Ամենագեղեցիկ ուզբեկ կանայք (28 լուսանկար). Ամենագեղեցիկ Ուզբեկը. Ուզբեկ աղջիկներ Ամենագեղեցիկ կանայք Ուզբեկստանի ժամադրություն
11650
Ի տարբերություն Ռուսաստանի և Ղազախստանի սահմանի, որը փակվում է ընդամենը մեկ ժամ ընդմիջումով, Ղազախստանի և Ուզբեկստանի սահմանը բաց է մինչև ժամը 8:00-ն, ուստի մենք մեքենան վարեցինք գրեթե անդադար, որպեսզի չուշանանք։
Սա գյուղ է, որտեղ մարդիկ ապրում են միայն ամռանը, հիմնականում՝ հովիվներ։
Ղազախստանում մետաղի ջարդոն շատ կա, հին մեքենաներն ամենուր ժանգոտում են։
Չնայած այն հանգամանքին, որ սեփականատերը համաձայնել է սիրով ընդունել մեզ իր տանը, նրա կինը մեզ արգելել է նկարահանել և դուրս քշել բակից։
Հնդկահավերը նույնպես քչախոս էին։
Ճանապարհի առաջին կեսը պարզապես հիանալի է: Ասֆալտը հարթ է, փոսեր չկան, ամենուր լավ գծանշումներ ու ցուցանակներ կան։ Երբեմն ճանապարհը պատվում է ավազով։
Երկաթուղին ընթանում է մայրուղուն զուգահեռ։
Վերջում ճանապարհը սկսեց փչանալ։
Մեզ վախեցրին ղազախ ճանապարհային ոստիկանները, ասացին, որ մեզ կտանջեն ռեկվիզիաներով։ Իրականում շատ լավ տղաներ են, թույլ տվեցին նկարել, մեքենայի մասին հարցրին։
Երբ կանգ առանք, մի կրիա եկավ մեզ մոտ։ Նրան բուժելու ոչինչ չկար, բացի սև խավիարից։ Կրիան չէր սիրում խավիարը։
Եվ սա հարուստ ուղտաբուծողի ընտանիքն է։ Մեկ ուղտը արժե 30-ից 100 հազար ռուբլի:
Սրանք այնպիսի սրամիտ ուղտեր են, որոնք վազում են տափաստանով մեկ:
Ուղտը ոչ միայն արժեքավոր մորթի է, այլև առողջարար կաթ:
Նրանք նույնպես շատ բարձր գոռում են իրենց գրիչների մեջ.
Շուտով ճանապարհն ամբողջությամբ փչացավ, վերջին կիլոմետրերը փոշոտ, փոսեր և խրված բեռնատարներ են։
Աման լվացող սարք.
Եվ ահա թե ինչ տեսք ունեն ղազախական գերեզմանոցները.
Մենք մեքենայով մտանք գյուղ։
Երեխաները ողջունում են «Գենադի» վազքի մասնակիցներին:
Ղազախստանում մարդիկ այնքան էլ բարեհամբույր չեն լուսանկարիչների նկատմամբ։ Տեղացի մի մոդայիկ ուզում էր քար նետել ինձ վրա:
Եվ ահա երկար սպասված սահմանը. Ուշադրություն դարձրեք ճանապարհին. Այստեղ կրակոցները խստիվ արգելված են։ Անցումն արագացնելու համար ղազախ սահմանապահը 50 դոլար է խնդրել։ Այս գումարի դիմաց մեքենան չի ստուգվել, թույլ են տվել նկարահանել, բոլոր ձեւականությունները տեւել են ոչ ավելի, քան 40 րոպե։
Նկարահանում թաքնված տեսախցիկով. Ոչ մի տեղ ասֆալտ չկա. Ցուցադրման կետը լի է կեղտով։
Առաջին ասֆալտն արդեն հայտնվում է ուզբեկների մոտ. Ուզբեկստանի սահմանը նույնպես արագ անցավ։ Այստեղ անհրաժեշտ է հայտարարագրել բոլոր սարքավորումներն ու կանխիկ գումարը, հակառակ դեպքում կարող են խնդիրներ առաջանալ։ Նախ, սահմանապահը ստուգեց տեսախցիկի հիշողության քարտերի պարունակությունը սահմանի անցանկալի նկարների համար:
Սահմանը հատելուց հետո դրամափոխները անմիջապես վազում են դեպի մեքենան։ 1 ռուբլու համար այստեղ 75 սում են տալիս։ Ամենամեծ թղթադրամը 1000 սում է։ 5000 ռուբլի փոխանակելուց հետո ինձ փողի համար առանձին պայուսակ էր պետք։
Սահմանից հետո մեզ սպասում էր մի խիստ ուզբեկ ճանապարհային ոստիկան։ Նա մեզնից բնապահպանական հարկ էր գանձելու։ Իմանալով, որ Suzuki SX4-ը չի վնասի Ուզբեկստանի էկոլոգիային, նա գումարը չի վերցրել։ Իսկ ռուսական մեքենաներն այստեղ պարտադիր ապահովագրություն անելու կարիք չունեն։
Մենք թեյ խմեցինք տեղի սրճարանում։
Ուզբեկստանում բենզինի խնդիր է եղել. 95 այստեղ ոչ ոք երբեք չի տեսել, սովորաբար միայն դիզելային կամ անորակ 80-րդ. Եթե լավ փնտրեք, կարող եք գտնել 91-ը 30 ռուբլի մեկ լիտրի դիմաց: Ասում են՝ իրավիճակը Սամարղանդին մոտ կփոխվի։
Սահմանից հետո միջին որակի տափաստանով ուղիղ ճանապարհ է, երբեմն փոսեր են լինում։ Հարյուրավոր կիլոմետրերով մեկ շենք չկա։ Մենք ուզում էինք գիշերել Կունգրադ քաղաքում՝ Նուկուսից 100 կմ հեռավորության վրա։ Միակ հյուրանոցը դատարկ էր ու չլվացված հյուրերի հոտ էր գալիս։ Սեփականատերն ասաց, որ կարելի է փորձել բնակարան վարձել, բայց «այնտեղ քեզ դուր չի գա, մարդկանց ոչխարի պես քշում են այնտեղ»։ Չէինք հավատում։ Վատ խոսող ռուս կանայք մեզ տարան բնակարանը տեսնելու։ Երկու սենյականոց խրճիթի միջանցքում մոտ քսան զույգ կոշիկ կար։ Ամբողջ հատակը ծածկված էր քնած մարդկանցով, բնակարանից տհաճ հոտ էր գալիս։ Գիշերվա համար տերը քթից 100 ռուբլի է խնդրել։ Մենք փախանք։
Առաջարկում ենք դիտել ամենագեղեցիկ հայտնի ուզբեկուհիների վերնագիրը, որը կազմվել է համացանցի օգտատերերի քվեարկության հիման վրա, որը տևել է 4 ամիս։
28. Երգչուհի Իրոդա Նոսիրովա
27. Սվետլանա (Օդին) Նորբաևա (ծնված 1944 թ. Տաշքենդում) - թատրոնի և կինոյի դերասանուհի, Ուզբեկական ԽՍՀ ժողովրդական արտիստուհի։ Սվետլանա Նորբաևան հայտնի ռեժիսոր և պրոդյուսեր Ջանիկ Ֆայզիևի մայրն է։
26. Ուզբեկ դերասանուհի Ռանո Չոդիևա
25. Ուզբեկ երգչուհի Դիերա
24. Ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի Սեւինչ Մումինովա
23. Երգչուհի Լայլո Գալիեւան
22. Մատլյուբա Ալիմովա (ծնված 1954 թ. օգոստոսի 12) - խորհրդային և ռուս դերասանուհի, հայտնի է «Փոքրիկ ողբերգություններ» (1979 թ.), «Գնչուհի» (1979 թ.), «Վասիլի Բուսլաև» (1982 թ.), «Աստղի հեքիաթը» ֆիլմերով։ Տղա» (1983), «Բուդուլայի վերադարձը» (1985): Մատլյուբա Ալիմովան հոր կողմից ուզբեկ է։
21. Ուզբեկ երգչուհի Մունիսա Ռիզաևա
20. Ուզբեկ դերասանուհի Ասալ Չոդիևա
