Ինչպես է ձևավորվում բազմազգ մշակույթը հասարակագիտություն. Բազմաթիվ պետություն Հանդիպում հագուստով

Բացատրեք, թե ինչպես է զարգանում բազմազգ մշակույթը: ո՞րն է ռուսական մշակույթի դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ

Բազմազգ մշակույթ - մշակույթ, որը միավորում է բազմաթիվ ազգերի ավանդույթների, սովորույթների, կրոնի և այլնի տարբեր տարրեր: Նրա ստեղծման գործընթացը պատմական է։ Ապրելով միևնույն տարածքում՝ ժողովուրդները միահյուսվել են և՛ արյունով, և՛ հոգեպես, ընդունելով միմյանց սովորույթներն ու հիմքերը, մարդիկ ձևավորել են մեկ մշակույթ, որը բավարարում է իր բոլոր ազգերի կարիքները։

Ռուսաստանի պատմության մեջ մտածելակերպը (որը մշակույթի տարր է) հսկայական դեր է խաղացել, դրա պատճառով է, որ մենք չենք կարող ապրել և զարգանալ արևմտյան և եվրոպական հասարակությունների ոճով։ Ճորտատիրության վերացումից հետո մարդիկ, մեկնելով քաղաքում աշխատելու, ավելի լավ պայմաններում, շարունակում էին հաշվառված մնալ գյուղում։ Ընտանեկան կապերի պատճառով։ Ռուսական մշակույթի պահպանման պատճառով Ալեքսանդր Նևսկին ժամանակին հրաժարվեց Պապի օգնությունից և այլն։

Բազմազգ մշակույթ - մշակույթ, որը միավորում է բազմաթիվ ազգերի ավանդույթների, սովորույթների, կրոնի և այլնի տարբեր տարրեր: Նրա ստեղծման գործընթացը պատմական է։ Ապրելով միևնույն տարածքում՝ ժողովուրդները միահյուսվել են և՛ արյունով, և՛ հոգեպես, ընդունելով միմյանց սովորույթներն ու հիմքերը, մարդիկ ձևավորել են մեկ մշակույթ, որը բավարարում է իր բոլոր ազգերի կարիքները։ Ռուսաստանի պատմության մեջ մտածելակերպը (որը մշակույթի տարր է) հսկայական դեր է խաղացել, դրա պատճառով է, որ մենք չենք կարող ապրել և զարգանալ արևմտյան և եվրոպական հասարակությունների ոճով։ Ճորտատիրության վերացումից հետո մարդիկ, մեկնելով քաղաքում աշխատելու, ավելի լավ պայմաններում, շարունակում էին հաշվառված մնալ գյուղում։ Ընտանեկան կապերի պատճառով։ Ռուսական մշակույթի պահպանման պատճառով Ալեքսանդր Նևսկին ժամանակին հրաժարվեց Պապի օգնությունից և այլն։

1 / Ինչո՞ւ ենք ասում, որ տարբեր ազգություններ մեզ հետ մեկ ժողովուրդ են կազմում։ Ինչ է դա կոչվում:

2/ Ռուսաց լեզուն կոչվում է միջազգային հաղորդակցության լեզու։ Ինչպե՞ս ես դա հասկանում:

3. Ինչու՞ է մեր երկրի մշակույթը կոչվում բազմազգ։

4. Բացատրեք, թե ինչպես է զարգանում բազմազգ մշակույթը: Ո՞րն է ռուսական մշակույթի դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ:

5. Ի՞նչ է ազգությունը: Ո՞վ պետք է սահմանի: Ի՞նչ նշաններով:

1. Որովհետև ժողովուրդները փոխկապակցված են պատմությամբ և նույն ճակատագրով։ Նրան անվանում են միջազգային ժողովուրդ։

2. Դա նշանակում է, որ ռուսաց լեզուն ընդհանուր է երկրի միջև։

3. Որովհետեւ երկիրը բնակեցված է բազմաթիվ ազգություններով։

4. Ինչ-որ էթնիկ խումբ հարում է և ընդունում սովորույթները, և դա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում: Դա քիչ նշանակություն ունի, բայց կիրառվում է ամենուր։

