109. Ճրագ, կարապ, անտառ Եթե տեսել ես մի լամպ, որը վառվում է հավասար, մաքուր բոցով, քեզ արժանի հաջողություն և ընտանեկան երջանկություն է սպասում: Ամպամած, անհայտ լույսը նշանակում է, որ ձեր խանդն ու նախանձը կասկածի տեղիք կտան, որը ձեզ կմատնանշի ձեր անախորժությունների իրական մեղավորին: Ընկել է հատակին

Կարապ Բանալի հատկություն՝ սեփական «ես»-ի իրական գեղեցկության և ուժի արթնացում Գործունեության ժամանակաշրջան՝ ձմեռ Կարապը համարվում է ամենաարդյունավետ և հնագույն տոտեմներից մեկը։ Սա շքեղ ջրային թռչուն է՝ նրբագեղ երկար պարանոցով և հոյակապ սպիտակ փետրով: Նա

Տոտեմ կարապ...

Ընդունեք շնորհի պարգևը
Հանձնվել հոսքին
Մի հրաժարվեք ամենաբարձր նվերներից:

ՇՆՈՐՀ

Փոքրիկ Կարապը հանգստանում էր ջրամբարի զովության մեջ, Սուրբ լեռան կողքին, երբ նա տեսավ քարանձավը, Կարապը կանգնեցրեց Ճպուռին, որը թռչում էր կողքով՝ պարզելու, թե ինչ կա այնտեղ և ինչ պետք է անել, որպեսզի արժանանա մուտքի: Ճպուռը պատասխանեց. «Դուք պետք է ընդունեք ցանկացած ապագա՝ չփորձելով փոխել (փոխարինել) Աստծո ծրագիրը»: Կարապը, նայելով իր տգեղ փոքրիկ մարմնին, պատասխանեց. «Ես ուրախ կլինեմ վստահել Աստծուն»: Եվ թաքնվեց փոսում:
Կարապը նորից հայտնվեց շատ օրեր անց, բայց հիմա նա շատ նրբագեղ էր։ Ճպուռը ապշած էր։ «Կարապ, ի՞նչ է պատահել քեզ»։ Կարապը ժպտաց և ասաց. «Ճպուռ, ես շատ սքանչելի բաներ եմ տեսել Սուրբ լեռան վրա և իմ հավատքի և իմ ընդունելության պատճառով փոխվել եմ, ես սովորել եմ ընդունել շնորհի վիճակը»:
Ճպուռը շատ ուրախացավ Կարապի համար։

Այնպես, որ, որքանով ենք մենք հանձնվում տիեզերքի ռիթմի հոսքին, այնքանով, որքանով մենք ստանում ենք ֆիզիկական մակարդակում:Կարապի օգնությունը մեզ սովորեցնում է վստահել Արարչին:

Եթե ​​ընտրել եք «Կարապի» տոտեմական կենդանին.
Կարապը ավետում է ձեր ինտուիտիվ կարողությունների ըմբռնման և զարգացման ժամանակը: Կարապն օգնում է մարդկանց ունենալ ապագան տեսնելու, Աստծո զորությանը հանձնվելու և իրենց կյանքի ապաքինումն ու վերափոխումն ընդունելու կարողություն:
Կարապի խորհրդանիշը հուշում է ձեզ ընդունել ձեր կարողությունը՝ իմանալու, թե ինչ է սպասվում առջևում: Եթե ​​դուք դիմադրում եք ձեր ինքնակազմակերպմանը, ապա ավելի լավ է հանգստանալ. ավելի հեշտ կլինի, եթե դուք գնաք հոսքի հետ:

Դադարեք հերքել (ժխտել) այն, ինչ գիտեք:Ուշադրություն դարձրեք ձեր նախասիրություններին և իրավիճակի իմացությանը և հարգեք ձեր ինտուիտիվ կողմը:

ՀԱԿԱՌԱԿ Կարապ.
Եթե ​​ընտրեցիք հակառակ Կարապը.

Սա նախազգուշացում է, որ դուք չափազանց շեղվել եք:Դուք կարող եք բախվել կահույքի կամ մոռանալ, թե ինչի մասին եք խոսում նախադասության մեջտեղում:
Ինչեւէ։ Փոխակերպված կարապն ասում է, որ դուք պետք է որոշակի ուշադրություն դարձնեք ձեր մարմնին: Դուք պետք է տեղյակ լինեք, երբ հեռանում եք երկրից:
Երբ դուք զարգացնում եք ձեր բնավորության ինտուիտիվ կողմերը, հակադարձ կարապը նշան է, որ դուք տեղյակ չեք ձեր փոխըմբռնման այլ մակարդակներին: Դուք մտել եք նոր տարածք, որն ունի իր կանոնները կամ ունիվերսալ օրենքները:
Հոգու աշխարհում դուք պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնեք աննկատին: Դուք կարող եք կարդալ կամ զգալ տեղեկատվությունը տարբեր ձևերով, բայց դա աստիճանաբար կլինի: Երբեմն այս տեղաշարժը կորչում է ձեր նորմալության մեջ:
Գործեք, երբ զգում եք «դրսում»: Կրկին միացեք Մայր Երկրի հետ:

ԼՈՒԾՈՒՄ ՀԱԿԱՌԱԿ ԿԱՐԱՊԻ ՀԱՄԱՐ.
1) Ուշադրություն դարձրեք բնությանը և հպեք Երկրին ձեր ոտքերով, ձեռքերով կամ ամբողջ մարմնով:
2) Կենտրոնացեք մի բանի վրա, դադարեցրեք ներքին երկխոսությունը, զգացեք լռությունը, եղեք ընկալունակ և բաց, որպեսզի հաղորդագրությունը մտնի ձեր գիտակցություն։
3) Եթե դուք մտահոգված եք միայն հոգևոր պրակտիկաներով, դուք պետք է կենտրոնանաք որոշ ֆիզիկական գործողությունների վրա: Օգտագործեք ձեր ուղեղի տրամաբանական կողմը՝ ամեն ինչ կարգով անելու համար, և դա կկանգնեցնի ձեր մտքերի խառնաշփոթը, որը կարող է շփոթություն առաջացնել:

Հիմնական դասընթաց «Շամանի ճանապարհորդությունը»
www.sunterra.ru

Լեդի_Շեոգորաթ ես սիրում եմ գորտերը!Ուրբաթ, ապրիլի 17, 2009, ժամը 11:34 ()

Տոտեմ գորտ

Տոտեմ գորտ...

Մուտքագրեք անձրևը:
Մաքրեք ձեր զգայարանները:
Վերականգնել էներգիան:

ՄԱՔՐՈՒՄ

Գորտը երգեր է երգում, որոնք անձրև են բերում և ճանապարհի ցեխն ավելի տանելի են դարձնում։ Գորտի օգնությունը նման է ջրի էներգիային, իսկ Արևելքը: Գորտը մեզ սովորեցնում է հարգել հոգու մաքրման մեր արագ շարժումը: Ջրի բոլոր ծեսերն ու նախաձեռնությունները պատկանում են Գորտին:

Ջուրը պատրաստում և մաքրում է մարմինը սուրբ արարողությունների համար: Ջուրն այն տարրն է, որը մենք առաջին անգամ ընկալում ենք մոր արգանդում:

Ջրի տարերքի իմացությամբ Գորտը կարող է երգել Երկրի վրա անձրև առաջացնող երգ: Երբ լողավազանները չորանում են, Գորտը կոչ է անում Որոտային Էակներին մաքրել և լցնել Երկիրը ջրով:
Գորտի նման, մեզ խնդրում են իմանալ, թե երբ է հոգու ավազանը թարմացնելու, մաքրելու և լցնելու ժամանակը:

Եթե ​​դուք ընտրել եք «Գորտ» ուժի տոտեմ կենդանին.
Եթե ​​Գորտն այսօր ցատկեց պլանների մեջ, ապա ձեզ մաքրում (հանգստություն) պետք է: Դուք հոգնե՞լ եք, ծանրաբեռնված, անհանգստացած, հիասթափված, մեղավոր, նյարդային, կորստի, դատարկ կամ թուլացած: - Հանգստացեք և թույլ տվեք ձեզ լողանալ Գորտի օգնության ջրերում: Հանգստացնող լոգանք ընդունեք, անջատեք հեռախոսը, խորը, մաքուր շունչ քաշեք: Խնդիրը խելագարությունից ազատվելու և կեղտը մաքուր էներգիայով փոխարինելու միջոց գտնելն է: Այնուհետև լրացրեք ձեր ոգին, մարմինը և միտքը:

Frog-ի մարդկանց օգնելու ունակությունը աջակցություն և էներգիա տրամադրելն է, որտեղ և երբ անհրաժեշտ է: Frog-ի օգնականը կարող է մաքրել բացասական կետերը ցանկացած միջավայրում:

Գորտը նոր կյանքի ու ներդաշնակության մասին է խոսում անձրեւի երգի միջոցով։ Frog երգի խորը հնչերանգները հղում են Thunder-ի արարածներին՝ ամպրոպ, կայծակ և անձրև: Այս երգն այն հնչյուններն են, որոնք ներդաշնակ են Երկնքի հետ և պահանջում են անհրաժեշտ համալրում։ Կանչիր Գորտին և իմացիր ժամանակ ընդունելու ուրախությունը՝ հոգ տանելով քո հոգու մասին: Նայեք նոր, պարզ աչքերով այն իրերին (իրերին), որոնք չեն նպաստում ձեր պարզության և համալրման նոր վիճակին:

ՀԱԿԱՌԱԿ Գորտ.
Եթե ​​ընտրել եք հակառակ Frog-ին.
Գորտը սայթաքում է ցեխի մեջ և գլխիվայր շրջված, անկարող է ճիշտ գործել: Պատրաստվեք ձեր կյանքում շատ կեղտի համար:

Գորտի հակառակ դիրքը կարող է վկայել ձեր կյանքից դուրս ճահիճը դիմանալու ձեր կողմից չկամության մասին: Ցեխը կարող է ձեզ ճահճից ճահիճ տանել դեպի հոսող ավազ, եթե դուք չեք ճանաչում ձեր ներկա իրավիճակի իմաստը: Ինչ-որ մեկը խլում է (դուրս է հանում) ձեր էներգիան: Դուք թույլ եք տալիս ձեզ սահել ներքև: Դուք հարթե՞լ եք ինչ-որ մեկի վեճը, մինչ ինքներդ հայտնվել եք կրակի գծում:

Կանգ առեք Ճանաչեք, թե ինչ է դա, դա կեղտոտ լճակ է: Սուզվեք խորը, այնուհետև անցեք հաջորդ քայլին, որը թույլ կտա ձեզ տեսնել արևը: Այս կերպ դուք կտեսնեք, թե ինչն էր խլում ձեր էներգիան:

Կյանքում կարող են լինել ցածր էներգիայի պահեր, և յուրաքանչյուրին երբեմն պետք է դադար: Հակառակ գորտը կարող է ազդարարել այս պահերից մեկը, բայց կարող է նաև ազդարարել զգացմունքներով ողողված ժամանակ: Դուք կարող եք գործ ունենալ չափազանց շատ հույզերի կամ զգացմունքների հետ: Սա պետք է ասի, որ դուք ընկղմվել եք մեկ գաղափարի կամ գործողության մեջ՝ բացառելով ձեր կյանքի բոլոր մյուս կողմերը: Եթե ​​դա այդպես է, անջատեք: Ուշադրություն դարձրեք այլ առաջադրանքներին (զգացմունքներին): Այցելեք այլ ջրամբարներ, նրանք նույնպես տեսնելու բան ունեն։

Բացասական ծրագիր է գալիս ձեզ մոտ, երբ դուք հրաժարվում եք ձեզ տրամադրել այն ժամանակն ու հանգիստը, որն անհրաժեշտ է նոր տեսակետ ընդունելու համար: Հակառակ դիրքում գտնվող գորտը նախանշան է, որ դուք աղետ եք տանում, եթե կանգ չառնեք և հանգստանաք: Լվացեք արևի տակ, մինչև անձրևը լցվի ձեր հոգին լցնելու համար:

Այն առաջացրեց աշխույժ արձագանք և բազմաթիվ հարցեր, ուստի մենք որոշեցինք երկրորդ մասը պատրաստել ձեզ համար 🙂 Եկեք վերլուծենք ևս 13 տոտեմ կենդանիներ։

նապաստակ

Սա հզոր տոտեմ է, որը կնոջ մեջ արթնացնում է պտղաբերության էներգիան, ներդաշնակվում է լուսնային էներգիաների հետ, տալիս է զգայունություն, արտիստիկություն և պտղաբերություն ստեղծագործության մեջ:

Նապաստակ կնոջ համար կարևոր է պատրաստ լինել այն փաստին, որ իր կյանքում ամեն ինչ տեղի է ունենալու թռիչքներով և սահմաններով՝ զարգացում, առաջընթաց և հարաբերությունների կառուցում: Միևնույն ժամանակ, հաջորդ թռիչքը կատարելու համար կարևոր է հաշվի առնել լուսնային ցիկլը, որպեսզի ցատկեք այնտեղ, որտեղ դուք պետք է: Եթե ​​այս տոտեմը մտել է ձեր կյանք, ապա խնդիրն այն է, որ սովորեք զգալ ձեզ շրջապատող աշխարհը և ընտրել կյանքի և զարգացման համար առավել բարենպաստ վայրը:

Այս տոտեմը հնարավորություն է տալիս գոյատևել, հարմարվել փոփոխվող պայմաններին, դուրս գալ ամենադժվար իրավիճակներից. վայրի բնության մեջ նապաստակները գոյատևման հսկայական ռեսուրս ունեն, նրանք կարողանում են կատարելապես շփոթել հետքերը և քողարկել իրենց: Նապաստակ կանայք սկզբում, անփորձությունից ելնելով, կարող են հայտնվել այնպիսի իրավիճակներում, երբ իրենց «քշել են մի անկյուն», բայց ժամանակի ընթացքում նրանք սովորում են տեսնել իրադարձությունների զարգացման տարբեր տարբերակներ և միշտ ընտրություն են թողնում:

Նապաստակի տոտեմի հետ կապված կանանց համար կարևոր է բացվել այն նշանների առաջ, որոնք տալիս է բնությունը, զարգացնել իրենց բնական զգայունությունը: Բնությունն ի վիճակի է բուժել նապաստակին և օգնել իր հետ կապ գտնել։ Նապաստակը սովորաբար վաղ է մեծանում և անկախություն է պահանջում երեխաներից, և հենց որ զգում է, որ երեխան պատրաստ է տնից դուրս կյանքին, նրան «դուրս է մղում» ծնողական բնից։

Նապաստակները կարող են երկարաժամկետ հարաբերություններ ստեղծել միայն հոգով և աշխարհայացքով իրենց մտերիմ զուգընկերների հետ։ Նրանք հաճախ մարդկանց բաժանում են օտարների և յուրայինների՝ պահպանելով հեռավորություն՝ կապված իրենց տարածքի հետ։

Նա-գայլ

Սա նվիրվածության և ամրության, ինտուիցիայի և բնազդների հետ խորը կապի կանացի տոտեմ է։

Գայլի համար ընտանիքը շատ կարևոր է: Նա արագորեն էմոցիոնալ կապեր է ձևավորում և տարիներ շարունակ նվիրված կլինի իր կողակցին: Նրան պետք են ավանդույթներ և ծեսեր, հստակ կանոններ և օրենքներ, իր «սուրբ տարածքը», որպեսզի հասկանա իր տեղը ընտանեկան հիերարխիայում և կատարի իր գործառույթները: Այս տոտեմը սովորեցնում է ձեզ զարգացնել ուժ, վստահություն և հանգստություն, բայց միևնույն ժամանակ ցույց չտալ ձեր գերազանցությունը ցուցադրելու համար:

Գայլ կինն ունի արտահայտիչ դեմքի արտահայտություններ և ժեստեր, նրա շարժումները հիանալի կերպով փոխանցում են նրա տրամադրությունը, նա կարողանում է առանց խոսքերի շփվել սիրելիների հետ։ Եթե ​​մի կին, որը կապված է գայլի տոտեմի հետ, զբաղեցնում է ղեկավար պաշտոն կամ ղեկավարում է իր սեփական բիզնեսը, տոտեմը կարող է սովորեցնել իր իրավասու ղեկավարությունը, որը կմիավորի առաջնորդի հեղինակության նկատմամբ հարգանքը և ողջամիտ ժողովրդավարությունը:

Գայլի համար կարգապահությունը կարևոր է այն ամենում, ինչ անում է. նա համոզված է, որ միայն ծեսերի ճշգրիտ կատարումը կարող է իրական ազատություն ապահովել: Նրա համար կարևոր է կարգուկանոնը՝ և՛ արտաքին, և՛ ներքին:

Գայլը շատ է սիրում երեխաներին՝ և՛ իր, և՛ ուրիշների երեխաներին, նա հեշտությամբ կարող է որդեգրած երեխային իր ընտանիք վերցնել, օգնել ընկերներին դայակ պահել իրենց երեխաներին:

Նա հիանալի է զգում վտանգի մոտեցումը, խորաթափանց է, գիտի ինչպես լսել իր ներքին ձայնը և վստահել նրան: Այս տոտեմի հայտնվելը կնոջ մոտ ցույց է տալիս, որ նա պետք է նոր շունչ հաղորդի առօրյա ծեսերին, ինչ-որ նոր ուղի գտնի և միևնույն ժամանակ միշտ իր ձեռքում պահպանի իր կյանքի վերահսկողությունը:

Փիղ

Սա ուժի և կայունության տոտեմ է, որն օգնում է կնոջը ինքնագնահատական ​​զգալ։

Եթե ​​ձեր տոտեմը փիղ է, ապա դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք ձեր հոտառությանը, զարգացնեք զգայունությունը հոտերի նկատմամբ. դրանց միջոցով դուք կարող եք տեղեկատվություն ստանալ։ Հոտառությունը համարվում է ընկալման ամենաբարձր ձևերից մեկը, և էգ փիղը հոտով կարողանում է շատ բան որոշել՝ սկսած ապրանքի որակից մինչև վտանգի մոտեցումը։ Փղ կանայք կարող են գտնել իրենց նպատակը եթերային յուղերի, օծանելիքների, աֆրոդիզիակների և բուժիչ դեղաբույսերի հետ աշխատելու մեջ. նրանք հիանալի զգում են երկրի էներգիան: Հոտերի օգնությամբ փղի տոտեմ ունեցող կինը կարողանում է բացահայտել իր սեքսուալությունը։

Փիղը իմաստուն մոր իգական էներգիան է, ով կարող է համախմբվել և նրբանկատորեն ղեկավարել մեծ ընտանիք: Փղի տոտեմը փափագ է տալիս ընտանեկան արժեքներին, իդեալական հասարակության կազմակերպմանը. հարգանք մեծերի հանդեպ, հոգատարություն փոքրերի նկատմամբ և միևնույն ժամանակ հնարավորություն, որ յուրաքանչյուրը մնա ինքն իրեն։

Փիղը կապված է իր երեխաներին, լավ է զգում նրանց, պայմաններ է ստեղծում նրանց զարգացման համար։ Բայց զուգընկերոջ հետ հարաբերություններում նա կարող է հեռավորություն պահպանել: Նման կինը դեմ չէ ամուսնուց առանձին ապրելու կամ հաճախ գործուղումների մեկնող տղամարդու հետ հարաբերություններ ընտրելուն։

Ձի

Սա կանացի շարժման տոտեմ է, որն օգնում է իջնել գետնից և սկսել ցատկել դեպի ձեր նպատակը: Էգ ձիերը գրավիչ են, սեքսուալ և ազատամիտ: Միևնույն ժամանակ, նրանց համար կարևոր է սովորել հասկանալ իրենց ուժն ու ազատությունը, թույլ տալ իրենց գնալ և դուրս գալ այն սահմանափակումներից, որոնք հաճախ ստեղծում են իրենց համար։

Ձիու տոտեմը խրախուսում է ձեզ սովորել, թե ինչպես կառավարել ձեր սեռական էներգիան, զսպել այն և ուղղել այն ինչ-որ ուղղությամբ: Եթե ​​այս տոտեմը հայտնվել է ձեր կյանքում, դուք պետք է ավելի շարժուն դառնաք և ճանապարհորդեք դեպի նոր հորիզոններ:

Ձիու տոտեմն օգնում է բացահայտելու սեփական պայծառատես կարողությունները և լավ ճանաչել մարդկանց, նրանց զգացմունքներն ու մտքերը, նրանց ձգտումները։ Հարաբերություններում ձիերը երբեմն կարող են ոտքով հարվածել, ինչը պետք է հաշվի առնի զուգընկերը, և նրանք երբեմն չափազանց զգացմունքային են:

Եթե ​​ցանկանում եք ձին դարձնել ձեր տոտեմը, կամ նա անընդհատ գալիս է ձեզ մոտ, ապա հոգու խորքում դուք շատ սահմանափակումներ եք զգում և ցանկանում եք թողնել անցյալը:

Ջրասամույր

Կանացի տոտեմ, որը կապված է ստեղծագործության և երևակայության հետ: Կնոջը տալիս է ժիր, կենսուրախություն, հետաքրքրասիրություն, իրավիճակին երեխայի պես տարբեր տեսանկյուններից նայելու կարողություն։ Հաճախ այս տոտեմը գալիս է հենց այն ժամանակ, երբ դուք պետք է ավելի խորը կապ հաստատեք ձեր ներքին երեխայի հետ և բուժեք այն: Otter-ը սովորեցնում է կյանքին վերաբերվել ուրախությամբ և հեշտությամբ:

Էգ ջրասամույրը հետաքրքիր հարաբերություններ ունի արուի հետ. ձագերի ծնվելուց հետո նա նրան դուրս է հանում անցքից և ինքն է խնամում ձագին, իսկ երբ ձագը մեծանում է, արուն թույլ են տալիս վերադառնալ 🙂 Ջրասամույրը հայտնվում է ք. կնոջ կյանքը՝ նրա մեջ մայրական էներգիա արթնացնելու, ընտանիքում կնոջ դերը որոշելու համար։ Տղամարդու հետ հարաբերություններում ջրասամույրը սովորեցնում է խաղասիրություն և հիանալու կարողություն։

Ջրասամույրը գիտի միայնակ չլինել՝ նա միշտ շրջապատված է ուշադրությամբ և հաղորդակցությամբ, և դա նրան հաճույք է պատճառում։ Ջրասամույրը գիտի ինչպես ապրել հետաքրքիր և երջանիկ լինել ուրիշների համար։

ոզնի

Սա առաջին հերթին պաշտպանիչ կանացի տոտեմ է: Ենթադրվում է, որ ոզնին կապված է մայր աստվածուհի Իշտարի հետ: Մեծ կենսունակություն է թաքնված տոտեմում, այն միշտ օգնում է վստահորեն գնալ դեպի իր նպատակը։

Ոզնին նվիրված է ընկերությանն ու սիրուն, բայց նրանք չեն կարողանում լիովին վստահել իրենց զուգընկերներին, երկար ու զգույշ են ընտրում նրանց։ Նրանց համար դժվար է լեզու գտնել ուրիշների հետ, քանի որ նրանք պետք է հարմարվեն, բայց միևնույն ժամանակ ոզնիները լավ ընտանիքի տղամարդիկ են։ Ոզնին կարողանում է կատարելապես գոյատևել միայնակ, ուստի ժամանակ առ ժամանակ նրան պետք է մենակ մնալ իր հետ:

Ոզնին հակված է սխալ եզրակացություններ անել, երբեմն նրանք կարող են անգիտակցաբար վիրավորել իրենց իսկ խոսքերով։ Հաճախ շատ քմահաճ ու միշտ զբաղված, համենայն դեպս «գործի» տպավորություն են թողնում 🙂

Ընձուղտ

Հետաքրքիր կանացի տոտեմ, որը ցույց է տալիս, որ մարդը կարող է տեսնել հեռավոր հեռանկարներ՝ ոտքերով կանգնելով գետնին, իսկ գլխով դեպի երկինք նպատակ դնելով։ Ընձուղտների համար կարևոր է միշտ տեսնել իրենց նպատակները և ձգտել դրանց։

Էգ ընձուղտը հիանալի կապ ունի բարձր ուժերի հետ, գերազանց ինտուիցիա և հաճախ կախարդական ունակություններ: Ընձուղտի տոտեմը սովորեցնում է կյանքով անցնել գլուխը բարձր, այսինքն՝ ինքնագնահատականով։

Ընձուղտի տոտեմ ունեցող կանայք լավ կապ ունեն երեխաների հետ և խորը ընտանեկան արժեքներ: Երեխաները հաճախ ընտրում են ընձուղտի տոտեմը, երբ նրանք պետք է սովորեն, թե ինչպես շփվել իրենց հասակակիցների հետ: Ընձուղտն օգնում է ձեզ գտնել ձեր ինքնարտահայտումը խոսքի միջոցով, ասելու այն, ինչ ձեզ հարկավոր է և երբ դա ձեզ անհրաժեշտ է, ինչպես նաև շփվել առանց բառերի:

Սկյուռիկ

Սա շարժունակության, եռանդի և արդյունավետության տոտեմ է: Տոտեմի էներգիան բարձրացնում է արդյունավետությունը և օգնում է հաղթահարել կյանքի ցանկացած առաջադրանք:

Սկյուռիկ կնոջ համար իր ընտանիքն ու կլանը շատ կարևոր են։ Կյանքում ուր էլ գնա, երբեք չի կտրվում իր արմատներից։ Սկյուռիկները հավատարիմ են և մշտական ​​իրենց սովորություններով և զգացմունքներով: Նրանք շատ են ներում հարազատներին, հակված են առաջին հերթին իրենց մեղադրելու։ Սկյուռիկները կարիք ունեն սիրելիների աջակցության և հավանության:

Նրանց բնորոշ է շտապողականությունը և ժամանակին կանգ առնելու անկարողությունը, ուստի սկյուռիկ կինը կարող է իրեն հասցնել նյարդային խանգարումների և հյուծվածության: Կարող է փախչել խնդիրներից՝ դրանք լուծելու փոխարեն։ Նրանց համար, ովքեր ընտրել են սկյուռին որպես տոտեմ, կարևոր է հաշվի առնել տասներկու շաբաթական ցիկլը՝ վայրի բնության մեջ այսպես է տևում սկյուռերի մեջ մեծանալու և անկախանալու շրջանը։

