Մեծ տափաստանի երկիրը. Պատմությունը, որը պահպանել է երկիրը. Տափաստանները մարդկության պատմության մեջ Հին մարդիկ տափաստանում

Չորրորդական շրջանի հետազոտական ​​նյութերը և բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ մարդիկ ապրել են Եվրասիայի տափաստանային շրջաններում հեռավոր նախապատմական ժամանակներում՝ շատ ավելի վաղ, քան անտառային գոտում:

Նախապատմական մարդու համար այստեղ կյանքի հնարավորությունները ձևավորվել են նեոգենի և չորրորդական շրջանների սահմանին, այսինքն՝ մոտ 1 միլիոն տարի առաջ, երբ հարավային տափաստաններն ազատվել են ծովից։ Այդ ժամանակվանից և մինչ օրս ուկրաինական տափաստանների տեղում հողատարածք է տարածվել (Բերգ, 1952):

Ստորին Վոլգայի շրջանում, այսպես կոչված, միջին և վերին պլեյստոցենի խազարական փուլի միջին մասի շերտերում, մամոնտի, ձիու, ժամանակակից տիպի, էշի, բիզոնի անմիջական նախորդի՝ տրոգոնթերիումի փղի մնացորդները, ուղտ, գայլ, աղվես, սաիգա, հայտնաբերվել և ուշադիր ուսումնասիրվել են։ Այս կենդանիների առկայությունը վկայում է Դնեպր-Վալդայի միջսառցադաշտի հետ կապված կենդանական աշխարհի գերակշռող տափաստանային բնույթի մասին։ Համենայն դեպս, ապացուցված է, որ այդ ժամանակ տափաստանային ֆաունան զբաղեցնում էր Արևելյան Եվրոպայի հարավը և Արևմտյան Սիբիրի մի մասը մինչև 57 ° N լատ: շ., որտեղ գերակշռում էին հարուստ խոտածածկ բուսականությամբ լանդշաֆտները։

Այս գոտում նախապատմական մարդու և տափաստանային կենդանիների համատեղ գոյությունը հանգեցրեց անասնապահության առաջացմանը, որը, Ֆ.Էնգելսի խոսքերով, դարձավ տափաստանային ցեղերի «աշխատանքի հիմնական ճյուղը»։ Շնորհիվ այն բանի, որ հովվական ցեղերը արտադրում էին ավելի շատ անասնաբուծական արտադրանք, քան մյուսները, նրանք «առանձնանում են բարբարոսների մնացած զանգվածից. սա աշխատանքի առաջին հիմնական սոցիալական բաժանումն էր» (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. Հատոր 21, էջ 160)։

Տափաստանների տնտեսական զարգացման պատմության մեջ առանձնանում են երկու ժամանակաշրջաններ՝ քոչվոր հովվական և գյուղատնտեսական։ Անասնաբուծության և գյուղատնտեսության վաղ առաջացման և զարգացման հուսալի հուշարձան է Դնեպրի մարզում հայտնի տրիպիլյան մշակույթը։ 5-րդ հազարամյակի վերջերին թվագրվող Տրիպոլիի ընտանիքի բնակավայրերի հնագիտական ​​պեղումները։ ե., պարզվել է, որ Տրիպիլյաններն աճեցնում էին ցորեն, տարեկան, գարի, բուծում էին խոզեր, կովեր, ոչխարներ, զբաղվում էին որսով և ձկնորսությամբ։

Հայտնի հնագետ Ա. Յա. Բրյուսովը (3952 թ.) Տրիպիլյանների շրջանում անասնաբուծության և գյուղատնտեսության առաջացման համար բարենպաստ բնական պայմաններից նշում է կլիման և չեռնոզեմ հողերը։ Ա.Յա.Բրյուսովի ուսումնասիրությունների համաձայն՝ Յամնո-Կատակոմբյան մշակույթի ցեղերը, որոնք ապրում էին Վոլգայի և Դնեպրի միջև ընկած տափաստաններում, արդեն մ.թ.ա. III հազարամյակում։ հ. վարպետ անասնապահություն և գյուղատնտեսություն։ Այս ժամանակի թաղումներում տարածված են ոչխարների, կովերի, ձիերի ոսկորները, կորեկի սերմերը։

Ա.Պ. Կրուգլովի և Գ.Է. Պոդգաեցկու (1935) ուսումնասիրություններում, ինչպես բրոնզի դարի այլ աշխատություններում, առանձնանում են երեք մշակույթներ՝ փոս, կատակոմբ և գերան։ Յամնայա մշակույթը, ամենահին, բնութագրվում էր որսորդությամբ, ձկնորսությամբ և հավաքով: Դրան հաջորդած կատակոմբի մշակույթը, որն առավել զարգացած էր տափաստանային Սևծովյան շրջանի արևելյան մասում, անասնապահությունն ու գյուղատնտեսությունն էին. Սրուբնայի մշակույթի ժամանակաշրջանում՝ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի վերջին դարերում։ ե. - Էլ ավելի ակտիվացել է հովվական անասնապահությունը.

Այսպիսով, տափաստանում կյանքի նոր աղբյուրներ փնտրելով՝ մարդը ընտելացրեց կենդանիների արժեքավոր տեսակները։ Տափաստանային լանդշաֆտները ամուր հիմք են ստեղծել անասնապահության զարգացման համար, որը տեղի ժողովուրդների աշխատանքի հիմնական ճյուղն է։

Բրոնզի դարի վերջից տափաստաններում գոյություն է ունեցել քոչվոր հովվականությունը, որը զարգացել է հասարակ ցեղային համակարգում։ Այս շրջանը տևեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ կատարելագործված գործիքները հնարավորություն էին տալիս ձմռան համար սնունդ պատրաստել և զբաղվել հիմնականում անասնապահությամբ։ Բայց արդեն V դ. մ.թ.ա ե. հարավուկրաինական տափաստանները դառնում են Աթենքի հացի և հումքի հիմնական աղբյուրը։ Անասնապահությունն իր տեղը զիջում է գյուղատնտեսությանը. Առաջանում են պտղաբուծությունն ու խաղողագործությունը։ Այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսությունը հին ժամանակներում սևծովյան տափաստաններում բնակեցված բնակավայրերի ստեղծմամբ ուներ տեղական բնույթ և չէր որոշում Եվրասիայի տափաստաններում բնության կառավարման ընդհանուր պատկերը:

Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանի ամենահին բնակիչները սկյութական ժողովուրդներն էին: VII–II դդ. մ.թ.ա ե. նրանք գրավել են Դոնի և Դանուբի գետաբերանի միջև ընկած տարածքը։ Սկյութների մեջ առանձնանում էին մի քանի խոշոր ցեղեր։ Քոչվոր սկյութներն ապրում էին Ստորին Դնեպրի աջ ափի երկայնքով և Ղրիմի տափաստանում։ Ինգուլի և Դնեպրի միջև ընկած ժամանակահատվածում սկյութական ֆերմերներն ապրում էին քոչվորների հետ ընդմիջված։ Հարավային Բուգի ավազանում ապրում էին սկյութ-հութակներ։

Եվրասիայի տափաստանների բնույթի մասին առաջին իսկ տեղեկություններից մի քանիսը պատկանում են Հին Հունաստանի և Հռոմի աշխարհագրագետներին: Հին հույները VI դարում. մ.թ.ա ե. սերտ կապի մեջ մտավ սկյութների՝ Սև ծովի և Ազովի տափաստանների բնակիչների հետ։ Որպես ամենավաղ աշխարհագրական աղբյուր՝ ընդունված է վկայակոչել հայտնի «Հերոդոտոսի պատմությունը» (մոտ մ.թ.ա. 485-425 թթ.)։ Պատմության չորրորդ գրքում հին գիտնականը նկարագրում է Սկյութիան. Սկյութների երկիրը «հարթ է, խոտով լցված և լավ ոռոգված. Սկյութիայի միջով հոսող գետերի թիվը միայն մի փոքր պակաս է Եգիպտոսի ջրանցքների թվից» (Հերոդոտ, 1988, էջ 324): Հերոդոտոսը բազմիցս ընդգծել է սևծովյան տափաստանների ծառազուրկ լինելը։ Անտառներն այնքան քիչ էին, որ սկյութները վառելափայտի փոխարեն կենդանիների ոսկորներ էին օգտագործում։ «Այս ամբողջ երկիրը, բացառությամբ Գիլեյների, ծառազուրկ է», - պնդում էր Հերոդոտոսը (էջ 312): Գիլեա ասելով, ըստ երևույթին, նրանք նկատի ուներ Դնեպրի և այլ տափաստանային գետերի երկայնքով այն ժամանակվա ամենահարուստ ջրհեղեղային անտառները:

Սկյութիայի մասին հետաքրքիր տեղեկություններ կան Հերոդոտոսի ժամանակակից Հիպոկրատի (մ.թ.ա. 460-377 թթ.) գրվածքներում, ով գրել է. Լատիշև, 1947, էջ 296): Հիպոկրատը նաև նշել է, որ սկյութական քոչվորները մնացին մեկ տեղում այնքան ժամանակ, քանի դեռ խոտը բավարար էր ձիերի, ոչխարների և կովերի նախիրների համար, իսկ հետո տեղափոխվեցին տափաստանի մեկ այլ հատված: Տափաստանային բուսականության կիրառման այս եղանակով այն չի ենթարկվել վնասակար սպանդի։

Բացի արածեցումից, քոչվոր սկյութները տափաստանների բնության վրա ազդել են հրդեհներով, հատկապես պատերազմների ժամանակ մեծ մասշտաբով։ Հայտնի է, օրինակ, որ երբ պարսից Դարեհ թագավորի բանակը (մ.թ.ա. 512 թ.) շարժվեց սկյութների դեմ, նրանք օգտագործեցին ավերված հողի մարտավարությունը՝ գողացան անասուններ, ծածկեցին ջրհորներն ու աղբյուրները, այրեցին խոտը։