18. Թամարա Շակիրովա (նոյեմբերի 26, 1955 - փետրվարի 22, 2012) - դերասանուհի, Ուզբեկական ԽՍՀ վաստակավոր արտիստուհի։ Թամարա Շակիրովան (ամուսնու կողմից՝ Գանիևա) ժամանակակից ուզբեկ երգչուհի Ռայխոն Գանիևայի մայրն է, ով նույնպես ներկայացված է այս վարկանիշում։
17. Ուզբեկ երգչուհի Զամզամա
16. Մուբորակ Ժամոլխոնովա (Աշուրբոևա) (ծնված 1986 թ. օգոստոսի 5) - դերասանուհի և երգչուհի, «Շախրիզոդա» խմբի անդամ։
14. Դերասանուհի Պարիսոդա Շերմատովա
13. Մոդել Ֆարիդ
12. Զիլոլա Նուրալիեւան (ծնված 1986թ. դեկտեմբերի 24-ին) մոդել է, ով աշխատում է Չինաստանում և Ճապոնիայում՝ «Լոլա» կեղծանունով։ Բարձրությունը՝ 179 սանտիմետր, գործչի պարամետրերը՝ 84-61-90։
10. Լոլա Յուլդաշևա (ծնված սեպտեմբերի 4, 1985 թ.), ավելի հայտնի որպես «Լոլա», ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։
5. Զարինա Նիզոմիդինովա - ուզբեկ դերասանուհի։
4. Կամիլա Մուխլիսովա (ծնված 1984թ. սեպտեմբերի 26, Տաշքենդ) - դերասանուհի, մոդել։ Բարձրությունը՝ 163 սանտիմետր, գործչի պարամետրերը՝ 83-57-84։
3. Իրինա Շարիպովա (ծնված 1992 թ. փետրվարի 7) - «Միսս Թաթարստան-2010», «Ռուսաստան-2010» մրցույթի առաջին փոխմիսս, Ռուսաստանի ներկայացուցիչ «Միսս աշխարհ-2010» գեղեցկության միջազգային մրցույթում։ Իրինա Շարիպովայի հասակը 178 սանտիմետր է, գործչի պարամետրերը՝ 83-60-87։ Իրինա Շարիպովան հոր կողմից ուզբեկ է, իսկ մոր կողմից Իրինան ունի ուզբեկական, թաթարական, ռուսական և ուկրաինական արմատներ։
2. Զիլոլա Մուսաևա (ծնված 1979 թ. հուլիսի 28), առավել հայտնի «Շահզոդա» կեղծանունով, ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։
1. Ռայխոն Գանիևա (ծնվ. սեպտեմբերի 16, 1978 թ.) ուզբեկ դերասանուհի և երգչուհի։ Ռայխոնը հայտնի դերասանուհի Թամարա Շակիրովայի դուստրն է։
Մեջբերում sass.
Իհարկե, հասկանալի է, թե ինչու եք ուզում բոլորին գրել որպես մետիզո, և հարցի խորհրդային ձևակերպումը և դրա պատասխանը շատ հարմար են դրա համար: Բայց մենք պետք է հարգենք Կենտրոնական Ասիայում և Ղազախստանում ապրող ազգերին։ Սա անասունների երամակ չէ, որ հանկարծ վերևից հրամանով տարվել ու մարդ են դարձել։ Այս ժողովուրդներն ունեն միմյանցից տարբերվող իրենց մշակույթը։ Իսկ մարդիկ այնքան ապուշ չեն, որ իրենց անվանեն այնպես, ինչպես որ կան։ Որ տաջիկները հանկարծ պարսկերեն խոսեցին, քանի որ իրենց այդպես էին ասում։ Այս հողերի վրա ապրած ժողովուրդները չեն կարող գավազանի ալիքի վրա փոխել իրենց սովորույթներն ու լեզուն։ Ուզբեկական խանությունը ձևավորվել է 1428 թվականին Խան Աբուլխայրխանի կողմից ժամանակակից Ղազախստանի հյուսիսում։ Բնակչության մի մասը՝ Բերք Սուլթանի գլխավորությամբ, դժգոհ լինելով խանի իշխանությունից, գաղթել է Բալխաշ լիճ և ստեղծել Ղազախական խանությունը։ Եվ նրանց սկզբում կոչել են ուզբեկ ղազախներ։ Հետո ուղղակի՝ ղազախներ։ Այն ժամանակ Օիրաց-Կալմիկների կողմից որևէ հարձակման հետք չկար։ Ղազախ (կազակ) բառը նշանակում է բաժանված, ընկած, առանց մի տեսակ ցեղի մնաց, կներեք, բայց պետք է գրեմ, եթե մի խոսքով, ուրացող։ կարդացեք «Միջին Ասիա ճանապարհորդների գրառումները»: «Թուրքերի տոհմածառ»՝ Աբուլգազիխան, «Բաբուռնամե»՝ Բաբուր։ Նաև՝ ռուս կազակներ, սրանք մարդիկ են, ովքեր փախել են իրենց տերերից։ Օրինակ, երբ Յալանգտոշը Սամարղանդի խակիմն էր, մանուկ հասակում քաղաքում մի քրքրված մարդ հայտնվեց, նրան ղազախ էին ասում, թեև կալմիկներից էր (Արմինիուս Վամբերի)։ Իսկ կրոնական հիմքի վրա ժողովրդի սահմանումը ուղղակի անհեթեթություն է։ Ինչո՞ւ, ուրեմն, ժողովուրդները կռվեցին միմյանց հետ՝ չնայած կրոնական միասնությանը։ 16-րդ դարում Թուրքեստանը գրաված ուզբեկները որդեգրել են տեղի թուրքերի (թուրքերի) սովորույթներն ու մշակույթը և սկսել են նաև կոչվել թուրքեր։Մինչև 1924 թվականը ժողովրդին այդպես էին անվանում, իսկ ավելի ուշ՝ 1926 թվականի մարդահամարի ժամանակ, 87%-ը։ Ուզբեկստանի բնակչությունը կոչվում էր թուրք։ Ուզբեկների և թուրքմենների, ուզբեկների և ղազախների հարաբերությունները շատ վատ էին, և անընդհատ բախումներ ու պատերազմներ էին: Ժամանակակից ուզբեկներն ունեն 92 ցեղ, բայց ոչ բոլորն են պատկանում ուզբեկական ուլուսին։ Օրինակ՝ ուզբեկ ուլուսի ցեղերից չեն մտնում ցեղերը՝ թուրք, բարլաս, կալթաթոյ, թուրքմեն և այլն։
Ես արդեն կարդացել եմ քո տեքստերից մի քանիսը և կարծիքն ինքնին հուշում է, որ դու ընթերցող ես, բայց թերընթերցված մարդ։ Հետաքրքիր է նաև, թե ով եք դուք ազգությամբ և մասնագիտությամբ կամ հետաքրքրություններով։ Ազգությունների ու ազգերի հաշվին ամեն ինչ պայմանական է։ իմ կարծիքով մարդաբանության մեջ ասվում է, որ մշակույթով, տոհմով, հարևան երկրների սահմաններով կամ բնական մեկուսացված մարդկանց մեջ քիչ թե շատ ֆիզիկական, մտավոր, մշակութային և արժեքային միատեսակություն հաստատելու համար. արգելքներ, պետք է փոխարինել 50 սերունդ (մեկ սերունդը վերցվում է 25 տարի) կամ մոտ 1250 տարի։ Կան շատ հին պատմություն ունեցող ժողովուրդներ և ամբողջ տարածաշրջաններ, և վերը նշված բոլոր պարամետրերով (կովկասցիներ, մերձավորարևելցիներ և այլն) ներկայացուցիչների քիչ թե շատ համաստեղություն կա: Օրինակ, ռուս քաղաքական գործիչներն ու մտավորականները փորձում են ամեն առիթ օգտագործել իրենց պետականության ժամկետը երկարացնելու համար։ Նույնը ղազախների ու ուզբեկների դեպքում։ Ղազախները նման ասացվածք ունեն՝ ուզբեկը նրա եղբայրն է, իսկ սարտը՝ մեր թշնամին։ Կազակ բառի ճիշտ իմաստն ես տալիս, բայց ղազախ էթնոնիմը պատմության մեջ չի եղել, այն հաստատվել է 20-րդ դարում որպես բարբառային ձևով կազակի տարբերակ։ Բայց որոշ ներկայիս ղազախ մտավորականներ, փորձելով իրենց պետականությունը ավելի հին դարձնել, անկեղծորեն խեղաթյուրում են իրադարձություններն ու փաստերը: Նրանք գրեթե պնդում են, որ «ղազախ էթնոնիմը» (ճշգրիտ ղազախերենի տեսքով) ավելի հին է, քան ղազախական առաջին խանությունը (15-րդ դարի սկիզբ): Ստուգաբանության ամենազվարճալի մեկնաբանությունը Կասոգներից, Խազարներից, Կազ ակից (սպիտակ սագ), անուններից է։ Կասպի + Սակ Քասական ցեղեր. Նույնը վերաբերում է ժամանակակից պաշտոնական ուզբեկ պատմաբաններին, բոլոր հնագույն ժողովուրդներին, ովքեր ապրում էին ներկայիս Ուզբեկստանի տարածքը, ժամանակակից ուզբեկների նախնիներին սահուն կերպով փոխանցելու ցանկությունը, դա ճիշտ է, բայց հակառակ տրամաբանությունը (որը տեղի է ունենում նույնիսկ երեխայի մոտ. ) արդեն սխալ է, ինչը նշանակում է, որ Իբն Սինան ուզբեկ էր :): Ընդհանրապես, Կենտրոնական Ասիայի միջնադարյան պատմության մեջ միշտ անհրաժեշտ է հաշվի առնել Չինգիզ ներխուժման պահը նրա բանակը կազմող բոլոր ցեղերի սովորույթների հետ միասին՝ մոնղոլների վերելքից առաջ պատմական պահերին։ , ցեղերի նման մեծ միավորման առաջացման բոլոր գործոնները և յուրաքանչյուր ցեղի կարգավիճակը: Չինգիզը բազմաթիվ ցեղեր բաժանեց կոշունների միջև, կոշուններ ամբողջ բանակով-ժողովուրդով, որը կոչվում էր կոշունի հրամանատար։ Եվ երբ այն խայտաբղետ է ցեղային և էթնիկական կազմով, բայց քիչ թե շատ ռասայական առումով միատարր, բանակը ներխուժում է տարբեր ռասայական տիպով բնակեցված տարածքներ և շրջաններ, որոնք միաժամանակ ունեն տարբեր էթնիկական հատկանիշներ (ըստ բնակության «երկրի»), իրենց սեփական. մշակույթները և մտածելակերպը: Այնուհետև, տարբեր գործոնների ազդեցության տակ, ինչպես հեշտացնող, այնպես էլ խանգարող, խառնաշփոթությունը տեղի է ունենում պետական կազմավորումների ժամանակի տարբեր կետերում ծալման և քայքայման բարդ գործընթաց՝ հաշվի առնելով նրանց բնակիչները (որոնք գերակշռում են՝ քոչվորների մշակույթի ներկայացուցիչներ կամ. կարգավորվել): Այնքան էլ կարևոր չէ, որ դուք պարզաբանեք, որ ուզբեկների 92 ցեղերից ոչ բոլորն են ուզբեկ, բայց մի քանիսը մնացել են Չագաթայի ուլուսից, բայց կարող եք ավելի վաղ թվարկել մոնղոլների ներխուժման ժամանակաշրջանից, այն պահից. վաղ շրջանի թյուրքական ցեղերի վերաբնակեցումը։ Կարևոր է, որ ինչ-որ ցեղի կամ ցեղի մի մասի մուտքի պահին նրա նախկին անունը մթագնվի խանության ուլուս, ալե, հորդա անունով։ Նրանք դառնում են ալե: Օրինակ՝ Խիվա խանությունում ասում են, որ գերիշխում էին ուզբեկական ուլուսների կունգրադները, բայց յուրաքանչյուր բնակիչ ուզբեկ չէր կոչվում։ Ժողովուրդն ինքը բաժանված էր ռայաթների (գյուղացիություն և արհեստավորներ), տեղի նախաքոչվորական ազնվականության, հոգևորականների (որոնք ունեին որոշ գենետիկ նյութեր հին Խորեզմներից, Պարսից, Պարթևից, Օղուզից և այլն) և քոչվորների (ազնվականներ և պարզ ձիավորներ)։ Նույնիսկ հիմա, ժամանակակից Խորեզմիների շրջանում կան բարբառներ, որոնցում գերակշռում են և՛ օգուզները, և՛ կիպչակները, բայց նրանք բոլորը սուննի մուսուլմաններ են, կհամաձայնեք, որ այն ժամանակներում դա բավականին ուժեղ գործոն էր, որը նպաստում էր մեկ պետության մեջ էթնիկ խմբերի գոյակցությանը: .. Եթե հետևեք Կենտրոնական Ասիայի վերջին ինքնիշխան պետություններից մեկի օրինակին (կարող եք վերցնել բուխ. ում -թ, Կոկանդ խան-վո)), ապա ժամանակակից Ղազախստանը պետք է անվանել Աստանա կամ Աստանայի Հանրապետություն, իսկ ժողովրդին՝ Նազարբեկ։ :) Իսկ այն, որ Բերկեն ստեղծել է Ղազախական խանությունը։, կարող եք աղբյուրներ տալ։ Այս մարդիկ, որքան գիտեմ, Ժանիբեկ Սուլթանն ու Քերեյն էին։ Իսկ 15-րդ դարի 20-ական թվականներին Աբուլխայր խանի Օիրացիների հետ ճակատամարտում դաժան պարտությունը, իհարկե, թուլացրեց նրա դիրքերը իշխանության մրցակիցների մեջ, ինչին նպաստեց պարտությունից հետո նրա ժողովրդի տնտեսական թուլացումը։ Վերադառնանք ռայաթին և սարթներին, ի տարբերություն տաջիկների, ովքեր ունեին իրենց հիմնական լեզուն (ֆարսի), սարթները խոսում էին թյուրքական բարբառներով, բայց անում էին գրեթե նույնը, ինչ տաջիկները, և մտածելակերպը, ապրելակերպը, արտաքինն ու մշակույթը հիմնականում նման էին։ . Դրանով նրանք մեծապես տարբերվում էին քոչվորներից։ Անշուշտ, դրանք կարող են առաջանալ սողդացիներից, խորեզմներից, պարկաններից, չաչերից, հունա-մակեդոնացիներից, սակերից, քուշաններից, հեֆթալիներից, հոներից, վաղ թուրքերից, արաբներից և այլն: Բայց փաստն այն է, որ հիմա նրանք հիմնականում ուզբեկներ են կամ տաջիկներ կամ ույղուրներ, որոշ ղազախներ կամ թուրքմեններ իրենց համար անբնական արտաքինով։ :) Նրանց էլի կարելի է անվանել Իսլամբեկ, Իմամբեկ, Նազարբեկ :)։ Իսկ Ուզբեկստանը Տաշքենդն է։ Ես գիտեմ, որ իմ նախնիները արաբներ են եղել, բայց ոչ միայն նրանք։ Արտաքին տեսքով կարող ենք ասել, որ ես և իմ հարազատները ունենք և՛ թյուրքական, և՛ տաջիկական նշաններ (գուցե սողդյան և այլն): ): Իմ անձնագիրն ուզբեկական է։ Իր շրջանի (Տաշքենդ) ամենաբնիկ բնակիչը։ Բայց անծանոթի հետ հանդիպելիս մտածում են, որ ես խորեզմեցի կամ ադրբեջանցի եմ, երբեմն էլ՝ տաջիկ։ :)
Ուզբեկստան 14.09.2012 21:59
Մեջբերում sass.