Սկյուռային տոտեմը հեշտացնում է գործնական գիտելիքների յուրացումը, քան տեսականը: Սկյուռի համար կարևոր է սովորել հավասարակշռություն գտնել ժլատության և շռայլության, հանգստի և աշխատանքի միջև:

Մարթեն

Սա ակտիվ, շարժուն ու արագ խելամիտ մարդկանց տոտեմն է։ Մարթեն կանայք սիրում են գործին խորանալ, լավ են աշխատում տեղեկատվության հետ, հիանալի հոգեբաններ են։ Նրանք ձգտում են արագ և արագ դուրս գալ կյանքի դժվարին իրավիճակներից։

Մարթեն տոտեմն օգնում է ամրապնդել ձեր բնավորությունը և որոշումներ չընդունել հապճեպ, այլ նախ դիտարկել կողքից։ Նրանք նախընտրում են ունենալ փոքրաթիվ, բայց իսկական ընկերներ։ Մարտենների համար կարևոր է սեփական անկյունը, սեփական սահմանները պաշտպանելու կարողությունը։ Ամենուր նրանք ստեղծում են իրենց տեղը՝ լինի դա բնակարան, գրասենյակ, թե ճամփորդություն։

Մարթեն կանայք միշտ արդարության են ձգտում։ Ենթադրվում է, որ հունական աստվածուհի Նեմեսիսը վերածվում է ձագի, երբ ցանկանում է հասնել արդարության: Մարթենի համար պատիվը կարևոր է։ Նրանք կարողանում են ամբողջությամբ տրվել իրենց արածին։ Սիրային հարաբերություններում՝ հավատարիմ և սիրող։

Կարապ

Ամենահին տոտեմներից մեկը։ Խորհրդանշում է ներքին ուժի և գեղեցկության զարթոնքը, որոնք տալիս են ուժ և երկարակեցություն։ Կարապները սովորաբար ստեղծագործ անհատներ են, երաժշտության և պոեզիայի միջոցով նրանք բացահայտում են իրենց ներքին զավակն ու ներքին ուժը:

Կարապի տոտեմը գալիս է զգացմունքներ արթնացնելու, դրանք ավելի վառ դարձնելու։ Օգնում է գիտակցել իր իսկական էությունը, իսկական գեղեցկությունը: Կարապը նաև գիտի, թե ինչպես տեսնել այլ մարդկանց ներքին գեղեցկությունը։

Կարապները սիրո և գեղեցկության աստվածուհու՝ Աֆրոդիտեի ուղեկիցներն են։ Կարապներ - ուժեղ անհատականություններ, նվիրված ծնողներ, կազմում են զույգեր կյանքի համար: Հաճախ կարապը հնարավորություն է տալիս ճանաչել այլ աշխարհներ և զբաղվել էներգիայով:

Կրիա

Մայրության տոտեմը կրում է մայր երկրի հզոր էներգիան: Լավ զգացողություն է հաղորդում ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր մակարդակներում: Օգնում է տեսնել և լսել այն, ինչ չեք տեսնում և չեք լսում, թեև ժամանակն է: Այն ձեզ սովորեցնում է պաշտպանել ձեր ներքին տարածությունը ոտնձգություններից, ստեղծել ձեր սեփական զրահը։

Կրիան ժամանակն յուրովի է ընկալում՝ ոչ թե մնացածի նման: Նա այնպիսի զգացողություն ունի, որ առջևում հավերժությունն է, նա չի շտապում։ Գիտի, թե ինչպես դանդաղեցնել աշխարհը տեսնելու այնպիսին, ինչպիսին կա: Կարողանում է ամեն ինչ իր տեղը դնել, նույնիսկ եթե զգացողություն կա, որ աշխարհը գլխիվայր շուռ է եկել։ Կրիաները կարողանում են լավ հարմարվել նոր հանգամանքներին, լավ գոյատևել։

Նիգերիայում կրիան համարվում էր կանացի սեքսուալության խորհրդանիշ։ Բնիկ ամերիկացիները կրիային կապում էին լուսնային ցիկլի, ինչպես նաև կանացի էներգիաների հետ:

Կրիայի տոտեմը սովորեցնում է, որ դեպի դրախտ տանող ճանապարհը երկրի վրա է: Եվ որ ժամանակ առ ժամանակ պետք է թաքնվես քո պատյանում՝ ինքդ քեզ ավելի լավ հասկանալու համար։

Օձ

Դա հակասական տոտեմ է, քանի որ օձը միստիկ է: Նա կերպարանափոխության և վերածննդի, աշխարհների միջև կապի, ինքնատիպ սեքսուալության խորհրդանիշն է՝ կունդալինին օձի տեսքով գտնվում է ողնաշարի մեջ։

Օձի տոտեմն օգնում է կնոջը հասնել իրազեկման նոր մակարդակների, ակտիվացնում է էներգետիկ կենտրոնները։ Օձերը պետք է սովորեն ներել, ինչպես նաև չափից դուրս տիրապետող չլինել: Օձը սովորեցնում է, որ ժամանակ առ ժամանակ պետք է թոթափել հին մաշկը, որից մեծացել ես, որպեսզի նորոգես քո էությունը, նորովի նայես աշխարհին։

Սովորաբար օձը գալիս է այն պահին, երբ մարդը պետք է ապրի խորհրդանշական մահ և վերածնունդ կյանքի ինչ-որ ոլորտում: Օձն ունի այլ մարդկանց էներգիայի նկատմամբ զգայունության բարձրացում: Օձերը կլանում են նոր տեղեկություններ, կարող են նայել այլ մարդկանց հոգիներին և սրտերին:

Արծիվ

Սա հոգևոր տոտեմ է, նրա էներգիան օգնում է ստեղծել և բուժել:

Արծիվը սովորեցնում է, թե ինչպես ամպերի մեջ սավառնելիս չկորցնել կապը երկրի հետ և հասնել քո նպատակներին: Արծիվը կոչ է անում օգտագործել ստեղծագործական ներուժը նպատակին հասնելու համար, ճանապարհին չվախենալ դժվարություններից ու ցավից, շփվել հույզերի հետ, հատկապես՝ ներքին երեխայի հետ, որը տալիս է հոգևոր մաքրություն։

Արծվի տոտեմը հաճախ բացում է պայծառատեսությունը: Արծիվները զույգվում են կյանքի համար և հավասարապես կիսում են ամուսնական պատասխանատվությունը: Արծվի տոտեմը կոչ է անում պատասխանատվություն ստանձնել ձեր ուժերի համար:

Վերջապես

Տոտեմները կարող են օգնել կնոջը կյանքում, ցույց տալ նրա ուժը, ոգեշնչել նոր տարածքներ ուսումնասիրելու և խորը որակներ բացահայտելու, կապվելու նրա վայրի հետ: Կինը պետք է կարողանա լսել իր բնազդները, իրեն երբեմն անսանձ պահել, ցույց տալ իր իսկական հույզերը, կարողանա վտանգ զգալ, իրեն իգական սեռի պես պահի։

Տոտեմի հետ կապ հաստատելով՝ կինը կապվում է իր անձի այն հատվածի հետ, որը չի զարգանում հասարակության մեջ, բայց որն իրեն անհրաժեշտ է իրական լինելու համար։

(«Տենգրիանիզմը և Եվրասիայի ժողովուրդների էպիկական ժառանգությունը. ծագում և արդիականություն» IV միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութերից, 09-10 հոկտեմբերի, 2013թ., Ուլան Բատոր, Մոնղոլիա)

Խակաս-կըզիլները որպես հիմնական տոտեմ ունեին կարապ (շատ թյուրքական ժողովուրդներ ունեին տոտեմ» քու»): Դա արտացոլված է լեգենդներում («Խու Ինեյ (հերոսական էպոսում կնոջ անունն ու կերպարը)»), խակասների, տուվանների, շորերի և ալթայների և այլ թյուրքալեզու ժողովուրդների սովորույթները։ Այսպիսով, կարապ տալու խակասական սովորույթը վաղուց գրավել է ճանապարհորդների, հետազոտողների և գիտնականների ուշադրությունը: Առաջինը նկարագրում էր կարապ տալու սովորույթը Մ. Կարապի տերը նրա հետ գնաց իր հարեւանի մոտ ու նախօրոք այրանով հյուրասիրեց, տվեց, հարևանը նրան տվեց ամենալավ ձին։ Կարապի նոր տերը իր հերթին նրա հետ գնացել է մոտակա հարեւանի մոտ։ Այսպիսով, կարապը յուրտից յուրտ էր տեղափոխվում, մինչև որ ինչ-որ մեկը պետք է վճարեր լավագույն ձիով թռչնի համար: Հակիրճ, բայց ավելի պարզ Ն. Պոպովը նկարագրում է այս սովորույթը խակասների մեջ՝ մեջբերելով հետաքրքիր մանրամասներ. «Խակասներն ասում են կարապի մասին,- գրում է նա,- որ այն ավելի խելացի է և զգույշ, քան բոլոր թռչունները և հազվադեպ է հանդիպում: Եթե ​​մի աղքատ մարդ կարապը տանում է հարուստ խակասի մոտ՝ շարֆ կապելով թռչնի վզին, ապա հարուստ խակասը, ընդունելով նվերը, ձիով, ցուլով կամ խոյով տալիս է այն և կարապին փրկում մինչև տոն։ Հետո կանչում է հյուրերին և նրանց հյուրասիրում է կարապի միս՝ որպես ամենահամեղ ուտելիք։

Խակասների մոտ նույն սովորության մասին հաղորդում են Ն.Կոստրովը և Ն.Ֆ. Կատանովը, ով ընդգծեց, որ կախված է նրանից, թե որ տեսակին է պատկանել կարապը, ինչ կտա աստվածային թռչնի նոր տերը։ Եթե ​​մեծ կարապ էին տանում, ուրեմն ձին անպայման ընդունում էին թռչնի համար, եթե դեղին փետուրներով անհատ, ապա թռչնի փոխարեն՝ կով, փոքրիկ մոխրագույն կարապի համար՝ ոչխար։ Կարապի վրա դնելով համապատասխան շալոմը, իր հետ վերցնելով գինի և մի քանի հագուստ (գլխարկ, կոշիկներ կամ վերնաշապիկ), կարապի տերը սովորաբար այն փաթաթում էր մեծ շարֆի մեջ, վերցնում թևի տակ (առաջին հերթին) և մտնում էր յուրտա։ կամ այն ​​սեփականատիրոջ տունը, ում նա որոշել է նվիրել կարապին։ Նա գլխարկ կամ վերնաշապիկ դրեց տիրոջ վրա, նրան գինի հյուրասիրեց և ասաց. Դրանից հետո բերողը հանձնեց կարապին, իսկ յուրտի տերը, ով նրա համար ձին կամ կով էր տվել, շտապեց այրան ծխել, նոր ժապավեն կապեց թռչնի վզին, այն փաթաթեց նոր շարֆի մեջ, փոխարենը։ մեկը գնաց իր մոտ և շտապեց կարապին տանել մեկ այլ տիրոջ մոտ և նրանից ձի էլ ստացավ՝ կով կամ ոչխար։ Կարապը տիրոջից տիրոջ է փոխանցվել ոչ ավելի, քան յոթ անգամ։ Նա, ով ստացավ կարապը, բայց այլևս չկարողացավ փոխանցել այն, կազմակերպեց իր համար »: huu խաղալիք«(կարապի խնջույք), սակայն ցանկացած սեփականատեր, ով ցանկանում էր պահպանել նվիրաբերված թռչունը, կարող էր տոն անել, բայց միայն երրորդն անընդմեջ սկսելով։ Սեփականատերը, ով կազմակերպել է huu խաղալիք», դանակահարեց ցուլին կամ ոչխարին, ծխեց այրանին և հրավիրեց հյուրերին, այդ թվում նաև մի մարդու, ով նրան կարապ էր բերել: Հրավիրողը գալիս էր այրանով և միշտ նվերներով (փող, ոչխար և այլն), և այդպիսով, ըստ էության, որոշ չափով լքված կարապի համար հատուցվում էր ձին կամ կովը կորցրած տիրոջ կորուստը։ Կիզիլական սովորության մեջ, երբ տիրոջը թողնում էր կարապը, կարապի պարանոցի մաշկը հանում էին և չորացնում։ Պարզվել է պայուսակ, որում հետո պահել են գումարը՝ կարծելով, որ դա նպաստում է, որ սեփականատերը փող ունենա։ Եթե ​​կարապը նվեր ստացողը թողել է այն, անելով « huu խաղալիքՆրան սովորաբար ասում էին. Գ. Ն. Պոտանինը հետևյալ ենթադրությունն արեց. «Սկզբում կարապը գնեցին այն մարդիկ, ովքեր իրենց համարում էին նրա հետնորդները, դրա դիմաց վճարման դրույքաչափը սահմանվեց, գնումն աստիճանաբար վերածվեց տուրքի, և նախկին սակարկությունը ստացավ ձև. նվերների փոխանակում»։ Այո իսկապես " կուու«Կարապը օգտագործվել է որպես «պարտատոմս», այսինքն՝ կատարել է արժեթղթի գործառույթ՝ ցնցելով տնտեսական շրջանառությունը։ Հետագայում այս սովորույթը շատ թյուրքական ժողովուրդների մոտ վերաճեց վճարման, այսինքն՝ սկսեց իրականացնել չափման դրամական միավոր՝ առանց կարապի։ Վաճառքի պայմանագրով հնչում էր այսպես. հուն kӧp"="շատ փող"="շատ կարապներ" կամ " հուու per" = "give money" = "կարապ տուր" կամ " հուուպար» = «փող կա» = «կարապներ կան» և այլն, այստեղ վերջավորությունը «ң» պատկանելության մասին խոսելը .