3-րդ դարից մ.թ.ա ե. ըստ IV դ. n. ե. գետից տափաստաններում։ Տոբոլը արևելքից մինչև Դանուբ արևմուտքում բնակեցրեց սկյութների հետ կապված իրանախոս սարմատական ​​ցեղերը: Սարմատների վաղ պատմությունը կապված էր սաուրոմատների հետ, որոնց հետ նրանք ստեղծեցին խոշոր ցեղային դաշինքներ Ռոքսոլանների և Ալանների գլխավորությամբ։

Սարմատների տնտեսության բնույթը որոշվում էր քոչվոր անասնապահությամբ։ III դարում։ n. ե. Սևծովյան տարածաշրջանում սարմատների իշխանությունը խարխլվեց գոթերի արևելյան գերմանական ցեղերի կողմից: IV դարում։ Սկյութ-սարմատներն ու գոթերը պարտություն կրեցին հոներից։ Սարմատների մի մասը գոթերի և հոների հետ մասնակցել է հետագա, այսպես կոչված, «ժողովուրդների մեծ գաղթին»։ Դրանցից առաջինը՝ Հունների արշավանքը, հարվածեց Արևելյան Եվրոպային 70-ականներին։ 4-րդ դար Հունները քոչվոր ժողովուրդ են, որը ձևավորվել է Ուրալում գտնվող թյուրքալեզու ցեղերից, ուգրացիներից և սարմատներից: Եվրասիայի տափաստանները սկսեցին միջանցք ծառայել հունականների և քոչվորների հետագա արշավանքների համար։ Հայտնի պատմաբան Ամմիանուս Մարցելինուսը գրել է, որ հոները անընդհատ «թափառում են տարբեր վայրեր, ասես հավերժ փախածներ... Հասնելով խոտով հարուստ մի տեղ՝ նրանք իրենց վագոնները դասավորում են շրջանագծի տեսքով... սպառելով բոլոր անասունների համար անասնակեր, նրանք նորից տանում են, այսպես ասած, իրենց քաղաքները, որոնք գտնվում են սայլերի վրա ... Նրանք ջախջախում են այն ամենը, ինչ գալիս է իրենց ճանապարհին »(1906-1908, էջ 236-243): Շուրջ 100 տարի հոներն իրենց ռազմական արշավանքները կատարեցին հարավային Եվրոպայում: Բայց գերմանական և բալկանյան ցեղերի դեմ պայքարում մի շարք անհաջողություններ կրելով՝ նրանք աստիճանաբար վերանում են որպես ժողովուրդ։

5-րդ դարի կեսերին Կենտրոնական Ասիայի տափաստաններում առաջանում է (ավարների մի մեծ ցեղային միություն (ռուսական տարեգրությունները նրանց անվանում են պատկերներ): Ավարները եղել են դեպի արևմուտք թյուրքալեզու ժողովուրդների արշավանքների նոր ալիքի առաջապահը, որը հանգեցրել է ձևավորմանը. 552 թ. թյուրքական խագանատ, տափաստանային քոչվորների վաղ ֆեոդալական պետություն, որը շուտով բաժանվեց թշնամական միմյանց՝ արևելյան (Կենտրոնական Ասիայում) և արևմտյան (Կենտրոնական Ասիայում և Ղազախստանում) մասերի։

7-րդ դարի առաջին կեսին։ Ազովի ծովում և Ստորին Վոլգայի շրջանում ստեղծվել է թյուրքալեզու պրոտոբուլղարական ցեղերի դաշինք, որը հանգեցրել է Մեծ Բուլղարիայի պետության առաջացմանը 632 թվականին։ Բայց արդեն 7-րդ դարի երրորդ քառորդում։ Պրոտոբուլղարների միությունը խզվեց խազարների հարձակման տակ. Խազար Խագանատը առաջացավ 650 թվականին Արևմտյան թուրքական Խագանատի փլուզումից հետո:

8-րդ դարի սկզբին Խազարներին պատկանում էր Հյուսիսային Կովկասը, ամբողջ Ազովի ծովը, Կասպից ծովը, Սև ծովի արևմտյան շրջանը, ինչպես նաև տափաստանային և անտառատափաստանային տարածքները Ուրալից մինչև Դնեպր: Խազար Խագանաթում գյուղատնտեսության հիմնական ձևը երկար ժամանակ շարունակել է մնալ քոչվոր անասնապահությունը։ Հարուստ տափաստանային տարածքների (Ստորին Վոլգայի, Դոնի և Սևծովյան շրջանների) և լեռնային արոտավայրերի համադրությունը նպաստեց, որ քոչվորական հովվականությունը ձեռք բերեց տրանսմարդկային բնույթ։ Անասնապահությանը զուգընթաց խազարները, հատկապես Վոլգայի ստորին հոսանքում, սկսեցին զարգացնել երկրագործությունն ու այգեգործությունը։

Խազար խագանատը գոյություն է ունեցել ավելի քան երեք դար։ Անդրվոլգայի տափաստաններում նրա օրոք քոչվոր թուրքերի՝ սարմատական ​​և ուգրո-ֆիննական ցեղերի խառնվելու արդյունքում ստեղծվել է ցեղերի դաշինք՝ պեչենեգներ։ Սկզբում նրանք շրջում էին Վոլգայի և Ուրալի միջև, բայց հետո օգուզների և կիպչակների ճնշման տակ նրանք գնացին դեպի սևծովյան տափաստաններ՝ հաղթելով այնտեղ թափառող հունգարացիներին։ Շուտով պեչենեգական քոչվորները գրավեցին Վոլգայից մինչև Դանուբ տարածքը: Պեչենեգները որպես միայնակ ժողովուրդ դադարել են գոյություն ունենալ XIII-XIV-ում: բ., մասամբ միաձուլվելով կումացիների, թուրքերի, հունգարների, ռուսների, բյուզանդացիների և մոնղոլների հետ։

XI դարում։ Տրանս-Վոլգայի շրջանից մինչև Ռուսաստանի հարավային տափաստաններ գալիս են պոլովցիները կամ կիպչակները՝ մոնղոլոիդ թյուրքալեզու ժողովուրդը: Պոլովցիների հիմնական զբաղմունքը, ինչպես իրենց նախորդները, քոչվոր անասնապահությունն էր։ Նրանց մեջ լայնորեն զարգանում էին տարբեր արհեստներ։ Պոլովցիներն ապրում էին յուրտներում, իսկ ձմռանը բանակում էին գետերի ափերին։ Թաթար-մոնղոլական արշավանքի արդյունքում Պոլովցիների մի մասը մտավ Ոսկե Հորդայի կազմի մեջ, մյուս մասը գաղթեց Հունգարիա։

Դարեր շարունակ տափաստանը եղել է քոչվոր իրանախոս, թյուրքական, իսկ որոշ տեղերում՝ մոնղոլ և արևելյան գերմանական ժողովուրդների համար նախատեսված օթևան: Այստեղ չէին միայն սլավոնները։ Դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ ընդհանուր սլավոնական լեզվում տափաստանային լանդշաֆտի հետ կապված շատ քիչ բառեր կան։ Հենց «տափաստան» բառը ռուսերեն և ուկրաիներեն լեզուներով հայտնվել է միայն 17-րդ դարում: Մինչ այս սլավոնները տափաստանն անվանում էին դաշտ (Վայրի դաշտ, Զապոլնայա գետ Յայիկ - Ուրալ), սակայն «դաշտ» բառը շատ այլ իմաստներ ուներ։ Այժմ սովորական տափաստանային ռուսերեն անվանումները՝ «փետուր խոտ», «ֆեպչակ», «տիրսա», «յար», «ճառագայթ», «յարուգա», «կորսակ», «ջերբոա», համեմատաբար ուշ փոխառություններ են թյուրքական լեզուներից:

«Ժողովուրդների մեծ գաղթի» ժամանակ Արևելյան Եվրոպայի տափաստանները մեծապես ավերվեցին։ Հունների և նրանց հետևորդների հասցրած հարվածները հանգեցրին հաստատված բնակչության թվի զգալի նվազմանը, տեղ-տեղ այն իսպառ անհետացավ երկար ժամանակ։

Հին Ռուսական պետության ձևավորմամբ՝ իր մայրաքաղաք Կիևով (882թ.), սլավոնները հաստատապես հաստատվեցին Արևելյան Եվրոպայի անտառատափաստանային և տափաստանային լանդշաֆտներում։ Արևելյան սլավոնների առանձին խմբեր, որոնք չեն կազմում բնակչության կոմպակտ զանգվածը, հայտնվեցին տափաստանում նույնիսկ Հին Ռուսական պետության ձևավորումից առաջ (օրինակ, Խազարիայում, Վոլգայի ստորին հոսանքներում): Սվյատոսլավ Իգորեւիչի (964-972) օրոք ռուսները ջախջախիչ հարված են հասցրել թշնամաբար տրամադրված Խազար Խագանատին։ Կիևի ունեցվածքը տարածվել է Դոնի ստորին հոսանքներում, Հյուսիսային Կովկասում, Թամանում և Արևելյան Ղրիմում (Կորչև-Կերչ), որտեղ առաջացել է հին ռուսական Թմուտարական իշխանությունը։ Ռուսաստանի կազմը ներառում էր Յասերի, Կասոգների, Օբեզների հողերը՝ ժամանակակից օսերի, բալկարների, չերքեզների, կաբարդացիների նախնիները և այլն: Դոնի վրա, նախկին Ցիմլյանսկայա գյուղի մոտ, ռուսները բնակեցրեցին Խազար ամրոց Սարքելը՝ ռուս սպիտակը։ Աշտարակ.

