Ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերի ազդեցությունը. Երիտասարդական ոչ ֆորմալ խմբերի համառոտ պատմություն. Մշակույթի տարածաշրջանային քոլեջ

Կան մի շարք դրական ուղղվածություն ունեցող երիտասարդական հասարակական կազմակերպություններ։ Նրանք բոլորն ունեն մեծ կրթական հնարավորություններ, սակայն վերջերս կտրուկ ավելացել է ամենատարբեր ուղղվածության (քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական, մշակութային) ոչ ֆորմալ մանկական և երիտասարդական ասոցիացիաների թիվը. դրանց թվում կան բազմաթիվ ընդգծված հակասոցիալական ուղղվածություն ունեցող կառույցներ։

Վերջին տարիներին մեր խոսքում արմատավորվել է «ոչ ֆորմալներ» բառը։ Թերեւս դրա մեջ է, որ այժմ կուտակվում է այսպես կոչված երիտասարդական խնդիրների ճնշող մեծամասնությունը։ Ոչ ֆորմալները նրանք են, ովքեր դուրս են գալիս մեր կյանքի ֆորմալացված կառույցներից: Նրանք չեն տեղավորվում սովորական վարքագծի կանոնների մեջ։ Նրանք ձգտում են ապրել իրենց շահերին համապատասխան, այլ ոչ թե ուրիշների՝ դրսից պարտադրված։

Երաժշտական ​​Այս երիտասարդական կազմակերպությունների հիմնական նպատակն է լսել, ուսումնասիրել և տարածել իրենց սիրելի երաժշտությունը: Ամենահայտնին երիտասարդների նման կազմակերպությունն է՝ մետաղագործներ։ Սրանք խմբեր են, որոնք միավորված են ռոք երաժշտություն լսելու ընդհանուր հետաքրքրությամբ (նաև կոչվում է «Heavy Metal»): Մեկ այլ հայտնի երիտասարդական կազմակերպություն փորձում է երաժշտությունը համատեղել պարի հետ։ Այս ուղղությունը կոչվում է անջատիչներ:

Սպորտ Առաջատար ներկայացուցիչները հայտնի ֆուտբոլասերներ են։ Ցույց տալով իրենց որպես զանգվածային կազմակերպված շարժում՝ 1977 թվականի «Սպարտակի» երկրպագուները դարձան ոչ պաշտոնական շարժման հիմնադիրները, որն այժմ լայնորեն տարածված է այլ ֆուտբոլային թիմերի և այլ մարզաձևերի շուրջ։ Դրանցում ընդգրկված դեռահասները, որպես կանոն, լավ տիրապետում են սպորտին, ֆուտբոլի պատմությանը, նրա շատ խճճվածություններին։ Նրանց ղեկավարները դատապարտում են անօրինական պահվածքը, դեմ են հարբեցողությանը, թմրանյութերին և այլ բացասական երեւույթներին։

Փիլիսոփայական Հետաքրքրությունը փիլիսոփայության նկատմամբ ոչ ֆորմալ միջավայրում ամենատարածվածներից է: Սա, հավանաբար, բնական է. իրեն և շրջապատող աշխարհում իր տեղը հասկանալու, ընկալելու ցանկությունն է, որ նրան դուրս է հանում հաստատված գաղափարների շրջանակից և մղում դեպի տարբեր, երբեմն այլընտրանքային գերիշխող փիլիսոփայական սխեմայի: Նրանց մեջ առանձնանում են հիպիները։

Քաղաքական Այս խմբում ընդգրկված են այն մարդկանց միավորումները, ովքեր ակտիվ քաղաքական դիրքորոշում ունեն և ելույթ են ունենում տարբեր հանրահավաքներում, մասնակցում և քարոզչություն են անում: Նրանց թվում են պացիֆիստները, նացիստները (կամ սափրագլուխները), պանկերը և այլք։ Պացիֆիստներ. հավանություն են տալիս խաղաղության համար պայքարին. պատերազմի վտանգի դեմ պահանջում են հատուկ հարաբերությունների ստեղծում իշխանությունների և երիտասարդության միջև։ Պանկերը - պատկանում են ոչ ֆորմալների շրջանում բավականին ծայրահեղական տենդենցի՝ հստակ արտահայտված քաղաքական ենթատեքստով:

Երիտասարդական խմբերի ազդեցությունը դեռահասի անձի վրա: Ոչ ֆորմալներից շատերը շատ արտասովոր, տաղանդավոր մարդիկ են: Նրանք օրեր ու գիշերներ են անցկացնում փողոցում՝ չիմանալով, թե ինչու։ Այս երիտասարդներին ոչ ոք չի կազմակերպում, ոչ ոք չի ստիպում, որ գան այստեղ։ Նրանք հավաքվում են իրենք իրենց. բոլորը շատ տարբեր են, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ կերպ նրբորեն նման են: Նրանցից շատերը՝ երիտասարդ ու էներգիայով լի, հաճախ ուզում են գիշերները ոռնալ կարոտից ու մենակությունից։ Նրանցից շատերը զուրկ են հավատքից, ինչ էլ որ այն լինի, և, հետևաբար, տանջվում են սեփական անպետքությունից։ Եվ, փորձելով հասկանալ իրենց, նրանք գնում են կյանքի իմաստի որոնման և արկածների ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաներում:

Կիսլովա Տատյանա

9-րդ դասարանի աշակերտի շարադրությունում արտացոլված են տարբեր երիտասարդական խմբեր, նրանց տրվում է բնութագիր, հիմնական տարբերակիչ գծերը.

Բեռնել:

Նախադիտում:

Քաղաքային բյուջետային ուսումնական հաստատություն

Թիվ 137 միջնակարգ դպրոց

Նիժնի Նովգորոդի Ավտոզավոդսկոյ շրջան

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպությունները և դրանց ազդեցությունը դեռահասի անձի վրա

Ավարտել է 9-րդ դասարանի աշակերտուհին

MBOU միջնակարգ դպրոց No 137 Կիսլովա Տատյանա

Ստուգվում

Դասախոս՝ կյանքի անվտանգության կազմակերպիչ

Զեմլյանուխա Է.Է.

Նիժնի Նովգորոդ

2012

Ներածություն ..................................................... ................................................ .. .............

1.4. Քաղաքական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

2. Երիտասարդական խմբերի գործառույթները

Գործնական մաս

Եզրակացություն.

Ներածություն

Կան մի շարք դրական ուղղվածություն ունեցող երիտասարդական հասարակական կազմակերպություններ։ Նրանք բոլորն ունեն մեծ կրթական հնարավորություններ, սակայն վերջերս կտրուկ ավելացել է ամենատարբեր ուղղվածության (քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական, մշակութային) ոչ ֆորմալ մանկական և երիտասարդական ասոցիացիաների թիվը. դրանց թվում կան բազմաթիվ ընդգծված հակասոցիալական ուղղվածություն ունեցող կառույցներ։
Վերջին տարիներին արդեն ծանոթ «ոչ ֆորմալներ» բառը թռավ մեր խոսքում և արմատավորվեց դրանում:

Ոչ ֆորմալները նրանք են, ովքեր դուրս են գալիս մեր կյանքի ֆորմալացված կառույցներից: Նրանք չեն տեղավորվում սովորական վարքագծի կանոնների մեջ։ Նրանք ձգտում են ապրել իրենց շահերին համապատասխան, այլ ոչ թե ուրիշների՝ դրսից պարտադրված։
Ոչ ֆորմալ միավորումների առանձնահատկությունը դրանց միանալու կամավորությունն է և որոշակի նպատակի, գաղափարի նկատմամբ կայուն հետաքրքրությունը: Այս խմբերի երկրորդ հատկանիշը մրցակցությունն է, որը հիմնված է ինքնահաստատման անհրաժեշտության վրա։ Երիտասարդը ձգտում է անել ինչ-որ բան ավելի լավ, քան մյուսները, ինչ-որ կերպ առաջ անցնել նույնիսկ իրեն ամենամոտ մարդկանցից: Սա հանգեցնում է նրան, որ երիտասարդական խմբերը տարասեռ են՝ բաղկացած մեծ թվով միկրոխմբերից, որոնք միավորվում են հավանումների և հակակրանքների հիման վրա։
Նրանք շատ տարբեր են. չէ՞ որ այդ հետաքրքրություններն ու կարիքները բազմազան են, որոնց բավարարման համար նրանք ձգվում են դեպի միմյանց՝ ձևավորելով խմբեր, հոսանքներ, ուղղություններ։ Յուրաքանչյուր նման խումբ ունի իր նպատակներն ու խնդիրները, երբեմն նույնիսկ ծրագրերը, յուրահատուկ «անդամակցության կանոնները» և բարոյական կանոնները:

1. Երիտասարդական կազմակերպությունների տեսակները

Գոյություն ունեն երիտասարդական կազմակերպությունների որոշ դասակարգումներ իրենց գործունեության ոլորտների, աշխարհայացքի վերաբերյալ։

1.1 Երաժշտական ​​ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպություններ.

Նման երիտասարդական կազմակերպությունների հիմնական նպատակը ձեր սիրելի երաժշտությունը լսելն է, սովորելը և տարածելը։

Բիթլմանիան մեծ ազդեցություն է ունեցել ընդհանրապես մշակույթի և մասնավորապես երաժշտության վրա: Աշխարհի տարբեր երկրներում շատ հայտնի մարդիկ ժամանակին եղել են «բիթլմեններ», և դա ազդել է նրանց աշխատանքի վրա։

«Երաժշտական» ոչ ֆորմալներից ամենահայտնին երիտասարդների այնպիսի կազմակերպությունն է, ինչպիսինմետաղագործներ . Սրանք խմբեր են, որոնք միավորված են ռոք երաժշտություն լսելու ընդհանուր հետաքրքրությամբ (նաև կոչվում է «Heavy Metal»): Ռոք երաժշտություն նվագող ամենատարածված խմբերն են Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, իսկ կենցաղայինները՝ Aria և այլն: Հեվի մետալ ռոքում կան՝ հարվածային գործիքների կոշտ ռիթմ, ուժեղացուցիչների հսկայական ուժ և սոլո իմպրովիզացիաներ: այս ֆոնին աչքի ընկած կատարողներից։Մետաղագործները (մետաղագործներ, մետաղագործներ կամ մետաղագործներ) երիտասարդական ենթամշակույթ էոգեշնչված երաժշտություն1970-ականներին հայտնված մետաղական ոճով։

Ենթամշակույթը տարածված է Հյուսիսային Եվրոպայում, բավականին լայնորեն՝ Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Բելառուսում, Հյուսիսային Ամերիկայում, նրա ներկայացուցիչներ զգալի են Հարավային Ամերիկայում, Հարավային Եվրոպայում և Ճապոնիայում։ Մերձավոր Արևելքում, բացառությամբ Թուրքիայի և Իսրայելի, մետաղագործները (ինչպես շատ այլ «ոչ ֆորմալներ») թվով քիչ են և ենթարկվում են հալածանքների:

«Մետաղագործ» բառը ռուսերեն է, որը առաջացել է «մետաղ» բառից՝ փոխառված լատինական վերջածանցով «-իստ «. Այն ի սկզբանե նշանակում էր «թիթեղագործներ», բանվորներմետալուրգիա . Մետալիստ «հիացած» իմաստովծանր մետաղ օգտագործվել է 1980-ականների վերջին։

Անգլերենում ռուս «մետալիստի» անալոգն էմետաղագլուխ - «մետալգլուխ», «մետաղով տարված»։ Մետաղականներին անվանում են նաև ժարգոնային բառերգլխապտույտ - «գլխացավ» ևմոշեր - «հրում»՝ համերգների ժամանակ երկրպագուների պահվածքին համապատասխան։

Յուրաքանչյուր լեզու ունի մետաղ բառի իր ածանցյալները, որոնք վերաբերում են իր երկրպագուներին: Իսպաներեն - metalero, իտալերեն՝ Metallaro, ֆիններեն՝ hevari («Ծանր» բառից), լեհերեն -մետաղականություն.

Տիպիկ մետաղագործական գոտի.

1. Տղամարդկանց երկար մազեր (բաց կամ պոչում հավաքված):
2. Հագուստի մեջ հիմնականում սև է:
3. Մոտոցիկլետի կաշվե բաճկոն «կաշվե բաճկոն », կաշվե ժիլետ.
4. Բանդանաներ.
5. Սև շապիկներ կամ շապիկներ ձեր սիրելիի տարբերանշանովմետաղական խմբերի ս.
6. Ձեռքեր - կաշվե ապարանջաններ գամերով և (կամ) հասկերով (խփում), սրածայր, գամված գոտիներով, շղթաներ ջինսերի վրա: Գոտու վրա կարող է լինել նաև մետաղական ժապավենի տարբերանշանով ճարմանդ:
7. Ասեղնագործված կարկատաններ ձեր սիրելի մետալ նվագախմբերի լոգոներով:
8. Կարճ կամ բարձր կոշիկներ շղթաներով -« Կազակներ «. Ծանր կոշիկներ՝ «կամելոտներ», «անեծքներ», «սրճիչներ», «մարտիններ», «պողպատներ», «բոզեր», սովորական բարձրաճիտ կոշիկներ։ Կոշիկ (որպես կանոն, մատնանշված, «գոթական» կոշիկներ):
9. Կաշվե տաբատ, բանակային տաբատ, ջինս
10. Գամասեղներ և հասկեր հագուստի և աքսեսուարների վրա
11. Հաճախ - երկարաթև սև հագուստ (թիկնոցներ, վերարկուներ)
12. Մոտոցիկլետի կաշվե անմատ ձեռնոցներ

1. Ի տարբերություն որոշ այլ ենթամշակույթների, մետաղական ենթամշակույթը չունի արտահայտված գաղափարախոսություն և կենտրոնացած է միայն երաժշտության շուրջ: Այնուամենայնիվ, կան աշխարհայացքի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք կարելի է բնորոշ անվանել մետաղագործների մի զգալի մասին։

1. Մետալ խմբերի տեքստերը խթանում են անկախությունը, ինքնավստահությունն ու ինքնավստահությունը, «ուժեղ անհատականության» պաշտամունքը։ Շատ մետաղագործների համար ենթամշակույթը ծառայում է որպես «գորշ իրականությունից» օտարվելու միջոց՝ երիտասարդության բողոքի ձև։

1. Մամուլում հայտնվեցին ուսումնասիրություններ այն մասին, որ մետալների ինտելեկտուալ մակարդակը հաճախ բավականին բարձր է, ինչի հիման վրա եզրակացվում է, որ կիրքը մետաղի նկատմամբ կարող է լինել խելացիության նշան: 2007 թվականին 1000 շնորհալի դեռահասների շրջանում անցկացված հարցման արդյունքում շատերը. Նրանցից պատասխանել են, որ սթրեսից ազատվելու համար լսում են մետալ և այլ ծանր ռոք երաժշտություն։

1. Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ հարդ ռոքի և մետալի ունկնդիրների մոտ ավելի մեծ ցանկություն կաագրեսիա և դեպրեսիա . Սակայն հոգեբանները համակարծիք են, որ դա ոչ թե հետևանք է, այլ ծանր երաժշտության հանդեպ կրքի պատճառ։ Ավելին, այն հարցվողները, ովքեր բացասական միտումներ են ցույց տվել, իրենց սիրելի երաժշտությունը լսելուց հետո ավելի լավ և վստահ են զգացել։ Նրանց կարծիքով՝ ծանր ագրեսիվ երաժշտությունն օգնում է իրենց դուրս շաղ տալ բացասական հույզերը, չկուտակել դրանք իրենց մեջ։ Այսպիսով, որոշ մետաղագործներ գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար օգտագործում են մետաղը որպես միջոցհոգեթերապիա

Ոչ ամբողջ մետալ ենթամշակույթը, չնայած գերիշխող կարծիքին, պետք է կործանարար համարել, քանի որ նրա շատ ներկայացուցիչների համար ասոցիացիայի պատճառը հենց «ծանր» երաժշտության հանդեպ կիրքն է, որը (բացառությամբ որոշ խմբերի) մարդուն սովորեցնում է հիմնարար: բարոյական արժեքներ, ինչպիսիք են կարեկցանքը, հանդուրժողականությունը: Շատ խմբեր, մասնավորապես ներքին թիմերԱրիա , Վարպետ , Կատարսիս , Սեւ սուրճ , իրենց աշխատանքում անդրադառնում են բարու և չարի պայքարի և Աստծուն փնտրելու խնդրին։Ագրեսիա , «մետաղական» տեքստերին բնորոշ, շատ դեպքերում էփոխաբերություն , և շատ խմբերի համար (օրինակ.ստեղծող , Մետալիկա , Մեգադեթ և այլն) - նախազգուշացում, միջոց՝ ուշադրություն հրավիրելու ժամանակակից հասարակության «արատանքների» վրա՝ պատերազմներ, ահաբեկչություն և այլն։

Խմբերը, որոնք հակասոցիալական ոչինչ չեն քարոզում կամհակամարդկային , բայց հասարակության մեծամասնության հետ դժվար է համաձայնել իրենց գաղափարախոսությամբ, որը նրանք իրենք են համարում ստեղծագործ։ Այո, շատերըհակաքրիստոնեական խմբերը անկեղծորեն հավատում ենՔրիստոնեություն չարը, իսկ իրենք՝ արդարության մարտիկներ։ Այդպիսիք, օրինակ, շատ ենհեթանոսական մետաղ խմբերը. Որոշ բլեք մետալ խմբեր նաև նպաստում է նացիզմին և դա մի հաշվի առեքհակասոցիալական գաղափարախոսություն.

Մեկ այլ հայտնի երիտասարդական կազմակերպություն փորձում է երաժշտությունը համատեղել պարի հետ։ Այս ուղղությունը կոչվում էանջատիչներ (անգլերեն բրեյք-դանսից՝ պարի հատուկ տեսակ, որը ներառում է տարբեր սպորտային և ակրոբատիկ տարրեր, որոնք անընդհատ փոխարինում են միմյանց՝ ընդհատելով սկսված շարժումը)։ Մեկ այլ մեկնաբանություն էլ կա՝ իմաստներից մեկով break նշանակում է «կոտրված պար» կամ «պար մայթի վրա»։ Այս միտումի ոչ ֆորմալներին միավորում է պարի հանդեպ անձնուրաց կիրքը, այն խթանելու և ցուցադրելու ցանկությունը բառացիորեն ցանկացած իրավիճակում:
Այս տղաներին քաղաքականությունը գործնականում չի հետաքրքրում, սոցիալական խնդիրների մասին նրանց հիմնավորումները մակերեսային են։ Նրանք փորձում են լավ ֆիզիկական կազմվածք պահպանել, պահպանել շատ խիստ կանոններ՝ չխմել ալկոհոլ, թմրանյութեր, բացասաբար են վերաբերվում ծխելուն։
The Beatles-ը շարժում է, որի շարքերում ժամանակին հավաքվել են այսօրվա դեռահասների ծնողներից և ուսուցիչներից շատերը: Նրանց միավորում է սերը Beatles-ի, նրա երգերի և ամենահայտնի անդամների՝ Փոլ Մաքքարթնիի և Ջոն Լենոնի հանդեպ:

1.2 Ոչ ֆորմալ կազմակերպությունները սպորտում.

Այս միտումի առաջատար ներկայացուցիչները հայտնի ֆուտբոլիստներն են։երկրպագուներ . Ցույց տալով իրենց որպես զանգվածային կազմակերպված շարժում՝ 1977 թվականի «Սպարտակի» երկրպագուները դարձան ոչ պաշտոնական շարժման հիմնադիրները, որն այժմ լայնորեն տարածված է այլ ֆուտբոլային թիմերի և այլ մարզաձևերի շուրջ։ Այսօր, ընդհանուր առմամբ, դրանք բավականին լավ կազմակերպված խմբավորումներ են, որոնք աչքի են ընկնում ներքին լուրջ կարգապահությամբ։ Դրանցում ընդգրկված դեռահասները, որպես կանոն, լավ տիրապետում են սպորտին, ֆուտբոլի պատմությանը, նրա շատ խճճվածություններին։ Նրանց ղեկավարները խստորեն դատապարտում են անօրինական պահվածքը, դեմ են հարբեցողությանը, թմրանյութերին և այլ բացասական երևույթներին, թեև նման բաներ լինում են երկրպագուների շրջանում։ Կան նաև երկրպագուների կողմից խմբակային խուլիգանության, թաքնված վանդալիզմի դեպքեր։ Այս ոչ ֆորմալները զինված են բավականին ռազմատենչ կերպով՝ փայտե ձողիկներ, մետաղյա ձողեր, ռետինե մահակներ, մետաղական շղթաներ և այլն։

Արտաքնապես երկրպագուներին հեշտ է տարբերել։

Սպորտային գլխարկներ՝ ձեր սիրելի թիմերի գույներով, ջինսեր կամ սպորտային կոստյումներ, «իրենց» ակումբների խորհրդանշաններով շապիկներ, սպորտային կոշիկներ, երկար շարֆեր, կրծքանշաններ, ինքնաշեն պաստառներ՝ հաջողություն մաղթելով նրանց, ում աջակցում են: Նրանք հեշտությամբ տարբերվում են միմյանցից այս աքսեսուարներով՝ հավաքվելով մարզադաշտի առջև, որտեղ փոխանակվում են տեղեկություններ, սպորտի մասին լուրեր, որոշում են ազդանշանները, որոնցով կվանկարկեն իրենց թիմին աջակցելու կարգախոսներ և մշակում են այլ գործողությունների պլաններ։

Սպորտային ոչ ֆորմալներին մի շարք առումներով մոտ են նրանք, ովքեր իրենց անվանում են«գիշերային հեծյալներ«. Նրանք կոչվում են ռոքերներ: . Ռոքերներին միավորում է տեխնոլոգիայի հանդեպ սերը և հակասոցիալական վարքագիծը: Նրանց պարտադիր ատրիբուտներն են առանց խլացուցիչի և հատուկ սարքավորումների մոտոցիկլետը՝ ներկված սաղավարտներ, կաշվե բաճկոններ, ակնոցներ, մետաղական գամեր, կայծակաճարմանդներ։ Ճոճվողները հաճախ դառնում էին ճանապարհատրանսպորտային պատահարների պատճառ, որոնց ժամանակ լինում էին զոհեր։ Նրանց նկատմամբ հասարակական կարծիքի վերաբերմունքը գրեթե միանշանակ բացասական է։

1.3 Փիլիսոփայական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Փիլիսոփայության նկատմամբ հետաքրքրությունը ոչ ֆորմալ միջավայրում ամենատարածվածներից մեկն է: Սա, հավանաբար, բնական է. իրեն և շրջապատող աշխարհում իր տեղը հասկանալու, ընկալելու ցանկությունն է, որ նրան դուրս է հանում հաստատված գաղափարների շրջանակից և մղում դեպի տարբեր, երբեմն այլընտրանքային գերիշխող փիլիսոփայական սխեմայի:
Նրանց մեջ առանձնացեքհիպի . Արտաքնապես դրանք ճանաչվում են անփույթ հագուստով, երկար չսանրված մազերով, որոշակի պարագաներով՝ պարտադիր կապույտ ջինսեր, ասեղնագործ վերնաշապիկներ, մակագրություններով ու խորհրդանիշներով շապիկներ, ամուլետներ, թեւնոցներ, շղթաներ, երբեմն՝ խաչեր։ The Beatles անսամբլը և հատկապես նրա «Strawberry Fields Forever» երգը երկար տարիներ դարձել են հիպիի խորհրդանիշ։ Հիպիի տեսակետներն այն են, որ մարդը պետք է ազատ լինի առաջին հերթին ներքուստ, նույնիսկ արտաքին սահմանափակման և ստրկացման իրավիճակներում։ Հոգու մեջ ազատագրվելը նրանց հայացքների էությունն է: Նրանք կարծում են, որ մարդը պետք է ձգտի խաղաղության և ազատ սիրո։ Հիպիներն իրենց ռոմանտիկ են համարում, ապրում են բնական կյանքով և արհամարհում «բուրգերների հարգելի կյանքի» կանոնները։ Ձգտելով լիակատար ազատության՝ նրանք հակված են կյանքից մի տեսակ փախչելու՝ խուսափելով բազմաթիվ սոցիալական պարտականություններից։ Հիպիները օգտագործում են մեդիտացիան, միստիցիզմը, թմրանյութերը՝ որպես «ինքնուրույն բացահայտման» հասնելու միջոց։
Նրանց նոր սերունդը, ովքեր կիսում են հիպիների փիլիսոփայական որոնումները, հաճախ իրենց անվանում են «համակարգ» (համակարգի տղաներ, մարդիկ, մարդիկ): «Համակարգը» ոչ ֆորմալ կազմակերպություն է, որը չունի հստակ կառուցվածք, որը ներառում է մարդկանց, ովքեր կիսում են «մարդկային հարաբերությունների թարմացման» նպատակները՝ բարության, հանդուրժողականության, մերձավորի հանդեպ սիրո միջոցով։

Հիպիները բաժանվում են «հին ալիքի» և «պիոներների»: Եթե ​​հին հիպիները (նրանց անվանում են նաև հին հիպիներ) հիմնականում քարոզում էին սոցիալական պասիվության և հասարակական գործերին չմիջամտելու գաղափարները, ապա նոր սերունդը հակված է բավականին ակտիվ հասարակական գործունեության։ Արտաքնապես նրանք փորձում են «քրիստոնեական» արտաքին ունենալ, նմանվել Քրիստոսին. փողոցներով քայլում են բոբիկ, հագնում են շատ երկար մազեր, երկար ժամանակ տանը չեն և գիշերում են բաց տարածքում։
Հիպի գաղափարախոսության հիմնական սկզբունքները դարձան մարդու ազատությունը։ Ազատության կարելի է հասնել միայն հոգու ներքին կառուցվածքը փոխելով. հոգու ազատագրմանը նպաստում են թմրանյութերը. Ներքին անկաշկանդ մարդու գործողությունները պայմանավորված են իրենց ազատությունը որպես ամենամեծ գանձ պաշտպանելու ցանկությամբ: Գեղեցկությունն ու ազատությունը նույնական են, դրանց իրականացումը զուտ հոգևոր խնդիր է. բոլոր նրանք, ովքեր կիսում են ասվածը, կազմում են հոգևոր համայնք. հոգևոր համայնքը հոսթելի իդեալական ձև է: Բացի քրիստոնեական գաղափարներից. «Փիլիսոփայող» ոչ ֆորմալների մեջ տարածված են նաև բուդդայական, դաոսական և այլ հին արևելյան կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքներ։

Հիպի ( Անգլերեն հիպի կամ հիպի; ռազգից։ հիփ կամ հեպ , - «հասկանալ, իմանալ» (հիփսթեր - հին անունենթամշակույթներ երկրպագուներ bebop ) - փիլիսոփայություն և ենթամշակույթ , որը ծագել է1960-ական թթ տարիներ անց ԱՄՆ .

Շարժման ծաղկումը եկավ 1960-ականների վերջին՝ վաղ1970-ական թթ տարիներ։ Սկզբում հիպիները բողոքում էին պուրիտանի դեմբարոյականությունը որոշ բողոքական եկեղեցիներ, ինչպես նաև նպաստեցին բնական մաքրությանը վերադառնալու ցանկությանըՍեր և պացիֆիզմ . Հիպիի ամենահայտնի կարգախոսներից մեկը."Սիրեք, ոչ թե կռվեք!" ինչը նշանակում է: «Պատերազմի փոխարեն սեր տարածիր».կամ "Սիրեք, ոչ թե կռվեք!".

Հիպին հավատում է.

• ինչպիսին պետք է լինի մարդըանվճար ;
• որ ազատության կարելի է հասնել միայն հոգու ներքին կառուցվածքը փոխելով.
• որ ներքին անկաշկանդ մարդու գործողությունները պայմանավորված են իրենց ազատությունը որպես ամենամեծ գանձ պաշտպանելու ցանկությամբ.
• որ գեղեցկությունն ու ազատությունը նույնական են միմյանց, և որ երկուսի գիտակցումը զուտ հոգևոր խնդիր է.
• որ բոլոր նրանք, ովքեր կիսում են վերը նշվածը, ձևավորեն հոգևոր համայնք.
• որ հոգևոր համայնքը համայնքային կյանքի իդեալական ձև է.
• որ բոլոր նրանք, ովքեր այլ կերպ են մտածում, սխալվում են:

Ներկայումս Ռուսաստանում կան մի քանի ստեղծագործական հիպի ասոցիացիաներ.

