Ա.Ախմատովա (1889–1966). Կյանք և արվեստ. Վաղ շաբաթ. բանաստեղծություններ՝ «Սպիտակ երամ», «Վարդարան», «Սոսի», «Աննո Դոմինի»։ Առաջարկվող ատենախոսությունների ցանկը

Աննա Ախմատովան արծաթե դարի մեծագույն բանաստեղծուհին է։ Միայն նրան հաջողվեց դառնալ իր ժամանակի կանացի ձայնը՝ հավերժական, համամարդկային նշանակության կին-պոետ։ Հենց նա առաջին անգամ ռուս գրականության մեջ իր ստեղծագործության մեջ բացահայտեց կնոջ համամարդկային քնարական կերպարը։

Ախմատովայի ստեղծագործությունը Ռուսաստանում կանացի տեքստի զարգացման ամենաբարձր կետն էր, բայց առաջին հերթին նրա պոեզիան խիզախ է։ Դարասկզբին կային բազմաթիվ բանաստեղծուհիներ (Գիպիուս, Սոլովիևա, Գալինա, Ցվետաևա), բայց հենց Ախմատովան մտավ ռուս գրականություն որպես դասական։ Նա մշակել է տեխնիկայի համակարգ, որը բացահայտում է կանացի հոգին: Այն ժամանակվա կանանցից ոչ ոք չէր կարող խուսափել Ախմատովայի ազդեցությունից։

Շատ առումներով նա իրեն դրսևորեց որպես նորարար, բայց միևնույն ժամանակ բացարձակ ավանդական էր՝ ամբողջ պոեզիան դասականի նշանի ներքո։ Օրինակ, նա վերակենդանացրեց հատվածի ձևը (19-րդ դարում - Տյուտչև) (հատված օրագրից, երգից, բանավոր բողոքից, բայց միշտ երանգով): Եթե ​​Ցվետաևայի պոեզիան միշտ «բղավոց» է, ապա Ախմատովայի պոեզիան բողոք է ենթատոնով, շշուկով։ Հաճախ բանաստեղծությունը սկսվում է միացումով, միջակությամբ (Ախմատովայի սիրելի տեխնիկան): Գերակշռում են ձայնավորները (ո, ի, ա): Սա փոխանցում է աստվածաշնչյան ոճի առանձնահատկությունը.

Ախմատովայի որպես բանաստեղծի նշանակությունը չափազանց մեծ է։ Նոր ոճ, նոր խոսք, նոր բանաստեղծական մտածողության ձեւավորում.

Ոճ, ժանր, թեմա. Ախմատովան դարձավ «20-րդ դարի Յարոսլավնա». Նա գրեթե միակն էր, ով կարողացավ իր բանաստեղծություններում ողբալ իր ժամանակակիցներին։ Նա ինքն իրեն անվանեց «օրերի սգավոր»։ Սոնետներ («Հիշողություն»), բանաստեղծություններ՝ ուղղված բանաստեղծներին, արձակագիրներին (Բուլգակով, Զոշչենկո, Պաստեռնակ, Ցվետաևա, Զամյատին, Պիլնյակ, Գումիլյով, Մանդելշտամ և այլն)։

Բացարձակապես յուրահատուկ, նոր ոճ։ Զգալի դեր խաղաց այն գործոնը, որ նա քրիստոնեական աշխարհայացքի տեր անձնավորություն էր։

Հար-նի սինկրետիկ էպիտետներ. Մանրամասներ, օբյեկտիվություն, դետալներ. Էպիտետներն ընդգծում են առարկաների աղքատությունն ու ձանձրույթը։ Փոխաբերությունները չեն բարձրացվում, այլ ավելի մոտեցնում գետնին: Իրատեսական վերաբերմունքի բանաստեղծ. Նա գրում է այնպես, ինչպես տղամարդը նայում է իրեն: 2 բանաստեղծական տարր՝ քնարական եւ դրամատիկական, ի մի է բերել Ա. Ախմատովան ամենաբարձր աստիճանի տիրապետում էր ժեստերի համակարգին։

Էլ-յու երկխոսությունը, խոսակցականությունը, ձգողականությունը դեպի աշխույժ խոսք՝ վկայում են լիրիկական աշխարհի բացակայության մասին։ Պաֆոս Ա. - ներթափանցում դեպի փակ.

Զգացմունքները ճգնաժամային առումով (կամ առաջին հանդիպումը, կամ վերջինը): Ժամանակը նրա պոեզիայում 2 կերպարանքով՝ 1. սոցիալ-պատմական. 2. փիլիսոփայական՝ բանաստեղծություն առանց հերոսի։ հյուսիսային էլեգիաներ (2 անգամի համադրություն - օր. Ռեքվիեմ).

Թեմաներ:

Սիրո թեմա

Պուշկինի թեման

Սանկտ Պետերբուրգի թեման («Սիրտը բաբախում է հավասար, հավասար», «Իսակին կրկին զգեստներով (տերողորմյա)». քամին խեղդված է և դաժան Սև խողովակներից նա քշում է մոխրոտները… Ա՜խ, ինքնիշխանը չէ. գոհ է իր նոր կապիտալով։)։

Մուսայի թեման («Մուսա», «Ճանապարհին մնացած մուսան»):

Պատերազմի թեմա..

Հավաքածուներ՝ «Երեկո» (1912), «Մաղարջ» (1914), «Սպիտակ երամ» (1917), «Սոս» (1921), «Աննա Դոմինի» (1921)։

Առաջին հավաքածուում "Երեկո» Ա.-ն ընթերցողին ներկայացնում է իր հերոսուհուն որպես ուժեղ բնություն՝ նրա ուժը կապելով երկրային կանացի սիրո էության հետ։ Երկրային սիրո պատկերն անցնում է ամբողջ առաջին հավաքածուի միջով՝ համեմատած քրիստոնեական, պլատոնական, անխտիր սիրո հետ ամբողջ աշխարհի, երկրի, բնության հանդեպ։ AT» տերողորմյա«- ռուս ժողովրդին, ազգային կենսակերպին, ազգ. պատմություններ. Երկրային սիրո հատկանիշը կիրքն է: Ախմատովան նախընտրում է երկրային սերն իր ողջ կրոնականության համար։ Քրիստոսի սերը ելք է տալիս մարմնական սիրո տառապանքներից, բայց Ախմատովան չի ընդունում այս ելքը։ Կատարված կյանքի միակ աղբյուրը սեր-կիրքն է: Աշխարհը բացվում է հավելյալ իրականության մեջ. «Ի վերջո, աստղերն ավելի մեծ էին, // Չէ՞ որ խոտերն այլ հոտ էին գալիս»։ 2 տեսակի սիրո հակադրություն => կյանք - մահ (Ես ապրում եմ ինչպես կկուն ժամացույցի մեջ): Սեր-կիրքը Ա.-ի նկատմամբ մենամարտ է, երկուսի պայքար, 2 կերպարների բախում։ («Եվ երբ նրանք հայհոյեցին միմյանց ...»): Կենտրոնում կնոջ սերն է և տրվում է նրա անունից։ Նրա պարտությունը սիրո մեջ բացահայտում է նրա էության ուժն ու ամբողջականությունը: Բոլորը սպառող զգացումը տառապանքի հետ միասին ամենաթանկ րոպեներն են կյանքում: (Նա ձեռքերը սեղմեց մուգ շղարշի տակ ...; Վերջին հանդիպման երգը ձախ ձեռքից ձեռնոց է):

Ստեղծագործության թեման. Սերը ստեղծագործության աղբյուրն է, իսկ ստեղծագործությունը՝ սերը հավերժացնելու միջոց:

«Ուլունքներբերում է համբավ! Հոգեբանական փորձառությունների ամենաբարդ երանգները, խոսակցական խոսքի պարզության գրավչությունը փոխանցվում են առօրյա և առօրյա կյանքում: Ախմատովան նախընտրեց «բեկորը», քանի որ այն հնարավորություն տվեց բանաստեղծությունը հագեցնել հոգեբանությամբ.

Լույս է տեսել բանաստեղծությունների երրորդ գիրքը. սպիտակ հոտ», նա արտացոլեց աշխատանքի մեջ նոր միտումների ի հայտ գալը Ռուսաստանում հասարակական-քաղաքական իրավիճակի փոփոխությունների պատճառով: Համաշխարհային պատերազմը, ազգային աղետները, մոտեցող հեղափոխությունը սրում են Ախմատովայի՝ երկրի, ժողովրդի և պատմության ճակատագրին պատկանելու զգացումը։ Նրա երգերի թեմատիկ տիրույթն ընդլայնվում է, դրանում սրվում են ռուս ժողովրդի մի ամբողջ սերնդի դառը ճակատագրի ողբերգական կանխատեսման դրդապատճառները. մենք մտածում էինք. «Աղոթք»

Ախմատովի պոետիկայի հիմնական առանձնահատկություններըձևավորվել է արդեն առաջին հավաքածուներում։ Սա «ամբողջովին պարզ և գրեթե ստերեոսկոպիկ պատկերով» թերարժեքության, արտաքինի միջոցով ներաշխարհի արտահայտչականության, արական և կանացի հայացքների, մանրամասնության, ռոմանտիկայի, կերպարի կոնկրետության համադրություն է։

Ցիկլ «PlantainԴրանում Ախմատովան, այսպես ասած, լրացրեց Սպիտակ փաթեթի առանձին քնարական սյուժեները՝ հասարակական կյանքին վերաբերող թեմաներ (հեղափոխություն, քաղաքացիական պատերազմ)

Մարգարեության դրդապատճառներ, «վերջին ժամադրություններ» և փրկագնող զոհաբերություն. գլխավորը Ախմատովայի ստեղծագործության երկրորդ շրջանում՝ սահմանելով քնարական հերոսուհու՝ խեղճ թափառականի և մարգարեուհու տեսքը։ Ավելին, դրանք ուղղակիորեն առնչվում են Ախմատովայում նոր արժեքային դոմինանտների ձևավորմանը՝ սոցիալական, էթիկական և գեղագիտական:

Այս մոտիվները հայտնվում են «Սպիտակ հոտում» և մշակվում են Plantain-ում և Anno Domini-ում մի քանի իմաստային հարթություններում և կյանքի տարբեր նյութերի վրա, հիմնականում պատերազմի և հեղափոխության նյութի վրա: Պատերազմը «Աստծո աշխարհի» պղծումն է, նրա պղծումը։ Այս պահին ապրելը և տեղի ունեցողի վկան լինելը անտանելի ցավալի է.

Եվ վաղաժամ մահվան տեսարանը այնքան սարսափելի է,

Որ ես չեմ կարող նայել Աստծո աշխարհին:

Այն, ինչ տեղի է ունենում, կարող է փոխվել ապաշխարությամբ, աղոթքով և աշխարհիկ ուրախություններից զոհաբերական հրաժարվելով: Փրկագնման գաղափարը մարմնավորվել է «Աղոթք» բանաստեղծության մեջ։

Առարկա ապագայի կանխատեսումներ«Սպիտակ երամը»՝ «Ես գնացի սոճու անտառ...» (1914 թ.), «Հուլիս 1914» (1914 թ.), «Քաղաքն անհետացավ, վերջին տունը...» (1916 թ.); «Plantain»-ում` «Այժմ ոչ ոք չի լսի երգեր...» (1917թ.) և «Աննո Դոմինի»-ում` «Կանխատեսում» (1922թ.):

Սկսած «Plantain»-ից՝ սիրո թեման հաճախ անցնում է սոցիալ-պատմական հարթության։ Քնարական հերոսուհին խոսում է ոչ թե առաջին դեմքով, այլ կարծես բոլորի անունից՝ իր ճակատագիրը նույնացնելով Ռուսաստանի ճակատագրի հետ։ Անձնական բնույթի բանաստեղծությունները թափանցում են կրոնական կաթողիկոսության և փրկագնման պաթոսը:

Առարկա բանաստեղծական «կախարդությունԶարգանում է «Plantain» («Սատանան չդավաճանեց. Ինձ հաջողվեց...», 1923) և «Anno Domini»-ում։

«Աննո Դոմինի» ցիկլը՝ Ախմատովայի պոեզիայի հինգերորդ գիրքը, ավարտում է բանաստեղծի ստեղծագործության առաջին շրջանը (1907 - 1925 թթ.): Ժամանակի, հիշողության, սերնդի հետ հոգևոր հարազատության թեմաներ. Երեք մասերում էլ ներկայով չբավարարված հերոսուհին հիշողության միջոցով սուզվում է անցյալը, որն, իր կարծիքով, ավելի արժանի է մարդկային կյանքին։ Ժամանակը հետ շրջելը (գոնե գիտակցության մակարդակով) նրա համար միակ ելքն է ներկայիս փակուղուց։

1)Փոխաբերական հատկանիշ. Էյխենբաում. վաղ Ախմատովան ընդհանրապես փոխաբերություններ չունի: Վերջինում փոխաբերություններն ավելի շատ սիմվոլ են հիշեցնում։ Հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք մոտ են գետնին: «Դու խմում ես իմ հոգին, ինչպես ծղոտը»

2) հակվածություն դրամատուրգիայի նկատմամբ. Նա ի մի է բերել քնարական և դրամատիկական տարրերը։ Վիճակն արտահայտվում է բայերով, գործողությամբ։ Որոշ բանաստեղծություններ գրեթե ամբողջությամբ կառուցված են գործողության վրա: Միջին երկխոսություն; միզանսցենա աստիճանների վրա; առաջին պլանում հերոսուհու ֆիզիկական գործողություններն են («Ձեռնոց»): Հարաբերությունների ողջ դրաման կարելի է բացահայտել ժեստերի միջոցով։

3) «Ախմատովան ամենաբարձր աստիճանի ժեստերի համակարգ ուներ«(Լ. Գինցբուրգ). Ախմատովայի գրեթե ցանկացած դիմանկարում `ժեստի արտացոլում: Ձեռքերն առաջին հերթին խոսուն են, նրանց միջոցով է փոխանցվում ԼՀ վիճակը։ Թուլացած ձեռք, մեռած ձեռք, դողացող ձեռք, մոմ կաթող ձեռք և այլն։

Եզրակացություն. աշխույժ խոսքի գրավչությունը, չափածոյի խոսակցականությունը, մանրամասների ճշգրտությունը, իրավիճակի ընդհանուր լինելը, մարդու տեսլականը ժեստում, շարժումը, հատուկ քնարական աշխարհի բացակայությունը հետևանք են հիմնական տարբերության. Ախմատովան և սիմվոլիստական ​​պոեզիան. Ախմատովայի պաթոսը ներթափանցում է կյանքի արձակի մեջ:

Սիրո կերպարը հիվանդ սիրո կերպար է, հիվանդ, նախահեղափոխական աշխարհի կերպար։ Բարոյական և պատմական լինչինգ.