Ավելին, չափման այս միավորը այնուհետև տարածվեց Հին Ռուսաստանում. «Գրիվենա անունը որոշակի թիվ էր նշանակում կունմեկ անգամ իր գնով հավասար է կես ֆունտ արծաթին: «Սակայն mardki or կունաերկար ժամանակ գործածության մեջ մնաց», «այնպես որ 13-րդ դարում արծաթի գրիվնան Նովգորոդում արդեն պարունակում էր յոթ գրիվնա։ կունամի«. Նաև հանցագործության համար վճարը չափվել է « կունահ«. Խակասների մեջ այն պահպանվել է արխայիկ ձևով, և նրանց համար Գ. Ն. Պոտանինի նման տեսակետը շատ առաջադեմ է։ 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին կարապը հագնում էին հարևանին կամ նույնիսկ հարուստ մարդուն, որպեսզի այցելության կարապին ձի կամ կով տան, քանի որ այս թռչունին հյուր ընդունելու սովորույթն էր։ դեռևս պարտադիր, խակասները կարապ էին ընդունում նույնիսկ ռուս գյուղացիներից և նրան տալիս էին ձի, կամ կով կամ ոչխար, կախված նրանից, թե որ կարապ են բերել։ Լ.Պ. Պոտապովը չափազանց քննադատորեն արձագանքեց Գ.Ն.-ի նման ենթադրությանը: Թեև կարապին հնարավոր էր սպանել գարնանն ու ամռանը, իսկ աշնանը հնարավոր չէր գնդակահարել նրան, դժբախտություն կպատահեր։ Հետաքրքիր է, որ կարապի համար նույնիսկ հնարավոր էր «գնել» հարսնացու, այսինքն՝ ինչպես է տոտեմն ազդել ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների վրա, եթե ծնողները կանխում էին ամուսնությունը սոցիալական կարգավիճակի կամ այլ նախապաշարմունքների պատճառով, ապա այստեղ կարապը կարող էր հանդես գալ որպես խնամի, ում ապագա սկեսրայրն ու սկեսուրը չէին: Նրանք իրավունք ունեին հրաժարվելու, կարծում է նաև Լ.Պ. Պոտապովը. ավանդույթները»։ Տուվանները որպես տոտեմ ունեին կարապ, որի մասին գրվել են գիտական ​​հոդվածներ, կան նույնիսկ կարապների տոհմեր Kuular (կարապներ), որոնք արտացոլված են ժամանակակից ազգանուններում։ Ելնելով կարապին որպես տոտեմ բնութագրող փաստերի ամբողջությունից՝ եզրակացնում ենք, որ Կենտրոնական Ասիայի թուրքերի զգալի մասի համար. ո՜վընկալվում էր որպես նախնի, որի արմատները խորանում են Սիոնգնու մեջ, ինչը բացատրում է այս թռչնի նման աստվածային և կայուն պաշտամունքը, որն արտացոլվել է սեռերի, ազգանունների, կալվածքների, որոշ ժողովուրդների էթնոնիմների մեջ: Կուլար ազգանունը բաղկացած է ցողունից կուու«-» կարապ», և հոգնակի վերջավորություններ» լարի", միասին " կուլյար" պարզվում է " կարապներ«. Կազակների կալվածքները և ղազախների ազգությունը նույն բնույթն ունեն տոտեմից»: ո՜վ«-«կարապ», եկեք պատկերացնենք մեր եզրակացությունը խակասերեն լեզվով, բառի նկատմամբ. ո՜վ«ավելացնել տերմինը» սագա- «ուժ», միաձուլման արդյունքը «huusah» - «կարապի ուժը» ամենայն հավանականությամբ ծնված է կարապից - կարապի նախահայրից (տոտեմ); խակասական լեզվի բարբառով սագա«պատերազմն ունի երկրորդ նշանակությունը՝ ընտրելով երկու տարբերակների միջև, նախընտրելի է «խուուսախ»՝ «կարապի զորություն», որն ամբողջությամբ արտացոլում է էթնոնիմի նշանակությունը։ Դիտարկենք հետևյալ ազգանունը. Կումաններ«- բառացի թարգմանված «Ես կարապ եմ», պարզության համար անդրադառնանք տուվաներենին»: կուու«- «կարապ» գումարած անձնական դերանուն» տղամարդիկ«-«Ես», դուրս է գալիս» kuu տղամարդիկ«Ես կարապ եմ», նշանակում է նաև «կարապի» նախահայրից, սակայն, ինչպես թուրքմենները, ինչպես թուրքմենները Իրաքում. պետ'= 'Ես հայրն եմ կամ ես հայրն եմ': էթնոնիմ» Կունա«բառացիորեն թարգմանեք «կարապներ», «կարապից», «կարապի երեխաներ», լավ օրինակ, խակասերեն լեզվով հիմքում: ո՜վ«-» կարապ «ավելացնել կցորդը» հիմա" պարզվում է " հունուն«այսինքն «կարապ», «կարապից»; « huunynshchibischkeleri», ինչը նշանակում է «կարապի հավ», քանի որ մարդկանց հետ կապված « schibischkeleri» կիրառելի չէ, ապա բառը « ընկել է«-» երեխա», և դուրս է գալիս huunynpalalary«խոսակցական խոսքում բառը» պալալարիս» բաց է թողնվում, եթե համատեքստից պարզ է դառնում, որ խոսքը տոտեմի ժառանգների մասին է։ Մեր եզրակացություններն այնպիսին են, որ շատ թյուրքալեզու ժողովուրդների համար տոտեմը եղել է « հու», «հու» ծագումներ, որոնք գնում են դեպի հին ժամանակներ, որոնք հետո ամրագրվել են որպես էթնոնիմ։ Ժողովուրդ կունաազդել է միջնադարի պատմական իրադարձությունների վրա։

Ղրղզական խագանատի ազդեցության թուլացումը Կենտրոնական Ասիայում և Խիտանական արշավանքը 10-11-րդ դդ. ստիպեց շատ թյուրքալեզու ցեղային միավորումների և էթնիկ խմբերի փախչել Չինաստանի սահմաններից դեպի արևմուտք և կանխորոշեց բազմաթիվ ցեղերի առաջխաղացումը Ամուրի ավազանից և Մանջուրիայից դեպի ազատագրված տափաստանային տարածքներ: Մեր կարծիքով, Կունները, շարժվելով դեպի արևմուտք, նախ զբաղեցրել են Ղազախստանի տափաստանների հսկայական տարածքները և եղել են ղազախ ժողովրդի ձևավորման հիմնական կորիզը։ Հետագայում Կունները դարձան Կուման-Պոլովցիների մի մասը, որոնք հայտնվեցին Եվրոպայում 1030-1049 թվականներին:

Գ.Ա.Տյունդեշև

24 մեկնաբանություն

Շարունակենք «Թենգրիանիզմը թյուրքա-մոնղոլական ավանդույթի բաց աշխարհայացքային համակարգ է, որի կրոնական ուսմունքը տենգրիզմն է» սահմանման քննարկումը։ Որո՞նք են այստեղ սխալները։ Դե, նախ՝ ցանկացած կրոն աշխարհայացքային համակարգ է, և երկրորդ՝ ցանկացած կրոն ունի իր ավանդույթները։ Հեղինակները, իմ կարծիքով, այս կարծիքին են եկել՝ ելնելով իրականությունից։ Ի վերջո, իրոք, մոնղոլների համար ամենամեծ հզորության պահին որոշիչ նշանակություն ունեին ավանդույթներն ու սովորույթները, որոնք զարգացել էին նրանց մեջ։ Իսկ նրանց կրոնը երկրորդական դեր խաղաց։ Նրանք. նրանք այդ ժամանակ կարող էին լինել և՛ մուսուլմաններ, և՛ բուդդայականներ, այս կետը պետք է բացատրվի բնակչությանը, հակառակ դեպքում առաջանում են անպտուղ վեճեր և թյուրիմացություններ։
Ինչպե՞ս է սա հաստատվում: Օրինակներն ու փաստերը այստեղ են մակերեսի վրա: Ղրիմի խանությունը. Այս խանությունը գոյատևեց մինչև 18-րդ դարի 70-ական թվականները!!! Երբ բոլորն արդեն մոռացել էին մոնղոլների տիրապետության մասին։ Բայց Ղրիմի թաթարները մահմեդական էին։ Պարզապես նրանց հավատքը, ինչպես մոնոգոլները, այնքան էլ խորը չէր, թեև այն դեռ ավելի ուժեղ էր։ Եվ ահա մի բուռ մահմեդական թաթարներ մինչև 18-րդ դարի կեսերը !!! հարգանքի տուրք մատուցեց Մոսկվայից. Այնպես որ, Ռ.Բեզերդդինովի բոլոր հայտարարությունները, թե թուրքերի թուլության համար մեղավոր է իսլամը, սկզբից մինչև վերջ սուտ են։ Ընդհակառակը, այս օրինակը հստակ և համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ եթե մոնղոլներն ընդունեին իսլամը, ապա նրանք կտիրեին առնվազն մինչև 18-րդ դարի վերջը։ մինչդեռ հեծելազորը արդյունավետ էր։ Ավելին, նրանք, անցնելով հաստատուն ապրելակերպի, ոչ թե կկորչեին պատմության մեջ, այլ կպահպանեին իրենց պետությունը։

• Ռաշիտ, կներես, բայց կարո՞ղ ես դադարեցնել այս կայքը հեղեղելը: Ձեզ անհրաժեշտ է մզկիթի հասցեն:

  • Տեսական քննարկում է ընթանում. տերմինների քննարկում։ Փաստն այն է, որ սխալ արտահայտությունները մոլորեցնում են մարդկանց, ինչի հետևանքով թյուրիմացություններ են լինում։ Ես վիճում եմ Բեզերտինովի հոդվածի առնչությամբ, որը հրապարակված է կայքում և պարունակում է, իմ կարծիքով, ոչ ճիշտ հայտարարություններ։ Ամեն ինչ ընթանում է թեմայի համաձայն, և ես օգտվում եմ իմ սահմանադրական իրավունքից, ինչպես Բեզերտինովն է դա իրականացնում։ Եվ դուք նույնպես կարող եք մասնակցել քննարկմանը։ Ամենահակառակ տեսակետներն արտահայտելը նորմալ է։ Իսկ այստեղ դու պարծենում ես հանդուրժողականությամբ, բայց իրականում, օրինակ, անխտիր Բեզերտինովին հետևելով, բոլոր մոլլաներին անվանում ես կիսագրագետ մարդիկ։ Եվ նկատեք, որ ես վրդովված չեմ, թեև ձեր հայտարարությունները ոչ միայն իրականում չեն համապատասխանում, այլ պարզապես սխալ են։ Ես ուղղակի համբերատար բերում եմ անհրաժեշտ փաստարկները։ Մենք ապրում ենք բազմադավանական հասարակության մեջ և պետք է սովորենք ընկալել ցանկացած տեսակետ և համարժեք արձագանքել դրանց։ Օրինակ, և՛ քրիստոնյաները, և՛ մուսուլմանները երբեմն պատահում են, հենց որ նրանց չեն կանչում տարբեր ֆորումներում: Այնտեղ ոչ ոք չի էլ մտածում փաստարկների ու կոռեկտության մասին։ Ես, նկատի ունեմ, ինձ շատ պարկեշտ եմ պահում և զուտ գիտական ​​քննարկում եմ անցկացնում, և չգիտես ինչու նույնիսկ դա վրդովեցնում է ձեզ։ Այնպես որ, դա հնարավոր չէ: Ստացվում է, որ քեզ ազատություն է տալիս, ուրեմն բոլորին կարգելեիր, չէ՞:

Նեոտենգների համար երկրորդ վտանգը օկուլտիստական ​​աղանդ ստեղծելու հնարավորության մեջ է: Օկուլտիզմը ավերել է շատ երկրներ։ Բայց այսօր դրա վտանգը միայն մեծանում է, քանի որ ի լրումն հին օկուլտիզմի, հայտնվել է մի ամբողջ արդյունաբերություն՝ հատուկ հոգեմետ դեղեր ստեղծելու համար։ Եվ ձեռք բերեց մեծ փորձ դրանց կիրառման մեջ: Այսօր ոչինչ չարժե մարդուն կամ նույնիսկ մարդկանց ամբոխին զոմբիացնելը: Մի մոռացեք, որ նախկին թյուրքական տարածքները շատ հարուստ են օգտակար հանածոներով։ Իսկ ֆինանսական օլիգարխները մեծ հետաքրքրությամբ են նայում այդ հարստություններին։ Իրենց նպատակներին հասնելու համար նրանք կօգտագործեն (և արդեն կօգտագործեն) ցանկացած միջոց։