• Արվեստի խումբ «Ֆրիսիա» (ամենահինն է Մոսկվա , նկարիչներ):
• Ստեղծագործական միավորում «Անթիլիր» (Մոսկվա).
• Երաժիշտների ասոցիացիա «Time H» (Մոսկվա).
• Կոմունա Մոսկվայի Պրաժսկայայի վրակախարդական գլխարկ)

1.4 Քաղաքական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպությունների այս խումբը ներառում է ակտիվ քաղաքական դիրքորոշում ունեցող մարդկանց միավորումներ, ովքեր ելույթ են ունենում տարբեր հանրահավաքներում, մասնակցում և քարոզչություն են անում:
Պացիֆիստներ. հավանություն տալ խաղաղության համար մղվող պայքարին. պատերազմի վտանգի դեմ պահանջում են հատուկ հարաբերությունների ստեղծում իշխանությունների և երիտասարդության միջև։

Պացիֆիզմ (ից լատ. խաղաղություն - խաղաղապահ, ից pax - աշխարհ և ֆասիո - անել) - գաղափարախոսություն դիմադրություն բռնություն նրա անհետացման համար։ պացիֆիստական ​​շարժում, շարժում հանունաշխարհ - հակապատերազմ սոցիալական շարժում , հակազդելովպատերազմ և խաղաղ միջոցներով բռնություն՝ հիմնականում դատապարտելով նրանց անբարոյականությունը։Հակապատերազմական ցույց դեմ հանրահավաքումներխուժում Իրաք 2003 թվականին Շեֆիլդ , Միացյալ թագավորություն . Հաճախ կապված էհակառազմական և հակաիմպերիալիստ շարժումներ.

Պացիֆիստները դատապարտում են բոլոր պատերազմները՝ ժխտելով պատերազմների օրինական, ազատագրական և այլն լինելու հնարավորությունը։ Նրանք հավատում են պատերազմները կանխելու հնարավորությանը միայն համոզելու և խաղաղ ցույցերի միջոցով։

Պանկը սկիզբ է առնում 60-ականներին, երբ Beatles-ի և Rolling Stones-ի ազդեցությամբ սկսեցին հայտնվել ռոքն-ռոլ կատարող բազմաթիվ երիտասարդական խմբեր։

Համեմատաբար հում և կոպիտ ձայն, որը հիմնված է ընդամենը մի քանի ակորդների վրա, . 1960-ականների վերջերին ամերիկյան թիմը սկսեց մշակել անհարգալից պարզունակ ձայն, որը զուգորդվում էր բեմում գռեհիկ կեցվածքով:

Շատ պանկերներ իրենց մազերը ներկում են վառ անբնական գույներով, սանրում և ամրացնում լաքով, գելով կամ գարեջուրով, որպեսզի դրանք կանգուն լինեն: AT80-ական թթ պանկերը դարձել են նորաձև սանրվածք»Իրոկեզ «. Նրանք հագնում են ջինսե տաբատներ՝ խցկված ծանր կոշիկների մեջ կամ խցկված կարճ ծանր կոշիկների (տարածոների) և սպորտային կոշիկների տակ։ Որոշ ջինսեր նախապես թրջում են սպիտակեցնող լուծույթի մեջ, որպեսզի դրանք կարմիր բծեր առաջանան, ինչպես նաև կրում են սպորտային կոշիկներ: Ramones-ը սկսեցին կրել սպորտային կոշիկներ, և նրանք որդեգրեցին այս ոճը մեքսիկացի պանկերից (նաև կոչվում են «լատինացիներ»):

Նման վերաբերմունքը արձագանք առաջացրեց. տղաները փակվեցին իրենց ընկերություններում և օտարերկրյա փոփ մշակույթի հանդեպ պարզ հիացմունքից անցան խորհրդային իրականության մերժմանը:

2. Երիտասարդական կազմակերպությունների գործառույթները.

Ճիշտ է ոչ ֆորմալ երիտասարդական շարժման վիճակը գնահատել որպես սոցիալական սիմպտոմատոլոգիայի մի տեսակ, որն օգնում է ախտորոշել ողջ սոցիալական օրգանիզմը։ Ժամանակակից, ինչպես նաև անցած սոցիալական կյանքի իրական պատկերը որոշվում է նրանով, թե քանի երեխա է լքված ծնողների կողմից, քանիսը հիվանդանոցում, իրավախախտումներ:
Հենց ոչ ֆորմալ հաղորդակցության տարածության մեջ է հնարավոր դեռահասի կողմից իր սոցիալական միջավայրի և զուգընկերոջ առաջնային, անկախ ընտրությունը: Իսկ այս ընտրության մշակույթի սերմանումը հնարավոր է միայն մեծահասակների հանդուրժողականության պայմաններում։ Անհանդուրժողականությունը, մերկացման միտումը բնութագրում է երիտասարդական միջավայրը, դրդում դեռահասներին բողոքի հակազդեցությունների, հաճախ անկանխատեսելի հետևանքներով:

Երիտասարդական շարժման կարևորագույն գործառույթը հասարակական կյանքի վարողն է հասարակական կյանքի տեղական, տարածաշրջանային, սերնդային գոտիների և նրա կենտրոնի` հիմնական սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կառույցների միջև:Քանի որ հասարակությունը զարգանում է, և նրա քաղաքական կյանքը դառնում է ավելի բարդ, հասարակական կազմակերպությունների և հասարակական շարժումների թիվը մեծանում է, և դրանց քաղաքականացվածության աստիճանը մեծանում է։ Միևնույն ժամանակ ավելանում է նաև միմյանց հետ հարաբերությունների մեջ մտնող կազմակերպությունների և շարժումների թիվը։

Երիտասարդության ոչ պաշտոնական շարժման մասին զրույցն ամբողջական չի լինի, եթե չանդրադառնանք այն հարցին, թե ինչ գործառույթներ են կատարում սիրողական միավորումները հասարակության զարգացման գործում։

Նախ՝ «ոչ ֆորմալության»՝ որպես չկարգավորվող հասարակական գործունեության բուն շերտը երբեք չի վերանա մարդկային համայնքի զարգացման հորիզոններից։ Հասարակական օրգանիզմը մի տեսակ կենսատու սնուցման կարիք ունի, որը թույլ չի տալիս սոցիալական հյուսվածքը չորանա ու մարդու համար դառնում անթափանց, անշարժացնող պատյան։ Ճիշտ է ոչ ֆորմալ երիտասարդական շարժման վիճակը գնահատել որպես սոցիալական սիմպտոմատոլոգիայի մի տեսակ, որն օգնում է ախտորոշել ողջ սոցիալական օրգանիզմը։ Այնուհետև ժամանակակից, ինչպես նաև անցած սոցիալական կյանքի իրական պատկերը կորոշվի ոչ միայն արտադրական առաջադրանքների տոկոսով, այլ նաև այն պատճառով, որ քանի երեխա է լքված ծնողների կողմից, քանիսն է հիվանդանոցում, հանցագործություն կատարում։

Հենց ոչ ֆորմալ հաղորդակցության տարածության մեջ է հնարավոր դեռահասի կողմից իր սոցիալական միջավայրի և զուգընկերոջ առաջնային, անկախ ընտրությունը: Իսկ այս ընտրության մշակույթի սերմանումը հնարավոր է միայն մեծահասակների հանդուրժողականության պայմաններում։ Անհանդուրժողականությունը, մերկացնելու և բարոյականացնելու միտումը պարզունակացնում է երիտասարդական միջավայրը, դրդում դեռահասներին բողոքի հակազդեցությունների, հաճախ անկանխատեսելի հետևանքներով:

Երիտասարդական շարժման ամենակարեւոր գործառույթը սոցիալական օրգանիզմի ծայրամասերում սոցիալական հյուսվածքի բողբոջումը խթանելն է։ Երիտասարդական նախաձեռնությունները դառնում են սոցիալական էներգիայի ալիք տեղական, տարածաշրջանային, սերունդների և այլնի միջև: հասարակական կյանքի գոտիները և նրա կենտրոնը՝ հիմնական սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կառույցները։

3. Ոչ պաշտոնականության հոգեբանության առանձնահատկությունները.

Ոչ պաշտոնականության հոգեբանությունը ներառում է բազմաթիվ բաղադրիչներ.

1. Ինքնուրույն լինելու ցանկությունը դրանցից միայն առաջինն է։ Սա հենց ցանկությունն է` անձը լինելու ունակության բացակայության դեպքում: Դեռահասը զբաղված է «ես»-ի իմաստի փնտրտուքով, «ճշմարիտ» ես-ը «սուտ»-ից առանձնացնելով, իր կյանքի նպատակը որոշելով՝ համառորեն հրապուրում է ինչ-որ անսովոր բան փնտրելու ճանապարհին: Եվ սա անսովոր սահմանելը շատ պարզ է: Եթե ​​մեծերը չեն արգելում, սա սովորական բան է, հետևաբար՝ ձանձրալի։ Եթե ​​արգելված է, ահա այն շատ քաղցր պտուղը։
2. Ծագումը և սպասարկումը: Նա սկսում է ընդօրինակել՝ չնկատելով անգամ, որ սա կամաց-կամաց սովորական է դառնում, և սա իր դիմակահանդեսն է։ Ծագումը և սպասարկումը հեշտացնում են շրջակա միջավայրից մեկուսացման խնդիրը. միայն առաջինները պետք է իրենց ուղեղը լարեն: Մնացածը հնազանդ նախիրի պես հետեւում են։
3. Հոտի բնազդ. Խմբի տեսք ունի միայն դրսից։ Խորապես, հոգեբանորեն սա հոտի վարքագիծ է։ Եվ եթե անգամ աչքի ընկնելու, ինքնավարություն ու անկախություն ձեռք բերելու ցանկությունը անհատական ​​է, դժվար է միայնակ առանձնանալ։ Եվ կույտում `դա ավելի հեշտ է: Վարակումը և իմիտացիան, շերտավորվելով աչքի ընկնելու անհատական ​​ցանկության վրա, խեղաթյուրում է այն նպատակը, որի համար դեռահասը ձեռնարկում է ոչ պաշտոնական գործողություններ և արդյունքում ոչ թե առանձնացնում, այլ տարրալուծում է դեռահասին իր տեսակի մեջ: Ոչ ֆորմալ խմբերի ճնշող մեծամասնությունը հիմնված է ոչ թե գիտակցված միասնության վրա. դա հազվադեպ է պատահում դեռահասների շրջանում, այլ նրա անդամների միայնակության միատեսակության վրա:
4. Գրեթե ցանկացած հոտի անփոխարինելի հատկանիշը և միևնույն ժամանակ այս տեսակի հոգեբանության մեկ այլ բաղադրիչ մրցակիցների, հակառակորդների, չարախոհների և նույնիսկ թշնամիների առկայությունն է: Նրանք կարող են դառնալ գրեթե բոլորը՝ հարևան բակի պատանիները և այլ երաժշտության սիրահարները և պարզապես մեծահասակները: Այստեղ գործում են նույն հատկացումներն ու մեկուսացումը, բայց ոչ թե անհատական, այլ խմբային մակարդակով։ Չհամաձայնվելով մեծահասակների աշխարհի հետ՝ դեռահասը գալիս է ոչ ֆորմալ խումբ, և նրա ինքնաբուխ բողոքը սկսում է տարածվել այլ ոչ ֆորմալների վրա։ «Թշնամիները» կարող են շատ լինել։ Հակառակորդի իմիջի պահպանումը նման խմբերի գոյության պայմաններից մեկն է։
Ոչ ֆորմալության հոգեբանությունն իր բնույթով երկակի է՝ ակտիվ-ռեակտիվ։ Մի կողմից, սա մեծ մասամբ երիտասարդության էներգիայի բնական պոռթկում է: Մյուս կողմից, մենք ինքներս հաճախ հրահրում ենք, որ այդ էներգիան ուղղվի վատ ուղղությամբ։ Արգելելով նույնիսկ այն, ինչ օգտակար և ձեռնտու է հասարակությանը, մենք նրանց տանում ենք տարակուսանքի և դրդում նրանց կույր բողոքի ակնհայտ բացասական ձևերով:
5. Պահանջի գերագնահատում. Սա նույն «սպառողականությունն» է, որն այդքան հաճախ մեղադրում են երիտասարդներին։ Գլասնոստը և բաց լինելը հնարավորություն են տալիս համեմատել մեր կյանքը արևմտյան կյանքի հետ, իսկ հետո բարձրաձայն արտահայտել մեզ համար այս անտառային համեմատության արդյունքները:

4. Երիտասարդական խմբերի ազդեցությունը դեռահասի անձի վրա.

Ոչ ֆորմալներից շատերը շատ արտասովոր և տաղանդավոր մարդիկ են: Նրանք օրեր ու գիշերներ են անցկացնում փողոցում՝ չիմանալով, թե ինչու։ Այս երիտասարդներին ոչ ոք չի կազմակերպում, ոչ ոք չի ստիպում, որ գան այստեղ։ Նրանք հավաքվում են իրենք իրենց. բոլորը շատ տարբեր են, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ կերպ նրբորեն նման են: Նրանցից շատերը՝ երիտասարդ ու էներգիայով լի, հաճախ ուզում են գիշերները ոռնալ կարոտից ու մենակությունից։ Նրանցից շատերը զուրկ են հավատքից, ինչ էլ որ այն լինի, և, հետևաբար, տանջվում են սեփական անպետքությունից։ Եվ, փորձելով հասկանալ իրենց, նրանք գնում են կյանքի իմաստի որոնման և արկածների ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաներում:

Ինչու՞ նրանք դարձան ոչ ֆորմալ:?

Ընդհանրապես ընդունված է, որ ոչ ֆորմալ խմբերի դեռահասների համար գլխավորը հանգստանալու և ազատ ժամանակն անցկացնելու հնարավորությունն է: Սոցիոլոգիական տեսանկյունից դա սխալ է. «անհեթեթությունը» վերջին տեղերից մեկն է այն ցանկում, ինչը երիտասարդներին գրավում է ոչ ֆորմալ ասոցիացիաների մեջ՝ միայն 7%-ից մի փոքր ավելին է դա ասում։ Մոտ 15%-ը հնարավորություն է գտնում շփվելու համախոհների հետ ոչ ֆորմալ միջավայրում։ 11%-ի համար ամենակարևորը իրենց կարողությունների զարգացման պայմաններն են, որոնք առաջանում են ոչ ֆորմալ խմբավորումներում։

11-12-15-16 տարեկանը մենք անվանում ենք դեռահասություն: Սա անհատական ​​զարգացման շրջանն է՝ մանկությունից մինչև հասունություն, մինչև պատանեկություն։ Այս շրջանի առանձնահատկությունները կախված են դեռահասների ֆիզիկական զարգացման առանձնահատկություններից: Բայց այս շրջանը որոշվում է ոչ միայն ֆիզիկական և սեռական հասունացման, այլև անհատականության զարգացմամբ: Այս շրջանում տեղի է ունենում բարոյական զարգացում, դեռահասի համոզմունքների ձեւավորում։ Եվ ամենից հաճախ այդ համոզմունքները չեն համընկնում հասարակական կարծիքի հետ։

Այս ընթացքում երեխան իր մասին մտածում է որպես մարդ, ինչը նրան տանում է դեպի ինքնակրթության գործընթաց։ Այս պահին սկսվում է նրա բնավորության ձևավորումը, դեռահասը իրեն համեմատում է հասակակիցների հետ։ Այս ընթացքում հայտնվում են «դժվար» դեռահասներ, որոնք մեծամասնություն են կազմում տարբեր ոչ պաշտոնական միավորումներում։

Ոչ պաշտոնական շարժումը որոշ չափով սոցիալական խումբ է` մարդկանց սոցիալապես կազմակերպված համայնք, որը միավորված է ընդհանուր շահերով, նպատակներով և համատեղ գործունեությամբ: Ճիշտ է, նրանցից շատերը տարբեր դիրքորոշումներ են ընդունում հիմնական սոցիալական արժեքների վերաբերյալ։ Ոչ ֆորմալ խմբերից շատերը ասոցիալական են. կենտրոնացած են միայն այս խմբի անդամների կարիքների բավարարման վրա (հիպիներ, պանկեր, ռոքերներ, բրեյքերներ, մետալհեդներ և այլն), սոցիալական ուղղվածություն (նեոնացիստներ, սափրագլուխներ, կարմրահերներ) և հակասոցիալական: բացահայտ հանցավոր խմբեր.