Ժամանակի պատկեր. Ախմատովան արծաթե դարի ներկայացուցիչ է, բայց նա նաև մեծ ռեալիստ բանաստեղծ է։ Հատկապես արդիական է ժամանակի հարցը։ Հակադրությունները փոթորիկների և անհանգստությունների ժամանակի արտացոլումն են:

Ժամանակի պատկերը երկու ձևով է՝ 1) ժամանակը որպես փիլիսոփայական կատեգորիա, փիլիսոփայական կերպար. Ինքը՝ Ախմատովան, դարաշրջանի կենդանի մարմնացումն է, ժամանակների կապը. 2) իրատեսական, սոցիալական ժամանակը, ժամանակը որպես սոցիալական կատեգորիա. «Ռեքվիեմը» ժամանակի երկու հիպոստազների համադրություն է։

«Տանը անմիջապես լռեց…» Աննա Ախմատովա

Տանը անմիջապես լռեց,
Թռավ վերջին կակաչի վրայով,
Ես քարացել էի երկար քնի մեջ
Եվ ես հանդիպում եմ վաղ խավարին:

Դարպասները ամուր փակված են
Երեկոն սև է, քամին հանգիստ է։
Որտեղ է զվարճանքը, որտեղ է հոգսը,
Ո՞ւր ես, քաղցր փեսա:

Գաղտնի մատանին չի գտնվել
Շատ օրեր եմ ապրել
Քնքուշ գերի երգ
Մահացավ կրծքիս մեջ։

Ախմատովայի «Տանը անմիջապես հանդարտվեց ...» բանաստեղծության վերլուծությունը:

Ախմատովայի, թերևս, ամենաուժեղ սերը նկարիչ և գրող Բորիս Վասիլևիչ Անրեպն էր։ Նրանք հանդիպել են 1910-ականների կեսերին բանաստեղծ Նիկոլայ Վասիլևիչ Նեդոբրովոյի նախաձեռնությամբ։ Վեպը կրքոտ ստացվեց, բայց կարճատև։ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո Անրեպը ընդմիշտ լքեց Ռուսաստանը՝ մեկնելով Մեծ Բրիտանիա։ Աննա Անդրեևնան մոտ երեսուն բանաստեղծություն է ուղղել իրեն լքած սիրելիին։ Դրանցից մեկը՝ «Տանը անմիջապես հանդարտվեց…», գրված 1917 թվականին և ներառված «Plantain» ժողովածուի մեջ։ Աշխատանքը բեկոր է, այդ թվում՝ սյուժեի մակարդակով։ Այն կարող է սկզբում հանդես գալ որպես «Սև մատանու հեքիաթի» երրորդ մաս:

Բանաստեղծության համար կարևոր է «անհետացող» տան սյուժեն։ Ախմատովան դա ներկայացնում է «Սպիտակ փաթեթ» գրքում։ «Plantain»-ում նա գտնում է տրամաբանական եզրակացություն. Դա պայմանավորված է տարածության ընդհանուր մոդելի փոփոխությամբ, որը դառնում է աններդաշնակ։ Դրանում տեղ չկա հարմարավետ կացարանի համար, որը կարող է պաշտպանել մարդուն դժբախտություններից: Այսուհետ տանը խավար է, լռություն, ամայություն, ինչպես նշված է վերլուծված տեքստի սկզբնական տողերում։ Աննա Անդրեևնայի երգերում անօթևանության զգացումն առաջանում է Ռուսաստանում տեղի ունեցած իրադարձություններից։ «Սպիտակ երամ» ժողովածուն թողարկվել է 1917 թվականին, «Plantain»՝ 1921 թվականին։ Ախմատովան տեսավ Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի բերած արյունը, մահը, հիվանդությունը, ավերածությունները: Բանաստեղծուհին քաջ գիտակցում էր, որ ապագայում իրավիճակը միայն կվատթարանա։ Դժբախտության այս կանխատեսումը չէր կարող չարտացոլվել նրա ստեղծագործության մեջ։

Աննա Անդրեևնայի մի քանի բանաստեղծություններում, ներառյալ քննարկվող «Տանը անմիջապես լռեց ...», կա մատանու մոտիվը: Ըստ Անրեպի հուշերի՝ Ախմատովան միշտ կրում էր սեւ մատանի՝ դրան վերագրելով խորհրդավոր ուժ։ 1916 թվականի սկզբին նա այն նվիրեց Բորիս Վասիլևիչին։ Երկար ժամանակ Անրեպը կրում էր սիրելիի այս թալիսմանը՝ վզի շղթայի վրա։ Մասունքը կորել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Բանն այն է, որ մի անգամ շղթան կոտրվեց: Անրեպը մատանին նորից դրեց տուփի մեջ։ Նրա ստուդիան, որը գտնվում է Լոնդոնում, որտեղ պահվում էր Ախմատովայի նվերը, ռումբից մեծ վնաս է կրել։ Հետո մատանին անհետացավ։

«Տանը անմիջապես հանդարտվեց…» բանաստեղծությունը կենտրոնացված ցավ է, որն առաջացել է սիրեկանի կորստի պատճառով: Առանց նրա տունը դարձավ ոչ գեղեցիկ և անօթևան։ Առանց դրա չկա զվարճություն, հոգատարություն, երեկոներն անհույս սև են։ Չկա քնքուշ փեսան. երգը մահացել է «նուրբ գերին»:

§4. «ԲՈՒՍԱԿ»

1919 և 1920 թվականներին Ախմատովան գրեթե պոեզիա չի գրել։ 1921 թվականի ապրիլին լույս տեսած «Սոսի» ժողովածուն պարունակում էր ընդամենը 38 բանաստեղծություն՝ հիմնականում գրված 1917-1918 թվականներին կամ նույնիսկ ավելի վաղ շրջանի հետ կապված։ «Սոսի» մեջ Ախմատովան, այսպես ասած, ավարտեց «Սպիտակ փաթեթի» առանձին քնարական սյուժեները։ Ինչ վերաբերում է հասարակական կյանքին առնչվող թեմաներին (հեղափոխություն, քաղաքացիական պատերազմ), ապա դրանք շարադրված են Plantain-ում որպես առանձին նշանակալից բանաստեղծություններ, սակայն Ախմատովայի համար բեղմնավոր 1921 թվականին գրված այս պլանի բանաստեղծությունների մեծ մասը ներառվել է հաջորդ գրքում։ բանաստեղծի։

«Ախմատովան երկու անգամ զրկել է «Plantain»-ին անկախ գոյությունից՝ որպես առանձին բաժին ներառելով «Աննո Դոմինի» գրքում։ Այնուամենայնիվ, վերջին շրջանի հիմնական հրատարակություններում («Վեց գրքերից», «Ժամանակի վազք»), «Սոսը» լույս է տեսել որպես անկախ գիրք՝ փոքր-ինչ կրճատված առաջին հրատարակությունից։

Նա նաև փորձել է այս գիրքը վերնագրել «Դժվար ժամանակներ», բայց հետո հրաժարվել է։ Հավանաբար դա պայմանավորված է նրանով, որ «սոսի» խորհրդանիշն իր բովանդակությամբ ավելի ծավալուն է (սա կտեսնենք գրքի հետագա վերլուծության մեջ), քանի որ «դժվար ժամանակներ» բառը, մեր կարծիքով, պարունակում է միայն ժամանակավոր. իմաստը.

Գիրքը հրատարակվել է 1921 թվականին։ Ի՞նչ ժամանակ է սա Ռուսաստանի, ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչների, մասնավորապես Ախմատովայի համար։

Քսանականները ավերածությունների, սովի ժամանակներ են (քաղաքացիական պատերազմի հենց ավարտը, որտեղից երկիրը դուրս եկավ ուժի անհավատալի լարումով): «Հին աշխարհը ավերված է, նորը նոր էր սկսում ապրել: Ախմատովայի և նրանց համար, ում նա ... միավորում է նրա հետ, ավերված անցյալը լավ ապրող և հարազատ տուն էր»:

Այս ժամանակը «սև» է շատ մարդկանց համար, ովքեր սերտորեն շրջապատել են Ախմատովային՝ որդին՝ Լ. Գումիլյովը, ամուսինը՝ Ն. Պունինը, ընկերները՝ Լ. Գինցբուրգը, Բ. Էյխենբաումը, Օ. Մանդելշտամը։ Իսկ նրանց հոգսերը վերաբերում են նաև Ախմատովային, որն իր բնական արտացոլումն է գտել նրա աշխատանքում։

Այս գրքի վերնագրի սիմվոլիկան բացահայտելիս պետք է հեռանալ վերնագրի պատկերի իմաստը մեկնաբանելուց՝ «սոսան» բառի հետ կապված տարբեր արտատեքստային և ներտեքստային ասոցիացիաների որոնման և մեկնաբանման միջոցով: Դա կախված է նրանից, որ, ի տարբերություն նախորդ գրքերի, որտեղ «երեկո», «տերողորմյա», «սպիտակ», «երամ» բառերը ինչ-որ կերպ առկա են տեքստում և, հետևաբար, հնարավորություն են տալիս բացահայտելու իմաստային լուսապսակը։ վերնագիր, բանաստեղծությունների չորրորդ գրքում սոսի կերպարը գործնականում է, հետևաբար, հետազոտության ուղին այստեղ տարբեր կլինի ոչ թե տեքստից, այլ «սոսի» բառի մեկնաբանությունից։

Plantain - «մարգագետնային մոլախոտ, սովորաբար ճանապարհի եզրին, ականջի մեջ հավաքված փոքրիկ ծաղիկներով խոտ»:

Նման իմաստով բառի օգտագործումը որպես վերնագիր անիմաստ չէ։ Փարթամ ծաղկեփնջի փոխարեն, որը հաճախ օգտագործվում է առաջին գրքերի համարներում (շուշաններ - 1 անգամ, լևկոյ - 2, վարդեր - 5, կակաչներ - 1, մանուշակներ - 1, անմահներ - 1, յասաման - 1), մոլախոտ խոտ փոքրիկ ծաղիկներով։

Համեմատել.

Ապակու միջով օրվա ճառագայթները

Կրաքարի սպիտակ պատերը լի են...

Թարմ շուշանի բույր

Եվ ձեր խոսքերը պարզ են.

(Գիրք «Երեկո», «Երկու բանաստեղծություն», 2, 1909, էջ 24)։

Ամանորյա տոնը տևում է հիանալի,

Ամանորյա վարդերի թաց ցողուններ,

Եվ իմ կրծքում դուք այլևս չեք կարող լսել

Ճպուռի թրթիռ.

(«Վարդարան» գիրքը, «Հովին ու սառնամանիքից հետո», 1914, էջ 48)

և «Սոսի» գիրքը, որտեղ միայն մեկ անգամ է հիշատակվում «ազնիվ» ծաղիկներ՝ վարդեր, բայց դրանք «վերջինն» են.

Եվ գաղտնի բարեկամության մեջ բարձրության հետ,

Երիտասարդ մուգ աչքերով արծվի պես,

Ես, ասես նախաշունային ծաղկանոցում,

Նա ներս մտավ թեթև քայլվածքով։

Վերջին վարդերն էին...

(«Եվ բարձրերի հետ գաղտնի բարեկամության մեջ», 1917, էջ 130)։

Հետևյալ հատվածներում ծաղիկներ չկան, այլ միայն խոտ.

Դու, որ խոտը ցողում ես,

Նորություններով թարմացրու հոգիս...

(«Այս ժողովը ոչ ոք չի երգում», 1916, էջ 136)։

Սիրելի երկրի ավերակների վրա աճած խոտը Ախմատովայի բանաստեղծությունների համատեքստում կրկնակի սիմվոլիկա է ստանում։ Մի կողմից ամայությունն այնպիսին է, որ «մշակութային» ծաղիկներ չեն աճում, իսկ սոսիը մշակութային ճանապարհի մահվան խորհրդանիշն է։

Պետերբուրգը մի քանի դար եղել է (և մնում է մինչ օրս) Ռուսաստանի մշակութային կյանքի կենտրոնը։ Այս քաղաքը հանդես է գալիս որպես «դաշտ, որտեղ խաղարկվում է կյանքի ու մահվան հիմնական թեման և ձևավորվում մահվան հաղթահարման գաղափարները, դեպի նորացում և հավերժական կյանք տանող ուղին»։

«Պետերբուրգը չարի և ոճրագործության կենտրոնն է, որտեղ տառապանքը գերազանցել է չափը և անդառնալիորեն դրվել ժողովրդի գիտակցության մեջ, Պետերբուրգը անդունդ է, այլ թագավորություն, մահ, բայց Պետերբուրգն այն վայրն է, որտեղ ազգային ինքնագիտակցությունը հասել է այդպիսի սահմանի. որից այն կողմ բացվում են կյանքի նոր հորիզոններ, որտեղ ռուսական մշակույթը տոնում էր իր լավագույն հաղթանակները, որոնք նույնպես անշրջելիորեն փոխեցին ռուս մարդուն:

Շատերը գրել են Պետերբուրգի մասին. Պուշկինը և Գոգոլը որպես Պետերբուրգյան տեքստի հիմնադիրներ, ավանդույթ; Դոստոևսկին որպես իր հնարամիտ ձևավորող՝ «միավորելով իր և ուրիշներին Պետերբուրգյան տեքստի իր տարբերակում և որպես այդպիսին Պետերբուրգի տեքստի առաջին գիտակից կառուցողին». Անդրեյ Բելին և Բլոկը որպես «Պետերբուրգի թեմայի այդ վերածննդի առաջատար դեմքեր, երբ այն արդեն ճանաչվում էր ռուսական մտավորական հասարակության կողմից». Ախմատովան և Մանդելշտամը որպես Սանկտ Պետերբուրգի ավարտի վկաներ և կրողներ, Սանկտ Պետերբուրգի տեքստի ավարտը. Վալենովը որպես Սանկտ Պետերբուրգի փակման թեմա՝ «դագաղի գործերի վարպետ»։

Մյուս կողմից, սոսին երկրի անփչացող ուժերի խորհրդանիշն է: Նա, ի հեճուկս ամեն ինչի, ճանապարհ է բացում ավերակների ու փլատակների հաստության միջով։ Կյանքը հավերժ է։ Եվ բանաստեղծի համար կյանքը նրա գործն է, որը կանգ չի առնում, չնայած մահին, բաժանմանը, կորստին, դավաճանությանը, շրջադարձային կյանքին, աղետի անհույս զգացողությանը. .

Ինչպես արդեն նշվեց, «Սոս» գիրքը Ախմատովայի կողմից երկու անգամ ներառվել է «Աննո Դոմինի» գրքում՝ որպես առանձին բաժին։ Սկզբում հինգերորդ գիրքը լույս է տեսել «Anno Domini MCMXXI» վերնագրով` լատիներենից թարգմանված «Տիրոջ ամռանը 1921 թ.»:

Հայտնի է, որ ռուս մտավորականության մի մասի համար ճակատագրական եղավ 1921թ. Մարդիկ, ովքեր նախկինում գնահատված էին իրենց երկրի կողմից, հանկարծակի դարձան առարկություն, նրանց հալածեցին ու գնդակահարեցին։ Իսկ եթե «Սոսը» համարում ենք «Աննո Դոմինի» գրքի բաժիններից մեկը, ապա գրքի վերնագրի բառի համար նոր նշանակություն ենք ստանում. Սոսին խոտաբույս ​​է, քանի որ այս բույսի տերևները կիրառվում են արյունահոսող վերքի վրա, եթե ձեռքի տակ դեղեր չկան: Թերևս, գրքին այսպիսի անվանում տալով, Ախմատովան ամեն կերպ փորձում էր դադարեցնել արյան հոսքը իր սերնդին ժամանակի հասցրած հոգեկան և ֆիզիկական վերքերից։

«Սոսի» բառը կապված է այնպիսի խորհրդանիշների հետ, ինչպիսիք են «ճանապարհ», «ճանապարհ», «թափառող»։ Այստեղ, հիշելով Ախմատովայի պոեզիայում կրոնական սկզբի կարևորությունը, կարելի է խոսել այնպիսի սուրբ արարքների մասին, ինչպիսիք են աղոթքն ու ապաշխարությունը։ Ի վերջո, պատահական չէ, որ ճշմարիտ հավատացյալները մեծ հեռավորություններ են անցնում, որպեսզի բարձրացնեն աղոթքը և ապաշխարության միջոցով ձեռք բերեն Աստծո ողորմությունը: Նրանք փնտրում են սուրբ վայրեր:

Հետևենք գրքի տեքստին, թե ինչպես են այս խորհրդանիշներն արտացոլված Ախմատովայի բանաստեղծություններում։

Ստեղծագործ մտավորականության ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին համաձայնվում իրենց ճակատագիրը կիսել երկրի ճակատագրի հետ, ինչպես դա արեց Ախմատովան։ Արտագաղթողների հոսքը մեծ էր.