Հիմա ի՞նչ վտանգ է սպասվում նեոտենգրացիներին։ Սա ձեր սեփական թյուրքական նացիոնալ սոցիալիզմը ստեղծելու ցանկությունն է։ Ասա, մի ժամանակ մենք կայսրություն էինք: Նացիոնալ սոցիալիզմը շատ հեշտ է ծնվում վիրավորված ազգային հպարտության հիման վրա։ Մարդը շատ շտապում է. Նա միշտ երջանկություն է ուզում այստեղ և հիմա: Հետևաբար, տենգրականության հարցերով զբաղվող մարդիկ պետք է խուսափեն ինչ-որ նոր հավատք կառուցելու գայթակղությունից, որը, ըստ նրանց գաղափարի, մարդկանց արագ կբերի դեպի համընդհանուր բարգավաճման նոր երկիր։ Սա եղել և տեղի է ունենում ամբողջ ժամանակ համաշխարհային պատմության մեջ: Նույնիսկ համաշխարհային կրոններում, որոնցում հիմնական հասկացությունները վաղուց են ձևավորվել, անընդհատ խմորումներ են տեղի ունենում։ Թուրք երիտասարդության արմատական ​​հայտարարությունները բավականին հաճախ են հանդիպում տարբեր կայքերում։ Ուստի առաջիկա համաժողովում, կարծում եմ, այս հարցը նույնպես պետք է լուսաբանվի։ Պետք է հասկանալ, որ ոչ մի նոր հայեցակարգ մեկ գիշերվա ընթացքում չի փոխի մարդկանց ներքին էությունը։ Եթե ​​մարդը ծույլ է կամ հիմար, ապա միամտություն է կարծել, որ հենց վաղը նա կդառնա խելացի ու աշխատասեր։ Եվ Տերը կհարցնի մարդկանց՝ ըստ իրենց կարողության: Արարիչը գիտի, որ մարդը անկատար է։ Ուստի կարևոր է ձգտել դեպի Գերագույն Արարիչ, այլ ոչ թե սեփական առաքինություններով հիանալ:

Որոշակի առումով ժամանակակից թենգրիզմի «ստեղծողը» Գումիլյովն է, ով շատ բան է արել թուրքերի պատմության ուսումնասիրության և հանրահռչակման առումով։ Սակայն Գումիլյովը մեծացել է քրիստոնեական ավանդույթների մեջ, իսկ հետո նա հանդիպել է Բլավատսկուն և Ռերիխին։ Պետք է ասել, որ Գումիլյովի տեսակետները ձեւավորվել են շատ հետաքրքիր պահին։ Մտավորականության շրջանում տեղեկատվական բում սկսվեց։ Երկաթուղային հաղորդակցության զարգացման շնորհիվ մարդիկ սկսեցին շատ ճանապարհորդել, շատ բան տեսնել։ Մի կողմից աթեիզմը արագորեն տարածում էր ստանում, իսկ մյուս կողմից՝ ամենատարբեր օկուլտիստական ​​ուսմունքները։ Հենց այս հիմքի վրա էլ Գումիլյովը դրեց տենգրականության իր տեսլականը։ Բայց չնայած հետազոտության խորության բացակայությանը (ի վերջո նա միայնակ էր), Գումիլյովը հեռու չէր իրականությունից։ Փաստն այն է, որ լինելով քոչվոր ժողովուրդ, որը մոռացել էր իր սկզբնական հավատքը՝ թուրքերը շատ բան են շփվել և շատ բան որդեգրել թե՛ Եվրոպայի, թե՛ Ասիայի ժողովուրդների կրոնից ու փիլիսոփայությունից։ Հայտնի է, ի վերջո, միայն մեր ժամանակաշրջանում թուրքերը զանգվածային կարգով երկու անգամ հասել են Դանուբի ափերը։ Եվ սա չհաշված այլ շփումները (դեսպանատներ, առևտրային քարավաններ և այլն): Նրանք անընդհատ կապի մեջ էին Իրանի, Հնդկաստանի, Չինաստանի, Խալիֆայության և այլնի հետ: Հետևաբար, միաստվածության գաղափարները երբեք ամբողջությամբ չանհետացան թյուրքական գիտակցությունից և խճճված միահյուսվեցին: տարբեր համոզմունքներով:

Ամբողջ համաշխարհային պրակտիկան ցույց է տալիս, որ մարդը թույլ է, և նա անընդհատ աղավաղում է դա։ ինչ տրվել է նրան Աստծուց: Այսպիսով, մարդիկ, ովքեր ուսումնասիրում են Tengrianism-ը, պետք է ամեն ջանք գործադրեն ճշմարտությունը հասկանալու համար: Ինչ խնդիրներ պետք է լուծվեն առաջիկա համաժողովում.
1. Պետք է որոշել՝ ժամանակակից թենգրիանիզմը հեթանոսությո՞ւն է, թե՞ ոչ։ Որոշեք, թե որոնք են նմանությունները և որոնք են տարբերությունները: Միաժամանակ պետք է լինի համապատասխան փաստարկ, համեմատական ​​վերլուծություն կատարվի այլ կրոնների և հեթանոսական պաշտամունքների հետ։ Զգացմունքներն այստեղ անտեղի են:
2. Պետք է որոշել թենգրիզմի գիտական ​​մոտեցումները։ Այստեղ երկու տարբերակ կա. Աթեիստները կարծում են, որ սկզբում բոլոր ցեղերն ունեցել են հեթանոսություն, իսկ հետո, ասում են, մարդիկ իրենք են «հորինել» միաստվածությունը։ Երկրորդ մոտեցումն այն է, որ Տերը մարգարեների միջոցով մարդկանց տվել է հավատք և գիտելիք (այդ թվում՝ գրավոր), բայց մարդիկ ժամանակի ընթացքում իրենց թուլության պատճառով սկսել են իրենց աստված-կուռքերը ձևավորել ամեն ինչից և երկրպագել նրանց։
Իհարկե, այստեղ պատասխանները մակերեսի վրա են: Սակայն մեր հասարակության մեջ հումանիտար ոլորտում գերակշռում են այնպիսի կլիշեներ ու պիտակներ, որ միշտ չէ, որ գերակայում է օբյեկտիվ մոտեցումը։ Օրինակ, աթեիստ-դարվինիստները ոչ մի կերպ չեն արձագանքում հեռավոր անցյալում թուրքերի մեջ իրենց իսկ ռունական գրի առկայությանը։ Եվ նրանք ոչ մի կերպ չեն բացատրում այն ​​փաստը, որ այժմ ոչ ոքի չի պատկանում այս սցենարը։ Թեև արդեն այս երկու կետերը լիովին ոչնչացնում են իրենց տեսությունը։ Որովհետև ինչպե՞ս եղավ, որ ժողովուրդը նախ «հորինեց» գիրը, ավելին, նույնիսկ տիրեց աշխարհով մեկ, բայց չփրկեց իր գիրը։ Ավելին, արդեն համաշխարհային տիրապետությունից հետո, արդեն երբ գիտությունը սկսեց տարածվել աշխարհով մեկ, ինչո՞ւ այս ժողովուրդը սկսեց երկրպագել սագերին և այլն։ Որտե՞ղ է այստեղ էվոլյուցիան։
Ես կարծում եմ. որ գիտնականները պետք է ավելի շատ ուշադրություն դարձնեն այն փաստին, որ Ալթայում և Վոլգայում, ինչպես նաև Դոնի վրա կային բազմաթիվ քարե կուռքեր՝ ռունիկ գրություններով (դրանք կոչվում էին կանայք): Ավելին, որոշ դեպքերում նրանք շատ նման էին Իշտար (Միջագետք) աստվածուհուն։ Վերջին նման կնոջը մարդիկ տեսել են Թաթարստանում՝ գյուղի մոտ։ Բայրյակը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Բայց Կենտրոնական Ռուսաստանում այս առարկաները ոչնչացվեցին որպես հեթանոսական պաշտամունքներ, քանի որ մարդիկ սկսեցին գնալ նրանց մոտ և զբաղվել կախարդությամբ: Նույն Բայրյակում, օրինակ, միշտ էլ ուժեղ էքստրասենսներ են եղել։ Մինչդեռ այս կանայք թույլ են տալիս որոշել ժամանակագրությունը։ սրանք շատ հին առարկաներ են: Նրանք սովորաբար ավելի քան հազար տարեկան են: Եվ միևնույն ժամանակ դրանք արդեն հեթանոսական առարկաներ են։ Հետևաբար, Թենգրիանիզմը որպես միաստվածություն գոյություն է ունեցել ավելի վաղ: Այս կանանց նկարագրություններն ու դրանց վրայի գրությունները դեռ կարելի է գտնել արխիվներում։

Հեղինակը մանրամասն նկարագրել է ծեսերը. Ընդհանրապես, արարողություններն իրենք զուրկ են տրամաբանությունից ու իրականության հետ կապից։ Դրանք նախատեսված են մարդկային երևակայության համար։ Որքան երկար է արարողությունը, այնքան շատ են կեղծիքները: Հեթանոսական ծեսերի մեծ մասը միշտ ուղղված է մարդուն իրականությունը քննադատաբար ընկալելու կարողությունից զրկելուն: Որքան բարդ և անհասկանալի է ծեսը, այնքան օպերատորը (ծեսի ղեկավարը) հնարավորություն ունի ազդելու մարդու վարքագծի վրա։

Համաշխարհային պրակտիկան ցույց է տալիս, որ հեթանոսական ծեսերը հայտնվել են Ադամից (խաղաղություն նրա վրա) հետո մարդկանց գրեթե առաջին սերունդների մեջ: Եվ այս սովորույթները եղել են միաստվածությանը զուգահեռ։ Երբեմն նրանք հերթով հաղթում էին միմյանց։ Նրանք. եթե երկար ժամանակ մարգարեներ չկային, ապա ինչ-որ պաշտամունքներ հայտնվեցին: Մենք հավատում ենք, օրինակ, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակ Հունաստանը լիովին հեթանոսական էր։ Բայց դա այդպես չէ։ Այո, կային քանդակներ և հեթանոս աստվածներ: Բայց կային նաև միաստվածներ։ Ենթադրություն կա, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին ինքը միաստված է եղել։ Մասնավորապես, երբ երեք մարգարե կրկին ուղարկվեցին այդ ժամանակների Հունաստան, մի քաղաքի բնակիչները սկսեցին ծեծել նրանց։ Բայց հետո այս քաղաքի բնակիչներից մեկը ոտքի կանգնեց նրանց համար։ Ինչի համար էլ սպանվել է։ Հեթանոսական սովորույթները, տարբեր կենդանիների պաշտամունքները ծագել են ոչ միայն ցեղերի և ժողովուրդների ներսում, այլև դրանք կարող էին փոխանցվել նրանց այլ ցեղերից: Մասնավորապես, վիշապի պաշտամունքը, ամենայն հավանականությամբ, թուրքերին հասել է չինացիներից։

• Իսլամիստները կարծես ամենաշատն են խոսում միաստվածության մասին, սակայն իրականում նրանք պնդում են բազմաստվածություն և միջդավանական թշնամություն։ Նրանք դա անում են հայտարարության միջոցով՝ ասելով, որ միայն իրենց դիրքորոշումն է Աստծո սկզբնական դիրքորոշումը, իսկ մնացածը ինչ-որ տեղ, ինչ-որ տեղ սխալ է, և ասում են, որ ճշմարիտ Աստվածն իրենցն է:
  Միակ և ճշմարիտ միաստվածական հավատքը, ըստ էության, հենց Թենգրիանիզմն է. այն ոչ միայն պնդում է, որ Աստված կա, այլ բոլորին, անկախ նրանց դավանանքից, հավասար է ճանաչում Աստծո առջև:
  Այս ճշմարտությունը լավագույնս արտացոլված է Մենգու Խանի փաստագրված խոսքերում, որոնք նա ասել է 1250 թվականի մայիսի 30-ին. «Միայն Աստված կա, որի իշխանության ներքո մենք ապրում ենք, որի իշխանության ներքո մենք մահանում ենք, որի պատիվը մենք պահում ենք մեր սրտերում: Տարբեր կրոնները նման են մեկ Աստծո տարբեր մատներին դիպչելուն»։ (Ռուբրակի օրագրեր, XIII դ.)
  Ի տարբերություն իսլամիստների, ովքեր սխալմամբ կարծում են, որ Աստված իրենց ավելի շատ մարդ է դարձնում, քան մյուսները, Թենգրիանիզմը իմաստություն ունի տեսնելու բոլորին իսկապես հավասար Ամենակարողի առաջ՝ անկախ որևէ նախապաշարմունքից:
  Սա Tengrianism-ի գլխավոր առավելություններից մեկն է, քանի որ այն մարդկանց տալիս է հանդուրժողականության երաշխիք։