5. Սա հատուկ էթնիկ խումբ է, որը նման չէ մյուսներին:

Վերլուծեք «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի նախաբանը (տեքստ 1), ինչպես նաև «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» (տեքստ 2) ներկայացված օրենքի նկատմամբ վերաբերմունքը, և անել անհրաժեշտ եզրակացություններ.
1) «Ռուսաստանի Դաշնության Դաշնային ժողովը վերահաստատելով խղճի և կրոնի ազատության, ինչպես նաև օրենքի առջև հավասարության իրավունքը՝ անկախ կրոնի և համոզմունքների նկատմամբ վերաբերմունքից, վերահաստատելով այն փաստը, որ Ռուսաստանի Դաշնությունը. աշխարհիկ պետություն է, որը ճանաչում է ուղղափառության հատուկ դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ, նրա հոգևորության և մշակույթի զարգացման գործում, հարգելով քրիստոնեությունը, իսլամը, բուդդիզմը և այլ կրոնները, որոնք Ռուսաստանի ժողովուրդների պատմական ժառանգության անբաժանելի մասն են, Կարևոր համարելով խղճի և կրոնի ազատության հարցերում փոխըմբռնման, հանդուրժողականության և հարգանքի խթանումը, ընդունում է սույն Դաշնային օրենքը:
2) «Օրենքը պարունակում է որոշակի նվազագույն բարոյական նորմեր, որոնք պարտադիր են հասարակության բոլոր անդամների համար։ Աշխարհիկ օրենքի խնդիրն է ոչ թե չարության մեջ պառկած աշխարհը վերածել Աստծո Արքայության, այլ թույլ չտալ, որ այն վերածվի դժոխքի:

1) Մեր պետությունը աշխարհիկ է. Բնականաբար, անհրաժեշտություն կա ամրագրել այս ըմբռնումը հատուկ կարգավորող փաստաթղթերում, ներառյալ վերը նշված Դաշնային օրենքը: Միաժամանակ մեր պետությունը կուրորեն չի գնում մարդու իրավունքների կատեգորիայի կույր հիացմունքի ճանապարհով։ Օրենքի նախաբանում շատ պարզ և նուրբ ասվում է աշխարհի բոլոր համաշխարհային կրոնների նկատմամբ հարգանքի մասին։ Եվ ընդգծվում է ուղղափառության՝ որպես իր ժամանակին կրոն կազմող պետության դերը։ Օրենքը հատուկ ընդգծում է հանդուրժողականության և փոխադարձ հարգանքի դերը։ Վստահ եմ, որ նման ձևակերպումները, հատկապես այնպիսի բազմազգ պետությունում, ինչպիսին Ռուսաստանն է, կկանխեն կրոնական ծաղրանկարների հրապարակումից հետո Ֆրանսիայում ջարդերի նման իրավիճակների զարգացումը։ Ունեցեք խղճի ազատության, կրոնի ազատության իրավունք, բայց մի մոռացեք հասարակության մյուս անդամների իրավունքների մասին։ 2) Այստեղից անցնում ենք երկրորդ թեմային. Օրենքի կատեգորիա՝ կրոնի տեսանկյունից. Հասարակությունը մի անգամ համաձայնեց, որ անհրաժեշտ է պահպանել կանոնների համակարգ, որը կոչվում է օրենք: Աշխարհում այս պահին գոյություն ունեն իրավունքների համակարգերի մի քանի տեսակներ՝ բյուզանդական, անգլիական, շարիաթի։ .. Սակայն իրավունքի համակարգը հոգևորության տեսակետից ոչ այլ ինչ է, քան փորձ՝ ստիպելու մարդուն ձեռքերի փոխարեն պրոթեզներ օգտագործել՝ մեր դեպքում՝ խիղճ և կրթություն։ Սակայն դրանց օգտագործումն ավելի լավ է, քան օրինակ սովամահ լինելը։ Պետությունը աշխարհիկ որակելով՝ մենք ինչ-որ չափով հետին պլան ենք մղում հոգևոր բաղադրիչը։ Այստեղից էլ եկեղեցու դիրքորոշումը. աշխարհիկ օրենքները կատարյալ չեն, այլ անհրաժեշտ: ..

