական ​​քննադատության տարբեր փուլերի և մեթոդների միջև։ Նրանց տեսակետից աղբյուրների արտաքին քննադատության բոլոր հարցերը կարող են լուծվել հեղինակի քաղաքական և դասակարգային դիրքորոշումները հասկանալուց մեկուսացված։ Նույնիսկ այնպիսի թափանցող հետազոտող, ինչպիսին է Ա.

Քննադատության նպատակը-Ճշգրիտ փոխանցեք փաստերը։ Ի տարբերություն նրանց, խորհրդային պատմաբանները կանգնած են այն տեսակետի վրա, որ փաստերի փոխանցման ամբողջականությունը, հավաստիությունը և ճշգրտությունը ամենից շատ կախված է այն դիրքերից, որտեղից դրանք լուսաբանվել են։ Ավելին, նույնիսկ բազմաթիվ մասնավոր հարցերի՝ կապված փաստաթղթի վայրի և ժամանակի, դրա իսկության կամ կեղծիքի, հեղինակի անվան և այլնի հետ, հետազոտողը կարող է պատասխանել միայն աղբյուրի արտաքին և ներքին միաժամանակյա քննադատության հիման վրա:

IGPR-ի առարկան, մեթոդը և պարբերականացումը.

Ռուսաստանում պետության և իրավունքի պատմության գիտության առարկան պետության և իրավունքի տեսակների և ձևերի, պետական ​​իշխանության ինստիտուտների և մեխանիզմների, ինչպես նաև որոշակի պետությունների իրավական ինստիտուտների առաջացման և զարգացման ուսումնասիրությունն է ժողովուրդների շրջանում: մեր երկիրը պատմական որոշակի ժամանակաշրջանում։

Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմությունը ուսումնասիրում է փոխազդեցությունը. պետական ​​կառույցներ; իրավաբանական հաստատություններ.

Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմության գիտության խնդիրներից մեկը պատմագիտության տարբեր մոտեցումների ուսումնասիրությունն է:

Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմության ուսումնասիրության հիմնական մեթոդներն են. պատմական, համեմատական, համակարգային-մութ-կառուցվածքային, վիճակագրական, անալոգիա և էքստրապոլացիա։

Պատմական մեթոդը պետությանն ու իրավունքին է մոտենում որպես ժամանակի ընթացքում զարգացող ու փոփոխվող երեւույթների։ Այս մեթոդը բացահայտում է ուսումնասիրվող օբյեկտի հիմնական տարրերը և նրանում տեղի ունեցող փոփոխությունները՝ դրանց բովանդակությունն ու հարաբերությունները բացահայտելու համար։

Համեմատական ​​մեթոդը բաղկացած է Ռուսաստանում և այլ երկրներում պետական-իրավական երևույթների համեմատական ​​ուսումնասիրությունից: Միաժամանակ բացահայտվում են նրանց ընդհանուր հատկանիշները, տարբերություններն ու զարգացման առանձնահատկությունները։ Կարելի է համեմատել նաև երկրի առանձին պետական-իրավական ինստիտուտներն իրենց էվոլյուցիայի ընթացքում։

Համեմատական ​​վերլուծության արդյունքում հնարավոր է հետևել այս հասկացությունների փոփոխություններին և բացահայտել դրանց պատճառները:

Համակարգային կառուցվածքային մեթոդն արդյունավետ է բազմաթիվ փոխազդող տարրերից բաղկացած ինքնակառավարվող համակարգերի ուսումնասիրության մեջ։ Նրանց վերլուծությունը ներառում է տարրերի կառուցվածքի, ներքին և արտաքին հարաբերությունների ուսումնասիրություն, ողնաշարի տարրերի նույնականացում:

Վիճակագրական մեթոդը կիրառվում է պատմական գործընթացի քանակական ասպեկտների ուսումնասիրության ժամանակ։ Թվային ցուցանիշների հետ աշխատելը թույլ է տալիս բացահայտել գործընթացի չափը, տարածվածությունը, զարգացման տեմպերը և այլ ասպեկտները: Անալոգիայով եզրակացությունը եզրակացություն է երկու կամ ավելի երևույթների նմանության վերաբերյալ որևէ կոնկրետ առումներով՝ արված այլ առումներով դրանց նմանության հիման վրա։ Անալոգիան օգտագործվում է այնպիսի երևույթների ուսումնասիրության դեպքերում, որոնց մասին տեղեկատվությունը ոչ ճշգրիտ է, թերի կամ հատվածական։

Էքստրապոլացիան ներառում է երևույթի (գործընթացի) մի մասի ուսումնասիրության ընթացքում ստացված եզրակացությունների բաշխումը դրա մյուս մասի վրա: Էքստրապոլացիան նպաստում է կանխատեսմանը, հատկապես, երբ ուսումնասիրության առարկան պատմական գործընթաց է: Զարգացման ավարտված փուլի ուսումնասիրության արդյունքում ստացված եզրակացությունները օգնում են հասկանալ դրա ներկան և կանխատեսել ապագայի սահմանները։

Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմությունը կարելի է բաժանել հետևյալ ժամանակաշրջանների.