Դու հավատուրաց ես՝ կանաչ կղզու համար

Ես տվել եմ, տվել եմ իմ հայրենի երկիրը,

Մեր երգերը և մեր սրբապատկերները

Իսկ լճի վերևում մի հանգիստ սոճու ծառ:

Ինչ մնում է նրան, հավատարիմ իր քաղցած ու ավերված երկրին. միայն աղոթիր ողջերի համար և սգացիր անժամանակ հեռացածներին.

Այո՛, ո՛չ ծովը, ո՛չ մարտերը սարսափելի չեն

Նրանք, ովքեր իրենք են կորցրել շնորհը:

Ահա թե ինչու աղոթքի ժամանակ

Դու ինձ խնդրեցիր հիշել քեզ:

(«Դու հավատուրաց ես. կանաչ կղզու համար», 1917, էջ 128):

Բայց մի՞թե ես համարձակվում եմ վերադառնալ քեզ մոտ։

Հայրենիքիս գունատ երկնքի տակ

Ես կարող եմ միայն երգել և հիշել

Իսկ դու չհամարձակվես հիշել ինձ։

(«Եվ հիմա դու ծանր ու բութ ես», 1917, էջ 131):

Այն, որ Ախմատովան մնաց Ռուսաստանում, դա «երկաթի ու կրակի փորձություն է»։ Խորհրդային Ռուսաստանը նրան չընդունեց, բայց արտագաղթում Ախմատովայի ընկալումը բարդ ու հակասական էր։ «Շատերի աչքում նա եղել և մնաց նուրբ ազնվական արվեստի ներկայացուցիչ, ակմեիստ, նուրբ գրական սրահների աստղ, մեռնող կծու դարաշրջանի վկա և մասնակից, որն իր խոսքային վեհ արտահայտությունը գտավ նրա տեքստերում»:

Արտագաղթը նրանում արժեւորում էր հիմնականում պահպանվածը՝ «ընդմիշտ դրոշմված լինելով չափածո, մոռացության մեջ ընկած անմոռանալի անցյալից»։

Ախմատովան միայնակ է. նրան ատում են թշնամիները և դատապարտում, չհասկանալով, ընկերների, համախոհների կողմից.

Ով իմ ազատ ընկերներ,

Օ՜, իմ կարապներ:

Եվ ես քեզ երգով չեմ կանչի,

Արցունքներով չեմ վերադառնա.

Բայց երեկոյան տխուր ժամին

Աղոթքի մեջ կհիշեմ.

(«Եվ այսպես ես մնացի մենակ», 1917, էջ 137):

Այստեղ մտերիմ, սիրելի մարդկանց ընդհանրացնող կերպարն ընդունում է թռչնի դեմք (ինչպես «Սպիտակ երամում»):

Դեռ վերջերս մի ծիծեռնակ ազատ է

Դուք կատարել եք ձեր առավոտյան թռիչքը

Եվ հիմա դու կդառնաս սոված մուրացկան,

Մի թակեք ուրիշի դարպասը.

(«Այժմ ոչ ոք երգեր չի լսի», 1917, էջ 138)։

Ծիծեռնակի կերպարը անցյալի հիշողություն է. այժմ նա սոված, թշվառ թափառական է՝ սայթաքելով շրջապատողների անտարբերության ու դաժանության վրա։

Ինչու՞ Ախմատովային և նրա սերնդին վիճակված էր այդքան ծանր ճակատագիր։ Ինչո՞ւ են երկրի լավագույն մարդիկ պետք մեռնեն իրենց բանաստեղծություններում հռչակված ճշմարտության համար: Իսկապե՞ս դրանք ավելորդ են դարձել Ռուսաստանում հեղափոխությունից հետո ձևավորված նոր ապրելակերպի համար։

Ինչո՞ւ է այս դարն ավելի վատ, քան նախորդները։ Է

Նրանք, ովքեր գտնվում են տխրության և անհանգստության մեջ

Նա դիպավ ամենասև խոցին,

Բայց նա չկարողացավ բուժել նրան:

Նույնիսկ արևմուտքում երկրային արևը փայլում է,

Եվ քաղաքների տանիքները փայլում են նրա ճառագայթներով,

Եվ ահա սպիտակ տունը խաչեր է նշում

Եվ ագռավները կանչում են, և ագռավները թռչում են:

(«Ինչու՞ է այս դարն ավելի վատ, քան նախորդները», 1919, էջ 138):

Բայց «Ախմատովայի տեքստը հրաժարվեց գերեզմանի զարդարանք լինելուց: Ինչպես բոլոր կենդանի էակները, նա շարունակեց ապրել, և նրա ծաղկած ընձյուղները ձգվեցին դեպի արևը, և ​​ոչ թե խավարը»:

«Այո, կյանքը կարող է ավարտվել այսօր կամ անհամար տարիներ հետո, բայց միայն դատարկ կամ թշվառ օրերն են տրամադրված ձանձրալի թվաբանության»: Եվ Ախմատովայի այն տարիները, որ անցկացրել է իր դժբախտ երկրում, անհույսության այդ պահին իզուր չեն անցել։ Նա աղոթեց Տիրոջը ներողամտության համար նրանց, ովքեր մեղավոր են Ռուսաստանի դժբախտությունների և վշտերի համար, ողորմություն նրանց համար, ովքեր «թշնամիների կողմից երկիրը քանդելու համար գցեցին», թափառականի, մուրացկան կնոջ կերպարանքով: սգավոր, նա քայլում էր ավերված քաղաքների ճանապարհներով՝ խորհելով մշակույթի ամբողջական փլուզման մասին, սգալով սպանվածներին, աղոթելով դրախտի մասին նրանց համար: Այս աշխատանքները իզուր չեն, իզուր չէ, որ Ախմատովան «սև մուրացկան կնոջ պես թափառում է» իրեն արդեն խորթ մայրաքաղաքում՝ «տաք ու հիվանդագին կարմրությամբ», որը «ջնջվել է բարեպաշտ տխրությամբ».

Սատանան չհանձնվեց. Ինձ հաջողվեց։

Ահա ուժի հստակ նշանները.

Սիրտս հանիր կրծքիցդ ու գցիր

Ամենաքաղցած շունը.

Ես այլևս ոչ մի բանի համար լավ չեմ

Ոչ մի բառ չեմ ասի.

Ոչ ներկա - հպարտ անցյալով

Եվ այդպիսի ամոթից խեղդվեց:

(«Սատանան չդավաճանեց. ինձ հաջողվեց», 1922, էջ 143)։

«Սոս» գրքի էպիգրաֆը հատված է «Նվիրում»-ից Ա.Ս. Պուշկինի «Պոլտավա» բանաստեղծությանը: «Plantain»-ի թեման, այն է՝ մարդկային ճակատագիրը պատմության համատեքստում, սերտորեն միահյուսված է «Պոլտավա» պոեմի թեմաներից մեկի հետ (պատմության անիվի կողմից տրորված մասնավոր անձի թեման): Մարիան ուժեղ և կրքոտ կին է։ Հաղթահարելով և՛ կրոնական խոչընդոտները, և՛ ծնողների անեծքը, և՛ հասարակության աչքում ամոթը, նա երջանկություն է շահում իր համար, բայց անսպասելիորեն և անմեղորեն մահանում է որպես մեծ ու սարսափելի պատմական իրադարձությունների խաղի զոհ:

Թե ում է ուղղված «Ձոնը», դեռ հստակ չի հաստատվել։ Ենթադրություն կա, որ Մարիա Վոլկոնսկայան (ծն. Ռաևսկայա), դեկաբրիստ Ս. Ն. Վոլկոնսկու կինը, ով ամուսնու հետ մեկնել է Սիբիր։

Մեր առջև երեք ողբերգական կանացի ճակատագրեր են՝ Մարիա Մազեպան, Մարիա Վոլկոնսկայան և «Plantain»-ի հեղինակ Աննա Ախմատովան։ Նրանք բոլորն էլ յուրովի հայրենասերներ են։ Մարիա Մազեպա - սեր և անձնական երջանկություն: Մարիա Վոլկոնսկայան, հավատարիմ սուրբ զոհասեղանին տրված երդմանը, հետևում է ամուսնուն դեպի տայգա անապատ: Աննա Ախմատովան հավատարիմ է Աստծո և ժողովրդի կողմից վաղուց մոռացված իր երկրին. Այս կանայք իսկական են, ռուս, ունակ զոհաբերվելու հանուն իրենց իդեալների։

Որպես էպիգրաֆ ընտրելով «Նվիրում»-ի տողերը.

Իմացեք գոնե հնչյունները

Դու նախկինում սրամիտ էիր

Ախմատովան գրքի գլխին դնում է ոչ միայն իր բանաստեղծությունների ամենակարևոր թեմաներից մեկը՝ հիշողության թեման, այլև գրքում հաղորդում է ծածկագիր, ծածկագիր, որը ծանոթ է իր սերնդին, ընկերոջը/ընկերներին կամ սիրելիին: .

Ձայնի ճանաչումը Ախմատովայի ուրիշի հետ ազգակցական կապի նշան է։ Դա նման է Մետերլինքին «Կապույտ թռչունում» (ճանաչում արցունքների համով): Արցունքներն ու ձայները հարազատության ծածկագիրն են:

Այսպիսով, հիմնական թեմաները, որոնք նշված են էպիգրաֆում, սերնդի թեման են, հիշողության թեման, ստեղծագործության թեման և ճակատագրի թեման: Նրանք բոլորն իսկապես գտան իրենց արտացոլումը «Plantain»-ի էջերում (տե՛ս վերևում): Էպիգրաֆը նույնպես կապված է բաժանման թեմայի հետ։ Այս գրքի բանաստեղծություններում՝ Ա.Ախմատովայի բաժանումը ռուս խճանկարիչ, արվեստաբան, բանաստեղծ Բ.Անրեպից։ Ծնվել է Յարոսլավլում։ 1908 թվականից հիմնականում ապրել է արտասահմանում, մահացել Լոնդոնում։ 1916 թվականի փետրվարի 13-ին Ցարսկոյե Սելոյում, Ն.Նեդոբրովոյի բնակարանում, մինչ Նիկոլայ Վլադիմիրովիչը կարդում էր իր «Ջուդիթ» ողբերգությունը, Ախմատովան Բ.Անրեպին նվիրեց սև մատանի։ Այս մատանին նրան կտակել է տատիկը։ Անգլիայում նման օղակները կոչվում էին «սուգ»։ Մատանին ոսկեգույն էր, հավասար լայնությամբ, դրսից ծածկված էր սև էմալով, իսկ եզրերը մնացին ոսկե։ Սև էմալի կենտրոնում փոքրիկ ադամանդ էր։ Ախմատովան միշտ կրում էր այս մատանին և ասում, որ այն խորհրդավոր ուժ ունի։ Հետո մատանին կորավ։ Եվ այս կորուստը դարձավ ընդմիջման խորհրդանիշ։ 1917 թվականին Անրեպը լքեց Ռուսաստանը։ Ախմատովային սա շատ վրդովեցրեց։

«Սոսի» գրքի բոլոր առաջին տողերը նվիրված են Բ.Անրեպից բաժանվելու թեմային։ Նրանք ձևավորում են մի տեսակ մինի ցիկլ: Ահա մի հատված այս ցիկլի բանաստեղծություններից մեկից.

Ջուրը խանգարող հրեշտակի պես

Այդ ժամանակ դու նայեցիր իմ դեմքին

Վերադարձավ և՛ ուժը, և՛ ազատությունը,

Եվ ի հիշատակ հրաշքի, նա վերցրեց մատանի։

(«Ջուրը խանգարող հրեշտակի նման», 1916, էջ 130):

Այսպիսով, «Plantain» անունը կրում է լայն սիմվոլիզմ:

Նախ, սոսին մշակույթի մահվան խորհրդանիշն է: Երկրորդ, սոսիը միավորում է երկրագնդի բոլոր անանցանելի ուժերը, որոնք ունակ են հաղթահարելու այս կործանումը։ Երրորդ՝ սոսին դարաշրջանի հասցրած վերքերը բուժող խոտաբույս ​​է։ Չորրորդ՝ սոսիը, հարաբերակցելով ճանապարհի պատկերին, խորհրդանշում է խաչի ճանապարհը, որով Ռուսաստանը պետք է անցնի՝ հաղթահարելով վախն ու մահը։

Ախմատովայի բանաստեղծությունների համատեքստում «սոսիը» հաստատակամության, ամրության և հավատքի անձնավորումն է։ Բանաստեղծը գիտի, որ իր գործը բուժիչ է, ուժ, որը չի կարող ոչնչացվել։

§5. «ԱՆՆՈ ԴՈՄԻՆԻ»

«Աննո Դոմինի»՝ Ախմատովայի բանաստեղծությունների հինգերորդ գիրքը, ավարտում է բանաստեղծի ստեղծագործության առաջին շրջանը (1907 - 1925 թթ.) և ինչ-որ կերպ նախանշում է այն բանաստեղծությունները, որոնք նա պատրաստվում էր գրել իր կյանքի երկրորդ կեսին։ Գրքի սկզբնական անվանումն էր «Anno Domini MCMXXI», որը լատիներեն նշանակում է «Տիրոջ տարում 1921 թ.»: Այս գրքի գրեթե բոլոր բանաստեղծությունները գրվել են 1921 թվականին։ Հետագայում բանաստեղծությունների թիվը կրկնապատկվեց, քանի որ այն ներառում էր 1913-1919, 1922 և ավելի ուշ ժամանակաշրջանի ստեղծագործություններ՝ «Մեխոլա», «Սև մատանու հեքիաթը»։

Քննադատությունը գրքին հանդիպեց տարբեր ձևերով. Գ․

Բայց իրականում Ախմատովայի աշխատանքում ճգնաժամային իրավիճակ է ստեղծվել։ Եվ դա բռնել է Կ.Մոչուլսկին, ով որպես քնարական հերոսուհու հոգեվիճակ նշել է «կարոտի անհույսությունը, մենակության սարսափը, հավերժական բաժանումը և ունայն սպասումը»։