1. Պատմեք մեզ ազգությամբ ոչ ռուս մարդու մասին, ով նպաստել է ռուսական մշակույթի՝ գիտության կամ արվեստի զարգացմանը։

9-րդ դարի կեսերին հյուսիսային սլավոնները հարձակվեցին վարանգյան ժառլերի զորքերի կողմից։ Միայն համախմբվելով է նրանց հաջողվել հաղթել թշնամիներին ու վտարել հայրենի հողից։ Այնուհետև սլավոնները կանգնեցին բոլոր ցեղերի վրա տիրակալ ընտրելու հարցի առաջ։ Վեճերը երկար են տևել, բայց լուծում չեն ստացել։ Բոլորը հասկանում էին, որ սլավոններից ցանկացած առաջնորդ ամեն ինչ կանի «յուրայինների» համար և կճնշի մյուս ցեղերին։

Որոշեցինք տիրակալին կանչել դրսից։ Սա նորմալ է։ Նրանք, ովքեր սրա պատճառով սլավոններին մեղադրում են կառավարելու անկարողության մեջ, սխալվում են։ Օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիան կառավարվում է Հանովերի գերմանական դինաստիայի ժառանգների կողմից։ Իսպանիան ղեկավարում են ֆրանսիական Բուրբոնների ժառանգները։ Չինաստանը և Հնդկաստանը երկար ժամանակ կառավարվում էին մոնղոլների ժառանգների կողմից: Ի դեպ, Չինաստանի կայսրի թիկնապահները XIV դարում ռուս հերոսներ էին ...
Մենք տեսնում ենք, որ ամբողջ աշխարհում ընդունված է օտարներին կառավարելու հրավիրելը։ Սլավոններն աչքի չեն ընկել։ Իհարկե, նրանք կանչել են «ոչ մեկին»: Նախ հետախուզություն են արել։ Սկանավորումը ցույց տվեց, որ Ռուրիկը խելացի արքայազն է։ Նա ապրում էր Բալթիկ ծովի ափին, բայց ծագումով սլավոնական էր (ըստ գիտական ​​վարկածներից մեկի)։ 862 թվականին նա ժամանել է բանակի և եղբայրների՝ Տրուվոր և Սինեուսի հետ։ Այս բանավեճը շարունակվում է ավելի քան 200 տարի:
Որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ մատենագիրն այդ բառերը սխալ է թարգմանել։ Այդ Ռուրիկը ժամանել է միայն բանակով ու հարազատներով, ոչ թե եղբայրներով։ Թող վիճեն։ Մեզ համար հիմա գլխավորն այն է, որ Ռուրիկը չհամարձակվեց իշխել Նովգորոդում։ Նա նախ բնակություն հաստատեց Լադոգա քաղաքում։ Ըստ երևույթին, սլավոնները ցանկանում էին նրան օգտագործել որպես ռազմական կառավարիչ՝ թույլ չտալով նրան մտնել կառավարման այլ ոլորտներ։ Բայց Ռուրիկը և նրա բանակը այլ կարծիք ունեին ...

ՓԱՍՏԱԹՂԹ

Այսպիսով, ես պատասխանեցի միայն երեք հարցի վերջին, որը ես չգիտեմ:

1) Գլոբալիզացիան հեռացնում է քաղաքակրթությունների կամ կազմավորումների հակադրությունը՝ բարձր և ցածր, առաջադեմ և հետամնաց սկզբունքով։ Մեր երկրում զարգացած քաղաքակրթության ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունը։

2) Բարոյական արժեքներ, շրջապատող աշխարհի ընկալում և նրանում մարդու տեղը.