- Հին Ռուսաստան (IX-XII դդ.);

Հին Ռուսաստանի անկախ ֆեոդալական պետությունների ժամանակաշրջանը (XII-XIV դդ.);

Ռուսական (Մոսկվա) պետություն (XV-XVII դդ.);

- Աբսոլուտիզմի շրջանի Ռուսական կայսրություն (XVIII - XIX դարի կեսեր);

Բուրժուական միապետության անցման ժամանակաշրջանի Ռուսական կայսրություն (19-րդ դարի կեսեր - 20-րդ դարի սկիզբ);

Ռուսաստանը բուրժուադեմոկրատական ​​հանրապետության ժամանակաշրջանում (1917 թ. փետրվար-հոկտեմբեր);

Սոցիալիստական ​​հեղափոխության և խորհրդային պետության ստեղծման շրջանը (1918-1920 թթ.);

Անցումային շրջան, կամ NEP շրջան (1921-1930);

Պետական-կուսակցական սոցիալիզմի շրջանը (1930 - 1960-ականների սկիզբ);

Սոցիալիզմի ճգնաժամի շրջանը (1960-1990 թթ.);

Կապիտալիզմի վերականգնման շրջանը (1990-ից առ այսօր)։

Մեր երկրի տարածքում՝ Սև ծովի տարածաշրջանում և Կենտրոնական Ասիայի հարավում մոտ 30 հազար տարի առաջ հայտնվեց ժամանակակից մարդ (հոմո սապիենս): Այդ ժամանակ Ռուսաստանի եվրոպական մասի կենտրոնական և հյուսիսային շրջանները ծածկված էին սառցադաշտով։ Նախնադարյան մարդիկ զբաղվում էին որսորդությամբ, հավաքով, ձկնորսությամբ։ Երբ կլիման տաքացավ, և սառցադաշտերը հալվեցին, պարզունակ մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել հարավ-արևմտյան և հարավային շրջաններից դեպի հյուսիս և արևելք: 5-րդ հազարամյակի մոտ մ.թ.ա. մարդիկ ներթափանցեցին Վոլգայի վերին հոսանք և ժամանակակից Բալթյան երկրների և Կարելիայի տարածք, իսկ մ.թ.ա. III - II հազարամյակում: - դեպի Բարենցի ծով և դեպի Սիբիրի հարավային շրջաններ (դեպի Բայկալ), որից հետո նրանք սկսեցին աստիճանաբար շարժվել դեպի երկրի ասիական մասի հյուսիս։

Հարավային շրջանները բնական բարենպաստ պայմանների շնորհիվ իրենց զարգացմամբ զգալիորեն առաջ են անցել եվրոպական և ասիական տարածքների մյուս մասերից։ Նյութական արտադրության զարգացումը, բնակչության թվաքանակի աճը և գույքային անհավասարության աճը հանգեցրին պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայմանը, որը միաժամանակ տեղի չունեցավ Եվրասիայի տարբեր շրջաններում։ III եւ II հազարամյակների վերջում մ.թ.ա. Անդրկովկասում, Միջին Ասիայում և Սևծովյան տարածաշրջանում առաջացել են ստրկատիրական պետություններ։ Կարևոր է նշել, որ դրանք բոլորը հայտնվել են հարավում և երկար ժամանակ զարգացել միմյանցից անկախ։

Նրանց պատմության ընդհանուր իրադարձություններն առավել հաճախ պայմանավորված են եղել նույն օտար նվաճողների արշավանքով։ Այս պետությունները կապ չունեին Ռուսաստանի եվրոպական մասի արևմտյան և կենտրոնական շրջանների հետ, որտեղ հազարամյակ անց սկսեցին ձևավորվել հին ռուսական պետականության հիմքերը։ Այս տարածքի հետ շփումները կանխում էին ճանապարհին ընկած լեռները կամ կիսաանապատները, ինչպես նաև տափաստանների լայն շերտը, որտեղ շրջում էին ռազմատենչ հովվական ցեղերը։ Մեր դարաշրջանի առաջին դարերից տափաստանները դարձան Ասիայից Եվրոպա մեծ քոչվոր հորդաների ներթափանցման հիմնական ուղին, որոնք հաճախ ոչնչացնում էին ամեն ինչ իրենց ճանապարհին:

Ուրարտու նահանգ.

իններորդ դարում մ.թ.ա. Անդրկովկասում՝ Վանա լճի շրջակայքում (այժմ՝ Թուրքիայում), մի քանի տասնյակ հայկական ցեղերից կազմավորվել է Ուրարտու պետությունը։ 7-րդ դարի կեսերին պետությունը գրավեց Հայաստանի Սևանա լճից մինչև Տիգրիս և Եփրատ գետերի վերին հոսանքը և դարձավ Հին Արևելքի նշանակալից պետություններից մեկը։ Ուրարտուն զբաղվում էր երկրագործությամբ, այգեգործությամբ՝ արհեստական ​​ոռոգման միջոցով։ Զարգացած էր անասնապահությունը։ Ուրարտու քաղաքները ամրացված էին հսկայական քարերից կառուցված պարիսպներով ու աշտարակներով։ Հմուտ արհեստավորները կավից, պղնձից և երկաթից պատրաստում էին գործիքներ, կենցաղային պարագաներ, զենքեր, թանկարժեք ոսկյա զարդեր։ Ուրարտու պետությունը ստիպված էր մշտապես պաշտպանական պատերազմներ վարել հարեւան Ասորեստանի հետ, որը ձգտում էր ստրկացնել Ուրարտուն։