Անկեղծ ասած, ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչ եք ուզում ինձնից, ինչ ազգություն ունեմ: Բայց սա կոնվենցիա է, ինչպես դուք եք ասում, ապա ինչու:
Ես ուզբեկ եմ, և ոչ միայն իմ անձնագրով, ինչպես ոմանք։ Ճիշտ է, մի քանի ուզբեկների մոտ, որոնք ուզբեկ չեն (գուցե) նման դժբախտություն կա՝ ինքնագիտակցության զգացում չկա։ Սա ոչ մի ազգի մեջ չես գտնի։ Ձեր կոսմոպոլիտությունը չի ընդունվի ոչ ղազախների, ոչ ..., ոչ էլ որևէ մեկի կողմից։ Ինչու պարտադրել ձեր հիվանդությունը ուրիշներին: Ինչ-որ մեկը ուզբեկ է, ղազախ կամ տաջիկ, իսկ մեկը՝ մեստիզո, «դե... ոչինչ, ոչինչ չի լինում»։ Ես գիտեմ, թե ինչ են մտածում ղազախներն իրենց մասին նույնիսկ առանց քեզ։ Ձեզ հետ համաձայն եմ այն, որ Ղազախ անունը վերջապես նրանց վերագրվել է 20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին։ Ուզբեկների մասին պետք է կարդալ ոչ միայն սովետական դասագրքերում կամ նման գրքերում, «լավ կարդացած» ընկերը պետք է իմանա, որ ուզբեկ ժողովրդի պատմությունը սկսվում է Չինգիզ Խանից շատ առաջ։ Իսկ եթե Չինգիզ Խանի արշավանքը չլիներ, ոչինչ չէր փոխի ժողովրդի պատմությունը, ավելացվեց միայն կաթվածը։ Չեմ ուզում նույն բանը մի քանի անգամ կրկնել և չեմ ուզում օրինակ բերել Քրիստոսի «ուլունքներ մի գցեք առջև...» խոսքերից։ Ես չեմ ուզում նմանվել մյուսներին: Բայց եթե ձեզ հետաքրքրում է, կարդացեք «իմ կարծիքը» ուզբեկների (թուրք) մասին և հղումներ առաջնային աղբյուրներին և՛ «ամենա... ուզբեկների», և՛ «... ուզբեկների»: Եթե կարդում եք, ուզբեկներին պետք չէ՞ «երկարացնել» իրենց պատմությունը։ Գենետիկորեն ուզբեկների և ույղուրների մի մասը 40 հազար տարի առաջ այս տարածքում բնակություն հաստատած մարդկանց անմիջական ժառանգներն են, և ի տարբերություն մյուսների, նրանք երբեք չեն տեղափոխվել այստեղից։ Եվրասիայի ժողովուրդների 90%-ը հենց այդ առաջին մարդկանց ժառանգներն են, բայց բոլորն էլ ժամանակին տեղափոխվել են այլ վայրեր՝ ի տարբերություն ուզբեկների և ույղուրների նախնիների։ Իբն Սինոյին հայրը չի ճանաչում, բայց մայրը սողդեցի է։ Իսկ ի՞նչ է դա փոխում։ Բերունին հաստատ ուզբեկ (թուրք) չէր, բայց տեղի բնակչությանը թուրք (թուրք) էր անվանում։ Ֆարաբին, ով ապրել է մինչև Իբն Սինան, թուրք ցեղից էր։ Իսկ Իբն Սինոն նրան համարում էր երկրորդ ուսուցիչ։ Բոլոր սողդացիները տաջիկ դարձան։ Ավելի շուտ՝ ոչ։ Դուք պետք է իմանաք իրանցիների և սողդացիների հարաբերությունները: 11-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը իրանցիներին, ուզբեկներին, հայերին կոչում էին տաջիկներ (հեղափոխությունից առաջ՝ թեզիկ, իսկ նախկինում՝ թազեր) .. Իրանի հյուսիսում գտնվող այլ ժողովուրդներ։ Օրինակ՝ «Թեզիկովկա»-ն այլապես, թեզիկով բազարը թարգմանվել է որպես տաջիկական բազար, կամ այլ կերպ։ Այնտեղ առևտուր էին անում հիմնականում իրանցիները։ Իսկ տաջիկները Թուրքեստանի բնիկները չեն։ Ուզբեկ խաների օրոք Խորեզմի բնակիչների և նրանց կոչման մասին կարդացեք Աբուլգազի խանից. Միգուցե Ջանիբեկն ու Քերին ստեղծել են Կազը։ խանական, ես վաղուց կարդացել էի այդ մասին և չեմ հիշում, բայց շատերի մեջ, ովքեր առաջին անգամ ընդդիմանում էին Աբուլխայրխանին, Բերկեն էր:
- «Եթե հետևեք Կենտրոնական Ասիայի վերջին ինքնիշխան պետություններից մեկի օրինակին (կարող եք վերցնել նաև բուխ. էմ-թ, Կոկանդ. Խան-վո)), ապա ժամանակակից Ղազախստանը պետք է կոչվի Աստանա կամ Աստանայի Հանրապետություն, իսկ ժողովուրդը. Նազարբեկներ». «Դարձյալ նրանց կարելի է անվանել իսլամբեկ, իմամբեկ, նազարբեկ :) Իսկ Ուզբեկստանը Տաշքենդն է։
- Ինչի մասին ես խոսում? «Կարծում եք՝ Բորժոմիի՞ մասին եք խոսում։
Խոսելով ույղուրների, թուրքմենների և տաջիկների ընդհանուր նախնիների մասին, ես կցանկանայի կրկին վերհիշել վերջին հարցը. Ձեր կարծիքով, եթե կա մեկ կրոն, ապա ժողովուրդը մեկ է։ Պարզապես դա այդպես չէ: Ադրբեջանցիներն ու իրանցիները շիա են, և նույնիսկ ապրում են նույն երկրում (Իրանում), հույները, ռուսները, բուլղարները, որոշ ուկրաինացիներ սերբեր են և այլ ուղղափառներ, բայց մարդիկ տարբեր են: Մենք բոլորովին այլ մշակույթ ունենք ղազախների ու թուրքմենների հետ, և երբեք չենք կարող նրանց հետ մեկ ժողովուրդ լինել։ Ղազախների մեծ մասը ֆորմալ առումով մուսուլմաններ են, քանի որ նրանց խաները իսլամ են ընդունել: Նրանցից շատերը նույնիսկ թլպատված չեն։ Չի կարելի բուլդոգի վրա հատել ռնգեղջյուրի հետ: Մենք ույղուրների հետ կիսում ենք նույն մշակույթն ու սովորույթները, իսկ տաջիկները, ովքեր մեր մեջ ապրել են 1000 տարի, ոմանք՝ 500 տարի, ընդունել են մեր մշակույթը և մոռացել իրենց իրանականը, բայց միևնույն ժամանակ չեն մոռացել ո՛չ իրենց լեզուն, ո՛չ էլ. նրանց արմատները (մտավորականություն) Տաջիկստանում նույնիսկ Իրանի դրոշը (99%) Սկզբում ճշմարտությունը ՏԱՍՍՀ-ն էր, հետո՝ ԽՍՀՄ-ն։ .
Հարգելի հակառակորդ, շնորհավորում եմ ձեզ և բոլորի չորեքշաբթի: Ասիացիները շնորհավորում են անկախության տոնը.