3) Կարծում եմ, որ հնարավոր են բարոյական արժեքներ, շրջապատող աշխարհի ընկալում եւ այլն, առանց այդ մոտեցումների երկրի տնտեսությունը չի զարգանա։

ՓԱՍՏԱԹՂԹ
Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Լ. Ի. Աբալկինի մտորումները Ռուսաստանի Տնտեսական մտքի դպրոցի առանձնահատկությունների վերաբերյալ (Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի տնտեսագիտության ինստիտուտի և Ռուսաստանի ազատ տնտեսական ընկերության գիտաժողովի զեկույցից):

Համաշխարհայնացումը, որը դարձել է համաշխարհային զարգացման առաջատար միտում, ոչ մի կերպ չի վերացնում, այլ շատ առումներով սրում է տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական առաջընթացի խնդիրները։ Հեռացնում է քաղաքակրթությունների կամ կազմավորումների հակադրությունը՝ բարձր և ցածր, առաջադեմ և հետամնաց սկզբունքով։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր արժանիքներն ու առավելությունները, իր արժեհամակարգն ու առաջընթացի իր ըմբռնումը: .. Այս առումով մենք պետք է ևս մեկ անգամ վերադառնանք ռուսական տնտեսական մտքի դպրոցի գիտության մեջ առանձնահատուկ դերի և տեղը հասկանալուն: .. Հսկայական ազդեցություն է ունեցել տնտեսական մտքի ռուսական դպրոցի ինքնորոշման վրա, ինչպես ներքին, այնպես էլ համաշխարհային գիտության մեջ, գործադրվել է մեր երկրում զարգացած քաղաքակրթության ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունը: Որևէ այլ քաղաքակրթություն, եթե բացառենք ասիական քաղաքակրթության դեռևս վատ ուսումնասիրված առանձնահատկությունները, չի ունեցել Արևմուտքից այդքան տարբեր մոտեցումներ, բարոյական արժեքներ, շրջապատող աշխարհի ընկալում և նրանում մարդու տեղը։ Սա չէր կարող չանդրադառնալ մշակույթի և գիտության, հատկապես հումանիտար գիտությունների վրա։ Այն, ինչ Արևմուտքում ճանաչվում է որպես անվիճելի ճշմարտություն, որը վերացնում է բոլոր սահմանափակումները որպես աննշան, ռուսական տնտեսական մտքում ընկալվում է բոլորովին այլ և հաճախ սկզբունքորեն այլ կերպ։

Տնտեսության աշխարհը մեկնաբանվում է ոչ թե որպես անհատների հավերժական պայքար, որն օպտիմալացնում է իրենց բարեկեցությունը, այլ որպես փոխլրացնող և այդպիսով փոխհարստացնող գործընթացների, կազմակերպման և կառավարման մեթոդների բարդ, ի սկզբանե բազմերանգ համալիր։ .. Պետությունը ոչ թե մերժված է, այլ օրգանապես զուգորդվում է շուկայի հետ, ընդհանուր սոցիալական բարեկեցությունը ավելի բարձր է, քան անհատական ​​հաջողությունը։

Գիտությանը կոչ արվեց կլանել այս մոտեցումը, և որտեղ դա արեց, հաջողվեց: Այնտեղ, որտեղ նա շեղվեց այս կանոնից, նա (և երկիրը) հիասթափվեց: 20-րդ դարը, ներառյալ նրա վերջին տասնամյակը, դրա վառ ապացույցն է։