Դեռահասների՝ ոչ ֆորմալ վայրեր մեկնելու հիմնական պատճառը ընկերների կարիքն է, տանը կամ դպրոցում կոնֆլիկտները, մեծահասակների ֆորմալիզմի դեմ բողոքը, գոյության իմաստի որոնումը կամ անտեղյակությունը:

Որտե՞ղ և ինչու են հայտնվում «դուրս եկած» մարդիկ. Այստեղ երկու ուղղություն կա. Նախ՝ այս ընկած, անորոշ, «կասեցված» վիճակում մարդը հայտնվում է մեկի դիրքից սոցիալական այլ կառույցի դիրքի անցման ժամանակաշրջանում։ Հետո, որպես կանոն, գտնում է իր մշտական ​​տեղը, ձեռք է բերում մշտական ​​կարգավիճակ, մտնում է հասարակություն ու դուրս գալիս հակամշակույթի տիրույթից։

Երիտասարդների բողոքի և մեծերի աշխարհին ընդդիմանալու պատճառը սոցիալական կառույցում իրենց հայրերի տեղը զբաղեցնելու «անհամբերությունն» է, և նրանք դեռ որոշ ժամանակ զբաղված են։ Բայց բանն ավարտվում է նոր սերնդի նույն կառույցին քսվելով և հետևաբար վերարտադրելով։ Երկրորդ ուղղությունը բացատրում է ընկած մարդկանց հայտնվելը հենց հասարակության մեջ տեղաշարժերով։ Երիտասարդները գալիս են, մեծանալով, այլևս չեն այն աշխարհում, որին պատրաստվել էին սոցիալականացման գործընթացում։ Մեծերի փորձը լավ չէ։ Երիտասարդները պատրաստ էին սոցիալական կառույցում որոշակի պաշտոններ զբաղեցնելու, բայց կառուցվածքն արդեն այլ է, այդ պաշտոնները չկան»։

Փոփոխությունների ժամանակ զգալի շերտեր այս կամ այն ​​չափով դուրս են մնում: Երբեմն դա ցավ է պատճառում գրեթե բոլորին: Ոչ բոլորն են գնում հիպիների մեջ, բայց շատերն անցնում են հակամշակութային վիճակով (ընկնում են հակամշակույթի գործողության գոտի):

Ոչ ֆորմալ խմբերին դեռահասների մասնակցության պատճառներն են՝ անսովոր, հատկապես ժամանակակից արևմտյան արվեստ սովորելու ցանկությունը. դպրոցական ձախողում և օտարում դպրոցական համայնքից. որևէ բանի նկատմամբ հետաքրքրության բացակայություն, անգործություն, ուսման նկատմամբ անտարբերություն; զգացմունքային տպավորությունների անհրաժեշտություն; դպրոցում անհատական ​​մոտեցման բացակայություն, առանձին ուսանողների մտավոր զարգացման հետաձգման առկայության դեպքում. ընտանիքում դեռահասների նկատմամբ անուշադրություն, անտեսում, մենակություն, լքվածություն, անպաշտպանություն; դեռահասների կողմից խմբերով ստացած տպավորությունների ինքնատիպություն, ներքին ազատություն. հնարավորություն՝ բողոքելու ժամանակակից պայմաններում երիտասարդների վիճակի դեմ։

Եզրակացություն

Ռուսաստանում ոչ ֆորմալ շարժումների մասին իմ աշխատանքում ես որոշեցի սկսել ոչ ֆորմալների մասին ուղղակի գրականությունից և ոչ պաշտոնական երիտասարդական շարժումների մասնակիցների հետ շփումից, որոնց թիվը զգալի է մեր երկրում:

Կարծում եմ, որ «ոչ ֆորմալների» այս թեման այսօր շատ արդիական է, միշտ էլ ակտուալ է եղել։ Ոչ ֆորմալ միավորումները, ըստ էության, մի ամբողջ համակարգ են, դա շատ յուրօրինակ սոցիալական կազմավորում է։ Այն չի կարելի խումբ անվանել, դա ավելի շուտ սոցիալական միջավայր է, սոցիալական շրջանակ, խմբերի համախմբում կամ նույնիսկ նրանց հիերարխիա: Որտեղ կա վառ բաժանում «մենք»-ի և «նրանք»-ի:

«Ոչ ֆորմալներ», «ոչ ֆորմալներ» հասկացությունը. ովքե՞ր են նրանք: Այս հարցերի պատասխանները ես գտա երաժշտություն լսելով, շարադրության թեմայի վերաբերյալ նյութեր հավաքելով, լուսանկարներ դիտելով, ֆիլմեր դիտելով և տարբեր մարդկանց հետ շփվելով։

Դասարանում շարադրության թեմայի թեստավորումից հետո ես հասկացա, որ իմ դասընկերներից ոմանք հակված են մասնակցելու ոչ ֆորմալ խմբավորումներին: Եվ դա լավ է, քանի որ շատ ոչ ֆորմալներ հետաքրքիր մարդիկ են, ովքեր զբաղվում են ինքնազարգացմամբ՝ և՛ ֆիզիկական, և՛ հոգևոր։ (Դեր խաղացողներ, հիպիներ, տղաներ): Բայց կան նաև ոչ պաշտոնական հոսանքներ, որոնք կարող են էապես ազդել դեռահասի հոգեկանի վրա և հանգեցնել անսպասելի հետևանքների։

Իմ կարծիքը սա է.

Կարծում եմ, որ դեռահասի համար անհրաժեշտ է ունենալ սեփական ընկերություն, որտեղ հետաքրքիր կլինի իր ազատ ժամանակն անցկացնել առողջության և մտքի բարիքներով.

Կարծում եմ, որ չարժե հակադրվել մեծահասակների հասարակությանը, բայց անհրաժեշտ է նաև կյանքում ակտիվ կյանքի դիրք ունենալ.

Ես կարծում եմ, որ կյանքը պետք է լինի բազմազան, բազմակողմանի, բայց ոչ ի վնաս առողջության ու հոգեկանի, այլ ի շահ անձի զարգացման։

Այն միավորումները, որոնք կքննարկվեն ստորև, առաջանում և ապրում են տարբեր օրենքներով, քան նրանք, որոնցում, կամա թե ակամա, հայտնվում է երիտասարդը՝ լինելով ուսանողական խմբի, աշխատանքային կոլեկտիվի անդամ և այլն։

Ավելի հաճախ, ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաների խնդիրները դիտարկվում են դեռահասների և երիտասարդական խմբերի նյութի վրա, որոնց կարևոր գործառույթներն են՝ բավարարել պատկանելության անհրաժեշտությունը, ինքնորոշմանն ուղղված կոնկրետ օգնություն, ինքնություն գտնելու հարցում, մասնավորապես՝ որոշակի «միանալու միջոցով»: Մենք»՝ ի դեմս «Նրանց» և այլն։ Հայտնի է, որ դեռահասների մեծ մասը տարբեր տեսակի խմբերի անդամ լինելու սուր կարիք ունի, հիմնականում՝ ոչ ֆորմալ: Մեծերը, երիտասարդները նման կարիք ունե՞ն։ Ո՞րն է դրա բնույթը: Չի կարելի ասել, որ այս խնդիրը լավ ուսումնասիրված է։ Միևնույն ժամանակ, այն հուզում է շատերին, և այդ հետաքրքրությունը հեռու է միայն ակադեմիական բնույթից։ Բայց նախքան ուղղակիորեն երիտասարդական ասոցիացիաների խնդրի քննարկմանը անցնելը, անդրադառնանք երիտասարդական մշակույթի (ենթամշակույթ) սերտորեն կապված թեմային:

1968թ.-ի ամռանը հազարավոր երիտասարդներ դուրս եկան Փարիզի փողոցներ՝ իրենց բռնությամբ և սարսափելիորեն վախեցնելով ոչ միայն Ֆրանսիայի մայրաքաղաքի այլ բնակիչներին, այլև ողջ Եվրոպային, ողջ արևմտյան աշխարհին, մանավանդ որ նման երիտասարդական գործողությունների ալիքը պատեց. տարբեր երկրների բազմաթիվ քաղաքներով: Ցուցարարների կողմից դուրս եկած կարգախոսների, հայտարարությունների, հայտարարությունների էությունն այն հայտարարությունն էր, որ կան հատուկենտ մարդիկ՝ երիտասարդներ, ովքեր չեն բավարարվում մեծերի հորինած ու քարոզած հրամաններով, ովքեր ուզում են այլ կերպ ապրել և մտադիր են վերակառուցել երկիրը։ աշխարհը յուրովի: Երիտասարդներն իրենց հռչակում էին որպես հատուկ մշակույթի, կամ ենթամշակույթի՝ երիտասարդության ներկայացուցիչներ։ Երիտասարդական ենթամշակույթն աշխարհին ներկայացրեց իր պատկերացումները կյանքում կարևորի և ոչ կարևորի, մարդկանց վարքագծի և հաղորդակցման նոր կանոնների, երաժշտական ​​նոր ճաշակի, նորաձևության, նոր իդեալների, ընդհանրապես նոր ապրելակերպի մասին։ Կարելի է ասել, որ երիտասարդները հայտարարել են մշակութային գերակայության իրենց իրավունքների մասին։

«Երիտասարդական մշակույթ» հասկացությունը ստեղծվել է բնութագրելու սոցիալական տարածքի հատուկ տեսակ, որտեղ բնակվում են համեմատաբար անզոր և կախվածության մեջ գտնվող մարդիկ: Երիտասարդների կախվածությունը դրսևորվում է նրանով, որ «սոցիալապես հասուն» մեծահասակները համարում են ոչ թե որպես արժեքավոր խումբ, այլ միայն որպես ապագա հասարակության բնական ռեսուրս, որը պետք է սոցիալականացնել, կրթել և օգտագործել։

Երիտասարդության՝ որպես առանձին սոցիալական և տարիքային խմբի նկարագրությունը սկսվեց Ս. Հոլի, Ք. կենսաքաղաքական կոնստրուկտ.Է.Լ.Օմելչենկոն իր գրքում վերլուծում է երիտասարդության կենսաքաղաքական կառուցվածքի ծագումն ու զարգացման փուլերը։ Ներքևի գիծն այն է, որ երիտասարդության առանձնահատկությունները (այս դեպքում լայնորեն ըմբռնված, այս տարիքում դեռահասության ընդգրկմամբ) պայմանավորված են բնության ուժերի բախմամբ («հորմոնալ զարթոնք») մշակույթի «ֆիքսված» արգելքներով, այսինքն. սոցիալական ինստիտուտներ, որոնք որոշում են սոցիալականացման անհրաժեշտությունը: Այս երկու հանգամանքները՝ արթնացած սեքսուալությունը (կենսաբանական նախադրյալ) և սերունդների սոցիալականացման անհրաժեշտությունը (քաղաքական նախադրյալ), սահմանում են կենսաքաղաքական կառուցվածքի բանաձևը:

Այս գաղափարները հատկապես հայտնի դարձան Արևմուտքում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: Երիտասարդական մշակույթը ներկայացվում էր որպես անկախ սոցիալական տարածք, որտեղ մարդիկ կարող են ձեռք բերել իսկություն, ինքնություն, մինչդեռ ընտանիքում կամ դպրոցում նրանք զրկված են իրական իրավունքներից և լիովին վերահսկվում են մեծերի կողմից։ Եթե ​​նախաինդուստրիալ հասարակություններում ընտանիքը լիովին կատարում էր սոցիալական վերարտադրության բոլոր անհրաժեշտ գործառույթները (կենսաբանական, տնտեսական, մշակութային), ապա ժամանակակից արդյունաբերական հասարակություններում ընտանիքը կորցնում է ավանդական այս գործառույթները, առաջին հերթին մշակույթի ոլորտում՝ երիտասարդների կրթության և վերապատրաստման: մարդ. Նման պայմաններում երիտասարդները սկսում են զբաղեցնել ամենախոցելի դիրքը՝ գտնվելով երկու արժեքային աշխարհների միջև՝ մի կողմից ընտանիքի սոցիալականացման նահապետական ​​մոդելների, մյուս կողմից՝ շուկայական ռացիոնալության և անանձնական բյուրոկրատական ​​կառուցվածքի սահմանած չափահաս դերերի միջև: Երիտասարդությունը, ըստ Թ. Փարսոնսի, «կառուցվածքային անպատասխանատվության» ժամանակաշրջան է, մորատորիում, որը դրված է մանկության և հասունության միջև: Երիտասարդության այս տարածական և ժամանակային դիրքը կյանքի ցիկլի մեջ հանգեցնում է հասակակիցների խմբերի և երիտասարդական մշակույթի ձևավորմանը, ինչը, իր հերթին, նպաստում է հուզական անկախության և անվտանգության մոդելների զարգացմանը, առաջնային (երեխաների) դերային բնութագրերի փոփոխությանը: սոցիալականացում ընկերությունում հասակակիցների կողմից որդեգրված նորմերի և արժեքների յուրացման միջոցով, տեխնիկա, վարքի ձևեր և այլն:

Նմանատիպ գաղափարներ են եղել և կիսում են բազմաթիվ գիտնականներ՝ ինչպես օտարերկրյա, այնպես էլ հայրենական: Այնուամենայնիվ, մեր երկրում իրականացված էմպիրիկ ուսումնասիրությունները երկար ժամանակ չեն բացահայտել որևէ կոնկրետ դեռահասների կամ երիտասարդության ենթամշակույթ: Վառ օրինակ է ԽՍՀՄ-ում և ԱՄՆ-ում դեռահասների շրջանում բարոյական նորմերի և նրանց կողմից կարգավորվող վարքագծի համեմատական ​​ուսումնասիրությունը, որն իրականացվել է 1970-ականների սկզբին։ Ամերիկացի հոգեբան Վ. Բրոնֆենբրենները և լաբորատոր անձնակազմը Լ. Ի. Բոժովիչը և նկարագրել է ինչպես ԱՄՆ-ում, այնպես էլ մեր երկրում հրատարակված իր գրքում. Այդ տարիների մեր դեռահասները անշեղորեն առաջնորդվում էին մեծահասակների նորմերով, մինչդեռ նրանց ամերիկացի հասակակիցներն իրենց վարքագծում հիմնականում հիմնվում էին իրենց դեռահաս համայնքում մշակված բարոյական նորմերի, կանոնների և արժեքների վրա:

Սակայն աստիճանաբար, հայրիշխանական կարգերի թուլացման հետ մեկտեղ, մեր երկրում սկսեցին ի հայտ գալ ընտանիքի սոցիալականացման գործառույթի նվազումը, հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտներում բազմակարծության աճը, երիտասարդական մշակույթը և բազմաթիվ դեռահասների ու երիտասարդական խմբեր: Եվ եթե ավելի վաղ՝ 1950-ականներին, ոչ ֆորմալները միայն «դանդիներն» էին (Արևմուտքում «փեդի տղա» կոչվողների մեր տարբերակը), որոնց անխնա քննադատում էին լրատվամիջոցները, կոմսոմոլը և կուսակցական կազմակերպությունները, բուհերի ղեկավարները (մինչև. բացառություններ), հետո աստիճանաբար մեր երկրում հայտնվեցին փանքերը, սափրագլուխները, գոթերը և այլն։ երիտասարդական խմբեր, որոնք հակադրում են իրենց մշակույթը մեծամասնության մշակույթին (ինչպես հիմա ասում են՝ հիմնականը):

Ռուսաստանի նորագույն պատմության մեջ, այսինքն. Վերջին երկու-երեք տասնամյակների ընթացքում երիտասարդական ասոցիացիաների հետ կապված իրավիճակը փոխվել է առնվազն երեք անգամ։

80-ականներին ոչ պաշտոնական երիտասարդական շարժման բուռն ալիք բարձրացավ։ անցյալ դարում՝ գորբաչովյան պերեստրոյկայի դարաշրջանում։ Հետո երիտասարդների համայնքը մի կողմից բաժանվեց կոմսոմոլականների, մյուս կողմից՝ ոչ ֆորմալների։

Հենց «ոչ ֆորմալներ» տերմինն այս ժամանակաշրջանում ներմուծվեց կոմսոմոլի բյուրոկրատների կողմից՝ նշանակելու ինքնակազմակերպվող երիտասարդական խմբեր, որոնք իրենց հակադրում էին ֆորմալ կառույցներին՝ պիոներ, կոմսոմոլ: Հետագայում այս տերմինը սկսեց նշանակել ոչ միայն երիտասարդություն, այլ ընդհանրապես բոլոր տեսակի շարժումներն ու կազմակերպությունները, որոնք առաջանում են «ներքևից» նախաձեռնությամբ։ Հետագայում «ոչ ֆորմալներ» հասկացության բովանդակությունը մեկ անգամ չէ, որ փոխվել է։ Պարադոքսն այն է, որ «վերևից» տերմինն ընդունվել է հենց երիտասարդների կողմից։ Այսօր նրանք առավել հաճախ նշանակում են տարբեր երիտասարդական խմբեր, հիմնականում ենթամշակութային կազմավորումներ:

Հաջորդ փուլը 1990-ական թթ. Ոչ պաշտոնական շարժումն այս ընթացքում անկում ապրեց։ Կոմսոմոլը փլուզվեց, ուստի դիմադրելու ոչինչ չկար։ Երիտասարդական խմբերն իրականում լուծարվել են գանգստերական կամ կիսագանգստերական միջավայրում, նրանք սկսել են ակտիվորեն գրավել ռուսական քաղաքների ակումբային և դիսկոտեկ տարածքները։

Նոր դարը նոր փոփոխություններ բերեց. Ըստ ոչ պաշտոնական շարժման ժամանակակից միտումների հետազոտողների, այսօր այն ներկայացնող երիտասարդական ասոցիացիաները բնութագրվում են տարբեր ոճական բաղադրիչների միջև փոխհարաբերությունների բարդ բնույթով: Ժամանակակից խայտաբղետ ոչ ֆորմալների, ինչպես նաև նրանց նախորդների համար կարևոր է նշել այն ուժը, որին նրանք դեմ են. սա գրեթե անփոխարինելի պայման է համապատասխան խմբային ինքնության ձևավորման համար: Այսօր նախկին կոմսոմոլականների տեղը զբաղեցրել են այսպես կոչված գոպնիկները։ Ոչ ֆորմալների (իրենց, առաջադեմ) հակադրությունը գոպնիկներին (անծանոթներ, նորմալ) այսօր այս ոլորտում հիմնական ոճական լարվածությունն է։

Է.Լ.Օմելչենկոն նշում է, որ երիտասարդական մշակույթը, ինչպես հասկացվում էր 20-րդ դարի կեսերին, լքել է բեմը։ Նա համաձայն է ամերիկացի հետազոտող Ջ. Սիբրուկի հետ, որ այսօր հնարավոր է հասկանալ երիտասարդական ասոցիացիաների բնույթը միայն հաշվի առնելով նոր սոցիալ-մշակութային համատեքստը: Եվ այն նկատելիորեն փոխվեց 20-րդ դարի վերջում։

Ներկայումս որոշիչ գործոնն այն է, ինչ Ջ.Սիբրուքն է անվանել սուպերմարկետի մշակույթը.Այս մշակույթի կենտրոնական դերակատարը մշտապես կառուցվում է կոմերցիոն ցանցերի միջոցով: դեռահաս սպառող.Սուպերմարկետի մշակույթի առանցքը, կենտրոնը դառնում է հիմնական, իսկ անհատականությունը ծայրամասային դիրք է գրավում: Մշակութային ուժը անհատական ​​ճաշակից տեղափոխվում է շուկայի հեղինակություն, և դեռահասը, ընդհանուր առմամբ, երիտասարդը, ով գիտի, թե ինչ է լինելու վաղը մոդայիկ, դառնում է այս շուկայի առանցքային դեմքը:

Որպես վերջին տարիների գլխավոր միտում՝ Է.Լ.Օմելչենկոն անվանում է երիտասարդների նոր «ներքին մշակույթի» ձևավորումը։ Ժամանակին երիտասարդները դուրս էին եկել փողոց՝ ծնունդ տալով երիտասարդությանը որպես հատուկ սոցիալական խմբի և հատուկ սոցիալական խնդրի գաղափարին։ Այսօր երիտասարդությունը, երիտասարդությունը դառնում է ապրանքանիշ, որը յուրացվում է սպառողական շուկայի նոր սեգմենտների կողմից։ Առաջ է քաշվում հետևյալ վարկածը՝ այսօրվա երիտասարդությունը սոցիալականացվում է ոչ այնքան հասակակիցների տարբեր խմբերի, որքան գլոբալ պատկերների շրջանակներում։ Այս իրավիճակում գլոբալիզացիան առաջացնում է սոցիալական տարբերակման նոր տեսակ՝ բաց տեխնոլոգիական նորարարություններին քաջատեղյակների և դրանց լիարժեք հասանելիություն չունեցողների միջև:

Երբ ոչ երիտասարդական ասոցիացիաները, ոչ ընկերական ընկերությունները, առավել ևս սոցիալական ինստիտուտները թույլ չեն տալիս ձեռք բերել սեփական ինքնությունը, ժամանակակից երիտասարդի համար ամենակարևորը պաշտպանված անձնական տարածքի առկայությունն է: Պարզվում է, որ սա ձեր սեփական սենյակն է գրեթե միշտ ձեր սեփական համակարգչով:

Այսպիսով, երիտասարդական մշակույթը վերջերս ավելի ու ավելի է դառնում սպառողական ընդհանուր մշակույթի մաս: Նույնիսկ երբ երիտասարդները սկսում են ստեղծել իրենց սեփականը, վաղ թե ուշ նրանց կանցնի զանգվածային երիտասարդական արդյունաբերությունը: Երիտասարդական մշակույթը փոխակերպվում է կոմերցիոն ձևի։ Արևմտյան գիտնականներն ավելի ու ավելի են խոսում այս մասին՝ որպես «կոլեկտիվ ոչնչացման» կամ նույնիսկ «երիտասարդության մշակույթի մահվան» ձև: 20-րդ դարի երկրորդ կեսին ծաղկած դասական երիտասարդական ենթամշակույթները փոխարինվել են այսպես կոչված ռեյվի մշակույթով, որը հիմնված է կյանքի նկատմամբ բացահայտ հեդոնիստական ​​վերաբերմունքի վրա՝ ուղղված ակնթարթային հաճույքին, որը նպաստում է գերիշխող զանգվածում երիտասարդության տարրալուծմանը։ մշակույթը։

Երիտասարդների մի զգալի մասի առևտուրը (շոփինգը) դառնում է մշակութային գործունեության ձև՝ լրացնելով կոլեկտիվիզմի բացակայությունը։ Ինքնության որոնումն այս դեպքում տեղի է ունենում ոչ թե տարբեր հասակակից խմբերում դերային փորձերի միջոցով, ինչպես դա որոշ ժամանակ առաջ էր, այլ սեփական ոճի որոնման միջոցով՝ ապրանքների ենթադրաբար լիովին ազատ ընտրության մեջ: Ճիշտ է, այդ ազատությունը հասանելի չէ բոլորին ու ոչ հավասարապես, ուստի շատերի համար այն վերածվում է բացասական հույզերի աղբյուրի՝ իրենց ոճը պահպանելու, այլ ոչ թե օտար դառնալու պատերազմի։ Ինչպես նշում է Է.Լ.Օմելչենկոն, այս սպառողական պայքարը առանձնահատուկ սրություն և կարևորություն ունի ռուս երիտասարդության համար, ովքեր մեծ մասամբ մեծանում են աղքատ կամ ոչ շատ հարուստ ընտանիքներում։ Օմելչենկո Է.Երիտասարդական մշակույթի մահը և «երիտասարդական» ոճի ծնունդը.

Հայրենական մեծ պատերազմից հետո մեր երկրում հայտնվեցին նաև ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբեր։ Հասարակությունն այնուհետև ակտիվորեն ըմբոստացավ «բորբոսի» դեմ, այնուհետև «փեսայի» դեմ և այլն: Վերջերս ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաների թիվը կտրուկ աճել է: Նրանց ուսումնասիրությունը, որն իրականացվել է, մասնավորապես, Ա.Պ. Լավ, բացահայտում է Արևմուտքում մեզ արդեն ծանոթ երիտասարդական շարժման բազմաթիվ ձևերի առկայությունը: Այսօր երիտասարդական շարժումը, ինչպես մեր ժամանակների շատ հասարակական շարժումներ, ունի գլոբալ բնույթ։ Մեր երիտասարդությունը, դադարելով լինել փակ հասարակության երիտասարդություն, լայնորեն ներգրավվել է դրանում՝ ընդունելով այլ երկրների ոչ ֆորմալ մարդկանց առավելություններն ու թերությունները։ Միևնույն ժամանակ, մեր ոչ ֆորմալ երիտասարդական շարժումներն ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Եվ հաճախ իրենց սեփական, հատուկ ձևերը: Անդրադառնանք նրան, թե պատանիների և երիտասարդների ինչպիսի ոչ պաշտոնական միավորումներ կան մեր մեծ քաղաքներում։

Տարբեր ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբեր, ինչպես նշում է Ա.Պ. Լավ, հաճախ շփվել և նույնիսկ շփվել միմյանց հետ: Հիպիները, մետալհեդները, պանկերը հաճախ ճանաչում են միմյանց, նրանք կարող են երիտասարդական մի ասոցիացիայից տեղափոխվել մյուսը: Աջ ծայրահեղականները ժամանակավոր դաշինքներ են կնքում մետալհեդների և պանկերի հետ։ Ձախ ծայրահեղականները հանդես են գալիս որպես միասնական ճակատ՝ ընդդեմ երիտասարդության մյուս ուղղությունների ներկայացուցիչների։

Մեծ քաղաքում սովորաբար լինում են ոչ ֆորմալների տարբեր խմբերի՝ թաղամասի և քաղաքի միջև փոխգործակցության էպիկենտրոններ: Տարածաշրջանային հավաքատեղիները սովորաբար գտնվում են ծայրամասերում: Այնտեղ հավաքվում են մետալհեդներ, փանկեր, վեյվերներ, բեյքերներ, ռոքերներ, որոնք սովորաբար միմյանց հանդեպ բարեկամ են, և ձախ ծայրահեղականները, ովքեր թշնամանում են նրանց հետ։ Դեռահասներն ամենից հաճախ ծանոթանում են ոչ ֆորմալների հետ և կապվում նրանց հետ տարածաշրջանային էպիկենտրոններում։ Այնուհետև նրանք կարող են տեղափոխվել քաղաքային էպիկենտրոնային խմբեր (ինչ-որ տեղ գլխավոր փողոցներում):

Հետազոտողները տարբերում են կառուցողական և ոչ կառուցողական ոչ ֆորմալ ասոցիացիաները: Առաջինները հաճախ հանդես են գալիս հասարակության ավելի արմատական ​​բարեփոխումների օգտին: Որոշ ոչ ֆորմալներ ավելի նեղ խնդիրներ են դնում՝ պատմամշակութային հուշարձանների պահպանում և վերականգնում, բնության պաշտպանություն, ֆիզիկական և հոգեկան առողջություն և այլն: Կառուցողական խմբերը սովորաբար բաղկացած են մեծահասակներից և երիտասարդներից: Դրանց հետ մեկտեղ կան հակասահմանադրական միավորումներ, որոնք ստեղծվում են հիմնականում դեռահասներից։

Ոչ ֆորմալ միավորումներին երիտասարդների մասնակցության շարժառիթներն ու ձևերը տարբեր են։ Ոմանք այնտեղ ձգվում են միայն հետաքրքրասիրությամբ, և նրանք գործում են շարժման ամենաարտաքին շերտում, ունեն «շոշափելի» հարաբերություններ դրա հետ: Մյուսների համար դա ժամանցի ձև է, մյուսների համար՝ այլընտրանքային ապրելակերպի որոնում։ Վերջիններս լավ ցույց են տալիս Մ.Վ. Ռոզինը, նկարագրելով ժամանակակից մոսկովյան հիպիներին.