Անկեղծ ասած, այս վարկանիշը, այս մեկը երկիմաստ զգացումներ է թողնում։ Նրա առաքելությունը չի համապատասխանում հայտարարվածին։ Թվում է, թե կայքն ինքնին այլ բան է... բայց հարց է առաջանում, արդյոք դա սադրանքի համար չէ։ Այս բաժնի կայքում այցելուներն անում են միայն այն, ինչ տրամադրվում են էմոցիաներին, և ինչու՞, բայց քննարկումն ընթացավ նուրբ թեմայի շուրջ՝ nat. հարցը (ինչպես այդ անեկդոտում, երբ ազգությունների ներկայացուցիչներից մեկը, պատճառներ չգտնելով իր ժողովրդին գովաբանելու համար, ասաց. «օհ, ես կախված եմ քեզանից…): Ինձ համար՝ որպես Ուզբեկստանի քաղաքացու, չասեմ, որ դա բավականին հաճելի է։ Ուզում եմ բոլորին ասել, որ ավելի զուսպ լինեն արտահայտություններում և չփոխանցվեն զգացմունքներով, քանի որ այս ամբողջ վեհացումը ծնում է կոպտություն, իսկ վիրավորանքները ծնում են միայն բարիկադների հակառակ կողմերում։
Ե՛վ հայրենասերները, և՛ կոսմոպոլիտներն ինձ հարազատ են, իհարկե, ողջամտության սահմաններում։ Շատ հետաքրքիր կլիներ Ադմինից պարզել, թե որ երկրի քաղաքացի է, որո՞նք են նրա կենսական շահերը, հավատը, այսպես ասած, ինչ նպատակներ է դրել այս կայքը ստեղծելիս։ Սա միայն հարգելի Ադմինի մասին կարծիք կազմելու համար է։
Դիմում եմ քեզ, հարգելի սսա՛ս. Ես հարգում էի ձեզ, քանի որ դուք, ինչպես և մյուսները, հետաքրքրված եք ձեր նախնիների պատմությամբ (ինչպես housexy, marat78 և այլն), թեև ձեր տեսլականները պաշտպանելու որոշ կողմնակալություն աղավաղում է ձեզ, ես դա այլ կերպ չեմ կարող անվանել, որովհետև դաժանության կրկնօրինակներն են։ , վեճը չես կարող լուծել, պետք է համոզես. Տրամաբանության մեջ կան սիլլոգիզմի կանոններ, բայց կա նաև սոփիզմ, ապորիա և կոչ ոչ թե փաստերին, այլ անձին (հակառակորդին շփոթեցնելու համար)։ Ես կարող եմ սուբյեկտիվ լինել, բայց նաև գիտեմ, որ բավականին օբյեկտիվ եմ։ Այնպես որ, ճիշտ չէ փորձել հավատարիմ մնալ իմ անձին այն, ինչ չկա: Բացատրեմ. ես իմ հայրենիքի հայրենասերն եմ (վաղ մանկության տարիներին դա սենյակ էր, տուն, հետո փողոց, մահալա, հետո դպրոցում նպատակաուղղված մտցրեցին գիտակցության մեջ, որ հայրենիքի հիմնական հասկացությունը ԽՍՀՄ-ն է, և Ես առաջին հերթին այս երկրի քաղաքացի եմ (ես հոկտեմբերյան ազնիվ ռահվիրա էի, բայց գիտակցաբար հրաժարվեցի կոմսոմոլից): Ընտանիքում ես այլ բան տեսա, առաջին հերթին երկակի խաղ. աշխատանքի և դպրոցի համար մենք պաշտոնապես վրացական ԽՍՀՄ ենք և աթեիստ. կոմունիստներ, բայց մենք նշում ենք արգելված Նավրուզը, խաիթները, նիհար մարդիկ, մեծ մորաքույրները, ըստ իրենց հոր, նրանք տատիկից գիտեն մարգարեների կյանքի մասին լեգենդները (օրինակ՝ Յուսուֆ) ուզբեկերեն բանաստեղծական և երգի տեսքով (ոչ լեգենդները Ալփամիշի մասին), սովորեցնել վարվելակարգ (որը, ինչպես պարզվեց հետագայում, մուսուլմանական էր), շարիաթի որոշ նորմեր և հիմնական սուրաներ և կալիմա: նորագույնների պատմություն (աստիճանաբար, իհարկե, իմ մեծանալուն համապատասխան) Տաշքենդի, մեր նախնիները՝ սկսած պապիկիցս, նրա եղբայրներից, Դադյաներից և ավելի խորը պատմության մեջ... Եվ անկախ սրանից, ես արդեն Տաշքենդի հայրենասերն էի (ինչպես երգում է. վրա). Արդեն ավագ դպրոցում և համալսարանում Ուզբեկստանի, տարածաշրջանի մասին հասկացել են, որ ամեն ինչ նույնպես հայրենիք է և մեկ, բայց ինչպես իմ երիտասարդության տարիներին, ես դասավանդում էի պատմություն առարկան անհրաժեշտությունից ելնելով, բայց այդ տպավորությունը Մեր տարածքների պատմությունն ամենամռայլն էր՝ մշտական պատերազմներ, սկզբում օտար արշավանքներ, և ավելի մոտ ուշ միջնադարին, հետո պարզապես եղբայրասպան քաղաքացիական կռիվներ։ Այնպես որ, ավելի հետաքրքիր էր, երբ անցանք հին ու հնագույն պատմության միջով։ Ի դեպ, ես պատմաբան չեմ։ Պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունը ծագել է արդեն հասուն տարիքում։ Հավանաբար, կարդալով եվրոպացի հեղինակների պատմավեպերը, հայրենասիրությունը վեր թռավ ու սկսեց կարդալ մեր պատմական գործերը։ Ժամանակին պատմություն առարկայից (դպրոցից, համալսարանից) և հատկապես նորագույն պատմությանը և Հոր պատմություններին վերաբերող թեմաներ սկսեցին արթնանալ։ Իհարկե, երբ նա ասաց ինձ, երիտասարդ տարիներին ես լսում էի կես ականջով, բայց երբ այն սկսեց հատել ինձ, նա արդեն ծեր էր և հանկարծ մահացավ (ինչ-որ մեկը, իմ կարծիքով, ասաց. երբ ես երիտասարդ էի, հայրս. Ինձ թվում էր էքսցենտրիկ, բայց երբ ես դարձա 30 տարեկան, պարզվեց, որ նա հանկարծ իմաստուն էր։ :)), և վերջին տարիներին ես կարդացել եմ որոշակի քանակությամբ տպագիր տեքստ մեր պատմության մասին, որը զարմանալիորեն վերագտել է այն, ինչ ես մի ժամանակ լսել եմ, կարդացել, նոր ըմբռնումով, կամ, ասենք, արդեն սկսել եմ գիտակցել այն, ինչի իմաստը. Ես սովորեցի. Բայց ես մնացի իմ հողի հայրենասերը, կարևոր համարեցի ինքնիշխանություն ձեռք բերելը և պահպանողական մնացի իմ արժեքներում։ Բայց նոր լույսի ներքո ժամանակակից Ուզբեկստանի ձևավորման հիմնական տեսլականը փոխվել է։