ՀԱՐՑԵՐ ԵՎ ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ ՓԱՍՏԱԹՂԹԻ ՀԱՄԱՐ
1. Ինչո՞ւ է հեղինակն անհրաժեշտ համարում վերանայել ռուսական տնտեսագիտական ​​դպրոցի դերն ու տեղը գիտության մեջ։ Ինչո՞վ է պայմանավորված այս գիտական ​​դպրոցի ինքնատիպությունը։
2. Արևմտյան մոտեցումներից տարբերվող աշխարհում մարդու տեղի մասին ի՞նչ մոտեցումներ, բարոյական արժեքներ և հայացքներ են բնորոշում, ըստ Լ. Ի. Աբալկինի, ռուսական քաղաքակրթությանը։
3. Կարո՞ղ ենք համաձայնել հեղինակի հետ, որ այս մոտեցումների կիրառումը տնտեսագիտության կողմից կարող է ապահովել երկրի տնտեսական զարգացման հաջողությունը։
4. Օգտագործելով նորագույն պատմության գիտելիքները և վերջին տասնամյակի Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական կյանքի փաստերը, բերեք օրինակներ, որոնք հաստատում են գիտնականի այն եզրակացությունը, որ ռուս տնտեսագետների մշակած մոտեցումներից և արժեքներից շեղումը հանգեցրել է ձախողումների:

1) Հեղինակը անհրաժեշտ է համարում վերանայել ռուսական տնտեսական մտքի դպրոցի դերն ու տեղը գիտության մեջ՝ կապված գլոբալիզացիայի հետ, որը դարձել է համաշխարհային զարգացման առաջատար միտում։ Ռուսական այս գիտական ​​դպրոցի ինքնատիպությունն այն է, որ այն ուներ արևմուտքից տարբեր մոտեցումներ, բարոյական արժեքներ, շրջապատող աշխարհի ընկալում և նրանում մարդու տեղը։

2) Ըստ Լ. Ի. Աբալկինի, ռուսական քաղաքակրթությունը տարբերվում է Արևմուտքից նրանով, որ տնտեսական աշխարհը մեկնաբանվում է ոչ թե որպես անհատների հավերժական պայքար, որն օպտիմալացնում է իրենց բարեկեցությունը, այլ որպես փոխլրացնող և դրանով իսկ փոխհարստացնող գործընթացների բարդ, ի սկզբանե բազմագույն համալիր։ , կազմակերպման ձևերը և կառավարման մեթոդները. .. Պետությունը ոչ թե մերժված է, այլ օրգանապես զուգորդվում է շուկայի հետ, ընդհանուր սոցիալական բարեկեցությունը ավելի բարձր է, քան անհատական ​​հաջողությունը։ Գիտությանը կոչ արվեց կլանել այս մոտեցումը, և որտեղ դա արեց, հաջողվեց: Այնտեղ, որտեղ նա շեղվեց այս կանոնից, նա (և երկիրը) հիասթափվեց: 20-րդ դարը, ներառյալ նրա վերջին տասնամյակը, դրա վառ ապացույցն է։