Բնակեցնելով Արևելյան Եվրոպայի տափաստանային շրջանները, սլավոնները բերեցին այստեղ իրենց հատուկ մշակույթը, վայրերում յուրացնելով հին իրանական բնակչության մնացորդները, սկյութների և սարմատների ժառանգները, որոնք այս պահին արդեն խիստ թյուրքացած էին: Հին իրանական բնակչության մնացորդների առկայությունը այստեղ վկայում են գետերի պահպանված իրանական անվանումները, մի տեսակ իրանական հիդրոնիմիա, որը կարելի է տեսնել ավելի երիտասարդ թյուրքական և սլավոնական շերտերի միջով (Սամարա, Ուսմանկա, Օսմոն, Ռոպշչա և այլն): ):

13-րդ դարի առաջին կեսին թաթար-մոնղոլական հորդաները հարձակվել են Եվրասիայի տափաստանների վրա՝ ընդհուպ մինչև Հունգարիայի Դանուբյան հարթավայրերը։ Նրանց տիրապետությունը տևեց ավելի քան երկուսուկես դար։ Անընդհատ ռազմական արշավներ կատարելով Ռուսաստանի դեմ՝ թաթարները մնացին տիպիկ տափաստանային քոչվորներ։ Այսպիսով, մատենագիր Պիմենը 1388 թվականին նրանց հանդիպեց գետի այն կողմում: Մեդվեդիցա (Դոնի ձախ վտակ). «Թաթարական նախիրներն այնքան շատ են, կարծես միտքն ավելի բարձր է՝ ոչխարներ, այծեր, եզներ, ուղտեր, ձիեր…» (Nikon Chronicle, էջ IV, էջ 162):

Մի քանի հազարամյակ տափաստանը ծառայել է որպես ժողովուրդների մեծ գաղթի, քոչվոր քոչվորների և ռազմական մարտերի ասպարեզ։ Տափաստանային լանդշաֆտների տեսքը ձևավորվել է մարդու գործունեության ուժեղ ճնշման ներքո՝ խոշոր եղջերավոր անասունների արածեցում, ժամանակի և տարածության մեջ անկայուն, բուսականության այրում ռազմական նպատակներով, օգտակար հանածոների հանքավայրերի, հատկապես մուգ ավազաքարերի զարգացում, բազմաթիվ դամբարանների կառուցում և այլն։

Քոչվոր ժողովուրդները նպաստել են տափաստանային բուսականության առաջխաղացմանը դեպի հյուսիս։ Եվրոպայի, Ղազախստանի, Սիբիրի հարթավայրերում դարեր շարունակ հովվական քոչվորները ոչ միայն մոտենում էին մանրատերև և լայնատերև անտառների շերտին, այլև հարավային մասում իրենց ամառային ճամբարներն էին անում, ոչնչացնում անտառները և նպաստում առաջխաղացմանը։ տափաստանային բուսածածկույթը դեպի հյուսիս։ Այսպիսով, հայտնի է, որ Պոլովցյան ճամբարները գտնվում էին Խարկովի և Վորոնեժի մոտ և նույնիսկ գետի երկայնքով։ Հակված է Ռյազանի շրջանում: Թաթարական նախիրներն արածում էին մինչև հարավային անտառ-տափաստան։

Չոր տարիներին անտառային բուսականության հարավային ֆորպոստները լցվել են հարյուր հազարավոր խոշոր եղջերավոր անասուններով, ինչը թուլացրել է անտառի կենսաբանական դիրքը։ Անասունները, տրորելով մարգագետնային բուսականությունը, իրենց հետ բերեցին տափաստանային խոտերի սերմերը՝ հարմարեցված տրորելուն։ Մարգագետնային բուսականությունն իր տեղը զիջեց տափաստանային բուսածածկույթին` տեղի ունեցավ մարգագետինների տափաստանային քայլափոխության գործընթաց, նրանց «ոտտիպչակովանիա»: Հարավային տափաստանների տիպիկ խոտը, որը դիմացկուն է ոտնահարմանը, - ֆեսկու - շարժվում էր ավելի ու ավելի հյուսիս:

Ամենամյա գարնանային և աշնանային հրդեհները, որոնք կազմակերպում էին քոչվոր և նստակյաց ժողովուրդները, մեծ ազդեցություն ունեցան տափաստանի կյանքի վրա։ Անցյալում տափաստանային հրդեհների լայն տարածման ապացույցներ ենք գտնում Պ. Ս. Պալլասի գրվածքներում: «Այժմ ամբողջ տափաստանը Օրենբուրգից գրեթե մինչև Իլեցկի ամրոցը ոչ միայն չորացել է, այլ կիրղիստներն այն մերկ այրել են», - գրել է նա իր օրագրում 1769 թվականին: Եվ հետագա ճանապարհորդությունների ժամանակ P.S. ամբողջ հորիզոնը գետի հյուսիսային կողմում: . Տափաստանում երեք օր շարունակվող հրդեհից միասը փայլում է… Նման տափաստանային հրդեհներ հաճախ են նկատվում այս երկրներում ապրիլի վերջին կեսին» (Պալլաս, 1786, էջ 19):

Հրդեհների նշանակությունը տափաստանի կյանքում նշել է այդ երեւույթների ականատես Է. Ա. Էվերսմանը (1840 թ.): Նա գրել է. «Գարնանը, մայիսին, տափաստանային հրդեհները, կամ իրականում ընկել են, հրաշալի տեսարան են, որոնցում կա լավ, կա վատ, և վնաս և օգուտ: Երեկոյան, երբ մութն ընկնում է, ամբողջ ընդարձակ հորիզոնը, հարթ տափաստանների վրա, բոլոր կողմերից լուսավորվում է բոցավառ ժապավեններով, որոնք կորչում են շողշողացող հեռավորության վրա և բարձրանում հավասարաչափ՝ բարձրանալով ճառագայթների բեկումից, տակից։ հորիզոն» (էջ 44):

Տափաստանային քոչվոր ժողովուրդները հրդեհների միջոցով ոչնչացրել են աշնանից մնացած թանձր չոր խոտն ու ցողունը։ Նրանց կարծիքով՝ հին լաթերը թույլ չէին տալիս, որ երիտասարդ խոտը ճեղքվի և թույլ չտվեց, որ անասունները կանաչեն։ «Այդ պատճառով», - նշել է Զ. Անցյալ տարվա խոտը կամ լաթը արագ բռնկվում է, և բոցը հոսում է քամու հետ, մինչև որ իր համար կերակուր գտնի» (1840, էջ 45): Դիտարկելով հրդեհների հետևանքները՝ Է. Ա. Էվերսմանը նշել է, որ հրդեհից չվնասված վայրերը հազիվ են խոտ ծլում, մինչդեռ այրված տարածքներն արագորեն ծածկվում են շքեղ և խիտ կանաչապատմամբ։

Է. Ա. Էվերսմանին արձագանքել են Ա. Ն. Սեդելնիկովը և Ն. Ա. Բորոդինը, խոսելով ղազախական տափաստանում գարնանային հրդեհների նշանակության մասին. «Տափաստանը հրդեհներից հետո ներկայացնում է մռայլ պատկեր։ Ամենուր կարելի է տեսնել սև, այրված մակերես, որը զուրկ է կյանքից: Բայց մեկ շաբաթից էլ պակաս ժամանակում (եթե եղանակը լավ լինի), այն կդառնա անճանաչելի. հողմաղացները, starodubki-ն և այլ վաղ բույսերը սկզբում կանաչում են կղզիներում, իսկ հետո ամենուր ծածկում են տափաստանը... Մինչդեռ չայրված վայրերը չեն կարող հաղթահարել անցյալ տարվա ծածկը: մինչև ամառ և կանգնել ամայի, զուրկ կանաչ բուսականությունից» (1903, էջ 117):

Այրման առավելությունները երևում էին նաև նրանում, որ դրա ընթացքում գոյացած մոխիրը հիանալի պարարտանյութ էր հողի համար. այրելով վարելահողերն ու օձերը՝ գյուղացին պայքարում էր մոլախոտերի դեմ. վերջապես հրդեհները ոչնչացրել են վնասակար միջատներին։

Բայց անտառային և թփերի բուսականության համար հրդեհների վնասը նույնպես ակնհայտ էր, քանի որ երիտասարդ կադրերը այրվել էին մինչև արմատը։ Մեր տափաստանների անտառածածկույթը նվազեցնելու գործում կարևոր դեր են խաղացել տափաստանային այրվածքները։ Բացի այդ, դրանցից հաճախ տուժել են ամբողջ գյուղեր, հացահատիկի պաշարներ, խոտի դեզեր և այլն, որոշ վնասներ են կրել նաև կենդանիները և հիմնականում բաց տափաստանում բնադրող թռչունները։ Այնուամենայնիվ, տափաստանային քոչվորների այս հնագույն սովորույթը, որը դարեր շարունակ օծվել է լայնատարած անասնապահության պայմաններում, յուրատեսակ մեթոդ էր որդան և որդանա-հացահատիկային արոտավայրերը բարելավելու համար։

Տափաստանն իր անկայուն բերքերով նոր ռազմական ներխուժումների աղբյուր էր։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. Եվրասիայի տափաստաններում սովորեցին ձիերին օգտագործել ռազմական գործերում։ Խոշոր ռազմական գործողություններ իրականացվեցին տափաստանային բաց տարածությունում. տափաստանային քոչվորների բազմաթիվ հորդաներ, որոնք լավ տիրապետում էին ձիասպորտի արվեստին, հարստացած Եվրասիայի նվաճված երկրների և ժողովուրդների ռազմական փորձով, ակտիվորեն մասնակցում էին քաղաքական իրավիճակի ձևավորմանը։ և Չինաստանի, Հինդուստանի, Իրանի, Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի, Արևելյան և Հարավային Եվրոպայի մշակույթը:

Անտառի և տափաստանի սահմանին անընդհատ ռազմական գործողություններ են ծագել անտառային և տափաստանային ժողովուրդների միջև։ Ռուս ժողովրդի գիտակցության մեջ «դաշտ» բառը («տափաստան») անփոփոխ կապված էր «պատերազմ» բառի հետ: Ռուսներն ու քոչվորները տարբեր վերաբերմունք ունեին անտառի և տափաստանի նկատմամբ։ Ռուսական պետությունը ամեն կերպ փորձում էր պահպանել իր հարավային և հարավարևելյան սահմանների անտառները՝ ստեղծելով անգամ ինքնատիպ անտառային պատնեշներ՝ «խորշեր»։ Ռազմական նպատակներով այրել են «դաշտերը»՝ թշնամուն ձիերի համար հարուստ խոտհարքներից զրկելու համար։ Իր հերթին, քոչվորներն ամեն կերպ ոչնչացնում էին անտառները, առանց ծառերի անցումներ էին անում դեպի ռուսական քաղաքներ։ Թե՛ անտառներում, թե՛ տափաստաններում բռնկված հրդեհները անտառի և տափաստանի սահմանին ռազմական գործողությունների մշտական ​​հատկանիշ էին։ Հրդեհները կրկին պատվել են մարգագետնային բուսածածկույթով, զգալի մասը՝ անտառով։