  • Թենգրիանիզմը ուսումնասիրելու և այն ճանաչելու համար անհրաժեշտ է գիտական ​​մոտեցում։ Զգացմունքային գնահատականները, ինչպիսին է թենգրիանիզմը լավագույնն է, ադեկվատ մարդուն ոչ մի բանում չեն համոզի։ Ավելին, դրանք ուղղակի ծիծաղելի տեսք ունեն, իհարկե, կարելի է, օրինակ, Բեզերտինովի նման, գովասանքի գիրք գրել թենգրիզմի մասին։ Բայց նրա աշխատանքը չի կարելի անվանել գիտական, քանի որ կան բազմաթիվ հույզեր և պատմության բազմաթիվ աղավաղումներ։ Բայց կա աստվածաբանության մի ամբողջ գիտություն։ Իսկ տերմինների շուրջ վիճելու համար պետք է իմանալ, թե ընդհանրապես ինչ է միաստվածությունը։ Եվ այն գոյություն ունի Ադամի (Խ.Ա.Ո.Ն) ժամանակներից: Նրանք. Իսլամը (թարգմանաբար հնազանդություն Աստծուն) միշտ եղել է: Ընդ որում, յուրաքանչյուր լեզվով այն կոչվում էր յուրովի։ Ինչպես արդեն գրել եմ, մարդկության պատմության մեջ կա մոտ 120 հազար մարգարե!!. Եվ նրանք բոլորը միաստվածություն են տարել տարբեր ցեղերի մեջ: Իսլամը, որն այսօր դավանում են ժամանակակից մահմեդականները, ընդամենը նույն միաստվածության շարունակությունն է: Հարցն այն է, որ մարդիկ անընդհատ աղավաղում էին հավատքը, ինչ-որ աստվածներ հորինում։ Եվ միայն դա է պատճառը, որ Տերն ավելի ու ավելի շատ մարգարեներ ուղարկեց: Սուլեյմանի (Խ.Ա.Ո.Ն) ժամանակի հուդայականությունը իսկական միաստվածություն էր: Բայց մեր դարաշրջանի սկզբում դպիրներն ու փարիսեցիները խեղաթյուրեցին այն, նրանք, մասնավորապես, սկսեցին զբաղվել կաբալիզմով (կախարդությամբ) և այլն: Այդ իսկ պատճառով Տերը Ավետարանով նրանց մոտ ուղարկեց Հիսուսին (խաղաղություն լինի նրա վրա): . Սակայն ճնշող մեծամասնությունը դա չընդունեց։ Միայն ժամանակի ընթացքում Հին Հռոմում համեմատաբար լայն տարածում գտավ Մեկ Աստծո գաղափարը: Բայց ավետարանն արդեն աղավաղված է։ Ղուրանը ուղարկվել է մարդկանց միայն նրանց սխալները մատնանշելու համար, մասնավորապես, որ Հիսուսը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրան) մարդ էր, բայց ոչ աստված: Թենգրիանիզմն անցավ երկու փուլով. Սկզբում դա միաստվածություն էր, բայց ներկայումս դրա բաղկացուցիչ բովանդակությունը չի մնացել։ Ասել, թե Թենգրիանիզմը հանդուրժող էր, սխալ է, քանի որ այն չի կարող լինել հանդուրժող, մի բան, որը գործնականում արդեն գոյություն չուներ։ Չինգիզ խանի ժամանակ մոնղոլները հիմնականում պատրաստակամորեն ընդունում էին ցանկացած հավատք, այսինքն. անընդմեջ լսեցին բոլոր մարդկանց, որովհետև նրանք Աստծու մասին իրենց հստակ պատկերացում չունեին: Եվ նրանք ուղղակի ոչինչ չունեին առարկելու այլ մարդկանց կրոնական գաղափարներին։ Աստծո մասին սեփական համակարգային պատկերացումների բացակայությունը ոչ թե հանդուրժողականություն է, այլ պարզապես ամենակերություն կամ այլ բան: Բայց այլ հարցերում մոնղոլները հանդուրժող չէին։ Նրանք սպանեցին և՛ թուրքերին, և՛ մյուսներին։ Հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ մոնղոլներն ի վերջո ընդունեցին բուդդայականությունը, եթե տենգրիանիզմն արդեն իսկական միաստվածությունն էր։ Ի՞նչ են նորից պարտադրել իսլամիստները. Ոչ Պարզապես մարդուն օբյեկտիվորեն պետք է ինչ-որ արժեհամակարգ, պատվիրաններ։ Գրության կորստի պատճառով մոնղոլներն այնքան խորն են ընկել նախապաշարմունքների մեջ։ Այսպիսով, նրանք պարզապես պետք է ինչ-որ հավատք փնտրեին: Բուդդայականությունը պարզվեց, որ մոտակայքում է, մենք պետք է նայենք համաշխարհային պրակտիկային: Երբ մարդիկ ընկնում են նախապաշարմունքների մեջ, սկզբում սկսում են զբաղվել մարդկային զոհաբերություններով, իսկ հետո ընդհանրապես մարդակերությամբ: Օրինակ՝ Աֆրիկայի ցեղերը եւ այլն։

    • Ռաշիտ, փաստեր ուզո՞ւմ ես։ – «Ձայնագրեք «աշտարակ». Էլ Մինյայի (Եգիպտոս) դատարանը մահապատժի է դատապարտել ոստիկանության 1 բաժանմունքի վրա հարձակման համար միանգամից 529 «Մուսուլման եղբայրներ».

      .... Թենգրի Մուսլիմովը չի սիրում .... բայց դա իրենց մեղքն է...
      Ավելի լավ է, որ մարդիկ ձերբազատվեն նման ցավալի պատրանքային ուսմունքից։

      • Դուք ինձ զարմացնում եք: Ձեր փաստերը ոչինչ չեն նշանակում: Ստալինի օրոք ԽՍՀՄ-ում (սա բոլորովին վերջերս է) մարդկանց դատում էին առանց որևէ հատուկ ապացույցի, և այն, ինչ կոչվում է «փաթեթներ»: Թեև սա չի ասում, որ սոցիալիզմը վատն է և ամեն ինչում մեղավոր է։ Այո, հիմա էլ Ռուսաստանում քիչ են անիմաստ սպանություններն ու վայրենի դեպքերը։ Ամերիկան ​​ընդհանրապես խրված է պատերազմների մեջ. Չինգիզ խանի օրոք ամբողջ քաղաքները մորթվում էին ըստ իրենց տրամադրության։ Եթե ​​լավ եք խորանում արխիվներում, ապա սիբիրյան (ներառյալ թյուրքական) շատ ցեղեր ռուս ճանապարհորդները նկարագրել են որպես մարդակեր!! , որոնցում կատարվում էին զոհաբերության ծեսեր և այլն, և այլն։ Տարբեր են նաև մահմեդական երկրները, որոնցում նույնպես հանցագործություններ են կատարվում։ Այստեղ զարմանալի ոչինչ չկա։ Այն պետք է դատել այլ չափանիշներով։ Մահմեդական արաբներն իրենց ծաղկման շրջանում իսկական քաղաքակրթություն (գիտություն, մշակույթ) բերեցին Կենտրոնական Ասիա: Ասիան գաղութ չդարձրին։ Ոչ Չկար ստրկություն և այլն։ Նույնիսկ արաբներն իրենք քիչ էին։ Կային քարոզիչներ, կային վաճառականներ։ Ամբողջ ժողովրդի բարեկեցությունն այնքան բարձրացավ, որ ողորմություն տվող չկար։ Բոլորը շատ ունեին: Ցավոք, շիական Իրանը միացավ Կենտրոնական Ասիային: Իսկ սրանք հերձվածական հերձվածներ են։ Բացի այդ, ինչպես դա միշտ է լինում ընդհանուր բարեկեցության ֆոնին, մարդիկ ծուլանում են։ Հասարակական ակտիվությունը նման ժամանակներում սկսում է թուլանալ։ Մարդիկ սկսում են զբաղվել պոեզիայի, երաժշտության մեջ։ Ի դեպ, գուցե չգիտեք, բայց արաբների օրոք էր, որ աշխարհը իմացավ Ավիցենեի, Ալ-Խվարեզմիի, բանաստեղծներ Խայամի, Նիզամիի, Ֆերդուսիի և այլնի մասին։ Քաղաքներն ունեին գեղեցիկ ճարտարապետություն։ Ի՞նչ արեց Չինգիզ խանը. Նա ոչնչացրեց ամեն ինչ։ Ի՞նչ է մնում դրանից հետո։ Ոչինչ, բացի կործանումից։ Միայն հիշատակվում է օտար գրողների աշխատություններում։ Ես, օրինակ, չգիտեմ, թե ժամանակակից Թենգրիները ինչով կարող են հպարտանալ։ Օրինակներ բերեք խնդրում եմ, որ ես էլ ձեզնով հպարտանամ!!! Միևնույն ժամանակ, շատ ռուսներ բավականին դրական են արտահայտվում շատ մահմեդական երկրների մասին, չնայած նրանք դարեր շարունակ դաստիարակվել են իսլամի լիակատար մերժման ոգով: Բայց Կենտրոնական Ռուսաստանում ժամանակակից Մոնղոլիայի նկատմամբ վերաբերմունքն այժմ շատ արմատապես փոխվում է։ Նրանք. շատ բացասականություն. Դուք պետք է մտածեք այս մասին: Իսկ Ռուսաստանում Չինգիզ Խանից եկող էյֆորիան նույնպես անցել է. Չնայած, մեծ հաշվով, Չինգիզ Խանը օգնեց ռուսներին ստեղծել իրենց կայսրությունը։

        Ես կարող եմ ասել, թե ինչով կարող է հպարտանալ Թենգրացին, բայց այս դեպքում իմաստ չկա, քանի որ դուք նախապաշարված իսլամական մտածելակերպ ունեք, դուք չեք տեսնի դրա նշանակությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես չեք տեսնում, որ իսլամը մարդկանց ամբողջ աշխարհում տանում է հիմարության մեջ: , տանջանքների մեջ, մահվան մեջ, ահաբեկչության մեջ, դանդաղ, ոչ թե միանգամից, այլ անշեղորեն: Նախապաշարմունքը խանգարում է ձեզ տեսնել և հասկանալ այն: Սա մեծ խնդիր է, ավելին, քան դուք կարող եք պատկերացնել, և խնդիր ձեզ համար, բայց ոչինչ, դուք կարող եք ապրել այդ խնդրի հետ, թեև ոչ այնքան լավ։
        Tengrianism-ի օգուտն այն է, որ այն կարողանում է պահպանել մարդու ազատ մտածողությունը, որպեսզի նա կախվածության մեջ չընկնի ցնորական ուսմունքներից, ինչպիսին է իսլամը: Կներեք, ոչ անձամբ ձեր դեմ, դա ուղղակի փաստերի շարադրանք է։

Այսպիսով, կասկած չկա, որ թենգրիանիզմն ավելի հին է, քան քրիստոնեությունը, և ես կարծում եմ, որ այն հայտնվել է հին թյուրքական ռունիկ գրության հետ միաժամանակ: Քաղդեացիների Ուր շրջանում ապրող ցեղերի մի մասը մեկնել է Կենտրոնական Ասիա և ավելի արևելք։ Մենք գիտենք, որ Իբրահիմ մարգարեի ժամանակաշրջանում Քաղդեացիների Ուրն արդեն հեթանոսական էր, և Տերն այնտեղ պատժեց ամբողջ քաղաքները: Այդ ժամանակ մարդիկ սկսեցին հեռանալ։ Նոր վայրում Արարիչը չէր կարող մարդկանց չուղարկել նոր գիր ու մարգարեներ։ Այսպիսով, առաջին թյուրքական մարգարեները հայտնվել են մ.թ.ա. մոտ 2 հազար տարի: Եվ հենց այդ ժամանակ թուրքերն առաջին անգամ լսեցին Թենգրիի` Միակ Աստված-Արարչի մասին: Տերը մարգարեների միջոցով փոխանցել է ոչ միայն իր պատվիրանները, այլև տարբեր տեխնիկական և այլ գիտելիքներ: Թյուրքական մարգարեների միջոցով այս գիտելիքը հասավ Չինաստան: Հետաքրքիր է, որ մեծամասամբ քոչվորական ապրելակերպ վարելով (կամ անցնելով քոչվորական ապրելակերպի), թուրքերը սկսեցին մոռանալ Աստծուց ստացած իրենց գիրն ու գիտելիքները: Բայց չինացիները պահեցին դրանք (գիտելիքները): Եվ դրանից հետո թուրքերը սկսեցին հետ ստանալ սեփական գիտելիքները չինացիներից։

Հեղինակը չի նշել, թե ինչպես են Թենգրին և կարապի պաշտամունքը փոխկապակցված։ Հոդվածի հիման վրա կարելի է եզրակացնել, որ խակասներն ու տուվանները չեն պաշտել Թենգրային արդեն 10-րդ դարում։ Դեռևս 6-7-րդ դարերում Կոստանդնուպոլսի դեսպանները մի շարք թյուրքական ցեղերի մեջ նշում էին անգամ մարդկային զոհաբերության սովորույթները։ Համեմատելով այս կայքի վերջին հոդվածներում շարադրված տարբեր առասպելները՝ կարող ենք ենթադրել, որ Թենգրիանիզմի ծաղկման շրջանն ընկել է մեր դարաշրջանից առաջ։ Իսկ մեր դարաշրջանում թյուրքական ցեղերի միջեւ հավատքի հարցում այլեւս միասնություն չկար։

