Կիևի Պեչերսկի patericon կարճ. Չեռնորիզեցու Արեֆի մասին, թե ինչպես գողերի կողմից իրենից գողացած հարստությունը նրան վերագրվեց որպես ողորմություն, որի շնորհիվ նա փրկություն ստացավ.

Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոն

«Կիև-Պեչերսկի Լավրայի սրբերի կյանքն ու գործը».

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ՎԱՐՊԵՏՆԵՐԻ ԾԱՐԳՐԱԴԻՑ ԱՆՏՈՆԻ ԵՎ ՖԵՈԴՈՍԻԱՅԻ ԳԱԼՈՒՍՏԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 2

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՀԻՄՆՎԵԼ Է ՊԵՉԵՐՍԿ ԵԿԵՂԵՑԻՆ. ԲԱՌ 3

ՑԱՐԳՐԱԴԻՑ ԻԳՈՒՄԵՆ ՆԻԿՈՆԻՆ ՍԿԻՈՆՆԵՐԻ ԳԱԼՈՒՍՏԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 4

ՀՈՎՀԱՆՆԻ ԵՎ ՍԵՐԳԻԻ ՄԱՍԻՆ ԱՆՍՈՎՈՐ ՀՐԱՇՔ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՊԵՉԵՐ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ, ՈՐ ԿԱՏԱՐՎԵԼ Է ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ՄԱՅՐ ՀՐԱՇԱՊԱՏԱԿԱՆԻՑ ԱՌԱՋ. ԲԱՌ 5

ԱՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍՈՒՐԲ ՍԱՀԱՆԱՆԻ ՄԱՍԻՆ ԵՎ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԱՅԴ ՄԵԾ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԱՄԱԽՄԲՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ։ ԲԱՌ 6

ՆԵՍՏՈՐ, ՊԵՉԵՐՍԻ ՎԱՆՔԻ ՎԱՆԱԿԱՆ, ԱՌԱՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԱՍԻՆ, ԻՆՉՈՒ ՎԱՆՔԸ ԱՆՎԱՆՎԵԼ Է ՊԵՉԵՐՍԿԻ. ԲԱՌ 7

ՄԵՐ ՀԱՅՐ ՀԱՅՐ ԹԵՈԴՈՍԻԻ ԿՅԱՆՔԸ ՊԵՉԵՐՍԿԻԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 8

ՆԵՍՏՈՐ, ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՎԱՆՔԻ ՎԱՆԱԿԱՆԸ, ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՄԵՐ ՍՈՒՐԲ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉ ՀԱՅՐ ԹԵՈԴՈՍԻԻ ԿՐՈՆՆԵՐԻ ՓՈԽԱՆՑՄԱՆ ՄԱՍԻՆ. ՕԳՈՍՏՈՍԻ 14. ԽՈՍՔ 9

ՄԱՍԻՆ, թե ԻՆՉՊԵՍ ԷՐ ՊԵՉԵՐՍԿԻԻ ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՄԵՐ ՊԱՏԱՍԽԱՆԻ ՀԱՅՐ ԹԵՈԴՈՍԻԻ ԿՈՂԱՆԸ. ԲԱՌ 10

ՓԱՌՔ Պեչերսկիի վանահայր ՄԵՐ Արժանապատիվ Հայր Թեոդոսիոսին, ում ՎԱՆՔԸ ԱՍՏՎԱԾԱՓՐԿ ԿԻԵՎՈՒՄ Է։ ԲԱՌ 11

ԱՌԱՋԻՆ ՍՐԲԵՐԻ ԵՎ Քարանձավների երանելի Չեռնորիզյանների ՄԱՍԻՆ, ովքեր Սրբազան Աստվածածնի տանը՝ Պեչերսկի Սուրբ Վանքում, ՊԱՅՍՈՒՄ ԵՆ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ԱՌԱՔԻՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՎ, ՊԱՀՈՎ, ԱՐՏՈՂՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԽԱԲՈՒԹՅԱՆ ՆՎԵՐ. ԲԱՌ 12

ՆՈՎԳՈՐՈԴԻ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ ՕՐՀՆՎԱԾ ՆԻՖՈՆՏԻ ՄԱՍԻՆ, ԻՆՉՊԵՍ ՊԵՉԵՐԻ ՍՈՒՐԲ ՎԱՆՔՈՒՄ, ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ՏԵՍԱՍ Ս. ԲԱՌ 13

ՎԼԱԴԻՄԻՐԻ ԵՎ ՍՈՒԶԴԱԼԻ Խոնարհ Եպիսկոպոս ՍԻՄՈՆԻ ՈՒՂԵՐՁԸ ՊՈԼԻԿԱՐՊԻՆ, ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՉԵՐՆՈՐԻԶԵՑԻՆ. ԲԱՌ 14

ՎԼԱԴԻՄԻՐԻ ԵՎ ՍՈՒԶԴԱԼԻ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ ՍԻՄՈՆԻ ԼԵԳԵՆԴԸ, ՊԵՉԵՐԻ ՍՈՒՐԲ ՉԵՐՆՈՐԻԶՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ԵՎ ԻՆՉՈՒ ՄԵՆՔ ՊԵՏՔ Է ՈՒՆԵՆՔ ՆՎԻՐՈՒՄ ԵՎ ՍԵՐ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉ ՀԱՅՐԵՐ ԱՆՏՈՍՏՈՆԻՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ։ ԲԱՌ 15

Երանելի Եվստրատիոս Ծոմապահի ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 16

ՀԱՄԵՍՏ ԵՎ Երկար ՀԱՄԲԵՐՏ ՆԻԿՈՆ-ՉԵՐՆՈՐԻԶԵՑԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 17

ՍՈՒՐԲ ՍՈՒՐԲ ՆԱՀԱՏԱԿ ԿՈՒՔՇԻ ԵՎ ՊԻՄԵՆԻ ՄԱՍԻՆ ՀԱՎԱՏԱԿԱՆ. ԲԱՌ 18

ՍՈՒՐԲ ԱԹԱՆԱՍԻՈՍ ՃԳՆԱՎՈՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎ ՄԱՀԱՑԱՎ, ԵՎ ՀԱՋՈՐԴ ՕՐՎԱ ԿՅԱՆՔԸ ՆՈՐԻՑ ԵՎ ՀԵՏՈ ՏԱՍՆԱՍՈՒՆ ՏԱՐԻ ԱՊՐԵՑ. ԲԱՌ 19

ՊԱՏՎԱԾ ՍՈՒՐԲԻ ՄԱՍԻՆ, ԻՇԽԱՆԻ ՉԵՐՆԻԳՈՎԻ. ԲԱՌ 20

ԷՐԱՍՄ-ՉԵՐՆՈՐԻԶՑԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎ ԻՐ կալվածքը ծախսել է ՍՈՒՐԲ ՍՊԱՏԱԿՆԵՐԻ ՎՐԱ ԵՎ ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ ՍՏԱՑԵԼ ՆՐԱՆՑ ՀԱՄԱՐ։ ԲԱՌ 21

ԱՐԵՖ-ՉԵՐՆՈՐԻԶՑԻ ՄԱՍԻՆ, ԻՆՉՊԵՍ ՆՐԱՆԻՑ ԳՈՂԱՑՎԱԾ ՀԱՐՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԳՈՂԵՐԸ ԸՆԴԳՐՎԵՑ ՈՂՈՐՄՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ, ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ ՍՏԱՑԱԾԻ ՇՆՈՐՀԻՎ։ ԲԱՌ 22

ԵՐԿՈՒ ԵՂԲԱՅՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՏԻՏԱ ՔԱՀԱՅԻ ԵՎ ԷՎԱԳՐԻԱ ՍԱՐԿԱՎԱՅԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՆԳԱՄ ՏԵՌՆԵՑԻՆ. ԲԱՌ 23

ԵՐԿՐՈՐԴ ՈՒՂԵՐՁԸ ՊԵՉԵՐՑԻ ԱԿԻՆԴԻՆ վարդապետին ՊԵՉԵՐԻ ՍՈՒՐԲ ՕՐՀՆՎԱԾ ՉԵՐՆՈՐԻՑՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ԳՐՎԱԾ ՊՈԼԻԿԱՐՊՈՍԻ, ՆՈՒՅՆ ՓԵՉԵՐԻ ՎԱՆՔԻ ՉԵՐՆՈՐԻԶՑՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ։ ԲԱՌ 24

ՆԻԿԻՏԱ ՃԳՆԱՎՈՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎ ՀԵՏՈ ՆՈՎԳՈՐՈԴԻ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԸ. ԲԱՌ 25

Ճգնավոր ԼԱՎՐԵՆՏԻԱՅԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 26

ԲԱՌ 27

ՍՈՒՐԲ ԳՐԻԳՈՐ ՀՐԱՇԱՇԽԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 28

Երկար ՀԱՄԲԵՐՏ ՋՈՆ ՃԳՆԱՎՈՐԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 29

ՎԵՐԱՊԱԼԻ ՄՈՍԵՍ ՈՒԳՐԻՆԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 30

ՊՐՈԽՈՐ-ՉԵՌՆՈՐԻԶՑԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՂՈԹՔՈՎ ԿԱՐԱՊ ԿՈՉՎԱԾ ԽՈՏԻՑ ՀԱՑ ԱՐՏԱՑՆԵՆ, ՄՈԽՐԻՑ ԱՂ. ԲԱՌ 31

ՊԱՏԱՍԽԱՆՎԱԾ ՆՇԵԼ ՔԱՐԱՅՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐԻՆ Հնազանդվում էին Մահացածները։ ԲԱՌ 32

ՍՈՒՐԲ ՎԱՐԱՊԵՏ ՀԱՅԵՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ԹԵՈԴՈՐ ԵՎ ԲԱՍԻԼ. ԲԱՌ 33

ՍՊԻՐԻԴՈՆ ՄԱՅՐՈՒԹՅԱՆ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑՄԱՆ ՄԱՍԻՆ ԵՎ ԱԼԻՄՊԻԱՅԻ ՄԱՍԻՆ Սրբապատկերներ. ԲԱՌ 34

ՆԵՐԿԱՅԱՑՆԵԼՈՒ ԵՎ ՀԱՅՐ ՊԻՄԵՆԻ ՄԱՍԻՆ ԵՎ ՆՐԱՆՑ ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ ԵՆ ԴԵՌՆԵԼ ԱՄՍԱԿԱՆ ՊԱՏԿԵՐԸ ՄԱՀԻՑ ԱՌԱՋ. ԲԱՌ 35

ԻՍԱԿԻԱ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ՔԱՂԱԽԱՏԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 36

ԼԱՎԱԳՈՒՅՆ ԻՇԽԱՆԻ ԻԶՅԱՍԼԱՎԻ ՀԱՐՑԸ ԼԱՏԻՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 37

ՄԵՐ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉ ՀԱՅՐ ՊՈԼԻԿԱՐՊՍԻ, ՊԵՉԵՐՍԿԻ վարդապետի ԵՎ ՎԱՍԻԼԻ ՔԱՀԱՅԻ ՄԱՍԻՆ ՄԱՀՎԱՆ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 38

Պատերիկ Պեչերսկի, նվիրված է եկեղեցու ստեղծմանը, որպեսզի բոլորն իմանան, թե ինչպես է Տերն Ինքը՝ նախախնամությամբ և կամքով, և Նրա Ամենամաքուր Մայրը՝ աղոթքով և բարի կամքով, ստեղծեց և իրագործեց աստվածային, երկնային, մեծ Պեչերսկի Աստվածածին եկեղեցին, վարդապետը։ ամբողջ ռուսական երկրի, որը մեր սուրբ և մեծ հայր Թեոդոսիոսի Լավրան է

օրհնել, Հայրիկ.

Օրհնի՛ր, հայրիկ։

Եղեք Վարանգյան արքայազն Աֆրիկանի, Յակուն Սլեպագոյի եղբոր երկրում, որը փախել էր ոսկուց լուդի, Յարոսլավի համար լացով ծեծելով կատաղի Մստիսլավի հետ։ Եվ այս աֆրիկյան բայահին երկու որդի՝ Ֆրիադն ու Շիմոնը: Հոր մահից հետո նա Յակունին երկու եղբայրների մոտ վտարեց իր շրջանից։ Շիմոնը եկավ մեր ազնվական իշխան Յարոսլավի մոտ. ընդունիր նրան, ի պատիվ նրա անվան, և նրա որդիներին տուր քո Վսևոլոդին, թող նա ծերանա. եւ մեծ զորություն տվեց Վսեվոլոդից։ Մեղքն այնպիսին էր, ինչպիսին նրա սերն էր այդ սուրբ վայրի հանդեպ։

Վարանգյան երկրում կար արքայազն Աֆրիկան, Յակուն Կույրի եղբայրը, որը կորցրեց իր ոսկե թիկնոցը՝ Յարոսլավի կողմում կռվելով կատաղի Մստիսլավի հետ։ Այս Աֆրիկանսն ուներ երկու որդի՝ Ֆրիադն ու Շիմոնը։ Երբ նրանց հայրը մահացավ, Յակունը երկու եղբայրներին էլ վտարեց իրենց տիրույթից։ Եվ Շիմոնը եկավ մեր ազնվական իշխան Յարոսլավի մոտ. ընդունեց նրան, պատվով պահեց ու ուղարկեց իր որդի Վսեվոլոդի մոտ, որ նա լինի իր ավագը, իսկ Շիմոնը Վսեվոլոդից մեծ իշխանություն ստացավ։ Շիմոնի սիրո պատճառը սա է այդ սուրբ վայրի նկատմամբ.

Կիևում երանելի և մեծ իշխան Իզյասլավի հետ Պոլովցական բանակը 6576 թվականի ամռանը եկավ ռուսական երկիր, և այս երեք Յարոսլավիչները գնացին նրանց ընդառաջ՝ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը, ով իր հետ ուներ այս Շիմոնը: Նրանց մոտ, ովքեր եկել էին իրենց մոտ մեծ և սուրբ Անտոնիոսի մոտ՝ աղոթքների և օրհնությունների համար, ծերունին մերժեց իր անսուտ բերանն ​​ու հստակ խոստովանեց մահը, որը կամեցել էր նրանց։ Այս Վարանգյանն ընկավ ծերունու ոտքը և աղոթեց, որ նա փրկվի նման դժբախտությունից։ Երանի նրան, ով ասաց հուշումսուրը, և քո հակառակորդներից փախչելով՝ կոխկռտես, կխայթես և ներս կդնես ջուրխեղդվել ինքներդ; դու, փրկիր, այստեղ իմայեշի դիրքցանկության մեջ լինել Դուրս արիեկեղեցիները»:

Կիևում ազնվական և մեծ դուքս Իզյասլավի օրոք, երբ 6576 թվականին (1068 թ.) Պոլովցիները եկան ռուսական երկիր, և երեք Յարոսլավիչներ ՝ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը, գնացին նրանց ընդառաջ, այս Շիմոնը նրանց հետ էր: Երբ նրանք եկան մեծ և սուրբ Անտոնիոսի մոտ՝ աղոթքի և օրհնության համար, երեցը բացեց իր անհավատարիմ շուրթերը և անթաքույց գուշակեց նրանց կործանումը։ Այս Վարանգյանն ընկավ ծերունու ոտքերը և աղոթեց, որ փրկի նրան նման աղետից։ Երանելին ասաց նրան. Շատերը սրի բերանից կընկնեն, և երբ փախչես քո թշնամիներից, նրանք քեզ ոտնակոխ կանեն, վերքեր կհասցնեն քեզ, դու կխեղդվես ջրում; բայց դուք, փրկված այնտեղ, կպառկեն այն եկեղեցում, որը կկառուցվի այստեղ»:

Նախկին անունը Lta-ի վրա, պաստառի պաստառը սայթաքեց, և Աստծո բարկությունը վազքի վրա քրիստոնյաներ էր, և փախչող անունը, սպանելնախկին ու բազում ոռնոցներով մարզպետներ՝ միշտ հրաժարական տալով։ Նույնը և Շիմոնը նրանց մեջտեղում պառկած խոցեր: Նայելով լեռը դեպի երկինք, ես տեսա մի մեծ եկեղեցի, կարծես նախկինում ծով եմ տեսել, և ես կհիշեմ Փրկչի խոսքերը և կասեմ. Ազատիր ինձ Գորկիայից այս մահը քո ամենամաքուր Մատերայի և մեծարգո հայր Անտոնիի և Թեոդոսիայի աղոթքներով: Եվ որ ինչ-որ զորություն նրան հանեց մահացածների միջից, և Աբին բժշկվեց նրա վերքերից, և նրա ամբողջ մարմինը գտնվեց ողջ և առողջ:

Եվ այսպես, երբ նրանք գտնվում էին Ալթայի վրա, երկու բանակները միավորվեցին, և Աստծո բարկությամբ քրիստոնյաները պարտվեցին, և երբ նրանք փախան, այս ճակատամարտում զոհվեցին կառավարիչները և շատ զինվորներ: Անմիջապես նրանց մեջ պառկեց վիրավոր Շիմոնը։ Նա նայեց դեպի երկինք և տեսավ մի մեծ եկեղեցի, ինչպիսին նա նախկինում տեսել էր ծովի վրա, և նա հիշեց Փրկչի խոսքերը և ասաց. Ազատի՛ր ինձ այս դառը մահից քո ամենամաքուր մոր և մեծարգո հայրեր Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի աղոթքներով: Եվ հետո հանկարծ ինչ-որ ուժ նրան դուրս հանեց մահացածների միջից, նա անմիջապես բուժվեց իր վերքերից և գտավ իր ողջ և առողջ:

Փաթերը վերադառնում են մեծ Էնթոնիի մոտ՝ նրան մի սքանչելի բան ասելով՝ ասելով այսպիսի բան. մեծ գործ է, ինչպես 10 լակոտա: Եվ պատիվ տալով դրան՝ հայրս գոտի դրեց իր մեջքին՝ ունենալով քաշը 50 գրիվնա ոսկի, իսկ գլխին՝ ոսկյա թագ։ Երբ Յակունը, իմ խստությունը, ինձ դուրս քշեց իմ շրջանից, ես Հիսուսից վերցրեցի գոտին, իսկ նրա գլխից՝ թագը և պատկերից ձայն լսեցի. շրջվելով դեպի ինձ և ասելով. «Ոչ մի կերպ, մարդ, սա դիր քո գլխին, տար այն պատրաստված տեղը, որտեղ կառուցվում է Մայրիկիս եկեղեցին Թեոդոսիոս վանականից, և որ նա ապագայի ձեռքում թող լինի։ տարվել իմ զոհասեղանով»։ Ազ վախից շնչահեղձ, թմրած, մեռածի պես պառկած; և վեր կենալով՝ շուտով մտավ նավ։

Թարգմանություն

Սիմոն Վլադիմիրի և Սուզդալի խոնարհ եպիսկոպոսի պատգամը քարանձավների վանական Պոլիկարպին.

Արքայադուստր Ռոստիսլավովան՝ Վերխուսլավան, ինձ գրում է, որ կցանկանար քեզ եպիսկոպոս նշանակել կա՛մ Նովգորոդում, Անտոնևոյում, կա՛մ Սմոլենսկում, Լազարևում, կա՛մ Յուրիևում, Ալեքսեևում: «Ես, ասում է նա, պատրաստ եմ ձեզ և Պոլիկարպի համար նույնիսկ մինչև հազար արծաթ ծախսել»։ Եվ ես ասացի նրան. «Իմ աղջիկ Անաստասիա! Դա լավ բան չէ, որ ուզում ես անել: Եթե ​​նա մնար վանքում առանց հեռանալու, հանգիստ խղճով, հնազանդվելով առաջնորդներին և բոլոր եղբայրներին, կատարյալ ժուժկալությամբ, ապա ոչ միայն կհագներ վարդապետի հագուստը, այլև կարժանանար վերևի թագավորությանը։ .

Իսկ դու, եղբայրս, չէի՞ր ուզում եպիսկոպոսություն։ բարի գործ! Բայց լսեք, թե ինչ է ասում Պողոս առաքյալը Տիմոթեոսին. Կարդալուց հետո դուք կհասկանաք, թե արդյոք ինչ-որ կերպ անում եք այն, ինչ վայել է եպիսկոպոսին: Այո, եթե դուք արժանի լինեիք նման արժանապատվության, ես ձեզ թույլ չէի տա հեռանալ ինձանից, բայց իմ ձեռքով կնշանակեի իմ գահակալը երկու եպիսկոպոսություններում՝ Վլադիմիրում և Սուզդալում։ Այսպիսով, արքայազն Ջորջը ցանկանում էր. բայց, տեսնելով քո վախկոտությունը, ես նրան խանգարեցի դա անել։ Իսկ եթե դու ինձ չհնազանդվես, իշխանություն կամենաս, եպիսկոպոս կամ վանահայր դառնաս, անեծք կլինի, ոչ թե օրհնություն: Եվ դրանից հետո դու չես մտնի սուրբ և պատվաբեր տեղը, որտեղ վերցրել ես քո մազերը, քեզ դուրս կշպրտեն անպարկեշտ անոթի պես, և հետո շատ լաց կլինես անհաջող։ Սա միայն կատարելություն չէ, եղբայրս, որ բոլորը մեզ փառաբանեն, այլ քո կյանքը շտկելու և քեզ մաքուր պահելու համար։ Ինչպես առաքյալները ուղարկվեցին Քրիստոսից՝ մեր Աստծուց, ամբողջ տիեզերք, այնպես էլ շատ եպիսկոպոսներ նշանակվեցին Ամենամաքուր Աստվածածնի Պեչերսկի վանքից և, ինչպես լուսատուները, պայծառ, լուսավորեցին ամբողջ ռուսական երկիրը սուրբ մկրտությամբ: Նրանցից առաջինը Ռոստովի եպիսկոպոս մեծ սուրբ Լեոնտին է, որին Աստված փառավորեց անապականությամբ. նա Ռուսաստանում առաջին սուրբն էր, որին բազում տանջանքներից հետո սպանեցին անհավատները։ Սա ռուսական աշխարհի երրորդ քաղաքացին է՝ Քրիստոսով պսակված երկու Վարանգներով, որոնց համար նա չարչարվեց։ Դուք ինքներդ կարդացել եք մետրոպոլիտ Իլարիոնի մասին Սուրբ Անտոնիոսի կյանքում, որ նա արժանացել է նրա երախտագիտությանը և այդպիսով պատվել է արքեպիսկոպոսությամբ: Այնուհետև նրանք եպիսկոպոսներ էին ՝ Նիկոլայ և Եփրեմ - Պերեյասլավլում, Իսայա - Ռոստովում, Հերմանը - Նովգորոդում, Ստեֆան - Վլադիմիրում, Նիֆոնտ - Նովգորոդում, Մարին - Յուրիևում, Մինա - Պոլոցկում, Նիկոլայ - Տմուտորականում, Ֆեոկտիստ - ում: Չերնիգով, Լավրենտին` Տուրովում, Լուկան` Բելգորոդում, Եփրեմը` Սուզդալում: Այո, եթե ուզում եք բոլորին ճանաչել, կարդացեք Ռոստովի հին տարեգրությունը. բոլորն էլ երեսունից ավելի են. եւ անոնցմէ յետոյ ու մեր մեղաւորներուս առջեւ պիտի ըլլան, կարծեմ, յիսուն:

Հասկացիր, եղբայրս, ինչ փառք ու պատիվ է այդ վանքի։ Ամաչեք և ապաշխարեք և սիրեք այն հանդարտ և հանդարտ կյանքը, որին Տերը կանչել է ձեզ: Ես ուրախ կլինեմ թողնել իմ եպիսկոպոսությունը և ծառայել վանահայրին այդ սուրբ Պեչերսկի վանքում: Եվ սա ասում եմ, եղբայրս, ոչ թե ինքս ինձ մեծացնելու, այլ միայն դրա մասին պատմելու համար։ Դուք ինքներդ գիտեք մեր իշխանության հիերարխիան։ Ո՞վ չի ճանաչում ինձ՝ մեղավոր Սիմոն եպիսկոպոսին, և այս տաճարական եկեղեցին, Վլադիմիրի գեղեցկությունը և մեկ այլ՝ Սուզդալի եկեղեցին, որը ես ինքս եմ ստեղծել։ Քանի քաղաք ու գյուղ ունեն նրանք։ Եվ նրանց համար տասանորդ է հավաքվում ամբողջ երկրում։ Եվ այս ամենի տերը մեր խոնարհությունն է։ Եվ միևնույն ժամանակ ես կթողնեի այս ամենը. բայց դուք գիտեք, թե որքան մեծ է հոգևոր աշխատանքը, և այժմ ես ամբողջովին տրվել եմ դրան և աղոթում եմ Տիրոջը, որ նա ինձ ժամանակ տա այն հաջողությամբ իրականացնելու համար: Բայց Տերը գիտի գաղտնիքը,- ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, հիմա ես այս ամբողջ փառքն ու պատիվը իզուր կհամարեի, եթե միայն դարպասներից դուրս ցցով շրջվեի, քարանձավների վանքում թափառվեի աղբի մեջ, որպեսզի մարդիկ ոտնահարեին: ես, կամ դառնամ աղքատներից մեկը, դարպասների մոտ ազնիվ դափնի աղերսող, Ինձ համար ավելի լավ կլինի այս ժամանակավոր պատիվը. Ես կգերադասեի մեկ օր անցկացնել Աստվածամոր տանը, քան հազար տարի ապրել մեղավորների գյուղերում։ Ճշմարիտ, ասում եմ քեզ, եղբայր Պոլիկարպոս, որտեղի՞ց ես լսել սուրբ Քարանձավների վանքում կատարվող այնպիսի սքանչելի հրաշքների մասին, այնպիսի երանելի հայրերի մասին, որոնք արևի շողերի նման. փայլեցի՞ր մինչև տիեզերքի վերջը: Ի հավելումն այն ամենի, ինչ դուք արդեն լսել եք ինձնից, ես կցել եմ այս, իմ գրածին, հավաստի պատմություն նրանց մասին։ Եվ հիմա ես ձեզ կասեմ, եղբայրս, թե ինչու եմ այդքան նախանձախնդրություն և հավատք սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի հանդեպ…

ՍՈՒՐԲ ԱԹԱՆԱՍԻ ՃԳՆԱՎՈՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎ ԻՐ ՄԱՀՎԱՆ ՀԵՐԹԱԿԱՆ ՕՐԸ ՆՈՐԻՑ ՎԵՐԱԾԱԾԵՑ ԵՎ ԱՊՐԵՑ ՏԱՍՆԱՍՈՒՆ ՏԱՐԻ.