Գրքի բանաստեղծությունների մեծ մասը գրվել է 1921 թվականին։ Սա, գիտենք, Ախմատովայի համար կորուստների տարի էր. նա վերապրեց եղբոր, իր առաջին ամուսնու՝ Ն.Գումիլյովի, Ա.Բլոկի մահը, ում նա ասում էր որպես «դարասկզբի հուշարձան», և նրա. մահը պետք է նշանակեր մի ամբողջ դարաշրջանի ավարտ։ Սակայն հենց «Աննո Դոմինիի» գոյությունը վկայում է այն մասին, որ Ախմատովան իրեն աջակցել է պոեզիա գրելով։

Աշխարհը, որտեղ քնարական հերոսուհին դատապարտված է ապրելու, անվստահելի, վտանգավոր աշխարհ է։ Ախմատովան պատկանում էր այն սոցիալական խավին, որը տապալվել և օտարվել էր հեղափոխության արդյունքում։ Այստեղից էլ կործանված էակի այս շարժառիթները. Բայց ավելի ճիշտ է այլ կերպ մտածել. «Ախմատովան առաջին հերթին պատկանում էր մշակույթի աշխարհին, որը զարգացել է դարերի ընթացքում, հավերժական, բարոյական արժեքներ, անհատի մասին բարձր պատկերացումներ: Այս աշխարհը ոչ այնքան սոցիալական դաս ուներ, որքան համընդհանուր ծագում: Այն անուղղելի վնաս է կրել հեղափոխության ժամանակ: Նրա կորուստներն այն գինն էին, որը երկիրը վճարեց հեղափոխական փորձի համար: Համամարդկային արժեքների այս աշխարհի փլուզումը աղետի զգացումով լցրեց Ախմատովայի պոեզիան»:

Հետևաբար, նրա հասակակիցների և ժամանակակիցների, նրա շրջապատի մարդկանց ճակատագիրը դարձավ Ախմատովայի գեղարվեստական ​​մտորումների, բանաստեղծական մտորումների հիմնական առարկան։

«Այս սերունդը, որը ձևավորվել է մեկ աշխարհում, մեկ կյանքի համար, այլ հանգամանքներում. կյանքի մեջ մտնելով համամարդկային, բարոյական արժեքների, անձի, նրա արժանապատվության և պարտքի մասին բարձր պատկերացումների նախահոկտեմբերյան աշխարհում, նա հետո հայտնվեց մերկ և հաղթական աշխարհում, հաստատելով իր իրավունքները սոցիալական պայքարում: Այս ճակատագրի գաղափարը դարձավ, ասես, առանցքը, եթե ոչ բոլորը, ապա հիմնական, հիմնական բանաստեղծական թեմաները, Ախմատովայի ստեղծագործական գաղափարները »:

Գիրքը կոչվում է «Աննո Դոմինի»։ Ինչո՞ւ «Տիրոջ տարում» և ոչ թե «Տիրոջ տարում 1921թ.»: Հավանաբար այն պատճառով, որ ոչ միայն 1921 թվականը, այլեւ այլ դժվար ժամանակներ են արժանի ուշադրության, սուգի, հիշողության։ Ցանկացած անարդարություն չի կարելի մոռանալ.

Փորձենք վերնագրի բառերին արտատեքստային ասոցիացիաներ գտնել։ Այս առումով անհրաժեշտ է դիտարկել զուգահեռներ.

1. «Աննո» և «Աննա» բառերի միջև, որոնք համընկնում են հնչյունային կազմակերպման մեջ.

2. այս բառերի և դրանց ածանցյալների իմաստների միջև՝ «Աննո», «Աննա», «ամռանը», «Ամառ», «Ամառ», «ամառ»;

3. այս համեմատությունների իմաստների և Ախմատովայի ճակատագրի միջև.

4. համեմատությունների արժեքների և Ռուսաստանի ճակատագրի, ժամանակի, պատմության միջև:

Վերադառնանք ամառ։ Դրա իմաստը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել.

Նախ, դա տարվա ժամանակն է: Ընդ որում՝ ժամանակը, որը խորհրդանշում է կյանքի լիությունը, հարստությունը՝ ի տարբերություն ձմռան։ Սա նաև աշխատանքի ժամանակն է, որի համար աշնանը կպարգևատրվի առատ բերք։

Ախմատովայի համար «ամառ»-ի նման մեկնաբանությունը, ըստ երևույթին, իր ստեղծագործության, ոգեշնչման, բանաստեղծական ստեղծագործության անձնավորումն է, որի վարձատրությունը լինելու է ժողովրդական ակնածանքը, մարդկային հիշողությունը դարերի ընթացքում:

Երկրորդ՝ «ամառը» կարելի է սահմանել որպես տարի։ Այս գրքում սա է բառի ուղիղ իմաստը՝ «Տիրոջ տարում»։ Արդեն վերնագրում հայտարարված է ամբողջ գրքի գերիշխող թեման՝ ժամանակի թեման։

Երրորդ՝ Լետո (կամ Լետոն) անունը հույն Տիտանիդների՝ Զևսի կնոջ, Ապոլոնի և Արտեմիսի մոր անունն է։

Ըստ առասպելի՝ հղի Լետոն թափառում էր՝ հետապնդվելով Հերայի խանդով, ով անիծում էր երկիրը, որպեսզի ոչ մի կտոր հող չկարողանա ընդունել հալածված աստվածուհուն։ Միայն Դելոս փոքր կղզին համաձայնեց ընդունել Լետոյին, և այնտեղ նա ծնեց Ապոլոնին: Ամառը պատկերված է որպես քողով ծածկված գլխով համեստ կին։

Թափառական, անօթևան աստվածուհու կյանքը հիշեցնում է հենց Ախմատովայի կյանքը, ով երկար տարիներ չուներ իր սեփական անկյունը։ Նա փոխեց սենյակները, բնակարանները, ապրեց ընկերների հետ։ Ախմատովան ֆինանսապես կաշկանդված էր, ապրում էր համեստ. նրա սենյակում նվազագույն կահույք կար, նա հագնվում էր պարզ, բայց միշտ, մտնելով մի սենյակ, որտեղ հավաքվում էին մերձավոր մարդիկ, նա բերում էր արիստոկրատիայի, էլեգանտության և հմայքի որոշակի ոգի։ Սա նրա նմանությունն է աստվածուհի Լետոնայի հետ:

Չորրորդ, «ամառ» բառը հնչյունական մակարդակում փոխկապակցված է առասպելական Լեթե գետի անվան հետ, որը կապում է ողջերի աշխարհը Հադեսի՝ Մեռյալների Թագավորության հետ։ Նաև, փոխաբերական իմաստով, Լետան սկսեց նշանակել մոռացություն (քանի որ այս գետից մի կում ջուրը ստիպում է մահացածների հոգիներին մոռանալ երկրային կյանքը):

Ելնելով վերոգրյալից՝ մենք կարող ենք ենթադրել, թե ինչ թեմաների կհանդիպենք «Աննո Դոմինի» գիրքը կազմող բանաստեղծություններին ուղղակիորեն անդրադառնալիս՝ սա ստեղծագործականություն, տառապանք, սեր, համբերություն, ճակատագիր, ժամանակ, մահ և, իհարկե, հիշողություն։ .

«Աննո Դոմինի» գիրքը «ոչ միայն առանձին քնարական բանաստեղծությունների պատահական ժողովածու է, այլ խնամքով կազմված ընտրանի, որտեղ հաջորդականությունը, խմբավորումը և էպիգրաֆները ոչ պակաս իմաստային բեռ են կրում, քան բանաստեղծական տեքստը»։

Կոմպոզիցիա «Anno Domini» եռամաս.

1. «Ամեն ինչից հետո» (հիմնականում 1919, 1921 - 1922 թվականների բանաստեղծություններ);

2. «MCM XXI» (1915 - 1916, 1917, 1918, 1921);

Գրքի բովանդակության վերլուծությունը, ներտեքստային ասոցիացիաների որոնումը պետք է սկսվի «Ամեն ինչից հետո» առաջին մասից, ավելի ճիշտ, դրա էպիգրաֆից, որը վերցված է Ֆ. Ի. Տյուտչևի «Ես նրան գիտեի նույնիսկ այն ժամանակ ... (1861). Այս բանաստեղծությունից մի տող դարձավ էպիգրաֆ.

Այդ առասպելական տարիներին:

Էպիգրաֆի խոսքերը հստակ ցույց են տալիս, որ այս հատվածի բանաստեղծությունների հիմնական թեմատիկ ուղղվածությունը լինելու է ժամանակը։ Երկրորդ բաժնում («MCM XXI») կգերիշխի նաեւ ժամանակի թեման։

Ժամը քանիսն է? Ինչպե՞ս ազդեց 1915-1922 թվականների ժամանակաշրջանը Ռուսաստանի պատմության ընթացքի, Ախմատովայի ճակատագրի և նրա պոեզիայի վրա:

Ռուսաստանում սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը, որն ուղղակիորեն պատեց սերնդին, Ախմատովայի հարազատների և ընկերների շրջանակը, փոխեց նրանց կյանքը բացասական ուղղությամբ:

Գրքի առաջին մասում Ախմատովան ոչ միայն նշում է փոփոխությունների արդյունքները, այլև նրա հոգում մոլեգնում են կատարվածի մասին զգացմունքներն ու հույզերը։ Կարդալով պոեզիա՝ մարդ օրեցօր ակամայից հետևում է այն ամենին, ինչ տեղի ունեցավ Ռուսաստանում, բանաստեղծի հոգում։ Այստեղ բոլոր հատվածները կարևոր են: Նրանք կարծես թե կառուցում են իրադարձությունների շղթա, որոնք տեղի են ունեցել ավերված երկրում, ինչպես նաև զգացմունքների շղթա, որոնք աստիճանաբար եռում են հենց Ախմատովայի ներսում։

Նա, ինչպես և իր երկրի շատ այլ հայրենասերներ, մնաց «տանը»։ Այս տունը նման է Կապույտ մորուքի մասին սարսափելի հեքիաթի՝ բոլորը սպասում էին սարսափելի սուրհանդակի, սպասում էին երբեմնի սիրելի ծառուղուն, որ «կոկորդը սեղմի մի օղակով»։ Բանաստեղծը չգիտի, թե ինչ է իրեն սպասվում, հետևաբար, թերևս, նրա մտքում կա անհանգստություն, շփոթություն, գիտակցություն նետում ներկայից և դեպի անցյալ և ապագա։

Ախմատովայի կոչը տարբեր ժամանակային շերտերի վրա հետևենք առաջին երեք բանաստեղծությունների վերլուծության օրինակով, որոնք, մեր կարծիքով, շատ սերտ հարաբերություններ ունեն։ (Բանաստեղծություններ «Պետրոգրադ, 1919» (1919), «Բեժեցկ» (1921), «Կանխատեսում» (1922))։

Առաջին բանաստեղծության մեջ 1919 թվականի Պետրոգրադի նկարը գծված է մարդկանց հոգեվիճակի միջով, այդ մթնոլորտը, որը տիրում էր քաղաքում։ Ախմատովան մենախոսություն է արտասանում բոլոր նրանց անունից, ովքեր բանտարկված են «վայրի բնության մայրաքաղաքում», նրանց, ովքեր «արյունոտ ցերեկ ու գիշեր կլցվեն դաժան թշվառությամբ».

Մեզ ոչ ոք չէր ուզում օգնել

Որովհետև մենք մնացինք տանը

Որովհետև սիրելով ձեր քաղաքը,

Եվ ոչ թեւավոր ազատություն,

Մենք մեզ համար պահեցինք

Նրա պալատները, կրակն ու ջուրը։

(«Պետրոգրադ, 1919», էջ 144)։

Բանաստեղծության երկրորդ մասը (վերջին չորս տողերը, մինչդեռ առաջին մասը տասներկուերորդ տող է) ուղղված է ապագային, այսինքն՝ բանաստեղծի մտքում ժամանակային թռիչք կա։ Գիտակցելով ներկա իրավիճակի դժվարությունն ու անհաղթահարելիությունը՝ Ախմատովան կանխատեսում է ապագան.

Մեկ այլ ժամանակ է գալիս

Արդեն մահվան քամին սառեցնում է սիրտը,

Բայց մեզ սուրբ քաղաք Պետրա

Դա ակամա հուշարձան է լինելու.

(«Պետրոգրադ, 1919», էջ 144):

Երկրորդ «Բեժեցկ» բանաստեղծությունը կարծես սյուժեի հակադրություն է առաջինին. հանգստությունը, աստվածային ներշնչանքը հակադրվում են անարդարության զգացմանը, կյանքի դաժանությանը.

Այնտեղ գետի դաշտերից վեր են թռչում չոր ձնաբքերը,

Եվ մարդիկ, ինչպես հրեշտակները, ուրախ են Աստծո տոնի համար,

Մաքրել է սենյակը, սրբապատկերի պատյանում լամպեր վառել,

Իսկ Բարի Գիրքն ընկած է կաղնու սեղանի վրա

Անցյալի տխուր հիշողությունը փորձում է խաթարել այս հոգեկան անդորրը, այն «խորը աղեղով» բացում է հերոսուհուն «իրենց սենյակները»։ Բայց նա «ոչ թե ներս մտավ», այլ «շրխկացրեց սարսափելի դուռը»։ Ի վերջո, այս հիշողությունները այնքան ծանր են և անհանգիստ:

Առաջին մասի երրորդ բանաստեղծությունը՝ «Կանխատեսումը», սկզբում անվերնագիր էր և տպագրվեց 7-րդ էջի հետևի մասում (Աննո Դոմինիի 1923թ. հրատարակությունը) «Համաքաղաքացիներին» բանաստեղծության կողքին։ Էջը գրաքննիչները կտրել են տպաքանակի գրեթե բոլոր օրինակներից։ Այս էջի մի քանի օրինակներ պատահաբար պահպանվել են: Այնուհետև նա հայտնվեց «Ժամանակի վազքում» ֆիլմում, որտեղ «Համաքաղաքացիներին» բանաստեղծությունը ստացավ նոր անուն՝ «Պետրոգրադ, 1919 թ.»: Իսկ Ախմատովայի կյանքի օրոք «Կանխատեսում» պոեմը չի տպագրվել։ Այս վերնագրով այն տպագրվել է Լ.Կ. Չուկովսկայայի կողմից 1967 թվականին Literary Georgia ամսագրում։

Այս բանաստեղծությունները («Պետրոգրադ, 1919» և «Կանխատեսում») սերտորեն կապված են։ Ի վերջո, պատահական չէ, որ դրանք տպվել են նույն թերթիկի վրա։ Ինչպես «Պետրոգրադ, 1919»-ի վերջին քառատողում, «Կանխատեսում»-ում Ախմատովան կանխագուշակում է ապագայի մասին, որը սպասում է նրանց, ովքեր չեն լքել իրենց ապագա մահապատժի վայրը։ Ախմատովան գիտեր, որ ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչների դեմ հաշվեհարդարը մոտ է.