Նշենք, որ տարբեր ցեղերի տոտեմները հայտնվել են շամանների (կախարդների) գործունեության արդյունքում, նույն հիպնոսիստները սկսում են մարդու ընկալումը ինչ-որ առարկայի հետ «կապելով»։ Սրա միջոցով մարդը ներմուծվում է որոշակի երևակայական աշխարհ։ Եվ հետո դրանք արդեն կարելի է վերահսկել։ Երբ տոտեմը հայտնվում է ցեղում, շամանի (կախարդի) կողմից համապատասխան ցեղը կառավարելու խնդիրը մեծապես հեշտանում է, քանի որ ամբողջ ամբոխն ինքն է արդեն նախօրոք ձևավորում իր երևակայությունը: Բայց նման հասարակության «վերահսկելիությունը» միայն հարաբերական է, քանի որ շամանը (հիպնոսացնող, կախարդ) իրականում սովորական մարդ է և չի կարող կանխատեսել ամբողջ իրավիճակը և տեսնել վերջնական արդյունքը։ Արդյունքում հասարակության մեջ սկսվում են կործանարար գործընթացներ։ Դա լավ ցույց տվեց կոմունիստների օրինակը։ Սկզբում նրանք գնդակահարեցին բազմաթիվ կախարդների և մոգերի: Լինելով նյութապաշտ՝ նրանք նախանձախնդրորեն հալածում էին օկուլտիստներին։ Բայց Գորբաչովի օրոք աճպարարները մտան ոսկե դար: Ջունան, Կաշպիրովսկին, Չումակը և մի շարք ուրիշներ սկսեցին մանիպուլյացիայի ենթարկել հասարակությունը։ Նրանց թիկունքում, իհարկե, կանգնած էին որոշակի ուժեր, որոնց հանրությունը չի ճանաչում։ Բայց արդյունքը մենք գիտենք։ Ժողովուրդը սկզբում բերվեց ապստամբության, իսկ հետո՝ ապստամբության ու հնազանդության, և երկիրը քանդվեց։ Միաժամանակ դժվար թե Չումակը, Ջունան ու Կաշպիրովսկին նման արդյունք ուզեին ու ցանկանային։ Նրանք նույնպես խամաճիկների պես շահարկվեցին։ Ի վերջո, նման բաներ նկարագրված էին Հին Կտակարանում, այսինքն. սրանք սատանայի փորձված հնարքներն են: Երբ Սիբիրում ծաղկում էր շամանիզմը, միայն 800 կազակներ նվաճեցին հսկայական տարածք: Մահմեդականները սկզբում միայն մի փոքր դիմադրեցին։ Բայց նրանք քիչ էին, և հավատքն այնքան էլ ուժեղ չէր, քանի որ շուրջը հեթանոսների մեծ զանգված էր (սա Տյումենի մարզում է):

Կարծես հետաքրքիր վիճակագրություն է։ Բուրյաթներին, կարծես թե, այնքան էլ չի հետաքրքրում Թենգրին, քանի որ նրանք բուդդիստներ են։ Բայց խակասները, ըստ երևույթին, ավելի հաճախ են գալիս։ Դատելով առանձին հոդվածների հաճախելիությունից. Ամենայն հավանականությամբ, Մոնղոլիայում Թենգրին (ի վերջո, հիմնականում բուդդիստները) արդեն շատ քիչ բան գիտեն: Այսպիսով, իզուր Ռ. Բեզերտինովը մեղադրում է մուսուլմաններին այն բանում, որ նրանց պատճառով տենգրիանիզմը քայքայվել է։ Ընդհակառակը, մուսուլմաններն են, որ հակված են միավորվելու։ Հենց նրանք էին, որ մեծ մասամբ բարձրացնում էին տենգրիզմի թեման, քանի որ նախաքուրանի ժամանակներում իրենց իսկ միաստվածական կրոնի առկայությունը (նկատի ունի իրենց մարգարեներին և իրենց լեզվով պատվիրաններին, օրինակ՝ Նոյը սեմիտ չէր) Չեն հակասում իսլամին յուրաքանչյուր ազգի համար: Ելնելով այս համոզմունքներից և ընդհանուր լեզվից՝ մահմեդականները ողջունեցին երբեմնի միացյալ թյուրքական ժողովրդի միավորումը։ Սակայն այս գործընթացը ղեկավարում էին մոլեգին ազգայնականները, որոնց պետք է ամեն գնով ցույց տալ իրենց ազգի գերազանցությունը։ Բայց Տերը չի սիրում նրանց, ովքեր բարձրացնում են իրենց, իրականում ռասիզմը հակասում է Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությանը: Ուստի ծայրահեղ արմատականությունը ոչ մի տեղ չի տանի։ Սա պետք է հասկանալ.

Շարունակելով «Թենգրիզմ» և «Թենգրիզմ» տերմինների թեման՝ ուզում եմ այդ հոդվածի հեղինակների ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ, ըստ էության, երկու դեպքում էլ հիմնական բառը «Թենգրե» բառն է։ Պարզապես ռուսաց լեզվի համար այս բառի յուրահատկության պատճառով, վերջինիս կանոններին համապատասխան, կարելի է խոսել այս ու այն կողմ։ Բայց, օրինակ, մարքսիզմը չի կարելի անվանել մարքսիզմ կամ վոլտերականություն՝ վոլտերիզմ։ Խոսքն այստեղ ուղղակի օտար բառերի որոշակի ձևերի դիսոնանսի մեջ է։ Թեև տենգրիզմը, իհարկե, ավելի քիչ գրավիչ է թվում, քան թենգրիզմը։ Բայց թենգրիզմի կամ տենգրիզմի սահմանումը (նրանց ինքնությունը հասկանալը) կարող է տարբեր կերպ տրվել՝ կախված սեփական համոզմունքներից: Աթեիստ-դարվինիստը, համեմատելով, օրինակ, բուրյաթների կամ խակասների էպիկական ժառանգությունը (մասնավորապես, կարապի պաշտամունքը, որը քննարկվում է այս հոդվածում) այլ ժողովուրդների տոտեմական պատկերների հետ, կգա տրամաբանական եզրակացության. սա սովորական հեթանոսություն է: Թեեւ, իմ կարծիքով, տենեգիանիզմը որոշակի յուրահատկություն ունի։ Բայց դժվար է 10 տողով գրել եզակիության մասին, հատկապես կադրի ավարտից հետո տառերը սկսում են ցատկել։ Ուղղակի հոգնած:

«Թենգրիանիզմը թյուրքա-մոնղոլական ավանդույթի բաց աշխարհայացքային համակարգ է, որի կրոնական ուսմունքը տենգրիզմն է»։ Ես սա վերցրել եմ տենգրիզմի հիմունքների մասին հոդվածից: Թվում է, թե գիտնականները պետք է վերադառնան այս պաշտոնին առաջիկա գիտաժողովում։ Լենա Վալերիևնան ինձ ասաց, որ դա հեղինակի կարծիքը չէ, այլ հավաքական մոտեցում։ «Կարագի ձեթ» չե՞ն ստացել։ Ի վերջո, կրոնն ինքնին բաց աշխարհայացքային համակարգ է։ Բաց, քանի որ ցանկացած կրոնում կան աստվածաբանական դպրոցներ, բայց մնացածն արդեն պարզ է ու առանց բացատրության։ Սահմանումները, ինչպես ասացին Մարկը և Էնգելսը, մեծ նշանակություն ունեն։ Կայքում տեղ գտած հեղինակների հոդվածները թերթելով՝ տեսնում եմ որոշակի անորոշություն և անհամապատասխանություն։ Իսկ դա վկայում է արդի թենգրականության մեջ ՊՈՏԵՆՑԻԱԼԻ բացակայության մասին։ Պատահական չէ, ըստ երևույթին, որ կայքում դեռ բացարձակ քննարկում չկա, քչերն են այցելում։ Չնայած կայքն ինքնին շատ բարենպաստ է: Չբացահայտելով Tengrianism-ի ուժը, գիտնականները կաշխատեն զամբյուղի համար: Պոտենցիա ասելով ես նկատի ունեմ ոչ թե վերացական խոսակցություն թենգրիզմի երևակայական առավելությունների և գերազանցության մասին, ասում են՝ այստեղ ամեն ինչ նույնն է, բայց շատ ավելի կարևոր բան, որը կարող է օգնել մարդկանց հաստատել արդարություն և հավասարություն երկրի վրա:

Մնում է միայն ավելացնել, որ թյուրքական ցեղերը հեթանոսական ժամանակներում սովորաբար ասեղնագործում էին «իրենց» թռչունին իրենց փունջուկի դրոշակները։ Իսկ շրջապատողները, նայելով պաստառի ասեղնագործությանը, համապատասխան մարդկանց կոչում էին դրոշի թռչունի անունով։ Այսպիսով, պարզվեց, որ ցեղերի համար որոշիչ է եղել այս կամ այն ​​տոհմային (դրոշակին) պատկանելը։ «Այլմոլորակայինը» երբեմն շատ հաճախ ոչնչացվում էր՝ չներկայացնելով պահանջներ ու մեղադրանքներ։ Այդ իսկ պատճառով թյուրքական աշխարհում այդքան հաճախ են ընթանում միջքաղաքային պատերազմները։ Նույն Պոլովցին անհետացավ աշխարհի երեսից, թեև դրանք գոյություն ունեին ընդամենը 800 տարի առաջ։ Այստեղ օգտակար է կատարել հետևյալ համեմատությունը. Ռուսական ցեղերը նույնպես կռվում էին իրար մեջ, մինչև որ ընդունեցին քրիստոնեությունը։ Ճիշտ է, ամենուր մկրտությունը խաղաղ չի անցել։ Դպրոցում կարդում էինք, թե ինչպես է «Պուտյատային կրակով ու սրով մկրտեց»։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հարկադիր մկրտությունը մեծ օգուտ բերեց քրիստոնյաներին։ Այդ օրերին համեմատելի թվով սլավոնների և թուրքերի հետ, մկրտությունից հետո (այսինքն՝ միաստվածության ընդունումը, համենայն դեպս, ինչպես կարծում են մահմեդականները, և թերի ձևով), սլավոնները գրավեցին թուրքերի հողերը առանց մեծ դժվարության: Ճիշտ է, հարկադրված մկրտությունը հետագայում հերքվեց անսանձ աթեիզմի և բոլշևիկների զայրույթը հավատացյալների վրա թափելու պատճառով: Այնուամենայնիվ, պետականության հիմքը մինչ այժմ ամուր է մնացել։ Այս առումով իսլամը ակնհայտորեն չի ընդունում բռնի դավանափոխությունը: Որովհետև հավատքը յուրաքանչյուր մարդու խորը անձնական խնդիրն է: Եվ Տերն ընդունում է միայն անկեղծ հավատքը: Իհարկե, կարելի է միանշանակ պնդել, որ եթե մահմեդական թուրքերը բռնի կերպով դավանեին մարդկանց, ապա թուրքերը, որպես մեկ հզոր ազգ, դեռ կտիրեին Եվրասիական մայրցամաքում։ Այնուամենայնիվ, թվում է, որ հավատքի մեջ անկեղծությունը դեռ կբերի աթեիզմի: Հետեւաբար, ավելի լավ է ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես կա: Որովհետև ոչ թե ազգն է նկարում մարդուն, այլ մարդը՝ ազգը։

Ինչպիսի պահեր դեռ չենք տեսնում համաժողովում քննարկված նյութերում։ Մենք դեռևս բարոյական և էթիկական նորմեր չենք տեսնում։ Նույն Ռաֆայել Բեզերտինովը գրել է թուրքերին միավորելու անհրաժեշտության մասին. Բայց ինչի՞ հիման վրա կարող է տեղի ունենալ միավորում։ Միայն ընդհանուր արժեքների և նորմերի հիման վրա։ Այո, օրինակ, մուսուլմաններն ու քրիստոնյաները վաղուց են թշնամացել միմյանց հետ։ Բայց հիմա աստիճանաբար գալիս է այն ըմբռնումը, որ մենք, փաստորեն, խոսում ենք նույն Արարիչ Աստծո մասին։ Ավելին, բոլոր աշխարհիկ օրենքները հիմնված են Աստվածաշնչի և Ղուրանի դրույթների վրա: Այո, տարբերություն կա աղոթքների, ծոմապահության և այլ կրոնական ծեսերի մեջ: Բայց նրանք չեն խանգարում փոխադարձ շփմանը։ Ի դեպ, մահմեդական երկրներում քրիստոնյաները միշտ իրենց ավելի ազատ են զգացել, քան մուսուլմանները քրիստոնեական երկրներում, քանի որ մուսուլմանների համար Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) հարգված և նախավերջին մարգարե է: Սակայն այժմ քրիստոնյաները սկսում են ավելի հանգիստ ընդունել իսլամը: Նրանք նույնիսկ ընդունում են իսլամը: Այսպիսով, ժողովուրդների մերձեցումը հնարավոր է միայն համամարդկային համամարդկային արժեքների հիման վրա։ Եվ, իհարկե, ցավալի է, եթե նմանատիպ լեզուներով ժողովուրդները տարբեր արժեքներ ունեն։