Պետությունն իր ծաղկման շրջանին հասավ 8-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա., սակայն VI դ. սկյութների արշավանքից հետո պետությունը կործանվեց։ Հայկական ցեղերը հիմք են դարձել այստեղ ձևավորված ավելի ուշ հայկական թագավորության համար։ Նրանից արևմուտքում վրաց և աբխազական ցեղերից կազմավորվել է Կոլխիայի թագավորությունը, իսկ հյուսիսում՝ Քարթլիի (Իբերիա) վրացական թագավորությունը։ Որոշ չափով ավելի ուշ՝ մ.թ.ա 4-րդ դարում։ -Հյուսիսային Ադրբեջանի տարածքում հայտնվել է Ալբանիա պետությունը։

Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդներ.

Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների պատմությունը գնում է դեպի ժամանակի մշուշ: 1-ին հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. այստեղ առաջացել են երեք պետություններ. Սոգդիանա(Զերաֆշանի ավազան), Բակտրիա(ժամանակակից Տաջիկստանի և Ուզբեկստանի հարավային մասերը) և Խորեզմ(Ամու Դարիայի ստորին հոսանքում):

5-րդ դարում մ.թ.ա. Անդրկովկասը և Կենտրոնական Ասիան կարճ ժամանակ անց անցան Պարսկական կայսրության տիրապետության տակ։ IV դարում։ այս տարածքները նվաճել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին։ Այստեղ կային մեծ ու հզոր քաղաքներ՝ Խոջենթ, Սամարղանդ։ Բնակչությունը զբաղվում էր երկրագործությամբ, անասնապահությամբ, արհեստներով։ Կար ոռոգման առաջադեմ համակարգ։

Արաբական նվաճումը (մ.թ. VII-VIII դդ.), որն իր հետ բերեց իսլամը, զգալի ազդեցություն ունեցավ Անդրկովկասի և հատկապես Միջին Ասիայի պատմության վրա։ Կովկասում իսլամը տարածվել է ադրբեջանցիների նախնիների և Արևելյան և Հյուսիսային Կովկասի այլ ժողովուրդների շրջանում։ Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում քրիստոնեությունն ընդունած հայերն ու վրացիները կատաղի դիմադրեցին իսլամացմանը, սակայն վրացիների որոշ խմբեր (աջարներ, ինգիլոյներ և այլն) հետագայում մահմեդականացվեցին։ Կենտրոնական Ասիայում իսլամը աստիճանաբար դարձավ ողջ բնակչության հիմնական կրոնը։ Սոցիալ-տնտեսական առումով արաբական նվաճումը համընկավ ֆեոդալական հարաբերությունների առաջացման հետ և մասամբ նպաստեց այս գործընթացին։

Փլուզումից հետո IX դ. Արաբական խալիֆայությունը Անդրկովկասում առաջացան մի շարք ֆեոդալական պետություններ։ XI դարում։ Միջին Ասիայից Անդրկովկաս ներթափանցած թուրք-սելջուկների դեմ պայքարի ընթացքում տեղի ունեցավ վրացական հողերի միավորումը, որն ավարտվեց Դավիթ Շինարարի օրոք մեկ վրացական թագավորության ստեղծմամբ՝ մայրաքաղաք Թբիլիսիով։ Այս թագավորությունը հասավ իր սոցիալ-տնտեսական և մշակութային ծաղկմանը Թամարա թագուհու օրոք (12-րդ դարի վերջ - 13-րդ դարի սկիզբ): Վրաստանի այն ժամանակվա սահմանները, որպես վասալ պետություն, ընդգրկում էին Հայաստանի մեծ մասը (Անի մայրաքաղաքով)։ Նրանից հյուսիս գտնվում էր Աբխազական թագավորությունը և անկախ Կախեթին, արևելքում (Ադրբեջանի տարածքում)՝ Ալբանական թագավորությունը և մի շարք այլ ֆեոդալական պետություններ, որոնցից ամենամեծը Շիրվանն էր (Շամախի մայրաքաղաքով)։

Միջին Ասիայում Արաբական խալիֆայության փլուզումից հետո առաջացան մի քանի պետություններ (Սամանիներ, Կարախանիներ և այլն), որոնցից ամենամեծը Խորեզմն էր։ Խորեզմի շահերին հաջողվեց հետ մղել թուրք-սելջուկների արշավանքը և մինչև 13-րդ դարը տարածել իրենց իշխանությունը Կենտրոնական Ասիայի գրեթե ողջ տարածքի վրա, ինչպես նաև հարավային կասպյան շրջանների, այդ թվում՝ Ադրբեջանի մի մասի վրա։

հունական գաղութներ.