Տափաստանները կարևոր տեղ են զբաղեցնում ռուս ժողովրդի պատմության մեջ։ Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում տափաստանային քոչվորների դեմ պայքարում տեղի ունեցավ սլավոնական ցեղերի համախմբումը։ Արշավները տափաստանում նպաստել են արարչագործությանը VI–VII դդ. հին ռուսական ցեղային միություններ. Նույնիսկ Մ. Վ. Լոմոնոսովը խոստովանեց, որ «ներկայիս ռուս ժողովրդի հնագույն նախնիների մեջ ... սկյութները վերջին մասը չեն»: Կիևյան Ռուսը առաջացել է անտառի և տափաստանի խաչմերուկում: Հետագայում ռուսական պետության կենտրոնը տեղափոխվեց անտառային գոտի, իսկ տափաստանն իր բնիկ թյուրքական բնակչությամբ, ըստ պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկու փոխաբերական արտահայտության, մինչև 17-րդ դարը «Ռուսաստանի պատմական պատուհասն» էր։ XVII–XVIII դդ. տափաստանները դարձան կազակների ձևավորման վայրը, որոնք բնակություն հաստատեցին Դնեպրի, Դոնի, Վոլգայի, Ուրալի ստորին հոսանքում, Հյուսիսային Կովկասում։ Որոշ ժամանակ անց Հարավային Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի տափաստաններում հայտնվում են կազակական բնակավայրեր։

Տափաստանային բնապատկերները բացառիկ կարևոր դեր են խաղացել մարդկային քաղաքակրթությունների պատմության մեջ։ Միջսառցադաշտային և հետսառցադաշտային ժամանակաշրջաններում տափաստանը ծառայել է որպես սննդի պաշարների համընդհանուր աղբյուր։ Տափաստանային բնության հարստությունը՝ մրգեր, հատապտուղներ, արմատներ, որս, ձուկ, փրկել է հին մարդուն սովից։ Տափաստանում հնարավոր է դարձել սմբակավոր կենդանիների ընտելացումը։ Չեռնոզեմի բերրի հողերը հիմք են տվել գյուղատնտեսությանը։ Սկյութներն առաջին ֆերմերներն էին Եվրասիայի տափաստաններում։ աճեցնում էին ցորեն, տարեկան, գարի, կորեկ։ Զբաղվելով հողագործությամբ և անասնապահությամբ՝ տափաստանների բնակիչները ոչ միայն լիովին ապահովում էին իրենց կարիքները, այլև ստեղծում էին բուսական և անասնաբուծական մթերքների պաշարներ։

Տափաստանը շատ առումներով նպաստել է մարդկության տրանսպորտային խնդիրների լուծմանը։ Հետազոտողների մեծամասնության կարծիքով՝ անիվն ու սայլը տափաստանային ժողովուրդների հայտնագործությունն են։ Տափաստանի տարածությունն արթնացրեց արագ շարժման անհրաժեշտությունը. ձիու ընտելացումը հնարավոր դարձավ միայն տափաստանում, իսկ անիվի գաղափարը, ըստ երևույթին, նվեր էր տափաստանային բույսերի «ջրհեղեղից»:

Շատ դարեր Կենտրոնական Ասիայից մինչև Կենտրոնական Եվրոպայի հարավ ձգվող տափաստանային միջանցքի երկայնքով մարդիկ գաղթում էին, տեղի էր ունենում գլոբալ մշակութային փոխանակում տարբեր քաղաքակրթությունների միջև: Քոչվոր ժողովուրդների գերեզմանոցներում հանդիպում են Եգիպտոսի, Հունաստանի, Ասորեստանի, Իրանի, Բյուզանդիայի, Ուրարտուի, Չինաստանի, Հնդկաստանի կենցաղի և արվեստի օրինակներ։

Տափաստանային միջանցքով այսօր էլ նյութի և էներգիայի հզոր հոսքեր են շարժվում։ Հացահատիկային և անասնաբուծական արտադրանքները, ածուխը, նավթը, գազը, գունավոր և գունավոր մետաղները արդյունահանվում են տափաստանային լանդշաֆտներում և տեղափոխվում ինչպես լայնական, այնպես էլ երկայնական ուղղություններով: Աշխարհի ամենաերկար երկաթուղիներն ու ճանապարհները, հզոր խողովակաշարերը կառուցվել են բաց և մատչելի լանդշաֆտում։ Տափաստանային ճանապարհներով մարդկանց արտագաղթը նույնպես չի դադարում։ Միայն ընթացիկ դարում գաղթի երկու հզոր ալիքներ են պատել տափաստանային գոտին։

1906-1914 թթ. 3,3 միլիոն մարդ Ռուսաստանի և Ուկրաինայի կենտրոնական շրջաններից տեղափոխվել է Անդրուրալյան տափաստաններ, Հյուսիսային Ղազախստան և Հարավային Սիբիր։ Գյուղական բնակչության այս շարժը դեպի մշտական ​​բնակություն նոսր բնակեցված ազատ հողերում պայմանավորված էր ագրարային գերբնակեցմամբ և ագրարային ճգնաժամով։

1954-1960 թթ. Ուրալի, Սիբիրի, Հեռավոր Արևելքի և Հյուսիսային Ղազախստանի տափաստանային գոտում հերկվել է 41,8 մլն հեկտար կուսական և անառակ հողեր։ Առնվազն 3 միլիոն մարդ երկրի խիտ բնակեցված շրջաններից տեղափոխվել է տափաստաններ՝ դրանք զարգացնելու համար։ Այսօր տափաստանային լանդշաֆտների բնական պաշարները որոշիչ դեր են խաղում Ուկրաինայի, Հյուսիսային Կովկասի, Կենտրոնական Սև Երկրի, Վոլգայի, Հարավային Ուրալի, Ղազախստանի և Հարավային Սիբիրի տնտեսության մեջ։

Բացառիկ դեր խաղալով մարդկության պատմության մեջ՝ տափաստանը՝ լանդշաֆտի մյուս բոլոր տեսակներից առաջինը, կանգնած էր իր սկզբնական տեսքի և մարդածինացման լիակատար կորստի եզրին՝ արմատական ​​տնտեսական վերակառուցում և փոխարինում գյուղատնտեսական լանդշաֆտներով:

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

Մոնղոլիան աշխարհի ամենացածր բնակչության խտությամբ երկիր է։ Երեք միլիոնից պակաս մարդ ապրում է երկու Ֆրանսիայի չափ տարածքում, որոնցից մեկ միլիոնը ապրում է մայրաքաղաքում:

Այսպիսով, պարզվում է, որ դուք կարող եք շատ երկար ճանապարհորդել Մոնղոլիայում ցանկացած ուղղությամբ և միայն երբեմն հանդիպել սպիտակեցնող յուրտաների փոքր խմբերի ճանապարհին: Բնակչության երկու երրորդը ապրում է տափաստանում և վարում է քոչվորական ապրելակերպ, կանոնավոր շարժվելով: դեպի նոր վայր՝ անասունների համար արոտավայրեր փնտրելու համար։

Անասնապահությունը, ինչ ասես, տափաստանի բնակիչների համար առանցքային գործունեություն է. այն տալիս է միս, կաթ (որից, ի դեպ, նրանք պարզապես այստեղ եփել չեն սովորել), բուրդ, կաշի։ Սովորաբար մեկ ընտանիքում կան տարբեր տեսակի կենդանիներ՝ դա կարող է լինել ոչխարների և այծերի երամակ, կովերով և հորթերով պանդոկում, մի քանի ձիերով:

Առաջին անգամ մենք այցելում էինք մոնղոլական ընտանիք՝ մեր ճանապարհորդության սկզբում յուրտում, շնորհիվ այն մարդկանց, ովքեր մեզ քշեցին իրենց ընկերների մոտ: Այն ժամանակ մենք քիչ էինք պատկերացնում, թե ինչպես են ապրում քոչվոր մարդիկ, ինչպիսին է նրանց կյանքը, ինչ տեսք ունի իսկական յուրտը ներսից։

Որքան էլ դա տրամախոս հնչի, նրանց ապրելակերպը շատ չի փոխվել հնագույն ժամանակներից, առավել եւս՝ Չինգիզ Խանի օրոք։ Բայց, այնուամենայնիվ, քաղաքակրթությունը հասել է նաև այստեղ՝ էներգախնայող լամպ, հեռուստացույց արբանյակային ալեհավաքով, մոտոցիկլետ կամ բեռնատար գրեթե յուրաքանչյուր յուրտում։

Ձիերը որպես տրանսպորտ դեռևս շատ ակտուալ են, քանի որ շատ տեղերում ուրիշ բան չկա, որով կարելի է քշել, և հարմար է արածեցնել նախիրը։ Մեր հանդիպած ձիավորները թամբեր չէին օգտագործում։ Եվ ահա ինչ-որ կերպ հայտնի է

Մենք բախտ ունեցանք տեսնելու նոր վայր տեղափոխվելու համար յուրտա հավաքելու գործընթացը բառացիորեն հենց առաջին ընտանիքում, որտեղ մենք հայտնվել էինք: Երեկոյան ամեն ինչ դեռ իր տեղում էր, առանց աղմուկի ու վճարների։ Բայց առավոտյան, լավ համակարգված ընտանեկան թիմը երկու ժամում ամբողջությամբ ապամոնտաժեց յուրտը և բոլոր իրերի հետ միասին ծալեց այն բեռնատարի հետևի մեջ:

Կան տարբեր չափերի յուրտաներ՝ դրանք բաժանվում են ըստ պատերի բաղկացուցիչ մասերի քանակի (տեսանք 4-ից 6)։ Ցանկության դեպքում կարող եք ավելի շատ հավաքել:

Բոլոր յուրտներում հիմնական կահավորանքը նույնն է. կենտրոնում կա վառարան՝ ծխնելույզով և սեղանով, պատերի երկայնքով՝ մահճակալներ, առավել հաճախ՝ երկու։ Հատակին կան լրացուցիչ մահճակալներ, քանի որ հաճախ մեծ ընտանիք է ապրում մեկ յուրտում, և բոլորը պետք է տեղավորվեն:

Շատ կաբինետներ նույնն են, հավանաբար, ավանդական դիզայնը:

Հատակը մասամբ կամ ամբողջությամբ ծածկված է լինոլեումի կամ գորգի կտորներով, երբեմն մասերը պարզապես հող են։ Յուրտներում կոշիկները չեն հանում, փողոցի կոշիկներով են քայլում։

Համոզվեք, որ ունենաք պահարան կամ պատ բոլոր հարազատների, երեխաների, թոռների լուսանկարներով: Դալայ Լամայի պատկերները նույնպես բավականին տարածված են :)

Դռները ցածր են, գլուխը մի քանի անգամ հարվածել են, կողպեքներ չկան, նույնիսկ սողնակներ չկան, միայն թե յուրտը կանգնի քաղաքի կամ գյուղի մոտ։

Յուրտը կա՛մ պատրաստվում է ինքնուրույն, կա՛մ գնվում է: Թարգմանված է ռուբլով, դրա արժեքը կազմում է մոտ 40000:

Ապրում են, ինչպես վերը նշվեց, անասնապահությամբ, միս ու կաթնամթերք վաճառելով։ Տղամարդիկ խնամում են ոչխարների, կովերի, յակերի, այծերի կամ ձիերի նախիրներ: Հաճախ կենդանիներն իրենք են արածեցնում, երեկոյան նրանց նախիրով տանում են յուրտեր, որտեղ նրանք քնում են։

Կան փոքրիկ գրիչներ, որտեղ պահում են հորթերին կամ քուռակներին, որոնց մոտ առավոտյան և երեկոյան մայրեր են բերում՝ ձագերին կերակրելու համար։ Երեխայի ուտելուց հետո մնացած կաթը հանվում է:

Կանայք էլ անելիք ունեն :) Կաթից պատրաստում են պանիր, կեֆիր, թթվասեր, կարագ։

Յուրաքանչյուր յուրտում մենք տեսնում էինք մի քանի ավազաններ, որոնք լի էին կաթով դրա պատրաստման այս կամ այն ​​փուլում։

Միսը մեծ քանակությամբ չի հավաքվում, մեկից ավելի դիակ չի պահվում յուրտում։

Վառարանի վրա ապխտած.

Տափաստանի տղամարդիկ հաճախ ազգային հագուստ են կրում՝ ջինսե տաբատի և շապիկի վրայից: Հարմար է` չի փչում, կարող եք ձեր գրկում դնել այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, և հավանաբար սովոր եք դրան: Մենք տեսանք տարբեր տարիքի տղամարդկանց նման հագուստով, ուստի դրանք ավագ սերնդի մասունքներ չեն :)

Այն կրում են նաև կանայք, բայց ավելի քիչ: Թեև կանացի զգեստն ունի առնվազն մեկ կարևոր պրակտիկ պլյուս՝ տափաստանում զուգարան կարող եք գնալ ցանկացած վայրում։ Թփեր չկան։

Յուրաքանչյուր ընտանիք պահում է մի քանի շներ, որոնք պետք է պաշտպանեն օտարներից (դա քիչ հավանական է, հաշվի առնելով ամրոցների բացակայությունը), և գայլերից (շատ իրական սպառնալիք է, որ ոչխարները պարբերաբար քարշ են գալիս): Բոլոր շները, որոնց հանդիպեցինք, շատ բարձր էին հաչում, բայց երբ հանդիպեցինք, պարզվեց, որ նրանք շատ սրամիտ արարածներ են :)

Նրանք կատուներ չեն սիրում, նույնիսկ քաղաքում նրանք գործնականում չեն սկսում: Մենք մի անգամ յուրտի մեջ տեսանք մի սրամիտ լավ սնված կատու՝ շատ հարթ վերարկուով: Այնուամենայնիվ, այնքան կաթ!

Մարդիկ շատ հյուրընկալ են, կարող ես ապահով մտնել ցանկացած յուրտ, եթե ինչ-որ բան պատահի, կամ պարզապես պետք է ինչ-որ բան հարցնել։ Նրանք ձեզ կօգնեն ինչով կարող են և ձեզ թեյ կտան։

Ի դեպ, նրանց թեյը բոլորովին այլ է՝ կաթ, ինչ-որ թրաշ ու աղ։ Խմեք տաք վիճակում։

Քանի որ ես դեռ չեմ սիրահարվել կաթին, Ռոման ստանում է երկու չափաբաժին: Խմում են նաև կումիս, որի համը նման է կաթնային կվասի։ Որպես կծում - հաց ու կարագ, շաղ տալ շաքարով: Ինչպես մանկության տարիներին

Յուրաքանչյուր յուրտ ունի արվեստներ՝ չորացրած աղած կաթնաշոռ: Այն շատ լավ սպիտակեցնում է ատամները! Պատրաստում են նաև քաղցրավենիք՝ արոլդ։ Առաջին յուրտում մեզ նվիրեցին մի տոպրակ արվեստով և մի մեծ բանկա տնական կարագով. մենք այն ուտում էինք երկու շաբաթ :)

Նման բան էլ կա՝ տաշտից, որի մեջ թթվասեր են պատրաստում, վերևը հանում են ու կիսով չափ ծալում։ Հացով են ուտում։

Այն, ինչ մենք հնարավորություն ունեինք փորձել՝ քաղցր կաթնային բրինձ (իմ բաժինը գնացել է Ռոմա), եղջյուրներից ապուր մսով (եղջյուրներ՝ ինձ համար, միս՝ ոչ ինձ համար :), տնական արիշտա մսով (նմանապես):

Լսեցինք, որ մոնղոլները շատ են խմում։ Մեզ մոտ լուսնային օղին խմել են միայն մեկ անգամ՝ երեկոյան յուրտում, ընտանեկան շրջապատում՝ շատ չափավոր քանակությամբ։ Կաթից իրենք են եփում, տաք խմում։

Ափսեներ, մեր հասկացողությամբ, նույնպես չեն նկատվում, ուտում են բարձր ափսեներից, դրանցից նաև թեյ են խմում։

Շատ ապրանքներ Ռուսաստանից և Ուկրաինայից՝ ծանոթ պիտակները ամենուր հանդիպում են՝ Յանտա, Ալենկա, Զոլոտայա Սմեչկա:

Ռուսաց լեզվի մասին քիչ բան է հայտնի նույնիսկ ավագ սերնդի կողմից: Այսինքն՝ ռուսերեն խոսող մարդու հետ հանդիպելը միանգամայն իրատեսական է, բայց ամենայն հավանականությամբ դա չի լինի առաջինը, ում հետ կհանդիպես, և նույնիսկ երկրորդը։

Ընդհանրապես, Ռոման սկզբում շատ հոգեբան էր, որ ոչ ոք նրան չէր հասկանում, նա առաջին անգամ էր արտասահմանում, դեռ չէր սովորել ժեստերի լեզուն և անկեղծորեն փորձում էր ռուսերեն խոսել նրանց հետ՝ դանդաղեցնելով խոսքի տեմպը և հստակ արտասանելով. բառերը (լավ, ավելի պարզ դարձնելու համար)

Ըստ երևույթին, այդ ցանկությունն այնքան մեծ էր, որ մենք հանկարծակի, միանգամայն պատահաբար, սկսեցինք հանդիպել մեր լեզուն հասկացող և այն խոսող մարդկանց։ Գրեթե բոլորը, ովքեր մեզ ճանապարհորդեցին, ում հետ մենք մնացինք, ում հետ հանդիպեցինք՝ մոնղոլները, լեհերը, ֆրանսիացիները, ամերիկացիները, բոլորը կարող էին քիչ թե շատ հստակ արտահայտվել մեծ ու հզորների մեջ։

Առանձին-առանձին ուզում եմ ասել երեխաների մասին. Նախ, նրանք ծնում են առնվազն երկու կամ երեք, հաճախ ավելի շատ: Լավ է Մոնղոլիայում երեխա լինելը:

Նա ունի իր տափաստանը, իր ձին, իր կենդանիները: Նրանք չեն ստիպում նրան ձեռքերը լվանալ ուտելուց առաջ, չեն նախատում պատառոտված տաբատի կամ թափված շաքարի համար, ոչ «Մի գնա այնտեղ, դու կընկնես, մի ​​գնա այնտեղ, նրանք քեզ կջախջախեն»։ Նա կարող է անել այն, ինչ ուզում է: Նա ամբողջ օրը վազում է տափաստանով մեկ, հեծանիվ է քշում, ոչխարներին այս ու այն կողմ քշում։

Առանց սթրեսի, քաշքշուկների և խոցերի (լավ իմունիտետ, չփչացած թմրանյութերից):

Պարզ, երջանիկ մարդիկ, ովքեր չեն անհանգստանում պայմանականություններից և չեն անհանգստանում մանրուքներից: Նրանց ճանապարհներ ու ինտերնետ պետք չեն, նրանք ունեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է։

Մոնղոլական տափաստանով ճանապարհորդելը հիանալի վայր է և ինքնատիպ միջոց՝ վերագնահատելու ձեր արժեքները և ցրելու հասարակության կողմից պարտադրված կարծրատիպերը: Մենք ստացել ենք այն, խորհուրդ ենք տալիս բոլորին:

Ինչպե՞ս են նրանք ապրում տափաստաններում: Ինչու են մարդիկ ապրում տափաստաններում: Կարո՞ղ են հովիվները բնակություն հաստատել: Ի՞նչ քոչվոր ժողովուրդների եք ճանաչում: Ինչպիսի՞ տուն է պետք քոչվորին։ Ո՞րն է դրա ֆունկցիոնալությունը: Ի՞նչ նյութից է հեշտ անասնապահի համար տուն կառուցել. Ձեզ անհրաժեշտ է կահույք նման տանը: Տափաստանների բնակիչներն իրենց տունը ստեղծում են ոչխարի բուրդից։ Դրանից պատրաստվում են ֆելտը, իսկ գորգերը՝ դրանք տաք պատերի վերածելու համար։ Նման տունը կոչվում է յուրտ: Միացված, ակորդեոնով ձգված փայտե վանդակաճաղերի և երկար բարակ ձողերի թեթև շրջանակը, որը պահոց է կազմում, փաթաթված է ֆետրե վերմակով: Փայտե մասերը թանկարժեք են, դրանք պաշտպանված են և փաթեթավորվում են նրբագեղ ֆետրե պատյաններում տեղափոխման ժամանակ։ Յուրտը կարելի է հավաքել ընդամենը մեկ ժամում և տեղափոխել մեկ ուղտ։ Յուրտը զարդարված է զարդանախշերով... Յուրտի կենտրոնում օջախ է, վերևում՝ ծխնելույզ, որի միջով երևում է երկինքը։ Դուռը նայում է դեպի հարավ։ Ինչու՞ զարդարել յուրտա: Ի՞նչ են նշանակում յուրտը զարդարող զարդանախշերը: Ամբողջ քոչվորական բնակավայրը խիստ կազմակերպված տարածք էր։ Սա ճանապարհ-փողոցների ճառագայթներով բաժանված շրջան է, որի կենտրոնում գտնվում է հիմնական մեծ յուրտը։ Բնակավայրի գլխավոր մուտքը հարավից է։ Ղրղզական յուրտ. Ն.Ռերիխ. Մոնղոլիա. Յուրտներ.