Նախորդ հոդվածներից մեկի հեղինակ Ռաֆայել Բեզերտինովը, իհարկե, պետք է ուշադիր կարդա իր համախոհների հոդվածները։ Ի վերջո, նա փորձում է համոզել թաթարներին, որ ժամանակակից թենգրականության հիմքը միաստվածությունն է։ 70 տարի շարունակ աթեիստները բոլորին համոզել են, որ միաստվածությունը կրոնի ավելի զարգացած ձև է բազմաստվածության նկատմամբ։ Հետևաբար, 90-ականների սկզբին, երբ թաթարները ինչ-որ տեղ իրենց ականջի ծայրով լսեցին տենգրականության մասին, և որ սա միաստվածության ավելի հին ձև է, ապա ժայթքած հպարտության և գոռոզության պատճառով նրանք սկսեցին իրենց դասակարգել որպես թենգրացիներ: Ասենք, նրանք ընդունել են միաստվածությունը նույնիսկ հրեաներից առաջ: Ի վերջո, Ղուրանն ասում է, որ Իսլամը որպես կրոն գոյություն է ունեցել Ադամի (խաղաղություն լինի նրա վրա) ժամանակներից, և որ Տերն անընդհատ մարգարեներ է ուղարկել մարդկությանը (ընդհանուր առմամբ նրանցից 120000-ը կար): Պարզապես մարդիկ անընդհատ մոռանում էին պատվիրանները ու ընկնում բազմաստվածության մեղքի մեջ։ Բայց ինչպես տեսնում ենք ժամանակակից Թենգրիացիների համաժողովի նյութերի օրինակից, ներկայումս դրանք չեն կարող վերագրվել միաստվածներին։ Այո, ըստ երևույթին, ինչ-որ տեղ կա լեգենդների որոշակի հավաքածու Արարչի Մեկ Աստծո գոյության և նրա պատվիրանների մասին: Բայց մինչ մենք ստեղծողի կամ համաստեղծողի դերում տեսնում ենք մեծ մասամբ երկրային կերպարներ, ինչպիսիք են կարապը և այլն: Ինչը, իհարկե, չի կարող ճանաչվել որպես միաստվածություն։

Այո, եթե խակասներն արդեն 10-րդ դարում ունեին կարապի տոտեմ, ապա աստվածների տարածումը թուրքերի մեջ շատ մեծ էր։ Իսկապես, դեռևս Չինգիզ Խանից առաջ մի շարք ցեղեր ունեին գիրֆալկոն (բազե), որը ասեղնագործված էր պաստառների վրա։ Կարծում եմ, որ տենգրիզմի ժամանակակից հետազոտողները պետք է ավելի շատ ուշադրություն դարձնեն այնպիսի խնդիրների վրա, ինչպիսիք են աբստրակտ, դիալեկտիկական մտածողության թերզարգացումը քոչվոր թուրքերի մոտ, առաջադեմ վերացական մտածողություն։ Դա նրանց թույլ տվեց զարգացնել մաթեմատիկան, զբաղվել փիլիսոփայությամբ։ Ավելին, Պլատոնի կամ Արիստոտելի մտքերը մինչ օրս չեն կորցնում իրենց արդիականությունը, բայց հետևելով հեթանոսության հետագա խորացման ճանապարհին՝ հույները հայտնվեցին բառացիորեն բոլոր ոլորտներում ամենախորը ճգնաժամի մեջ։ Միայն քրիստոնեությունը նրանց մի փոքր ուղղեց։ Սակայն նույնիսկ մեր դարաշրջանում նման հզոր ժողովուրդն այլևս չէր կարող որևէ ուշագրավ բան անել։ Աբստրակտ, դիալեկտիկական մտածողության զարգացումը ժամանակակից պայմաններում այս կամ այն ​​ժողովրդի գոյատևման խնդիրն է։ Արարիչ-Աստված ստեղծել է բոլոր մարդկանց կարողություններով հավասար: Շեղումները, եթե այդպիսիք կան, փոքր են: Բայց յուրաքանչյուրն իր համար ընտրում է հետագա ճանապարհը։ Եվ այս առումով հիմնական կարապի տոտեմի ուղին, կարծես թե, շատ հեռու էր ամենահաջողվածից այն առումով, որ այն իր երկրպագուներին բարգավաճում չբերեց։

Տոտեմ ձի (ձի)

Վստահե՛ք ձեր ուժին:

Օգտագործեք ձեր ունակությունները ավելի բարձր նպատակի համար:

ՈՒԺ

Ձին ներկայացնում է և՛ երկրային ուժը, և՛ երկրային ուժը: Շատ մշակույթներում ձիերն ամենահարգված դերն են կատարել: Նա մեծ հարգանք է վայելում ամբողջ աշխարհում, նա կապված է շամանի կախարդական ուժի հետ: Մարդկությունը Ձիու օգնությամբ մեծ թռիչք է կատարել առաջ։ Ձիու օգնությունից օգտվելը մարդկանց համար հավասարազոր էր կրակի օգնության բացմանը: Առանց Ձիու մարդիկ ծանր բեռնված, դանդաղ արարածներ էին: Հենց որ մարդիկ ցատկեցին Ձիու վրա, նրանք ազատ տեղաշարժվեցին։ Այժմ նրանք կարողացան հեշտությամբ դիմանալ երկար ճանապարհների դժվարություններին։ Ձիու արագության օգնությամբ մարդը կարողացել է համեմատաբար կարճ ժամանակում անցնել մեծ տարածություններ, իսկ բեռների տեղափոխումը մեծապես հեշտացվել է։ Հետեւաբար, ձին դարձավ քաղաքակրթության առաջին կենդանի-տոտեմը: Նույնիսկ շարժիչի հզորությունը դեռևս չափվում է ձիաուժով: Մարդկությունը անհամար պարտք է Ձիուն և հենց նրա բերած օգնությանը:

Ձի - ունի ֆիզիկական ուժ և գերբնական ուժ, ամբողջ աշխարհում շամանական գործունեության մեջ: Ձին հնարավորություն է տալիս շամանին հասնել վերին աշխարհ:

Շամանը քայլում էր հսկայական տարածքով մեկ այլ ցեղ այցելելու համար: Նրա երկար սև մազերի մեջ գետնին մատնանշված փետուրը նշանավորեց նրան որպես աշխարհի մարդ:

Բլրի վերելքի վերևում Շամանը տեսավ վայրի մուստանգների երամակ, որը գնում էր դեպի իրեն։

Սև հովատակը մոտեցավ նրան և ասաց. «Ես դատարկությունից եմ, որտեղ ապրում է Անսուերը, մեջքիս վրա նստելը կբացահայտի Խավարը մտնելու և Լույսը գտնելու գաղտնիքը»:

Այնուհետև Դեղին հովատակն առաջարկեց շամանին տանել նրան Արևելք, որտեղ ապրում է իմաստությունը: Այնտեղ հայտնաբերված պատասխանները կօգնեն ուրիշներին կրթել և լուսավորել:

Կարմիր հովատակը կատակով տեղեկացրեց շամանին աշխատանքի բեռները խաղալու փորձի բերկրանքի հետ հավասարակշռելու մասին։ Նա հիշեցրեց շամանին, որ ավելի հեշտ է պահել նրանց ուշադրությունը, ում դասավանդում եք, երբ դասի մեջ հումոր է բերվում:

Եվ հետո Սպիտակ հոտակը դուրս եկավ երամակից, նա այլ ձիերի առաջնորդն էր և ներկայացնում էր իմաստությունը: Այս հոյակապ ձին հավասարակշռված ուժի մարմնացում էր: «Իշխանության ոչ մի չարաշահում երբեք իմաստության չի հանգեցնի», - ասաց Սպիտակ հովատակը:

«Դու, Շաման, խոնարհության միջոցով գիտես, որ դու Մեծ Հոգու հաղորդավարն ես: Ես քեզ կկրեմ իմ մեջքին, ինչպես դու կրում ես մարդկանց կարիքները քո վրա: Քո իմաստությամբ դու հասկանում ես, որ իշխանությունը հեշտությամբ չի տրվում: , բայց շնորհվում է նրանց կողմից, ովքեր պատրաստ են պատասխանատու լինել հավասարակշռված ձևով»:

Եթե ​​ընտրել եք ուժի տոտեմ կենդանի «Ձին».

Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես պետք է պայքարել ուժերի հավասարակշռության համար: Իսկական ուժը ձեր ընդհանուր ուղին հիշելու մեջ գտնված իմաստությունն է: Իմաստությունը գալիս է այն ճանապարհը հիշելուց, երբ քայլում էիր դիմացինի մոկասիններով: Կարեկցանքը, հոգատարությունը, սովորելը, սերը և ձեր նվերներն ու կարողությունները կիսելը իշխանության դարպասն են:

Ըստ Ա.Վ.Ռերիխի, անհավանական թվով առասպելներ ու հավատալիքներ կապված են ձիու հետ։ Դրա նշանակության մասին կարելի էր գրել մեկից ավելի գրքեր, քանի որ ոչ մի կենդանի քաղաքակրթության զարգացման մեջ այնքան կարևոր դեր չի խաղացել, որքան ձին։

Ձին ասոցացվում էր ինչպես թաղման ծեսերի, այնպես էլ ծննդյան հետ. մարդկանց հոգիները մտնում են այս աշխարհ և թողնում այն ​​ձիով: Սկանդինավյան աստված Օդինը հեծել է ութոտանի հովատակը: Հինդուիզմում հովատակները կապում են արևի աստծո Սուրյա կառքին, իսկ հունական դիցաբանության մեջ՝ Հելիոսի կառքին։

Չինական աստղագուշակության մեջ ձին ասոցացվում է այնպիսի հատկանիշների հետ, ինչպիսիք են գրավչությունն ու նվերը:

Ձիերը խորհրդանշում են ազատությունը, իսկ երբեմն՝ վայրիությունը։ Ձիու տարում ծնված մարդիկ ընկերասեր են, արկածախնդիր և հաճախ չափազանց զգացմունքային:

Ձին օժտված էր ապագան գուշակելու ունակությամբ։ Կան բազմաթիվ լեգենդներ, որոնցում ձիերը հանդես են գալիս որպես պայծառատես կենդանիներ, որոնք կարող են նաև ճանաչել մոգության մեջ ներգրավված մարդկանց: Առեղծվածային առումով ձին մարդու մեջ կախարդական նվերի մարմնավորումներից մեկն է:

Ձիու սիմվոլիկան հարուստ է և բարդ: Ձին կարող է ներկայացնել շարժում և ճանապարհորդություն: Հնարավոր է, որ նա դարձավ ձեր տոտեմը, որը կօգնի ձեզ շարժվել և շարժվել դեպի ձեր նվիրական նպատակը: Ձին կարող է խորհրդանշել ցանկությունները, առաջին հերթին սեռական ցանկությունը: Հովատակը հաճախ ծառայում էր որպես սեքսուալության խորհրդանիշ, իսկ հովատակին ընտելացնելը սեքսուալության և վտանգավոր կրքերի զսպման խորհրդանիշ էր:

Ուսումնասիրեք ձեր տոտեմը ձեր սեփական կյանքի հետ կապված: Ուշադրություն դարձրեք այս ձիու գույնին և մտածեք, թե ինչ է նշանակում այս գույնը անձամբ ձեզ համար: Ի՞նչ տեսքով է այս ձին հայտնվում ձեր մտքի աչքի առաջ: Նա վազվո՞ւմ է: Թե՞ միշտ արժե այն: Դուք ձիավարում եք, թե՞ կողքից եք նայում դրան:

Եթե ​​ձին դարձել է ձեր տոտեմը, ապա գուցե ժամանակն է, որ դուք ուսումնասիրեք ձեր կյանքի այնպիսի ասպեկտներ, ինչպիսիք են ճամփորդության փափագը և ազատության ծարավը: Ինչ-որ կերպ սահմանափակվա՞ծ եք զգում: Պատրա՞ստ եք թողնել անցյալը և առաջ գնալ: Միգուցե դուք պետք է ինչ-որ մեկին ազատե՞ք ձեր շրջապատից: Թե՞ ժամանակն է, որ դուք պաշտպանեք ձեր սեփական ազատությունը և հաստատեք ձեր իշխանությունը կյանքի որոշ նոր ոլորտներում: Ի՞նչ եք անում ձեր միջավայրում քաղաքակիրթ հարաբերություններ զարգացնելու համար։ Իսկ ի՞նչ են անում ձեր շրջապատի մարդիկ դրա համար: Դուք գնահատու՞մ եք քաղաքակրթության կողմից ձեզ տրված օրհնությունները:

Մտնելով մեր կյանք՝ ձին մեզ տանում է նոր ճանապարհորդության։ Դա մեզ սովորեցնում է շարժվել նոր ուղղություններով: Նրա օգնությամբ մենք գիտակցում և բացահայտում ենք մեր սեփական ազատությունն ու ուժը։