Այդպես էլ եղավ այդ սուրբ վանքում։ Մի եղբայր՝ Աթանասիոս անունով, որը սուրբ և բարեպաշտ կյանք էր վարում, մահացել է երկարատև հիվանդությունից հետո։ Երկու եղբայրները սրբել են դիակը, պատշաճ կերպով ոլորել մահացածին ու հեռացել։ Ոմանք էլ եկան նրան տեսնելու, բայց տեսնելով, որ մահացած է, իրենք էլ գնացին։ Եվ այսպես, հանգուցյալը մնաց ամբողջ օրը առանց թաղման. նա շատ աղքատ էր, ոչինչ չուներ այս աշխարհից և, հետևաբար, անտեսված էր բոլորի կողմից: Միայն բոլորն են փորձում հարուստ լինել թե՛ կյանքում, թե՛ մահվան ժամանակ, որպեսզի ինչ-որ բան ժառանգություն ստանան: .

Գիշերը մեկը հայտնվեց վանահոր մոտ և ասաց. «Դու զվարճանում ես, բայց այս երկրորդ օրը Աստծո մարդը պառկած է առանց թաղման»: Իմանալով այդ մասին, վանահայրը նույն օրը առավոտյան բոլոր եղբայրների հետ գնաց հանգուցյալի մոտ, և նրան գտան նստած ու արտասվելով։ Եվ նրանք բոլորը սարսափեցին, երբ տեսան, որ նա կենդանացավ, և նրան հարցրին. «Ինչպե՞ս կենդանացար»: կամ «Ի՞նչ տեսար»։ Նա ոչինչ չպատասխանեց և միայն կրկնեց. «Փրկի՛ր քեզ»։ Եղբայրները աղաչեցին նրան պատասխանել. «Այնպես որ մենք; լավ էր»,- ասացին նրանք։ Նա ասաց նրանց. «Բայց դուք կհավատաք, եթե ես ձեզ ասեմ»: Եղբայրները նրան երդվեցին. «Ինչ էլ ասես, մենք ամեն ինչ կպահենք»։ Այնուհետև նա ասաց. «Ամեն ինչում հնազանդվեք վանահայրին, մնացեք ամեն ժամանակ ապաշխարության մեջ, աղոթեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և նրա ամենամաքուր մորը և արժանապատիվ հայրերին՝ Անտոնին և Թեոդոսիոսին: վերջ տալ կյանքդ այստեղ և պատվել քարայրում թաղվելով՝ սուրբ հայրերի մոտ։ Ահա երեք ամենաօգտակար բաները, եթե այս ամենն անում եք միայն ըստ կարգի, ոչ միայն բարձրանալ: Հիմա ինձ այլևս մի հարցրեք, այլ խնդրում եմ, ներիր ինձ»։ Եվ նա մտավ քարայրը, դուռը փակեց իր հետևից և տասներկու տարի մնաց այս քարայրում՝ ոչ մեկի հետ չխոսելով։ Երբ եկավ նրա մահվան ժամանակը, նա կանչեց բոլոր եղբայրներին: կրկնեց նրանց այն, ինչ նախկինում ասել էր հնազանդության և ապաշխարության մասին և ասաց. «Երանի նրան, ով արժանի է այստեղ դնելու նրա համար»: Եվ խաղաղությամբ հանգչեց Տիրոջը։

Եղբայրների մեջ կար մեկը, ով երկար տարիներ տառապում էր ոտքերի ցավից։ Եվ նրան բերեցին մեռելների մոտ։ Նա գրկեց երանելիի մարմինը և բժշկվեց, և այդ ժամանակվանից մինչև նրա մահը ոչ ոտքերը, ոչ էլ որևէ այլ բան երբեք չցավեցին։ Այս բուժված մարդու անունը Վավիլա է։ Նա ասաց եղբայրներին այսպես. «Ես պառկեցի և հառաչեցի ցավից. Հանկարծ այս երանելին ներս մտավ և ասաց ինձ. «Արի, ես քեզ կբժշկեմ»։ Ես պարզապես ուզում էի նրան հարցնել, թե երբ և ինչպես եկավ ինձ մոտ, նա անմիջապես դարձավ անտեսանելի: Եվ նրանք հասկացան այն ամենը, ինչ Աթանասիոսը հաճեցրեց Տիրոջը. տասներկու տարի նա քարայրից դուրս չեկավ, արև չտեսավ, գիշեր-ցերեկ անդադար լաց էր լինում, միայն հաց էր ուտում, ջուր էր խմում, և դա չէր հերիքում նույնիսկ երկու օրը մեկ։ Այս հրաշքի մասին ես լսել եմ հենց Բաբիլայից, ում նա բժշկեց։

Եթե ​​այն, ինչ գրում եմ, ինչ-որ մեկին անհնար է թվում, թող հարգեն մեր սուրբ հայրերի՝ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի կյանքը՝ ռուսական վանականության հիմնադիրները, և հետո կհավատան։ Եթե ​​նույնիսկ այն ժամանակ չեն հավատում, դա իրենց մեղքը չէ. Տիրոջ ասած առակը պետք է իրականանա. «Սերմնացանը դուրս եկավ իր սերմը ցանելու, մյուսն ընկավ ճանապարհին, մյուսը փշերի մեջ» - նույնիսկ կյանքի հոգսերը. մանրացված են. Նրանց մասին մարգարեն ասաց. «Այս ժողովրդի սիրտը քարացել է, և ականջներով նրանք դժվարությամբ են լսում»: Եվ կրկին. «Տե՛ր, ո՞վ կհավատա այն, ինչ նա լսում է մեզանից»:

Բայց դու, եղբայրս ու տղաս, նրանց օրինակին մի՛ հետևիր։ Ես սա գրում եմ ոչ թե հանուն դրա, այլ այո, ես քեզ կհասկանամ: Խորհուրդ եմ տալիս՝ բարեպաշտությամբ հաստատվիր Քարանձավների այդ սուրբ վանքում, իշխանություն մի ուզիր՝ ոչ աբեղա, ոչ եպիսկոպոսություն։ Փրկության համար բավական է, որ կյանքդ ավարտես մենաստանում։ Դուք ինքներդ գիտեք, որ ես կարող եմ ձեզ շատ բան պատմել բոլոր գրքերից, բայց ձեզ համար ավելի օգտակար կլինի, եթե մի փոքր պատմեմ այն ​​շատ բաներից, որ լսել եմ այդ աստվածային և սուրբ վանքի վանականների գործերի մասին. քարանձավներից....

ԵՐԿՈՒ ԵՂԲԱՅՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ՝ ՏԻՏԱ ՓՈՊԻ ԵՎ ԷՎԱԳՐԻՈՒՍ ԴԻԱԿՈՆԻ ՄԱՍԻՆ, ովքեր թշնամանում էին միմյանց հետ.

Հոգով երկու եղբայր կային՝ Եվագրիոս սարկավագը և Տիտոս քահանան։ Եվ նրանք մեծ ու անսխալ սեր ունեին միմյանց հանդեպ, այնպես որ բոլորը զարմանում էին նրանց միաձայնության ու անչափելի սիրո վրա։ Բարին ատող սատանան, ով միշտ մռնչող առյուծի պես փնտրում է մեկին, որ կուլ տա, թշնամություն սերմանեց նրանց մեջ։ Եվ նա այնպիսի ատելություն դրեց նրանց մեջ, որ նրանք փախչում էին միմյանցից և չէին ուզում տեսնել միմյանց դեմքով։ Շատ անգամ եղբայրները աղաչում էին նրանց, որ հաշտվեն միմյանց հետ, բայց նրանք չէին ուզում լսել: Երբ Տիտոսը քայլում էր խնկամանով, Եվագրիոսը փախավ խունկից. երբ Եվագրիոսը չփախավ, Տիտոսը առանց գլուխը շարժելու անցավ նրա մոտով։ Եվ այսպես նրանք երկար ժամանակ մնացին մեղքի խավարի մեջ. նրանք մոտեցան սուրբ խորհուրդներին - Տիտոսը ներողություն չխնդրեց, բայց Եվագրիոսը բարկացավ: Մինչ այդ նրանք զինվել էին հակառակորդի կողմից։

Մի օր այս Տիտոսը շատ հիվանդացավ և, արդեն մահանալով, սկսեց ողբալ իր մեղքի համար և ուղարկեց սարկավագին աղոթքով. «Ներիր ինձ հանուն Աստծո, եղբայրս: որ ես չպետք է բարկանայի քեզ վրա»։ Եվագրիոսը պատասխանեց դաժան խոսքերով և հայհոյանքներով. Երեցները, տեսնելով, որ Տիտոսը մահանում է, բռնի ուժով քաշքշել են Եվագրիոսին՝ եղբոր հետ հաշտեցնելու համար։ Տեսնելով նրան՝ հիվանդը մի փոքր վեր կացավ, երեսի վրա ընկավ նրա ոտքերի մոտ և արցունքներով ասաց. «Ներիր ինձ և օրհնիր ինձ, հայր իմ։ Նա, անողորմ ու կատաղի, բոլորիս աչքի առաջ մերժեց՝ ասելով. «Ես երբեք չեմ ցանկանա նրա հետ հաշտություն կնքել ո՛չ այս դարում, ո՛չ ապագայում»։ Եվ հետո Եվագրիոսը փախավ մեծերի ձեռքից և հանկարծ ընկավ։ Մենք ուզում էինք վերցնել նրան, բայց տեսանք, որ նա արդեն մահացել է։ Եվ մենք կարող էինք ոչ ձեռքերը ծալել, ոչ էլ փակել մեր բերանները, ինչպես վաղուց մահացած մարդու բերանները։ Հիվանդը իսկույն վեր կացավ, կարծես երբեք հիվանդ չի եղել։ Եվ մենք սարսափեցինք մեկի հանկարծակի մահից, մյուսի շուտափույթ ապաքինումից: Շատ լացով մենք թաղեցինք Եվագրիոսին։ Նրա բերանն ​​ու աչքերը դեռ բաց էին, իսկ ձեռքերը՝ մեկնած։

Այնուհետև մենք հարցրինք Տիտոսին. «Ինչպե՞ս եղավ այս ամենը»։ Եվ նա ասաց մեզ. «Տեսայ հրեշտակներ, որոնք հեռանում էին ինձնից և լաց էին լինում իմ հոգու համար, և դևեր, որոնք ուրախանում էին իմ բարկությամբ։ Եվ հետո ես սկսեցի աղոթել եղբորս, որ ների ինձ: Երբ դու նրան բերեցիր ինձ մոտ, ես տեսա մի անողորմ հրեշտակ, որը բռնել էր հրեղեն նիզակը, և երբ Եվագրիոսը չներեց ինձ, նա հարվածեց նրան, և նա մահացավ։ Հրեշտակն ինձ տվեց իր ձեռքը և բարձրացրեց ինձ»։ Այս լսելով՝ մենք վախեցանք Աստծուց, որն ասաց. «Ներիր, և դու ներում կստանաս»։ Տերն ասաց. «Ով իզուր է բարկանում իր եղբոր վրա, ենթակա է դատաստանի»: Եփրեմն ասում է նույնը. «Եթե որևէ մեկը մահանա թշնամության մեջ, նրան անողոք դատաստան է սպասվում»։

Եվ եթե այս Եվագրիոսը մխիթարություն չստանա, հանուն սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի, - վայ կատաղի նրան, պարտված այդպիսի կրքից:

Եղբա՛յր, զգուշացիր նրանից և տեղ մի՛ տուր բարկության դևին. այլ ավելի շուտ գնա և խոնարհվիր նրան, ով թշնամանում է քեզ հետ, որ չմատնվի քեզ անգութ հրեշտակի կողմից: Թող Տերը ձեզ պահի ամեն բարկությունից: Նա (իր առաքյալը) ասաց. Փա՛ռք նրան Հոր և սուրբ հոգու հետ այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

ՍՈՒՐԲ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՍՏԵՂԾՄԱՆ ՄԱՍԻՆ CAVENKS ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՍՏԵՂԾՄԱՆ ՄԱՍԻՆ.

Այժմ անցնենք այլ պատմությունների: Այո, բոլորը գիտեն, որ անձամբ Տիրոջ նախախնամությամբ և կամքով և նրա ամենամաքուր մոր կողմից, աղոթքով և ցանկությամբ, ստեղծվել և ավարտվել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածնի հոյակապ և մեծ Պեչերսկի եկեղեցին ՝ ամբողջ ռուսական երկրի վարդապետը, Սուրբ Թեոդոսիոսի Լավրան։

Վարանգյան երկրում կար արքայազն Աֆրիկան, Յակուն Կույրի եղբայրը, ով կորցրեց ոսկե թիթեղը փախուստի ժամանակ, երբ Յարոսլավի հետ կռվեց կատաղի Մստիսլավի դեմ։ Այս աֆրիկացին ուներ երկու որդի՝ Ֆրիանդն ու Շիմոնը։ Յակունը եղբոր մահից հետո երկու եղբոր որդիներին էլ վտարեց իրենց ունեցվածքից։ Եվ Շիմոնը եկավ մեր հավատարիմ իշխան Յարոսլավի մոտ։ Սա ընդունեց նրան, պատվով պահեց և տվեց իր որդուն՝ Վսևոլոդին, նրան այս իշխանի օրոք ավագ դարձնելով։ Իսկ Շիմոնը մեծ զորություն ընդունեց Վսեվոլոդից։ Քարանձավների սուրբ վանքի հանդեպ Շիմոնի սիրո պատճառը սա է.

Իրավահավատ և մեծ իշխան Իզյասլավի Կիևում օրոք Պոլովցիները եկան ռուսական երկիր 6576 թվականին (1068 թ.), և երեք Յարոսլավիչները՝ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը, գնացին նրանց ընդառաջ՝ իրենց հետ տանելով այս Շիմոնին։ Երբ նրանք եկան մեծ սուրբ Անտոնիոսի մոտ՝ աղոթքի և օրհնության համար, երեցը բացեց իր անհավատարիմ շուրթերը և հստակ գուշակեց նրանց սպասվող մահը։ Այս Վարանգյանն ընկավ ծերունու ոտքերը և աղաչեց, որ ասի, թե ինչպես փրկվի իրեն նման աղետից։ Եվ երանելին ասաց նրան. Շատերը սրի բերանից կփքվեն, և երբ փախչես հակառակորդներից, նրանք քեզ ոտնակոխ կանեն, վերքեր կհասցնեն քեզ, կխեղդեն ջրի մեջ։ Բայց դու կփրկվես, և քեզ կդնեն այն եկեղեցում, որը կկառուցվի այստեղ»։

Իսկ այժմ, Ալթա գետի վրա, գնդերը մտան ճակատամարտի մեջ, և Աստծո բարկությամբ քրիստոնյաները պարտվեցին և փախան; նրանց հրամանատարները բազմաթիվ զինվորներով մարտում ընկան։ Հենց այնտեղ՝ նրանց մեջտեղում, պառկած էր վիրավոր Շիմոնը։ Նա նայեց դեպի երկինք և տեսավ մի մեծ եկեղեցի, նույնը, որը նա նախկինում տեսել էր ծովում: Եվ նա հիշեց Փրկչի խոսքերը և ասաց. Ազատիր ինձ դառը մահից քո ամենամաքուր մոր և վանականներ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի աղոթքներով: Եվ հանկարծ ինչ-որ ուժ նրան մեռելներից պոկեց. նա բուժեց իր վերքերը և գտավ իր բոլորին ողջ և առողջ:

Այնուհետև, վերադառնալով երանելի Էնթոնիի մոտ, նա պատմեց նրան զարմանալի բաներ: «Իմ հայրը՝ Աֆրիկացին,- ասաց նա,- խաչ է պատրաստել և դրա վրա պատկերել Քրիստոսի նմանությունը՝ նոր ստեղծագործության պատկերը, ինչպես լատինները հարգում են՝ տասը կանգուն չափով: Հայրս պատիվ տալով այս պատկերին՝ գոտկատեղին դրեց հիսուն գրիվնա ոսկի կշռող գոտի, իսկ գլխին՝ ոսկե թագ։ Երբ Յակուն հորեղբայրս ինձ վտարեց իմ ունեցվածքից, ես Հիսուսից վերցրի գոտին, իսկ նրա գլխից՝ թագը։ Եվ ես ձայն լսեցի պատկերից. Նա ասաց ինձ. «Այս թագը երբեք մի՛ դնես քո գլխին, այլ տար այն տեղը, որը պատրաստվել է դրա համար, որտեղ Թեոդոս վարդապետը մորս անունով եկեղեցի կկառուցի։ Տո՛ւր այն Թեոդոսիոսի ձեռքը, որ կախի իմ զոհասեղանի վրա։ Վախից թմրած ընկա ու մեռածի պես պառկեցի։ Վեր կենալով՝ ես շտապ նստեցի նավը, և երբ մենք նավարկեցինք, մեծ փոթորիկ բարձրացավ, այնպես որ բոլորը հուսահատվեցին իրենց կյանքի համար։ Եվ ես սկսեցի բղավել. «Տե՛ր, ներիր ինձ: Ես հիմա մեռնում եմ այս գոտու համար, որ վերցնում եմ այն ​​քո ազնիվ ու մարդանման կերպարից։ Եվ հետո ես տեսա մի եկեղեցի ամպերի մեջ և մտածեցի. «Ի՞նչ եկեղեցի է սա»: Եվ մեզ վերևից մի ձայն եկավ. Դուք կտեղավորվեք դրա մեջ: Դուք տեսնում եք դրա չափն ու բարձրությունը. եթե չափեք այն ոսկե գոտիով, ապա այն կունենա քսան անգամ լայնություն, երեսուն անգամ երկարություն, պատի բարձրությունից հիսուն անգամ և վերևում: Մենք բոլորս փառավորեցինք Աստծուն և մեծ ուրախությամբ մխիթարեցինք մեզ, որ ազատվեցինք դառը մահից: Այսպիսով, ես դեռ չգիտեի, թե որտեղ է կառուցվելու եկեղեցին, որը ցույց կտա ինձ ծովում և Ալթայում, երբ ես պառկած էի մահամերձ։ Իսկ հիմա քո ազնիվ շուրթերից լսեցի, որ ինձ կտեղավորեն այն եկեղեցում, որը կստեղծվի այստեղ։

Եվ հանելով ոսկե գոտին՝ նվիրեց երանելի Էնթոնիին՝ ասելով. «Ահա չափն ու հիմքը, և ահա թագը, թող այն կախված լինի սուրբ գահի վրա»: Ավագը փառաբանեց Աստծուն դրա համար և ասաց Վարանգյանին. Այսուհետ քեզ Շիմոն չես կոչի, այլ քո անունը Սիմոն կլինի»։ Կանչելով Թեոդոսիոսին՝ նա ասաց. «Այսպիսի եկեղեցի է ուզում կառուցել Սիմոնը»։ Եվ նա իր գոտին ու թագը տվեց նրա ձեռքը։ Այդ ժամանակվանից Սիմոնը մեծ սեր ուներ սուրբ Թեոդոսիոսի նկատմամբ և նրան մեծ ունեցվածք տվեց վանք կառուցելու համար։

Մի օր Սիմոնը եկավ երանելիի մոտ և սովորական զրույցից հետո ասաց սրբին. «Մի նվեր եմ խնդրում»։ Թեոդոսիոսն ասաց նրան. «Որդյա՛կ, ի՞նչ է խնդրում քո մեծությունը մեր խոնարհությունից»։ Սիմոն. «Հիանալի է, ես իմ ուժերից վեր նվեր եմ խնդրում»: Թեոդոսիոս. «Գիտե՞ս, որդի՛ս, մեր խեղճը. հաճախ հացը չի հերիքում ամենօրյա սննդի համար. բայց ես մյուսին չեմ ճանաչում, և եթե ինչ-որ բան ունեմ»: Սիմոն. «Եթե ուզում ես, կարող ես ինձ տալ, բայց միայն այն շնորհը, որը տրվել է քեզ Տիրոջից, որը քեզ մեծապատիվ է անվանել: Երբ ես հանեցի թագը Հիսուսի գլխից, նա ասաց ինձ. Ահա թե ինչ եմ խնդրում քեզնից՝ խոսք տուր ինձ, որ քո հոգին կօրհնի ինձ թե՛ իմ կյանքի ընթացքում, թե՛ իմ ու քո մահից հետո։ Եվ սուրբը պատասխանեց. «Սիմո՛ն, քո խնդրանքն անզոր է։ Բայց եթե իմ գնալուց հետո այս եկեղեցին հաստատվի, և իմ կանոններն ու ավանդույթները պահպանվեն այնտեղ, ապա թող ձեզ հայտնի լինի, որ ես համարձակություն ունեմ Աստծո հետ: Հիմա ես չգիտեմ, թե արդյոք իմ աղոթքը կընդունվի»: Սիմոնն ասաց. «Տերը վկայեց քո մասին, ես ինքս դա լսեցի նրա պատկերի մաքուր շուրթերից: Եվ հետևաբար ես աղաչում եմ ձեզ. և՛ ձեր սևամորթների, և՛ ինձ համար՝ մեղավոր, աղոթե՛ք, և՛ իմ որդու՝ Ջորջի և մինչև իմ տեսակի վերջինների համար։ Սուրբը խոստացավ նրան դա և ասաց. «Ես աղոթում եմ ոչ միայն իմ սևամորթների համար, այլև բոլոր նրանց համար, ովքեր սիրում են ինձ համար այս սուրբ վայրը»: Հետո Սիմոնը խոնարհվեց գետնին և ասաց. «Հայր իմ. Ես քեզ չեմ թողնի, մինչև չհաստատես ինձ գրավոր կերպով»։ Թեոդոսիոսը ստիպված եղավ դա անել իր սիրո համար և գրել սա. «Հոր և որդու և սուրբ ոգու անունով ...» - աղոթքը, որը դեռևս դրված է հանգուցյալի ձեռքը: Այդ ժամանակվանից սովորություն է դարձել մահացածների հետ նման նամակ դնելը. Ռուսաստանում ոչ ոք նախկինում նման բան չէր արել: Եվ աղոթքի մեջ գրված էր. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը. Եվ երբ յուրաքանչյուրին հատուցեք ըստ իր գործերի, ապա երաշխավորեք, տեր, ձեր ծառաներին՝ Սիմոնին և Ջորջին, կանգնելու ձեր աջ կողմում ձեր փառքի մեջ և լսեք ձեր բարի ձայնը. քեզ համար." Սիմոնը հարցրեց. «Սրան ավելացրո՛ւ, հայր իմ, որ ներվեն իմ ծնողների և իմ մերձավորների մեղքերը»։ Թեոդոսիոսը, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, ասաց. «Թող Տերը օրհնի քեզ Սիոնից և թող տեսնես Երուսաղեմի գեղեցկությունները քո կյանքի բոլոր օրերում և մինչև քո վերջին սերունդը»։ Որպես անգին նվեր՝ Սիմոնը օրհնություն և աղոթք ստացավ սուրբից՝ նախկինում վարանգյան, իսկ այժմ, Աստծո շնորհով, ուղղափառ քրիստոնյա: Նրան ուսուցանել է մեր սուրբ հայր Թեոդոսիոսը, և հանուն այն հրաշքների, որոնք եղել են սուրբ Անտոնիոսից և Թեոդոսիոսից, նա թողել է լատինական հերետիկոսությունը և հավատացել ճշմարտությանը իր ամբողջ տունով, իր բոլոր քահանաներով մոտ երեք հազար հոգիներով։ Այս Սիմոնին առաջինը դրեցին այդ եկեղեցում։ Այդ ժամանակից ի վեր նրա որդին՝ Ջորջը, մեծ սեր ուներ այդ սուրբ վայրի նկատմամբ։ Այս Ջորջին Վլադիմիր Մոնոմախը ուղարկեց Սուզդալի երկիր և իր որդուն՝ Յուրիին, գրկեց։ Երկար տարիներ անց Յուրին նստեց Կիևում. իր հազարերորդ Գեորգի Սիմոնովիչին, որպես հայր, նա վստահեց Սուզդալի շրջանը։

Եվ ահա, թե ուրիշ ինչ պատմեցին մեզ այդ երանելի սեւամորթները. Քաղաքում կային երկու ազնվական մարդիկ՝ Հովհաննեսը և Սերգիուսը։ Նրանք ընկերներ էին միմյանց հետ։ Մի անգամ նրանք եկան Աստծո ստեղծած քարանձավների եկեղեցին և Աստվածածնի հրաշալի սրբապատկերի վրա տեսան արևից ավելի պայծառ լույս և մտան հոգևոր եղբայրության մեջ:

Շատ տարիներ անց Ջոնը հիվանդացավ. և նա ուներ հինգ տարեկան որդի Զաքարիա։ Եվ այսպես, հիվանդը կանչեց աբբայ Նիկոնին և տվեց նրան իր ողջ ունեցվածքը աղքատներին բաժանելու համար, իսկ որդիական մասը՝ հազար գրիվնա արծաթ և հարյուր գրիվնա ոսկի, տվեց Սերգիուսին և նրա կրտսեր որդուն՝ Զախարիային, նա տվեց նրանց. ընկերոջ հոգածությունը, որպես հավատարիմ եղբայր, կտակել է նրան.