սլայդ 13շնորհանդեսից «Լեռների և տափաստանների մարդիկ». Ներկայացման հետ արխիվի չափը 11898 ԿԲ է:

Աշխարհը 4-րդ դասարանի շուրջ

այլ ներկայացումների ամփոփում

«Կոնֆլիկտներ մեր կյանքում» - Լավ խորհուրդների խոզուկ. Կոնֆլիկտների տեսակները. Վերջին զանգ. Ինչը հանգեցնում է կոնֆլիկտի: Լենան մոտեցավ։ Կոնֆլիկտ. Ինչպես են լուծվում հակամարտությունները: Հակամարտության վնասը. Վեճ. Բախում. Խոսքի էթիկետ. Հեռախոս. Հարցման արդյունքները. Տղաներ. Աշխարհում չկան անհետաքրքիր մարդիկ։ հակամարտություններ մեր կյանքում: Դուք սիրում եք բարձր երաժշտություն լսել։

«House for starlings» - Starling. Լրագրողներ. Դիզայներ. Ծրագրի փուլերը. Նախագծի ամփոփում. Ի՞նչ ենք արել մենք իրավիճակը բարելավելու համար. Տեսաբաններ. Կոնստրուկտոր. Մաթեմատիկա. Ուսանողների ուշադրությունը. Մեթոդական առաջադրանքներ. Հարմարավետ տուն աստղայինների համար. Սոցիոլոգներ. Հետազոտության ներկայացման արդյունքներ. Թռչնանոցներ դպրոցի այգում. Թռչունները մեր ընկերներն են: Հիմնական հարցը. Թռչունների երգը.

«Բույսերը մարդու կյանքում» - Հարցման արդյունքներ. Ծաղիկներ և օծանելիք. Ծաղիկները որպես դեղամիջոց. Ծաղիկների դերը մարդու կյանքում. Նորաձևության դիզայներները հարսանյաց զգեստներ են ստեղծում ծաղիկներից։ Պլանավորել. Ծաղկի բույսերը ոգեշնչման աղբյուր են։ Ծաղիկներ որպես ինտերիերի, պարտեզի կամ հագուստի մաս: Ծաղիկները կարևոր դեր են խաղում մեր կյանքում։ Ծաղկավոր բույսերի դերը թթվածնի արտադրության մեջ.

Դինոզավրեր - Դինոզավրերը հինգ մատ ունեին: Ամենափոքր դինոզավրերը. Դինոզավրեր. Առաջին իսկական դինոզավրերը. Դինոզավրերը անհետացած կենդանիներ են։ Դինոզավրերի գիշատիչները ավելի փոքր էին և շարժվում էին հետևի վերջույթների վրա: Գերիշխող մողեսներ. Օրնիտոմիմիդներ. Տիրանոզավրերի չափը խնդիր էր։ Ստեգոզավրը, որն ապրել է կավճի ժամանակաշրջանում, ուներ մոտ 9 մ մարմնի երկարություն։

«Gems» - Յասպեր. Jade. Զմրուխտ ուլունքներ. Ավենտուրին. Զմրուխտ. Մալաքիտի ժամացույց. Օնիքս. Օնիքս արտադրանք. Բաժակներ և ամրոց. Ձմեռային պալատի միջանցք. Ամեթիստ. Հեմատինի ձու. Սաթե սենյակ. Ագատի թիթեռ: Յասպեր գորտ. Շախմատի տախտակ. Կծիկ. Լուսնի քար. Օպալ վզնոց. Ապրանքներ. Ծաղիկ. Ամազոնիտ. Մատանի. Տոպազ. Հեմատիտ. Ավանտուրին կատվի ձագեր. Օպալ. Ագատ. Լուսնաքար ականջօղեր. Ցուլ-աչք. Տոպազի մատանին.

«Մարդկության պատմություն» - Մարդու զբաղմունք. Ամենավաղ մարդը նման էր մեծ կապիկի: Մարդկության պատմության սկիզբը. Հնագիտությունը հնության գիտություն է: Նախնադարյան մարդու կյանքը. Համայնքային կյանք. Ի՞նչ է պատմությունը: «Պատմության հայր». Որսորդություն. Հին մարդ. Նախնադարյան արվեստագետներ. Գիտություններ, որոնք օգնում են իմանալ պատմությունը. Պատմություն հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «հետազոտություն, պատմություն անցյալի իրադարձությունների մասին»: Ճակատները ցածր էին ու թեք։

Տափաստանների բնակիչները պաշտում են երկիրը որպես սրբավայր: Հողը խոտ է անասունների համար, հացահատիկը՝ հացի, փայտ՝ յուրտի և դոմբրայի համար։ «Մենք երկրից դուրս եկանք՝ երկիր և կվերադառնանք»,- հավատում էին քոչվորները։ Հին ղազախական հավատալիքների համաձայն՝ երկնքի աստվածը մարդկանց ստեղծել է կավից։ Նույն առասպելը գոյություն ունի նաև իսլամում, որը սկսել է տարածվել Ղազախստանում մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակում: Ղազախները նաև հավատում էին, որ իրենց նախնիների ոգիները հետևում են իրենց և պաշտպանում իրենց անդրաշխարհից:

Հողն է, որ կապում է ղազախներին իրենց արմատներով, անցյալով։ Եվ ոչ միայն առեղծվածային, այլեւ ուղիղ իմաստով։ Ժամանակակից Ղազախստանի տարածքում բազմաթիվ հնագիտական ​​արշավախմբեր են անցել։ Նրանց արդյունքները օգնեցին պարզել, թե ինչպես են մարդիկ ապրում Մեծ տափաստանում շատ դարեր առաջ:

Օրինակ, 20-րդ դարի երկրորդ կեսին Կենտրոնական Ղազախստանում հայտնաբերվել է տափաստանային աստղագուշակի՝ ժուլդիզշիի գերեզմանատունը։

Քոչվորների շրջանում աստղադիտողները մեծ հարգանք էին վայելում։ Նրանք ոչ միայն կանխատեսում էին եղանակը, այլեւ աստղաբաշխական կանխատեսումներ էին անում։ Այս մարգարեությունները օգտագործվում էին ինչպես առօրյա կյանքում, այնպես էլ ռազմական ու քաղաքական հակամարտությունների լուծման ժամանակ։ Ժուլդիզշիի հայտնաբերված գերեզմանն ընդգծում է նրա բարձր դիրքը։ Թաղման պարագծի երկայնքով շարված են արևի տեսքով սալաքարեր։ Գերեզմանը պսակված է հենց աստղադիտողի արձանով՝ պատրաստված կարմիր գրանիտից։ Եվ տեսանողի մնացորդների հետ թաղվել է երկնաքարի մի կտոր։

Հին քոչվորները հավատում էին, որ դամբարանում մնացած իրերը կուղեկցեն հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքում: Եվ ի երախտագիտություն, նրա ոգին կպաշտպանի իր հետնորդներին երկրային կյանքում: Ուստի հնագետները հաճախ թանկարժեք իրեր, զենքեր և միստիկ արտեֆակտներ են գտնում տափաստանային թաղումներում:

Նման հետմահու նվերների ամենամեծ հավաքածուներից մեկը հայտնաբերվել է ժամանակակից Արևմտյան Մոնղոլիայի տարածքում՝ Մայխան-Ուուլ լեռնաշխարհում: Մոնղոլական և ղազախ հնագետների համատեղ արշավախումբը հայտնաբերել է թյուրքական խանության մաս կազմող նահանգներից մեկի գերագույն կառավարչի՝ կագանի հսկայական դամբարան: Մեր ականջն ավելի սովոր է այս վերնագրի մեկ այլ հնչյունի՝ «խանին»։

Mausoleum Maikhan-uul, ըստ հետազոտությունների, ստեղծվել է մ.թ.ա 7-րդ դարում։ Դամբարանի միջանցքը՝ ավելի քան 40 մետր երկարությամբ, նայում է դեպի հարավ-արևելք՝ դեպի արևածագ։ Դամբարանի պատերը ներկված են հին քոչվորների կյանքից ու դիցաբանությունից տեսարաններով։ Բուն դամբարանում հնագետները հայտնաբերել են ավելի քան 350 արտեֆակտ՝ մետաղադրամներ և զարդեր, հանդերձանք և զարդեր, մարտական ​​պաստառների մնացորդներ, ոսկե գահ և կոտրված թագ:

Սակայն գիտնականներին ամենից շատ հետաքրքրում էին կավե տասնյակ արձանները՝ մարդիկ, ձիերը և նույնիսկ երկու մինոտավրերը: Ինչպես Չինաստանում հայտնի հախճապակյա բանակը, այնպես էլ կավե զինվորներն ու ծառաները պետք է ուղեկցեին տիրակալին դեպի հանդերձյալ կյանք: Այնուամենայնիվ, Մայխան-Ուուլի արձանները, ի տարբերություն Երկնային կայսրության թաղման քանդակների, պատրաստված են երկաթե շրջանակի վրա, իսկ կրակելու ժամանակ դրանք ջրով չեն ցողվել։