Ամուր կռացած փշերի ճյուղ

Իմ թագը կփայլի քեզ վրա։

Ոչինչ այդ բոսորագույն ցողը

Այն կթարմացնի շոյված ճակատը։

(«Կանխատեսում», 1922, էջ 145):

Փշե պսակը մահվան հիշեցում է՝ հանուն Հիսուս Քրիստոսի մեղավոր մարդկանց փրկության: Այս «զարդարանքը» կընկնի Ախմատովայի շատ ժամանակակիցների գլխին, որոնց անունները երկար տարիներ կմոռացվեն։ Եվ նրանք, ինչպես Քրիստոսը, հարություն ունեն մեր ժամանակներում՝ մի ժամանակ մոռացության մատնված բանաստեղծներին ու գրողներին նորից կարդում են, մեջբերում են անում, հիանում։

Այսպիսով, Ախմատովան «բանտարկված է վայրի մայրաքաղաքում»։ Ազատությունը կորել է.

Առաջին մասի որոշ տողերում զգացվում է «Աննո Դոմինիի» շարունակականությունը «Սպիտակ հոտը» գրքի հետ։ Թռչնի կերպարը «Աննո Դոմինիում» ազատության խորհրդանիշն է։ Եվ դա մի բան է, որ պակասում է քնարական հերոսուհուն։ Եվ նույնիսկ երկինքը՝ ազատ տարր, զրկված է իր բնական վիճակից, իր լույսից.

Կարապի քամին փչում է

Երկինքը կապույտ է արյունով:

(«Կարապի քամին փչում է», 1922, էջ 149)

Մեծ է Աստվածաշնչի շրջափուլի նշանակությունը ժամանակի և հիշողության թեմայի բացահայտման գործում։ Այն ներառված է գրքի այս մասում։ (Առաջին անգամ որպես ցիկլ՝ «Ժամանակի վազքում»):

Այս ցիկլը չափազանց հաջողակ է բազմաթիվ մեկնաբանություններով: Վ.Յա. Վիլենկինը, Գ.

Չդնելով մեզ քնարական եռերգության ստեղծագործությունների ամբողջական վերլուծության նպատակ՝ մենք կփորձենք ցիկլի մեր տարբերակը ներկայացնել «Աննո Դոմինի» գրքում գերիշխող ժամանակի թեմայի համատեքստում։

Ցիկլը բաղկացած է երեք բանաստեղծություններից՝ «Ռաքել» (1921), «Լոտի կինը» (1924), «Միխոլ» (, 1959 - 1961)։

1. «Ռեյչել». Ժամանակակիցներն այս բանաստեղծության մեջ գտել են կենսագրական ենթատեքստ: «Լ. Յա. Գինցբուրգի (1927 թ.) մուտքը բնորոշ է. «Գուկովսկին մի անգամ ասել է, որ Յակոբի և Ռաքելի մասին տողերը... նա կենսագրական առումով չափազանց հուզական է համարում Ախմատովայի համար։ Այս սյուժեն, աստվածաշնչյան համարները շատ ավելի մտերմիկ են, քան գորշ աչքերով թագավորը և այլն։ Դրանք վերաբերում են Արթուր Լուրիին»։ (Արթուր Լուրին Ախմատովայի մտերիմն է, կոմպոզիտոր, արտագաղթող): Արտագաղթի թեման իր բուն արտահայտությունն է գտնում բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ, որովհետև դա վկայում էր այն բանի, թե որքան մարդ է ձգտել լքել բարոյապես (և ֆինանսապես) աղքատացած երկիրը։ Նա կարծում է, որ «փախչողներին» խաբում են օտար երկրում ավելի լավ կյանքի ակնկալիքով։ Նրանք կզղջան իրենց արարքների համար և կհիշեն լքված Հայրենիքը, լքված սիրելիներին։ Այս բանաստեղծության այս խաբեությունը փոխկապակցված է Լաբանի խաբեության հետ, որը «Յակոբին տանում է ամուսնական հանգստի» փոխարեն՝ Ռաքելի փոխարեն (նրա հանդեպ սիրո անունով Հակոբը 7 տարի ծառայել է Լաբանին) կույր Լիայի փոխարեն։ Բայց երազներում Հակոբը դեռ տեսնում է «Ռաքելի աչքերի ուրախ հայացքները»։ Իսկական սերը մոռանալը հեշտ չէ։

2. «Ղովտի կինը». Քնարական հերոսուհին պատրաստ է հրաժարվել իր կյանքը հանուն իր տան, իր անցյալի մի հայացքի։ Ախմատովան խորապես համակրում էր աքսորյալին, այսինքն՝ այն մարդուն, ով ստիպված էր լքել հայրենի հողը։ Բայց նա ինքը, մնալով «տանը», ցանկանում է հետ շրջել ժամանակը և, տարածությունը իրարից բաժանելով, նորից հայտնվել իր երիտասարդության աշխարհում, որտեղ պատերազմներ, մահեր ու բռնություններ չեն եղել։ Հեղինակն այս բանաստեղծության մեջ իր զգացմունքները նմանեցնում է քնարական հերոսուհու հոգեվիճակին, տանջվում նրա հետ՝ հիշելով այն վայրերը, որտեղ նա մի ժամանակ երջանիկ է եղել։

3. Միխալ. Բանաստեղծության քնարական սյուժեն հիմնված է հերոսուհու՝ Միքալի ներսում տեղի ունեցած կոնֆլիկտի վրա. նրա հոգում սիրո և դասակարգային անհավասարության, հպարտության և ցանկության բախում (Միքոլը Սավուղ թագավորի դուստրն է, Դավիթը՝ հովիվ, բանաստեղծ):

Ախմատովան երկար ժամանակ աշխատել է այս բանաստեղծության վրա։ Իսկ բանաստեղծի աշխատանքային գրքույկներում պահպանվել են այս ստեղծագործության հետքերը (տողեր, որոնք տեղ չեն գտել բանաստեղծության մեջ).

Մեր աստիճանների վրա, ո՜վ վիշտ, քայլեր

Նրանք հետևում են ձեզ………………..թշնամիներ

..................... .Grab գոտին

Ես քեզ թույլ կտամ գնալ անլուսին ստվերի մեջ

Ես քեզ փրկեցի, իմ սեր, վազիր...

Իսկ թշնամիներն արդեն բարձրաձայն թակում էին դուռը։

«ԱԹ. Յ. Վիլենկինը կարծում է, որ Ախմատովան, ըստ երևույթին, ի սկզբանե ընկալել է այս բանաստեղծությունը որպես դրամատիկ սյուժեով բալլադ (Մեխոլան փրկում է իր երիտասարդ ամուսնուն նենգ Սաուլի կողմից ուղարկված մարդասպաններից), աշխատանքի ընթացքում եկել է բոլորովին այլ որոշման ... »: . «Վիլենկինի հոդվածում մեջբերված տարբերակները, որոնք անտեսվել են աշխատանքի ընթացքում, կարող են հրաժարվել նաև մեկ այլ պատճառով. նրանք նույնպես հստակ կարդում են կապը հենց Ախմատովայի անձնական անախորժությունների հետ (որդու ձերբակալությունը), որն ակնհայտորեն անանցանելի է դարձրել այս տողերը։ հրապարակման համար»2.

Բայց, մեր կարծիքով, բանաստեղծությունը չափազանց ինտիմ է, սեռական, որպեսզի կապվի Լ.Գումիլյովի ձերբակալությունների հետ։ Ամենայն հավանականությամբ, դա կապված է ընկերոջ/ընկերների ձերբակալությունների հետ, ովքեր բանաստեղծ են եղել, ինչպես Դավիթը։ Մեզ համար ավելի հետաքրքիր են բանաստեղծության մեջ չներառված տողերը, քանի որ դրանք օգնում են հետևել այդ ժամանակին, այն դարաշրջանին, իրավիճակին, որում ապրել է Ախմատովան։

Աստվածաշնչի ցիկլին դիմելը հաստատում է այն միտքը, որ նա ապրել է «սարսափելի աշխարհում», որտեղ գիտակցությունը, զգացմունքները շեղվում են իրականությունից, հակասության մեջ են մտնում ժամանակի և տարածության հետ: Ներկայից՝ հիշողության միջով դեպի անցյալ։

սղագրություն

1 Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծություն Ախմատովայի պոեմի գրքից Plantain Analysis of A. Akhmatova's poem Բայց ես զգուշացնում եմ ձեզ Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova լայն գրական ճանաչում. Աննա Ախմատովայի պոեզիան իր առաջին գրքերի ժամանակաշրջանում (Երեկո, Վարդարան, Բելայա. Բանաստեղծությունների առաջին գրքի բանաստեղծությունների համեմատական ​​վերլուծություն Երեկոյան, շատ դիպուկ և ուշադիր է եղել Պլանթենի և Աննո Դոմինիի կողմից: Բանաստեղծության լեզվաբանական վերլուծությունը. Song of the Last Meeting հրատարակվել է իմ բանաստեղծությունների ժողովածուն Plantain, 1922 թվականին Աննո Դոմինի գիրքը: Ա.Ախմատովայի բանաստեղծությունների հերոսները գրեթե միշտ միասին չեն: Ա.Ա.Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծություն: մեր ընկերներն են Հեղինակ՝ Էսսեներ ազատ թեմայով All Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova լայն գրական ճանաչում. Ախմատովայի խոսքերով, նա Անրեփին նվիրել է 17 բանաստեղծություն Սպիտակ երամում, իսկ 14-ը` շաբաթ օրը: Plantain (Համեմատության համար Plantain-ում: Դասի տարբերակն է լրացնել կամ փոխարինել բանաստեղծի դիմանկարների վերլուծությունը երեկոյան բանաստեղծությունների գրքի ստեղծմամբ, բանաստեղծությունների երկրորդ գիրքը Rosary - գրական հաջողություն և այս տարիների բանաստեղծություններում (ժողովածուներ) Plantain and Anno Domini Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծությունը սոսի գրքից >>> Սեղմեք այստեղ<<< Вечером, анализ стихотворения Ахматовой. Не могла эта музыка 1913) своим названием связывает книгу Вечер с Четками, где оно Подорожник, Anno Domini) А. А. Ахматовой широкое литературное признание. Анализ стихотворения Песенка Ахматовой А.А. Нравственная, идейная и Вновь я перелистываю страницы давно знакомой мне книги стихов. Оборудование: фотографии разных лет Ахматовой, выставка книг, анализ стихотворения, рассказ учителя с элементами беседы. Книги Белая стая(1917), Подорожник (1921) упрочили за

2 Ախմատովա փառքը մեկի. իր վերնագրով կապում է «Երեկո վարդարանի հետ» գիրքը, որտեղ այն տպագրվել է Սպիտակ գիշերը, Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծությունը երեկոյան, վերլուծություն։ Ախմատովա Սպիտակ հոտ Plantain Anno domini Reed Մենք պետք է հիշենք. Ա.Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծություն Բայց զգուշացնում եմ. Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova լայն գրական ճանաչում: Հեղինակ՝ Ախմատովա Ա.Ա. Ախմատովայի առաջին գրքերը բացառապես սիրո մասին են։ Հետևեցին «Վարդարան» (1914), «Սպիտակ երամ» (1917), «Սոսի» (1921) և այլ ժողովածուներ։ Ա.Ս. Պուշկինի ստեղծագործության վերաբերյալ նրա աշխատանքները նշանավորվում են վերլուծության նրբությամբ։ Աննա Ախմատովայի ստեղծագործությունների գրքերը ընթերցասրահի ժողովածուից Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ / Աննա Ախմատովա, մուտք. Մ.Դուդինի հոդվածը, կազմված .. Պատրաստեք Դ.Ս.Լիխաչովի էսսեի վերապատմումը դասագրքից կամ «Խոսք վերընթերցեք Դերժավինի բանաստեղծությունների տեքստերը» գրքից: Դրանց մեջ անգիր գտեք ձեր ընտրած մենախոսությունը և կատարեք դրա համառոտ վերլուծությունը։ Plantain գրքից Ինչը ձեզ հարազատ էր թվում մեծն Ախմատովայի պոեզիայում: ԳՐՔԵՐ A-954 Ախմատովա, Աննա Անդրեևնա Աշխատանքներ՝ 2 տոննայով / A-954 A. A. Akhmatova. Բանաստեղծություններ. Բանաստեղծություն (Տեքստ)՝ տեքստի վերլուծություն, օսն. Բովանդակություն .. Աննա Անդրեևնայի բանաստեղծությունների կեսը նույնպես տպագրվել է անտիկ հրատարակությամբ մեկ օրինակով։ Կենտկոմի հրամանագրից հետո տպագրության պատրաստ երկու գիրք դրվել է դանակի տակ՝ Սոսի (1921) մեծ վշտի նախօրեին. 21-ի ամառ այստեղ կավարտվի քաղաքական անգիտակցականի տեքստային վերլուծությունը։ The Thundering Cup (1913). բանաստեղծությունների գրքի նոր կառուցվածք՝ ամբողջը վերլուծելու համար

Ի.Սևերյանինի 3 բնօրինակ քնարական գրքերի կորպուսը հետազոտողի կողմից ընկալվում է բացառապես Ախմատովայի բոլոր նախորդ աշխատությունների համատեքստում և ընկալվում որպես շարունակություն: Աննա Անդրեևնա Ախմատովա (իսկական անունը՝ Գորենկո) ռուս բանաստեղծուհի։ Նույն թվականին թողարկվեցին նրա երկու հավաքածուները Plantain և Anno Domini: Լույս է տեսել նրա վեց գրքերից բաղկացած ժողովածուն (1940թ.), որտեղ ներառված էին նաև բանաստեղծության խիստ վերլուծությունը: Նա ձեռքերը սեղմեց մութ շղարշի տակ: Էսսեներ գրականության և ռուսաց լեզվի մասին Ախմատովայի բանաստեղծությունը Բանաստեղծության վերլուծություն ա. ա. Ես տգեղ ձայն ունեի. նա մխիթարական կանչեց. Բանաստեղծությունների գրքերը մեր ընկերներն են Հեղինակ՝ Էսսեներ անվճար Plantain, Anno Domini) Ա.Ա.Ախմատովա լայն գրական ճանաչում։ Ռոզարիի բանաստեղծությունների երկրորդ գիրքը լույս տեսավ երկու տարի անց։ Plantain-ը, 1922-ին, սկսնակ բանաստեղծի ստեղծագործության մանրակրկիտ վերլուծություն. Ախմատովային պետք է ավելի մեծ ուշադրությամբ վերաբերվել, որ նա ոգին արտահայտում է բազմաթիվ ձևերով: Երեկոյան, Վարդարան, Սոսի, Աննո Դոմինի ժողովածուների բանաստեղծությունների համար: Վերլուծության համար ընտրել եմ բանաստեղծություններ երեք ժողովածուից՝ Երեկոյան (1912 թ.), Ախմատովայի բանաստեղծությունն ավելի հետաքրքիր է, քան իմ ոտքերը, վեց գրքերից, ինչպես արդեն նշվեց, այն բացվում է նոր բանաստեղծությամբ։ Ախմատովայի բանաստեղծությունների հիմնական ժողովածուները՝ Plantain, Appo Ootipі, Beg Այս գրքի բանաստեղծությունները դարձան ակմեիզմի տեսության ստեղծման հիմքերից մեկը։ Կամ գուցե Ախմատովան իր աշխատանքով կանխեց իմ հարցը, Պլանտինի տպագիր հրատարակության մեջ բանաստեղծության տակ 1916 թվականն է։ Մինչ իմ մեկնելը, Աննա Անդրեևնայից ստացա նրա բանաստեղծությունների գիրքը «Երեկոյան», Բացի իր սեփական արվեստի պատմության վերլուծությունից, նա դիմում է.