1. Ի՞նչ պայմաններ են անհրաժեշտ մարդ դառնալու համար։ 2. Ձեր կարծիքով ո՞րն է ընտանիքի դերը մարդու և հասարակության կյանքում: 3. Անվանե՛ք և նկարագրե՛ք մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների հիմնական ձևերը: 4. Ո՞րն է պատմական գործընթացը: 5. Ինչպե՞ս եք հասկանում անցյալի, ներկայի և ապագայի կապը երկրների և ժողովուրդների պատմության մեջ: Բերեք օրինակներ։ 6. Պատմության, գրականության, այլ առարկաների գիտելիքների հիման վրա բերեք օրինակներ, որոնք բնութագրում են ժողովրդի դերը պատմական գործընթացում: 7. Ճի՞շտ է, որ աշխարհայացք կարող է ունենալ ոչ միայն անհատը, այլեւ սոցիալական խումբը, ազգը, պատմական դարաշրջանը։ Բացատրեք ձեր կարծիքը, հաստատեք այն օրինակներով։ 8. Ռուս պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկին (1841-1911) գրել է, որ անցյալի իմացությունը «ոչ միայն մտածող մտքի կարիքն է, այլ նաև գիտակցված և ճիշտ գործունեության էական պայմանը», քանի որ այն տալիս է իրավիճակի այդ աչքը, ապա. րոպեի հմայքը, որոնք մարդուն պաշտպանում են «և իներցիայից, և շտապողականությունից»: Իսկ հետո խորհուրդ է տալիս. «Որոշելով մեր գործունեության խնդիրներն ու ուղղությունը՝ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է գոնե մի փոքր պատմաբան լինի, որպեսզի դառնա գիտակից և բարեխիղճ գործող քաղաքացի»։ Ի՞նչ նշանակություն ունեն Վ.Օ.Կլյուչևսկու այս մտքերը մեր օրերի համար։ 9. «Քաղաքակրթություն» բառը և նրանից ածանցյալները կարող են նշանակել՝ ա) լավ վարք, հասարակության մեջ վարք դրսևորելու կարողություն («Նա միանգամայն քաղաքակիրթ երիտասարդ էր, գերազանց վարք ու բարքերով»); բ) վայրենությանն ու բարբարոսությանը հաջորդող սոցիալական զարգացման փուլը. գ) հասարակության այն վիճակը, որը ճանաչում է խաղաղության, տնտեսական բարգավաճման, ազատության, օրինականության արժեքները («քաղաքակիրթ հասարակությունում տեղ չունեն բռնությունը, հանցագործությունը, օրենքի խախտումը, մարդու իրավունքների անհարգալիցությունը»). դ) մշակույթի դրսևորումների մի շարք («հին քաղաքակրթությունը յուրահատուկ մշակույթ է, որը ընկած է հետագա դարաշրջանների եվրոպական մշակույթի հիմքում»). ե) եզակի տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր, բարոյական, հոգեբանական, արժեքային և այլ կառույցների մի շարք, որոնք տարբերում են մարդկանց պատմական համայնքը մյուսներից («միջնադարի մարդկանց տնտեսությունը, ուժային համակարգը, արժեքները, ապրելակերպը և հոգեբանությունը. տարբերակեց այս քաղաքակրթությունը հին կամ ժամանակակիցից»): Նշված իմաստներից որո՞նք են անմիջականորեն կապված պատմական գործընթացի առանձնահատկությունների հետ: Կիրառեք այս առաջարկությունները ձեզ հայտնի կոնկրետ հասարակությունների վերլուծության մեջ:

Մարդը առաջադեմ մարդ է, ով գիտի ինչպես օգտագործել ընտրության ազատությունը և հասնում է նպատակին։ անձի զարգացման վրա ազդում են՝ 1) միջավայրը

2) իրենց սխալների գիտակցումը

3) արա այն, ինչ ուզում ես կյանքից

4) հաղորդակցություն

Ընտանիքն ունի հետևյալ գործառույթները՝ վերարտադրողական, կրթական, տնտեսական, հանգստի։ Այս գործառույթներն անհրաժեշտ են հասարակության կյանքը շարունակելու համար։

Մարդուն անհրաժեշտ է հարաբերություններ հասարակության հետ՝ իր կարիքները բավարարելու համար:

պատմական գործընթաց - մարդկային կյանքի ընթացքը, դրա արդյունքները, զարգացումը

1. Ի՞նչ պայմաններ են անհրաժեշտ մարդ դառնալու համար։ 2. Ձեր կարծիքով ո՞րն է ընտանիքի դերը մարդու և հասարակության կյանքում: 3. Անվանե՛ք և նկարագրե՛ք մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների հիմնական ձևերը: 4. Ո՞րն է պատմական գործընթացը: 5. Ինչպե՞ս եք հասկանում անցյալի, ներկայի և ապագայի կապը երկրների և ժողովուրդների պատմության մեջ: Բերեք օրինակներ։ 6. Պատմության, գրականության, այլ առարկաների գիտելիքների հիման վրա բերեք օրինակներ, որոնք բնութագրում են ժողովրդի դերը պատմական գործընթացում: 7. Ճի՞շտ է, որ աշխարհայացք կարող է ունենալ ոչ միայն անհատը, այլեւ սոցիալական խումբը, ազգը, պատմական դարաշրջանը։ Բացատրեք ձեր կարծիքը, հաստատեք այն օրինակներով։ 8. Ռուս պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկին (1841-1911) գրել է, որ անցյալի իմացությունը «ոչ միայն մտածող մտքի կարիքն է, այլ նաև գիտակցված և ճիշտ գործունեության էական պայմանը», քանի որ այն տալիս է իրավիճակի այդ աչքը, ապա. րոպեի հմայքը, որոնք մարդուն պաշտպանում են «և իներցիայից, և շտապողականությունից»: Իսկ հետո խորհուրդ է տալիս. «Որոշելով մեր գործունեության խնդիրներն ու ուղղությունը՝ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է գոնե մի փոքր պատմաբան լինի, որպեսզի դառնա գիտակից և բարեխիղճ գործող քաղաքացի»։ Ի՞նչ նշանակություն ունեն Վ.Օ.Կլյուչևսկու այս մտքերը մեր օրերի համար։ 9. «Քաղաքակրթություն» բառը և նրանից ածանցյալները կարող են նշանակել՝ ա) լավ վարք, հասարակության մեջ վարք դրսևորելու կարողություն («Նա միանգամայն քաղաքակիրթ երիտասարդ էր, գերազանց վարք ու բարքերով»); բ) վայրենությանն ու բարբարոսությանը հաջորդող սոցիալական զարգացման փուլը. գ) հասարակության այն վիճակը, որը ճանաչում է խաղաղության, տնտեսական բարգավաճման, ազատության, օրինականության արժեքները («քաղաքակիրթ հասարակությունում տեղ չունեն բռնությունը, հանցագործությունը, օրենքի խախտումը, մարդու իրավունքների անհարգալիցությունը»). դ) մշակույթի դրսևորումների մի շարք («հին քաղաքակրթությունը յուրահատուկ մշակույթ է, որը ընկած է հետագա դարաշրջանների եվրոպական մշակույթի հիմքում»). ե) եզակի տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր, բարոյական, հոգեբանական, արժեքային և այլ կառույցների մի շարք, որոնք տարբերում են մարդկանց պատմական համայնքը մյուսներից («միջնադարի մարդկանց տնտեսությունը, ուժային համակարգը, արժեքները, ապրելակերպը և հոգեբանությունը. տարբերակեց այս քաղաքակրթությունը հին կամ ժամանակակիցից»): Նշված իմաստներից որո՞նք են անմիջականորեն կապված պատմական գործընթացի առանձնահատկությունների հետ: Կիրառեք այս առաջարկությունները ձեզ հայտնի կոնկրետ հասարակությունների վերլուծության մեջ: ԽՆԴՐՈՒՄ ԵՄ ԻՆՉ ԿԱՐՈՂ ԵՔ.

Քանի որ անհատականությունը հասուն անհատականություն է, անհրաժեշտ է, որ նա դառնա հասարակության լիարժեք մաս, նա պետք է հասկանա ինքն իրեն (ներաշխարհի և արտաքին միջավայրի միջև ներդաշնակության հասնելու համար), պետք է ունենա իր կարծիքը, պետք է. կախված չլինել այլ մարդկանցից, գիտակցել նրանց ուժեղ և թույլ կողմերը, կապ գտնել ուրիշների հետ: Դե, այսպես պետք է լինի իդեալական, իրական կյանքում ամեն ինչ այլ է։