Չինականից տարբերվող արտադրության տեխնոլոգիան, ըստ գիտնականների, ապացուցում է, որ հնագույն քոչվորները հախճապակյա արձաններ են հորինել Հեռավոր Արևելքի վարպետներից անկախ և անկախ։ Միգուցե նույնիսկ ավելի վաղ ժամանակի ընթացքում: Այս հայտնագործության կարևորությունն ընդգծել է նկարիչ-վերականգնող, «Ղրիմ կղզի» գիտավերականգնողական լաբորատորիայի հիմնադիր և ղեկավար Կրիմ Ալթինբեկովը։

Ղրիմ Ալտինբեկով: Փաստն այն է, որ քաղաքակրթության այս արդիականացումների, հայտնագործությունների կենտրոնն է. կենտրոնը հենց Կենտրոնական Ղազախստանն է։ Ահա թե ինչ ենք տեսնում այս հուշարձաններում։ Քոչվորները հավերժական շարժում են, զբաղվում էին առևտրով, վերահսկում էին առևտրային ուղիները, տարածում էին, եկամուտ էին վերցնում այնտեղից։ Եվ, իհարկե, շփվելով, տարածում են ձիերին ընտելացնելու, կառքեր կառուցելու այս մշակույթը։ Նրանք կենտրոնն էին, դա ապացուցված է։

Կավի կրակելը և կերամիկայի ստեղծումը միակ արհեստները չեն, որոնք, ըստ գիտնականների, հնագույն քոչվորներն են առաջինը տիրապետել մոլորակին։

Կագանի դամբարանի գանձերից հայտնաբերվել են ձիու զրահի տարրեր՝ սանձեր, պտուտակներ, կապանքներ։ Ձիերը քանդակվել են արձանների տեսքով և պատկերվել պատի նկարներում։ Հին թյուրքական թաղումներում հաճախ հանդիպում են զինամթերք և պատկերներ, երբեմն էլ ձիերի մնացորդներ։ Ի վերջո, ձին այնքան կարևոր է քոչվորի համար, որ առանց դրա չի կարելի գնալ հետմահու: Տափաստանի բնակչի համար ձին կարգավիճակի և հարստության նշան է, հարմար փոխադրամիջոց, տաք կաշվի աղբյուր, համեղ միս, կաթ և կումիս:

Մարդկանց և ձիերի համատեղ կյանքի մասին շատ հետաքրքիր բաներ է պատմել հյուսիսային Ղազախստանի Բոտայ գյուղի մոտ գտնվող հնագույն բնակավայրը: Այն հայտնաբերվել է 1980 թվականին հնագետ Վիկտոր Ֆեդորովիչ Զայբերտի կողմից։ Մեկուկես հարյուր տուն ունեցող քաղաքում գիտնականները հայտնաբերել են ավելի քան 130 հազար ձիու ոսկոր։ Ինչպես պարզվեց, տեղացիները ձիերին օգտագործում էին ոչ միայն ուտելու և ձիավարելու համար. ձիերի ոսկորները վերածվել էին գործիքների, իսկ շինարարության ընթացքում նրանց կավը հունցել էր ամրության համար։

Այս կմախքները հնագետներին այլ հետաքրքիր տեղեկություններ են տվել։ Բոտայում հայտնաբերված ձիերի մնացորդները մոտ 6 հազար տարեկան են, և դրանք չեն պատկանում մինչ այժմ հայտնի տեսակներից որևէ մեկին: Այս բացահայտումը գիտնականներին հանգեցրեց անսպասելի եզրակացության. ամենայն հավանականությամբ, ղազախների նախնիները ձիերին ընտելացրել են ավելի վաղ, քան աշխարհի բոլոր ժողովուրդները:

Կրիմ Ալտինբեկով.Իհարկե, ամբողջ Բոտայ բնակավայրը վկայում է, որ ձիերին առաջին անգամ ընտելացրել են այստեղ։ Այստեղ էր, որ վարպետները գիտեին նրանց ընտելացնել։ Փաստն այն է, որ ձիեր են հայտնաբերվել ամբողջ Եվրասիայում, բայց քոչվորներն են ընտելացրել նրանց։ Նրանք ընտելացրել են նրանց, և նրանք մեծ եկամուտ են բերել։ Ձիերը ակտիվորեն, պատրաստակամորեն տարվել են, գնել են ինչպես չինական կայսրերը, այնպես էլ հարավային, արևմտյան և միջերկրածովյան կայսրերը: Դա մեծ գումար է արժեցել: Ժամանակակից ժամանակներում ձիերը նման են մեքենայի.

Բոտայ բնակավայրը հնագետներին բացահայտեց շատ հետաքրքիր բաներ տափաստանի հնագույն բնակիչների կյանքի մասին։ Գյուղի շենքը հին ժամանակներում շատ խիտ է եղել։ Մինչև 50 մետր երկարությամբ փողոցների վրա երբեմն կառուցվում էր 15-16 կացարան յուրաքանչյուր կողմից։ Տները կանգնեցվել են առանց մի մեխի, կավից ու քարից գերաններ են դրել՝ գմբեթ կազմելով։ Տանիքի կենտրոնում շանյրակ էր մնացել՝ ծխի ու արևի լույսի անցք։ Տան կենտրոնում օջախի համար փոս են փորել, իսկ պատերի տակ մթերք պահելու խորշեր են եղել։

Բոտայի մոտ հայտնագործությունը ցույց է տալիս անցյալի ղազախ քոչվորների խաղաղ կյանքը։ Ալթին Ադամ - «Ոսկե մարդը» հնագետներին պատմել է իրենց կյանքի ռազմական կողմի մասին։ Այսպես են անվանել արտեֆակտների համալիրը, որը ղազախ հնագետները գտել են 50 տարի առաջ՝ Ալմա Աթայից 50 կիլոմետր հեռավորության վրա, Իսիկ գետի ափին։

Շատ դարեր առաջ Իսիկ թմբը թալանվել է։ Բայց կողոպտիչները չնկատեցին մեկ թաքնված թաղում։ Սակայն այն հայտնաբերվել է հնագետների կողմից: Դամբարանի ներսում նրանք գտել են ավելի քան չորս հազար ոսկյա իրեր։ Դրանց թվում են ոսկեզօծ զրահի մնացորդները՝ ծիսական թրով ու դաշույնով։ Քրտնաջան վերակառուցումը, որը հետագայում իրականացվեց գիտավերականգնողական «Ղրիմ կղզու» անձնակազմի կողմից, գիտությանը տվեց հնագույն քոչվոր սակս ցեղի մարտիկի առաջին կերպարը։

Ավելի ուշ հնագետները Ղազախստանում հայտնաբերել են եւս չորս «ոսկե տղամարդու»։ Թևավոր ընձառյուծի վրա նստած Ալթին Ադամը դարձել է Ղազախստանի ամենահայտնի խորհրդանիշներից մեկը: Դրա կրկնօրինակները տեղադրված են երկրի շատ քաղաքներում, այդ թվում՝ Ալմա Աթայի գլխավոր հրապարակում գտնվող Անկախության արձանի վրա։

Եվ բոլորովին վերջերս՝ 2012 թվականին, Ղազախստանի արևմուտքում մի տեսակ «ոսկե մարդու» զույգ է հայտնաբերվել։ Հնագետները հայտնաբերել են ազնվական կնոջ թաղում մ.թ.ա. 4-3-րդ դարերում։ Սա Ղազախստանի «ոսկե» հուղարկավորություններից ամենահինն է։ Հարուստ զարդարանքի պատճառով հայտնաբերված մնացորդները կոչվել են «Ոսկե արքայադուստր»։

Ղրիմ Ալտինբեկով: Մենք գտանք այն քարե սարկոֆագում, բոլոր ճեղքերը լցված էին կավով։ Այնտեղ գրեթե ոչինչ չի հասել, այն լավ է պահպանվել։ Բայց ամեն ինչ ժամանակի ընթացքում կերել են, քանի որ սա մ.թ.ա 4-3-րդ դարերի հուշարձան է։ Ամբողջ օրգանական նյութերը կերել են մանրէները: Իսկ երբ օգտագործեցինք բլոկի հեռացում, արեցինք թվային ռենտգեն, տոմոգրաֆիա։ Իսկ նոր տեխնոլոգիաների շնորհիվ մենք տեսանք եզրի վրա պտեր խխունջի պատկերով զարդ, կաշվե ապլիկացիաներ։ Մաշկը, ինչպես յուղոտ առարկան, կլանում էր խոնավությունը, սեղմում երկիրը։ Մաշկը ինքնին, իհարկե, անհետացավ։ Եվ խտացման միջոցով նա ցույց տվեց բոլոր հատկանիշները, բոլոր զարդերը, որոնք պատրաստված են կաշվից։ Սա մեզ բացահայտեց նոր տեղեկություններ, որոնք ոչ մի հնագետ նախկինում երբևէ չէր կարող տեսնել դաշտում և դեռ չի կարող տեսնել: Այս տեխնոլոգիայի շնորհիվ մենք ավելի մոտ ու խորն ենք ուսումնասիրում այս հուշարձանի պատմությունը։

«Մենք դուրս եկանք երկրից՝ երկիր և կվերադառնանք»,- քոչվորները հավատում էին հնությանը։ Երկիրը խնամքով պահպանում է այն, ինչ մարդիկ վերադարձրել են իրեն՝ մարդկանց ու կենդանիների մնացորդները, արվեստի գործերն ու գործիքները... Ղազախստանի ժողովուրդների պատմությունը, նրանց ինքնության արմատները. Եվ հնագիտությունը բացահայտում է այս արմատները՝ թույլ տալով ավելին իմանալ այն մասին, թե ինչպես են ժամանակակից ղազախների նախնիները ապրել և մահացել Մեծ տափաստանում:

2-րդ դարում Քուշան խանության ծաղկման շրջանը կարծես արթնացրեց Ալթային, ավելի ճիշտ՝ գրգռեց: Եվ դրա համար կային պատճառներ.