Ուրեմն ասում եք, որ կարևոր է, որ մենք թուրք ենք, որ նրանք միշտ եղել են տ. Ասիա, Թուրան, բայց, ըստ Գումիլյովի, թուրքերն արդեն ծագումով մեստիզոն են (մոնգո-արիական), և դա տեղի է ունեցել Արևելյան Թուրքեստանի և հյուսիսային Չինաստանի ժամանակակից տարածաշրջանի տարածքում։ Միշտ էլ եղել են այս կամ այն տեսակի գերակշռությամբ թյուրքական ցեղեր։ Արիական քոչվոր ցեղերը (նկարագրված է Ավեստայում) ապրել են Եվրասիայի ամբողջ տափաստանային գոտում (հյուսիսային լայնության 50 աստիճան) Դանուբից և Եվրոպայի Սև ծովի ափերից, Կասպից ծովի ափերից, Վոլգայի տափաստաններից, Դաշտի-Կիպչակի տափաստաններից, արևելյան թուրք–նը և հյուսիսային տափաստանները։ Չինաստանն ի սկզբանե բնակեցված է եղել քոչվոր արիական ցեղերով (ասոցիացիայի ամենամեծ տարածքներն են սկյութները, սարմատները, սակերը, թոչարները և այլն): Նրանք բոլորն ուտում էին ձիու միս, ցեղի բոլոր քոչվորները միաժամանակ ռազմիկներ էին, կռվում էին միայն հեծելազորի հետ: օգտագործելով հավաքովի յուրտներում ապրող թյուրքական մոնղոլների մարտավարությունը: Լեզուն միայն արեւելյան իրանականն էր։ Եվ հիմա, հյուսիսի արիական քոչվորների և մոնղոլոիդների բնակության հանգույցում, ժամանակակից. Չինաստանը սկսեց խաչասերվել: Առաջացել են պրոթուրքերենը, հետո թյուրքական լեզուներ։ Հայտնվեցին առաջին կազակները (ավազակային հորդաներ, որոնք կազմված էին տարբեր ցեղերի ուրացողների կողմից): Եվ այս ավազակային հորդաները դարձան տափաստանում գերիշխող հորդա և ցեղերին գցեցին վասալական կախվածության մեջ և արդյունքում ստիպեցին նրանց մասնակցել իրենց արշավներին։ Շատ թուրքագետների կարծիքը համաձայն է, որ թյուրքական մտածելակերպը բաղկացած է ուժի և ոգու նկատմամբ հարգանքից՝ ի վնաս մարդկային այլ որակների, և նրանք պատրաստակամորեն ենթարկվում են նրանցից մեկի բռնապետական իշխանությանը, որի գաղտնի երազանքն է (կամ իդեալականը) վերցնել իրեն։ մի օր տեղ են դնում, և առաջնորդի առաջին թուլացումով կամ նրան այլընտրանքի հայտնվելով, նրանք դավաճանում են նրան: Այո, նրանք գոյատևեցին վայրի բնության և կյանքի քմահաճույքների բնական դժվարին պայմաններում, դարերի ընթացքում կատարելապես հարմարվելով դրան, բայց ի տարբերություն նստակյաց մշակույթների, նրանք մնացին անառակ, նստակյաց քաղաքակրթությունների տարրերի մեջ, անմիջապես չհամակերպվելով դրա հետ, բայց ժամանակի ընթացքում ենթարկվելով իրենց նվաճած մշակույթին:
Ինչպես արդեն ասացի, տարբեր դարաշրջանների և շրջանների թուրքերը տարբերվում են արտաքին տեսքով, հատկապես նրանք, ովքեր խզվել են ավելի ուշ ժամանակներում (համեմատեք ժամանակակից թուրքերին և ադրբեջանցիներին, նրանք տարբերվում են, թեև երկուսն էլ օղուզների ժառանգներն են, բայց խառնված են տիպերի հետ. նվաճված տարածքները)։ Ելնելով դրանից՝ կարող եմ ասել, որ մեր տարածքի վաղ թուրքերը նույնիսկ այնքան էլ ուզբեկներ չեն։ Ակ Օրդա ուզբեկական ցեղերը բազմազան են կազմով, բոլոր նույն թյուրքական ցեղերը (մինչև Չինգիզը, բայց պետք է խոստովանեք, որ թուրքերն ունեն մոնղոլոիդ գեների որոշակի համամասնություն, օրինակ՝ խիտանները շատ աղքատ են) և գումարած զուտ մոնղոլական (Չինգիզ. թաթարներ): , Նայմաններ և այլն) Մոնղոլոիդները տվել են ժամանակակից ղազախներին, ինչպես պետք է, իսկական ուզբեկները նույն ղազախներն են։
Մեր վաղ թուրքերը ինչ-որ տեղ ամբողջությամբ, իսկ ինչ-որ տեղ մասամբ անցել են նստակյաց և գյուղատնտեսական մշակույթին և ընդունել տեղական սովորույթներն ու պաշտամունքները, զրադաշտականությունը, քրիստոնեությունը, բուդդիզմը: Իսկ նրանց լեզուն դիալեկտիկորեն տարբերվում է քոչվոր ուզբեկների լեզվից։ Ավելին, նրանք խառնվել են տեղի եվրոպոիդների սոգդիացիների հետ։ (Օրինակ, թուրքերն ավելի շատ նմանվեցին եվրոպացիների, իսկ ադրբեջանցիները՝ իրանցիների, նույնիսկ Մանկիթների դինաստիայի էմիրները՝ հարթաքիթ բառից, երեխաներ ունենալով տեղացի տաջիկ կանանցից, իրենք էլ իրենց նմանվեցին): Արաբները գալիս են, բայց չեն հեռանում, ձուլվում են՝ բերելով նոր մշակութային ու մտավոր պահ՝ ներմուծում են իսլամը։ (Ի դեպ, Տաջիկ էթնոնիմը Կենտրոնական Ասիայում հայտնվում է հենց այս ժամանակաշրջանում: Սկզբում իսլամացնելով Աջամ Իրանը, իրանցի մահմեդականներն արդեն արաբների հետ հավասար հիմունքներով միսիոներական գործունեություն են ծավալել այն տարածքներում, որոնք երբեմն եղել են իրենց վասալներում: Տաջիկ. տեղացիների մեջ ասոցացվում էր մահմեդական իրանցիի, իսկ հետո բոլորի հետ, ովքեր խոսում էին պարսի): Հետո այն պետությունը, որտեղ գերիշխում են մահմեդական քոչվոր թյուրքական դինաստիաները, հաստատված ժողովուրդը վարում է նույն ճանապարհն ու կենսակերպը և կարծես թե գենետիկորեն առանձնապես չի փոխվում։ Իսկ հետո Չինգիզ արշավանքը, նվաճված տարածքների բաժանումը որդիների միջեւ։ Ջումիի և չագաթայայի հարևանների ճակատագիրը. Ջոչի ուլուսում մոնղոլները դաշտի-կիպչակում խառնվում են կիպչակների հետ և այլն։ թուրքեր՝ ունենալով նաև մոնղոլոիդ գեներ։ Ոմանք ավելի, ոմանք ավելի քիչ: Հետևաբար, քոչվոր ուզբեկների ցեղերի ճնշող մեծամասնությունը ակնհայտ մոնղոլոիդներ էին, բայց նրանք արդեն իսկ թուրքացրել էին մոնղոլներին իրենց լեզվով, բայց ոչ այնքան մշակույթով և մտածելակերպով: Նույն Բուլղարիայում, որի հիման վրա հիմնվել է Կազանի խանությունը, տեսակը փոքր-ինչ տարբեր է՝ թաթար + բուլղար։ Չագաթայի ուլուսում անմիջապես սկսվեց բաժանումը Մավերաննահրում՝ մուսուլմանական և բնակեցված մտածելակերպով, որտեղ Չագաթայ մոնղոլական ցեղերը թուրքացվեցին տեղի թուրքերի կողմից իրենց բարբառով և արտաքինով և մահմեդական մտածելակերպով, իսկ Մողոլիստանում նրանք մնացին զուտ մոնղոլական՝ լեզու, մշակույթ, ձև։ կյանքի և մտածելակերպի. Իսկ այժմ շեյբանյան ուզբեկները ներխուժում են Մավերաննահր։ Մողուլիստանում օիրացիները կհարձակվեն ղազախների վրա, հետո խառնվեն նրանց հետ։ Մոգոլիստանում ապրում են վաղ ույղուրներ, որոնք հնագույն ույղուրական ցեղերի ժառանգներ են, որոնք այնուհետև, ինչ-որ տեղ ամբողջությամբ, ինչ-որ տեղ մասամբ, անցնում են հաստատուն կյանքի՝ ձուլելով տեղացի սոգդիներին կամ թուրֆաններին (ի դեպ, ժամանակակից Չինաստանում նրանք, ովքեր մնացել են ծանր պայմաններում. -հասանելի լեռնաշղթաները կոչվում են չինացի տաջիկներ, թեև նրանց լեզուն տարբերվում է մյուս տաջիկների լեզվից) և իրենց գրվածքի հիման վրա ստեղծում են հին ույղուրական գիրը։ Ժամանակակից ույղուրները ձուլել են այդ օիրատներին գումարած կիրգիզներին։ Ահա թե ինչու կարելի է ժամանակակից «ուզբեկներին» համեմատել ույղուրների հետ, քանի որ նրանք շատ նման են մշակույթով և լեզվով և արտաքնապես (չնայած միայն օազիսների և ստոպների և այլ կողմերի հնագույն բնակավայրերի բնակիչները), բայց ոչ իսկական ուզբեկ քոչվորներ Ակ Օրդայից. Ի դեպ, քոչվոր ուզբեկների ժամանակակից ներկայացուցիչները, ովքեր պահպանել են իրենց ինքնատիպությունը գյուղում, շատ նման են ժամանակակից ղազախներին թե՛ բարբառով, թե՛ մարդաբանական, թե՛ մշակութային, մտավոր և կենցաղային իրերով։ Նման են նաև նրանց բաղկացուցիչների ցեղերի և տոհմերի անունները։
Հիմա վերադառնանք նորագույն պատմությանը, հայրիկ, և նույնիսկ դարասկզբի մեր գրողներին՝ Այբեկին, Կադիրին և այլն։ Նրանք ասում էին, որ տաշքենդցիները շատ մտերիմ հարաբերություններ են ունեցել ղազախների հետ, առևտուր են արել նրանց հետ կամ մեկնելով նրանց մոտ, կամ սեզոնային տոնավաճառներում։ Այստեղ ղազախները միշտ գերակայություն են ցուցաբերել հաստատված բնակիչների նկատմամբ՝ միշտ ռազմական ուժով, բայց ոչ սովորելու, գրագիտության, արհեստների ու առևտրի մեջ։ Նրանց անվանել են Սարտներ, բայց ակորդինյաններից ճանաչել են իրենց ուզբեկները, բայց ոչ շատ Կուրամա։ Հայրս ասում էր, որ Կոկանդից առաջ ղազախները պաշտոնապես որոշ ժամանակ կառավարել են, և այդ ժամանակվանից Տաշքենդի զարգացման ու քաղաքաշինության վրա դրոշմ է մնացել։ Լինելով մետրոպոլիա, այն ժամանակվա չափանիշներով Տաշքենդը ուշ միջնադարում անճաշակ էր, բայց առևտրի կենտրոն։ Մի խոսքով, հատուցելով ղազախներին, տաշքենդցիներն ապրեցին իրենց մահմեդական կյանքով։ Պարսիից շատ անուններ կային, դպրոցներում դասագրքերը պարսկերեն էին։ Մաքթաբի առաջին դասագիրքը եղել է Հաֆթիյակը, նույնպես Պարսիում։ Կրթված մարդիկ պարսկերեն լավ գիտեին, իսկ ղազախ վաճառականները։ Հայրս ասաց, որ պապիկս լավ է շփվել ղազախ բիների հետ։ Գուցե այն պատճառով, որ մենք պատկանում էինք խոջային, և ղազախների կողմից հարգված նախահայր Իսմայիլ աթան (թաղված է Տուրբատում): Հայրը այն ժամանակվա ղազախներին բնութագրում է որպես շատ պարզասիրտ, վստահող, բայց ոչ միշտ իրենց պարտավորությունները կատարողներին. Շատ հյուրընկալ։ Տափաստանում պապիկիս ձնաբուքից փրկեցին։ Եթե նրանք չփրկվեին, ապա ես չէի լինի։ Եթե ղազախը համառ է դառնում, դժվար է համոզել նրան, եղել են հանկարծակի ագրեսիայի բռնկումներ, այսինքն՝ հանգիստ, անկաշկանդ վիճակից։ Քաղաքաբնակները բոլորովին այլ կեցվածք ունեն, կարող են խոսել և համոզել, համոզելու մեջ շատ հմուտ են, խոհեմ (կյանքը սուղ միջոցներ ու հնարավորություններ է ներկայացնում) և ջանասեր, շատ կրոնասեր (իհարկե, ղազախների համեմատ :)):
Հայրս ասաց, որ Տաշքենդը կառավարող ղազախները ենթարկվել են ջունգարների հարձակմանը, որ դրանից հետո նրանք թողել են ձախ ափին գտնվող Սիրդարյա տափաստանները, և Տաշքենդը տրամաբանորեն տեղափոխվել է Չինաստան, քանի որ. Չինացիները ջախջախեցին Ջունգարներին, բայց չեկան Տաշքենդ, որը կռիվ առաջացրեց 4-րդ դահայի հոկիմների միջև, ջախջախեցին Յունուս Խոջային և դարձան անկախ Տաշքենդի տիրակալ և գրավեցին շրջակա հողերը, հետո եկավ Կոկանդ խանը։
Հետո ռուսները եկան ու 40 օր պաշարեցին Տաշքենդը։ Բուխարայի էմիրը չօգնեց, այլ՝ օգտվելով պահից, գնաց նվաճելու Կոկանդը։ Երբ հեղափոխությունն ավարտվեց, մահմեդական մտավորականությունը և հոգևորականությունը ձևավորեցին իրենց սոցիալական ղեկավարությունը, բայց բոլշևիկները գերազանցեցին նրանց և ստեղծեցին աշխատող մուսուլմանների, ռուս աշխատավորների և այլոց կառավարություն: Ռուսաստանը (որը գերակշռում էր։ Ընդհանուր առմամբ, քաղաքաբնակների հասարակական կարծիքը վերահսկում էին էշանները (սուֆիական դպրոցների շեյխերը), ցարական զորքերից Տաշքենդի պաշտպանության ժամանակ, ըստ նրանց կոչերի, սովորական մարդիկ (երբ սարբազն այլևս ոչինչ չէր կարող անել։ , իսկ Կոկանդի խանության փաստացի տիրակալը (թոլի Կիփչակ, տոլի կիրգիզ) Խուդոյերխանի աները արդեն պարտվել էր քաղաքի պարիսպներից դուրս) մահակներով և մերկ բռունցքներով նետվել էին սվինների վրա և կարկուտի տակ։ Դիմադրության անիմաստությունը հարկադրեց դիմադրելու կոչ անել շեյխերին, և քաղաքի մեծերը հանձնեցին նրան։
Այստեղ մենթալիտետի տարբերություն կա բնակավայրերի և քոչվորների միջև, ինչը ես ինքս արդեն նկատել եմ տափաստանային գոտիների մեր բնակիչների ներկայացուցիչների շրջանում, ովքեր ունեն ակնհայտ ավանդույթներ ղազախ ժողովրդից (ժոկեյ, յուրտներ, մոնղոլականություն, թեև մեր տեսակը ճանաչելի է ղազախներից: , ավելի շատ մոնղոլական կամ մեստիզո եվրոպոիդ հատկանիշներով, իսկ ղազախները, չգիտեմ ինչպես, բայց նրանք տարբերվում են մեզանից, բայց Տաշի շրջանի կիշլակ ուզբեկների հետ ղազախները երբեմն շատ նման են):