Երբ Զաքարիան տասնհինգ տարեկան էր, նա ուզում էր քանդակել իր հոր ոսկին ու արծաթը Սերգիուսից։ Սերգիուսը, սատանայի դրդմամբ, որոշեց հարստություն ձեռք բերել և հոգով ոչնչացնել իր կյանքը: Նա ասաց երիտասարդին. նա քեզ պարտք է; գուցե նա ողորմի: Իսկ ես ոչ քո հորը, ոչ քեզ մի կտոր ոսկի պարտք չեմ։ Ահա թե ինչ արեց քեզ քո հայրը իր հիմարության մեջ։ Նա տվեց իր ողջ ունեցվածքը, իսկ ձեզ թողեց աղքատ ու թշվառ։ Սա լսելուց հետո երիտասարդը սկսեց վշտանալ իր կորստի համար և սկսեց աղոթել Սերգիուսին. Սերգիուսը դաժան խոսքերով նախատեց հորը և ինքն իրեն։ Զաքարիան խնդրեց երրորդ մասը, նույնիսկ տասներորդը: Վերջապես դա տեսնելով. Նա զրկված է ամեն ինչից, նա ասաց Սերգիուսին. «Արի, երդվիր ինձ Պեչերսկի եկեղեցում Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերի առջև, որտեղ եղբայրություն ես կնքել իմ հոր հետ»: Սերգիուսը գնաց եկեղեցի և Աստվածածնի սրբապատկերի առաջ երդվեց, որ ինքը չի վերցրել ոչ հազար գրիվնա արծաթ, ոչ հարյուր գրիվնա ոսկի, նա ուզում էր համբուրել սրբապատկերը, բայց չի կարող մոտենալ դրան. գնաց դեպի դուռը և հանկարծ սկսեց բղավել. «Ով սուրբեր Անտոնիոս և Թեոդոսիոս: Մի՛ հրամայիր այս անգութ հրեշտակին սպանել ինձ, աղոթիր սուրբ Աստվածածին, որ քշի ինձ վրա հարձակված դևերին: Վերցրե՛ք ոսկի և արծաթ, այն կնքված է իմ վանդակում»։ Եվ վախն ընկավ բոլորի վրա: Այդ ժամանակվանից ոչ ոքի իրավունք չուներ երդվել այդ պատկերակով։ Նրանք ուղարկեցին Սերգիուսի տուն, վերցրեցին մի կնքված անոթ և գտան դրա մեջ երկու հազար գրիվնա արծաթ և երկու հարյուր ոսկի: Ահա թե ինչպես է Տերը կրկնապատկում հարստությունը աղքատներին ողորմելու համար: Զաքարիան ամբողջ փողը տվեց հեգումեն Հովհաննեսին, որպեսզի նա օգտագործի այն, ինչպես կամենա։ նա ինքն ուխտ է արել Քարանձավների վանքում, որտեղ էլ վերջացրել է իր կյանքը։

Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցին (որտեղ բարձրանում է երգչախումբը) կառուցվել է այս արծաթի և ոսկու վրա՝ ի հիշատակ բոյար Հովհաննեսի և նրա որդի Զաքարիայի, քանի որ այն կառուցվել է նրանց ոսկու և արծաթի վրա։

ԵՐԿՐՈՐԴ ՈՒՂԵՐՁԸ ՊԵՉԵՐԻ ԱԿԻՆԴԻՆ վարդապետին ՊԵՉԵՐԻ ՎԱՆՔԻ ՍՈՒՐԲ ԵՎ Երանելի վանականների ՄԱՍԻՆ, ԳՐՎԱԾ ՊՈԼԻԿԱՐՊՈՍԻ ՆՈՒՅՆ ՓԵՉԵՐԻ ՎԱՆՔԻ ՎԱՆԱԿԱՆԻ ԿՈՂՄԻՑ.

Խոսքը հաստատող Տիրոջ օգնությամբ ես այն կուղղեմ քո խոհեմությանը, համայն Ռուսիո ամենապատիվ վարդապետ, իմ հայր և վարպետ Ակինդին։ Քո բարեհաճ ականջը թեքիր դեպի ինձ, և ես կսկսեմ պատմել քեզ Քարանձավների այս սուրբ վանքում ապրող սքանչելի ու երանելի մարդկանց կյանքի, գործերի և նշանների մասին։ Ես նրանց մասին լսել եմ ձեր եղբորից՝ Սիմոնից, Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոսից, որը նախկինում նույն Քարանձավների վանքի վանական էր։ Նա ինձ՝ մեղավորիս, պատմեց Ռուսաստանում վանականության հիմնադիր մեծ Անտոնիոսի և սուրբ Թեոդոսիոսի մասին, ինչպես նաև այլ սրբերի և արժանապատիվ հայրերի կյանքի ու գործերի մասին, ովքեր հանգչել են այստեղ՝ Ամենամաքուր Աստվածածնի տանը։ . Թող ձեր խոհեմությունը լսի իմ անկատար միտքը: Մի անգամ ինձ խնդրեցիր և հրամայեցիր պատմել այդ վանականների գործերի մասին։ Բայց դու գիտես իմ կոպտությունն ու վատ սովորությունը. անկախ նրանից, թե ինչի մասին էր խոսքը, միշտ քո առջև խոսելու վախով: Կարո՞ղ եմ հստակ պատմել ձեզ նրանց բոլոր հրաշքների և նշանների մասին: Ես պատմեցի ձեզ այդ փառավոր հրաշքներից, բայց շատ ավելին վախից մոռացա և հիմարաբար պատմեցի՝ ամաչելով ձեր բարեպաշտությունից։ Եվ ես որոշեցի ձեզ տեղեկացնել՝ գրելով Քարանձավների սուրբ և երանելի հայրերի մասին, որպեսզի մեզնից հետո ապագա սևամորթներն իմանան Աստծո շնորհի մասին, որ եղել է այս սուրբ վայրում և փառավորեն երկնավոր հորը, ով ցույց տվեց այդպիսի ճրագներ. ռուսական հողում, Պեչերսկի վանքում ...

ՍՈՒՐԲ ԳՐԻԳՈՐ ՀՐԱՇԱՇԽԻ ՄԱՍԻՆ

Այս երանելի Գրիգորը եկավ Քարանձավների վանք մեր հայր Թեոդոսիոսի մոտ և նրանից սովորեց վանական կյանքը՝ ոչ ձեռքբերություն, խոնարհություն, հնազանդություն և այլ առաքինություններ։ Նա առանձնահատուկ ջանասիրություն ուներ աղոթքի համար, իսկ մյուս կողմից հաղթանակ տարավ դևերի նկատմամբ, այնպես որ նրանք հեռվից աղաղակեցին. «Դու մեզ հալածում ես քո աղոթքով, Գրիգոր»։ Երանելին սովորություն ուներ ամեն երգելուց հետո արգելող աղոթքներ անել։

Վերջապես, վաղեմի թշնամին չդիմացավ նրա վտարմանը վանականից և չկարողանալով այլ կերպ վնասել նրան, սովորեցրեց չար մարդկանց կողոպտել նրան։ Նա գրքերից բացի ոչինչ չուներ։ Մի գիշեր գողերը եկան ու հսկեցին ծերունուն, որ երբ երիտասարդը գնա ցերեկույթի, մտնեն ու վերցնեն նրա ողջ ունեցվածքը։ Եվ Գրիգորը զգաց նրանց ժամանումը. նա սովորաբար ամբողջ գիշերներ էր անցկացնում առանց քնելու, անդադար երգելով և աղոթելով՝ կանգնելով իր խցի մեջտեղում։ Եվ հիմա նա աղոթում էր նրանց համար, ովքեր եկել էին իրեն կողոպտելու. «Աստվա՛ծ. Քուն տուր քո ծառաներին, նրանք աշխատել են՝ առանց թշնամուն հաճոյանալու։ Եվ նրանք երգեցին հինգ օր ու հինգ գիշեր, մինչև որ երանելին, կանչելով եղբայրներին, արթնացրեց նրանց և ասաց. Գնացեք հիմա ձեր տիկնանց մոտ»: Նրանք վեր կացան, բայց չկարողացան գնալ, այնքան ուժասպառ էին սովից։ Երանելին նրանց կերակուր տվեց ու բաց թողեց։ Այս մասին իմացավ քաղաքի տերը և հրամայեց խոշտանգել գողերին։ Եվ Գրիգորը փնթփնթում էր, որ նրա պատճառով են դատապարտվել։ Նա գնաց, տիրակալին տվեց իր գրքերը, գողերին բաց թողեց։ Մյուս գրքերը արդուկեցին վաճառեցին, փող տվեցին աղքատներին։ «Որ,- ասաց նա,- նորից ինչ-որ մեկը փորձանքի մեջ չընկնի՝ մտածելով գողանալու մասին»: Տերն ասաց. «Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, որտեղ գողերը ներս են մտնում և գողանում. այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցն է քանդում, ոչ ժանգը, և որտեղ գողերը չեն կոտրում ու գողանում: Որտեղ, ասում են, քո գանձը, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը։ Գողերի հետ պատահած հրաշքը նրանց մղեց ապաշխարության, և նրանք այլևս չվերադարձան իրենց նախկին գործերին, այլ գալով Քարանձավների վանք՝ սկսեցին ծառայել եղբայրներին։

Այս երանելի Գրիգորը մի փոքրիկ այգի ուներ, որտեղ աճում էին իր ցանած բանջարեղենն ու պտղատու ծառերը։ Եվ գողերը նորից եկան։ Նրանք բեռը վերցրեցին իրենց ուսերին, ուզեցին գնալ, և չկարողացան։ Եվ այս բեռի ծանրության տակ նրանք երկու օր անշարժ կանգնեցին։ Վերջապես նրանք սկսեցին բղավել. Մենք այլևս չենք անի դա և չենք զղջա մեր մեղքերի համար»: Վանականները այս լսեցին, եկան, բռնեցին նրանց, բայց չկարողացան իրենց տեղից բերել։ Եվ նրանք գողերին հարցրին. «Ե՞րբ եք եկել այստեղ»: Գողերը պատասխանեցին. «Մենք այստեղ կանգնած ենք երկու օր, երկու գիշեր»։ Վանականներն ասացին. «Ինչպե՞ս այդպես: Մենք անընդհատ շրջում ենք այստեղ, բայց քեզ այստեղ չենք տեսել»: Գողերը, սակայն, ասացին. «Եթե քեզ տեսնեինք, արցունքներով կաղաչեինք, որ գնանք։ Բայց այստեղ մենք արդեն ուժասպառ ենք եղել և սկսել ենք բղավել։ Հիմա խնդրեք, որ ավագը մեզ բաց թողնի»։ Այն ժամանակ Գրիգորը եկավ և ասաց նրանց. «Քանի որ դուք ամբողջ կյանքում պարապ եք եղել, ուրիշի աշխատանքը գողացել եք և չեք ուզում աշխատել, հիմա պարապ կանգնեք այստեղ և մնացած տարիներ՝ մինչև ձեր կյանքի վերջը»։ Նրանք արցունքներով աղոթեցին երեցին՝ խոստանալով, որ այլ անգամ նման մեղք չեն գործի։ Երեցը հուզվեց և ասաց. «Եթե ուզում ես աշխատել և ուրիշներին կերակրել քո աշխատանքից, ես քեզ բաց կթողնեմ»։ Գողերը երդվել են, որ չեն ենթարկվի նրան։ Այնուհետև Գրիգորն ասաց. «Օրհնյալ է Տեր Աստվածը։ Այսուհետ դուք կաշխատեք սուրբ եղբայրների համար, ձեր աշխատանքից կբերեք նրանց կարիքների համար», և նա բաց թողեց նրանց։ Այս գողերն իրենց կյանքն ավարտեցին Պեչերսկի վանքում՝ քայլելով այգու ետևում։ Նրանց ժառանգները, կարծում եմ, մինչ օրս ապրում են։

Ուրիշ անգամ երեքը դարձյալ եկան երանելիի մոտ՝ մտածելով գայթակղել նրան։ Նրանցից երկուսը, մատնացույց անելով երրորդին, աղոթեցին երեցին. «Սա մեր ընկերն է, և նա դատապարտված է մահվան: Աղաչում ենք քեզ, ազատիր նրան. նրան մի բան տուր, որ մահը հատուցի»։ Եվ նրանք ասացին, որ դա սուտ է: Գրիգորը խղճահարությամբ լաց եղավ՝ տեսնելով, որ իր կյանքի վերջը հասել է, և ասաց. «Վա՜յ այս մարդուն։ Եկավ նրա մահվան օրը»։ Ասեցին. «Բայց եթե դու, մեր հայրը, մի բան տաս, նա չի մեռնի»։ Ասում էին, որ նրանից մի բան խլեն ու իրար մեջ բաժանեն։ Գրիգորն ասաց. «Ես կտամ, բայց նա դեռ կմեռնի»: Ապա հարցրեց նրանց. «Ի՞նչ մահվան է նա դատապարտված»։ Նրանք պատասխանեցին. «Նրան կկախեն ծառից»։ Երանելին ասաց նրանց. «Դուք ճիշտ եք դատել նրան. Վաղը ինքն իրեն կկախի»։ Եվ նա իջավ քարայրը, որտեղ սովորաբար աղոթում էր, որպեսզի երկրային ոչինչ չլսի և աչքով չտեսնի ունայն բան։ Եվ նա այնտեղից հանեց մնացած գրքերը և տվեց դրանք՝ ասելով. «Եթե ձեզ դուր չի գալիս, վերադարձրեք»։ Նրանք, վերցնելով գրքերը, սկսեցին ծիծաղել և ասացին. «Կվաճառենք, փողը կբաժանենք»։ Եվ նրանք տեսան պտղատու ծառեր և որոշեցին. «Այս գիշեր արի, և մենք դրա պտուղը կհավաքենք»։ Երբ գիշերը ընկավ, այս երեքը եկան և վանականին փակեցին այն քարայրում, որտեղ նա աղոթում էր։ Նրանցից մեկը, ում մասին ասում էին, որ իրեն կկախեն, բարձրացավ ծառի գագաթն ու սկսեց խնձոր քաղել։ Նա բռնեց մի ճյուղից. ճյուղը կտրվեց. այդ երկուսը վախեցան և վազեցին. իսկ նա, թռչելով ցած, բռնել է իր շորերը մեկ այլ ճյուղի վրա և, օգնություն չունենալով, վզնոցով խեղդել է իրեն։ Գրիգորը փակված էր և չէր կարող նույնիսկ գալ եկեղեցում գտնվող եղբայրների մոտ։ Երբ նրանք սկսեցին լքել եկեղեցին, վանականները տեսան մի մարդու՝ կախված ծառից, և սարսափ ընկավ նրանց վրա։ Նրանք սկսեցին փնտրել Գրիգորին և նրան գտան քարայրում փակված։ Երանելին այնտեղից դուրս գալով հրամայեց հեռացնել մահացածին, իսկ ընկերներին ասաց. «Ուրեմն քո միտքը կատարվեց։ Աստված չի ծաղրվում. Եթե ​​իմ բերանը չփակեիք, ես կգայի, կհեռացնեի, նա չէր մահանա։ Բայց քանի որ թշնամին քեզ սովորեցրել է իզուրը ստով ծածկել, Աստված չողորմեց քեզ։ Այդ ծաղրողները, տեսնելով, որ նրա խոսքը կատարվեց, եկան ու ընկան նրա ոտքերը՝ ներողություն խնդրելով։ Իսկ Գրիգորը դատապարտեց նրանց աշխատել Պեչերսկի վանքում, որպեսզի այժմ, աշխատելով, ուտեն իրենց հացը և կերակրեն ուրիշներին իրենց աշխատանքից։ Եվ այսպես, նրանք և իրենց երեխաները ավարտեցին իրենց կյանքը Պեչերսկի վանքում՝ ծառայելով Ամենասուրբ Աստվածածնի ծառաներին և մեր սուրբ հայր Թեոդոսիոսի աշակերտներին։

Պետք է պատմել նաև այն մասին, թե ինչպես է նա՝ երանելին, մահացու տանջանքներ կրել։ Վանքում պատահեց, որ մի անոթ պղծվեց ինչ-որ կենդանու մեջ ընկնելուց. եւ այս առիթով երանելի Գրիգորը գնաց Դնեպր ջրի համար։ Միաժամանակ այստեղով անցավ արքայազն Ռոստիսլավ Վսեվոլոդիչը՝ գնալով Քարանձավների վանք՝ աղոթքի և օրհնության։ Նա եղբոր՝ Վլադիմիրի հետ արշավի է դուրս եկել Ռուսաստանի հետ կռված Պոլովցիների դեմ։ Արքայազնի ծառաները տեսան երեցին և սկսեցին հայհոյել նրան՝ ամոթալի խոսքեր ասելով։ Վանականը, նախատեսելով, որ նրանց մահվան ժամը մոտ է, ասաց նրանց. Ամեն անգամ, երբ դուք կարիք ունեք խղճահարության և բոլորից շատ աղոթքներ փնտրելու, դուք չարություն եք գործում: Սա Աստծուն հաճելի չէ։ Լացե՛ք ձեր մահվան վրա և ապաշխարե՛ք ձեր մեղքերի համար, որպեսզի գոնե Սարսափելի օրը մխիթարություն ստանաք։ Դատաստանն արդեն հասել է ձեզ. բոլորդ, ներառյալ ձեր իշխանը, կմեռնեք ջրի մեջ»: Արքայազնը, Աստծուց չվախենալով, մեծապատիվ խոսքերը չդրեց իր սրտում, այլ մտածեց, որ միայն դատարկ ելույթներն են նրա մարգարեությունները և ասաց. Եվ իշխանը բարկացավ, հրամայեց կապել ծերունու ձեռքերն ու ոտքերը, վզից մի քար կախել ու ջուրը նետել։ Այսպես խեղդվեց երանելի Գրիգորը։ Եղբայրները երկու օր փնտրեցին նրան և չկարողացան գտնել։ Երրորդ օրը եկել են նրա խուց՝ վերցնելու իր հետևից մնացած գույքը։ Եվ խցում գտան երանելին՝ կապված, վզին քար դրած. նրա շորերը դեռ թաց էին, բայց դեմքը պայծառ էր, իսկ ինքը՝ կարծես ողջ։ Եվ նրանք չգիտեին, թե ով է բերել, և խուցը կողպված էր։ Փա՛ռք Տեր Աստծուն, որ հրաշքներ է գործում հանուն իր սրբերի։ Եղբայրները երանելիի մարմինը տեղափոխեցին և ազնվորեն դրեցին քարայրում։ Եվ երկար տարիներ այն մնում է այնտեղ անձեռնմխելի ու անկաշառ։

Ռոստիսլավը, սակայն, իր մեղքը չհամարեց իր մեղքը և զայրույթից չգնաց վանք։ Նա չուզեց օրհնությունը, և այն հեռացավ նրանից. սիրեց անեծքը, և անեծքը ընկավ նրա վրա: Վլադիմիրը եկել է վանք՝ աղոթելու։ Եվ երբ նրանք Տրեպոլում էին, և ճակատամարտից հետո մեր իշխանները փախան իրենց թշնամիների երեսից, Վլադիմիրը ապահով անցավ գետը, հանուն սրբերի աղոթքների և օրհնության. Ռոստիսլավը, Սուրբ Գրիգորի խոսքի համաձայն, խեղդվեց իր ողջ զորքով։

«Ինչ դատողությամբ որ դատեք, ձեզ էլ կդատեն, և ինչ չափով որ չափեք, ձեզ կչափեն»։

ՍԵՎ ՊՐՈԽՈՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎ ԱՂՈԹՔՈՎ ԿԱՐԱՊԻՑ ՀԱՑ ՀԱՍՏԱՑ, ՄՈԽՐԻՑ ԱՂ.

Այսպիսին է մարդասեր Աստծո կամքը իր արարչագործության վերաբերյալ. նա ամեն ժամանակ և ամառ հոգ է տանում մարդկային ցեղի մասին և տալիս նրան օգտակար բաներ՝ սպասելով մեր ապաշխարությանը։ Նա մեր վրա սով է բերում, մերթ կռվում տիրակալի անհամաձայնության համար. բայց սրանով մեր տերը մեր անփութությունը տանում է միայն դեպի առաքինություն, դեպի մեղսագործ արարքների հիշատակ. Բայց նույնիսկ այս վերջիններս չեն խուսափի դատաստանից. դատաստան առանց ողորմության նրան, ով ինքն իրեն չի ողորմում:

Դա Կիևում Սվյատոպոլկի օրոք էր. այս արքայազնը շատ բռնություններ արեց մարդկանց նկատմամբ, առանց մեղքի նա արմատախիլ արեց շատ ազնվական մարդկանց գետնին ու խլեց նրանց ունեցվածքը։ Եվ դրա համար Տերը թույլ տվեց, որ անհավատները իշխանություն ունեն նրա վրա. շատ պատերազմներ պոլովցիներից էին։ Այդ օրերին կռիվ ու սաստիկ սով կար, և ամեն ինչում աղքատություն կար ռուսական երկրում։

Այդ օրերին Սմոլենսկից մեկը եկավ վանահայր Հովհաննեսի մոտ՝ ցանկանալով վանական լինել։ Հեգումենը խոնարհեցրեց նրան և անվանեց Պրոխոր։ Այս սեւամորթ Պրոխորն իրեն տրվեց հնազանդության ու այնպիսի անչափ ժուժկալության, որ նույնիսկ հացից զրկվեց։ Հավաքեց քինոան, ձեռքերով քսեց ու հաց սարքեց. և սնվել նրանցով: Եվ նա պատրաստեց այն իր համար մեկ տարի, իսկ հաջորդ ամառ հավաքեց նոր քինոա։ Եվ այսպես, նա ամբողջ կյանքում հացի փոխարեն բավարարվել է քինոայով։ Տեսնելով նրա համբերությունն ու մեծ ժուժկալությունը՝ Աստված նրա դառնությունը վերածեց քաղցրության, և տրտմությունից հետո նրա համար ուրախություն էր, ինչպես ասվում էր. Եվ նրան ասում էին Լեբեդնիկ, քանի որ, ինչպես վերը նշվեց, նա ուտում էր միայն քինոա, հաց չօգտագործելով, բացի պրոֆորայից, բանջարեղենից կամ խմիչքից։ Եվ նա երբեք չէր տրտնջում, այլ միշտ ուրախությամբ ծառայում էր Տիրոջը. նա ոչնչից չէր վախենում, որովհետև թռչունի պես էր ապրում. գյուղեր ու ամբարներ չէր ձեռք բերում, որտեղ հավաքում էր իր ապրանքը, չէր ասում, ինչպես այդ հարուստ ավետարանականը. Շատ լավ բան է քեզ հետ երկար տարիներ՝ հանգստացիր, կեր, խմի, ուրախ եղիր։ Նա ոչինչ չուներ, բացի քինոայից, և նույնիսկ այն, որ նա պատրաստում էր ընդամենը մեկ տարի, ինքն իրեն ասելով. «Պրոխոր! Այս գիշեր հրեշտակները կխլեն քո հոգին քեզանից. ու՞մ կմնա քո պատրաստած քինոան: Նա իրականում կատարեց Տիրոջ խոսքը, որն ասում էր. «Տեսեք երկնքի թռչուններին, նրանք չեն ցանում, չեն հնձում, չեն հավաքում գոմերում, բայց ձեր երկնավոր հայրը կերակրում է նրանց»: Ընդօրինակելով նրանց՝ նա հեշտությամբ քայլեց ճանապարհով դեպի այն տեղը, որտեղ աճում էր քինոան, իսկ այնտեղից ուսերի վրա, կարծես թեւերով, բերեց վանք ու եփեց ուտելու համար։ Անմշակ հողի վրա չցանված հացը նրա համար էր։

Մեծ սով եկավ, և մահը ընկավ բոլոր մարդկանց վրա։ Երանելին իր գործը շարունակեց՝ քինոա հավաքելով։ Մի մարդ տեսավ դա և սկսեց հավաքել քինոա իր և իր ընտանիքի համար, որպեսզի սովի ժամանակ թրջվի դրա մեջ: Եվ այդ օրերին երանելի Պրոխորն էլ ավելի մեծ աշխատանք կատարեց՝ հավաքեց այս ըմպելիքը և քսելով, ինչպես ասացի, ձեռքերի մեջ՝ հաց պատրաստեց, որը բաժանեց սովից հյուծված աղքատներին։ Այս սովի ժամանակ շատ մարդիկ եկան նրա մոտ, և նա բոլորին հագցրեց։ Եվ քաղցր, ինչպես մեղրը, բոլորի համար այն էր, ինչ նա տվեց: Ոչ ոք այնքան ցորենի հաց չէր ուզում, որքան այս հացը՝ օրհնված ձեռքերով պատրաստած վայրի խմիչքից։ II, եթե նա օրհնությամբ նրան տալիս էր, ապա այս հացը պայծառ ու մաքուր էր, և այս հացը քաղցր էր. բայց եթե ինչ-որ մեկը գաղտնի էր վերցնում, ապա նա անչափ դառն էր, ինչպես որդան:

Եղբայրներից մեկը հանգիստ գողացավ հացը, բայց չկարողացավ ուտել, որդանակի պես դառը էր, նրա ձեռքում էր։ Եվ այսպես, մի ​​քանի անգամ կրկնվեց. Բայց եղբայրն ամաչեց, ամոթից չկարողացավ իր մեղքը հայտնել երանելիին։ Սակայն քաղցած լինելով, նրա աչքի առաջ տեսնելով մահը, նա եկավ վանահայր Հովհաննեսի մոտ և մեղքի թողություն խնդրելով, խոստովանեց, թե ինչ է պատահել իր հետ։ Վանահայրը չէր հավատում նրա ասածներին, և որպեսզի պարզի, թե դա ճիշտ է, հրամայեց նույն կերպ վարվել ևս մեկ այլ եղբոր՝ թաքուն վերցնել հացը։ Հաց բերեցին, պարզվեց նույն բանը, որ գողացող եղբայրն ասաց՝ դառնության համար ոչ ոք չէր կարող ուտել։ Այս հացը ձեռքներին բռնած՝ վանահայրն ուղարկեց Պրոխորոսին հաց խնդրելու։ «Մի հացը,- ասաց նա,- վերցրու նրա ձեռքից, իսկ մյուսը, երբ գնաս, թաքուն վերցրու»: Երբ հացը բերեցին վանահայրին, գողացածը նրա աչքի առաջ փոխվեց. այն կարծես հող էր և դառը, ինչպես առաջինը. և օրհնյալի ձեռքից վերցված՝ մեղրի պես պայծառ ու քաղցր էր։ Նման հրաշքից հետո այս ամուսնու համբավը տարածվեց ամենուր. Եվ շատ քաղցածների կերակրեց և շատերին օգտակար եղավ։

Այնուհետև Սվյատոպոլկը Վոլոդարի և Վասիլկոյի հետ բանակ ուղարկեց Դավիդ Իգորևիչին Վասիլկոյի համար, որին Սվյատոպոլկը կուրացրեց Դավիդ Իգորևիչին լսելուց հետո: Ու Գալիճից վաճառականներին ու Պրժեմիսլիցներին չթողեցին, ու ամբողջ ռուսի հողում աղ չկար։ Սկսվեցին անօրինական կողոպուտներն ու ամեն տեսակ անկարգություններ։ Ինչպես մարգարեն ասաց. «Նրանք, ովքեր ուտում են իմ ժողովրդին, ինչպես հաց են ուտում, չեն կանչում Տիրոջը»: Եվ նրանք բոլորը մեծ վշտի մեջ էին, սովից ու պատերազմից հյուծված, ոչ կյանք ունեին, ոչ էլ նույնիսկ աղ, որով լցնեին իրենց աղքատությունը։ .

