Կառուցվել է Իսակիևսկու տաճարը։ Սուրբ Իսահակի տաճար. երկարաժամկետ շինարարության համառոտ նկարագրություն և գունավոր քարերի իսկական գանձարան։ Սուրբ Իսահակի տաճար - թանգարան

Երբ գալիս եք Սանկտ Պետերբուրգ, այցելության վայրերից մեկը պետք է լինի Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Հավանաբար, Ռուսաստանի մյուս ուղղափառ եկեղեցիներից և ոչ մեկը ծածկված չէ այդքան լեգենդներով և գաղտնիքներով: Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունն այնքան երկար տարեգրություն ունի, որը ժամանակի ընթացքում գրեթե հավասար է բուն քաղաքի պատմությանը, որ երբեմն դժվար է հավատալ դրան։ Այս պահի դրությամբ այն չորրորդ անընդմեջ շենքն է, որը տարբեր տիրակալների կողմից հերթով կանգնեցվել է նույն անունով նույն տեղում։ Խոսքը դարերի ընթացքում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման գաղտնիքների մասին է, որոնք կքննարկվեն այս հոդվածում։

Գաղափարի ծնունդ

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման հենց սկիզբը համարվում է Պետրոս Առաջինի ժամանակներից։ Ինչպես գիտեք, Ռուսաստանի պատմության մեջ ամենամեծ միապետը ծնվել է մայիսի 30-ին, մի օր, որը գտնվում է սուրբ Իսահակ Դալմատացու հովանու ներքո, ով իր կենդանության օրոք վանական էր Բյուզանդիայում:

Թագավորն իր ողջ կյանքի ընթացքում հենց այս սուրբին է համարել իր գլխավոր հովանավորը, և, հետևաբար, միանգամայն հասկանալի է, թե ինչու է նա որոշել նրա համար դնել առաջին եկեղեցին։ Թեև այս վանականը առանձնահատուկ արժանիքներ չունի, սակայն ընդունված է նրան դասել սրբերի շարքին, քանի որ մեր թվարկության 4-րդ դարում հալածվել է Վալենս կայսրի կողմից։ Նրա ամենակարևոր գործողությունը Վալենսի մահից հետո իր իսկ եկեղեցու հիմնադրումն էր, որը փառաբանում էր միասուբստանցիոնալ Որդի Աստծուն և Հայր Աստծուն: Նույնիսկ իր մականունը՝ դալմատին, նա ստացել է այս եկեղեցու հաջորդ վանահայրից՝ Սբ.

Առաջին եկեղեցին

Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե որքան փառաբանված էր Սուրբ Իսահակը, Պետրոս 1-ը 1710 թվականին հրամայեց սկսել Սանկտ Պետերբուրգում Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը: Մասնավորապես, դա կարելի է փաստարկել նրանով, որ Նևայի վրա քաղաքի կառուցման ժամանակ այստեղ արդեն մի քանի հազար մարդ էր ապրում, ովքեր պարզապես գնալու տեղ չունեին աղոթելու։

Նոր փայտաշեն եկեղեցին կառուցվել է բավականին արագ՝ ամբողջությամբ թագավորական գանձարանի հաշվին։ Շինարարական նախագիծն իրականացրել է կոմսը, ով հրավիրել է հոլանդացի ճարտարապետ Բոլեսին մասնակցելու սրունքի կառուցմանը։ Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունն այս փուլում իրականացվել է՝ հաշվի առնելով երկրում գոյություն ունեցող գլխավոր կանոնը՝ արտասովոր պարզությունը։ Եկեղեցին ինքնին սովորական փայտե տնակ էր, որը պարզապես պաստառապատված էր գագաթին տախտակներով։ Տանիքը թեք էր, որն ապահովում էր լավ ձնամաքրում։ Այս շինարարության ընթացքում Սուրբ Իսահակի տաճարի բարձրությունը եղել է ընդամենը մոտ 4 մետր, ինչը պարզապես չի կարելի համեմատել ներկայիս գործող կառույցի հետ։

Աստիճանաբար Պետրոսը շենքում վերականգնողական աշխատանքներ կատարեց՝ դիզայնն ու արտաքին տեսքը բարելավելու նպատակով, սակայն եկեղեցին ինքը մնաց շատ համեստ։ Բայց սա ամենևին չի նշանակում, որ դա պատմականորեն աննշան չէր. 1712 թվականին այստեղ էր, որ Պետրոս 1-ը Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ հարսանեկան արարողություն կատարեց, որի մասին հատուկ գրառում է պահպանվել մինչ օրս:

Երկրորդ եկեղեցի

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմության երկրորդ փուլը սկսվել է արդեն 1717թ. Փայտե եկեղեցին ուղղակի չդիմացավ եղանակին ու քանդվեց։ Որոշվեց դրա տեղում կառուցել նոր քարե տաճար։ Եվ կրկին դա արվել է միայն պետական ​​միջոցների հաշվին։

Ենթադրվում է, որ Պետրոս ցարն ինքն է առաջին քարը դրել նոր եկեղեցու հիմքում՝ իր ներդրումն ունենալով շինարարության մեջ։ Նախագծի ղեկավարությամբ զբաղվում էր ականավոր ճարտարապետ Գ.Մատարնովին, ով արքունիքում ծառայում էր 1714 թվականից։ Սակայն շինարարությունը նա չի հասցրել ավարտին հասցնել սեփական մահվան պատճառով, ուստի Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման նախագիծը վստահվել է նախ Գերբելին, իսկ հետո՝ Յակով Նեուպոկոևին։

Եկեղեցին վերջապես ավարտին հասցվեց աշխատանքի մեկնարկից ընդամենը 10 տարի անց։ Այն բնօրինակից շատ ավելի մեծ էր՝ ավելի քան 60 մետր երկարությամբ: Շինարարությունն իրականացվել է «Պետրոսի բարոկկո» ոճով, շենքն իր տեսքով աներևակայելիորեն հիշեցնում է Պետրոս և Պողոս տաճարը։ Այս նմանությունը հատկապես նկատելի է զանգակատանը, որտեղ զանգերը ստեղծվել են Ամստերդամում նույն նախագծի համաձայն, ինչ Պետրոս և Պողոս տաճարում:

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն իրականացվել է նախկին տեղում, այժմ կա մի հեծյալ: Այնուամենայնիվ, զարգացման վայրը աներևակայելի դժբախտություն ստացավ, քանի որ գետի ջրի մակարդակի անընդհատ բարձրացումը զգալիորեն վնասեց հիմքը:

Այս շենքի ավարտը կարելի է վերագրել 1935 թվականին, երբ կայծակի հարվածից հետո եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ այրվել է։ Այն վերակառուցելու մի քանի փորձեր ոչ մի արդյունք չտվեցին։ Որոշվել է ապամոնտաժել տաճարը և այն հեռացնել գետի ափերից։

Երրորդ տաճար

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմության մեջ նոր փուլ կարելի է համարել 1761թ. Սենատի հուլիսի 15-ի հրամանագրով այս գործը վստահվել է Չևակինսկուն, և 1962 թվականին Եկատերինա II-ի գահ բարձրանալուց հետո նա միայն աջակցել է այդ հրամանագրին, քանի որ ընդունված էր տաճարը անձնավորել Պետրոս 1-ով: Այնուամենայնիվ, Չևակինսկին հրաժարական տվեց և Գլխավոր ճարտարապետ է դարձել Ա.Ռինալդին։ Շենքի հանդիսավոր տեղադրումն իրականացվել է միայն 1768 թվականի օգոստոսին։

Սուրբ Իսահակ տաճարի շինարարությունը շարունակվել է Ռինալդիի նախագծով մինչև Եկատերինայի մահը։ Դրանից հետո ճարտարապետը լքել է երկիրը, չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին ինքը կառուցվել է միայն մինչև քիվը։ Նման երկար շինարարությունն ուղղակիորեն կախված էր նախագծի վեհությունից. տաճարը պետք է ունենար 5 բարդ գմբեթ և բարձր զանգակատուն, իսկ ամբողջ շենքի պատերը պետք է երեսապատված լինեին մարմարով:

Պողոս 1-ին դուր չի եկել նման մեծ ծախսերը, և նա հրամայել է արագացված տեմպերով ավարտել Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը։ Նրա հրամանով ճարտարապետ Բրենը պարզապես փչացրեց շքեղ շենքը. այն տարակուսանք ու ժպիտ առաջացրեց իր անհեթեթ տեսքով: Երրորդ տաճարը օծվել է 1802 թվականի մայիսի 20-ին և բաղկացած է եղել 2 մասից՝ մարմարե հատակից և աղյուսից վերևից, ինչը հանգեցրել է մի քանի էպիգրամների գրմանը։

Նոր նախագիծ

Այս տաճարն իր ժամանակակից տեսքի մեծ մասը պարտական ​​է կայսր Ալեքսանդր 1-ին: Հենց նա է հրամայել սկսել դրա վերլուծությունը, քանի որ ծիծաղելի տեսարանը պարզապես չէր համապատասխանում մայրաքաղաքի կենտրոնական մասի հանդիսավոր տեսքին: 1809 թվականին ճարտարապետների միջև մրցույթ է հայտարարվել մի նախագծի համար, որը ներառում էր ոչ այնքան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը, որքան դրա համար հարմար գմբեթի հայտնաբերումը։ Սակայն այս մրցույթը ոչինչ չբերեց, ուստի նախագծի ստեղծումն առաջարկվեց երիտասարդ ճարտարապետ Օ.Մոնֆերանին։ Նա կայսրին առաջարկեց 24 էսքիզ՝ կենտրոնանալով բոլորովին այլ ճարտարապետական ​​ոճերի վրա, որոնք շատ կցանկանար տիրակալը։

Հենց Մոնֆերանը դարձավ նոր կայսերական ճարտարապետը, ում պարտականությունն էր վերակառուցել տաճարը, բայց միևնույն ժամանակ պահպանել դրա զոհասեղանի մասը, որտեղ կային 3 օծված զոհասեղաններ։ Այնուամենայնիվ, շարունակական խնդիրները շարունակվեցին. ճարտարապետը ստիպված եղավ մի քանի նախագծեր մշակել, որոնք անխնա քննադատության էին ենթարկվել ուրիշների կողմից:

Նախագիծ 1818

Առաջին նախագիծը ստեղծվել է 1818 թ. Դա բավականին պարզ էր և հաշվի էր առնում կայսեր բոլոր հրահանգները՝ առաջարկելով միայն մի փոքր մեծացնել տաճարի երկարությունը և ապամոնտաժել զանգակատունը։ Ըստ ծրագրի՝ պետք է պահպանվեր 5 գմբեթ՝ կենտրոնականը դարձնելով ամենամեծը, իսկ մնացած չորսը՝ փոքր։ Նախագիծն արդեն հաստատվել էր տիրակալի կողմից, սկսվեց շինարարությունը և սկսվեց ապամոնտաժվել, բայց ճարտարապետ Մոդույը շատ սուր քննադատություն արեց. Նա գրություն է գրել նախագծի վերաբերյալ մեկնաբանություններով, որի բովանդակությունը կրճատվել է մինչև 3 ասպեկտ.

1. Անբավարար հիմքի ամրություն:
2. Շենքի անհավասար տեղավորում.
3. Գմբեթի սխալ ձևավորում:

Բոլորը միասին հանգեցրին մեկ բանի՝ շենքը պարզապես չդիմացավ և փլուզվեց՝ չնայած հենարաններին։ Գործը քննվել է հատուկ հանձնաժողովի կողմից, որը բացահայտորեն ընդունել է, որ նման վերակազմավորումն անհնար է։ Այս փաստի ճիշտությունը ճանաչել է հենց ինքը՝ նախագծի հեղինակը, ով դիմել է այն փաստին, որ ինքը առաջնորդվել է կայսեր ցուցումներով։ Ալեքսանդր 1-ը ստիպված եղավ հաշվի առնել դա և հայտարարել նոր մրցույթ՝ զգալիորեն մեղմացնելով առկա պահանջները։ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամկետը կրկին հետ է մղվել։

1825 թվականի նախագիծ

Մոնֆերանին նոր մրցույթին թույլ տվեցին մասնակցել միայն ընդհանուր հիմունքներով, բայց, այնուամենայնիվ, նրան հաջողվեց հաղթել այն։ Նա իր նախագծում լիովին հաշվի է առել այն մեկնաբանություններն ու խորհուրդները, որոնք տվել են այլ ճարտարապետներ և ճարտարագետներ։ 1825 թվականին հաստատված Մոնֆերանի նախագիծը մարմնավորում է Սուրբ Իսահակի տաճարի այն տեսակը, որը գոյություն ունի ներկայումս:

Նրա որոշումներով որոշվել է տաճարը զարդարել չորս սյունազարդ սյունասրահներով, ինչպես նաև պատերի մեջ կտրված չորս զանգակատուն։ Մայր տաճարն իր տեսքով ավելի շատ սկսեց քառակուսու տեսք ունենալ, քան ուղղանկյունի, որի վրա ճարտարապետը նախկինում հենվել էր։

Շինարարության սկիզբը

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման տարիներն անցել են 1818 թվականից մինչև 1858 թվականը, այսինքն՝ գրեթե 40 տարի։ Չնայած այն հանգամանքին, որ առաջին նախագիծը, ի վերջո, չօգտագործվեց, աշխատանքը սկսվեց դրա վրա կենտրոնանալով: Դրանք վարում էր ինժեներ Բետանկուրը, ով պետք է օրգանապես միացներ հին ու նոր հիմքերը։

Ընդհանուր առմամբ հենարանի կառուցման համար օգտագործվել է ավելի քան 10 հազար կույտ, որոնք անհրաժեշտ են եղել շենքի փլուզումն ամրացնելու և կանխելու համար։ Կիրառվել է շարունակական որմնադրության ոճը, քանի որ այն ժամանակ այն համարվում էր լավագույնը ճահճոտ տարածքում մեծ շենքերի կառուցման համար, որի վրա գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգը։ Ընդհանուր առմամբ հիմնադրամի թարմացման համար պահանջվել է մոտ 5 տարի։

Շինարարության հաջորդ փուլը գրանիտե մոնոլիտների կտրումն է: Այս աշխատանքներն իրականացվել են անմիջապես Վիբորգի մոտ գտնվող քարհանքերում՝ ֆոն Էքսպարեի հողատերերի հողերում։ Այստեղ ոչ միայն մեծ քանակությամբ գրանիտե բլոկներ են հայտնաբերվել, այլ բավականին հեշտ էր դրանք տեղափոխել՝ օգտագործելով բաց ճանապարհը դեպի Ֆիննական ծոց։ Առաջին սյուները տեղադրվել են արդեն 1928 թվականին՝ թագավորական ընտանիքի անդամների և բազմաթիվ ռուս և օտարերկրյա հյուրերի ներկայությամբ։ Սյունասրահի կառուցումն իրականացվել է գրեթե մինչև 1830 թվականի վերջը։

Այնուհետև, աղյուսի օգնությամբ կառուցվել են շատ ամուր հենասյուներ և հենց տաճարի պատերը։ Առաջացել է օդափոխության ցանց և լուսային պատկերասրահներ, որոնք եկեղեցուն տալիս են բնական հոյակապ օծում։ Հարկերի կառուցումը սկսվել է 6 տարի անց։ Կառուցվել են ոչ միայն աղյուսից, այլև արհեստական ​​մարմարով երեսպատված դեկորատիվ ծածկույթներ։ Նման երկակի առաստաղները միայն այս տաճարի բնորոշ հատկանիշն են, քանի որ նախկինում դրանք պարզապես չեն օգտագործվել ոչ Ռուսաստանում, ոչ էլ եվրոպական այլ երկրներում։