Հիպիներն իրենց սեփական փիլիսոփայությամբ և վարքագծի կանոններով մարդիկ են: Նրանք միավորված են Համակարգում: Սա մի տեսակ ակումբ է, որտեղ բոլորը կարող են մտնել։ Դա անելու համար պետք է համակարգված կերպով մասնակցել Համակարգի գործունեությանը («կախվել») և ծանոթանալ Համակարգի այլ անդամների հետ:

Հիպի շարժումը մեր երկրում առաջացել է 60-ականների երկրորդ կեսին։ Սկզբում դա կապված էր ջինսե տաբատի և այլ «հիպի» հագուստի նկատմամբ երիտասարդների հետաքրքրության, իսկ հետո՝ այս շարժման գաղափարախոսների գրքի արտադրության հետ։ 70-ականների վերջին հասնելով իր գագաթնակետին, հիփ շարժումն այնուհետև փոխարինվեց պանկերներով, մետալհեդներով, բրեյքերներով: Այնուամենայնիվ, 80-ականների երկրորդ կեսին հիպիների նկատմամբ երիտասարդության հետաքրքրության նոր ալիք բարձրացավ։

Մոսկովյան համակարգն այժմ ունի 13-ից 36 տարեկան մոտ 2000 անդամ: Այն բաղկացած է դպրոցականներից, ուսանողներից, բանվորներից, գիտական, տեխնիկական և գեղարվեստական ​​մտավորականության ներկայացուցիչներից։ Նրանցից շատերը հաճախ փոխում են իրենց աշխատանքը, նրանց գրավում են պահակի, կաթսայատան օպերատորի և այլնի պաշտոնները, որոնք շատ ազատ ժամանակ են տալիս։

Համակարգը բաժանված է խմբերի («կախված»): Դրանցում կա երկու շերտ՝ «պիոներներ» և «հին», կամ «մամոնտներ»։ Առաջինները դեռահասներ են, ովքեր վերջերս դարձել են հիպիներ՝ ջանասիրաբար յուրացնելով այդ դերը։ «Հին»՝ Համակարգի հին անդամները, լրջորեն խորանալով քաղաքականության, կրոնի, միստիկայի, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության խնդիրների մեջ։

Բոլոր հիպիները կրում են երկար, հոսող մազեր («խայր»), սովորաբար բաժանված մեջտեղում։ Հաճախ բարակ վիրակապը («հայրաթնիկ») ծածկում է հիպիի գլխի ճակատն ու հետևը։ Շատ տղամարդիկ նույնպես մորուք են աճեցնում: Երեք հիմնական պատճառ կա, թե ինչու են այս մարդիկ երկար մազեր կրում.

• 1) ավելի բնական է, ավելի մոտ բնությանը.
• 2) Հիսուս Քրիստոսը երկար մազեր ու մորուք էր կրում, հիպիները նրան ընդօրինակում են.
• 3) երկար մազերը թույլ են տալիս ավելի լավ գրավել տիեզերական մտքի ճառագայթումը, լինելով մի տեսակ անհատական ​​«ալեհավաք»:

Հիպիները կրում են ջինսեր, սվիտերներ, շապիկներ, նորաձևությունից դուրս վերարկուներ: Հագուստը հաճախ պատառոտված և մաշված է, կամ նրանց հատուկ նման տեսք է տրվում. արհեստականորեն անցքեր անել, ջինսերի և բաճկոնների վրա վառ բծեր դնել։ Հագուստը հաճախ գրված է անգլերենով:

Բոլոր հիպիները կրում են զարդեր («ֆենկի»)՝ ձեռքերին ապարանջաններ (ուլունքներից, կաշվից կամ փայտից), ուլունքներ վզին, խաչեր կաշվե ժանյակների վրա, կենդանակերպի նշանների պատկերներ, գանգեր և այլն։ Ժամանակակից հիպիին կրծքին կախված է «կսիվնիկ»՝ ջինսից պատրաստված փոքրիկ ուղղանկյուն քսակ: Այն պարունակում է փաստաթղթեր և գումար։

Ցուրտ եղանակին հիպիներն ապրում են քաղաքում, գնում «փարթիների», իսկ ամռանը ճանապարհորդում են անցնող մեքենաներով, վրանային ճամբարներ սարքում։

Հիպիները կարծում են, որ մարդը պետք է ազատ լինի առաջին հերթին ներքուստ։ Մարդն ազատ է և սիրահարված։ Նախկինում հիպիների հանդեպ սիրո ազատությունը կրճատվել էր մինչև ձեր սիրելիի հետ բացահայտ ինտիմ հարաբերությունների մեջ մտնելու կարողությունը: Հիմա հիպիները խոսում են սիրո մասին, որը միավորում է մարդկանց։ Հիպիները պացիֆիզմ են քարոզում. նրանք կոչ են անում բռնությանը չպատասխանել բռնությամբ, նրանք դեմ են զինվորական ծառայությանը։ Հիպիները հավատում են այլ, «ավելի բարձր» իրականությանը, որը գոյություն ունի սովորականի հետ միասին, որտեղ մենք բոլորս ապրում ենք: Դուք կարող եք դրան հասնել գիտակցության վիճակի փոփոխության միջոցով մեդիտացիայի կամ արվեստի միջոցով: Այստեղից էլ հիպիների մեծ հետաքրքրությունը կրոնի ու ստեղծագործական գործունեության խնդիրների նկատմամբ։

Ժամանակակից հիպիներին բնորոշ է բնականության ձգտումը։ Սա արտահայտվում է նրանց ցանկությամբ՝ չփոխել այն, ինչ տեղի է ունենում ինքնին (օրինակ՝ չկտրել իրենց մազերը); չկատարել որևէ նպատակային, ակտիվ գործողություններ, լինել անգործունյա. լինել ոչ հավակնոտ առօրյա կյանքում, կարողանալ դիմանալ դժվարություններին ու դժվարություններին.

Հիպիները ռոմանտիկ են, նրանք սիրում են ամեն ինչ վառ, օրիգինալ, ստեղծագործ։ Նրանք ցանկանում են լինել ազատ անհատներ՝ անկախ սոցիալական պայմանականություններից: Ուստի հիպիները կյանքում գործում են իմպուլսիվ։ Միևնույն ժամանակ, նրանք ձգտում են նոր հարաբերությունների հասարակության մեջ, որը կառուցված է այլ մարդկանց հանդեպ սիրո վրա: Սակայն հիպիների հայտարարած բնականությունը ցուցադրական է, պարոդիկ։ Նա հայտնի մարտահրավեր է ժամանակակից հասարակությանը, որը քննադատում են հիպիները:

Մեր երկրի այլ ոչ պաշտոնական երիտասարդական ասոցիացիաներին բնորոշ է Ա.Պ. Լավ: Այսպիսով, պանկերը, որոնց մասին մենք արդեն նշել ենք ոչ ֆորմալ շարժման պատմական ակնարկում, մեր երկրում սովորական խումբ են։ Նրանց տեսքը միտումնավոր անհրապույր է. գլխին աքլորաձև սանր, որն ավարտվում է մեծ առջևի կողպեքով, շղթաներ դեմքին, որոնք հագուստի տարբերություն են առաջացնում (կաշվե բաճկոն մերկ մարմնի վրա, կտավ գործվածք բարակ շապիկով և այլն: .). Պանկ ժարգոնը կոպիտ է, պահվածքը հաճախ արհամարհական անպարկեշտ է: Նրանցից շատերն օգտագործում են թմրամիջոցներ և թունավոր նյութեր։ Պանկերը քաղաքից քաղաք են տեղափոխվում՝ կապեր հաստատելով միմյանց հետ։ Նրանց գործունեությունը հատկապես նկատվում է Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում և Բալթյան երկրների մայրաքաղաքներում։

Քաղաքում փանկերի հայտնվելը սովորաբար կապված է մարդուն պղծելու նպատակով կռիվների, կողոպուտների և բռնության այլ ձևերի աճի հետ։

Մեզանում հայտնի են դարձել մայորների խմբեր՝ «կեղծամերիկացիներ», «կեղծ անգլիացիներ», «կեղծ ֆրանսիացիներ» և այլն։ Նրանք կրում են համապատասխան արևմտյան երկրում պատրաստված հագուստ և կոշիկ։ Ցանկացած այլ երկրում արտադրված կրելի իրերի օգտագործումը դատապարտելի է։

Մայորները հավաքվում էին Intourist հյուրանոցների և խանութների մոտ երեկույթների համար, որտեղ տեղի էր ունենում զուգարանի գնված տարրերի ցուցադրություն և գնահատում։ Մասնագետների մեջ ձևավորվեց ակտիվ, նախաձեռնող, ուժեղ մարդու կերպար, ով տիրապետում է 2-3 օտար լեզուների։ Մայորները դեմ էին թմրանյութերին, նրանցից շատերը ակտիվորեն զբաղվում էին սպորտով։

Նկատելի է մագիստրոսներին նմանակող դեռահասների շերտը։ Նրանք կոչվում են «կարմիրներ»: Մասնագետների ներգրավվածությունը դեռահասների մեծամասնության գործունեության մեջ հանգեցրեց դպրոցում սովորելու նկատմամբ հետաքրքրության անկմանը, որևէ մասնագիտություն սովորելու չցանկանալուն: Ընդհակառակը, մայորների մյուս մասն իրենց մնալը խմբում համարել է ժամանակավոր՝ մինչև նյութական ռեսուրսների որոշակի նվազագույնի կուտակում։

Երիտասարդական խմբերը, որոնք միավորված են որոշակի զբաղմունքի հանդեպ կրքով, լայն տարածում են գտել: Դրանցից առավել հայտնի են բրեյքերները (բրեյք դանսի սիրահարներ), սքեյթբորդիստները (հատուկ տախտակների վրա նստած՝ սքեյթբորդ) և ռոքերները։

Ինչպես ընթերցողն արդեն գիտի, ռոքերները միշտ մոտոցիկլետներով են։ Նրանք ոչ միայն լավ են վարում մեքենաները, այլև կատարում են ակրոբատիկ հնարքներ, օրինակ՝ որոշ ժամանակ վարում են միայն մեքենայի հետևի անիվի վրա, ինչպես նաև մոտոցիկլետով ցատկում են ցատկահարթակից, «ջիգիտից» և այլն։ մեծ խմբերով գիշերային փողոցներով մեծ արագությամբ (երբեմն մինչև 140-160 կմ/ժ), խլացուցիչները հանված են: Շատ ռոքերներ չունեն վարորդական իրավունք: Եղել են ուրիշների մոտոցիկլետներ գողանալու, մասնավոր մեքենաների բենզինով մեքենաները լիցքավորելու դեպքեր։ Որոշ դեպքերում ռոքերները խառնվում են հանցագործ տարրերի հետ, ովքեր վարձում են նրանց՝ իրենց մեքենաները ուղեկցելու և այլ անճոռնի բաներ անելու համար: Մանկավարժը պետք է օգտագործի ռոքերների հետաքրքրությունը տեխնոլոգիայի և ավտոսպորտի նկատմամբ՝ նրանց սոցիալական օգտակար գործունեության անցնելու համար:

Հայտնվեցին տարբեր երիտասարդական խմբեր՝ արբանյակներ, այդ թվում՝ անսամբլի, ժանրի որոշակի երգչի երկրպագուներ։ Կան որոշակի ֆուտբոլային թիմերի կողմնակիցներ՝ «երկրպագուներ» («երկրպագուներ»): Նման խմբերը սովորաբար չունեն սեփական «փիլիսոփայություն»։

Ոչ ֆորմալների ամենաբազմաթիվ խումբը մետալ ռոքի սիրահարներն են։ Այն ունի մի քանի ճանաչված սորտեր՝ «heavy metal rock» («heavy metal rock»), «black metal rock» («black metal rock»), «speed metal rock» («speed metal rock»): Այս երաժշտությանը բնորոշ է կոշտ ռիթմը, ձայնի ուժը, կատարողների իմպրովիզացիայի մեծ ազատությունը։

Մետաղականների շրջանում սփիդ մետալ անսամբլների սիրահարները հակված են հանցագործության։ Նրանց արտաքինն ինքնին արհամարհական է և ագրեսիվ. սև հագուստով, կտրուկ սրած բծերով, կրծքին շրջված խաչով մեծ քանակությամբ մետաղ, շապիկների վրա անգլերեն ներկով գրված «Սատանա» բառը: Նրանք դավանում են սատանայի պաշտամունք՝ հաճախ իրենց անվանելով սատանիստներ: Սատանիստները աջակցում են այն համույթներին, որոնք կոչ են անում բռնության, դաժանության, ռասիզմի, շովինիզմի քարոզչության: Նրանք հակված են խուլիգանական արարքների, տարբեր երիտասարդական խմբերի միջև թշնամական բախումներ հրահրելու և դրանց մասնակցելուն։ Որոշ մետաղագործներ համակրանք ունեն աջ ծայրահեղականների, այդ թվում՝ նեոֆաշիստների նկատմամբ։

Մետաղագործներին հարում են դեռահասների խմբեր, որոնց գրավում է ոչ այնքան ռոք երաժշտությունը, որքան մոդայիկ ոչ ֆորմալ տարազը կամ իրենց անվայել արարքները դրանով քողարկելու ցանկությունը։ Նրանք ստացել են «ֆաքս» անունը։ Մակերեսորեն հասկանալով մետալ ռոքի խնդիրները՝ ծծողները հանդես են գալիս որպես մետաղագործի կանոնների «մաքրության» պահապաններ, ուրիշների հետ իրենց շատ արհամարհական և ագրեսիվ են պահում:

Անարդար կլինի խոսել բոլոր մետաղագործների անօրինական պահվածքի մասին. Մասնավորապես, այս դեռահասների մեջ կան մետալ ռոքի իսկական գիտակներ և գիտակներ, որոնք հիմնականում զբաղվում են այս ժանրի երաժշտական ​​ստեղծագործությունների ունկնդրմամբ և քննարկմամբ։ Նրանք խաղաղասեր են, ատրիբուտների սիրահար չեն, պատրաստ են կապ հաստատել պաշտոնական կազմակերպությունների հետ։

Ներկայումս մեծ տեղ են գրավում աջ ծայրահեղական խմբավորումները, որոնք շատ չեն, բայց տագնապած հասարակության նկատելի ուշադրություն են գրավում։ Հիմնականում նրանք քարոզում են նեոֆաշիզմ։ Դրանք սովորաբար այսպիսի տեսք ունեն՝ կիպ տաբատներ, սև բաճկոններ, սպիտակ վերնաշապիկներ՝ սև կիպ փողկապով, երկարաճիտ կոշիկներ կամ բրեզենտե երկարաճիտ կոշիկներ։ Շատերը դաջվածք են անում՝ ֆաշիստական ​​սվաստիկա և «շագանակագույնների» այլ խորհրդանիշներ։ Խմբերն ունեն նույն ենթակայության համակարգը, ինչ նացիստական ​​ֆաշիստներինը՝ «Gaup-Sturmführers», «Sturmbannfuehrers», «Obers» և այլն։ Նացիստական ​​խմբերում քարոզվում է ուժեղ անձի պաշտամունք, ռասիզմ, շովինիզմ, կա։ հետաքրքրություն սև մոգության նկատմամբ. Այս խմբերի շատ անդամներ համակարգված կերպով զբաղվում են ֆիզիկական պատրաստվածությամբ: Աջ ծայրահեղականները չեն թաքցնում իրենց տեսակետները և պատրաստ են ակտիվորեն ներգրավվել դրանց շուրջ քննարկումների մեջ։ Մնացած ոչ ֆորմալները, բացի պանկերից և սև մետալհեդներից, համակրանք չունեն նրանց նկատմամբ՝ հաճախ դատապարտելով նրանց տեսակետները։ Պետք է ասել, որ նացիստական ​​խմբերի դեռահասները հիմնականում կախվածություն ունեն իրենց կազմակերպության ատրիբուտներից և ծեսերից։ Հարցը շատ ավելի է բարդանում, երբ խմբի ղեկավար է դառնում իսկապես ռեակցիոն հայացքներ ունեցող մեծահասակը։ Հետո նման խումբը դառնում է սոցիալապես վտանգավոր։

Հայտնի են ձախ ծայրահեղական տիպի երիտասարդական խմբեր. Այս խմբերի անդամները կտրում են իրենց մազերը կիսատուփի տակ, կրում են սանրված մազերը, սովորաբար ամբողջովին սափրում են դեմքերը և կրծքին կրում խորհրդային նշանավոր կուսակցական և պետական ​​գործիչների պատկերներով կրծքանշաններ: Այս խմբերի անդամները ծայրաստիճան թշնամաբար են տրամադրված արևմտյան մշակույթի և գաղափարախոսության կողմնակիցների նկատմամբ՝ իսկական պատերազմ մղելով նրանց դեմ. նրանք ծաղրում են մեզ մոտ եկող արևմտյան արտիստներին, խոշորագույններից խլում են ներկրված իրերը, հիպիներից երկար մազերը կտրում և այլն։ Հաճախ նման արարքներ։ ուղեկցվում են ծեծի ենթարկելով ոչ պաշտոնականներին՝ «արևմտյաններին».