I հազարամյակում մ.թ.ա. Սև ծովի ափերը սկսեցին ուսումնասիրել հին հույները: Հունական գաղութացումն իր ամենամեծ ծավալին հասավ 6-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Այս պահին Հյուսիսային և Արևելյան Սև ծովում և Ազովի ծովում հույները ստեղծում են այնպիսի խոշոր գաղութային քաղաքներ, ինչպիսիք են Տիրասը (Դնեստրի բերանը), Օլվիան (Օչակովի շրջան), Խերսոնեսոսը (տարածաշրջանը): Սևաստոպոլ), Ֆեոդոսիա, Պանտիկապաեում (Կերչի շրջան), Տանաիս (Դոնի բերան), Ֆանագորիա (Թամանի թերակղզի), Դիոսկուրիա (Սուխումի շրջան), Ֆասիս (Ռիոնի բերան): 5-րդ դարում մ.թ.ա. Panticapaeum-ը դարձավ մեծ ստրկատիրական ուժի՝ Բոսպորի թագավորության կենտրոնը (մ.թ.ա. V դար - մ.թ. IV դար), որը ծածկում էր Ազովի ծովի զգալի մասը: Այստեղ ակտիվորեն զարգանում էին առևտուրը, գյուղատնտեսությունը, անասնապահությունը, ձկնորսությունը, արհեստագործությունը։

Հունական քաղաք-պետությունները կրկնօրինակել են հունական աշխարհի կառուցվածքն ու ապրելակերպը։ Գրեթե բոլորը ստրկատիրական հանրապետություններ էին։ Ստրուկները ձեռք են բերվել պատերազմների արդյունքում, և բոլոր ազատ քաղաքացիները կարող էին տեր լինել նրանց: Այստեղ ստեղծվել են խոշոր հողային տնտեսություններ, որոնցում արտադրվել է հացահատիկ, գինի, ձեթ։ Արհեստը բարձր մակարդակի վրա էր, որին մեծապես նպաստում էր լայնածավալ առևտուրը։ Հունական գաղթօջախները առևտրամշակութային կապեր էին պահպանում Սև ծովում և Ազովի տափաստաններում բնակվող սկյութական ցեղերի և կովկասյան ժողովուրդների հետ։ Մեր դարաշրջանի սկզբին հունական գաղութները ենթարկվեցին քոչվորների բազմիցս հարձակումներին, իսկ 3-րդ դարում, երբ սկսվեց ժողովուրդների մեծ գաղթը, նրանք բոլորը դադարեցին գոյություն ունենալ։

Սկյութներ.

Բազմաթիվ քոչվոր սկյութական ցեղեր ապրում էին հունական Ղրիմի բնակավայրերից հյուսիս։ Նրանք ստեղծեցին վառ և ինքնատիպ մշակույթ, որը խոր հետք թողեց Արևելյան Եվրոպայի հարավային մասի և Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի տարածաշրջանների ժողովուրդների պատմության մեջ։ Սկյութների մասին ամենավաղ հիշատակումները հանդիպում են գրավոր աղբյուրներում։ «Պատմության հայրը» հույն պատմիչ Հերոդոտոսը (5-րդ դար) նրանց է նվիրել իր պատմության IV գիրքը։ նա անվանեց իրանախոս ցեղերին, որոնք զբաղեցնում էին տարածքը Դանուբի գետաբերանից, Ստորին Բուգից, Դնեպրից մինչև Ազովի ծով և Դոն: Այս ժամանակաշրջանում սկյութները գտնվում էին պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման փուլում և ձևավորվում էր դասակարգային հասարակություն։ Նախկին ԽՍՀՄ տարածքում սկյութներն առաջիններից էին, որ ստեղծեցին իրենց պետությունը։

Հերոդոտոսի օրինակով, ըստ տնտեսության տնօրինման եղանակի, սկյութները սովորաբար բաժանվում են սկյութական քոչվորների և սկյութական գութանների։ Սկյութական քոչվորները շրջում էին Ստորին Դնեպրում, Ղրիմում, Ազովում։ Ստորին Դնեպրի աջ ափին ապրում էին սկյութական գութաններ։ Նրանց կացարանները եղել են կիսաբորբներ, որոնց խորությունը չի գերազանցել 1 մ-ը, սկյութական գութանները մշակել են ցորեն, վուշ, կանեփ, բուծել կովեր, ոչխարներ, այծեր, խոզեր։ Սկյութիայից հացահատիկ արտահանվում էր Հունաստան։ Զբաղվում էին տարբեր արհեստներով, որոնցից գլխավորը մետաղագործությունն էր, ինչպես նաև ոսկորագործությունը, ջուլհակությունը, խեցեգործությունը։
Քոչվոր սկյութները հովիվ էին։ Նրանք թողել են ամենահայտնի գանձերն ու թաղումները, որոնք հնարավորություն են տալիս դատել դրանց զարգացման մակարդակը։ Սկյութների շրջանում ձիաբուծությունը մեծ դեր է խաղացել։ Ձին սիրված և գլխավոր կենդանին էր, իսկ նրա կերպարը սկյութների շատ ապրանքների սիրելի և անբաժան զարդարանքն էր: Քանի որ սկյութները անընդհատ փոխում էին ճամբարները, նրանք մշակեցին առանձնահատուկ տիպի կացարան՝ վագոնի վրա դրված ֆետրե յուրտա:

VI - IV դդ. մ.թ.ա ե. սկյութները միավորվեցին հզոր ցեղային միության մեջ։ III դարում։ մ.թ.ա. դրա հիման վրա ստեղծվեց սկյութական հզոր պետություն, որի մայրաքաղաքը սկյութական Նեապոլն էր (Սիմֆերոպոլի շրջան): Քաղաքական կառույցի տեսակետից սկյութները ներկայացնում էին ռազմական ժողովրդավարություն. Իշխանությունը պատկանում էր զինվորական ժողովին։ Ցեղի գլխին եղել է առաջնորդը՝ թագավորը, նա համարվում էր գերագույն հրամանատար։ Սկյութների ցեղային ազնվականությունը առասպելական հարուստ էր, ունեին հսկայական թվով ստրուկներ և ունեին հզոր ուժ: Ստրկությունը սկյութների շրջանում հասել է զգալի չափերի։ Ստրուկները ոչ միայն ռազմագերիներ էին, այլեւ ենթակա ցեղերից ազատ մարդիկ։ Թագավորի մահվան դեպքում սպանվում էր նաեւ թագավորական ուղեկցորդը, որպեսզի տիրոջը ծառայի մյուս աշխարհում։ Սկյութները հույն արիստոկրատներից որդեգրեցին ոսկի կուտակելու և հանգուցյալի մոտ դրա պարտադիր տեղադրման կիրքը:

3-րդ դարում մ.թ.ա ե. Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում ընդհանուր իրավիճակը զգալիորեն փոխվել է. Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորքերը ջախջախիչ հարված հասցրին սկյութներին։ Սկյութների տարածքը մեծապես կրճատվեց և սահմանափակվեց միայն Ղրիմի թերակղզով։ Հունական քաղաք-պետությունների և սկյութների հարաբերությունները վատթարացան։ Արևելքից սկսեցին սեղմվել սկյութներին։ III դարի սկզբին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ եկավ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան։ Նրանք ավերեցին սկյութական քաղաքները։ Սկյութական պետության վերջնական պարտությունը կրեցին նրանք, ովքեր 70-ականներին հայտնվեցին Ղրիմի թերակղզում։ 4-րդ դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ժողովուրդների մեծ գաղթը III - IV դդ.

III–IV դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ սկսվեց հարյուրավոր բարբարոս ցեղերի պայքարի ժամանակը հարևան պետությունների հետ։ Համաշխարհային պատմության այս շրջանը կոչվում է նաև ժողովուրդների մեծ գաղթ։ Տափաստաններից և անտառներից եկած բարբարոսները գրավեցին հարավային հարուստ քաղաքները և բնակություն հաստատեցին նոր վայրերում: Այս գործընթացը նպաստեց Հռոմեական կայսրության և Բյուզանդիայի փլուզմանը։ Միաժամանակ նա մեծ ազդեցություն է ունեցել ռոմանական, գերմանական և սլավոնական ժողովուրդների ձևավորման վրա։

Ժողովուրդների գաղթը ընթացավ երկու ուղղությամբ. Եվրոպայի հյուսիս-արևմուտքից հարավ և հարավ-արևմուտք շարժվեցին կելտերի, գերմանացիների, իսկ ավելի ուշ՝ սլավոնների ցեղերը։ Քոչվորների հորդաները արևելքից շարժվեցին Ասիայից դեպի արևմուտք։ IV դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ քոչվոր հոները Չինական Մեծ պարսպից ճանապարհորդեցին Ֆրանսիա, ալանները՝ ժամանակակից օսերի նախնիները, Հյուսիսային Կովկասից Իսպանիա։ Միաժամանակ գերմանական ցեղերն այցելեցին Սև ծով, Իտալիա, Հյուսիսային Աֆրիկա։ 6-րդ դարի սկիզբ բնութագրվում է Բյուզանդիայի վրա սլավոնների ամենաուժեղ ճնշմամբ։ Բյուզանդական պատմաբանները նկարագրում են սլավոնական զորքերի ներխուժումը կայսրություն՝ այն բնակեցնելով սլավոնական գաղութարարների հետ։

Պետականության առաջացումը հին սլավոնների շրջանում. Նորմանյան տեսություն.

VI դարով։ Արևելյան սլավոնների ցեղերն անցնում են պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման գործընթացով։ Տոհմային և ազգակցական հարաբերություններին փոխարինում են տարածքային, քաղաքական և ռազմական կապերը։

Որպես աշխատանքի բաժանում և դրա արտադրողականության բարձրացում, հնարավոր է դառնում շահագործել ուրիշների աշխատանքը։ Գյուղական համայնքում սկսվում է սոցիալական շերտավորման գործընթացը, գագաթների տարանջատումը, որը հարստացել է հարեւանների շահագործման և ստրկական աշխատանքի օգտագործման շնորհիվ։

Դասակարգային հասարակության առաջացմանը նպաստեցին նաև բազմաթիվ պատերազմներ։ Պատերազմների հետ կապված մեծացավ կոմունալ գյուղացիների կախվածությունը իշխաններից և նրանց ջոկատներից, որոնք ապահովում էին համայնքների պաշտպանությունը արտաքին թշնամիներից։

8-րդ դարում Սլավոնական ցեղերի տարածքում ստեղծվել են 14 ցեղային միություններ։ Միության գլխին կանգնած էին իշխանն ու իշխանի շքախումբը։

Սլավոնների սոցիալական հարաբերությունների ձևը VII-VIII դդ. ռազմական ժողովրդավարություն.