Գմբեթների կանգնեցումը

Շինարարության կարևորագույն կողմերից մեկը գմբեթների տեղադրումն էր։ Նրանք պետք է պատրաստվեին հնարավորինս թեթև, բայց միևնույն ժամանակ շատ դիմացկուն, ուստի մետաղը նախընտրելի էր աղյուսից: Չարլզ Բիրդի գործարանում արտադրված այս գմբեթները աշխարհում երրորդն են, որոնք պատրաստված են մետաղական կոնստրուկցիաների միջոցով: Ընդհանուր առմամբ գմբեթը բաղկացած է 3 մասից, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է մյուսի հետ։ Բացի այդ, ջերմամեկուսացման և ակուստիկայի բարելավման համար դատարկ տարածքը լցվել է կոնաձև խեցե կաթսաներով: Գմբեթների տեղադրումից հետո դրանք ծածկվել են ոսկեզօծմամբ՝ հրային ոսկեզօծման մեթոդով, որի ժամանակ օգտագործվել է սնդիկ։

Շինարարության ավարտը

Տաճարը պաշտոնապես օծվել է 1858 թվականի մայիսի 30-ին կայսերական ընտանիքի և անձամբ կայսր Ալեքսանդր 2-ի ներկայությամբ: Օծման ժամանակ ներկա են եղել զորքեր, որոնք ոչ միայն ողջունել են կայսրին, այլև հետ են պահել մարդկանց հսկայական ամբոխը, ովքեր եկել էին դիտելու տաճարը: բացում.

Արյունոտ տաճար

Հնարավոր չէ չճանաչել տաճարի վեհ գեղեցկությունը, բայց այն ունի մեկ այլ կողմ, այն էլ՝ շատ արյունոտ։ Պաշտոնական հաղորդագրությունների համաձայն՝ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամանակ զոհվել է մոտ 100 հազար մարդ, այսինքն՝ նրանց մոտ մեկ քառորդը, ովքեր ընդհանուր առմամբ մասնակցել են դրա կառուցմանը։ Նման թվերը պարզապես զարմանալի են, քանի որ նման կորուստները հաճախ նույնիսկ գերազանցում են ռազմականը։ Եվ դա խաղաղ շինարարություն էր շատ լուսավոր պետության մայրաքաղաքում։ Նույնիսկ մոտավոր հաշվարկներով՝ ամեն օր Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման զոհ է դառնում մոտ 8 մարդ, և դա՝ քրիստոնեական եկեղեցու կառուցման ժամանակ։

Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ այս թվերը բացարձակապես ոչ ճշգրիտ են, և զոհերի մոտավոր թիվը տատանվում է 10-20 հազարի սահմաններում, որոնցից շատերը մահացել են հիվանդություններից, և ամենևին էլ ոչ բուն շինարարությունից, բայց այս պահին հնարավոր չէ գտնել: ստույգ տեղեկություն. Ենթադրվում է, որ մարդկանց մեծ մասը մահացել է սնդիկի գոլորշիներից կամ դժբախտ պատահարներից, քանի որ աշխատանքն իրականացվել է առանց տարրական անվտանգության կանոնների։

Արտաքին տեսք

Սուրբ Իսահակի տաճարն ինքնին ուշ կլասիցիզմի ոճով կառուցված հոյակապ շինություն է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս շենքի ճարտարապետությունը եզակի է և հանդիսանում է Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական մասի ամենաբարձր շենքը, ավելի մանրամասն ուսումնասիրության արդյունքում դուք կարող եք տեսնել էկլեկտիզմի, նեո-Վերածննդի և բյուզանդական ոճի առանձնահատկությունները:

Այս պահին տաճարի բարձրությունը գերազանցում է 101 մետրը, իսկ երկարությունը՝ մոտ 100 մետր լայնությամբ, ինչը այն դարձնում է քաղաքի ամենամեծ ուղղափառ եկեղեցին։ Այն շրջապատված է 112 սյուներով, իսկ շենքն ինքնին երեսպատված է բաց մոխրագույն մարմարով, ինչը միայն ավելացնում է վեհությունը։ Չորս ճակատները, որոնք անվանվել են կարդինալ ուղղությունների պատվին, պարունակում են առաքյալների տարբեր արձաններ և հարթաքանդակներ, այդ թվում՝ հենց ճարտարապետի կերպարը:

Ներքին հարդարանքը պարունակում է 3 զոհասեղան՝ նվիրված հենց Իսահակին, Մեծ նահատակ Եկատերինային և Ալեքսանդր Նևսկուն։ Կա վիտրաժային դիզայն, որը բնորոշ է ոչ թե ուղղափառ, այլ կաթոլիկ եկեղեցիներին, սակայն այս դեպքում որոշվել է չհիմնվել այս կանոնի վրա։ Տաճարի ներսը զարդարված է սեմալտ խճանկարներով։

Եզրակացություն

Ռուսաստանի Դաշնության ամենագեղեցիկ և շքեղ տաճարներից մեկի կառուցումն իրականացվել է մի քանի դարերի ընթացքում։ Տաճարը շքեղ տեսք ունի նույնիսկ լուսանկարում, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի այսքան երկար ու հիմնավոր կառուցումը դառնում է միանգամայն հասկանալի ու բացատրելի։ Այժմ այս վայրը գործնականում չի օգտագործվում որպես տաճար, բայց 1928 թվականից համարվում է թանգարան, բայց դա բավականին նշանակալից է: Նույնիսկ կրոնը մերժող Միության ժամանակ ոչ ոք չէր համարձակվում ոտնձգություն կատարել այս տաճարի վրա, թեև ներքին հարդարանքը քանդված էր։

20-րդ դարում տաճարն ամենաշատը տուժել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ գերմանացիները ռմբակոծություններ են իրականացրել, սակայն դրանից հետո վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել։ ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո տաճարում կրկին սկսեցին ծառայություններ մատուցել, բայց դա կանոնավոր կերպով տեղի է ունենում միայն տոն օրերին և կիրակի օրերին, իսկ մնացած բոլոր օրերին հաստատությունը գործում է բացառապես որպես թանգարան:

2017 թվականի սկզբից փորձեր են արվել Սուրբ Իսահակի տաճարը փոխանցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անվճար օգտագործմանը, սակայն նահանգապետի որոշումը բողոքի ալիքներ է առաջացրել։ Պոլտավչենկոյի որոշումը անուղղակիորեն պաշտպանել է նախագահ Պուտինը, ով ասել է, որ տաճարն ի սկզբանե ունեցել է տաճարային նպատակ։ Բայց ընտրությունների նախօրեին նա ետ քաշեց ժողովրդի մեջ նման ոչ պոպուլյար կարծիքը, և այս պահին տաճարի տեղափոխման հարցն արդեն սեղանին դրված չէ։ Արդյոք այն կբարձրանա ապագայում, դեռևս հայտնի չէ, քանի որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները գերադասում են լռել այս հարցում։ Սակայն նրանց կարծիքը միանգամայն պարզ է՝ տաճարը եկեղեցի է, և այդ պատճառով հարցը չպետք է ազդի քաղաքականության վրա, այլ հիմնված լինի բացառապես Աստծո հանդեպ սիրո և ակնածանքի վրա։

1 տաճար:թելադրանքով կառուցվող քաղաքում դեռ 1707 թ Պետրոս Iկանգնեցվել է Սուրբ Իսահակ Դալմատացու եկեղեցին։ * Կայսրը որոշեց ոչ առանց պատճառի պատվել նրան. նա ծնվել է վերապատվելի սուրբ հիշատակի օրը՝ մայիսի 30-ին, ըստ Julուլյան օրացույցի:

Այստեղ, հապճեպ կառուցված եկեղեցում, որը թաթախված է նավի դաշտում, ամուսնացել է 1712 թվականին Պետրոս I-ի և Մարտա Սկավրոնսկայայի (Եկատերինա I) հետ։