4 Բանաստեղծության տեքստում Ա.Ա. Ախմատովայի մակագրությունը Plantain գրքի վրա Սահմանումների վերլուծություն նվազագույն համատեքստի կազմի մեջ: Վերստայի բանաստեղծությունների ժողովածու, քնարական աշխարհի ինքնագիտակցություն և ընկալում Սերն ու ողբերգությունը Աննա Ախմատովայի կյանքում. Համապարփակ վերլուծություն Բանաստեղծությունների ժողովածուներ՝ Երեկոյան, Վարդարան, Սպիտակ երամ, Աննո Դոմինի և Սոսի: Աննա Ախմատովայի գրքերը. Նրա խոսքերի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունների վերլուծություն. Աննա Ախմատովան, ում գործն ու կյանքը կներկայացնենք ձեզ, գրական մանրամասն վերլուծություն է Բրյուսովի «Ստեղծագործությունը հետևում է» բանաստեղծության առաջին ժողովածուն և երկրորդ գրքին, որը կոչվում է Rosary (The were Plantain-ում, թողարկվել է 1921 թ., ինչպես նաև Աննո Դոմինին ( Վերլուծություն. բանաստեղծություն ներառված է բանաստեղծությունների վաղ ժողովածուի Երեկոյան, որն ակտիվացնում է Ախմատովայի պոեզիայի ամբողջ կերպարային կառուցվածքը: Նույնիսկ առաջին գրքում՝ Երեկոյան, նրա սեփական վերլուծությունը. ներառված է Plantain ժողովածուում.հրատարակման տարի Գրություն գրքի Plantain (Ամենևին էլ այդ առեղծվածային նկարիչը. «Ի՞նչ յուրահատկություն ունի Ախմատովի պոեզիայի քնարական հերոսուհին։ 1921-ին լույս տեսավ իմ բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ Plantain, իսկ 1922-ին՝ «Anno Domini» գիրքը, որը կարդում և վերլուծում է Լոտի կնոջ բանաստեղծությունները և վերլուծում։ Ռեյչել նախօրոք Տնային առաջադրանքների իրականացում. Պետրոսի կերպարի վերլուծությունը «Սպիտակ հոտի գրքերը» (1917), «Սոսիան» (1921) և «Աննո Դոմինի» ՄСМХХI (1921 թ.) Ախմատովայի բանաստեղծությունների դասական խստությունն ու հստակությունը հիշեցնում են հիմնականը. . > >> Գնա<<<

5 Վարդի խորհրդանիշի վերլուծության մեթոդների մշակում և փաստերի պարզաբանում, որոնք կային «Աննա Ախմատովայի պոեզիա» գրքում. առաջին բանաստեղծությունը նշում է բարակ շուշան Աննո Դո ինի, Սոսի՝ փսիխո: Կատարել ini.

Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծություն Նա սիրում էր երեք բան աշխարհում Նա սիրում էր երեք բան աշխարհում. երեկոյան Դժվար չէ կռահել, թե ով է այս բանաստեղծության հասցեատերը։ Կամ գուցե Ախմատովան իր աշխատանքով կանխեց

Պուշկինի թեմայի շուրջ շարադրություն Ցվետաևայի և Ախմատովայի աշխատանքում գրական կամ լրագրողական թեմայով շարադրություններ գրելու համար, ակնարկ Ա.Ա.-ի խորության և պայծառության մասին: Ախմատովա. Ստեղծագործության թեման

Բանաստեղծ Ախմատովա Աննա. Բանաստեղծություններ բոլորը.. Արցունքոտ աշուն, ինչպես այրի.. Քո հիշատակից վեր մի ամաչիր լացող ուռենու, Եվ քո բոլոր անունները բղավիր ամբողջ աշխարհին։ 709488856705746 Պոեզիա՝ Ախմատովա Աննա Անդրեևնա, պոեզիա. Կարդացեք..

Ախմատովայի և Ցվետաևայի պոեզիայում հայրենի երկրի կերպարի շարադրումը Աբստրակտ. Հայրենի երկրի կերպարը Ա.Ա.Ախմատովայի և Մ.Ի.Ցվետաևայի տեքստերում. Հայրենի հողի կերպարի կոմպոզիցիան Ցվետաևայի տեքստերում. Սովորաբար ամենաշատը: Ընթերցանություն

Տյուտչևի կենսագրության և ստեղծագործության թեստը և Ֆետի պատասխանները Բնությունն իր մշտական ​​փոփոխականությամբ ոգեշնչեց Ֆեթին ստեղծել հարյուրավոր բանաստեղծություններ և ամբողջ Ֆ.Ի.Տյուտչևը: Կենսագրություն և ստեղծագործություն (Աղբյուր). Կենսագրության փաստեր

ՄԻԱՑՎԱԾ ՊՈԵԶԻԱ ԵՎ ԱՐՁԱԿ (Բորիս Պաստեռնակի ծնունդից 125 տարի) Նա պարգևատրվեց ինչ-որ հավերժական մանկությամբ, Լուսավորների այդ առատաձեռնությունն ու պայծառությունը, Եվ ամբողջ երկիրը նրա ժառանգությունն էր, Եվ նա այն կիսեց բոլորի հետ:

Արծաթե դարի պոեզիայի հիմնական թեմաների թեման կազմելը Արծաթե դարի պոեզիայի թեմաները: Ժամանակակից քաղաքի կերպարը Վ. Բրյուսովի պոեզիայում. Քաղաքը Բլոկի աշխատանքում. Քաղաքային թեման Վ.Վ. Համատեքստային

Ախմատովայի տեքստերի կոմպոզիցիան որպես կանացի հոգու պոեզիա Ախմատովայի առաջին բանաստեղծությունները սիրային տեքստեր են։ Բայց Ախմատովայի պոեզիան միայն սիրահարված կնոջ հոգու խոստովանություն չէ, այն նաև խոստովանություն է։ կարելի է անվանել 1912թ

Բանաստեղծության համառոտ վերլուծություն Ռոդինա Ցվետաևա Վերապատմելու տարբեր տեսակներ (մանրամասն, համառոտ, ընտրովի, վերջնական տարրերով. բանաստեղծության վերլուծություն, խնդրահարույց հարցի գրավոր մանրամասն պատասխան 24.

Ախմատովայի ծնունդից 125 տարի (1889 1966) Մահացածների փամփուշտների տակ պառկելը սարսափելի չէ Անտեր լինելը դառն չէ, Եվ մենք կփրկենք քեզ, ռուսերեն խոսք, մեծ ռուսերեն բառ. Մենք ձեզ ազատ և մաքուր կտանենք

2008-2009 ուստարվա օրացուցային-թեմատիկ պլանավորում գրականության մեջ 11-րդ դասարանում. Պլանավորումը կենտրոնացած է Վ.Պ.-ի կողմից խմբագրված վերապատրաստման հավաքածուի վրա աշխատանքի վրա: Ժուրավլև. 102 ժամ: (հիմնական ծրագիր)

Իվանովայի աշխատանքային ծրագիրը Ն.Բ. Դուդկո Ս.Ա. վերապատրաստման դասընթացի վերաբերյալ «Գրականություն» 9ա, բ, գ դասարան հիմնական մակարդակ 2013-2014 ուս.

Պուշկինի, Մ. Յու. Լերմոնտովի և Ն. 12194389084424 Մ.Յու. Լերմոնտովը հատուկ հետաքրքրություն է ցուցաբերել ազգայինի նկատմամբ

Դաղստանի պետական ​​ժողովրդական տնտեսության համալսարան Անգլերենի ամբիոն Չոպանովա Այզանաթ Աբդուլկերիմովնա ԶԵԿՈՒՑՈՒՄՆԵՐԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ԹԵՄԱՆԵՐԸ «ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ» ԿԱՐԳԱՎԻՃԱԿԻ ՄԱՍԻՆ 09.02.05.

/ Դասի թեման Տերմիններ ZUNA դասարան 11 Ուսումնական գործընթացի կազմակերպում 1 Ռուսաստանը XIX XX դարի վերջին 2 Ռուս գրականություն դարասկզբին 3 Էսսե Ի. Բունինի կյանքի և ստեղծագործության մասին Իմացեք կյանքի հիմնական փաստերը և աշխատել

ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Գրքում կան երեք ինքնուրույն բաժիններ՝ I. Բանաստեղծություններ, II. Բանաստեղծություններ, III. Արձակ. Դրանց նախորդում է «Համառոտ իմ մասին» ինքնակենսագրական էսքիզը։ Գրքի վերջում Հավելվածը, Մեկնաբանությունները: բոլորի տակ

Էսսե Հանգիստ Դոն վեպի գեղարվեստական ​​ինքնատիպության թեմայով Հանգիստ Դոն վեպը, որը համաշխարհային ճանաչում է ստացել, էպոս է, և այն (700-ից ավելի) պայմանավորված է Շոլոխովի վեպի ժանրային ինքնատիպությամբ։ Դեռ չտեսնելով

Շուտով կմեռնեմ բանաստեղծության համառոտ վերլուծություն Նեկրասով

Կոմպոզիցիա Պեչորինի և Մաքսիմ Մաքսիմիչի երկու հանդիպման թեմայով Պեչորինի և Մաքսիմ Մաքսիմիչի վերջին հանդիպումը (Դրվագի վերլուծություն) Էսսե՝ հիմնված Մ. Յու. Լերմոնտովի Մեր ժամանակի հերոսի աշխատանքի վրա: Դրանք կոտրված են

Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծությունը 1913թ. դեկտեմբերի 9-ին ավելի ու ավելի էր տիրում անհանգստության զգացումը, որը ուրախ բանաստեղծությունները մղում էր ծայրամաս: Իր ողջ կարիերայի ընթացքում Ախմատովան խորապես նվիրված բանաստեղծ էր

Պուշկինի Եվգենի Օնեգին վեպի գեղարվեստական ​​\u200b\u200bհատկանիշների թեմայով կոմպոզիցիա Պուշկինի քնարական շեղումները Եվգենի Օնեգինի վեպում ՝ ստեղծագործության, բանաստեղծի կյանքում սիրո մասին: Սերը դեպի ռեալիզմ և հավատարմություն

/ Դասի թեմա Տերմին և ԶՈՒՆ 10 Դասարան Ուսումնական գործընթացի կազմակերպում 1 XIX դարի ռուս գրականություն 2 Ռեալիզմի և վեպի ձևավորումը որպես ժանր ռուս գրականության մեջ 3 XIX դարի գրականության գրական ուղղությունները.

Աննա Ախմատովայի բանաստեղծության վերլուծությունը անցել է հինգ տարի Քսաներորդ դարի այլ բանաստեղծների կողմից Ա.Ա.Ախմատովայի բանաստեղծությունների և բանաստեղծությունների ընթերցում և վերլուծություն Անցել է երկու-երեք տարի, և՛ նրա աչքերում, և՛ կեցվածքով, և՛ մարդկանց հանդեպ նրա վերաբերմունքով: Ավելին.

Նրանք կարդացած բանաստեղծության վերլուծություն պոեզիայի բլոկ Թեմա՝ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկ. Ռուսաստան Բլոկի ստեղծագործությունն ամբողջությամբ, ապա կարելի է ասել, որ դրանք հագեցված են հայրենասիրությամբ, բանաստեղծության վերլուծություն Ուսուցիչը կարդում է չափածոն.

«Ո՛վ ողբի մուսա, մուսաներից ամենագեղեցիկը»։ Մ.Ցվետաևա. Աննա Անդրեևնա Ախմատովա Շարևա Սնեժաննա Ա. Ախմատովայի կյանքն ու ստեղծագործությունը դարասկզբի բոլոր բանաստեղծուհիներից ամենաուժեղ տպավորությունն են թողել։ Նիհար, բարձրահասակ:

Մարինա Ցվետաևայի «Համլետի երկխոսություն խղճի հետ» բանաստեղծության վերլուծություն Վ. Շեքսպիր. Համլետ Անդրադառնալով երկու ռուսների բանաստեղծական ստեղծագործությունների վերլուծությանը Սա մի հատված է Մարինա Ցվետաևա Կուստի բանաստեղծությունից։ Հավանաբար Տյուտչևը

Սիրո թեման Ա.Ա.Ախմատովայի պոեզիայում 19-րդ դարում կային բազմաթիվ կանայք, ովքեր գրում էին պոեզիա, հաճախ նույնիսկ լավ պոեզիա՝ Կարոլինա Պավլովա, Եվդոկիա Ռոստոպչինա և Միրրա Լոխվիցկայա: Այնուամենայնիվ, մեծ հոգևոր էներգիա

Համառուսական գրական վիկտորինան «Ռուսական պոեզիայի արծաթե դարաշրջանը» Մասնակիցի ազգանունը և անունը Ուսումնական հաստատության համառոտ անվանումը, դասարանը Դիմումի համադրողի (ուսուցչի) անունը Քեզնից առաջ պորտալում

1 «Գրականություն» առարկայի աշխատանքային ծրագրի ծանոթագրություն 7-9 «Գրականություն» առարկայի աշխատանքային ծրագիրը հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների 7-9-րդ դասարանների համար (հիմնական մակարդակ) հիմնված է Դաշնային.

Էսսե գրականության վերաբերյալ Ձյունանուշի թեմայով և բանավոր ժողովրդական արվեստ Բանավոր ժողովրդական արվեստից: Բարի և չարի պատմական թեման ռուս գրականության ստեղծագործություններում. Կարամզինի վերացականի պաշտպանությունը էջերում

Կոմպոզիցիա ռուսական էպոսների գեղարվեստական ​​\u200b\u200bառանձնահատկությունների թեմայով 7-րդ դասարան Նախապատրաստում գրելու ռուսների գեղարվեստական ​​\u200b\u200bհատկանիշները. 7-րդ դասարան. Ունիվերսալ * Ռուսաստանի պատմություն թեմայով էսսեի պատրաստում: Ուսումնական

Գուլինի, Ա.Ն. Ռոմանովայի «Գրականություն 5-րդ դասարան» դասագրքի հաստատման վերջնական հաշվետվություն Ընդհանուր տեղեկություններ Տարածաշրջան. Կոստրոմայի շրջան, քաղաք Գալիչ Ուսումնական հաստատության տեսակը. քաղաքային ուսումնական հաստատություն

Պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն 392 միջնակարգ դպրոց Սանկտ Պետերբուրգի Կիրովսկի շրջանի ֆրանսերենի խորացված ուսումնասիրությամբ Մանկավարժ.

Կրթական ծրագրի ՀԱՎԵԼՎԱԾ Ուսուցիչ՝ Գայսինա Ն.Մ. Գրականության թեմատիկ պլանավորում 9-րդ դասարանում. 1. Ուսումնական հաստատությունների ծրագրեր. Գրականություն (հիմնական մակարդակ). 5-11 դասարաններ./

Տիխոնովա Տատյանա Ստանիսլավովնա (Ուղղափառ դասական գիմնազիա «Ռադոնեժ») Ֆիզիկա և քնարերգություն XX դարի 60-70-ականների պոեզիայում. Մոդուլային ուսուցում Կազմակերպչական տեղեկատվություն Դասի թեման Գրական ավանդույթներ

Սանկտ Պետերբուրգի երեխաների լրացուցիչ կրթության պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն «ՑԱՐՍԿՈՍԵԼՍԿԻ ԱՆՆԱ ԱՆԴՐԵԵՎՆԱ ԱԽՄԱՏՈՎԱ ԱՐՎԵՍՏԻ ԳԻՄՆԱԶԻԱ» Լրացուցիչ հանրակրթ.