Դրա առանձնահատկությունները ներառում են.

Ցեղային միության բոլոր անդամների մասնակցությունը կարևորագույն խնդիրների լուծմանը.

Ժողովրդական ժողովի՝ որպես բարձրագույն իշխանության հատուկ դերը.

Բնակչության ընդհանուր զինում (ժողովրդական միլիցիա).

Իշխող դասը բաղկացած էր հին ցեղային արիստոկրատիայից՝ առաջնորդներից, քահանաներից, երեցներից և համայնքի հարուստ անդամներից:

Հետապնդելով ռազմաքաղաքական նպատակներ՝ ցեղային միությունները միավորվեցին ավելի մեծ կազմավորումների՝ «միությունների միությունների»։ Աղբյուրները վկայում են գոյության մասին VIII դ. երեք խոշոր քաղաքական կենտրոններ.

Կույաբա - սլավոնական ցեղերի հարավային խումբ (Կիև); Սլավիա - հյուսիսային խումբ (Նովգորոդ); Արտանիա - հարավարևելյան խումբ (Ռյազան):

Հին Ռուսական պետությունը ձևավորվել է 882 թվականին երկու խոշորագույն սլավոնական պետությունների՝ Կիևի և Նովգորոդի Կիևի իշխանության ներքո միավորվելու արդյունքում։ Հետագայում Կիևի իշխանին ենթարկվեցին այլ սլավոնական ցեղեր՝ Դրևլյանները, հյուսիսայինները, Ռադիմիչիները, Ուլիչիները, Տիվերցիները, Վյատիչիները և Պոլյանները։ Հին ռուսական (Կիև) պետությունն իր ձևով վաղ ֆեոդալական միապետություն էր։

Այն տևեց մինչև 12-րդ դարի կեսերը։ XI-ի երկրորդ կեսին - XII դարի սկզբին։ Նրա տարածքում սկսեցին ձևավորվել կիսապետական ​​իշխանություններ՝ Կիև, Չեռնիգով, Պերեյասլավ։

Հին ռուսական պետության առաջացման նորմանդական տեսության համաձայն՝ արևելյան սլավոնների պետությունը ստեղծվել է վարանգների (նորմանների) կողմից։ Այս տեսության կողմնակիցները հիմնված են սլավոններին կառավարելու վարանգների կոչման մասին լեգենդի վրա։ Այս առումով նրանք կարծում են, որ սլավոնները գտնվում էին զարգացման ցածր մակարդակի վրա և չկարողացան պետություն ստեղծել։ Սլավոններին գրավեցին վարանգները, իսկ վերջիններս ստեղծեցին պետական ​​իշխանություն։

Սակայն աղբյուրները վկայում են, որ մինչ վարանգները հայտնվեցին Նովգորոդում, այնտեղ պետությունն արդեն ձևավորվել էր։ Սլավոններն ունեին ինչպես սոցիալ-տնտեսական, այնպես էլ քաղաքական զարգացման բարձր մակարդակ, որը հիմք հանդիսացավ պետության ձևավորման համար։

Վարանգյան իշխանները և նրանց ջոկատները էական ազդեցություն չեն ունեցել արևելյան սլավոնների զարգացման վրա, ավելին, Վարանգյան ազնվականությունն ինքը ենթարկվել է սլավոնական մշակույթի ազդեցությանը և շուտով ռուսացվել է։

Պետական ​​մարմինների զարգացումը Ռուսաստանում.

Ըստ կառավարման ձևի՝ Կիևան Ռուսիան եղել է վաղ ֆեոդալական միապետություն։ Պետության գլխին կանգնած էր Մեծ դուքսը։ Նրա գործառույթները Հին Ռուսական պետության գոյության վաղ փուլում բաղկացած էին զինված ուժերի կազմակերպման, նրանց հրամանատարության, տուրքերի հավաքման և արտաքին առևտրի հաստատման մեջ: Հետագայում ավելի մեծ նշանակություն ստացավ իշխանի գործունեությունը կառավարման ոլորտում՝ տեղական վարչակազմի, իշխանական գործակալների նշանակում, օրենսդրական և դատական ​​գործունեությունը, արտաքին հարաբերությունների կառավարումը և այլն։

Արքայազնի եկամուտը բաղկացած էր ֆեոդալական տուրքերից, տուրքից (հարկից), դատական ​​վճարներից, քրեական տույժերից (վիր և վաճառք) և այլ պահանջներից։

Մյուս իշխանների հետ հարաբերությունները կառուցվել են խաչի տառերի հիման վրա, որոնք որոշում են Մեծ Դքսի և վասալ իշխանների իրավունքներն ու պարտականությունները (վերջիններիս պաշտպանելը, նրանց օգնելը, մեծ դքսին օգնելը և այլն)։

Մեծ Դքսի գահը ժառանգություն է ստացել՝ նախ՝ ըստ ավագության սկզբունքի՝ ընտանիքի ավագին, իսկ հետո՝ «հայրենիքին»՝ որդուն։