2 տաճար:դրվել է երկրորդ՝ արդեն քարե, Սուրբ Իսահակ Դալմատացու եկեղեցին 1717 թվականին y - առաջինն այն ժամանակ արդեն քանդված էր։ Տաճարը կանգնած էր Նևայի ափին, մոտավորապես այն վայրում, որտեղ այժմ կանգնած է բրոնզե ձիավորը. Շենքը շատ իր ճարտարապետական ​​ձևավորումով և բարձր սրունքով նման էր Պետրոս և Պողոսի տաճարին. Սակայն եկեղեցու տակի ափամերձ հողը մշտապես թուլացել է, և 1735 թվականին այն մեծ վնաս է կրել կայծակի հարվածից։ Այնուհետև տաճարի վիճակը գնահատելու համար հրավիրվել է ճարտարապետ Սավվա Չևակինսկին։ Նա չցրվեց և ասաց, որ շենքը երկար չի դիմանա։ Անհրաժեշտ էր փոխել տաճարի տեղը և այն նորովի կառուցել։ Այդ պահից սկսվեց Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը, որը մեզ հայտնի է։

3 տաճար:Սավվա Չևակինսկին 1761 թվականին նշանակվեց նոր Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ղեկավար, սակայն նախապատրաստական ​​աշխատանքները հետաձգվեցին, և շուտով ճարտարապետը հրաժարական տվեց։ Նրա տեղը զբաղեցրել է Անտոնիո Ռինալդին, իսկ տաճարի հանդիսավոր տեղադրումը տեղի է ունեցել միայն 1768 թվականին։ Ռինալդին վերահսկել է շինարարությունը մինչև Եկատերինա II-ի մահը, իսկ դրանից հետո մեկնել է արտերկիր։ Շենքը կանգնեցվել է միայն մինչև քիվերը։ Պողոս I-ի ցուցումով Վինչենցո Բրեննան վերցրեց տաճարը և փոխեց նախագիծը:

Երեսպատման համար մարմարը վերահղվել է Միխայլովսկու ամրոց, ուստի տաճարը տարօրինակ տեսք ուներ. աղյուսե պատերը բարձրացել էին մարմարե հիմքի վրա. Այս «երկու թագավորությունների հուշարձանը» օծվել է 1802 թվականին, բայց շուտով պարզ դարձավ, որ այն փչացնում է «հանդիսավոր Պետերբուրգի» տեսքը։ Ալեքսանդր I-ի օրոք դրա ազնվացման մրցույթ անցկացվեց երկու անգամ՝ 1809 և 1813 թվականներին։ Բոլոր ճարտարապետներն առաջարկեցին պարզապես քանդել այն և կառուցել նորը, ուստի կայսրը հանձնարարեց ինժեներ Ավգուստին Բետանկուրին անձամբ ստանձնել տաճարի վերակառուցման նախագիծը։

Նա այս գործը վստահեց մի երիտասարդ ճարտարապետի Օգյուստ Մոնֆերան. Այն ժամանակ մագիստրոսները հասանելի էին Սանկտ Պետերբուրգում և ավելի փորձառու, բայց ֆրանսիացին պարզվեց, որ խելացի դիվանագետ է: Նա պատրաստեց և թագավորին հանձնեց միանգամից 24 նախագիծ տարբեր ոճերով, նույնիսկ չինարենով։ Այս եռանդը դուր եկավ կայսրին, և Մոնֆերանը նշանակվեց պալատական ​​ճարտարապետ։

4 տաճար:Տեղադրվել է նոր տաճարը 1819 թ, սակայն նախագիծը պետք է վերջնական տեսքի բերեր Օգյուստ Մոնֆերանը եւս վեց տարի։ Շինարարությունը ձգձգվեց գրեթե քառասուն տարի, ինչը հիմք տվեց խոսակցությունների որոշակի կանխատեսման մասին, որը ճարտարապետը ստացել է պայծառատեսից։ Իբր, կախարդը նրան մարգարեացել է, որ ինքը կմահանա տաճարի ավարտին պես։ Իսկապես, տաճարի օծման արարողությունից մեկ ամիս անց ճարտարապետը մահացավ։

Ուրիշ մեկը լեգենդԱսում է, որ Ալեքսանդր II-ը սրբերի քանդակների մեջ նկատել է Իսահակ Դոլմացուն ողջունող աղեղով, իսկ ինքը՝ Մոնֆերանը, գլուխն ուղիղ պահելով։ Ինքն իրեն նկատելով ճարտարապետի հպարտությունը՝ կայսրը, իբր, ձեռքը չսեղմեց նրա հետ և շնորհակալություն չհայտնեց աշխատանքի համար, ինչը նրան վրդովեցրեց, տարավ իր անկողին և մահացավ։

Փաստորեն, Մոնֆերանը մահացել է ռևմատիզմի սուր նոպայից, որը տեղի է ունեցել թոքաբորբից հետո։ Նա կտակել է իրեն թաղել Սուրբ Իսահակի տաճարում, սակայն կայսր Ալեքսանդր II-ը չի տվել իր համաձայնությունը։ Մոնֆերանի այրին ճարտարապետի մարմինը տարել է Փարիզորտեղ նրան թաղեցին Մոնմարտրի գերեզմանատանը։

Ինժեներական հրաշք

Տաճարի կառուցման ժամանակ կիրառվել են բազմաթիվ տեխնոլոգիաներ՝ օրիգինալ ու իրենց ժամանակի համար համարձակ։ Շենքը անսովոր ծանր էր ճահճուտի համար, և դա տևեց քշել 10762 կույտ հիմքի հիմքի մեջ: Դա տեւեց հինգ տարի, և վերջում քաղաքաբնակները սկսեցին կատակելայս պարտիտուրի վրա, ասում են, մի կերպ մի կույտ են խփել, և այն ամբողջովին անցել է գետնի տակ։ Նրանք խփեցին երկրորդը, և ոչ մի հետք: Երրորդ, չորրորդ և այլն, մինչև Նյու Յորքից նամակ եկավ. Գետնից դուրս ցցված գերանի վերջում Սանկտ Պետերբուրգի փայտանյութի փոխանակման «Գրոմով և Կ!

Առանձնահատուկ ուշադրության արժանի տաճարի գրանիտե սյուներ. Գրանիտ նրանց համար ականապատված Ֆինլանդիայի ծոցի ափին, Վիբորգի մոտ։ Քարագործները մոնոլիտ բլոկներ հանելու հատուկ միջոց են հորինել՝ ժայռի վրա անցքեր են բացել, սեպեր մտցրել դրանց մեջ և ծեծել այնքան, մինչև քարի վրա ճեղք հայտնվի։ Ճեղքի մեջ մտցվել են օղակներով երկաթե լծակներ, օղակների միջով պարաններ են անցկացվել։ 40 հոգի քաշել են պարանները և աստիճանաբար ջարդել գրանիտե բլոկները։Երկաթուղով քարեր էին հասցվում քաղաք, թեև այդ ժամանակ Ռուսաստանում երկաթուղի չկար։

48 սյուների տեղադրումը տևել է երկու տարի և ավարտվել 1830 թվականին, իսկ 1841 թվականին պատմության մեջ առաջին անգամ 24 սյուն՝ յուրաքանչյուրը 64 տոննա քաշով, բարձրացվել է ավելի քան 40 մետր բարձրության վրա՝ տեղադրելու գմբեթի շուրջը։ Գմբեթը ոսկեզօծելու համար պահանջվել է ավելի քան 100 կիլոգրամ մաքուր ոսկի, ևս 300 կիլոգրամ պահանջվել է ներքին հարդարման համար։. Սուրբ Իսահակի տաճարը չորրորդն է աշխարհում, նրա քաշը 300 հազար տոննա է, իսկ բարձրությունը՝ 101,5 մետր։ Իսահակի սյունաշարը մնում է քաղաքի կենտրոնում ամենաբարձր դիտահարթակը:

Ռոմանովների իշխանության գրավականը

Տաճարի աներևակայելի ձգձգվող շինարարությունը չէր կարող շատ շահարկումների և ասեկոսեների տեղիք չտալ, բոլորին թվում էր, թե այս երկարատև շինարարության մեջ ինչ-որ խորհրդավոր բան կա, ինչպես վարագույրի մեջ, որը Պենելոպան հյուսեց Ոդիսևսի համար և գաղտնի բացեց:

1819 թվականին հիմնադրված տաճարը ավարտվել է միայն 1858 թվականին, բայց նույնիսկ օծումից հետո տաճարը մշտապես վերանորոգման և բարեկարգման կարիք ուներ, փայտամածները երկար տարիներ մնացել են չհավաքված։

Ի վերջո Լեգենդ է ծնվել, որ մինչ անտառները կանգուն են, Ռոմանովների դինաստիան նույնպես իշխում է. Այն նաև համաձայնեց, որ թագավորական գանձարանը միջոցներ է հատկացրել բոլոր ավարտական ​​աշխատանքների համար։ Սուրբ Իսահակի տաճարի փայտամածն առաջին անգամ վերջնականապես հեռացվել է 1916թ., հրաժարականից քիչ առաջ 1917 թվականի մարտին կայսր Նիկոլայ II-ի ռուսական գահից։

Մեկ այլ առասպել ասում է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարի ճակատային մասի հրեշտակները կայսերական ընտանիքի անդամների դեմքեր ունեն:

Մայր տաճարը հեռանում է

Մայր տաճարի անհավանական ծանրությունը հարվածել է ժամանակակիցների երևակայությանը ոչ պակաս, քան այսօր մեզ: Սուրբ Իսահակի տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի ամենածանր շենքն է։ Նրան բազմիցս կանխատեսել են, որ կփլուզվի, բայց, չնայած ամեն ինչին, նա դեռ դիմանում է։

Քաղաքային լեգենդներից մեկն ասում էոր հայտնի կատակասեր, Կոզմա Պրուտկովի կերպարը կերտողներից Ալեքսանդր Ժեմչուժնիկովը մի գիշեր փոխվել է օգնականի համազգեստով և շրջել մայրաքաղաքի բոլոր առաջատար ճարտարապետներով՝ «գալ» հրամանով. Առավոտյան դեպի պալատ, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարը ձախողվեց»: Հեշտ է պատկերացնել, թե ինչ խուճապ է առաջացրել այս հայտարարությունը։

Այնուամենայնիվ, լեգենդն այն մասին, որ Սուրբ Իսահակի տաճարն աստիճանաբար և աննկատելիորեն խորտակվում է իր ծանրության տակ, դեռ կենդանի է։

Ֆուկոյի ճոճանակ

Բոլշևիկները փորձում էին Իսահակին օգտագործել հակակրոնական քարոզչության համար։ Սրա համար 1931 թվականին դրանում կախված է եղել Ֆուկոյի ճոճանակըպատկերում է երկրի պտույտը: Տաճարում հավաքված կոմսոմոլականները հիացած էին. շատերը վիճում էին, թե հատուկ տրիբունայում տեղադրված լուցկու տուփը կտապալվի, թե ոչ. Երկնային մեխանիկան չի ձախողվել՝ ճոճանակի ճոճվող հարթությունը տեսողականորեն շրջվել է, և տուփը ճիշտ է ընկել. Չգիտես ինչու, խորհրդային թերթերը դա անվանեցին «գիտության հաղթանակ կրոնի նկատմամբ»: Չնայած, ինչպես գիտեք, Ֆուկոյի առաջին փորձը կատարվել է Պապի օրհնությամբ՝ Աստծո զորությունն ապացուցելու նպատակով։

Սուրբ Իսահակի տաճար - թանգարան

1963 թվականին ավարտվեց տաճարի հետպատերազմյան վերականգնումը։ Աթեիզմի թանգարանը տեղափոխվեց Կազանի տաճար, իսկ Ֆուկոյի ճոճանակը հանվեց, որպեսզի այդ ժամանակվանից Իսահակը սկսեց աշխատել որպես թանգարան։ Ճոճանակը, որը զվարճացնում էր զբոսաշրջիկներին, այժմ գտնվում է տաճարի նկուղում: Գմբեթի կենտրոնում, որտեղ նախկինում ամրացվում էր մալուխը, վերադարձվել է Սուրբ Հոգին խորհրդանշող աղավնու պատկերը։ Այստեղ դուք դեռ կարող եք տեսնել Օգյուստ Մոնֆերանի կիսանդրին, որը պատրաստված է 43 տեսակի հանքանյութերից և քարերից՝ այն ամենը, ինչ օգտագործվել է տաճարի կառուցման ժամանակ:

1990 թվականին (1922 թվականից ի վեր առաջին անգամ) եկեղեցում Սուրբ Պատարագ մատուցեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը։ 2005 թվականին ստորագրվել է «Պայմանագիր Պետական ​​թանգարան-հուշարձանի» Սուրբ Իսահակի տաճարի «և Սանկտ Պետերբուրգի թեմի միջև թանգարանային համալիրի օբյեկտների տարածքում համատեղ գործունեության մասին», և այսօր ծառայությունները պարբերաբար մատուցվում են տոնական և տոնական օրերին։ Կիրակի օրերը.

Այս պահին դատավարություն է ընթանում տաճարը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու վերաբերյալ։

Տաճարը կարող է տեղավորել 15 հազար մարդ՝ ոչ Ռուսաստանի որևէ այլ եկեղեցում։

Կայսր Պետրոս I-ը ծնվել է մայիսի 30-ին, ըստ Հուլյան օրացույցի, սրբադասված բյուզանդական վանական Իսահակ Դալմատացու հիշատակի օրը, ուստի միապետը միշտ հատուկ ակնածանքով էր վերաբերվում այս սրբի կերպարին: 1710 թվականին կայսրը հրամանագիր արձակեց Ծովակալության շենքից ոչ հեռու Իսահակի պատվին տաճար կառուցելու մասին։ Այս վայրում փայտե եկեղեցի է կանգնեցվել, ավելի ճիշտ՝ ծովային բաժանմունքի հյուրասենյակը փոքր հավելումներով վերափոխվել է դրա համար։ Արդեն 1712 թվականին սուվերենն այստեղ ամուսնացել է կնոջ՝ Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ։

1717 թվականին որոշվեց սկսել քաղաքը վերազինել քարե եկեղեցիներով, և ըստ ծրագրի՝ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին առաջինը պետք է արդիականացվեր։ Նույն թվականին Պետրոս Առաջինն անձամբ դրեց նոր տաճարի առաջին քարը։ Եթե ​​առաջին շենքը պարզ էր, ինչպես կայսեր գահակալության սկզբի շենքերի մեծ մասը, ապա երկրորդն արդեն մտահղացվել էր Պետրոսի բարոկկո ոճով։ Սրբավայրի շինարարությունն ավարտվել է 10 տարի անց, և այս ամբողջ ընթացքում երեք տարբեր ճարտարապետներ ղեկավարել են աշխատանքները։

Այնուհետեւ տաճարը գտնվել է այն տեղում, որտեղ այսօր կանգնեցված է հայտնի «Բրոնզե ձիավորը»։ Դա անհաջող վայր էր, քանի որ կառույցի հիմքը անընդհատ քայքայվում էր Նևայի կողմից: Մշտական ​​ծախսատար վերանորոգումները ստիպեցին քաղաքի սենատին նոր վայր փնտրել տաճարի համար: Արդեն 1761 թվականին ընդունվել է համապատասխան դեկրետ.