Ալթայում կլիման ավելի խիստ է, քան Կենտրոնական Ասիայում։ Հետեւաբար, այստեղ բերքն ավելի աղքատ էր։ Լեռները, պետք է նշել, ամենուր ժլատ են հողի, բարգավաճման համար... Իսկ Ալթայի խաները նայեցին տափաստանին։ Այնտեղ շատ բերրի հողեր կան, բայց քչերը կարող էին ապրել դրա վրա։

Տափաստանը վաղ ժամանակներից վախեցրել է մարդկանց։ Այնտեղ ծառեր չկան, ինչը նշանակում է, որ օջախի համար վառելիք չկա, խրճիթների և խրճիթների համար գերաններ չկան... Գետերը քիչ են, ինչը նշանակում է, որ ջուր չկա անասունների, այգիների, երբեմն էլ պարզապես խմելու համար: «Տափաստանը խավարի երկիր է», - շշնջացին ծերերը:

Եվ նրանք ճիշտ էին։ Նույնիսկ ուղենիշեր չկան, միայն հարթ հողատարածք է շուրջը և արևը երկնքում: Ուր գնալ. Ինչպե՞ս գտնել ճանապարհը: Իսկ քամիները երբեմն փչում են շաբաթներով։ Սարսափելի քամիներ. Ձյունն ակնթարթորեն ձյունով կծածկի գյուղը մինչև տանիքները...

Անհյուրընկալ տափաստանային կլիմա. Նույնիսկ պարզունակ մարդիկ երբեք այստեղ չեն հաստատվել։ Խուսափվել է. Լեռներում, ծովերի ափերին, անտառներում նրանք բնակություն են հաստատել, բայց ոչ տափաստանում։ Անպատրաստ մարդը չի կարող այնտեղ գոյատևել։ Նա, օրինակ, ոտքով չի անցնի. կոշիկները չեն դիմանում երկար քայլելուն, կոշտ խոտը դրանք ջնջում է անցքեր: Իսկ բոբիկ ոտքերի մասին խոսելն ավելորդ է։

Բայց ալթայի թուրքերն այլ ճանապարհ չունեին։ Միայն տափաստանով - կյանքի ճանապարհը մարդկանց տանում էր դեպի ապագա: Դեպի հարուստ արոտավայրեր, առատաձեռն վարելահողեր։ Ի վերջո, տարածություն:

Ինչպե՞ս են ալթացիները նայում իրենց ճակատագրին երկու կշեռքի վրա. ո՞ր գունդը կգերազանցի այն: Հայտնի է, որ հույսն ու վախը մարդու երկու թեւերն են։ Հույսը տիրեց:

Առաջին ընտանիքները զգուշությամբ վերաբնակեցվեցին նոր բնակության համար... Իսկ Ալթայում նորից գործածության մեջ մտավ «Կիպչակ» բառը, վերաբնակներին այնտեղ միշտ կիպչակներ էին անվանում։ Այդպես է եղել Հնդկաստանից սկսած՝ այնտեղի առաջին թուրքերից։ Ո՞րն էր այս մականվան իմաստը: Դա բացատրվում է տարբեր ձևերով. Օրինակ՝ «նեղվածը»։

Սակայն չի բացառվում մեկ այլ բան. «Քիփչակ» թուրքական ամենահին ընտանիքներից մեկի անունն է։ Թերևս ժամանակին նա առաջինն էր, ով հեռացավ Ալթայից, և այլ վերաբնակիչներ սկսեցին կոչվել նրա անունով:

Այսպես թե այնպես, բայց միայն ամուր ընտանիքը կարող էր հերթով գնալ դաժան տափաստանի հետ: Այնտեղ կարող էին բնակություն հաստատել միայն ուժեղ մարդիկ։ Թուրքերն իրենք են որոշել իրենց ճակատագիրը, նրանց ոչ ոք չի վռնդել Ալթայից, նրանք ինքնուրույն են գնացել։ Բայց նրանք դատարկաձեռն չհեռացան։ Ժողովուրդն այն ժամանակ ուներ աշխարհի լավագույն գործիքները՝ երկաթը։ Նրա հետևում Հնդկաստանում, Կենտրոնական Ասիայում և, իհարկե, Ուրալում ու Հին Ալթայում կյանքի հսկայական փորձ էր... Ցավոք, պատմաբանները կարծես թե մոռացել են այս ամենի մասին։

Զարմանալի՞ է, որ տափաստանում արագ քաղաքներ ու գյուղեր կառուցվեցին... Ճանապարհներ գցվեցին, գետերի անցումներ կառուցվեցին, ջրանցքներ փորվեցին... Ահա թե ինչպես են կոնկրետ երևում ուժեղ ժողովրդի գործերը, նրանց հետքերը դարերով են մնացել։ Այսօր նրանք հնագետների մեծ մասն են։

Տարիների ընթացքում Սեմիրեչին՝ թյուրքական նոր խանությունը, դարձել է ծաղկող հող։ Նրա քաղաքները փայլում էին տափաստաններում, ինչպես աստղերը երկնքում… Թեև, իհարկե, նրանք գրեթե չէին զարմանում իրենց ճարտարապետությամբ և նրբագեղությամբ: Նրանց նպատակն այլ էր.

Մեր ժամանակներում այս քաղաքներն ուսումնասիրել է նշանավոր ղազախ հնագետ, ակադեմիկոս Ալկեյ Խակենովիչ Մարգուլանը։ Նա առաջին անգամ պատահաբար տեսավ հնագույն ավերակները՝ ինքնաթիռի պատուհանից։ Փորձառու գիտնականը անծայրածիր տափաստանում տեսավ շենքերի ավերակները՝ խոտով պատված, ավազով ցողված։ Հետո Ալկեյ Խակենովիչը ճամփորդեց դեպի տափաստան, լքված քաղաքների վայրեր... Ակադեմիկոս Մարգուլանն արեց այն, ինչ կարող էր, նա գիրք գրեց այդ մասին։

Բայց դեռ շատ բան անհայտ է: Ուսումնասիրության առարկան չափազանց մեծ է: Չափազանց բարդ... Դա չափազանց կարևոր ժամանակ էր մարդկության պատմության մեջ. մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել տափաստաններում՝ բնական գոտում, որտեղ նրանք նախկինում չէին ապրել... (Իհարկե, խոսքը միայնակ բնակավայրերի մասին չէ, բայց մոլորակի անմարդաբնակ մասի բնակեցման մասին։)

Բազմաթիվ հարցեր թողեցին այդ ժամանակը գիտությանը։ Օրինակ՝ ինչպե՞ս և ինչի՞ վրա էին մարդիկ շարժվում։ Սա շատ կարևոր է իմանալ: Հարցը միայն թվացյալ պարզ է. Դուք չեք կարող քայլել տափաստանով, դուք ինքներդ ձեզ շատ բան չեք բերի: Այսպիսով, անհրաժեշտ էր մի բան մտածել, որը ոչ մի տեղ չկար։ Բայց ինչ?

Այո, թուրքերը ձիավոր էին համարվում, ձի էին թամբում։ Բայց հեծյալը կրում է միայն իրեն։ Իսկ ինչպե՞ս կարող եմ նրան ուղեբեռ բերել։ Շինարարության համար, օջախի, ապրելու համար... Ամեն ինչ պետք էր պահել ապագա օգտագործման համար, վերցնել ձեզ հետ, բերել ամեն ինչ։

Հետո արաբները ապրանքներ էին տեղափոխում ուղտերով, հնդիկները՝ փղերով, չինացիները՝ գոմեշներով, իրանցիները՝ էշերով... Թուրքերը ձի ունեին, և նա փրկեց մարդկանց։

Հիմա մենք սա գիտենք սայլերի մասին, սայլերի մասին: Ալթայի հնագույն ժողովուրդը չգիտեր նրանց մասին, նրանք անիվներ չէին հորինել. լեռներում կյանքի համար սրանք ամենահարմար կենցաղային իրերը չեն: Ուղղակի ավելորդ։ Ալթաացիները ստիպված էին դրանք հարմարեցնել հատուկ տափաստանի համար: Անիվավոր տրանսպորտ՝ այսպես սկսվեց տափաստանի բնակեցումը։ Մտքի ակնառու կտոր:

Ո՞վ է հորինել սայլը, շեքը։ Իհարկե, թուրքերը։ Որովհետև դա նրանց պետք էր: Սա նշանակում է, որ մեքենաները նույնպես թյուրքական մշակույթի տարբերակիչ նշան են։ Մեկ ուրիշը, ինչպես աղյուսը, խրճիթը կամ ֆետրը:

Գյուտարարների անունները մոռացվում են, բայց սայլը դեռ ծառայում է մարդկանց։ «Թելեգան» հին թուրքերենում նշանակում է «անիվ»։ Այսինքն՝ «անիվային տրանսպորտ»։

Շեյզը հայտնվեց ավելի ուշ։ Կարծես սայլ է, բայց ավելի լավ: Նա հավասարը չուներ տափաստանում։ Երկու (կամ երեք) ձիերով ամրացված սայլը դարձավ արագընթաց տրանսպորտ։ Եվ կային նաև կադարկա, տարանտաս։ Եռյակները քամու պես վազեցին տափաստանով՝ թողնելով փոշու ամպեր։

Նրանց համար ճանապարհներ են կառուցվել, քաղաքների միջև «փոսերը» (ինչպես թուրքերն էին անվանում փոստը) անցնում էին։ Այդ ժամանակ աշխարհում ոչ ոք ավելի արագ չէր քշում։ Մարզիչ-փոստատարներն անհավանական արագությամբ ուղարկում էին առաքումներ՝ օրական երկու հարյուր և նույնիսկ երեք հարյուր կիլոմետր անցնում էր կառապանի եռյակը:

Դա պարզապես շատ չէ: Սա շատ, շատ է: Համեմատության համար. այնուհետև մարդիկ ճանապարհներով շարժվում էին օրական քսան-երեսուն կիլոմետր արագությամբ: Միայն թուրքերը, հեռուները չիմանալով, քամու հետ շտապում էին թորման։ Նրանք գրավեցին տարածությունն ու ժամանակը։

Այն ժամանակ առաջինը կառապաններ ընդունեց Սեմիրեչյեի տափաստանը։