Երանելի Պրոխորն այն ժամանակ ուներ իր խուցը։ Եվ նա բոլոր խցերից շատ մոխիր հավաքեց, բայց այնպես, որ ոչ ոք դա չգիտեր։ Եվ այս մոխիրը բաժանեց իր մոտ եկածներին, և բոլորին իր աղոթքով վերածվեց մաքուր աղի։ Եվ ինչքան շատ էր տալիս, այնքան շատ էր մնացել։ Եվ երանելին սրա համար ոչինչ չվերցրեց, այլ ամեն մեկին ձրի տվեց, ինչքան որ պետք էր, և ոչ միայն վանքը կշտացավ, այլ աշխարհական մարդիկ էլ եկան նրա մոտ և առատ վերցրեցին, որքան պետք էր։ Շուկան դատարկ էր, իսկ վանքը լի էր աղի եկողներով։ Եվ սա նախանձ էր առաջացնում աղ վաճառողների մոտ, քանի որ նրանք չստացան իրենց ուզածը։ Նրանք մտածում էին այն ժամանակ աղից մեծ հարստություն ձեռք բերել, և եթե նախկինում մեկ կունային երկու չափ աղ էին վաճառում, ապա հիմա այս գնով ոչ ոք տասը չափ էլ չի վերցրել։ Եվ նրանք շատ տխուր էին դրա համար։ Ի վերջո, բոլոր աղ վաճառողները վեր կացան և, գալով Սվյատոպոլք, սկսեցին նրան գրգռել վանականի դեմ՝ ասելով. «Պեչերսկի վանքի վանական Պրոխորը մեզանից շատ հարստություն խլեց. գալիս է նրա մոտ, ոչ մեկին չի մերժում, և մենք դրանից խեղճացել ենք»։ Արքայազնը ցանկանում էր հաճոյանալ նրանց, և նա մտածեց, որ նախ դադարեցնել նրանց միջև տրտնջալը, և երկրորդ՝ հարստություն ձեռք բերել իր համար։ Նա իր խորհրդատուների հետ դրեց, որ աղի գինը բարձր կլինի, և ինքը՝ իշխանը, աղը վերցնելով վանականից, կվաճառի այն։ Սրանով նա խռովարարին ասաց. «Ձեր հանուն ես կթալանեմ սևամորթին», մինչդեռ նա ինքն էր կրում իր համար հարստություն ձեռք բերելու գաղափարը։ Նա ուզում էր հաճոյանալ նրանց, միայն թե նա ավելի շատ վնասեց, քանի որ նախանձը չգիտի, թե ինչպես գերադասել օգտակարը վնասակարից: Եվ իշխանը ուղարկեց վանականից վերցնելու ամբողջ աղը։ Երբ նրան բերեցին, նա երանելիի դեմ գրգռող ապստամբների հետ գնաց նրա մոտ։ Եվ բոլորն էլ իրենց աչքի առաջ մոխիր տեսան։ Բոլորը շատ զարմացան և հետաքրքրվեցին՝ ի՞նչ կնշանակի սա։ Իրականությունը պարզելու համար արքայազնը հրամայեց երեք օրով թաքնվել վանքից բերված, բայց նախապես հրամայեց համտեսել, և համը մոխիր էր:

Օրհնյալի մոտ, սովորության համաձայն, շատ մարդիկ էին գալիս աղի համար։ Եվ բոլորը գիտեին, որ մեծին թալանել են, և դատարկաձեռն վերադառնալով՝ հայհոյում էին դա արածին։ Երանելին ասաց նրանց. «Երբ դեն են նետում, դուք եկեք, և ես ձեզ համար հավաքում եմ»։ Արքայազնը նրան երեք օր պահեց և հրամայեց գիշերով մոխիրը դուրս շպրտել։ Մոխիրը թափվեց, և այն անմիջապես վերածվեց աղի։ Քաղաքացիները, իմանալով այդ մասին, եկել ու հավաքել են։ Նման սքանչելի հրաշքից բռնություն գործադրողը սարսափեց. նա չկարողացավ թաքցնել այն ամենը, ինչ կատարվել էր ամբողջ քաղաքի առաջ։ Եվ նա գնաց պարզելու, թե դա ինչ է նշանակում։ Այնուհետև նրանք պատմեցին արքայազնին, թե ինչպես է երանելին կերակրում շատ մարդկանց քինոայով և ինչպես են նրանք ուտում նրա ձեռքից քաղցր հաց. բայց երբ ոմանք առանց նրա օրհնության նրանից միայն հաց էին վերցնում, պարզվում էր, որ այն արտաքնապես հողի պես էր, բայց համով դառը, որդանոցի պես։ Այս լսելով՝ իշխանը ամաչեց իր արածի համար, գնաց վանք հեգումեն Հովհաննեսի մոտ և նրան ապաշխարություն բերեց։ Նախկինում նա թշնամություն ուներ նրա նկատմամբ։ Վանահայրը դատապարտեց նրան հարստության, բռնության հանդեպ իր անհագ ագահության համար։ Այնուհետև Սվյատոպոլկը բռնեց նրան և բանտարկեց Տուրովում. բայց Վլադիմիր Մոնոմախը ապստամբեց նրա դեմ, և նա, վախենալով դրանից, շուտով Հովհաննեսին պատվով վերադարձրեց Քարանձավների վանք։ Այժմ, հանուն նման հրաշքի, իշխանը սկսեց մեծ սեր ունենալ Ամենասուրբ Աստվածածնի վանքի և սուրբ հայրերի՝ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի հանդեպ։ Եվ այդ ժամանակվանից նա մեծապես հարգում և հաճույք էր պատճառում սև Պրոխորին, քանի որ ճանաչում էր նրան որպես Աստծո իսկական ծառայ: Եվ նա իր խոսքն է տվել Աստծուն, որ ոչ ոքի նկատմամբ ավելի շատ բռնություն չանել, իսկ ավագին ուժեղ խոսք է տվել. «Եթե, ասաց նա, Աստծո կամքով ես հեռանում եմ այս աշխարհից ձեր առջև, ապա դուք ձեր ձեռքով ինձ դագաղի մեջ դրեք, և թող ձեր բարությունը հայտնվի դրանում: Եթե ​​դու հրաժարվես իմ առաջ և գնաս անապական Դատավորի մոտ, ապա ես քեզ իմ ուսերի վրա կտանեմ քարայրը, որպեսզի Տերը ների ինձ քո առաջ իմ մեծ մեղքի համար։ Այս խոսքերով իշխանը հեռացավ երանելիից։ Նա դեռ երկար տարիներ ապրեց բարի խոստովանությամբ, աստվածահաճո, մաքուր ու անարատ կյանքով։

Վերջապես նա հիվանդացավ։ Արքայազնն այդ ժամանակ պատերազմի մեջ էր, և սուրբը նրան հայտարարություն ուղարկեց. «Մոտ է իմ մարմնից հեռանալու ժամը։ Արի, եթե ուզում ես հրաժեշտ տալ ինձ։ Եվ դուք կկատարեք խոստումը - ձեր իսկ ձեռքերով ինձ դագաղի մեջ կդնեք, և Աստծուց ներում կընդունեք։ Մի՛ հապաղիր. ես գնում եմ, և միայն սպասում եմ քո գալուն։ Եթե ​​ինձ մոտ գաս, պատերազմն ավելի հաջող կլինի քեզ համար»։ Այս լսելով՝ Սվյատոպոլկն անմիջապես ցրեց իր զորքերը և եկավ վանք։ Երանելի Պրոխորը շատ բան սովորեցրեց իշխանին ողորմության, ապագա դատաստանի, հավերժական կյանքի, ապագա տանջանքների մասին. ապա օրհնություն և ներում շնորհեց նրան, հրաժեշտ տվեց բոլոր նրանց, ովքեր արքայազնի հետ էին և, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, մահացավ։ Այնուհետև իշխանը վերցրեց սուրբ երեցների մարմինը, տարավ քարայրը և իր ձեռքով դրեց դագաղի մեջ։ Թաղումից հետո նա գնաց պատերազմ և մեծ հաղթանակ տարավ իր թշնամիների՝ Հագարացիների նկատմամբ և խլեց նրանց ամբողջ երկիրը և բազմաթիվ գերիներ։ Եվ դա ռուսական հողում աստվածատուր հաղթանակ էր՝ գուշակված երանելիների կողմից։ Այդ ժամանակվանից Սվյատոպոլկը, անկախ նրանից, նա գնում էր պատերազմի, թե որսի, միշտ գալիս էր վանք՝ խոնարհվելու Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերի և Թեոդոսիոսի դագաղի առջև, այնուհետև նա մտավ քարայր՝ երկրպագելու Սուրբ Անտոնին, երանելի Պրոխորոսին և բոլորին։ սուրբ հայրերը, իսկ հետո արդեն գնաց իր ճանապարհով: Եվ Աստված հոգ էր տանում նրա թագավորության մասին: Ինքը լինելով վկա՝ նա բացահայտորեն հռչակեց Պրոխորոսի և այլ սրբերի փառավոր հրաշքներն ու նշանները։ Թող որ մենք ողորմություն ստանանք նրա հետ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով: Նրան փառք և՛ հորը, և՛ որդուն այժմ և հավիտյանս հավիտենից:

Վերացական

Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոն. Կիև-Պեչերսկի Լավրայում աշխատած սրբերի կյանքի ամբողջական հավաքածու: Կազմել են քարանձավների երեք սրբերը՝ քարանձավների մատենագիր Նեստորը, Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոս Սիմոնը և քարանձավների վարդապետ Պոլիկարպը։ Հրատարակություն 7 (2008), Կիև-Պեչերսկի լավրա, հիմնված Է. Պոսելյանի թարգմանության վրա (1900 թ.):

«Թարգմանչից» և «Առաջաբան» բաժինները ավելացվել են Պատերիկի երկրորդ հրատարակությունից, թարգմանել է Է. Պոսելյանը, Մոսկվա, 1900 թ.

Պատերիկ քարանձավների կամ Պատերիկոն

ԹԱՐԳՄԱՆԻՉԻՑ

ՆԱԽԱԲԱՆ

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍ

Մեր արժանապատիվ և աստվածատուր հոր՝ Անտոնիի, ռուս վանականների հիմնադիրի կյանքը, ով սկսեց ճգնել քարանձավներում.

Փառք մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ Հայր Անտոնի Քավերի, Ռուսաստանում վանական կյանքի հիմնադիրին.

Մեր մեծապատիվ և աստվածատուր հոր՝ Թեոդոսիոսի, քարանձավների առաջնորդի, ռուս վանականների առաջնորդի կյանքը, որը կանոնադրության համաձայն սկսեց աշխատել վանքերում.

Մեր Վարդապետի և Աստվածապաշտ Հայր Թեոդոսիոս քարանձավի պատվավոր մասունքների փոխադրման լեգենդը.

Փառք մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ հայր Թեոդոսիոսին, հեգմենին, Ռուսաստանի վանական կանոնադրության առաջնորդին.

Պեչերսկի սուրբ հրաշագործ եկեղեցու լեգենդը, քար, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխում

Սրբապատկերների ձևավորման մասին

Մեր արժանապատիվ հայր Ստեֆանի կյանքը, ով եղել է Սբ. Ֆեոդոսիա

Մեր Արժանապատիվ Հայր Նիկոնի, քարանձավների հեգումենի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Վարլաամ Հեգումենի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայր Եփրեմ ներքինիի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Եսայի Հրաշագործի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Դամիանի կյանքը, քահանայապետ և քարանձավների բուժիչ

Մեր արժանապատիվ հայր Երեմիա խորաթափանցի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայր Մատթեոս խելամիտ կյանքը

Մեր մեծարգո հայր Իսահակի կյանքը՝ քարանձավային մեկուսի

Մեր Արժանապատիվ Հայր Նեստորի վկայությունը

ՄԱՍ ԵՐԿՐՈՐԴ

Մեր Արժանապատիվ Հայր Նիկիտա Մեկնավորի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Լավրենտի Անձնավորի կյանքը

Մեր մեծարգո հայր Ալիպի սրբապատկերի կյանքը

Մեր մեծարգո հայր Ագապիտի, անհատույց բժշկի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Գրիգոր Հրաշագործի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Մովսես Ուգրինի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայր Հովհաննես Երկայնաչարչության կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Պրոխոր Հրաշագործի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Մարկոս ​​քարանձավի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայրերի՝ Թեոդորոսի և Բասիլի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Պիմեն Ցավալի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայրերի՝ Սպիրիդոնի և Նիկոդիմի կյանքը՝ քարանձավների պրոֆորաներ

Մեր Արժանապատիվ Հոր ուղերձը

ՄԱՍ ԵՐՐՈՐԴ

Մեր Արժանապատիվ Հայր Եվստրատիոսի, Ծոմապահի և Նահատակի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Նիկոն Սուխոյի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայրերի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Աթանասի Խուսափողի կյանքը

Չեռնիգովի իշխան Մեր մեծարգո հայր Նիկոլա Սվյատոշայի կյանքը

Մեր մեծարգո հայր Էրազմոսի կյանքը

Մեր արժանապատիվ Հայր Արեթայի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Տիտոս Առաջնորդի կյանքը

Մեր մեծարգո հայր Նիֆոնտի կյանքը

Մեր արժանապատիվ հայր Սիմոնի՝ Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոսի նամակը երանելի Պոլիկարպոսին՝ քարանձավների Չերնորիտին, որն այն ժամանակ դեռ վարդապետ չէր.

ՊԱՏԵՐԻԿԻ ԲՈԼՈՐ ԵՐԵՔ ՄԱՍԵՐԻ ՀԱՎԵԼՈՒՄ

Մեր մեծարգո հայր Նեստորի կյանքը, Ռուսաստանի մատենագիր

Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոսի արժանապատիվ Հայր Սիմոնի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ Հայր Պոլիկարպոսի, քարանձավների վարդապետի կյանքը

Սուրբ Ջուլիանա Կույսի պատվավոր մասունքները գտնելու լեգենդը

Զատկի տոնին տեղի ունեցած քարանձավում կատարված հրաշքի լեգենդը

Լեգենդ մյուռոն հոսող գլուխների մասին

ՀԵՌՈՒ ՔԱՐԱՅՐՆԵՐՈՒՄ ՀԱՆԳՍՏՎՈՂ ԱՍՏԾՈ ՀԱՃԵԼԻՆԵՐԻ ԿՅԱՆՔԻ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

Առաջաբան

Վերապատվելի Լոնգին, դարպասապահ Պեչերսկի

Արժանապատիվ Իգնատիոս, քարանձավների վարդապետ

Արժանապատիվ Սիլուան սքեմավոր

Սուրբ Ագաթոն Հրաշագործ

Մեծարգո Զենոն Ծոմապահը

Արժանապատիվ Մակարիոս սարկավագ

Արժանապատիվ Ախիլա սարկավագ

Արժանապատիվ Հիպատիոս Բժիշկ

Արժանապատիվ հայրեր Պաիսիոս և Մերկուրի

Վերապատվելի Լոուրենս Մեկնավորը

Մովսես վարդապետ Հրաշագործ

Արժանապատիվ Իլարիոն սքեմնիկ

Վերապատվելի Արսենի աշխատասեր

Մեծարգո Պիմեն Ծոմապահը

Արժանապատիվ Աթանասի Խուսափող

Արժանապատիվ Սիսոյ սխեմնիկ

Սուրբ Գրիգոր Հրաշագործ

Սրբեր Լեոնտի և Գերոնտիոս, քարանձավների կանոնավորներ

Սուրբ Պողոս հնազանդ

Արժանապատիվ Նեստոր Անմիտ

Վերապատվելի Տիտոս մարտիկ

Վերապատվելի Պամվո, հնազանդ և մեկուսացված

Արժանապատիվ Զաքարիա Ծոմապահ

Սուրբ Թեոդոր, Օստրոգի իշխան

Սուրբ Սոփրոնիոս Անհատը

Արժանապատիվ Հիերոմոնք Պանկրատիոս

Վերապատվելի Ամմոն ճգնավորը

Արժանապատիվ Մարդարի ճգնավոր, անտեր

Վերապատվելի Ռուֆուս ճգնավորը

Վերապատվելի Բենիամին

Արժանապատիվ Թեոփիլոս, Նովգորոդի արք

Արժանապատիվ Նահատակ սարկավագ

Արժանապատիվ Եվթիմիոս Հիերոսքեմամոնք

Վերապատվելի Կասիան Մենակ

Սուրբ Պիոր հանգստացողը

Արժանապատիվ Պաֆնուտիոս Մեկնավորը

Սուրբ Ջոզեֆ Ցավալի

Սուրբ Դիոնիսիոս, քահանա և ճգնավոր

Արժանապատիվ Եվֆրոսինե, Պոլոցկի աբբայուհի

Սուրբ Լուկիանոս Նահատակ

Սուրբ Թեոդոր Լուռ

Արժանապատիվ Անատոլի Մանկապարտ

Արժանապատիվ Նահատակ Ճգնավոր

Մասունքների մի մասը Սբ. մանուկ, Հերովդեսի համար սպանված Քրիստոսի համար

Հետբառ

Պատերիկ քարանձավների կամ Պատերիկոն

Պատերիկ քարանձավների կամ Պատերիկոն

Ի փառս Սուրբի, Միաբանության, Կենարարի

և Անբաժանելի Երրորդությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին,

ի փառաբանություն Աստծո սուրբ սրբերի,

Տպագրվել է «Քարանձավների Պատերիկ» գիրքը։

Կիևի քարանձավների սրբերի տաճար.

«Ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր վարձատրությունը շատ է երկնքում» (Մատթեոս 5.12):

ԹԱՐԳՄԱՆԻՉԻՑ

(մինչև առաջին հրատարակությունը)

Կիև-Պեչերսկի լավրայի ինքնատիպ ասկետիկները միշտ թանկ կլինեն ողջ ռուս ժողովրդի համար:

Ռուսական երախտապարտ հողի վրա ցանված ուղղափառ հավատքը դրա վրա անմիջապես բուսավ հարուստ տնկիներով, և այդ տնկիներից լավագույնը Սբ. Կիև-Պեչերսկի Անտոնին և Թեոդոսիոսը, իրենց վանքում մեծացած հոգևոր հերոսների մի ամբողջ ջոկատի հետ: Այս հոգևոր բանակը ռուսական ուղղափառության գարնան առաջին փարթամ ծաղիկներն են, ռուսական հողի անունից Սպասովի համընդհանուր դեմքի առջև վառված առաջին մեծ մոմերը:

Որպես հետագա դժվարին ժամանակների, պետական ​​աշխատանքն ու ստրկությունը հյուծող վերապատվելի Ս. Սերգիուս Ռադոնեժացին, և նրանք, ովքեր ապրել են ռուսական տարածության ժամանակներում, Կիև-Պեչերսկի սրբազանները հավերժ կմնան ազգային գանձարանի թանկագին գանձեր: Ըստ իրենց կյանքի և գործերի, ռուս ժողովուրդն ինքն իրեն կհավատա. նրանք, որպես չափանիշ այն հոգևոր բարձրության, որին կարող է բարձրանալ ռուս մարդը, կանգնած են մեր առջև որպես չթարթող առաջնորդող լույսեր և իդեալներ:

Կիև-Պեչերսկի սրբերի նման նշանակությամբ հասկանալի է այդ խորը ակնածանքը, որը հնագույն ժամանակներից շրջապատում էր նրանց սխրագործությունների վայրերը՝ ստվերված հրաշալի հիշողություններով, նշանավորվելով մեծ հրաշքներով։ Կիևի քարանձավների վանքի ասկետների լեգենդը միշտ եղել է ռուս հավատացյալների սիրելի ընթերցանությունը: Այս պատմվածքները, որոնք կազմում են այսպես կոչված «Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկ»-ը (այսինքն՝ «Պատերնիկ»), բացի իրենց բովանդակությունից, ռուս ժողովրդին գրավել են իրենց կազմողների անուններով՝ Վեն. Նեստոր Ժամանակագիր Սբ. Սիմոն, Վլադիմիրի եպիսկոպոս, Սբ. Պոլիկարպ, քարանձավների վարդապետ. Կազմողների սրբությունը բարձրացրել է պատմվածքների ուժը՝ նրանց տալով անհերքելի ճշմարտություն և առանձնահատուկ արժանապատվություն։

Այս թարգմանությամբ փորձ է արվում ընթերցողին ռուսերենով տալ Patericon-ն ամբողջությամբ՝ առանց չնչին բացթողման։

Տիկին Վիկտորովայի հարգարժան, լայնորեն և արժանիորեն հայտնի ստեղծագործության մեջ չկա կյանքը Սբ. Թեոդոսիոսը, որն անշուշտ Պատերիկոնի հնագույն ցուցակների մի մասն է կազմում, հետագայում Պատերիկոնում ընդգրկված այլ մասեր նույնպես չկան։

Այս հրապարակումը չի ծառայում որևէ ակադեմիական նպատակի: Ըստ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վերջին հրատարակության, թարգմանիչը փորձել է միայն տեքստին հնարավորինս սերտորեն թարգմանել ռուսերեն սլավոնական պատմությունը:

Թարգմանության նպատակը հոգևոր ընթերցանություն տալն է, որը մատչելի է հանրությանը գնային առումով և հասկանալի, թանկ՝ բովանդակությամբ և կազմողների անհատականությամբ։

Է.Պոսելյանին.

ՆԱԽԱԲԱՆ

Ուղղափառ ընթերցողին՝ հերքելով Քարանձավների սրբերի դեմ հայհոյանքը։

Ամենասուրբ Կենաց տվողի գործով և Սրբազան Մոր օգնությամբ տպագրեցինք մեր քարանձավների սրբերի, մեծապատիվ և աստվածապաշտ հայրերի կյանքը՝ ի շահ ձեր կյանքի, ուղղափառ ընթերցող։ «Աստված մեռելների Աստված չէ, այլ ողջերի» (Մատթ. 22:32), ասում է Սուրբ Գիրքը:

Երկրի վրա և մարդկային կյանքում ամեն ինչ լի է պայքարով և տանում է դեպի մահ, և, հետևաբար, այն մարդկանց կյանքը, ում մահը չի հաղթահարել, ուրախ կլինի ձեզ համար, քանի որ նրանք ապրել են ոչ թե երկրային, այլ երկնային կյանքով, որպեսզի նրանք Առաքյալի հետ կարող է ասել. «մեր կյանքը երկնքում է» (Փիլիպպեցիս 3.20):

Մեր երկնային կյանքը Քրիստոս Աստված Ինքն է: Երբ Նա հայտնվեց երկրի վրա Բեթղեհեմի քարայրում, Նա հայտնվեց երկնքում, քանի որ Եկեղեցին այդ քարանձավն անվանում է դրախտ. իսկ մեր արժանապատիվ հայրերի կյանքը, որ հոսում էր Կիևյան քարանձավներում, իսկապես անցավ դրախտում, որովհետև նրանց բնորոշ էին երկնային բաները, որպեսզի մեծարգոներից յուրաքանչյուրն ասեր. «Քրիստոսն ինձ համար կյանք է» (Փիլիպ. 21), - և ավելին. - «Ես այլևս չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ» (Գաղ. 2:20): Մեր արժանապատիվ հայրերն իրենց դրախտային կյանքով փայլում էին քարայրի ավազների մեջ՝ գեղեցիկ աստղերի պես։ Եվ այստեղ, փաստորեն, միավորվեցին ավազն ու աստղերը, որոնք Աստված մի անգամ իր խոսքին միացրեց՝ ասելով. «Ես կբազմացնեմ քո սերմը, ինչպես երկնքի աստղերը և ինչպես ավազը ծովի ափին» (Ծննդոց 22.17): Եվ փաստորեն, այստեղ կատարվեց Աբրահամին խոստացված օրհնությունը.