Բայց երրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու տեղադրումը տեղի ունեցավ միայն 1768 թվականին՝ գահ բարձրացած Եկատերինա II-ի հրամանագրի հաստատումից հետո։ Ենթադրվում էր, որ այն պետք է լիներ մի մեծ տաճար՝ հինգ բարդ դիզայնի գմբեթներով և բարձր զանգակատանով։ Սակայն կայսրուհու մահվան և ճարտարապետի փոփոխության պատճառով անավարտ հատվածը հապճեպ ավարտվեց՝ խիստ պարզեցված նախագծի համաձայն։ Արդյունքը եղավ մինչև քիվ շքեղ մարմարե հիմքը, որի գագաթին բարձրացավ մի պարզ աղյուսե վերնաշենք: Այն ուներ միայն մեկ գմբեթ և նախատեսվածից շատ ավելի ցածր զանգակատուն։

Տաճարը օծվել է միայն 1802 թվականին։ Քանի որ եկեղեցին կառուցվել է երեք տարբեր ավտոկրատների հրամաններով, այն խիստ անհամապատասխան էր Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնի ընդհանուր տեսքին։ Այդ իսկ պատճառով արդեն 1809 թվականին հայտարարվեց նոր շենքի ստեղծման նախագիծ։

Սուրբ Իսահակ տաճարի բարելավված նախագիծը հաստատվել է միայն 1818 թվականին, որի հեղինակը դարձել է ֆրանսիացի Օգյուստ Մոնֆերանը։ Նոր կայսրի գլխավոր պայմանը զոհասեղանի շքեղ մասի, ինչպես նաև գմբեթի տակ գտնվող հենասյուների պահպանումն էր։ Մայր տաճարը զգալիորեն մեծացել է չափերով՝ ձեռք բերելով բոլորովին նոր ուրվագծեր՝ մեծ կենտրոնական գմբեթ չորս փոքրերով, բարձր սյունաշար։ Ժամանակի ընթացքում նախագիծը որոշակի փոփոխություններ է կրել, սակայն դրա հիմնական մասը մնացել է նույնը։ Ավարտված տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1858 թ.

Ճակատային հարուստ ձևավորում

Դրսում շենքը զարդարված է մոխրագույն մարմարե սյուներով, իսկ չորս ճակատներից յուրաքանչյուրը զարդարված է յուրահատուկ քանդակային տեսարաններով։ Ընդհանուր ոճը վերաբերում է ուշ շրջանի կլասիցիզմին՝ նեովերածննդի, էկլեկտիզմի, բյուզանդական ուղղության տարրերով։

Հյուսիսային ճակատը ցույց է տալիս Քրիստոսի հարության տեսարանը, ճակատների անկյունները զարդարված են Հովհաննես, Պետրոս և Պողոս առաքյալների արձաններով։ Դռներն ու խորշերը պատրաստված են սրբերի ռելիեֆային պատկերներով, ինչպես նաև Աստվածաշնչի տեսարաններով։

Արևմտյանում պատկերված է Թեոդոսիոս կայսրի և Իսահակ Դալմատացու հանդիպման խորաքանդակ տեսարանը, որը խորհրդանշում է երկնային և աշխարհիկ զորության միասնությունը։ Նաև տաճարի այս կողմում կան Քրիստոսի հրաշքների խորաքանդակ պատկերներ, Թովմաս, Մարկոս, Բարդուղիմեոս առաքյալների քանդակներ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի հարավային ճակատին կա ռելիեֆ, որի սյուժեն եղել է մոգերի պաշտամունքի աստվածաշնչյան տեսարանը: Խորշերն ու դռները զարդարված են Նոր Կտակարանի հայտնի տեսարաններով, ֆրոնտոնները պսակված են Մատթեոս, Անդրեաս, Ֆիլիպ առաքյալների քանդակներով։

Վոստոչնին, որը նայում է Նևսկի պողոտային, զարդարված է Վալենս կայսրը և Իսահակ Դալմատացին պատկերող խորաքանդակով։ Սուրբը փակում է բյուզանդական ինքնիշխանի ճանապարհը՝ մարգարեանալով նրա արագ մահը։ Դրա համար Իսահակին կապում են շղթաներով և բանտ են ուղարկում։ Ֆոնդների վրա կան նաև Ղուկաս, Հակոբոս և Սիմոն առաքյալների քանդակները։

Մայր տաճարի ինտերիեր

Տաճարի շքեղ ինտերիերն ու դրա մասշտաբները զարմանալի են։ Այստեղ երեք զոհասեղան կա։ Գլխավորը նվիրված է Իսահակ Դալմատացուն, աջը՝ Ալեքսանդր Նևսկուն, ձախը՝ Նահատակ Եկատերինային։ Ներքին հարթությունները հարդարված են արժեքավոր քարերով՝ մալաքիտ, մարմար, լապիս լազուլի, տիղմային թերթաքար, շունգիտ և այլն։ Առանձին հողամասեր պատրաստվում են ոսկեզօծ բրոնզից, ապակուց և քարից պատրաստված խճանկարներով։

Այստեղ նկարների վրա աշխատել են 19-րդ դարի շատ հայտնի ռուս նկարիչներ՝ Կ. Բրյուլովը, Ֆ. Ռիսը, Ֆ. Բրունին, Ի. Բուրուխինը և ուրիշներ։ Քանդակագործների կազմում աշխատել են Պ.Կլոդը, Ի.Վիտալին, Ն.Պիմենովը։ Գլխավոր խորանի պատուհանում ուղղափառ եկեղեցու համար անսովոր մի տարր կա, ինչպիսին է վիտրաժը։ Այն պատկերում է Փրկչի հարության տեսարանը: Էսքիզները և նման մեծ ապակե նկարի անմիջական մարմնավորումը (ավելի քան 28 քմ) գերմանացի վարպետների աշխատանք է։

Ընդհանուր առմամբ, տաճարի ներսում են գտնվում ռուսական գեղանկարչության վարպետների ավելի քան 150 գլուխգործոցներ։ Սուրբ Իսահակ տաճարի նկարչությունն առանց դժվարությունների չի անցել՝ դասական որմնանկարները ճանաչվել են տարածքի կլիմայական առանձնահատկություններից ելնելով ոչ պիտանի մեթոդ։ Նկարիչները որոշել են ինտերիերը ներկել յուղաներկով, սակայն այս գաղափարն էլ ամենահաջողը չի եղել՝ հողը լավ չի չորացել, հետ է մնացել հիմքից։ Այդ պատճառով նկարիչները երբեմն ստիպված էին լինում ամբողջ նկարները վերաշարադրել նորովի:

Միայն 1855 թվականին հորինվեց նկարչության համար հարմար կոմպոզիցիա։ Բացի այդ, պատերը սկսեցին զարդարվել խճանկարներով, որոնք շատ ավելի հեշտ էր իրականացնել տեղի բնակլիմայական պայմաններում։ Այս տիպային վահանակները բարձր են գնահատվել Լոնդոնի համաշխարհային ցուցահանդեսում, որը տեղի է ունեցել 1862 թվականին: Ոսկեզօծման, գունավոր ապակու և քարի տպավորիչ համադրությունը վեհ մթնոլորտ է ստեղծում տաճարի ներսում:

1917 թվականի հեղափոխության և խորհրդային իշխանության հաստատման ժամանակ տաճարի հարդարանքն ու դեկորացիան բավականին տուժել է, այնտեղից հանվել են արծաթե և ոսկե սպասք, հանվել են բոլոր առկա ոսկե դետալները։ Եկեղեցին ինքնին դարձել է հակակրոնական թանգարանի տարածք։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ քաղաքի վրա օդային հարձակումների ժամանակ գերմանացի օդաչուները երբեք ուղղակիորեն չեն ուղղել տաճարը: Նրա ճակատները տուժել են միայն բեկորներից, պայթող արկերից։

Ճարտարապետ Մոնֆերանը 40 տարի կառուցել է Սուրբ Իսահակի տաճարը, դրա հետ կապված լուրեր են ծնվել, որ վարպետը պետք է մահանա աշխատանքի ավարտից հետո։ Իրականում նախագծի հեղինակն ու ղեկավարն իսկապես ապրել է եկեղեցու օծումից ընդամենը մեկ ամիս անց։