Մեծ դուքսն իր գործունեության մեջ ապավինում էր խոշոր ֆեոդալների՝ բոյարների և հոգևորականների խորհուրդներին։ Թեև խորհուրդը չուներ հստակ սահմանված իրավասություն, բայց բոյարները արքայազնի հետ միասին որոշում էին վարչարարության, արտաքին քաղաքականության, դատարանների, օրենսդրական գործունեության և այլնի կարևորագույն հարցերը։

Երբ արքայազնը բաղկացած էր բոյարների և «իշխանական ամուսինների» խորհուրդից։ Արքայական պալատական ​​տնտեսության ճյուղերի կառավարումը վստահված էր տիուններին ու երեցներին։ Ժամանակի ընթացքում նրանք վերածվում են իշխանական տնտեսության ճյուղերի կառավարիչների։ Կառավարման տասնորդական համակարգը փոխարինվում է պալատական-պատրիմոնիալ համակարգով, որտեղ քաղաքական իշխանությունը պատկանում է սեփականատիրոջը (բոյար-պատրիմոնիա): Ձևավորվում է ուժի երկու կենտրոն՝ իշխանական պալատը և բոյարների կալվածքը։

Վաղ ֆեոդալական միապետությունում պետական ​​և քաղաքական կարևոր դեր է խաղում ժողովրդական ժողովը՝ Վիեննան։ Վեչեին մասնակցում էին քաղաքի (պոսադա) և հարակից բնակավայրերի (բնակավայրերի) բոլոր ազատ բնակիչները։ Վեչեի իրավասությունը ներառում էր հարկման, քաղաքի պաշտպանության, ռազմական արշավների կազմակերպման և իշխանների ընտրության հարցերը։ Վեչեի գործադիր մարմինը խորհուրդն էր, որը կազմված էր քաղաքային պատրիարքությունից, երեցներից և այլք։

Տեղական կառավարումն իրականացնում էին պոսադնիկները (կառավարիչները) քաղաքներում, իսկ գյուղերում՝ վոլոստերը և հենվում էին հազարավոր, հարյուրավորների և տասներորդների գլխավորած զինվորական կայազորների վրա։

Արքայազնի ներկայացուցիչներն ունեին հետևյալ լիազորությունները. նրանք տուրքեր և տուրքեր էին հավաքում, արդարադատություն էին իրականացնում, տույժեր էին սահմանում և գանձում և այլն։ Ծառայության համար աշխատավարձի փոխարեն նրանք իրավունք ունեին իրենց համար պահել բնակչությունից հավաքված բնակչության մի մասը։ Նման կառավարման համակարգը կոչվում է կերակրման համակարգ:

Տեղական գյուղացիական ինքնակառավարման մարմինը տարածքային համայնքն էր՝ վերվ. Verv XI-XII դդ. միավորել է թաղային և ընտանեկան համայնքների տարրերը և եղել է փոքր բնակավայրերի կոնգլոմերատ։ Վերվիի իրավասությունը ներառում էր հողահատկացումների վերաբաշխման, հարկային և ֆինանսական հարցեր, ոստիկանական հսկողություն, դատական ​​վեճերի լուծում, հանցագործությունների քննություն և պատիժների կատարում։ Պետությունը, օգտագործելով պարանը հարկաբյուջետային, ոստիկանական և վարչական նպատակներով, շահագրգռված էր համայնքի կառուցվածքի հետագա պահպանմամբ։

Դատական ​​մարմինները որպես հատուկ ինստիտուտներ դեռ գոյություն չունեին։ Դատական ​​գործառույթներն իրականացնում էին կենտրոնում և տեղական իշխանություններն ու վարչակազմերը՝ իշխանները, պոսադնիկները, վոլոստելները և իշխանական իշխանության այլ ներկայացուցիչներ:

Ստեղծվեց եկեղեցական իրավասություն։ Եկեղեցին դատում էր.

Զինված ուժերը ներառում էին Մեծ Դքսի ջոկատը, տեղի իշխանների ջոկատը, ֆեոդալական միլիցիան և ժողովրդական աշխարհազորը։

988 թվականին Ռուսաստանում քրիստոնեությունն ընդունվեց որպես պետական ​​կրոն։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կազմակերպվել է որպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի թեմ։ Հոգևորականները բաժանվում էին «սևերի» (վանական) և «սպիտակների» (ծխական): Որպես կազմակերպչական կենտրոններ հանդես են եկել թեմերը, ծխերն ու վանքերը։

Սահմանվում է եկեղեցու եկամուտների տասանորդների հավաքագրման կարգը։ Նրան իրավունք է տրվել ձեռք բերել հողատարածք, բնակեցված գյուղեր, դատողություններ իրականացնել որոշ կատեգորիաների գործերով և այլն:

Ռուսական իրավունքի ամենամեծ հուշարձանը «Ռուսկայա պրավդան» է։ Ռուսական պրավդայի ցուցակները մեզ են հասել մեծ քանակությամբ, սակայն դրանց միասնական դասակարգումը դեռևս բացակայում է։