Կլյուևի վերլուծությունը «Ես նվիրված եմ ժողովրդին» բանաստեղծությանը Գրքի ծրագրային բանաստեղծություններից մեկն ակնառու է. Ես տեսնում եմ, որ Արևելքից շատերը կարող էին բաժանորդագրվել, և բանաստեղծի խոսքերը. Ես նվիրված եմ ժողովրդին.

«Հաստատված է» Մեթոդական միավորման 2011 թվականի օգոստոսի 31-ի որոշմամբ Ուսուցման փուլ Առարկայի անվանումը 9 զուգահեռ գրականություն գրականություն Դասի-թեմատիկ պլան՝ Դասի շրջան Դասի թեմա Վերահսկիչ տնային առաջադրանք.

Էսսե թեմայով, թե որն է վերջնական Եվգենի Օնեգին Եվգենի Օնեգին Պուշկինի գաղափարական իմաստը հակիրճ. ամփոփ և ամբողջական բովանդակություն, ստեղծագործություններ, աուդիոգրքեր: Տատյանայի կերպարը Ա.Ս. Պուշկին Եվգենի Օնեգինի վեպում.

Տարբերակ 1 1. Ակմեիզմի ներկայացուցիչն է՝ Ա) Ն Գումիլյովը Բ) Վ. Մայակովսկին Գ) Վ. Բրյուսովը 2. Գեղեցկուհու կերպարը ստեղծագործության արդյունք է. Ա) Ս. Եսենինը Բ) Ա. Բլոկ Գ) Վ.Մայակովսկի 3. Որ մանիֆեստները

Կոմպոզիցիա բանաստեղծության ստեղծման պատմության թեմայով, թե ում Ռուսաստանում լավ ապրել Բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը, ում Ռուսաստանում լավ ապրել: Ռազմալին 15.12.2014 5 բ, 9 րոպե առաջ. օգնեք գրել շարադրություն այն մասին, թե ինչպես են մարդիկ ապրում:

Նիկոլայչուկ Նատալյա Ալեքսանդրովնա Քաղաքային պետական ​​ուսումնական հաստատություն «Վելիկոգուբսկայա միջնակարգ դպրոց» Կարելիայի Հանրապետություն Մեդվեժիեգորսկի շրջան, Վելիկա Նիվա ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԴԱՍ.

«Գնահատված» MO MBOU SOSH 73-ի ղեկավար Է.Գ. Mysheva 1-ին արձանագրություն .. 017 «Համաձայնեցված» Ջրային տնտեսության գծով փոխտնօրեն Ժ.Գ. Միտյուկովա .. 017 «Հաստատում եմ» MBOU միջնակարգ դպրոցի 73 E.V. Վիսոցկայայի պատվերը..

2018 ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ԾՐԱԳՐԵՐԻ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ՎԿԱՅԱԿԱՆԻ ՔՆՆԱԿԱՆ ՏՈՄՍԵՐ Տոմս 1 1. «Օնեգին տաղ» հասկացությունը (տողերի քանակը,

Իմ սիրելի բանաստեղծ և գրող Բ. Պաստերնակ Բ. Լ. Նրա, ինչպես նաև այս սերնդի բազմաթիվ բանաստեղծների ճակատագիրը շատ ծանր էր։ Նա ստիպված էր

Սանկտ Պետերբուրգի երեխաների լրացուցիչ կրթության պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն «ՑԱՐՍԿՈՍԵԼՍԿԻ ԱՆՆԱ ԱՆԴՐԵԵՎՆԱ ԱԽՄԱՏՈՎԱՅԻ ԱՆՎԱՆ ԱՐՎԵՍՏԻ ԳԻՄՆԱԶԻԱ» Լրացուցիչ նախնական մասնագիտական.

Բացատրական Ծանոթություն (գրականության 9-րդ դասարան) Գրականության օրացուցային-թեմատիկ պլանավորում 9-րդ դասարանի դասագրքին Վ.Յա Կորովինայի, Վ.Պ. Ժուրավլևի, Վ.Ի. Կորովինի, Ի.

Կրասնոդարի երկրամասի կրթության և գիտության նախարարություն Կրասնոդարի «Կրասնոդարի առևտրատնտեսական քոլեջ» միջնակարգ մասնագիտական ​​կրթության պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն.

Թեմատիկ պլանավորում ուսանողների կրթական գործունեության հիմնական տեսակների սահմանմամբ 8 գրականություն p / p Բաժինների անվանումը, թեմաները Ժամերի քանակը.

Ռուս գրականություն VIII դասարան (տարեկան 53 ժամ, որից 6 ժամը արտադասարանական ընթերցանության համար) Ռուս գրականություն՝ պրոկ. նպաստ 8 բջիջի համար: հանրակրթական հաստատություններ Բելառուսից. և ռուս լեզու վերապատրաստում / T.F. Մուշինսկայա,

Բացատրական նշում Հաղորդումը կազմվել է հեղինակային ծրագրի հիման վրա, որը խմբագրել է Գ.Ս. Մերկինա, Ս.Ա. Զինինա, Վ.Ա. Չալմաևան հանրակրթական դպրոցի 5-րդ դասարանների գրականության ծրագիր հավաքածուից,

ՕՐԱՑՈՒՅՑ ԹԵՄԱՏԻԿ ՊԼԱՆԱՎՈՐՈՒՄ 11 ԴԱՍ. Ծրագրի բաժինները և թեմաները Ներածություն (1 ժամ). 1. 20-րդ դարասկզբի գրական գործընթացի առանձնահատկությունները. Գրական ուղղությունների, ոճերի, դպրոցների, խմբերի բազմազանություն:

Ստեղծագործություն 20-րդ դարի իմ սիրելի բանաստեղծուհի Մարինա Ցվետաևայի թեմայով Բանաստեղծի թեման և պոեզիան Մ. Ցվետաևայի ստեղծագործության մեջ, կոմպոզիցիա, դպրոց Լավագույն ստեղծագործությունը Արծաթե դարի պոեզիայի իմ սիրելի էջերը: Իմ սիրելի

ԿԱՐԳԱՎԻՃԱԿԻ ՄԱՆԿԱԿԱՆ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՄՓՈՓՈՒՄ ԱՌԱՋԱՏԱՐ ԸՆԹԵՐՑՄԱՆ ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ՄԱՍՆԱԳԻՏԱԿԱՆ մասնագիտական ​​կրթական ծրագիր 44.02.01 Նախադպրոցական կրթություն 1. ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ԾՐԱԳՐԻ ԱՆՁՆԱԳԻՐ.

1. Առարկայի յուրացման պլանավորված արդյունքներ 1) իր հետագա զարգացման համար մայրենի գրականություն կարդալու և ուսումնասիրելու կարևորության գիտակցում. համակարգված ընթերցանության անհրաժեշտության ձևավորում՝ որպես միջոց

Մայակովսկու բանաստեղծության վերլուծությունը սիրելիին Բանաստեղծի քնարերգության շարժառիթային և կերպարային կառուցվածքի վերլուծություն բացահայտման տեսանկյունից (Հեղինակը այս տողերը նվիրում է իրեն, սիրելիս, VM1, էջ Այս բանաստեղծությունների հերոսներին.

Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին գործերի նախարարություն Միջնակարգ դպրոցում օտար լեզվի խորացված ուսումնասիրությամբ ՄԱԿ-ում Ռուսաստանի մշտական ​​ներկայացուցչությունում, Նյու Յորք, ԱՄՆ Դիտարկվում է.

Գրականության աշխատանքային ծրագրի անոտացիա 11-րդ դասարանի համար Ծրագիրը ներառում է հետևյալ բաժինները. բացատրական նշում; ուսանողների պատրաստվածության մակարդակի պահանջները, բանավոր և գրավոր աշխատանքի հիմնական տեսակները.

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԾՐԱԳՐԵՐԻ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ատեստավորման ՔՆՆԱԿԱՆ ՏՈՄՍԵՐ Տոմս 1.

Էսսե ռոմանտիզմի ավանդույթի մասին Տյուտչևի տեքստերում Էսսեներ գրականության և ռուսաց լեզվի մասին Սիրո թեման Ֆետի և Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ Ներբեռնել Նեկրասովի ավանդույթի մասին կարելի է խոսել Տյուտչևի բանաստեղծության բանաստեղծության մեջ.

Հարցման արդյունք. Լերմոնտովի սիրային բառերի ամփոփում Գլխավոր» Ամփոփում» Էսսե թեմայով՝ ՍԻՐՈ ԹԵՄԱ. Լերմոնտով. Փիլիսոփայական և սիրային խոսքեր Մ. Յու. Լերմոնտովի.. ամփոփում.

12-րդ դասարան ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐ 1 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի ռուսական պոեզիայի ակնարկ. Արծաթի դարաշրջանի ակնարկ՝ որպես մի տեսակ «ռուսական վերածնունդ». Ռուսական մոդեռնիզմի պոեզիայի գրական հոսանքներ՝ սիմվոլիզմ, ակմեիզմ,

Էսսեի թեմայի վերլուծություն Մայակովսկու պոեմի ունկնդրում Էսսեներ գրականության և ռուսաց լեզվի մասին Պոեմ Բանաստեղծության հիմքում ընկած է սիրո հավերժական թեման, հոգնածության և միայնության ողբերգությունը: Բանաստեղծություն V.V.

Գրականության 6-9-րդ դասարանների աշխատանքային ծրագրի ծանոթագրություն Գրականության 6-9-րդ դասարանների աշխատանքային ծրագիրը կազմվում է համաձայն.

Դասի թեման Ժամերի քանակը Դասի տեսակը Դասի բովանդակության տարրերը Կառավարման հաշվիչների տեսակները 1-2 Ռուսաստանը XIX-XX դարերի վերջում: Պատմամշակութային իրավիճակ 3 Էսսե Ի.Ա. Բունինի կյանքի և ստեղծագործության մասին. «Անցյալի հրաշք ուժը

Գրականության դասի ուրվագիծ 11-րդ դասարանում. Թեմա՝ K.D.Balmont. Բառերը. Բալմոնտի «Ես երազում էի բռնել հեռացող ստվերները» բանաստեղծության լեզվաբանական մեկնաբանություն Դասի նպատակները՝ ճանաչողական՝ - ընթերցանություն և բանասիրական.

Աննա Ախմատովա

Սոսին

«Գոնե ձայները ճանաչեք
Եղավ, սիրելի քեզ»։
Պուշկին

Տանը անմիջապես լռեց,
Թռավ վերջին կակաչի վրայով,
Ես քարացել էի երկար քնի մեջ
Եվ ես հանդիպում եմ վաղ խավարին:

Դարպասները ամուր փակված են
Երեկոն սև է, քամին հանգիստ է։
Որտեղ է զվարճանքը, որտեղ է հոգսը,
Ո՞ւր ես, քաղցր փեսա:

Գաղտնի մատանին չի գտնվել
Շատ օրեր եմ ապրել
Քնքուշ գերի երգ
Մահացավ կրծքիս մեջ։

Դու հավատուրաց ես՝ կանաչ կղզու համար
Ես տվել եմ, տվել եմ իմ հայրենի երկիրը,
Մեր երգերը և մեր սրբապատկերները
Իսկ լճի վերևում մի հանգիստ սոճու ծառ:

Ինչու, սրընթաց Յարոսլավլ,
Կոլը դեռ չի կորցրել իր միտքը,
Ես նայեցի կարմիր գեղեցկուհիներին
Իսկ այս հոյակապ տները.

Ուրեմն հիմա հայհոյիր և հայհոյիր,
Ոչնչացնել ուղղափառ հոգին
Մնացեք թագավորական մայրաքաղաքում
Եվ սիրեք ձեր ազատությունը:

Ինչու՞ ես գալիս ու հառաչում
Իմ բարձր պատուհանի տակ?
Դուք ինքներդ գիտեք, դուք չեք խեղդվում ծովում,
Եվ անվնաս մահացու մարտերում:

Այո՛, ո՛չ ծովը, ո՛չ մարտերը սարսափելի չեն
Նրանք, ովքեր իրենք են կորցրել շնորհը:
Ահա թե ինչու աղոթքի ժամանակ
Դուք ինձ խնդրեցիք հիշել:

1917. Սլեպնևո

Արթնացեք լուսադեմին
Որովհետև ուրախությունը խեղդում է
Եվ նայեք խցիկի պատուհանից
Կանաչ ալիքի վրա, Կամ վատ եղանակին տախտակամածի վրա,
Փաթաթված փափկամորթով,
Լսեք մեքենայի թակոցը
Եվ ոչ մի բանի մասին մի մտածիր
Բայց, ակնկալելով ամսաթիվ
Նրա հետ, ով դարձավ իմ աստղը
Աղի ցողումից և քամուց

Ամեն անգամ երիտասարդացեք:

Եվ գաղտնի բարեկամության մեջ բարձրության հետ,
Երիտասարդ մուգ աչքերով արծվի նման
Ես, ասես նախաշունային ծաղկանոցում,
Նա ներս մտավ թեթև քայլվածքով։
Վերջին վարդերն էին
Եվ թափանցիկ լուսինը օրորվեց
Մոխրագույն, թանձր ամպերի վրա...

1917. Պետերբուրգ

Ջուրը խանգարող հրեշտակի պես
Այդ ժամանակ դու նայեցիր իմ դեմքին
Վերադարձավ և՛ ուժը, և՛ ազատությունը,
Եվ ի հիշատակ հրաշքի, նա վերցրեց մատանի։
Իմ կարմրությունը տաք է և հիվանդագին
Ջնջված բարեպաշտ տխրություն.
Ձնաբքի ամիսն ինձ համար հիշարժան կլինի,
Հյուսիսայինը տագնապեց փետրվարին.