Բացման ժամերը, այցելության կարգը և արժեքը

Մայր տաճարի դռները բաց են ամեն օր ժամը 10.30-18.00, բացի չորեքշաբթիից։ Տոմսը կարող եք գնել տեղում, սակայն տոմսարկղը փակվում է 17.30-ին։ Տաք սեզոնին՝ մայիսի սկզբից մինչև սեպտեմբերի վերջ, երեկոյան լրացուցիչ էքսկուրսիաներ են անցկացվում ժամը 18.00-22.30։ Հունիսի սկզբից օգոստոսի վերջ՝ սպիտակ գիշերների ժամանակաշրջանում, կազմակերպվում են այցեր դեպի սրբավայր գիշերը՝ ժամը 22.30-ից 4.30-ը։

Պետք է ուսումնասիրել, թեկուզ այն, որ մեզ պաշտոնապես տրված է, միայն ուսումնասիրելու ընթացքում պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ տարբերակը, որ տրված է մեզ, մեղմ ասած, կատարյալ սուտ է։ Ինտերնետի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար գոյատևել են 18-19-րդ դարերի պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ժամանակ, և անցած օրերի փաստերին լուրջ վերաբերմունքը թույլ է տալիս հասկանալ, որ ոչ ամեն ինչ. մեր պատմության մեջ եղել է այնպես, ինչպես ցույց են տվել ֆիլմերն ու ներկայիս պաշտոնական դասագրքերը։ Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, իսկ առայժմ դիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրված են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, և հետո մնում է միայն զայրույթը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և մի կերպ ... Չնայած ես անձամբ նորմալ սովորել եմ, նույնիսկ դպրոցում կամ ինստիտուտում: Պատմությունն ամբողջությամբ խեղաթյուրված ու տակնուվրա արված, դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Նախկինում, հիմա չեն էլ սովորեցնում սիրել հայրենիքը, արգելված է, պետք է սիրել Արևմուտքն ու ամերիկյան ապրելակերպը։

Նրանք, ովքեր շահավետ են խաբել, գնում են ապացուցված, ապացուցված մեթոդներով։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ ջանք գործադրեք, նախ ենթարկվեք կասկածների, խեղաթյուրումների և գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» զանգվածային հարձակումներին՝ հեռանալով ճշմարտությունից, այնուհետև դրանք պարուրեք շղարշով։ տեղեկատվական խաբեության, որի միջոցով ընդդիմախոսների միայն պատահական միայնակ ձայներն են ճեղքում: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ ԶԼՄ-ներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, զանգվածային ինֆոզոմբինգի միջոցով հասարակական կարծիքի մի քանի տարվա ինտենսիվ մշակումից հետո կասկածի փոխարեն ծնվում է անտարբերություն բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը ձևավորում են խեղաթյուրված պատկերացում երկրի և մարդու տեղի մասին պատմական գործընթացում։ Միևնույն ժամանակ առաջանում են մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքները պատմական մեծ ժամանակաշրջանների կամ պատմական խոշոր իրադարձությունների նկատմամբ:

Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն ձեր աչքի առաջ են, բայց մարդիկ, ովքեր սովոր են վստահել պաշտոնական աղբյուրներին, ավելի հաճախ անցնում են իրական փաստերի կողքով՝ դրանք չնկատելու սովորությունից դրդված։ Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է չտեսնել իրականությունը մանկուց ներշնչված հորինված պատկերների հետևում: Ուստի մարդիկ իրենց զանգվածում չեն տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից։ Սա ձեռնտու է մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ժողովրդին, ապրելակերպը, հասարակական գիտակցությունը, բոլորին պահել ստրկության մեջ՝ ապահովելով ազատության պատրանք։

Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (այսպես է ասում պաշտոնական վարկածը), և նրա պատմությունն ամբողջությամբ գրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Դարերին մոտ գտնվող պատմությունն ավելի հեշտ է ուսումնասիրել։ Ուրեմն ինչու՞ այստեղ էլ են իրականության կոպիտ խեղաթյուրումներ։ Ով կանխեց Պետրոս I-ի դարաշրջանը, «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդալ պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախանալ։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ ժամանակագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի միջև եղած անհամապատասխանությունը։

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթներն ամենուր են, բայց ոչ Ռուսաստանում։ Այնուամենայնիվ, հենց Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, դա հաստատում են պատմաբանները՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր նշաններն ամբողջ աշխարհում։
Ալեքսանդրի սյունակի դատարկը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակն ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը դասելու որպես անցյալի մեգալիթներ: Դրանք բավականին հավանական տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով համապատասխան փաստեր, ապա կարող եք նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը:

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, ​​քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ ու փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար վերցնենք տարեթվերի և իրադարձությունների խաչաձև համադրման մեթոդը։ Էնտուզիաստները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, նրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կողմից։ Այո, ու թող անտեսեն՝ վճարովի են, այսինքն՝ կոռումպացված։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:

Սուրբ Իսահակի տաճար՝ կեղծված պատմության էջեր

Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը։ Պաշտոնական վարկածի համաձայն՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ

առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Դալմատիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարն ընտրել է գծագրության գոմի շենքը որպես ապագա եկեղեցու հիմք։ Սուրբ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի փողերով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսին, հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն ապրում էր Ռուսաստանում, հրավիրվել էր եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։
Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթներով՝ կլոր գերանների շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պաստառապատվել են մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով, հորիզոնական ուղղությամբ։ Ձյան և անձրևի լավ վայրէջքի համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-շագանակագույն մոմա-բիտումի բաղադրությամբ, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը տորթացնելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակ եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին։

Սանկտ Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր ժողովը Սուրբ Իսահակի հրապարակում 1814 թվականի հունիսի 12-ին Ի.Իվանովի փորագրություն.

Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին։ Ի՞նչ կարող է պատահել նավի կանոններով բուժվող ծառին ընդամենը երկու տարում: Ի վերջո, փայտե շինությունները դարեր շարունակ կանգուն են՝ ցույց տալով փայտի վեհությունն ու ուժը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու համար։
Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր: Այստեղ 1712-ին Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, 1723-ից միայն այստեղ կարող էին երդում տալ ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այս մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի երթի օրագրում: Առաջին տաճարի մարմինը շատ խարխուլ էր (՞) և 1717 թվականին տաճարը քարե դրվեց։

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվվում է քաղաքի տարիքը։ Հաջորդ անգամ եկեք խոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, մեկից ավելի հոդվածներ կլինեն։
Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն պահանջում էր վերանորոգում, 1717 թվականին այն արդեն խարխուլ էր, թեև փայտը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային հորինվածքով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտի մեջ!