Բայց քանի որ կան ոչ հավատացյալներ, ովքեր փորձում են իրենց հայհոյանքով խավարել մեր առաքինի աստղերը՝ չճանաչելով նրանց համար ոչ սրբություն, ոչ ուղղափառություն, ապա այստեղ մենք պետք է մեր ուղղափառ պատասխանը ներկայացնենք նրանց անաստված առարկություններին:

Նրանք նախ հաստատում են, որ քարանձավներում ընկած մարմինների անկաշառ լինելը (համապատասխան երկնային անապական մարմիններին) չի ծառայում որպես մեր սրբազանների սրբության բավարար վկայություն։ հայրեր. Կարո՞ղ էին (ասում են) այս մարմինները մինչ այժմ և բնական ճանապարհով, առանց որևէ հրաշքի չփտել. Կիևյան քարանձավները, նման են եգիպտական ​​քարանձավներին, որոնցում նույնպես գտնվում են, ըստ պատմության, անապական մարմիններ կամ բույրերով օծման պատճառով, որը պահպանում է փտումից։

Սրան պատասխանենք այսպես. բնական ճանապարհով մարմինները չեն փտում, երբ նրանց ներքին խորխը ներքին ջերմություն է պարունակում, իսկ ներքին ջերմությունը թույլ չի տալիս հեղուկին քայքայվել և թափվել արտաքին օդի ջերմությունից։ Բայց երբ հեղուկները զրկվում են ներքին ջերմությունից, ապա չունենալով այս ներքին պարիսպը, շուտով փլվում են, թափվում արտաքին ջերմության ազդեցությամբ, և այդպիսով միշտ փտում է լինում։ Քայքայվելը, ըստ բանիմաց մարդկանց ուսմունքի, ոչ այլ ինչ է, քան հեղուկների ներքին ջերմության դադարեցում և արտաքին ջերմությունից այդ հեղուկների քայքայումը: Հարցնենք մեր ընդդիմախոսներին՝ ի՞նչ են մտածում՝ քարանձավներում ընկած մարմիններում կա՞ բնական, մարմնին բնորոշ ներքին ջերմություն, որն իր ներքին ջերմությամբ կպաշտպաներ խոնավությունը, որպեսզի հեղուկները չփչանան և չփչանան։ արտաքին ջերմությունից չեն թափվում, թե՞ այս ջերմությունը չունեն: Եթե ​​նրանք ունեն, ապա նրանք ողջ են, ոչ թե մեռած, քանի որ մարմնական կյանքը հիմնված է ներքին խոնավության և ջերմության վրա. եթե նրանք, ինչպես որ կա, չեն անում, ապա, ըստ իրերի ընդհանուր կարգի, մահից անմիջապես հետո, նրանց խոնավությունը, չունենալով ներքին զսպող ուժ, պետք է քայքայվեր արտաքին ջերմությունից և թափվեր, որդեր ձևավորեր և վերջապես չորանար։ վերև թող հողն ու երկիրը, ըստ Աստծո խոսքի, որն ասվեց մեղավոր մարդուն. «Հող ես, և հող կվերադառնաս» (Ծննդոց 3.10): Բայց քանի որ այս փտումը տեղի չի ունեցել, պարզ է, որ գերբնական ձևով մեղավորներին տրված այս անունից հանվել են քարանձավներում ընկած մարմինները, ինչպես իսկապես սրբերի, այլ ոչ թե մեղավորների մարմիններ. և, հետևաբար, նրանք չեն վերածվել հողի և չեն փտել, քանի որ նրանց խոնավությունը, բնական ներքին ջերմության փոխարեն, պահպանվել է Աստծո գերբնական գործողությամբ և նրանց մեջ ապրող Սուրբ Հոգու ջերմությամբ՝ ապականությունից և թափվելուց և մինչ այժմ։ հրաշքով պահված ու թաքնված իր տեղում:

Բացի այդ, եթե Կիևի քարանձավներն իրենց կազմով լինեին մի վայր, որը պահպանում է մարմինները անկաշառ վիճակում, ապա դրանք իրենց հատկություններին հակառակ ազդեցություն չէին ունենա, այսինքն՝ քայքայվածություն չէին առաջացնի, որովհետև անընդհատ չի կարող լինել մեկ պատճառ. հակառակ գործողություններ, բայց պետք է լինեն հակառակ պատճառներ։ Բայց Կիևի քարանձավներում կան ոչ միայն սրբերի անապական և անապական մարմինները, այլև բազմաթիվ ոսկորներ մեղավոր մարդկանց փտած մարմիններից, որոնք ժամանակին թաղված են եղել այնտեղ, ինչպես բոլորը կարող են տեսնել: Դիակների ճակատագրի նման տարբերությունն ակնհայտորեն բխում է այդ մարդկանց կյանքից, քանի որ տեղը պետք է ...

«Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոն»տարբեր հեղինակների և տարբեր ժամանակներում գրված էսսեների ժողովածու է: Հետազոտողները կարծում են, որ սկզբում այն ​​ներառում էր Սուզդալի եպիսկոպոսի և Վլադիմիր Սիմոնի (1214-1226) երկու գրվածքներ. «Ուղերձ» Կիև-Պեչերսկի վանական Պոլիկարպին և «Խոսք» Կիև-Պեչերսկի վանքում Վերափոխման եկեղեցու ստեղծման մասին, լրացված. վերոհիշյալ Պոլիկարպի «Ուղերձով» քարանձավների վանահայր Ակինդինին։ Հետագայում գրքում տեղ են գտել մի շարք այլ աշխատություններ՝ «Քարնորիզեցիների հեքիաթը» «Անցյալ տարիների հեքիաթից» (1074 թ.), «Սուրբ Թեոդոսիոս քարանձավի կյանքը» և «Գովաբանություն». » նվիրված նրան։ Հենց այս հորինվածքում է «Պատերիկը» ներկայացված ամենավաղ ձեռագրով, որը ստեղծվել է 1406 թվականին Տվերի եպիսկոպոս Արսենիի նախաձեռնությամբ։ Ըստ այդմ, «Պատերիկ»-ի տեքստերի համանման հավաքածուով և հերթականությամբ ցուցակները սովորաբար վերագրվում են «Արսենիևսկայա» հրատարակությանը։ 15-րդ դարում ստեղծվել են Պատերիկի այլ ձեռագիր հրատարակություններ՝ Ֆեոդոսիևսկայա և Կասյանովսկայա։ Գրքի մի քանի տպագիր տարբերակներ հայտնվում են 17-րդ դարում։

Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնի նախապատմությունը կարելի է դատել Սիմոն եպիսկոպոսի և վանական Պոլիկարպի նամակներից: Հավանաբար վերջինիս հետապնդում էին փառասիրությունն ու կարիերիստական ​​նկրտումները։ Նա երկու անգամ լքեց Կիևի քարանձավների վանքը և աշխարհիկ իշխանությունների աջակցությամբ դարձավ վանահայր՝ նախ Կոզմոդեմյանսկի, ապա՝ Դմիտրովսկի վանքերի։ Հետո Պոլիկարպը հանկարծ վերադարձավ Ակինդինի հրամանատարությամբ՝ հասկանալով, որ պարզ վանականի կյանքն ավելի գրավիչ է։ Այնուամենայնիվ, մենաստանում շատ բան՝ և՛ կարգը, և՛ եղբայրների հետ հարաբերությունները, նրան չբավարարեցին, նա սկսեց բողոքել Սիմոնին, ըստ երևույթին, նրա հոգևոր դաստիարակին, և ավելին, արքայադուստր Վերխուսլավա-Անաստասիայի օգնությամբ, մեծ իշխան Վսևոլոդի դստերը: Յուրիևիչը («Մեծ բույն») սկսեց իր համար փնտրել եպիսկոպոսական արժանապատվությունը։ Մտահոգված լինելով Պոլիկարպի վիճակով և արարքներով՝ Սիմոնը նրան մեղադրական և ուսանելի պատգամ է գրել։ Դրանում նա Պոլիկարպոսին անվանում է «արժանապատվության սիրահար», մեղադրում է «վախկոտության և ամբարտավանության մեջ», հորդորում է ամաչել, ապաշխարել, սիրահարվել հանդարտ և հանդարտ վանական կյանքին և նույնիսկ սպառնում է անեծքով. աբեղային արթնացրու երդում, ոչ թե օրհնություն, բացի այդ չես մտնի սուրբ ու ազնիվ մի տեղ, որտեղ մազերդ կտրել ես։ Անոթի պես դուք անպարկեշտ կլինեք, ձեզ դուրս կշպրտեն և շատից հետո անհաջող լաց կլինեք իմաշի: Միևնույն ժամանակ, Սիմոնը, ընդգծելով եպիսկոպոսի առանձնահատուկ դիրքը հասարակության մեջ, և մասնավորապես իր սեփականը, գրում է վանքում կյանքի անկասկած առավելությունների մասին. մինչ այդ ազնիվ դափնիի ու խնդրողի դարպասները կստեղծվեն, լավ կլիներ ժամանակավոր պատիվ ցանեինք։ Աստվածածնի տանը մեկ օրն ավելի քան հազար տարեկան է, և դրանում ես վայելում էի ավելի շատ մնալ, քան ապրել մեղավորների գյուղերում:

Ի պաշտպանություն իր խոսքերի, Սայմոնը, որպես իսկական վանական կյանքի օրինակ, հիշեցնում է նախկին «Քարանձավների Չեռնորիզեցին», որը «փայլում էր» ինչպես «արևի ճառագայթներ»: Այս առնչությամբ նա շարադրում է ինը պատմություն՝ 1) Օնիսիֆոր պրեսբիտերի և անարժան մնիկի մասին, 2) Եվստրատիոս ծոմի մասին, 3) Նիկոնի համբերատար և չորի մասին, 4) Նահատակ Կուկշայի և Պիմեն Ծոմապահի մասին, 5) Աթանասի ճգնավորի մասին, 6) Չերնիգովի իշխանի մեծարգո Սվյատոշի մասին, 7) Էրազմ Չեռնորեցիի մասին, 8) Արեֆ Չեռնորացու մասին և 9) Տիտոս քահանայի և Եփագրիա սարկավագի մասին։ Դրանք բոլորը հաղորդում են 11-րդ և 12-րդ դարերի սկզբի քարանձավների բնակիչների մասին և հիմնականում հիմնված են մեկ դար առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին բանավոր ավանդության վրա: Յուրաքանչյուր պատմություն ցույց է տալիս ասկետիզմի և առաքինության այս կամ այն ​​օրինակը, և յուրաքանչյուրն ավարտվում է «Պոլիկարպին» հակիրճ դասով: Այս պատմությունները հետաքրքիր են ոչ միայն այն պատճառով, որ դրանք պահպանում են իրական վանական կյանքի հետքերը Հին Ռուսաստանում և բնութագրում են վանականների հարաբերությունները միմյանց և աշխարհի հետ. դրանք նախ և առաջ հետաքրքիր են, քանի որ վկայում են, թե ինչ հոգևոր բարձունքի և սրբության կարելի է հասնել՝ հաղթահարելով արտաքին և ներքին խոչընդոտները և ամենանուրբ գայթակղությունները՝ աղոթքի զորությամբ, ժուժկալությամբ, աշխատասիրությամբ և ամենակարևորը՝ մաքուր ու անսասան հավատքով։ Փրկչի մեջ:

Հավանաբար, «Պոլիկարպին ուղղված պատգամից» հետո Սիմոնը մեկ այլ «Քարոզ եկեղեցու ստեղծման մասին քարոզ» է գրել։ Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնի այս հատվածը նույնպես կառուցվածքային բարդ է: «Խոսքը» բաղկացած է հինգ պատմությունից, որոնք վկայում են, որ վանքում Վերափոխման եկեղեցու կառուցումը հրաշքով կապված է եղել Աստծո նախախնամության հետ. հույն եկեղեցու դպիրների մասին, 4) աշխարհական Հովհաննեսի և Սերգիոսի և Աստվածածնի սրբապատկերի առջև կատարված հրաշքի մասին, 5) սուրբ ճաշի կամ եկեղեցու օծման մասին։ Բոլոր հինգ պատմությունները փոխկապակցված են Կիև-Պեչերսկի վանքը որպես ռուսական կրոնական սրբավայր փառաբանելու ընդհանուր գաղափարով, Սուրբ Կույս Մարիամի օրհնյալ հովանավորությամբ: Սա պատմվածքների գաղափարական բովանդակության միստիկական, պատմագիտական ​​կողմն է։ Բայց նրանց իմաստային դաշտում տարբեր է նաև քաղաքական, իրական ասպեկտը, այն է՝ վանքի և ամբողջությամբ Կիևյան Ռուսիայի միջազգային նշանակության փոխաբերական հաստատումը որպես նոր հոգևոր կենտրոն, որտեղ շտապում են քրիստոնյա Եվրոպայի լավագույն ուժերը՝ ռազմիկներ, ճարտարապետներ, նկարիչներ, որպեսզի ծառայեն նրան իրենց գիտելիքներով ու հմտությամբ։

Հավանաբար նրա վրա ուժեղ տպավորություն է թողել Պոլիկարպոսին ուղղված պատմվածքների հայրենասիրական ու ուսանելի պաթոսը՝ «Ուղերձներ» ու «Խոսքեր»։ Նրա ըմբոստ մտքերն ու զգացմունքները հանդարտվեցին։ Ավելին, նա որոշեց շարունակել Սիմոնի գործը և լրացնել նրա պատմությունները՝ շարադրելով «քարանձավների այս սուրբ վանքում եղած սքանչելի և երանելի մարդկանց կյանքը, գործերն ու նշանները», որոնց անձամբ ճանաչում էր։ Այսպես ծնվեց նրա սեփական «Ուղերձը»՝ ուղղված արդեն աբբահ Աքինդինին։ Դրանում Պոլիկարպը վերարտադրել է ևս տասնմեկ պատմություն վանքի նշանավոր բնակիչների մասին՝ նրա ծաղկման ժամանակաշրջանում. , 7) Պրոխորի կարապի, հրաշագործի մասին, 8) Մարկոս ​​վանականի մասին, հացթուխի մասին, 9) Թեոդորի և Բազիլի մասին, 10) Սպիրիդոնի պրոֆորոնի և Ալիմպիա նկարչի մասին և 11) Պիմենի երկայնամտության մասին։

Պոլիկարպը խոստովանում է, որ նախկինում սիրում էր խոսել վանքի անցյալի մասին, բայց չնայած Ակինդինի խնդրանքներին, նա չհամարձակվեց գրել իր պատմությունները «վախից», որ շատ բան է մոռացել, և «խոստովանությունն անհիմն է»։ Այնուամենայնիվ, այժմ, օրինակ ստանալով, նա ինքն էր ուզում «գրելով մեզ տեղեկացնել» հին հրաշքների և ասկետների մասին, «և չերնորիզացիները, որոնք հետևում են մեզ, կհեռացնեն Աստծո շնորհը, որը եղել է այս սուրբ վայրում և կփառավորեն. Երկնային Հայրը, ով ցույց տվեց այդպիսի սրբեր Ռուստե երկրում, Քարանձավների սուրբ վանքերում»: Միևնույն ժամանակ, Պոլիկարպը համեստությունից ելնելով պնդում է, որ գրել է միայն այն, ինչ անձամբ է լսել՝ միաժամանակ խուսափելով «պատմությանը զարդարելու համար ինչ-որ բան կիրառելուց, ինչպես ընդունված է խորամանկ մարդկանց մոտ»։ Ինչպես Սիմոնը, Պոլիկարպը հիմնականում խոսում է Պեչերսկի բնակիչների ասկետիկ աշխատանքի մասին, նրանց կատարած հրաշքների, նրանց հետ կապված զարմանալի դեպքերի մասին:

Սա Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնի սկզբնական պատմողական հիմքն է։ Այն կազմող բոլոր առանձին պատմությունները կարելի է բաժանել խմբերի՝ գաղափարական և թեմատիկ իմաստով և անկախ դրանց հեղինակային ու սյուժետային առանձնահատկություններից։

Առաջին հերթին առանձնանում են պատմություններ, որոնցում ընկալվում է Կիևի քարանձավների վանքի առեղծվածային և իրական նշանակությունը՝ որպես քրիստոնեության հենակետերից մեկը։ Սրանք, ինչպես արդեն նշվեց, ներառում են հինգ պատմվածքներ, որոնք կազմում են «Պեչերսկի եկեղեցու ստեղծման քարոզը» և հիմնավորում են առնվազն երեք գաղափար, որոնք ամենակարևորն են ռուսական հասարակության համար. 1) վանքի նկատմամբ աստվածային հովանավորության մասին, 2) վանքի միջազգային ճանաչումը և 3) նրա հոգևոր ազդեցության մասին ռուսական հողում։

Այս առումով հատկապես հետաքրքիր է Վարանգյան Շիմոնի մասին պատմությունը, քանի որ այն արտահայտում էր Հին Ռուսաստանի արևմտյան շփումների թեման, ինչը բավականին հազվադեպ է հին ռուս գրականության մեջ: «Վարանգների երկրներում» ոմն իշխան Աֆրիկան ​​ուներ երկու որդի՝ Ֆրիանդը և Շիմոնը։ Աֆրիկանի մահից հետո նրա եղբայր Յակունը, ով ժամանակին օգնել է Յարոսլավ Իմաստունին Անիծյալ Սվյատոպոլկի դեմ պայքարում, զրկել է իր եղբոր որդիներին իրենց տոհմական ունեցվածքից։ Շիմոնը եկավ Յարոսլավի մոտ, ով նրան պատվով ընդունեց և նշանակեց իր որդու՝ Վսևոլոդի ծառայությանը։ Իսկ Շիմոնը «Վսեվոլոդից մեծ զորություն» ստացավ։ Ապրելով Ռուսաստանում՝ Շիմոնը հատուկ սիրով էր տոգորված Կիևի քարանձավների վանքի հանդեպ։ Եվ ահա պատճառը. Նույնիսկ Կիևում Իզյասլավի օրոք պոլովցիները եկան Ռուսաստան։ Իզյասլավը նրանց հակադրեց Սվյատոսլավ և Վսևոլոդ եղբայրների հետ միասին (1066 թ.)։ Ներկայացումից առաջ Յարոսլավիչները եկել էին Սուրբ Անտոնիոս «աղոթքի և օրհնության համար»: Ավագը, սակայն, կանխագուշակեց նրանց պարտությունը, իսկ Շիմոնին, ով նրանց հետ էր, գուշակեց. Ճակատամարտի ելքի մասին Էնթոնիի կանխատեսումն իրականացավ՝ Ալթա գետի վրա «Աստծո բարկությունից քրիստոնյաները կփախչեին»։ Ծանր վիրավոր Շիմոնը պառկած էր մարտի դաշտում գտնվող դիակների մեջ։ Այստեղ նա տեսիլք ուներ. նա երկնքում էր, «տեսնում էր մի մեծ եկեղեցի, կարծես ծովի առաջ, և ես կհիշեմ Փրկչի խոսքերն ու խոսքը. Տեր, փրկիր ինձ այս մահվան սարից. ձեր ամենամաքուր մոր և մեծարգո հայր Անտոնիի և Թեոդոսիոսի աղոթքները»: Անմիջապես «ինչ-որ ուժով» Շիմոնին դուրս հանեցին «մահացածների միջից, և Աբին բժշկվեց իր վերքերից, և բոլորը գտնվեցին ողջ և առողջ»։ Նա եկավ Անտոնիի մոտ և ասաց նրան «հրաշալի բան». Պարզվում է, որ նույնիսկ երբ նա ապրել է հայրենիքում, հայրը՝ Աֆրիկան, լատինական սովորության համաձայն մեծ խաչելություն է պատրաստել։ Փրկչին պատիվ տալով՝ Աֆրիկան ​​նրա վրա դրեց ոսկե գոտի և թագ: Երբ Շիմոնը աքսորվեց, նա իր հետ վերցրեց այս գոտին ու թագը, և միևնույն ժամանակ նա ուներ հիանալի «ձայն պատկերից». Բերե՛ք այն պատրաստված տեղը, ուր մայրիկիս եկեղեցին կառուցված է Թեոդոսիոս վանականից, և նրա ձեռքում թող բարկանա իմ զոհասեղանի վրա։ Երբ դրանից հետո աքսորը նավարկում էր նավի վրա, սկսվեց սարսափելի փոթորիկ, այնպես որ նա, սպասելով մահվան, «սկսեց աղաղակել. ազնիվ և մարդասեր կերպար»։ Նույն պահին Շիմոնը տեսավ «սարի եկեղեցին» և լսեց մի «ձայն». Միևնույն ժամանակ Շիմոնին հաջողվեց «այդ ոսկե գոտիով» չափել դրսևորված եկեղեցու չափերը. այն ուներ 20 գոտի լայնությամբ, 30 երկարությամբ, 30 բարձրությամբ և «50 գագաթով»։ Հետո ծովը հանդարտվեց, Շիմոնը փախավ ու հասավ Ռուսաստան։ Բայց նա դեռ չի կարողացել պարզել, թե որտեղ է կառուցվում եկեղեցին, որը հրաշքով տեսել է փոթորկի ժամանակ։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ նա երկրորդ անգամ երազում էր նրան մարտի դաշտում, Շիմոնը հիշեց Անտոնիի կանխատեսումը, որ իրեն կթաղեն «ստեղծվել ցանկացող եկեղեցում», հետո հասկացավ, որ խոսքը Պեչերսկի վանքի մասին է։ Ավարտելով իր պատմությունը՝ Շիմոնը սուրբ Անտոնիին տվեց այդ «ոսկե գոտին՝ ասելով. Ահա չափն ու հիմքը. Այս թագը կկախվի սուրբ սեղանի վրա»։ Անտոնը, փառաբանելով Տիրոջը, անվանեց Շիմոն Սիմոն և իր հերթին սուրբ մասունքները հանձնեց վանական Թեոդոսիոսին՝ տաճարի կառուցման համար։ Այդ ժամանակից ի վեր Սիմոնը «մեծ սեր ուներ սուրբ Թեոդոսիոսի նկատմամբ՝ նրան տալով բազմաթիվ կալվածքներ՝ վանքը վարձատրելու համար»։ Պատմության մեջ հաղորդվում է, որ այս Վարանգյան բարերարը աղաչել է Թեոդոսիոսից «սուրբ գրքից»՝ օրհնելով իր ողջ ընտանիքին։ Բացի այդ, այն նաև հրաշալի վկայություն է պարունակում. ըստ դրա՝ պարզվում է, որ հենց Սիմոնից է Ռուսաստանում սկսվել օրհնված աղոթքը հանգուցյալի ձեռքը դնելու ավանդույթը՝ ըստ տրվածի օրինակի. նրան վանական Թեոդոսիոսի կողմից. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս այս թագավորություն և վարձատրես որևէ մեկին ըստ իր գործերի, ապա, Վլադիկա, և երաշխավորիր քո ծառա Սիմոնին և Ջորջին, որ կանգնեն քո աջ կողմում քո փառքի մեջ և լսեն քո բարի ձայնը. Արի, օրհնություններ իմ Հա՛յր, ժառանգի՛ր այն, ինչ քեզ պատրաստվել է աշխարհի սկզբից թագավորությունը»։ Շիմոնի մասին պատմությունն ավարտվում է այն վկայությամբ, որ նա ի վերջո թողել է «լատինական բուստը», իսկապես հավատացել է և իսկապես «առաջինն է դրված» Վերափոխման եկեղեցում։ Այսպիսով, Սուրբ Անտոնիոսի կանխատեսումները լիովին իրականացան։

Պատերիկոն պատմությունների երկրորդ խումբը բաղկացած է պատմվածքներից, որոնց ընդհանուր իմաստն ու նպատակը Կիևի քարանձավների վանքի սոցիալական նշանակությունը փառաբանելն էր։ Նրանք հիմնականում առնչվում են աշխարհի հետ եղբայրների հարաբերություններին, առաջին հերթին աշխարհիկ իշխանությունների հետ: Ըստ նրանց՝ Պեչերսկի վանականները հոգեպես դիմադրեցին անկատար, մեղավոր աշխարհին, համարձակորեն դատապարտեցին նրանում տարածված չարիքը, հաստատակամորեն պաշտպանեցին Քրիստոսի ուսմունքների ճշմարտությունները և ի վերջո վերափոխեցին աշխարհը։ Այդպիսիք են, օրինակ, սուրբ Կուկշան, ով լուսավորեց Վյատիչիներին Օկայի վրա. կամ Եվստրատիոս Պոստնիկը, ով իր հավատքի համար հրեայից նահատակվել է խաչի վրա, ապա հայտնի է դարձել հրաշքներով, որոնց ազդեցության տակ «մկրտվել» են բազմաթիվ «սուրբ հրեաներ»։ Սակայն քարանձավների վանականները ոչ միայն կռվել են աշխարհի դեմ, այլեւ բարիք են արել նրան, աշխարհին տրամադրել ոչ միայն հոգեւոր, այլեւ նյութական օգնություն։ Այսպիսով, Պրոխոր Լեբեդնիկը սովի ժամանակ դառը քինոայից քաղցր հաց էր թխել կիևցիների համար, և երբ նրանց աղը վերջացավ, մոխիր տվեց, որը հրաշքով վերածվեց աղի։ Իհարկե, միևնույն ժամանակ աշխարհին բարիք անելը շաղկապված էր աշխարհի հաղթահարման հետ։ Այսպիսով, երբ Պրոխորի թխած հացը գողանում են, պարզվում է, որ այն չի կարելի ուտել, քանի որ դառը է։ Նույնը տեղի է ունենում աղի դեպքում. Պրոխորից գողացել է արքայազն Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչը, այն նորից վերածվում է մոխրի։ Այս տեսակի հրաշքները, իհարկե, մեղավորներին ապաշխարության են տանում և, համապատասխանաբար, վկայում են մեղքի նկատմամբ սրբության իրական հաղթանակի մասին:

Ռուսաստանում Կիև-Պեչերսկի վանքի նշանակությունը ընդգծող պատմությունների շարքում կարելի է ներառել, օրինակ, Պոլիկարպոսի պատմությունը սրբապատկերիչ Ալիմպիայի մասին, թեև այս պատմության իմաստային կառուցվածքը, իհարկե, այնքան էլ միանշանակ չէ: Կիևից ոմն «քրիստոսասեր», իր համար եկեղեցի կառուցելով, ցանկացել է զարդարել այն Դեյսիսի աստիճանի հինգ սրբապատկերներով և երկու «տեղական» սրբապատկերներով։ Այդ նպատակով նա «սրբապատկերներ» և գումար է տվել Քարանձավների վանքի երկու վանականներին՝ խնդրելով համաձայնության գալ Ալիմպիի հետ աշխատանքի շուրջ և վճարել նրան այնքան, որքան ցանկանում է։ Բայց վանականները գումարը յուրացրել են իրենց համար՝ այդ մասին ոչինչ չասելով սրբապատկերին, և սա նրանց առաջին խաբեությունն էր։ Որոշ ժամանակ անց «Քրիստոսի սիրահարը» ցանկացավ վերցնել սրբապատկերները, քանի որ կարծում էր, որ դրանք արդեն նկարված են։ Սակայն վանականները նրան ասացին, որ Ալիմպիյը «դեռևս ավելի շատ ոսկի է պահանջել», և նորից գումարը թողել են իրենց մոտ՝ երկրորդ անգամ խաբելով հաճախորդին։ Ապա վանականները, զրպարտելով Ալիմպիոսին, ավելի շատ գումար պահանջեցին։ «Քրիստոսի սիրահարը» նրանց տվեց «ուրախությամբ», և նա երրորդ անգամ խաբվեց։ Ի վերջո, երբ վանականները նորից նրանից փող խնդրեցին, նա խոնարհաբար ասաց նրանց՝ նկատի ունենալով սուրբ ճգնավորին. Ալիմպիոսը ոչինչ չգիտեր կատարվածի մասին։ Այնուամենայնիվ, հետևեց նոր զրպարտություն. ցանկանալով արդարանալ «Քրիստոսի սիրահարի» առջև, ով, այնուամենայնիվ, մտադիր էր տեսնել նրանց սրբապատկերները, վանականները նրան ասացին, որ Ալիմպիոսը փողը վերցրել է «ավելի քան» և չի ցանկանում սրբապատկերներ նկարել: Այնուհետև «Քրիստոսի սիրահարը» բողոքեց հեգումեն Նիկոնին. Ալիմպիոսը, երբ հարցնում էին գինու մասին, շատ զարմացավ՝ չհասկանալով, թե ինչ են ասում։ Այս դեպքում հատկանշական է Նիկոնի ասած բացատրությունը. «Երեք գին վերցրեցիր յոթ սրբապատկերներից»։ Սրբապատկերին դատապարտելու համար վանահայրը հրամայեց գումար վերցրած վանականներին կանչել և բերել սրբապատկերները։ Իսկ հետո պարզվեց, որ պատրաստ են ու «մեծ խորամանկությամբ գրված»՝ ի զարմանս բոլորի։ Բայց խաբեբա-վանականները չգիտեին այս մասին և, հետևաբար, շարունակեցին մեղադրել Ալիմպիոսին բառացիորեն Նիկոնի խոսքերով. «Դուք երեք գին եք վերցրել, սրբապատկերներ մի գրեք»: Այնուհետև նրանց ցույց են տվել սրբապատկերներ՝ պնդելով, որ այդպիսի «դրանք գրված են Աստծո կողմից», նրանք մեղադրել են զրպարտության մեջ և վանքից վտարել։ Այնուամենայնիվ, վանականները դեռ համառեցին իրենց ստերի մեջ և բոլորին ասացին, որ այդ սրբապատկերները նկարել են իրենք, և ոչ թե Աստված, այնպես որ շատերը ստիպված եղան հավատալ իրենց: Վերջապես, «Աստծո կամքով» և հրաշքի օգնությամբ խաբեությունն ամբողջությամբ բացահայտվեց. Պոդոլիայում մեծ հրդեհի ժամանակ եկեղեցին, «այն ես ծեծեցի քո սրբապատկերները», այրվեց, բայց «ըստ. կրակը, այդ սրբապատկերների յոթ սրբապատկերները անձեռնմխելի են գտնվել»։ Այս պատմությունն ավարտվում է իր հեղինակի՝ Պոլիկարպի հետաքրքիր վկայությամբ. այդ յոթ սրբապատկերներից մեկը՝ Կույսի պատկերը, արքայազն Վլադիմիրի հրամանով ուղարկվել է Ռոստով և այնտեղ դրվել նրա կառուցած եկեղեցում: Արդեն Պոլիկարպի օրոք վերջինս փլուզվեց, բայց «այդ պատկերակը կմնա առանց վնասելու». այն տեղափոխվել է փայտե եկեղեցի, որը շուտով այրվել է, սակայն սրբապատկերը կրկին մնացել է անվնաս։ Այսպիսով, դրա հետ են կապված հրաշքով պահպանման երեք դեպք. Կարճ պատմության համար սա շատ նշանակալի համապատասխանություն է այստեղ նկարագրված երեք անգամ Ալիմպիոսին զրպարտելու և Քրիստոսասեր Կիևցուն խաբելու փորձին։ Ակնհայտ է, որ այս պատմության թվային կառուցվածքը միտումնավոր կազմակերպված է և օժտված խորհրդանշական իմաստաբանությամբ։

Վերջապես, Կիևի քարանձավների Պատերիկոնում պատմվածքների երրորդ խումբը վանականների ներքին կյանքի նկարագրությունն է: Այս պատմությունները բնութագրում են ճգնության տարբեր տեսակներ՝ աշխատանքային, աղոթական-ասկետիկ և հոգևոր։ Նրանք նշում են վանական կյանքի ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական կողմերը, նրա վերելքներն ու վայրէջքները։ Հիմնական թեման այս դեպքում վանականների պայքարի թեման է սատանայի հետ, նրանց զանազան գայթակղությունների, գայթակղությունների, վախերի հաղթահարման և նման պայքարի միջոցով հասնելու սրբության և հրաշք գործելու կարողության թեման։ Այստեղ մեծ ուշադրություն է դարձվում դևերի նկարագրությանը և բնութագրմանը. նրանք կարող են հայտնվել՝ գայթակղելով վանականին՝ կա՛մ հրեշտակների, կա՛մ անձի, կա՛մ հրեշների տեսքով: Այս առումով առավել ցայտուն են Էրազմուսի, սևամորթի, Նիկիտա ճգնավորի, Թեոդորի և Վասիլի մասին պատմությունները։

Ուշագրավ է, օրինակ, Պոլիկարպոսի պատմությունը Մովսես Ուգրինի մասին։ Այս Մովսեսը այդ նույն տղա Ջորջի եղբայրն էր, ով իր մարմնով պաշտպանեց սուրբ Բորիսին Սվյատոպոլկի վարձկանների նիզակներից։ Մովսեսը Բորիսի շրջապատից միակն էր, որ ողջ մնաց։ Յարոսլավի և Սվյատոպոլկի պատերազմի ժամանակ Մովսեսին որպես գերի տարան Լեհաստան։ Այնտեղ նրան տեսավ մի այրի, «կարմիր ու երիտասարդ կին, որն ունի մեծ հարստություն և մեծ զորություն» և «իր սրտում վիրավորված ցանկությամբ, ոզնի այս մեծապատիվին»։ Սկզբում նա փորձում էր «խոսքերով շոյել»՝ նրան դեպի իրեն գրավելու համար՝ խոստանալով թե՛ սերը, թե՛ հարստությունը։ Բայց «երանելին» հասկացավ «նրա չար ցանկությունը և ասաց նրան. Ի՞նչ ամուսին, խմենք կնոջը և հնազանդվենք նրան, նա ուղղե՞լ է իրեն։ Երբ Ադամը ենթարկվեց իր կնոջը, նա վտարվեց Ռաայից: Սամսոնը, ուժով բոլորից ավելի հաջողության հասնելով և բանակում հաղթանակներ տանելով, հետագայում կնոջ կողմից դավաճանեց օտարազգի լինելուն: Եվ Սողոմոնը հասկացավ իմաստության խորքերը՝ հնազանդվելով կանանց, խոնարհվելով կուռքի առաջ։ Եվ Հերովդեսը, երբ շատ հաղթանակներ է տարել, այն ժամանակ, ստրկանալով, ես գլխատելու եմ Հովհաննես Առաջավորին։ Այդ դեպքում ինչպե՞ս եմ ես, ազատ, ստրուկ, անելու եմ կնոջս, բայց ես նրան ի ծնե չեմ ճանաչում: Այս խոսքերը, սակայն, չեն հանգստացրել կնոջը։ Նա ասաց. «Ես կփրկագնեմ քեզ և կփառավորեմ քեզ, և իմ ամբողջ տան համար տեր կկազմեմ, և ես ուզում եմ ինձ համար ամուսին ունենալ, միայն դու կկատարես իմ կամքն ու իմ հոգու ցանկությունը, մխիթարիր և տուր ինձ: ձեր բարությունը վայելելու համար: Ես գոհ եմ քո ցանկությամբ, ես չեմ դիմանում քո գեղեցկությանը, մենք կործանված ենք առանց խելքի, և սրտի կրակը կդադարի, այրելով մեզ: Բայց ես կուրախանամ իմ մտքով և կհանգստանամ կրքից, և դու կվայելես իմ բարությունը, և դու կլինես իմ բոլոր ձեռքբերումների տերը և իմ իշխանության ժառանգորդը և բոյարի ավագը։ Բայց Մովսեսը հրաժարվում է ամեն ինչից։ Այնուհետև այրին փրկագնում է նրան տիրոջից, որպեսզի ինքը դառնա իր ինքնիշխան սիրուհին և դրանով իսկ հասնի իրեն: Նա հագցնում է նրան առատորեն, կերակրում «քաղցր վրձիններով»՝ փորձելով համոզել նրան «իր ցանկության մեջ»։ Ամեն ինչ անօգուտ է։ «Նույն սրբազանը, տեսնելով այդ կնոջ կատաղությունը՝ աղոթքի և ծոմապահության համար, ավելի շատ հաճախում է, արթուն ուտում և հանուն Աստծո ավելի շատ չոր հաց ու մաքրությամբ ջուր է գնահատում, քան կեղտով թանկարժեք խոզանակ ու գինի…»: Տիրուհու ծառաները համոզում են Մովսեսին, զարմանալով գոհունակությամբ ապրելու նրա չցանկությունից։ Դրանով նրանք վկայակոչում են Նոր Կտակարանի ասացվածքները: Մովսեսն անսասան է. Այրին փորձում է գայթակղել նրան իր հարստությամբ և այն փաստով, որ նա կդառնա ամեն ինչի տերը։ Սակայն «երանելին» միայն ծիծաղեց «կնոջ խելագարության» վրա և ասաց. «Իզուր ես աշխատում, չես կարող ինձ գայթակղել այս աշխարհի ապականությամբ, ոչ էլ բիծ լինել հոգևոր հարստությամբ»: Հասկացեք և իզուր մի աշխատեք։ Իրերն աստիճանաբար հասնում են մահվան սպառնալիքների: Մովսեսը, իր ուժերը ուժեղացնելու համար, թաքուն թուլանում է։ Հետո այրին, հուսահատության մեջ ընկնելով, իսկապես սկսում է տանջել Մովսեսին։ Նրան ծեծում են «գավազանով»՝ միաժամանակ համոզելով ենթարկվել «իր սիրուհուն»։ Բայց նա ասում է նրանց. «Եղբայրնե՛ր, ձեզ հրամայվել է դա անել, արե՛ք, մի՛ հապաղեք։ Բայց ինձ համար զորեղ չէ ոզնի ուտել՝ հրաժարվելով ինձնից և Աստծո սերից: Ոչ մի թուլություն, ոչ կրակ, ոչ սուր, ոչ մի վերք չեն կարող բաժանել ինձ Աստծուց և այս մեծ Ագգելի պատկերից: Եվ այս անամոթ ու խավարամիտ կինը ցույց տվեց իր հիմարությունը՝ ոչ միայն Աստծուց վախենալով, այլև վիրավորելով մարդկային ամոթը, անամոթաբար հորդորելով պղծել ու շնություն։ Ես չեմ ենթարկվի նրան և չեմ անելու նույն կամքը։ Մովսեսին հպատակեցնելու բազմաթիվ անհաջող փորձերից հետո այրին «մեծ իշխանություն վերցնելով նրա վրա՝ հիմարաբար քարշ է տալիս մեղքի։ Բայց միայնակ հրամայեց նրան քեզ հետ դնել իր անկողնու վրա՝ համբուրվելով և գրկախառնվելով, բայց դու չես կարող նրան հմայքով գրավել դեպի քո ցանկությունը: Բայց նա չի կարող կոտրել նրա կամքը: Այնուհետև նա «հրամայեց նրան ամեն օր հարյուրավոր ռանդներ տալ, իսկ հետո հրամայեց կտրել սրտի գաղտնիքները՝ ասելով. Ես չեմ խնայի այս բարությունը, բայց չեմ բավարարվի նրա գեղեցկությամբ»: Այս պատմության ավարտը քրիստոնեական տրամաբանական է. ապստամբության ժամանակ սպանվեց այդ այրին, և Մովսեսը, որ կարողացավ ապաքինվել իր վերքերից, եկավ Սուրբ Աստվածածնի մոտ Քարանձավների սուրբ վանքում, կրելով վերքերը. նահատակությունը և խոստովանության պսակը, որպես Քրիստոսի սպառազինության հաղթող», քանի որ, ըստ պատմողի վկայության, Տերը նրան «ուժ է տվել» բուժելու մարմնական կրքի հիվանդությունը ուրիշների մեջ:

«Կիևո-պեչերսկի պատերիկոնի» մի քանի դարերի լայն ժողովրդականությունը պայմանավորված էր նրանով, որ այս աշխատանքը, Ռուսաստան եկած թաթար-մոնղոլական լծի պայմաններում, որը «ոչ միայն ջախջախեց, այլև վիրավորեց և չորացրեց հենց այն մարդկանց հոգին, ով դարձավ դրա զոհը», հիշեցրեց այն բազմաթիվ ընթերցողների հին ռուսական պետության նախկին փառքի մասին, որը գեղարվեստական, հետևաբար և հասկանալի և հասկանալի ձևով տարածվեց ամենակարևոր և առաջադեմ գաղափարը: Ռուսական, միջնադարյան գրականություն - ամբողջ ռուսական հողի միասնության գաղափարը որպես նրա անկախության, բարգավաճման և հզորության հիմք: Այդ իսկ պատճառով «Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնը» բազմիցս վերաշարադրվել է, իսկ 19-րդ դարում այն ​​բարձր է գնահատվել Ռուսաստանի մեծագույն ազգային բանաստեղծ Ա.

© Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են

ԿԻԵՎ-ՊԵՉԵՐՍԿ ՊԱՏԵՐԻԿ

Պատերիկ Պեչերսկիան, որը նվիրված է Եկեղեցու ստեղծմանը, որպեսզի ամեն ինչ հայտնի լինի որպես Տեր և կամք, և Նրա Ամենասուրբ Մայրը աղոթքով և բարեհաճություններով ստեղծվել և իրականացվել է Բոգոլեմական, նման, Մեծ Պեչերսկի Աստվածածնի եկեղեցու կողմից, Արքիմանդրիոս: ամբողջ ռուսական հողը, որը մեր Հայր Ֆեոդոսիայի սուրբ և մեծ հոր դափնին է

ԽՈՍՔ 1. ՕՐՀՆԵՔ, ՀԱՅՐ

Վարանգյան երկրում կար արքայազն Աֆրիկան, Յակուն Կույրի եղբայրը, որը ճակատամարտում կորցրեց իր ոսկե թիկնոցը՝ Յարոսլավի կողմից կռվելով կատաղի Մստիսլավի հետ։ Այս Աֆրիկանսն ուներ երկու որդի՝ Ֆրիանդը և Շիմոնը։ Երբ նրանց հայրը մահացավ, Յակունը երկու եղբայրներին էլ վտարեց իրենց տիրույթից։ Եվ Շիմոնը եկավ մեր ազնվական իշխան Յարոսլավի մոտ. ընդունեց նրան, պատվով պահեց ու ուղարկեց իր որդի Վսեվոլոդի մոտ, որ նա լինի իր ավագը, իսկ Շիմոնը Վսեվոլոդից մեծ իշխանություն ստացավ։ Շիմոնի սիրո պատճառը սա է այդ սուրբ վայրի նկատմամբ.

Կիևում ազնվական և մեծ դուքս Իզյասլավի օրոք, երբ 6576 թվականին (1068 թ.) Պոլովցիները եկան ռուսական երկիր, և երեք Յարոսլավիչներ ՝ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը, գնացին նրանց ընդառաջ, այս Շիմոնը նրանց հետ էր: Երբ նրանք եկան մեծ և սուրբ Անտոնիոսի մոտ՝ աղոթքի և օրհնության համար, երեցը բացեց իր անհավատարիմ շուրթերը և անթաքույց գուշակեց նրանց կործանումը։ Այս Վարանգյանը, ընկնելով ծերունու ոտքերը, աղոթում էր, որ նա փրկվի նման աղետից։ Երանելին ասաց նրան. Շատերը սրի բերանից կընկնեն, և երբ փախչես քո թշնամիներից, նրանք քեզ ոտնակոխ կանեն, վերքեր կհասցնեն քեզ, դու կխեղդվես ջրում; բայց դուք, փրկված այնտեղ, կպառկեն այն եկեղեցում, որը կկառուցվի այստեղ»:

Եվ այսպես, երբ նրանք գտնվում էին Ալթայի վրա, երկու բանակները միավորվեցին, և Աստծո բարկությամբ քրիստոնյաները պարտվեցին, և երբ նրանք փախան, այս ճակատամարտում զոհվեցին կառավարիչները և շատ զինվորներ: Անմիջապես նրանց մեջ պառկեց վիրավոր Շիմոնը։ Նա նայեց դեպի երկինք և տեսավ մի մեծ եկեղեցի, ինչպիսին նա նախկինում տեսել էր ծովի վրա, և նա հիշեց Փրկչի խոսքերը և ասաց. Փրկիր ինձ այս դառը մահից քո ամենամաքուր մոր և մեծարգո հայրերի՝ Անթոնի և Թեոդոսիոսի աղոթքներով: Եվ հետո հանկարծ ինչ-որ ուժ նրան դուրս հանեց մահացածների միջից, նա անմիջապես բուժվեց իր վերքերից և գտավ իր ողջ և առողջ:

Եվ նա վերադարձավ և եկավ երանելի Էնթոնիի մոտ և պատմեց նրան մի զարմանալի պատմություն՝ ասելով այսպես. «Իմ հայրը Աֆրիկանոսը խաչ շինեց և դրա վրա ներկերով պատկերեց Քրիստոսի աստվածային նմանությունը, նոր ստեղծագործության պատկերը, ինչպես լատինները. պատիվ, մեծ չափս՝ տասը կանգուն։ Եվ պատվելով նրան՝ հայրս նրա մեջքը զարդարեց հիսուն գրիվնա ոսկի կշռող գոտիով, իսկ գլխին ոսկե թագ դրեց։ Երբ հորեղբայրս Յակունը վտարեց ինձ իմ ունեցվածքից, ես Հիսուսից վերցրեցի գոտին, իսկ նրա գլխից՝ թագը և պատկերից ձայն լսեցի. Նա, դառնալով դեպի ինձ, ասաց. «Այդ թագը երբեք մի դնես քո գլխին, մարդ, տար այն տեղը, որը պատրաստվել է նրա համար, որտեղ մորս եկեղեցին է կառուցում Թեոդոսիոս վանականը, և հանձնիր նրան, որ կախվի։ իմ զոհասեղանի վրայով»։ Բայց ես վախից ընկա և թմրած պառկեցի, կարծես մեռած լիներ. հետո վեր կենալով՝ շտապ նստեցի նավ։

Եվ երբ մենք նավարկում էինք, մեծ փոթորիկ բարձրացավ, այնպես որ մենք բոլորս հուսահատվեցինք փրկությունից, և ես սկսեցի բղավել. մարդանման պատկեր»։ Եվ հետո ես տեսա եկեղեցին վերևում և մտածեցի. «Սա ի՞նչ եկեղեցի է»: Եվ վերևից մեզ մի ձայն լսվեց, որ ասում էր. «Նա, որը կստեղծի մեծահարգը՝ հանուն Աստվածամոր, որի մեջ դուք նույնպես կդնեք»։ Եվ մենք տեսանք դրա չափն ու բարձրությունը, եթե չափեք այն ոսկե գոտիով, ապա լայնությամբ քսան չափ, երկարությամբ երեսուն, պատի բարձրությամբ երեսուն, իսկ վերևի հետ՝ հիսուն։ Մենք բոլորս փառավորեցինք Աստծուն և մեծ ուրախությամբ մխիթարեցինք մեզ, որ ազատվեցինք դառը մահից: Եվ մինչ այժմ ես չգիտեի, թե որտեղ է ստեղծվելու այն եկեղեցին, որն ինձ ցույց տվեցին ծովում և Ալթայում, երբ ես արդեն մահանում էի, մինչև որ ձեր ազնիվ շուրթերից լսեցի, որ ինձ պառկեցնելու են այստեղ՝ եկեղեցում, որը պետք է. ստեղծվել։ Եվ հանելով ոսկե գոտին՝ տվեց՝ ասելով. «Ահա չափն ու հիմքը, թող այս թագը կախված լինի սուրբ զոհասեղանի վրա»։

Երեցը փառաբանեց Աստծուն դրա համար և Վարանգյանին ասաց. Այսուհետ քեզ Շիմոն չես կոչի, այլ քո անունը Սիմոն կլինի»։ Կանչելով երանելի Թեոդոսիոսին՝ Էնթոնին ասաց. «Սա այն եկեղեցին է, որ ցանկանում է կառուցել Սիմոնը», և նրան տվեց գոտին ու թագը։ Այդ ժամանակվանից Սիմոնը մեծ սեր էր տածում սուրբ Թեոդոսիոսի նկատմամբ և մեծ գումարներ էր տալիս նրան վանք կառուցելու համար։

Մի օր այս Սիմոնը եկավ երանելիի մոտ և սովորական խոսակցությունից հետո ասաց սրբին. Թեոդոսիոսը հարցրեց նրան. «Ով զավակ, ի՞նչ է խնդրում քո մեծությունը մեր խոնարհությունից»: Սիմոնն ասաց. «Մեծ, իմ ուժերից ավելի մեծ, ես քեզնից նվեր եմ խնդրում»: Թեոդոսիոսը պատասխանեց. «Գիտե՞ս, զավակս, մեր թշվառությունը. հաճախ օրվա հացը չի հերիքում, բայց ես չգիտեմ, թե ուրիշ ինչ ունեմ»: Սիմոնն ասաց. «Եթե ուզում ես ինձ նվերներ տալ, կարող ես, համաձայն այն շնորհի, որը տրվել է քեզ Տիրոջից, որը քեզ անվանել է մեծապատիվ: Երբ ես հանեցի թագը Հիսուսի գլխից, նա ինձ ասաց. Ահա թե ինչ եմ խնդրում քեզնից՝ խոսք տուր ինձ, որ քո հոգին կօրհնի ինձ թե՛ կյանքի ընթացքում, թե՛ քո մահից հետո, և՛ իմը: Եվ սուրբը պատասխանեց. «Ով Սիմոն, քո խնդրանքն անզոր է, բայց եթե տեսնես, որ ես հեռանում եմ այստեղից, այս աշխարհից, և եթե իմ գնալուց հետո այս եկեղեցին կազմակերպվի և դրանում պահպանվեն նրան տրված կանոնները. ապա թող ձեզ հայտնի լինի, որ ես համարձակություն ունեմ Աստծո հետ, բայց հիմա չգիտեմ, թե արդյոք իմ աղոթքը կատարվո՞ւմ է»:

Սիմոնն ասաց. «Ինձ համար Տիրոջ կողմից վկայություն կար, ես ինքս քո մասին լսել եմ նրա սուրբ պատկերի մաքուր շուրթերից, ուստի աղաչում եմ քեզ՝ և՛ քո սևամորթների համար, և՛ ինձ՝ մեղավորիս, աղոթի՛ր. և իմ որդի Ջորջի համար, և մինչև իմ տեսակի վերջինը»: Սուրբը, խոստանալով նրան դա, ասաց. «Ես չեմ աղոթում միայն նրանց համար, այլ բոլոր նրանց համար, ովքեր սիրում են այս սուրբ տեղը ինձ համար»: Այնուհետև Սիմոնը խոնարհվեց մինչև գետնին և ասաց.