1916 թվականի փետրվար
Ցարսկոյե Սելո

Երբ իմ դառը մահվան մասին
Ուշ լուրը կդիպչի նրա ականջներին,
Նա չի դառնա ավելի խիստ կամ տխուր,
Բայց, գունատվելով, նա չոր ժպտում է։
Եվ անմիջապես հիշեք ձմեռային երկինքը
Եվ Նևայի երկայնքով շտապող ձնաբուք,
Եվ անմիջապես հիշեք, թե ինչպես էր նա հայհոյում
Հոգ տանել ձեր արևելյան ընկերուհու մասին:

Այլմոլորակային բանտարկյալ! Ինձ ուրիշը պետք չէ
Ես հոգնել եմ իմը հաշվելուց։
Ուրեմն ինչու այդպիսի ուրախություն
Տեսնու՞մ են այս բալի շուրթերը:

Թող նա հայհոյի և անարգի ինձ,
Ես լսում եմ նրա խուլ հառաչանքը նրա խոսքերում։
Ոչ, նա ինձ երբեք չի ստիպի
Մտածել, որ դուք կրքոտ սիրահարված եք մեկ ուրիշին:

Եվ ես երբեք չեմ հավատա դրան
Երկնային ու թաքուն սիրուց հետո
Կրկին անհանգիստ ծիծաղել և լաց լինել
Եվ անիծիր իմ համբույրները:

Ես հարցրեցի կկուն
Քանի՞ տարի կապրեմ...
Սոճիների գագաթները դողացին,
Դեղին ճառագայթն ընկավ խոտերի մեջ։
Բայց ոչ մի ձայն ավելի թարմ,
Ես գնում եմ տուն,
Իսկ զով քամին անմահ է
Ճակատս տաք է։

Մեկ շաբաթ ոչ մեկին ոչ մի բառ չեմ ասի,
Ես նստած եմ ծովի ափին մի քարի վրա,
Եվ ինձ դուր է գալիս կանաչ ալիքների շիթերը,
Արցունքներիս պես՝ աղի։
Կային գարուններ ու ձմեռներ, բայց մի բան մենակ
Ես հիշում եմ միայն գարունը:
Գիշերը տաքացան, ձյունը հալվեց,
Ես դուրս եկա լուսնին նայելու
Եվ մի անծանոթ ինձ կամաց հարցրեց.
Սոճիների հանդիպման միջև մեկը.
-Դու այն չե՞ս, ում ես ամենուր փնտրում եմ,
Ինչի մասին մանկուց,
Ինչ կասեք քաղցր քրոջ մասին, զվարճանալով և տխրությամբ: -
Ես անծանոթին պատասխանեցի.
Եվ ինչպես երկնքի լույսը լուսավորեց նրան,
Ես նրան տվեցի իմ ձեռքերը
Եվ նա տվեց ինձ խորհրդավոր մատանին,
Ինձ սիրուց փրկելու համար:
Եվ նա ինձ ասաց երկրի չորս նշաններ.
Ծով, կլոր ծոց, բարձր փարոս,
Իսկ ամենաանփոխարինելիը՝ որդան...
Եվ ինչպես սկսվեց կյանքը, թող այսպես ավարտվի.
Ես ասացի, որ գիտեմ, ամեն!

1916. Սևաստոպոլ

Ամեն օր կա
Անհանգստացնող և անհանգստացնող ժամ:
Կարոտով բարձր եմ խոսում,
Մի բացեք ձեր քնկոտ աչքերը.
Եվ նա ծեծում է արյան պես
Ինչպես ջերմության շունչը
Երջանիկ սիրո նման
Խելամիտ և չար։

Երկրային փառքը ծխի պես է,
Սա այն չէ, ինչ ես խնդրել եմ:
Իմ բոլոր սիրահարներին
Ես երջանկություն եմ բերել:
Մեկը դեռ ողջ է
Սիրահարված է իր ընկերուհուն
Եվ մեկ ուրիշը դարձավ բրոնզ
Ձյունածածկ հրապարակում։

Դա պարզ է, պարզ է
Դա բոլորի համար պարզ է
Դու ինձ ընդհանրապես չես սիրում,
Դուք երբեք չեք սիրի:
Ինչու այդքան ձգված
Ես անծանոթի մոտ
Ինչու ամեն երեկո
Քեզ համար աղոթե՞մ:
Ինչի համար՝ ընկերոջը թողնելով
Եվ գանգուր երեխա
Հեռանալով իմ սիրելի քաղաքից
Եվ տան կողմը
Սև մուրացկանի պես թափառում եմ
Ըստ օտար երկրի մայրաքաղաքի.
Օ,, որքան զվարճալի է ինձ համար մտածել
Որ ես քեզ տեսնեմ։

Օ, ոչ, ես քեզ չէի սիրում
Այրվում է քաղցր կրակով
Ուրեմն բացատրեք, թե ինչ ուժ
Քո տխուր անունով:

Իմ առջև, ինչպես ծնկները
Դու դարձար, կարծես թագի սպասիր,
Եվ մահկանացուները դիպչեցին ստվերին
Հանգիստ երիտասարդ դեմք.

Եվ դու հեռացար։ Ոչ հաղթանակի համար
Մահից այն կողմ. Գիշերը խորն են։
Ախ իմ հրեշտակ, չգիտեմ, չգիտեմ
Իմ ներկայիս կարոտը.

Բայց եթե դրախտի սպիտակ արևը
Անտառում ճանապարհ է լուսավորվելու,
Բայց եթե դաշտի թռչունը
Հեռանում է փշոտ խուրձից,

Ես գիտեմ, որ դա դու ես, մեռածը,
Ցանկանու՞մ եք պատմել ինձ մասին
Եվ նորից ես տեսնում եմ փոսոտ բլուր
Արյունոտ Դնեստրում։

Մոռացեք սիրո և փառքի օրերը
Մոռացիր իմ երիտասարդությունը
Հոգին խավար է, ճանապարհները՝ խորամանկ,
Բայց քո կերպարը, քո սխրանքը ճիշտ է
Մինչև մահվան ժամը ես կպահեմ։

Իսկ բարակ հնձվորներն ունեն կարճ եզրագծեր,
Ինչպես տոնի դրոշները, նրանք ծածանվում են քամուց:
Հիմա ուրախ զանգերի ղողանջը,
Փոշոտ թարթիչների միջով երկար տեսք:

Ես չեմ սպասում սիրո, ոչ սիրո շողոքորթության
Անխուսափելի խավարի ակնկալիքով,
Բայց արի մի նայիր դրախտին, որտեղ միասին ենք
Մենք օրհնված էինք և անմեղ:

1917. Սլեպնևո

Որքան սարսափելի է փոխվել մարմինը
Ինչպես է հոգնած բերանը մարել։
Ես չէի ուզում այդպես մեռնել
Սա վերջնաժամկետը չէր։
Ինձ թվում էր, թե ամպը ամպի հետ է
Կվթարվի ինչ-որ տեղ երկնքում
Եվ կայծակնային կրակը թռչում է
Եվ հզոր ուրախության ձայնը,
Ինչպես հրեշտակներն են իջնում ​​ինձ մոտ:

Ես չփակեցի պատուհանը
Նայեք ուղիղ խցիկի մեջ:
Ահա թե ինչու ես այսօր զվարճանում եմ
Որ չես կարող հեռանալ։
Ինձ անօրեն անվանեք
Ծաղրիր ինձ չարությամբ.
Ես քո անքունն էի
Ես քո տխրությունն էի:

Այս հանդիպումը ոչ ոք չի երգում,
Եվ առանց երգերի, տխրությունը մարեց:
Եկել է զով ամառ
Կարծես նոր կյանք է սկսվել:

Երկինքը կարծես քարե պահոց լինի,
Դեղին հրդեհից վիրավորվել է
Եվ ավելի անհրաժեշտ, քան օրվա հացը
Նրա մասին մեկ խոսք ունեմ.

Դու, որ խոտը ցողում ես,
Նորություններով ապրեցրու հոգիս,
Ոչ կրքի, ոչ հաճույքի համար
Մեծ երկրային սիրո համար:

Եվ ես քեզ երգով չեմ կանչի,
Արցունքները չեն վերադառնա
Բայց երեկոյան տխուր ժամին
Աղոթքի մեջ կհիշեմ.

Բռնված մահկանացու նետով,
Ձեզանից մեկն ընկավ
Եվ ևս մեկ սև ագռավ,
Համբուրելով ինձ, նա դարձավ.

Բայց դա տեղի է ունենում միայն տարին մեկ անգամ
Երբ սառույցը հալվում է
Քեթրինի այգում
Ես կանգնած եմ մաքուր ջրերի մոտ

Եվ ես լսում եմ լայն թևերի խայթոցը
Մակերեւույթի վերեւում կապույտ է:
Ես չգիտեմ, թե ով է բացել պատուհանը
Գերեզմանի զնդանում։

Ինչո՞ւ է այս դարն ավելի վատ, քան նախորդները։ Է
Նրանք, ովքեր գտնվում են տխրության և անհանգստության մեջ
Նա դիպավ ամենասև խոցին,
Բայց նա չկարողացավ բուժել նրան:

Դեռևս արևմուտքում երկրային արևը փայլում է
Եվ քաղաքների տանիքները փայլում են նրա ճառագայթներով,
Եվ ահա սպիտակ տունը խաչեր է նշում
Եվ ագռավները կանչում են, և ագռավները թռչում են:

Հիմա երգեր ոչ ոք չի լսի։
Եկել են կանխատեսված օրերը։
Իմ վերջին, աշխարհն այլևս հիասքանչ չէ
Սիրտս մի՛ կոտրիր, մի՛ զանգիր։
Դեռ վերջերս մի ծիծեռնակ ազատ է
Դուք կատարել եք ձեր առավոտյան թռիչքը
Եվ հիմա դու կդառնաս սոված մուրացկան,
Մի թակեք ուրիշի դարպասը.

Ձնակույտի կոշտ գագաթի վրա
Քո սպիտակ, խորհրդավոր տանը,
Երկուսն էլ այնքան լուռ
Մեղմ լռության մեջ մենք քայլում ենք։
Եվ ավելի քաղցր, քան բոլոր երգված երգերը
Ես ունեմ այս իրականացված երազանքը,
Տուժել են ճոճվող ճյուղերը
Եվ զանգում են ձեր լույսի ցայտերը:

1917 թվականի հունվար

Հիմա հրաժեշտ, մայրաքաղաք,
Ցտեսություն իմ գարուն
Արդեն տենչում է ինձ
Թագավորական հող.

Դաշտեր և այգիներ
Հանգիստ կանաչ
Դեռ խորը ջրեր
Եվ երկինքը գունատ է:

ճահճային ջրահարս,
Այս վայրերի սեփականատերը
Նայում է, ողորմելի հառաչելով,
Զանգի խաչի վրա.

Եվ օրիոլան, իմ ընկեր
Իմ անմեղ օրերը
Երեկ ես վերադարձա հարավից,
Ճյուղերի միջով ճչում

Ինչ ամոթ է մնալ
Քաղաքներում մինչև մայիս
Շնչեք թատրոնում
Ձանձրացել է կղզիներում:

Բայց օրիոլան չգիտի
Ջրահարսը չի կարողանում հասկանալ
Որքան քաղցր է ինձ համար
Համբուրիր նրան։

Եվ այնուամենայնիվ այսօր
Օրվա հանգիստ կողմում
Ես կհեռանամ։ Աստծո երկիր
Ինձ տարեք ձեզ մոտ։

Իզուր սպասեց երկար տարիներ:
Կարծես քնի ժամանակն է։
Բայց մի անշեջ լույս շողաց
Թոմը երեք տարեկան է Ծաղկազարդի շաբաթ օրը:
Ձայնս կտրվեց ու մեռավ...
Փեսան ժպտալով կանգնեց իմ առջև։

Իսկ պատուհանից դուրս մոմերով մարդիկ
Դանդաղ քայլեց: Օ՜, բարեպաշտ երեկո:
Ապրիլյան բարակ սառույցը թեթև ճռճռաց,
Եվ ամբոխի վերևում զանգի ձայնը.
Մարգարեական մխիթարանքի նման հնչեց
Եվ սև քամին ցնցեց լույսերը։

Եվ սեղանի վրա սպիտակ նարգիզներ
Եվ կարմիր գինին բաժակի մեջ
Ես տեսա, ասես, արշալույսի մշուշի մեջ։
Իմ ձեռքը մոմ է կաթում
Դողալով համբույր վերցնելիս
Եվ արյունը երգեց՝ օրհնված, ուրախացե՛ք։

Երկնքում մի ամիս կա, մի քիչ կենդանի,
Ամպերի մեջ հոսող ու փոքր,
Իսկ պալատում մի մռայլ պահակ
Նա զայրացած նայում է աշտարակի սլաքներին։

Անհավատարիմ կինը գնում է տուն
Նրա դեմքը խոհուն է և խիստ,
Եվ հավատարիմ քնի ամուր գրկում
Այրում է չմարող անհանգստությունը:

Ի՞նչ եմ մտածում նրանց մասին: Յոթ օր առաջ
Հառաչելով ասացի, որ կներեք աշխարհին,
Բայց այնտեղ խեղդված, և ես ճանապարհ ընկա դեպի այգի
Նայեք աստղերին և շոշափեք քնարը:

1918. Մոսկվա

Գետը դանդաղ հոսում է ձորով,
Բազմպատուհաններով տուն բլրի վրա.
Եվ մենք ապրում ենք Քեթրինի օրոք.
Մենք աղոթք ենք մատուցում, սպասում ենք բերքահավաքին։
Դիմանալով երկօրյա բաժանմանը,
Մեզ մոտ հյուր է գալիս ոսկե դաշտերի երկայնքով,
Հյուրասենյակում համբուրվում է տատիկի ձեռքը
Եվ իմ շուրթերը կտրուկ են աստիճանների վրա:

Վզի վրա փոքրիկ տերողորմյաների շարք,
Ես թաքցնում եմ իմ ձեռքերը լայն խցիկի մեջ,
Աչքերը շեղված են
Եվ այլևս երբեք մի լացիր:

Իսկ դեմքը կարծես ավելի գունատ է
Մանուշակագույն մետաքսից
Գրեթե հասնում է հոնքերին
Իմ չոլորված խոպոպները։

Եվ ի տարբերություն թռչելու
Այս դանդաղ քայլքը
Ասես լաստանավի ոտքերի տակ,
Եվ ոչ թե մանրահատակի քառակուսիները:

Եվ գունատ բերանը մի փոքր բաց է,
Անկանոն դժվար շնչառություն
Եվ դողում եմ կրծքիս վրա
Ծաղիկները նախկին ժամադրություն չեն:

Եվ ամբողջ օրը վախենալով նրանց հառաչներից,
Ամբոխը շտապում է մահացու տառապանքով,
Եվ գետի այն կողմ՝ սգո պաստառներով
Չար ծիծաղող գանգեր.
Ահա թե ինչ եմ երգել ու երազել
Սիրտս կիսով չափ պատռվեց
Ինչպես համազարկից հետո, անմիջապես լռեց,
Մահը պահակներին ուղարկեց բակեր։

Դուք կարող եք ավելի հազվադեպ երազել իմ մասին
Ի վերջո, մենք հաճախ ենք հանդիպում
Բայց տխուր, հուզված ու քնքուշ
Դու միայն խավարի սրբավայրում ես։
Եվ ավելի քաղցր, քան սերաֆի գովասանքը
Քո քաղցր շողոքորթությունն ինձ...
Օ,, դուք չեք շփոթում անունը
իմ. Դուք այստեղ չեք հառաչում:

Երբ ինքնասպանության տանջանքների մեջ է
Գերմանացի հյուրերի ժողովուրդը սպասում էր.
Եվ Բյուզանդիայի դաժան ոգին
Նա թռավ ռուսական եկեղեցուց,

Երբ Նևայի մայրաքաղաքը,
Մոռանալով քո մեծությունը
Արբած պոռնիկի պես
Չգիտեի, թե ով է վերցնում

Ես ձայն ունեի. Նա մխիթարական կանչեց
Ասաց՝ արի այստեղ
Թողեք ձեր երկիրը խուլ ու մեղավոր,
Հեռացեք Ռուսաստանից ընդմիշտ.
Ես կլվանամ արյունը քո ձեռքերից,
Սրտիցս սև ամոթը կհանեմ,
Նոր անունով կծածկեմ
Պարտության և դժգոհության ցավը»:

Բայց անտարբեր ու հանգիստ
Ձեռքերով ականջներս փակեցի
Որպեսզի այս ելույթն անարժան լինի
Ողբալի ոգին չպղծվեց։