երիտասարդական ոչ ֆորմալ խմբի ուսանող

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերի տեսակներն ու տեսակները

Կան մի շարք դրական ուղղվածություն ունեցող երիտասարդական հասարակական կազմակերպություններ։ Նրանք բոլորն ունեն մեծ կրթական հնարավորություններ, սակայն վերջերս կտրուկ ավելացել է ամենատարբեր ուղղվածության (քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական, մշակութային) ոչ ֆորմալ մանկական և երիտասարդական ասոցիացիաների թիվը. դրանց թվում կան բազմաթիվ ընդգծված հակասոցիալական ուղղվածություն ունեցող կառույցներ։
Վերջին տարիներին արդեն ծանոթ «ոչ ֆորմալներ» բառը թռավ մեր խոսքում և արմատավորվեց դրանում: Թերեւս դրա մեջ է, որ այժմ կուտակվում է այսպես կոչված երիտասարդական խնդիրների ճնշող մեծամասնությունը։
Ոչ ֆորմալները նրանք են, ովքեր դուրս են գալիս մեր կյանքի ֆորմալացված կառույցներից: Նրանք չեն տեղավորվում սովորական վարքագծի կանոնների մեջ։ Նրանք ձգտում են ապրել իրենց շահերին համապատասխան, այլ ոչ թե ուրիշների՝ դրսից պարտադրված։
Ոչ ֆորմալ միավորումների առանձնահատկությունը դրանց միանալու կամավորությունն է և որոշակի նպատակի, գաղափարի նկատմամբ կայուն հետաքրքրությունը: Այս խմբերի երկրորդ հատկանիշը մրցակցությունն է, որը հիմնված է ինքնահաստատման անհրաժեշտության վրա։ Երիտասարդը ձգտում է անել ինչ-որ բան ավելի լավ, քան մյուսները, ինչ-որ կերպ առաջ անցնել նույնիսկ իրեն ամենամոտ մարդկանցից: Սա հանգեցնում է նրան, որ երիտասարդական խմբերը տարասեռ են՝ բաղկացած մեծ թվով միկրոխմբերից, որոնք միավորվում են հավանումների և հակակրանքների հիման վրա։
Նրանք շատ տարբեր են. չէ՞ որ այդ հետաքրքրություններն ու կարիքները բազմազան են, որոնց բավարարման համար նրանք ձգվում են դեպի միմյանց՝ ձևավորելով խմբեր, հոսանքներ, ուղղություններ։ Յուրաքանչյուր նման խումբ ունի իր նպատակներն ու խնդիրները, երբեմն նույնիսկ ծրագրերը, յուրահատուկ «անդամակցության կանոնները» և բարոյական կանոնները:
Գոյություն ունեն երիտասարդական կազմակերպությունների որոշ դասակարգումներ իրենց գործունեության ոլորտների, աշխարհայացքի վերաբերյալ։

Երաժշտական ​​ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպություններ.

Նման երիտասարդական կազմակերպությունների հիմնական նպատակը ձեր սիրելի երաժշտությունը լսելն է, սովորելը և տարածելը։
«Երաժշտական» ոչ ֆորմալներից առավել հայտնի է երիտասարդների նման կազմակերպությունը՝ մետաղագործներ։ Սրանք խմբեր են, որոնք միավորված են ռոք երաժշտություն լսելու ընդհանուր հետաքրքրությամբ (նաև կոչվում է «Heavy Metal»): Ռոք երաժշտություն նվագող ամենատարածված խմբերն են Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, իսկ կենցաղայինները՝ Aria և այլն: Հեվի մետալ ռոքում կան՝ հարվածային գործիքների կոշտ ռիթմ, ուժեղացուցիչների հսկայական ուժ և սոլո իմպրովիզացիաներ: այս ֆոնին աչքի ընկած կատարողներից։
Մեկ այլ հայտնի երիտասարդական կազմակերպություն փորձում է երաժշտությունը համատեղել պարի հետ։ Այս ուղղությունը կոչվում է breakers (անգլերենից. break-dance – պարի հատուկ տեսակ, ներառյալ սպորտային և ակրոբատիկ տարատեսակ տարրեր, որոնք անընդհատ փոխարինում են միմյանց՝ ընդհատելով սկսված շարժումը)։ Մեկ այլ մեկնաբանություն էլ կա՝ իմաստներից մեկով break նշանակում է «կոտրված պար» կամ «պար մայթի վրա»։ Այս միտումի ոչ ֆորմալներին միավորում է պարի հանդեպ անձնուրաց կիրքը, այն խթանելու և ցուցադրելու ցանկությունը բառացիորեն ցանկացած իրավիճակում:
Այս տղաներին քաղաքականությունը գործնականում չի հետաքրքրում, սոցիալական խնդիրների մասին նրանց հիմնավորումները մակերեսային են։ Նրանք փորձում են լավ ֆիզիկական կազմվածք պահպանել, պահպանել շատ խիստ կանոններ՝ չխմել ալկոհոլ, թմրանյութեր, բացասաբար են վերաբերվում ծխելուն։
The Beatles-ի երկրպագուները ընկնում են նույն բաժնում, մի միտում, որի շարքերում ժամանակին հավաքվել էին այսօրվա դեռահասների ծնողներից և ուսուցիչներից շատերը: Նրանց միավորում է սերը Beatles-ի, նրա երգերի և ամենահայտնի անդամների՝ Փոլ Մաքքարթնիի և Ջոն Լենոնի հանդեպ:

Ոչ ֆորմալ կազմակերպությունները սպորտում.

Այս միտումի առաջատար ներկայացուցիչները հայտնի ֆուտբոլասերներն են։ Ցույց տալով իրենց որպես զանգվածային կազմակերպված շարժում՝ 1977 թվականի «Սպարտակի» երկրպագուները դարձան ոչ պաշտոնական շարժման հիմնադիրները, որն այժմ լայնորեն տարածված է այլ ֆուտբոլային թիմերի և այլ մարզաձևերի շուրջ։ Այսօր, ընդհանուր առմամբ, դրանք բավականին լավ կազմակերպված խմբավորումներ են, որոնք աչքի են ընկնում ներքին լուրջ կարգապահությամբ։ Դրանցում ընդգրկված դեռահասները, որպես կանոն, լավ տիրապետում են սպորտին, ֆուտբոլի պատմությանը, նրա շատ խճճվածություններին։ Նրանց ղեկավարները խստորեն դատապարտում են անօրինական պահվածքը, դեմ են հարբեցողությանը, թմրանյութերին և այլ բացասական երևույթներին, թեև նման բաներ լինում են երկրպագուների շրջանում։ Կան նաև երկրպագուների կողմից խմբակային խուլիգանության, թաքնված վանդալիզմի դեպքեր։ Այս ոչ ֆորմալները զինված են բավականին ռազմատենչ կերպով՝ փայտե ձողիկներ, մետաղյա ձողեր, ռետինե մահակներ, մետաղական շղթաներ և այլն։
Արտաքնապես երկրպագուներին հեշտ է տարբերել։ Սպորտային գլխարկներ՝ ձեր սիրելի թիմերի գույներով, ջինսեր կամ սպորտային կոստյումներ, «իրենց» ակումբների խորհրդանշաններով շապիկներ, սպորտային կոշիկներ, երկար շարֆեր, կրծքանշաններ, ինքնաշեն պաստառներ՝ հաջողություն մաղթելով նրանց, ում աջակցում են: Նրանք հեշտությամբ տարբերվում են միմյանցից այս աքսեսուարներով՝ հավաքվելով մարզադաշտի առջև, որտեղ փոխանակվում են տեղեկություններ, սպորտի մասին լուրեր, որոշում են ազդանշանները, որոնցով կվանկարկեն իրենց թիմին աջակցելու կարգախոսներ և մշակում են այլ գործողությունների պլաններ։
Սպորտային ոչ ֆորմալներին մի շարք առումներով մոտ են նրանք, ովքեր իրենց անվանում են «գիշերային հեծյալներ»: Նրանք կոչվում են ռոքերներ: Ռոքերներին միավորում է տեխնոլոգիայի հանդեպ սերը և հակասոցիալական վարքագիծը: Նրանց պարտադիր ատրիբուտներն են առանց խլացուցիչի և հատուկ սարքավորումների մոտոցիկլետը՝ ներկված սաղավարտներ, կաշվե բաճկոններ, ակնոցներ, մետաղական գամեր, կայծակաճարմանդներ։ Ճոճվողները հաճախ դառնում էին ճանապարհատրանսպորտային պատահարների պատճառ, որոնց ժամանակ լինում էին զոհեր։ Նրանց նկատմամբ հասարակական կարծիքի վերաբերմունքը գրեթե միանշանակ բացասական է։

Փիլիսոփայական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Փիլիսոփայության նկատմամբ հետաքրքրությունը ոչ ֆորմալ միջավայրում ամենատարածվածներից մեկն է: Սա, հավանաբար, բնական է. իրեն և շրջապատող աշխարհում իր տեղը հասկանալու, ընկալելու ցանկությունն է, որ նրան դուրս է հանում հաստատված գաղափարների շրջանակից և մղում դեպի տարբեր, երբեմն այլընտրանքային գերիշխող փիլիսոփայական սխեմայի:
Նրանց մեջ առանձնանում են հիպիները։ Արտաքնապես դրանք ճանաչվում են անփույթ հագուստով, երկար չսանրված մազերով, որոշակի պարագաներով՝ պարտադիր կապույտ ջինսեր, ասեղնագործ վերնաշապիկներ, մակագրություններով ու խորհրդանիշներով շապիկներ, ամուլետներ, թեւնոցներ, շղթաներ, երբեմն՝ խաչեր։ The Beatles անսամբլը և հատկապես նրա «Strawberry Fields Forever» երգը երկար տարիներ դարձել են հիպիի խորհրդանիշ։ Հիպիի տեսակետներն այն են, որ մարդը պետք է ազատ լինի առաջին հերթին ներքուստ, նույնիսկ արտաքին սահմանափակման և ստրկացման իրավիճակներում։ Հոգու մեջ ազատագրվելը նրանց հայացքների էությունն է: Նրանք կարծում են, որ մարդը պետք է ձգտի խաղաղության և ազատ սիրո։ Հիպիներն իրենց ռոմանտիկ են համարում, ապրում են բնական կյանքով և արհամարհում «բուրգերների հարգելի կյանքի» կանոնները։ Ձգտելով լիակատար ազատության՝ նրանք հակված են կյանքից մի տեսակ փախչելու՝ խուսափելով բազմաթիվ սոցիալական պարտականություններից։ Հիպիները օգտագործում են մեդիտացիան, միստիցիզմը, թմրանյութերը՝ որպես «ինքնուրույն բացահայտման» հասնելու միջոց։
Նրանց նոր սերունդը, ովքեր կիսում են հիպիների փիլիսոփայական որոնումները, հաճախ իրենց անվանում են «համակարգ» (համակարգի տղաներ, մարդիկ, մարդիկ): «Համակարգը» ոչ ֆորմալ կազմակերպություն է, որը չունի հստակ կառուցվածք, որը ներառում է մարդկանց, ովքեր կիսում են «մարդկային հարաբերությունների թարմացման» նպատակները՝ բարության, հանդուրժողականության, մերձավորի հանդեպ սիրո միջոցով։
Հիպիները բաժանվում են «հին ալիքի» և «պիոներների»: Եթե ​​հին հիպիները (նրանց անվանում են նաև հին հիպիներ) հիմնականում քարոզում էին սոցիալական պասիվության և հասարակական գործերին չմիջամտելու գաղափարները, ապա նոր սերունդը հակված է բավականին ակտիվ հասարակական գործունեության։ Արտաքնապես նրանք փորձում են «քրիստոնեական» արտաքին ունենալ, նմանվել Քրիստոսին. փողոցներով քայլում են բոբիկ, հագնում են շատ երկար մազեր, երկար ժամանակ տանը չեն և գիշերում են բաց տարածքում։
Հիպի գաղափարախոսության հիմնական սկզբունքները դարձան մարդու ազատությունը։ Ազատության կարելի է հասնել միայն հոգու ներքին կառուցվածքը փոխելով. հոգու ազատագրմանը նպաստում են թմրանյութերը. Ներքին անկաշկանդ մարդու գործողությունները պայմանավորված են իրենց ազատությունը որպես ամենամեծ գանձ պաշտպանելու ցանկությամբ: Գեղեցկությունն ու ազատությունը նույնական են, դրանց իրականացումը զուտ հոգևոր խնդիր է. բոլոր նրանք, ովքեր կիսում են ասվածը, կազմում են հոգևոր համայնք. հոգևոր համայնքը հոսթելի իդեալական ձև է: Բացի քրիստոնեական գաղափարներից. «Փիլիսոփայող» ոչ ֆորմալների մեջ տարածված են նաև բուդդայական, դաոսական և այլ հին արևելյան կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքներ։

Քաղաքական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Նեոֆաշիստներ (սափրագլուխներ).