Վանականը, իր հանդեպ սիրուց դրդված, գրեց հետևյալ աղոթքը՝ «Հոր և որդու և սուրբ հոգու անունով», որը մինչ օրս դրված է հանգուցյալների ձեռքը։ Եվ այդ ժամանակվանից սովորություն է սահմանվել հանգուցյալի հետ նման նամակ դնել, բայց մինչ այդ Ռուսաստանում ոչ ոք դա չէր անում։ Սա գրված է նաև մի աղոթքում. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը, որ ամեն մեկին հատուցի իր գործերի համեմատ, այն ժամանակ, տեր և քո ծառաները՝ Սիմոնն ու Ջորջը, ինձ արժանի դարձրու կանգնելու քո աջ կողմում. քո փառքի մեջ և լսիր քո բարի ձայնը. «Եկ, իմ հոր օրհնյալը, ժառանգիր աշխարհի սկզբից քեզ համար պատրաստված թագավորությունը»:

Եվ Սիմոնը հարցրեց. «Սրան ավելացրո՛ւ, Հայր, որ ներվեն իմ ծնողների և իմ մերձավորների մեղքերը»: Թեոդոսիոսը, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, ասաց. «Թող Տերը օրհնի քեզ Սիոնից, և թող տեսնես Երուսաղեմի շնորհը քո կյանքի բոլոր օրերում և մինչև քո սերնդի վերջը»: Սիմոնն ընդունեց սուրբի աղոթքն ու օրհնությունը որպես մի գոհար և մեծ նվեր։ Նա, ով նախկինում Վարանգյան էր, այժմ Քրիստոսի շնորհով դարձավ քրիստոնյա՝ լուսավորված մեր սուրբ հայր Թեոդոսիոսով. նա թողեց լատիներեն սխալը և իսկապես հավատաց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին իր ամբողջ տունով, մոտ երեք հազար հոգով և իր բոլոր քահանաներով, հանուն այն հրաշքների, որոնք եղան Սրբերի Անտոնիոսից և Թեոդոսիոսից: Այս Սիմոնն առաջինն էր, որ թաղվեց այդ եկեղեցում։ Այդ ժամանակվանից նրա որդին՝ Ջորջը, մեծ սեր ուներ այդ սուրբ վայրի հանդեպ։ Այս Ջորջին Վլադիմիր Մոնոմախը ուղարկել է Սուզդալի երկիր և նրան վստահել իր որդուն՝ Ջորջին։ Շատ տարիներ անց Գեորգի Վլադիմիրովիչը նստեց Կիևում. իր հազարերորդ Ջորջին, որպես սեփական հայր, նա վստահեց Սուզդալի շրջանը։

ԽՈՍՔ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՎԱՐՊԵՏՆԵՐԻ ԾԱՐԳՐԱԴԻՑ ԱՆՏՈՆԻՆ ԵՎ ԹԵՈԴՈՍԻՈՒ ԳԱԼՈՒՍՏԻ ՄԱՍԻՆ. ԲԱՌ 2

Եվ սա ձեզ, եղբայրնե՛ր, ես ձեզ կասեմ ևս մեկ զարմանալի և փառավոր հրաշք Աստվածածնի այդ Աստծո կողմից ընտրված եկեղեցու մասին: Եկեղեցու չորս վարպետներ Կոստանդնուպոլսից, շատ հարուստ մարդիկ, եկան քարանձավ մեծ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի մոտ և հարցրին. «Ո՞ւր եք ուզում եկեղեցին դնել»: Նույնը պատասխանեց նրանց. «Այնտեղ, որտեղ Տերը նշում է այն տեղը»: Նրանք, ովքեր եկան, ասացին. «Ինչպե՞ս է, որ իրենց մահը կանխատեսելով՝ դեռ տեղ չեն նշանակել, մեզ այդքան ոսկի են հանձնել»։ Այն ժամանակ Անտոնին և Թեոդոսիոսը, կանչելով բոլոր եղբայրներին, սկսեցին հարցուփորձ անել հույներին՝ ասելով.

Վարպետներն ասացին. «Մի անգամ, երբ մենք դեռ քնած էինք մեր տներում, վաղ՝ արևածագին, մեզանից յուրաքանչյուրի մոտ եկան գեղեցիկ ներքինիներ՝ ասելով. «Թագուհին ձեզ կանչում է Բլախերնե»։ Երբ գնացինք, մեր ընկերներին ու դրացիներին մեզ հետ վերցնելով, բոլորս եկանք միաժամանակ և պատճառաբանեցինք, որ մեզանից յուրաքանչյուրը լսել է թագուհու նույն հրամանը և մեզ հետ են նույն սուրհանդակները։ Եվ հետո մենք տեսանք թագուհուն և բազմաթիվ զինվորների նրա հետ, խոնարհվեցինք նրա առաջ, և նա մեզ ասաց. «Ես ուզում եմ ինձ համար եկեղեցի կառուցել Ռուսաստանում, Կիևում, հրամայում եմ ձեզ, երեք տարի ձեզ համար ոսկի վերցրեք»: Մենք, խոնարհվելով, ասացինք. «Ով տիկին թագուհի։ Մեզ օտար երկիր եք ուղարկում – ո՞ւմ մոտ կգանք այնտեղ։ Նա ասաց. «Ես ուղարկում եմ նրանց մոտ՝ Էնթոնիի և Թեոդոսիոսի մոտ»: Ասացինք. «Ինչո՞ւ, տիկին, երեք տարով մեզ ոսկի եք տալիս։ Պատվիրիր նրանց մեր մասին, որպեսզի մեզ ուտելիք լինի նրանցից, և դու մեզ կտաս այն, ինչ ուզում ես։ Թագուհին ասաց. «Այս Անտոնին, միայն օրհնելով, կմեկնի այս աշխարհից դեպի հավիտենական հանգիստ, և այս Թեոդոսիոսը, նրանից երկու տարի հետո, կմեկնի Տիրոջ մոտ: Դու առատ ոսկի ես առնում, իսկ քեզ պատիվ տալով, ինձ նման ոչ ոք չի կարող անել, ես քեզ կտամ այն, ինչ ականջը չի լսել և մարդու սիրտը չի մտել։ Ես ինքս կգամ եկեղեցին տեսնելու և այնտեղ ապրելու»։ Նա նաև մեզ նվիրեց սուրբ նահատակների՝ Արտեմիի և Պոլևկտոսի, Լեոնտիուսի, Ակակիի, Արեթասի, Հակոբի, Թեոդորի մասունքները՝ ասելով. «Դրեք սա հիմքում»։ Ոսկի առատ վերցրինք։ Եվ նա մեզ ասաց. «Գնացե՛ք դրսում, նայե՛ք եկեղեցուն»։ Եվ մենք տեսանք մի եկեղեցի դրախտում, և երբ վերադարձանք, խոնարհվեցինք թագուհուն և հարցրինք. «Ով տիկին, ի՞նչ է եկեղեցու անունը»: Նա ասաց, որ ցանկանում է իրեն անվանել իր անունով: Մենք չհամարձակվեցինք հարցնել նրան. «Ի՞նչ է քո անունը»: Նա ասաց. «Աստվածածին եկեղեցին կլինի», և մեզ տվեց այս պատկերակը, ասելով. «Դա կլինի տեղական»: Մենք, խոնարհվելով նրա առաջ, գնացինք մեր տները՝ տանելով թագուհու ձեռքից ստացված այս պատկերակը։

Եվ հետո բոլորը փառավորեցին Աստծուն և նրան, ով ծնեց նրան: Էնթոնին պատասխանեց. «Ով երեխաներ, մենք երբեք չենք լքել այս վայրը»: Հույները երդումով ասացին. «Բազմաթիվ վկաների ներկայությամբ մենք ձեր ձեռքից ոսկի վերցրինք, և ձեզ նրանց հետ նավ ուղեկցեցին, և ձեր մեկնելուց մեկ ամիս հետո մենք ճանապարհ ընկանք, և այժմ տասներորդ օրն է, ինչ դուրս ենք եկել Կոստանդնուպոլիսից: . Մենք թագուհուն հարցրինք եկեղեցու չափերի մասին, նա մեզ ասաց.

Եվ Էնթոնին պատասխանեց. «Ով զավակներ, Քրիստոսը մեծ շնորհով պատվեց ձեզ, որովհետև դուք նրա կամքի դատավորներն եք: Այդ ազնիվ ներքինիները, ովքեր ձեզ կանչել են սուրբ հրեշտակներ են, և Բլախերնայում գտնվող թագուհին ինքն է, որը տեսանելիորեն հայտնվում է ձեզ, մեր ամենասուրբ, մաքուր և անարատ տիրուհին, Աստվածամայրը և հավիտենական կույս Մարիամը, մինչդեռ նրա կողքին կանգնած զինվորներն անմարմին են: հրեշտակային ուժեր. Մեզ նմանները և ձեզ տրված ոսկին Աստված գիտի, քանի որ նա ինքն է ստեղծել և կատարել դա իր ստրուկների հետ: Օրհնյալ է քո գալուստը, և դու ունես լավ ուղեկից, տիկնոջ այս ազնիվ պատկերակը, և նա քեզ, ինչպես խոստացել էր, կտա այն, ինչ ականջը չի լսել և ինչ չի մտել մարդու սիրտը. ոչ ոք չի կարող տալ: սա բացի նրանից և իր որդուց՝ Տեր Աստծուց և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսից, որոնց գոտին ու պսակը բերել են այստեղ Վարանգները, այդ հարգված եկեղեցու լայնության, երկարության և բարձրության չափն է, - երկնքից մի ձայն հայտարարեց այս մասին: մեծ փառք.

Հույները վախով խոնարհվեցին սրբերին և ասացին. «Ո՞ւր է այդ տեղը. Ցուցադրում". Էնթոնին ասաց. «Մենք կաղոթենք երեք օր, և Տերը կնշանակի մեզ համար»: Եվ առաջին գիշերը, երբ նա աղոթեց, Տերը հայտնվեց նրան և ասաց. «Դու շնորհ ես գտել իմ առաջ»: Էնթոնին ասաց. «Տեր! եթե շնորհ եմ գտել քո առաջ, թող ցող լինի ամբողջ երկրի վրա, և թող չորանա այն տեղը, որը դու կամենում ես սրբացնել»։ Առավոտյան նրանք գտան այն տեղը, որտեղ այժմ եկեղեցին է կանգնած, և ամբողջ երկիրը ցող էր: Հաջորդ գիշեր, նույնպես աղոթելով, Էնթոնին ասաց. «Թող չորանա ամբողջ երկիրը և ցող լինի սուրբ տեղում»: Գնաց և գտա: Երրորդ օրը, կանգնելով այդ տեղում, աղոթեցին և օրհնեցին այս տեղը, նրանք ոսկե գոտիով չափեցին լայնությունն ու երկարությունը։ Եվ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով՝ Անտոնին բարձր ձայնով ասաց. «Լսի՛ր ինձ, Տե՛ր, հիմա կրակով նշի՛ր տեղը, թող բոլորը հասկանան, ինչպես ուզում ես»։ Եվ անմիջապես երկնքից կրակ ընկավ և այրեց բոլոր ծառերն ու փշերը, լիզեց ցողը և այրեց ձորը որպես խրամատ։ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր սրբերի հետ էին, վախից վայր ընկան, կարծես մեռած լինեն։ Այսպես եղավ այդ աստվածային եկեղեցու սկիզբը:

ԽՈՍՔ ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՀԻՄՆՎԵԼ Է ՊԵՉԵՐՍԿ ԵԿԵՂԵՑԻՆ. 3

Աստվածածնի այս աստվածային եկեղեցին հիմնադրվել է 6581 թվականին (1073 թ.): Յարոսլավի որդի ազնվական իշխան Սվյատոսլավի օրոք հիմնադրվեց այս եկեղեցին, և նա ինքն էլ սկսեց իր ձեռքով փոս փորել։ Քրիստոսասեր իշխան Սվյատոսլավը հարյուր գրիվնա ոսկի տվեց երանելիին օգնելու համար և չափը որոշեց ոսկե գոտիով, ինչպես պատվիրում էր երկնքից ծովի վրա լսված ձայնը։ Այս մասին ավելին կգտնեք Սուրբ Անտոնիոսի Կյանքում: Թեոդոսիոսի կյանքից բոլորը գիտեն, թե ինչպես է երկրից երկինք հայտնվել կրակի սյուն, երբեմն ամպ կամ ծիածանը հին եկեղեցու գագաթից իջել է այս տեղ, շատ անգամ սրբապատկերն անցել է. հրեշտակները այն տեղափոխել են այդ վայր: որտեղ այն պետք է լինի:

Ի՞նչ կա, եղբայրնե՛ր, սրանից ավելի հրաշալի։ Թերթելով Հին և Նոր Կտակարանների բոլոր գրքերը, ոչ մի տեղ չեք գտնի սուրբ եկեղեցիների մասին այնպիսի հրաշքներ, որքան այս մեկը. Քրիստոսի սուրբ գլուխը, թագը և Քրիստոսի պատկերից լսված աստվածային ձայնը հրամայեց պսակը տանել պատրաստի տեղը, և երկնային ձայնը հրամայեց չափել եկեղեցին այս գոտիով, որը երևում էր դեռևս դրա ստեղծումից առաջ. . Եվ Հունաստանից սրբապատկերը եկավ վարպետների հետ, և բոլոր պատերի տակ դրվեցին սուրբ նահատակների մասունքները, և այդ սրբերը պատկերված էին պատերի երկայնքով մասունքների վերևում:

Մենք պետք է գովաբանենք հեռացած ազնվական իշխաններին, քրիստոսասեր տղաներին, ազնիվ վանականներին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին: Օրհնյալ և երանելի, որ պատիվ ունեցավ թաղվելու այստեղ, նա կպատվի Տիրոջ մեծ շնորհով և ողորմությամբ Սուրբ Աստվածածնի և բոլոր սրբերի աղոթքներով։ Օրհնյալ և օրհնյալ, այստեղ արձանագրված է հիշատակը, քանի որ նա կընդունի մեղքերի թողությունը, և երկնային վարձատրությունը չի անցնի նրա կողքով: Ի վերջո, ասվում է. «Ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր անունները գրված են երկնքում», - այս եկեղեցին Աստծո կողմից ավելի շատ է սիրված, քան դրախտային: Նրան ծնածը ցանկացավ ստեղծել այն, ինչպես խոստացել էր Բլախերնեի վարպետներին՝ ասելով. «Ես կգամ այս եկեղեցին տեսնելու և այնտեղ կապրեմ»։ Բարի և բարի գործ է լինել նրա սուրբ և աստվածային եկեղեցում, և ինչ փառք ու գովասանք կշահի այստեղ դրվածն ու նրա հուշամատյաններում արձանագրվածը, նա միշտ կհիշատակվի նրա աչքի առաջ։

Եվ կրկին, սիրելիս, ես ձեզ մի խոսք կառաջարկեմ ձեզ զորացնելու համար. Չկա ավելի չար բան, քան հրաժարվել այդպիսի լույսից, սիրել խավարը, մերժել Աստծո կողմից նշանակված եկեղեցին, թողնել Աստծո կառուցածը և փնտրել մարդկանց կաշառքի համար ստեղծված բռնությունից ու կողոպուտից, որն ինքն է կանչում Աստծուն իր կառուցողին: Այս նույն եկեղեցու ստեղծողը, կազմակերպիչը, արվեստագետն ու արարիչը հենց Աստվածն է, ով իր աստվածային կրակով այրեց ապականված բաները, ծառեր ու լեռներ հարթեց մոր տան համար՝ ի շահ իր ստրուկների։ Իմացե՛ք, եղբայրնե՛ր, դրա հիմքն ու սկիզբը. Հայր Աստված ի վերևից օրհնեց ցողով և կրակի սյունով և լույսի ամպով, Որդին Աստված իր գոտիով չափեց, թեև դա փայտե խաչ էր, այն հագած էր Աստծո զորությամբ. բայց սուրբ հոգին, աննյութական կրակով, փորեց մի խրամատ, որտեղ հիմքը գցելու համար, և Տերն այնպիսի քարի վրա կառուցեց այս եկեղեցին, որ նույնիսկ դժոխքի դարպասները չհաղթեն դրան: Նույնն է Աստվածամոր դեպքում. նա երեք տարի ոսկի է տվել շինարարներին, և նա նվիրել է իր ամենամաքուր պատկերով սրբապատկերը և տեղադրել այն որպես տեղացի, - այս սրբապատկերից շատ հրաշքներ են կատարվում:

ԽՈՍՔ ԻԿՈՆՆԵՐԻ ԳԱԼՈՒՍՏԻ ՄԱՍԻՆ ՑԱՐԳՐԱԴԻՑ ԻԳՈՒՄԵՆ ՆԻԿՈՆԻՆ. 4

Եվ ահա ևս մեկ հրաշալի հրաշք, որի մասին կպատմեմ։ Սրբապատկերները նույն աստվածապաշտպան քաղաքից՝ Կոստանդնուպոլսից, եկան վանահայր Նիկոնի մոտ և սկսեցին ասել. դրանք բազմաթիվ վկաների առաջ, նույն եկեղեցին շատ մեծ է. Ահա, վերցրու քո ոսկին, և մենք կվերադառնանք Ցարգրադ»։ Սրան ի պատասխան՝ վանահայրը հարցրեց. «Ո՞վ է հագնվել քեզ հետ»։ Սրբապատկերները պատմել են, թե ում տեսք ունեն և ինչպիսի տեսք ունեն, անվանել են Անտոնիի և Թեոդոսիուսի անունները։ Իսկ վանահայրը նրանց ասաց. «Ով երեխաներ, մենք չենք կարող նրանց ցույց տալ. տասը տարի առաջ նրանք հեռացան այս աշխարհից, և այժմ նրանք անդադար աղոթում են մեզ համար և անխնա պահում են այս եկեղեցին, հոգում են իրենց վանքը և թխում: նրա մեջ ապրողների համար»։

Այդպիսի պատասխան լսելով՝ հույները սարսափահար բերեցին բազմաթիվ այլ վաճառականների՝ հույների ու կովկասցիների, որոնք իրենց հետ եկել էին այդ երկրներից։ Եվ նրանք ասացին. «Այստեղ մենք հագնվեցինք նրանց առաջ և վերցրեցինք ոսկին այդ մեծերի ձեռքից, բայց դուք չեք ուզում նրանց այստեղ կանչել։ Եթե ​​նրանք մահացել են, ուրեմն մեզ ցույց տվեք իրենց կերպարը. թող բոլորը տեսնեն՝ նույնն են արդյոք։ Այնուհետև վանահայրը բոլորի աչքի առաջ հանեց նրանց սրբապատկերները։ Տեսնելով սրբերի դեմքերը՝ հույներն ու կովկասցիները խոնարհվեցին՝ ասելով. Իսկ խճանկարը տվել են վանքին, որը բերել էին վաճառքի, հիմա դրանով զարդարված է սուրբ խորանը։

Սրբապատկերները սկսեցին զղջալ իրենց մեղքի համար: «Երբ, - ասացին նրանք, - մենք նավով եկանք Կանև, տեսանք այս եկեղեցին բարձրության վրա: Իսկ մեզ հետ եղածներին հարցրինք. «Ի՞նչ եկեղեցի է սա»։ Եվ նրանք մեզ պատասխանեցին. «Պեչերսկայա, որը դուք պետք է նկարեք»: Մենք բարկացանք և ուզում էինք լողալով հետ գնալ։ Եվ հենց այդ գիշեր գետի վրա մեծ փոթորիկ բարձրացավ։ Առավոտյան, երբ արթնացանք, տեսանք, որ Տրեպոլում ենք, իսկ նավակն ինքն էլ հոսանքին հակառակ էր գնում, կարծես ինչ-որ ուժ ձգում էր նրան։ Բայց մենք դժվարությամբ պահեցինք այն ու ամբողջ օրը կանգնելով մտածում էինք՝ ի՞նչ կնշանակի, որ մի գիշերվա մեջ, առանց թիավարելու, այնպիսի ճանապարհ ենք անցել, որ ուրիշները հազիվ թե երեք օրում անցնեն։ Հաջորդ գիշեր մենք նորից տեսանք այս եկեղեցին և տեղի մի հրաշալի պատկերակ, որն ասում էր մեզ. եթե դուք ինձ չհնազանդվեք և կամենաք փախչել, ես ձեզ բոլորիդ կվերցնեմ և հենց իմ եկեղեցու նավակի մեջ կդնեմ։ Եվ հետո իմացիր, որ դու այնտեղից չես հեռանա, այլ իմ վանքում հոգսը վերցնելով՝ կմեռնես այնտեղ, և ես հաջորդ դարում քեզ ողորմություն կշնորհեմ հանուն այս եկեղեցու կառուցողների՝ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի։ Մենք, օրերս, վեր կացանք, ուզեցինք լողալ իջնել և ամբողջ ուժով թիավարել, և նավակը բարձրացավ հոսանքին հակառակ։ Հետո մենք, հնազանդվելով Աստծո կամքին ու զորությանը, հնազանդվեցինք, և շուտով վանքի տակ գտնվող նավակը մնաց։

Այնուհետև բոլորը միասին՝ Չեռնորիզյաններն ու հույները, վարպետներն ու սրբապատկերները, փառաբանեցին մեծ աստծուն և նրա ամենամաքուր մորը՝ հրաշագործ սրբապատկերին և սուրբ հայրերին՝ Անտոնին և Թեոդոսիոսին։ Եվ ժամանակի ընթացքում նրանք և ուրիշներ՝ վարպետներ և սրբապատկերներ, իրենց կյանքն ավարտեցին Քարանձավի վանքում վանական աստիճանով և դրվեցին իրենց գավիթում. նրանց շքախումբը դեռ ընկած է դարակների վրա, և նրանց հունարեն գրքերը պահվում են ի հիշատակ նման հրաշքի:

Երբ վանքից վտարված տեղի բնակիչ Ստեֆանը տեսավ փառահեղ հրաշքներ. ինչպես վարպետները եկան, բերեցին սրբապատկերը, պատմեց թագուհու տեսիլքի մասին Բլախերնայում, նա ինքն ստեղծեց եկեղեցի Կլովայի վրա՝ Բլախերնեի նմանությամբ: Երանելի արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախը, այն ժամանակ դեռ երիտասարդ, ականատես եղավ այդ սքանչելի հրաշքին, երբ երկնքից կրակ ընկավ և այրվեց մի փոս, որտեղ ավելի ուշ դրվեց եկեղեցու հիմքը գոտու չափի համաձայն։ Այս մասին լուրերը տարածվեցին ամբողջ ռուսական հողում։ Այդ իսկ պատճառով Վսեվոլոդը և նրա որդի Վլադիմիրը եկան Պերեյասլավլից՝ տեսնելու այդ մեծ հրաշքը։ Հետո Վլադիմիրը հիվանդացավ, և նրան կապեցին այդ ոսկե գոտին, և նա անմիջապես ապաքինվեց մեր սուրբ հայրերի՝ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի աղոթքներով։

Եվ իր օրոք քրիստոսասեր Վլադիմիրը, վերցնելով Քարանձավների այդ աստվածային եկեղեցու չափերը, Ռոստով քաղաքում նույն բարձրության, լայնության և երկարության ամեն ինչում նմանատիպ եկեղեցի ստեղծեց և կանոնադրության վրա գրեց, որտեղ և Եկեղեցու ո՞ր տեղում է պատկերված ո՞ր տոնն է, և այս ամենը կրկնվել է այդ մեծ, աստվածատուր եկեղեցու մանրակերտով։ Նրա որդին՝ Գեորգի Արքայազնը, ով իր հայր Վլադիմիրից լսել է այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունեցել այս եկեղեցու հետ, և ինքը՝ իր օրոք, նույն չափով եկեղեցի է կառուցել Սուզդալ քաղաքում։ Եվ այդ բոլոր եկեղեցիները ժամանակի ընթացքում քանդվեցին. այս մեկը՝ Աստվածամայրը, միայնակ է մնում հավիտյան:

ՀՈՎՀԱՆՆԻ ԵՎ ՍԵՐԳԻԻ ՄԱՍԻՆ ԱՆՍՈՎՈՐ ՀՐԱՇՔ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՊԵՉԵՐ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ, ՈՐ ԿԱՏԱՐՎԵԼ Է ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ՄԱՅՐ ՀՐԱՇԱՊԱՏԱԿԱՆԻՑ ԱՌԱՋ. ԲԱՌ 5

Այդ քաղաքից երկու հայտնի մարդիկ կային, ընկերներ՝ Ջոնն ու Սերգիուսը։ Մի անգամ նրանք եկան Աստծո կողմից նշանակված եկեղեցի և տեսան Աստվածածնի հրաշալի պատկերակի վրա արևից ավելի պայծառ լույս և մտան հոգևոր եղբայրության մեջ:

Շատ տարիներ անց Ջոնը հիվանդացավ, և նա ունեցավ հինգ տարեկան որդի՝ Զաքարիան։ Եվ այսպես հիվանդը կանչեց աբբատ Նիկոնին և նրա ունեցվածքը բաժանեց աղքատներին, իսկ Սերգիուսին տվեց որդիական մասը՝ հազար գրիվնա արծաթ և հարյուր գրիվնա ոսկի։ Նա իր փոքրիկ որդուն՝ Զաքարիային, հանձնեց իր ընկերոջը որպես հավատարիմ եղբոր՝ կտակելով նրան. «Երբ որդիս հասունանա, նրան ոսկի և արծաթ տուր»։