1. Ի՞նչ պայմաններ են անհրաժեշտ մարդ դառնալու համար։ 2. Ձեր կարծիքով ո՞րն է ընտանիքի դերը մարդու և հասարակության կյանքում: 3. Անվանե՛ք և նկարագրե՛ք մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների հիմնական ձևերը: 4. Ո՞րն է պատմական գործընթացը: 5. Ինչպե՞ս եք հասկանում անցյալի, ներկայի և ապագայի կապը երկրների և ժողովուրդների պատմության մեջ: Բերեք օրինակներ։ 6. Պատմության, գրականության, այլ առարկաների գիտելիքների հիման վրա բերեք օրինակներ, որոնք բնութագրում են ժողովրդի դերը պատմական գործընթացում: 7. Ճի՞շտ է, որ աշխարհայացք կարող է ունենալ ոչ միայն անհատը, այլեւ սոցիալական խումբը, ազգը, պատմական դարաշրջանը։ Բացատրեք ձեր կարծիքը, հաստատեք այն օրինակներով։ 8. Ռուս պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկին (1841-1911) գրել է, որ անցյալի իմացությունը «ոչ միայն մտածող մտքի կարիքն է, այլ նաև գիտակցված և ճիշտ գործունեության էական պայմանը», քանի որ այն տալիս է իրավիճակի այդ աչքը, ապա. րոպեի հմայքը, որոնք մարդուն պաշտպանում են «և իներցիայից, և շտապողականությունից»: Իսկ հետո խորհուրդ է տալիս. «Որոշելով մեր գործունեության խնդիրներն ու ուղղությունը՝ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է գոնե մի փոքր պատմաբան լինի, որպեսզի դառնա գիտակից և բարեխիղճ գործող քաղաքացի»։ Ի՞նչ նշանակություն ունեն Վ.Օ.Կլյուչևսկու այս մտքերը մեր օրերի համար։ 9. «Քաղաքակրթություն» բառը և նրանից ածանցյալները կարող են նշանակել՝ ա) լավ վարք, հասարակության մեջ վարք դրսևորելու կարողություն («Նա միանգամայն քաղաքակիրթ երիտասարդ էր, գերազանց վարք ու բարքերով»); բ) վայրենությանն ու բարբարոսությանը հաջորդող սոցիալական զարգացման փուլը. գ) հասարակության այն վիճակը, որը ճանաչում է խաղաղության, տնտեսական բարգավաճման, ազատության, օրինականության արժեքները («քաղաքակիրթ հասարակությունում տեղ չունեն բռնությունը, հանցագործությունը, օրենքի խախտումը, մարդու իրավունքների անհարգալիցությունը»). դ) մշակույթի դրսևորումների մի շարք («հին քաղաքակրթությունը յուրահատուկ մշակույթ է, որը ընկած է հետագա դարաշրջանների եվրոպական մշակույթի հիմքում»). ե) եզակի տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր, բարոյական, հոգեբանական, արժեքային և այլ կառույցների մի շարք, որոնք տարբերում են մարդկանց պատմական համայնքը մյուսներից («միջնադարի մարդկանց տնտեսությունը, ուժային համակարգը, արժեքները, ապրելակերպը և հոգեբանությունը. տարբերակեց այս քաղաքակրթությունը հին կամ ժամանակակիցից»): Նշված իմաստներից որո՞նք են անմիջականորեն կապված պատմական գործընթացի առանձնահատկությունների հետ: Կիրառեք այս առաջարկությունները ձեզ հայտնի կոնկրետ հասարակությունների վերլուծության մեջ:

1) Ապրել հասարակության մեջ՝ պահպանելով բարոյական և էթիկական չափանիշները.

2) Եթե ընտանիքը հասարակության բջիջ է, ապա ընտանիքը հասարակության մի մասն է: Իսկ հասարակության մեջ օրենքը խիստ է։ Նրանք, ովքեր ընտանիք չունեն, դուրս են մնում հասարակությունից։

3) Մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների հիմնական ձևերը. Հասարակությունը ձևավորվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր միմյանց հետ որոշակի հարաբերությունների մեջ են մտնում և կատարում են տարբեր գործողություններ, որոնք անհրաժեշտ են ամբողջ հասարակությանը:

4) Պատմական գործընթացը ժամանակի և տարածության մեջ հասարակության փոփոխության գործընթացն է:

5) Առանց անցյալի ապագա չկա: Եթե ​​ժողովուրդը չունի իր անցյալը, ապա այդպիսի ժողովուրդը դադարում է գոյություն ունենալ։