20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին Գերմանիայում հայտնվեց մի բան, որը սպանեց միլիոնավոր մարդկանց, մի բան, որը ստիպում է Գերմանիայի ներկայիս բնակիչներին սարսռալ և ներողություն խնդրել ամբողջ ազգերից իրենց նախնիների մեղքերի համար։ Այս հրեշի անունը ֆաշիզմ է, որը պատմությունն անվանել է «շագանակագույն ժանտախտ»: Այն, ինչ տեղի ունեցավ 1930-1940-ական թվականներին, այնքան հրեշավոր ու ողբերգական է, որ որոշ երիտասարդների համար երբեմն նույնիսկ դժվար է հավատալ այն ամենին, ինչ իրենց ասում են այդ տարիներին ապրողները:
Անցել է ավելի քան 50 տարի, և պատմությունն իր նոր շրջադարձն է կատարել, և ժամանակն է այն կրկնելու։ Աշխարհի շատ երկրներում կան ֆաշիստական ​​թևի երիտասարդական կազմակերպություններ կամ այսպես կոչված նեոֆաշիստներ։
«Սկինհեդները» ծնվել են 60-ականների կեսերին՝ որպես բրիտանական բանվոր դասակարգի որոշակի մասի արձագանք հիպիներին և մոտոցիկլետների ռոքերներին։ Հետո նրանց դուր եկավ ավանդական աշխատանքային հագուստը, որը դժվար էր կռվի ժամանակ պատռել՝ սև ֆետրե բաճկոններ և ջինսեր։ Կռիվներին չմիջամտելու համար մազերը կարճ են կտրում։
1972 թվականին «սափրագլուխների» նորաձեւությունը սկսեց թուլանալ, բայց 4 տարի անց անսպասելիորեն վերածնվեց։ Այս շարժման զարգացման նոր փուլը մատնանշեցին արդեն սափրված գլուխները, բանակային կոշիկները և նացիստական ​​խորհրդանիշները: Անգլիացի «սափրագլուխները» սկսեցին ավելի հաճախ կռվել ոստիկանների, ֆուտբոլային ակումբների երկրպագուների, նույն «սափրագլուխների», ուսանողների, միասեռականների, ներգաղթյալների հետ։ 1980 թվականին Ազգային ճակատը ներթափանցեց նրանց շարքերը՝ իրենց շարժման մեջ մտցնելով նեոնացիստական ​​տեսություն, գաղափարախոսություն, հակասեմիտիզմ, ռասիզմ և այլն։ Դեմքերին դաջված սվաստիկաներով «սափրագլուխների» ամբոխները հայտնվեցին փողոցում՝ վանկարկելով «Սիգ, ողջույն!"
70-ականներից ի վեր «մաշիկների» համազգեստը մնացել է անփոփոխ՝ սև և կանաչ բաճկոններ, ազգայնական շապիկներ, ջինսեր՝ կախոցներով, զինվորական գոտի՝ երկաթե ճարմանդով, զինվորական ծանր կոշիկներ (օրինակ՝ «GRINDERS» կամ «Dr. ՄԱՐՏԵՆՍ»):
Աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում «կաշիները» նախընտրում են լքված վայրեր։ Այնտեղ «սափրագլուխները» հանդիպում են, նոր համախոհների ընդունում իրենց կազմակերպության շարքերը՝ տոգորված ազգայնական գաղափարներով, երաժշտություն լսում։ Իրենց բնակավայրերում բավականին տարածված արձանագրությունները նույնպես խոսում են «կաշիների» ուսմունքի հիմքերի մասին.
Ռուսաստանը ռուսների համար է. Մոսկվան մոսկվացիների համար է.
Ադոլֆ Հիտլեր. Mein Kampf.
Մաշկն ունի հստակ հիերարխիա: Կա «ստորին» էշելոն և «ավելի բարձր»՝ առաջադեմ «երեսներ»՝ գերազանց կրթությամբ։ «Ոչ առաջադեմ սաշիկներ»-ը հիմնականում 16-19 տարեկան դեռահասներն են։ Ցանկացած անցորդի կարող է կիսով չափ ծեծի ենթարկվել նրանց կողմից։ Պայքարելու համար պատճառ պետք չէ.
Իրավիճակը փոքր-ինչ այլ է «առաջադեմ սափրագլուխների» դեպքում, որոնց նույնպես «աջեր» են անվանում։ Նախ, սա պարզապես անզուսպ երիտասարդություն չէ, որ անելիք չունի։ Սա մի տեսակ «սափրագլուխ» էլիտա է՝ մարդիկ կարդացած են, կիրթ և հասուն մարդիկ։ «Ճիշտ մաշկերի» միջին տարիքը 22-ից 30 տարեկան է։ Նրանց շրջապատում անընդհատ ուռճացված են մտքերը ռուս ազգի մաքրության մասին։ Երեսունականներին Գեբելսը ամբիոնից տեղափոխեց նույն գաղափարները, բայց դա միայն արիների մասին էր։

Երիտասարդական կազմակերպությունների գործառույթները.

Երիտասարդության ոչ պաշտոնական շարժման մասին զրույցն ամբողջական չի լինի, եթե չանդրադառնանք այն հարցին, թե ինչ գործառույթներ են կատարում սիրողական միավորումները հասարակության զարգացման գործում։
Նախ՝ «ոչ ֆորմալության»՝ որպես չկարգավորվող հասարակական գործունեության բուն շերտը երբեք չի վերանա մարդկային համայնքի զարգացման հորիզոններից։ Հասարակական օրգանիզմը մի տեսակ կենսատու սնուցման կարիք ունի, որը թույլ չի տալիս սոցիալական հյուսվածքը չորանա ու մարդու համար դառնում անթափանց, անշարժացնող պատյան։
Ճիշտ է ոչ ֆորմալ երիտասարդական շարժման վիճակը գնահատել որպես սոցիալական սիմպտոմատոլոգիայի մի տեսակ, որն օգնում է ախտորոշել ողջ սոցիալական օրգանիզմը։ Այնուհետև ժամանակակից, ինչպես նաև անցած սոցիալական կյանքի իրական պատկերը կորոշվի ոչ միայն արտադրական առաջադրանքների տոկոսով, այլ նաև այն պատճառով, որ քանի երեխա է լքված ծնողների կողմից, քանիսն է հիվանդանոցում, հանցագործություն կատարում։
Հենց ոչ ֆորմալ հաղորդակցության տարածության մեջ է հնարավոր դեռահասի կողմից իր սոցիալական միջավայրի և զուգընկերոջ առաջնային, անկախ ընտրությունը: Իսկ այս ընտրության մշակույթի սերմանումը հնարավոր է միայն մեծահասակների հանդուրժողականության պայմաններում։ Անհանդուրժողականությունը, մերկացնելու և բարոյականացնելու միտումը պարզունակացնում է երիտասարդական միջավայրը, դրդում դեռահասներին բողոքի հակազդեցությունների, հաճախ անկանխատեսելի հետևանքներով:
Երիտասարդական շարժման ամենակարեւոր գործառույթը սոցիալական օրգանիզմի ծայրամասերում սոցիալական հյուսվածքի բողբոջումը խթանելն է։ Երիտասարդական նախաձեռնությունները դառնում են սոցիալական էներգիայի հաղորդիչ հասարակական կյանքի տեղական, տարածաշրջանային, սերնդային և այլն գոտիների և դրա կենտրոնի` հիմնական սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կառույցների միջև:

Երիտասարդական խմբերի ազդեցությունը դեռահասի անձի վրա.

Ոչ ֆորմալներից շատերը շատ արտասովոր և տաղանդավոր մարդիկ են: Նրանք օրեր ու գիշերներ են անցկացնում փողոցում՝ չիմանալով, թե ինչու։ Այս երիտասարդներին ոչ ոք չի կազմակերպում, ոչ ոք չի ստիպում, որ գան այստեղ։ Նրանք հավաքվում են իրենք իրենց. բոլորը շատ տարբեր են, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ կերպ նրբորեն նման են: Նրանցից շատերը՝ երիտասարդ ու էներգիայով լի, հաճախ ուզում են գիշերները ոռնալ կարոտից ու մենակությունից։ Նրանցից շատերը զուրկ են հավատքից, ինչ էլ որ այն լինի, և, հետևաբար, տանջվում են սեփական անպետքությունից։ Եվ, փորձելով հասկանալ իրենց, նրանք գնում են կյանքի իմաստի որոնման և արկածների ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաներում:

Ինչու՞ նրանք դարձան ոչ ֆորմալ:

Որովհետև պաշտոնական կազմակերպությունների գործունեությունը հանգստի ոլորտում հետաքրքիր չէ 1/5 - քանի որ պաշտոնական կառույցները չեն օգնում իրենց շահերին: 7% - քանի որ նրանց հոբբիները հավանության չեն արժանանում հասարակության կողմից:
Ընդհանրապես ընդունված է, որ ոչ ֆորմալ խմբերի դեռահասների համար գլխավորը հանգստանալու և ազատ ժամանակն անցկացնելու հնարավորությունն է: Սոցիոլոգիական տեսանկյունից դա սխալ է. «անհեթեթությունը» վերջին տեղերից մեկն է այն ցանկում, ինչը երիտասարդներին գրավում է ոչ ֆորմալ ասոցիացիաների մեջ՝ միայն 7%-ից մի փոքր ավելին է դա ասում։ Մոտ 15%-ը հնարավորություն է գտնում շփվելու համախոհների հետ ոչ ֆորմալ միջավայրում։ 11%-ի համար ամենակարևորը իրենց կարողությունների զարգացման պայմաններն են, որոնք առաջանում են ոչ ֆորմալ խմբավորումներում։

Ոչ ֆորմալության հոգեբանության առանձնահատկությունները.

Ոչ պաշտոնականության հոգեբանությունը ներառում է բազմաթիվ բաղադրիչներ. Ինքներդ լինելու ցանկությունը դրանցից միայն առաջինն է։Սա հենց ցանկությունն է` անձը լինելու ունակության բացակայության դեպքում: Դեռահասը զբաղված է «ես»-ի իմաստի փնտրտուքով, «ճշմարիտ» ես-ը «սուտ»-ից առանձնացնելով, իր կյանքի նպատակը որոշելով՝ համառորեն հրապուրում է ինչ-որ անսովոր բան փնտրելու ճանապարհին: Եվ սա անսովոր սահմանելը շատ պարզ է: Եթե ​​մեծերը չեն արգելում, սա սովորական բան է, հետևաբար՝ ձանձրալի։ Եթե ​​արգելված է, ահա այն շատ քաղցր պտուղը։
Ոչ պաշտոնականության հոգեբանության երկրորդ բաղադրիչը ծագումն ու պահպանումն է. Նա սկսում է ընդօրինակել՝ չնկատելով անգամ, որ սա կամաց-կամաց սովորական է դառնում, և սա իր դիմակահանդեսն է։ Ծագումը և սպասարկումը հեշտացնում են շրջակա միջավայրից մեկուսացման խնդիրը. միայն առաջինները պետք է իրենց ուղեղը լարեն: Մնացածը հնազանդ նախիրի պես հետեւում են։
Երրորդ տերմինը հոտի բնազդն է:Խմբի տեսք ունի միայն դրսից։ Խորապես, հոգեբանորեն սա հոտի վարքագիծ է։ Եվ եթե անգամ աչքի ընկնելու, ինքնավարություն ու անկախություն ձեռք բերելու ցանկությունը անհատական ​​է, դժվար է միայնակ առանձնանալ։ Եվ կույտում `դա ավելի հեշտ է: Վարակումը և իմիտացիան, շերտավորվելով աչքի ընկնելու անհատական ​​ցանկության վրա, խեղաթյուրում է այն նպատակը, որի համար դեռահասը ձեռնարկում է ոչ պաշտոնական գործողություններ և արդյունքում ոչ թե առանձնացնում, այլ տարրալուծում է դեռահասին իր տեսակի մեջ: Ոչ ֆորմալ խմբերի ճնշող մեծամասնությունը հիմնված է ոչ թե գիտակցված միասնության վրա. դա հազվադեպ է պատահում դեռահասների շրջանում, այլ նրա անդամների միայնակության միատեսակության վրա:
Գրեթե ցանկացած հոտի անփոխարինելի հատկանիշը և միևնույն ժամանակ այս տեսակի հոգեբանության մեկ այլ բաղադրիչ մրցակիցների, հակառակորդների, չարակամների և նույնիսկ թշնամիների առկայությունն է: Նրանք կարող են դառնալ գրեթե բոլորը՝ հարևան բակի պատանիները և այլ երաժշտության սիրահարները և պարզապես մեծահասակները: Այստեղ գործում են նույն հատկացումներն ու մեկուսացումը, բայց ոչ թե անհատական, այլ խմբային մակարդակով։ Չհամաձայնվելով մեծահասակների աշխարհի հետ՝ դեռահասը գալիս է ոչ ֆորմալ խումբ, և նրա ինքնաբուխ բողոքը սկսում է տարածվել այլ ոչ ֆորմալների վրա։ «Թշնամիները» կարող են շատ լինել։ Հակառակորդի իմիջի պահպանումը նման խմբերի գոյության պայմաններից մեկն է։
Ոչ ֆորմալության հոգեբանությունն իր բնույթով երկակի է՝ ակտիվ-ռեակտիվ։ Մի կողմից, սա մեծ մասամբ երիտասարդության էներգիայի բնական պոռթկում է: Մյուս կողմից, մենք ինքներս հաճախ հրահրում ենք, որ այդ էներգիան ուղղվի վատ ուղղությամբ։ Արգելելով նույնիսկ այն, ինչ օգտակար և ձեռնտու է հասարակությանը, մենք նրանց տանում ենք տարակուսանքի և դրդում նրանց կույր բողոքի ակնհայտ բացասական ձևերով:
Մյուս առանձնահատկությունը պահանջների գերագնահատումն է։ Սա նույն «սպառողականությունն» է, որն այդքան հաճախ մեղադրում են երիտասարդներին։ Գլասնոստը և բաց լինելը հնարավորություն են տալիս համեմատել մեր կյանքը արևմտյան կյանքի հետ, իսկ հետո բարձրաձայն արտահայտել մեզ համար այս անտառային համեմատության արդյունքները:

Սուվորովի UGSVU 6-րդ ընկերության ավագ մանկավարժ Պ. Սկվորցով.