Երբ Զաքարիան տասնհինգ տարեկան էր, նա ուզում էր Սերգիոսից վերցնել իր հոր ոսկին ու արծաթը։ Նույնը, սատանայի դրդմամբ, որոշեց հարստություն ձեռք բերել՝ որոշելով դրա համար իր հոգով ոչնչացնել իր կյանքը, և ասաց երիտասարդին. նա քեզ պարտական ​​է, գուցե նա քեզ ողորմի։ Ես ոչ քո հորը, ոչ քեզ մի կտոր ոսկի պարտք չեմ։ Ահա թե ինչ արեց քո հայրը քեզ հետ իր հիմարության մեջ՝ իր ողջ ունեցվածքը ողորմությամբ զիջելով ու քեզ աղքատ ու թշվառ թողնելով»։

Այս լսելուց հետո երիտասարդը սկսեց վշտանալ իր զրկանքների համար։ Նա աղոթքով շրջվեց դեպի Սերգիուսը՝ ասելով. «Գոնե կեսը տուր ինձ, իսկ կեսը քեզ համար պահիր»։ Սերգիուսը դաժան խոսքերով նախատեց հորը և ինքն իրեն։ Զաքարիան սկսեց խնդրել երրորդ մասը և նույնիսկ տասներորդը: Վերջապես, տեսնելով, որ նա կորցրել է ամեն ինչ, նա ասաց Սերգիուսին. «Արի և երդվիր ինձ Քարանձավների եկեղեցում, Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակի առջև, որտեղ եղբայրություն ես կնքել իմ հոր հետ»:

Նույնը գնաց եկեղեցի և, կանգնելով Աստվածամոր սրբապատկերի առաջ, ասաց՝ երդվելով, որ չի վերցրել ոչ հազար գրիվնա արծաթ, ոչ հարյուր գրիվնա ոսկի, և ուզում է համբուրել սրբապատկերը, այլ կարող է. չմոտենալ դրան. Եվ երբ նա դուրս եկավ դռնից, սկսեց լաց լինել. «Ով սուրբեր Անտոնիոս և Թեոդոսիոս, մի ​​հրամայեք այս անողորմ հրեշտակին ոչնչացնել ինձ, աղոթեք սուրբ Աստվածածնին, որ հեռացնի ինձանից այն անթիվ դևերը, որոնց համար ես եմ։ դավաճանված. Վերցրո՛ւ ոսկին ու արծաթը, այն թաքնված է իմ տանը»։ Եվ վախը պատեց բոլորին: Այդ ժամանակվանից ոչ ոք իրավունք չուներ երդվել Սուրբ Աստվածածնի այդ սրբապատկերով։

Նրանք ուղարկեցին Սերգիուսի տուն, վերցրեցին մի կնքված անոթ և այնտեղ գտան երկու հազար գրիվնա արծաթ և երկու հարյուր գրիվնա ոսկի, ուստի Տերը կրկնապատկեց հարստությունը՝ պարգևատրելով ողորմություն անողներին։ Զաքարիան ամբողջ գումարը տվեց հեգումեն Ջոնին, որպեսզի նա օգտագործի այն, ինչպես ուզում է։ Նա ինքն է կտրել իր մազերը և ավարտել իր կյանքը այստեղ։ Այս արծաթի և ոսկու վրա կառուցվել է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցին, որտեղ վերելքը գտնվում է մի հարկի վրա, ի հիշատակ Հովհաննես Բոյարի և նրա որդի Զաքարիայի, որոնց ոսկին և արծաթն էին։

ԱՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍՈՒՐԲ ՍԱՀԱՆԱՆԻ ՄԱՍԻՆ ԵՎ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԱՅԴ ՄԵԾ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԱՄԱԽՄԲՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ։ ԲԱՌ 6

Քարանձավների եկեղեցին օծվել է 6597 թվականին (1089 թ.), Հովհաննեսի աբեղայի առաջին տարում։ Իսկ զոհասեղանի կառուցման համար քարե սալաքար չկար։ Եվ երկար ժամանակ փնտրեցին մեկին, ով կարող էր քարե զոհասեղան պատրաստել, և ոչ մի վարպետ չգտան. հետո փայտե տախտակ պատրաստեցին ու դրեցին։ Բայց մետրոպոլիտ Հովհաննեսը չէր ցանկանում, որ այսքան մեծ եկեղեցին փայտե խորան ունենա, և դրա պատճառով վանահայրը մեծ վշտի մեջ էր։ Անցավ մի քանի օր, ու դեռ սրբադասում չկար։ Օգոստոսի տասներեքերորդ օրը վանականները մտան եկեղեցի՝ սովորության համաձայն՝ Վեհաժողովը երգելու և տեսան, որ զոհասեղանի պարսպի մոտ դրված է քարե սալաքար և զոհասեղան կառուցելու հենարաններ։ Նրանք անմիջապես տեղեկացրին Մետրոպոլիտենին այդ մասին։ Նա փառաբանեց Աստծուն և հրամայեց կատարել օծում և ընթրիք։

Երկար ժամանակ փնտրեցին, թե որտեղ և ում կողմից է բերվել այս սալաքարը և ինչպես է այն մտցվել եկեղեցի, երբ այն փակ է եղել։ Եվ ամեն տեղ հարցնում էին, թե որտեղից է բերվել՝ ջրո՞վ, թե ցամաքով, բերողների հետքն էլ ոչ մի տեղ չկար։ Երեք գրիվնա արծաթ ուղարկեցին այն տեղը, որտեղ այդպիսի բաներ են պատրաստում, որ վարպետն իր աշխատանքի համար փող վերցնի։ Սուրհանդակները շրջեցին բոլոր տեղերը և չգտան տիրոջը։ Բոլորի իմաստուն արարիչն ու օգնականը, աստվածը, ով ստեղծեց այս հրաշքը, զոհասեղան շինեց, դրեց այն և սրբերի ձեռքով հաստատեց այն, որ մատուցի իր ամենամաքուր մարմինն ու սուրբ արյունը՝ ցանկանալով, որ նա զոհաբերվի ամբողջի համար։ աշխարհը բոլոր օրերը այդ զոհասեղանի վրա, որն իրեն տվեց:

Հաջորդ օրը Մետրոպոլիտ Հովհաննեսի հետ եկան Չեռնիգովի եպիսկոպոս Հովհաննեսը, Ռոստովի Եսայիան, Յուրիևսկու Անտոնի եպիսկոպոսը, Բելգորոդի եպիսկոպոս Ղուկասը, ոչ ոքի կողմից չկանչված, նրանք եկան օծման արարողությանը: Եվ երանելի մետրոպոլիտը նրանց հարցրեց. «Ինչո՞ւ եք եկել, երբ ձեզ չեն հրավիրել»: Եվ եպիսկոպոսները պատասխանեցին. «Վլադիկա, ձեզանից մի սուրհանդակ մեզ ասաց, որ օգոստոսի տասնչորսին տեղի է ունենալու Քարանձավների եկեղեցու օծումը, և մենք բոլորս պետք է ձեզ հետ լինենք պատարագի ժամանակ: Մենք չհամարձակվեցինք ձեր խոսքին չհնազանդվել, և ահա մենք»: Յուրիևսկու եպիսկոպոս Անտոնին ասաց. «Ես հիվանդ էի, և այդ գիշեր մի վանական եկավ ինձ մոտ և ասաց. «Վաղը Քարանձավների եկեղեցին օծվում է, այնտեղ եղիր»: Եվ սա լսելուն պես անմիջապես ապաքինվեցի, և հիմա այստեղ եմ ձեր հրամանով։

Սուրբը ցանկացավ գտնել իրենց կանչողներին, և հանկարծ մի ձայն լսվեց. Այնուհետև մետրոպոլիտը ձեռքերը բարձրացրեց դեպի երկինք և ասաց. «Օրհնյալ Աստվածամայր: ճիշտ ինչպես առաքյալներին հավաքեցիր ամբողջ աշխարհից քո ննջման համար՝ ի պատիվ քո թաղման, այնպես էլ հիմա՝ քո եկեղեցու օծման համար, կանչեցիր նրանց կառավարիչներին և մեր ծառայակիցներին:

Եվ բոլորը սարսափեցին մեծ հրաշքներից։ Նրանք երեք անգամ շրջեցին եկեղեցում և սկսեցին երգել. «Բարձրացրե՛ք, ձեր դարպասները, ձեր գագաթները», և եկեղեցում չկար մեկը, ով կարողանար երգել. «Ո՞վ է այս փառքի թագավորը», որովհետև բոլորը թողել էին եկեղեցի, հիանալով եպիսկոպոսների ժամանումով: Երկար լռությունից հետո եկեղեցուց հանկարծ հրեշտակի նման մի ձայն լսվեց. «Ո՞վ է այս փառքի թագավորը»: Նրանք սկսեցին փնտրել, թե ինչպիսի ձայներ են, որտեղից և ում: Երբ նրանք մտան եկեղեցի, բոլոր դռները փակ էին, և այնտեղ ոչ մի մարդ չգտնվեց։ Եվ բոլորին պարզ դարձավ, որ այդ սուրբ ու աստվածային եկեղեցու համար ամեն ինչ կատարվում է Աստծո նախախնամությամբ։

Դրանից հետո մենք նույնպես կասենք. «Ով հարստության և իմաստության և Աստծո գիտության անդունդ: Ո՞վ գիտի Տիրոջ միտքը, կամ ո՞վ կարող է լինել նրա ուղեկիցը: Թող Տերը պահպանի ձեզ և հսկի ձեզ կյանքի բոլոր օրերում՝ ամենասուրբ Աստվածածնի և մեր քարանձավների արժանապատիվ և օրհնյալ հայրերի՝ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի և այդ վանքի սուրբ Չեռնորիզեցու աղոթքներով։ Նրանց հետ մենք նույնպես արժանի լինենք ողորմություն ստանալու այս դարում և ապագայում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով, փառք նրան հոր և սուրբ հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

ՆԵՍՏՈՐ, ՊԵՉԵՐՍԻ ՎԱՆՔԻ ՎԱՆԱԿԱՆ, ԱՌԱՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԱՍԻՆ, ԻՆՉՈՒ ՎԱՆՔԸ ԱՆՎԱՆՎԵԼ Է ՊԵՉԵՐՍԿԻ. ԲԱՌ 7

Ռուսական հողի ավտոկրատ, ճիշտ հավատացյալ Մեծ Դքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք Աստված արժանացավ ունենալ ռուսական երկրի լուսավորիչ և վանականների դաստիարակ, ում մասին կլինի այս լեգենդը:

Լյուբեչ քաղաքում ապրում էր մի բարեպաշտ մարդ, ում մեջ մտցվել էր աստվածավախություն իր մանկությունից, և նա ուզում էր վանական դառնալ։ Մարդասեր Տերը, սակայն, նրա հոգու մեջ դրեց ցանկությունը գնալ հունական երկիր և այնտեղ վերցնել վարագույրը որպես վանական։ Նա իսկույն շտապեց իր ճամփան, թափառականների համար թափառելով և մեր փրկության համար աշխատելով, հասավ Կոստանդնուպոլիս։ Եվ նա եկավ Սուրբ լեռը և շրջեց Աթոսի սուրբ վանքերը, և տեսնելով Սուրբ լեռան վրա գտնվող այս վանքերը և վանականների կյանքը, գերազանցելով մարդկային հնարավորությունները. մնալով մարմնով, նրանք ընդօրինակեցին հրեշտակային կյանքը. առավել եւս Քրիստոսի հանդեպ սիրով բորբոքված և պահանջված՝ կրկնել այս վանականների սխրագործությունները: Նա եկավ այնտեղի վանքերից մեկը և աղաչեց վանահայրին, որ իր վրա դնի վանական աստիճանի հրեշտակային պատկերը։ Հեգումենը, տեսնելով, որ նա մեծ բարի գործեր կանի, լսեց նրան, խանդավառեց նրան Անտոնի անվան տակ՝ ուսուցանելով և սովորեցնելով վանական կյանքը։ Անտոնիոսը, ամեն ինչում հաճոյանալով Աստծուն, մնացածում խոնարհությամբ ու հնազանդությամբ ճգնեց, որպեսզի բոլորը ուրախանան նրա համար։ Եվ մի օր վանահայրը նրան ասաց. «Անթոնի՛, վերադարձի՛ր Ռուսաստան, որ դու այնտեղ լինես և նրանց հաջողության և հավատքի մեջ հաստատման ևս մեկ օրինակ, և Սուրբ լեռան օրհնությունը քեզ հետ լինի»։

Էնթոնին եկավ Կիև և սկսեց մտածել, թե որտեղ կարող է ապրել։ Նա շրջում էր վանքերով և չէր ուզում բնակություն հաստատել դրանցից ոչ մեկում, քանի որ Աստված չէր ուզում: Եվ նա սկսեց քայլել անտառներով, լեռներով և տարբեր վայրերով, և գալով Բերեստովո, նա գտավ մի քարայր, որը ժամանակին Վարանգները փորել էին, և բնակություն հաստատեց այնտեղ և մեծ ժուժկալությամբ ապրեց այնտեղ: Սրանից որոշ ժամանակ անց մահացավ մեծ դուքս Վլադիմիրը, և անաստված ու անիծյալ Սվյատոպոլկը զավթեց իշխանությունը և, նստելով Կիևում, սկսեց ծեծել իր եղբայրներին և սպանեց սուրբ Բորիսին և Գլեբին: Էնթոնին, տեսնելով անիծյալ Սվյատոպոլկի կատարած նման արյունահեղությունը, կրկին թոշակի գնաց Սուրբ լեռ։

Երբ բարեպաշտ իշխան Յարոսլավը հաղթեց Սվյատոպոլկին, նա նստեց Կիևում: Եվ քանի որ աստվածասեր արքայազն Յարոսլավ Բերեստովոն սիրահարվել է այնտեղ գտնվող Սուրբ Առաքելոց եկեղեցուն, նրա մոտ շատ քահանաներ է պահել։ Նրանց թվում էր Իլարիոն անունով մի պրեսբիտեր, բարեպաշտ մարդ, աստվածային Գրքի գիտակ և ծոմ պահող։ Եվ նա Բերեստովոյից գնաց Դնեպր, այն բլուրը, որտեղ այժմ գտնվում է Պեչերսկի հին վանքը, և աղոթեց այստեղ, որովհետև այն ժամանակ կար մի խիտ անտառ, և նա փորեց այստեղ մի փոքրիկ երկու բակի քարայր, և Բերեստովոյից գալով. սաղմոսներ երգեց և ծածուկ աղոթեց Աստծուն:

Եվ որոշ ժամանակ անց Աստված մի լավ միտք դրեց աջահավատ Մեծ Դքս Յարոսլավի սրտում. 6559 թվականին (1051 թ.) նա հավաքեց եպիսկոպոսներին և Իլարիոնին մետրոպոլիտ կարգեց Սուրբ Սոֆիայում, և նրա քարանձավը պահպանվեց։

Երբ Էնթոնին գտնվում էր Սուրբ լեռան վրա, այն վանքում, որտեղ նրան մատաղ են արել, Աստծուց հայտարարություն եղավ վանահայրին. Վանահայրը կանչեց նրան և ասաց. «Անթոնի՛. Վերադարձեք Ռուսաստան, սա Աստծո կամքն է, և Սուրբ լեռան օրհնությունը ձեզ հետ կլինի, և ձեզանից շատերը կդառնան չեռնորիզցիներ։ Օրհնելով՝ ազատեց նրան և ասաց. «Գնա խաղաղությամբ»։

Երբ Անտոնին վերադարձավ Կիև և եկավ այն բլուրը, որտեղ Իլարիոնը փորեց մի փոքրիկ քարանձավ, նա սիրահարվեց այս վայրին և հաստատվեց այստեղ: Եվ նա սկսեց արցունքներով աղոթել Աստծուն՝ ասելով. «Տե՛ր, հաստատի՛ր ինձ այս վայրում, և թող սուրբ լեռան օրհնությունը լինի դրա վրա և իմ հոր աղոթքը, ով ոգևորեց ինձ»: Եվ նա սկսեց ապրել այստեղ՝ աղոթելով Աստծուն։ Նրա կերակուրը չոր հացն էր, և նա չափավոր ջուր էր խմում, և քարայր էր փորում, և գիշեր-ցերեկ իրեն հանգիստ չտալով, ապրում էր մշտական ​​աշխատանքի մեջ, զգոնության ու աղոթքի մեջ լինելով։ Հետո մարդիկ իմացան նրա մասին, սկսեցին մոտենալ ու բերել իրենց անհրաժեշտը։ Եվ նրա մասին համբավն անցավ, ինչպես մեծ Անտոնիի մասին, և սկսեցին գալ նրա մոտ՝ օրհնություններ խնդրելով։

Հետո, երբ մահացավ մեծ դուքս Յարոսլավը, նրա որդին՝ Իզյասլավը վերցրեց իշխանությունը և նստեց Կիևի սեղանին։ Էնթոնին այդ ժամանակ արդեն հայտնի էր դարձել ամբողջ ռուսական տարածքում: Արքայազն Իզյասլավը, լսելով նրա կյանքի մասին, եկավ նրա մոտ իր շքախմբի հետ՝ խնդրելով նրան օրհնություններ և աղոթքներ։ Եվ մեծն Անտոնին հայտնի դարձավ բոլորին, և բոլորը հարգեցին նրան: Եվ աստվածասեր մարդիկ սկսեցին գալ նրա մոտ՝ մազերը կտրելու, և նա ընդունեց նրանց և կտրեց նրանց մազերը։ Եվ եղբայրները նրա հետ հավաքեցին տասներկու մարդ։ Իսկ Թեոդոսիոսը, գալով նրա մոտ, կտրեց նրա մազերը։ Եվ փորեցին մի մեծ քարայր, և եկեղեցի, և խուցեր, որոնք անձեռնմխելի են հիմա էլ քարայրում, հին վանքի տակ։

Երբ եղբայրները հավաքվեցին, մեծն Էնթոնին ասաց նրանց. «Սա, եղբայրնե՛ր, Աստված միացրեց մեզ, և Սուրբ լեռան օրհնությունը մեզ վրա է, որով Սուրբ լեռան առաջնորդը խանդավառեց ինձ, ես խանդավառեցի ձեզ, և թող ձեզ. օրհնությունը ձեզ վրա, նախ՝ Աստծուց և Ամենամաքուր Աստվածածնից, և երկրորդ՝ Սուրբ լեռից։ Եվ նա նորից ասաց նրանց. «Հիմա ձեր մենակ ապրեք, և ես ձեզ համար վանահայր կնշանակեմ, և ես ինքս կգնամ ուրիշ լեռ և այնտեղ մենակ կմնամ։ Ի վերջո, ես արդեն վարժվել եմ մեկուսացմանը։ Եվ նա նշանակեց Վարլաամին հեգումեն, և ինքը գնաց լեռը և ինքն իրեն փորեց մի այլ քարայր, որն այժմ գտնվում է նոր վանքի տակ, որտեղ նա մեռավ՝ քառասուն տարի առաքինության մեջ ապրելով, առանց այն քարանձավը թողնելու, որի մեջ ընկած է իր ազնիվ. մասունքներ, հրաշքներ գործելով և մինչ այժմ։

Վանահայրն ու եղբայրները շարունակում էին ապրել քարայրում։ Եվ նրանց թիվը բազմապատկվեց, և նրանք այլեւս չէին կարող տեղավորվել քարայրում, և նրանք ծրագրեցին քարայրի կողքին վանք կառուցել: Եվ վանահայրն ու եղբայրները եկան սուրբ Անտոնիոսի մոտ և ասացին նրան. Այնքան եղբայրներ են դարձել, որ մենք չենք կարող տեղավորվել քարայրում, Աստված օրհնի և ամենասուրբ Աստվածածնին, և ձեր աղոթքը, որ քարանձավից դուրս մի փոքրիկ եկեղեցի կառուցենք։ Եվ սրբազանը նրանց թույլ տվեց։ Մինչեւ գետին խոնարհվեցին նրա առաջ ու դուրս եկան։ Եվ քարայրի վրա մի փոքրիկ եկեղեցի դրեցին՝ յանուն Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման։

Եվ Աստված սկսեց Ամենամաքուր Աստվածածնի և Սուրբ Անտոնիոսի աղոթքներով չերնորիզյաններին բազմացնել, և եղբայրները, խորհրդակցելով վանահայրի հետ, որոշեցին վանք կառուցել։ Եվ դարձյալ գնացին Անտոնիոսի մոտ և ասացին նրան. «Հայր, եղբայրները շատանում են, և մենք ուզում ենք վանք կառուցել»: Էնթոնին ուրախացավ և ասաց. «Աստված օրհնյալ լինի ամեն ինչի համար, Սուրբ Աստվածածնի և Սուրբ լեռան հայրերի աղոթքը ձեզ հետ լինի»: Եվ այս ասելով, նա եղբայրներից մեկին ուղարկեց իշխան Իզյասլավի մոտ՝ ասելով. «Իշխան բարեպաշտ, Աստված շատացնում է եղբայրներին, և տեղը փոքր է, խնդրում ենք, որ մեզ տաս քարանձավի վերևում գտնվող լեռը»: Արքայազն Իզյասլավը, լսելով դա, ուրախացավ և իր բոյարին ուղարկեց նրանց մոտ, որպեսզի այդ լեռը հանձնի նրանց։

Վանահայրը և եղբայրները հիմնեցին մեծ եկեղեցի և վանք, պարիսպով շրջապատեցին այն և բազմաթիվ խցեր կանգնեցրին և եկեղեցին կանգնեցնելով՝ զարդարեցին այն սրբապատկերներով։ Եվ այդ ժամանակվանից վանքը ստացել է Պեչերսկի մականունը, քանի որ Չեռնորիցցիները նախկինում ապրում էին քարանձավում։ Եվ այդ ժամանակվանից այն կոչվել է Քարանձավների վանք, և Սուրբ լեռան օրհնությունը նրա վրա է։

Երբ վանքն արդեն հիմնադրվել էր, և Վառլաամը նրանում վանահայր էր, իշխան Իզյասլավը հիմնեց Սուրբ Դեմետրիոսի վանքը և Վառլաամին տեղափոխեց Սուրբ Դեմետրիոսի վանքում գտնվող վանահայրը. հարստության հույսով նա ցանկանում էր իր վանքը Պեչերսկից բարձր դարձնել։ Շատ վանքեր հիմնվել են թագավորների, տղաների և հարստության կողմից. բայց նրանք նման չեն արցունքների, ծոմի, աղոթքի և զգոնության դրածներին: Էնթոնին այժմ ոչ ոսկի ուներ, ոչ արծաթ, բայց նա ամեն ինչ ձեռք բերեց արցունքներով և ծոմապահությամբ, ինչպես արդեն ասացի։

Երբ Վառլաամը մեկնեց Սուրբ Դեմետրիոսի վանք, եղբայրները, խորհրդակցելով, գնացին երեց Անտոնիոսի մոտ և ասացին նրան. Նա հարցրեց նրանց. «Ո՞ւմ եք ուզում»: Նրանք պատասխանեցին նրան. «Ո՞ւմ է ուզում Աստված, և ամենամաքուր Աստծո մայրը, և դու, ազնիվ հայր»: Եվ մեծն Անտոնին ասաց նրանց. «Ձեզնից ո՞վ է այնքան հնազանդ, հեզ և խոնարհ, որքան երանելի Թեոդոսիոսը: Թող նա լինի ձեր վանահայրը»։ Բոլոր եղբայրները ուրախացան, մինչև գետին խոնարհվեցին նրա առաջ և Թեոդոսիոսին դարձրին հեգումեն։ Այն ժամանակ կային քսան եղբայրներ:

Ընդունելով վանքը՝ Թեոդոսիոսը այնտեղ մտցրեց խիստ ժուժկալություն, ծոմապահություն և արցունքներով աղոթքներ։ Եվ նա սկսեց ընդունել բազմաթիվ Չեռնորիզյաններ և հավաքեց հարյուր եղբայրներ։ Եվ նա սկսեց փնտրել վանքի կանոնադրությունը, և այդ ժամանակ պարզվեցահա ազնիվ վանական Միքայելը Ստուդյան վանքից, ով եկել էր Հունաստանից Մետրոպոլիտ Գեորգի հետ։ Եվ Թեոդոսիոսը որոշեց հարցնել նրան Ստուդիայի վանականների կանոնադրության մասին, և նրանից գտնելով կանոնադրությունը՝ դուրս գրեց այն։ Եվ նա հաստատեց իր վանքում, թե ինչպես պետք է երգել վանական երգեցողություն, ինչպես խոնարհվել և կարդալ, ինչպես կանգնել եկեղեցում, և ամբողջ եկեղեցական կարգը, և ինչպես նստել ճաշի, և թե ինչ ուտել: Ըստ կանոնադրության՝ Թեոդոսիոսը որոշել է այս ամենը և մտցրել իր վանքում, իսկ ռուսական բոլոր վանքերը այս կանոնադրությունն ընդունել են Քարանձավների վանքից։ Հետևաբար, Պեչերսկի վանքի պատիվը, քանի որ այն բոլորից ամենահինն է և ամենից բարձր պատիվը:

Եվ այսպես, երբ Թեոդոսիոսը ապրում էր վանքում՝ վարելով առաքինի կյանք, պահպանելով վանական կանոնը և ընդունելով բոլորին, ովքեր գալիս էին իր մոտ, ես եկա նրա՝ մեղավոր և անարժան ստրուկ Նեստորի մոտ, և նա ընդունեց ինձ, իսկ ես այդ ժամանակ տասնյոթ տարեկան էի։ հին. Եվ այսպես ես գրեցի սա և ասացի, թե որ թվականին է առաջացել վանքը և ինչու է այն կոչվում Պեչերսկ։ Իսկ Թեոդոսիոսի կյանքի մասին կպատմենք ստորև (...)