Եթե ​​վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա դրանում կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում։ Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Փարիզում թողարկված ալբոմում է, որ կառուցված է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ

1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի է դրվել։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց դրա՝ Պետրոս Մեծն իր ձեռքով առաջին քարը դրեց նոր եկեղեցու հիմքում։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին սկսել է կառուցվել «Պետրոսյան բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարել է Պետրինյան դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով 1714 թվականից գտնվում էր Պետրոս I-ի ծառայության մեջ։ 1721 թվականին Մատթարնովին մահացավ, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այն ժամանակվա քաղաքային ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը։ Այնուամենայնիվ, Ն.Ֆ. Գերբելի գրանցամատյանում որևէ նշան չկա նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը: Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է քարի վարպետ Յ.Նեուպոկոևը։

Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 ֆաթոմ), 32,4 մետր լայնությամբ (15 ֆաթոմ) հավասար ծայրով հունական խաչ է։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 սաժեն + 2 արշին), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 սաժեն)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակվեց ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։

երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Արտաքինով նորակառույց տաճարը շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունն ամրապնդվել է բարակ զանգակատան ղողանջներով, որոնք Պետրոս I-ը բերել է Ամստերդամից երկու եկեղեցու համար։ Պետրին բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի տեղը ակնհայտորեն անհաջող է պարզվել՝ ջուրը քայքայել է առափնյա գիծը և քանդել հիմքը։ Տարօրինակ կերպով Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։

Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ նորակառույց շենքի ավերման մեջ. Տարօրինակ է նաև, որ Ա.Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Այո, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում մոդել կա։

Զարմանալի է, որ մեկ այլ տաճար երկար տարիներ կանգնած է եղել այս վայրում, և Նևայի ջրերը չեն խանգարել դրան: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ նույն վայրն է ընտրվել Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար՝ կրկին ջուրը չի խանգարում։ Քար՝ բրոնզե ձիավորի պատվանդան բերվել է 1770 թ. Հուշարձանը կառուցվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Կոշտ անհամապատասխանություններ.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ

Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի. Սուրբ Իսահակ տաճարի տեսարանը կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք. Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի

1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Շինարարության ղեկավար է նշանակվել ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.
Շինարարության ղեկավարը ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին էր։ Աշխատանքների մեկնարկի մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի ընտրած վայրում: Չևակինսկի. Շենքի տեղադրումը հանդիսավոր մթնոլորտում անցկացվել է 1768 թվականի օգոստոսին, ի հիշատակ նման կարևոր իրադարձության, նույնիսկ մեդալ է հատվել։

երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը

Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կառուցել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր, բարակ զանգակատանով։ Պատերը երեսպատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ստույգ հատակագիծը և նրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի կողմից, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցասրահներում: Ա.Ռինալդին աշխատանքն ավարտին չի հասցրել, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվերի մոտ, երբ Եկատերինա II-ը մահացել է։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ։

Գահ է եկել Պողոս I-ը։ Պետք էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում անավարտ շինարարության հետ, այնուհետև կանչվել է ճարտարապետ Վ.Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Շտապելով ճարտարապետը ստիպված է եղել էապես խեղաթյուրել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և գլխավոր գմբեթի չափերը նվազել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է նաև շինանյութը, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցմանը։ Արդյունքում տաճարը պարզվել է, որ խճճված է, ծիծաղելի, աններդաշնակ աղյուսի պես։ շքեղ մարմարե հիմքի վրա կառուցված վերնաշենք:

Հետաքննության նշումներ

Այստեղ կարելի է վերադառնալ «վերստեղծել» բառին։ Ի՞նչ կարող է դա նշանակել։ Իմաստային իմաստ - վերստեղծում է այն, ինչ ամբողջովին կորցրել է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին տաճարի երկրորդ շենքն այլևս հրապարակում չի՞ եղել։

Ինչպես նկարագրված են այս շինությունները, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչու՞ հայրենական տաճարի շինարարությունը չի վստահվել ռուս ճարտարապետներին:

Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը ոչ թե շինհրապարակի տեսք ունի, այլ որպես ակտիվ շինություն, որի շուրջ մարդիկ շրջում են։ Միաժամանակ վիմագրության վրա կրկին տեսանելի է ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ Ծովակալության շենքը շրջապատված է փարթամ այգով։ Ի՞նչ է դա։ Վիմագրությունը փորագրած նկարչի գեղարվեստա՞կը, թե՞ իրականության հատուկ զարդանախշ։ Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարը վերացել է։ Սուրբ Իսահակի տաճարի ժամերգությունների պատմությունը վկայում է այն մասին, որ մինչ 1836 թվականը նրանում ծառայություններ է մատուցել վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը։

Ամսաթվերի և իրադարձությունների կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել, թե որտեղ է գեղարվեստականը և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր կան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման վերաբերյալ պահպանված նկարագրություններում, այսինքն՝ պետական ​​փաստաթղթերում։ Սա ուղղակի անմեղ շփոթ չէ, սա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ ոչնչացվել և կեղծվել են Ռուսաստանի իրական պետական ​​փաստաթղթերը։

Կաթոլիկ տարբերակ

Պաշտոնական պատմական փաստերի համաձայն՝ Դալմաթիայի Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թվականին։ 1717 թվականին հրդեհը ավերել է եկեղեցին։ Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալության ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի միջոցով նավերի համար փայտանյութ է առաքվել Ծովակալություն: Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը այլ կերպ է երևում։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու ցուցանակներով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկ կամ նավի: Ռ.Օթենսի հատակագծով երրորդ եկեղեցին, որը կառուցվել է Ռինալդիի նախագծով, նման է երկրորդ եկեղեցու ավարտին, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթներ։

Սուրբ Իսահակի տաճարը ռուսական ճարտարապետության նշանավոր հուշարձան է, 19-րդ դարում կառուցված Եվրոպայի լավագույն տաճարներից մեկը և ամենամեծ գմբեթավոր շենքերից մեկը, որը մասշտաբով զիջում է միայն Հռոմի Սուրբ Պետրոս Առաքյալի տաճարներին, Սբ. Պողոս Առաքյալը Լոնդոնում և Սանտա Մարիա դել Ֆիորեն Ֆլորենցիայում: Սուրբ Իսահակ տաճարի վեհությունը տալիս են նրա հիմնական չափսերը՝ բարձրությունը 101,5 մ, երկարությունը՝ 111,2 մ, լայնությունը՝ 97,6 մ։

Իր ուղղահայաց հորինվածքի շնորհիվ այս տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի երկրորդ ամենաբարձր շինությունն է Պետրոս և Պողոսի տաճարից հետո և ձեռք է բերել քաղաքաստեղծ կարևոր նշանակություն։ Նա օրգանապես մտավ Սուրբ Իսահակի և Սենատի հրապարակների միասնական ճարտարապետական ​​օրգանիզմը՝ կոմպոզիցիոնորեն միավորելով դրանք։

Սենատի հրապարակը սկսել է ստեղծվել 18-րդ դարի կեսերին, վերջնականապես ձևավորվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Լայնորեն բացված դեպի Նևա, այն Նևայի եզակի գեղեցկության գեղարվեստական ​​ձևավորման անբաժանելի մասն է: Հատկապես տպավորիչ տեսարան է բացվում Նևայի հակառակ կողմից։ Ձախ կողմում կարելի է տեսնել ծովակալության հիասքանչ շենքը՝ ճարտարապետ Ա.Դ. Զախարովը, աջ կողմում՝ Սենատի և Սինոդի երկարաձգված շենքերը Կ.Ի.Ռոսսիի կողմից:

Մայր տաճարի ֆոնին քանդակագործ Է.-Մ. Ֆալկոնե հուշարձան Պետրոս I-ին (բրոնզե ձիավոր): Եթե ​​Սենատի հրապարակի համար Սուրբ Իսահակի տաճարը վերջին բացակայող օղակն էր, ապա Սուրբ Իսահակի հրապարակի համար այն ծառայեց որպես ճարտարապետական ​​մեկ ամբողջության վերածվելու սկիզբ։

Սուրբ Իսահակի հրապարակի կենտրոնում կանգնած է Նիկոլայ I-ի հուշարձանը, որն արվել է 1856-1859 թվականներին Օ. Մոնֆերանի նախագծի համաձայն քանդակագործ Պ.Կ. Կլոդտ. Սենատի և Սուրբ Իսահակի հրապարակները տարածականորեն կապված են Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր հրապարակի՝ Պալատի հրապարակի հետ։ Դրանցից յուրաքանչյուրն ունի ճարտարապետական ​​շեշտադրում՝ Պետրոս I-ի հուշարձան, Սուրբ Իսահակի տաճար, Ալեքսանդրիայի սյուն (1830-1834, ճարտարապետ Օ. Մաուֆերան)։ Երեքն էլ կազմում են քաղաքի կենտրոնական հրապարակների միասնական համալիրը, որը համաշխարհային ճարտարապետության մեջ ամենամեծ և ամենաբարդներից է։