Այո՛, թուրքերը շատ վաղուց էին, տես. Ասիա, բայց նրանք նույն մարդը չեն, նույնիսկ Բաբուր Նամայում ասվում է, թե ով է թուրք, ով մոնղոլ է (Ինքը՝ Բաբուրը թուրքացած մոնղոլ Բարլասը + իր նախնիների սարտ կանանց արյունը + իսկական չինգիզիդ մոնղոլը) նրա մայրը) ով սարտ է թյուրքական լեզվով, ով սարտ է պարսկերենով, ով տաճիկ, ով թուքրմեն է, ով կարլուկ և այլն նույնիսկ ցեղով): Նույնիսկ նրանց թիմուրյան ազգականների նկարագրությունից երևում է, որ նրանցից շատերն ակնհայտ մոնղոլոիդներ են։ Թեմուրիներն իրենք են կռվել ուզբեկների դեմ, իսկ Բաբուրը երբեմն Շեյբանի խանին անվանում է պարզապես ուզբեկ։ Բայց Էմիր Թեմուրն իր պետությունն անվանել է միայն «Մուլկի Տուրոն», այլ ոչ՝ Ուզբեկստան։ Այսպիսով, որտե՞ղ են ուզբեկները, որոնք միշտ եղել են։ Պարզապես կարդացեք նույնիսկ այլ վերաբերմունքով դասագրքեր, և դուք ինքներդ կտեսնեք հակասությունները ժամանակակից ուզբեկների էթնոգենեզում: Ուզբեկստանի Հանրապետությունը ավելի քան 80 տարեկան է, բայց աստվածուհի այն գոյություն կունենա ևս 500 և 1000 տարի, քանի որ բոլշևիկների համար հիմք է հանդիսանում գերակշռող ուզբեկ ազգը հաստատելու հիմքը տես. ծառայել է Ասիային, Շեյբանիդների դինաստիաները գոյատևել են մինչև 20-րդ դարը մոտ 400 տարի։
Ուզբեկները մոտավորապես 28 միլիոնանոց թյուրքալեզու ժողովուրդ են: ԽՍՀՄ-ում ուզբեկները մեծությամբ երրորդն էին (ռուսներից և ուկրաինացիներից հետո): Ներկայումս Ուզբեկստանում ապրում է մոտ 23 միլիոն ուզբեկ (հանրապետության բնակչության 81,7 տոկոսը), մոտ 2,7 միլիոնը՝ Աֆղանստանում, ավելի քան 900 հազարը՝ Տաջիկստանում, մոտ 800 հազարը՝ Ղրղզստանում։ Զգալի ուզբեկական սփյուռք կա նաև Ղազախստանում, Թուրքմենստանում, Ռուսաստանում և այլ երկրներում։ Ուզբեկները (ինչպես տաջիկները) կովկասցիներ են, պատկանում են Պամիր-Ֆերգանա ռասային։ Հյուսիսային Խորեզմի ուզբեկներն ունեն մոնղոլոիդ տարրերի խառնուրդ։
Ստորև ներկայացնում ենք ամենագեղեցիկ ուզբեկուհիներից 28-ը. Թոփը կազմվել է չորս ամիս Top-antropos.com կայքում տեղի ունեցած քվեարկության արդյունքների հիման վրա։
28-րդ տեղ. Իրոդա Նոսիրովա- երգիչ.
27-րդ տեղ. Սվետլանա (Օդին) Նորբաևա(ծնվել է 1944 թվականին Տաշքենդում) - թատրոնի և կինոյի դերասանուհի, Ուզբեկական ԽՍՀ ժողովրդական արտիստուհի։ Սվետլանա Նորբաևան հայտնի ռեժիսոր և պրոդյուսեր Ջանիկ Ֆայզիևի մայրն է։
26-րդ տեղ. Ռանո Չոդիևա- Ուզբեկ դերասանուհի.
25-րդ տեղ. Դիեռա- Ուզբեկ երգիչ .
24-րդ տեղ. Սեւինչ Մումինովա- Ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի։
23-րդ տեղ: Լայլո Գալիևա- երգիչ.
22-րդ տեղ. Մատլուբա Ալիմովա(ծնվել է 1954 թվականի օգոստոսի 12-ին) - խորհրդային և ռուս դերասանուհի, հայտնի է «Փոքրիկ ողբերգություններ» (1979), «Գնչուհի» (1979), «Վասիլի Բուսլաև» (1982), «Աստղային տղայի հեքիաթը» (1983 թ.) ֆիլմերով։ ), «Բուդուլայի վերադարձը» (1985)։ Մատլյուբա Ալիմովան հոր կողմից ուզբեկ է։
21-րդ տեղ. Մունիսա Ռիզաևա- Ուզբեկ երգիչ։
20-րդ տեղ. Ասալ Չոդիևա- Ուզբեկ դերասանուհի.
18-րդ տեղ. Թամարա Շակիրովա(նոյեմբերի 26, 1955 - փետրվարի 22, 2012) - դերասանուհի, Ուզբեկական ԽՍՀ վաստակավոր արտիստ։ Թամարա Շակիրովան (ամուսնու կողմից՝ Գանիևա) ժամանակակից ուզբեկ երգչուհի Ռայխոն Գանիևայի մայրն է, ով նույնպես ներկայացված է այս վարկանիշում։
17-րդ տեղ. Զամզամա- Ուզբեկ երգիչ։
16-րդ տեղ. Մուբորակ Ժամոլխոնովա(Աշուրբոևա) (ծնվել է 1986 թվականի օգոստոսի 5-ին) - դերասանուհի և երգչուհի, Շախրիզոդա խմբի անդամ։
14-րդ տեղ. Պարիսոդա Շերմատովա- դերասանուհի.
13-րդ տեղ. ֆարիդա- մոդել.
12-րդ տեղ. Զիլոլա Նուրալիևա(ծնված 1986 թվականի դեկտեմբերի 24-ին) մոդել է, որն աշխատում է Չինաստանում և Ճապոնիայում «Լոլա» կեղծանունով։ Բարձրությունը՝ 179 սանտիմետր, գործչի պարամետրերը՝ 84-61-90։
10-րդ տեղ. Լոլա Յուլդաշևա(ծնված սեպտեմբերի 4, 1985 թ.), ավելի հայտնի որպես Լոլա, ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։
9-րդ տեղ: Ռավշանա Կուրկովա(ծնվ. օգոստոսի 22, 1980, Տաշքենդ), ռուս դերասանուհի։
8-րդ տեղ: Դիլնոզա Կուբաևա(ծնվ. նոյեմբերի 22, 1986, Տաշքենդ), ուզբեկ դերասանուհի։
5-րդ տեղ: Զարինա Նիզոմիդինովա- Ուզբեկ դերասանուհի.
4-րդ տեղ: Կամիլա Մուխլիսովա(ծնվել է 1984 թվականի սեպտեմբերի 26-ին, Տաշքենդում) - դերասանուհի, մոդել։ Բարձրությունը՝ 163 սանտիմետր, գործչի պարամետրերը՝ 83-57-84։
3-րդ տեղ: Իրինա Շարիպովա(ծնվ. 7 փետրվարի, 1992 թ.) - «Միսս Թաթարստան-2010», «Ռուսաստան-2010» մրցույթի առաջին փոխմիսս, Ռուսաստանի ներկայացուցիչ «Միսս աշխարհ-2010» գեղեցկության միջազգային մրցույթում։ Իրինա Շարիպովայի հասակը 178 սանտիմետր է, գործչի պարամետրերը՝ 83-60-87։ Իրինա Շարիպովան հոր կողմից ուզբեկ է, իսկ մոր կողմից Իրինան ունի ուզբեկական, թաթարական, ռուսական և ուկրաինական արմատներ։
2-րդ տեղ: Զիլոլա Մուսաևա(ծնված 1979 թվականի հուլիսի 28-ին), առավել հայտնի Շահզոդա կեղծանունով, ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։
1-ին տեղ: Ռայհոն Գանիևա(ծնված սեպտեմբերի 16, 1978) ուզբեկ դերասանուհի և երգչուհի է։ Ռայխոնը հայտնի դերասանուհի Թամարա Շակիրովայի դուստրն է։