Ռուսական պրավդան հին ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք էր, որի նորմերի հիմքում ընկած են Պսկովի և Նովգորոդի դատական ​​կանոնադրությունները և հետագա օրենսդրական ակտերը ոչ միայն Ռուսաստանի, այլև Լիտվայի իրավունքի:

«Ռուսկայա պրավդա»-ի հոդվածներում խոսվում է ֆեոդալական սեփականության իրավունքի հաստատման մասին ոչ միայն հողի և հողի, այլ նաև ձիերի, կղզու շարժական գույքի, արտադրության գործիքների և այլնի նկատմամբ։

Ռուսական պրավդան՝ օրենքների ամենահին ռուսական հավաքածուն, ձևավորվել է 11-11-րդ դարերում, սակայն դրա որոշ հոդվածներ վերաբերում են հեթանոսական հնությանը։ Առաջին տեքստը հայտնաբերել և հրապարակման է պատրաստել Վ.Ն. Տատիշչևը 1737 թվականին։ Այժմ կան հարյուրից ավելի ցուցակներ, որոնք մեծապես տարբերվում են կազմով, ծավալով և կառուցվածքով։ Հուշարձանի անվանումը տարբերվում է եվրոպական ավանդույթներից, որտեղ իրավունքի նմանատիպ հավաքածուները ստացել են զուտ իրավական անվանումներ՝ օրենք։ իրավաբան. Ռուսաստանում այն ​​ժամանակ հայտնի էր «կանոնադրություն» հասկացությունը։ «օրենք», «սովորույթ». սակայն օրենսգիրքը նշանակված է «Պրավդա» իրավա-բարոյական տերմինով։

Ընդունված է ժողովածուն բաժանել երեք հրատարակության (հոդվածների մեծ խմբեր. Ժամանակագրական և իմաստային բովանդակությամբ միավորված). Համառոտ. Ընդարձակ և կրճատ. Համառոտ հրատարակությունը ներառում է երկու բաղադրիչ՝ Յարոսլավի ճշմարտությունը (կամ ամենահին) և Յարոսլավիչների ճշմարտությունը՝ Յարոսլավ Իմաստունի որդիները: Յարոսլավի ճշմարտությունը ներառում է «Կարճ ճշմարտության» առաջին 18 հոդվածները և ամբողջությամբ նվիրված է քրեական իրավունքին: Ամենայն հավանականությամբ, այն առաջացել է Յարոսլավի և նրա եղբոր՝ Սվյատոպոլկի (1015-1019) գահի համար պայքարի ժամանակ։ Յարոսլավի վարձու Վարանգյան ջոկատը կոնֆլիկտի մեջ է մտել նովգորոդցիների հետ՝ ուղեկցվելով սպանություններով և ծեծով։ Փորձելով շտկել իրավիճակը. Յարոսլավը հանգստացրել է նովգորոդցիներին «նրանց տալով Ճշմարտությունը և պատճենելով կանոնադրությունը, Տակոն նրանց ասաց. գնացեք ըստ իր նամակի»: Նովգորոդյան տարեգրություն 1-ում այս խոսքերի հետևում ամենահին ճշմարտության տեքստն է:

Ճշմարիտ Յարոսլավիչը ներառում է Արվեստ. Արվեստ. 19-43 Համառոտ ճշմարտություն (Ակադեմիական ցուցակ). Նրա անվանումը ցույց է տալիս, որ հավաքածուն մշակել են Յարոսլավ Իմաստունի երեք որդիները՝ ֆեոդալական միջավայրի խոշոր գործիչների մասնակցությամբ։ Տեքստերում կան պարզաբանումներ. որից կարելի է եզրակացնել, որ ժողովածուն հաստատվել է Յարոսլավի մահվան տարուց ոչ շուտ (1054) և ոչ ուշ, քան 1072 (նրա որդիներից մեկի մահվան տարին)։

XI դարի երկրորդ կեսից։ Սկսեց ձևավորվել Long Truth-ը (121 հոդված Երրորդության ցուցակում), որը վերջնական տարբերակում ձևավորվեց 20-րդ դարում։ Իրավաբանական ինստիտուտների զարգացման մակարդակով և սոցիալ-տնտեսական բովանդակությամբ սա արդեն իրավունքի բարձր զարգացած հուշարձան է։ Նոր կանոնակարգերի հետ մեկտեղ այն ներառել է նաև Brief Pravda-ի փոփոխված նորմեր։ Երկար ճշմարտությունը բաղկացած է, ինչպես որ ասվում է, հոդվածների խմբերից, որոնք միավորված են մեկ իմաստով: Այն ներկայացնում է քրեական և ժառանգական իրավունքը, հիմնովին մշակել է բնակչության և ստրուկների կատեգորիաների իրավական կարգավիճակը, պարունակում է սնանկության կանոնադրություն և այլն։ XII դարի սկզբին։ Ձևավորվել է լայն ճշմարտություն:

XIII–XIV դդ. առաջացավ կրճատ հրատարակություն, որը մեզ է հասել ընդամենը մի քանի ցուցակով (IV Երրորդության ցուցակի 50 հոդված): Այն Ընդլայնված ճշմարտության ընտրանի է՝ հարմարեցված ավելի զարգացած սոցիալական հարաբերությունների համար մասնատման ժամանակաշրջաններում: