Բնիկ ժողովուրդներ. թուրքեր

Կրասնոյարսկի երկրամասի ինքնավար ժողովուրդները պատկանում են Ալթայի լեզվաընտանիքի թյուրքական խմբին:

Թուրք-մոնղոլական հովիվների ցեղերի Բայկալի շրջանից Լենա ներգաղթի և Յուկագիր և Տունգուս լեզուներով խոսող բնիկ բնակչության ձուլման ընթացքում յակուտների էթնոգենեզը (ժողովրդի էթնոնիմը՝ սախա) տեղի ունեցավ - Յակուտիայի հիմնական և բնիկ բնակչությունը, ավանդական հովիվները: Ինչպես է էթնոսը ձևավորվեց մինչև 17-րդ դարը, բայց մշակույթի այլ տարրերի փոխառությունը շարունակեց տեղի ունենալ ապագայում:

Կրասնոյարսկի երկրամասի տարածքում Յակուտի բնակչությունը (ընդհանուր առմամբ, տարածաշրջանում կա մոտ 1,4 հազար մարդ) կենտրոնացած է հիմնականում Էվենկիայի հյուսիս-արևելքում, Էսսե լճի տարածքում (մոտ 900 մարդ): Լեզվի և բնության կառավարման առանձնահատկությունները (յակուտները հյուսիսային եղջերու հովիվներ են, որսորդներ և ձկնորսներ) թույլ են տալիս խոսել յակուտների հատուկ էթնոտարածքային խմբի մասին: Թայմիրի հարավում ապրող յակուտներն արդեն գրեթե ամբողջությամբ երկար են։

Հյուսիսային յակուտ հյուսիսային հյուսիսային եղջերու անասնապահները, որոնք գաղթել էին Յակուտիայից 19-րդ դարում, դարձան մեկ այլ թյուրքալեզու էթնիկ խմբի երեք բաղադրիչներից մեկը՝ (ինքնանունը՝ Դոլգան, Տյակիխի, Սախա): Մյուս երկու բաղկացուցիչներն են ռուս հին ժամանակները (տունդրա գյուղացիներ) և 18-րդ դարում Յակուտիայից Թայմիր գաղթած Տունգուները։ Դոլգան էթնոսի վերջնական ձևավորումը տեղի է ունենում 20-րդ դարի սկզբին։ Այժմ նրանց մեծ մասն ապրում է Թայմիր Դոլգանո-Նենեց մունիցիպալ շրջանի արևելքում՝ Խեթտա և Խաթանգա գետերի երկայնքով։ Էթնիկ խմբի աննշան մասերը բնակեցված են Ավամ տունդրայի երկայնքով Ենիսեյի վրա և Յակուտիայի Անաբար ուլուսում: Կրասնոյարսկի երկրամասում դոլգանների թիվը կազմում է 5,8 հազար մարդ։ Դոլգաներենը մինչև վերջերս համարվում էր յակուտի բարբառ, այժմ այն ​​համարվում է անկախ։ «Դոլգաններ» էթնոնիմը առաջացել է թունգոսախոս ցեղային խմբերից մեկի՝ Դոլգանի, Դոնգոթի անունից։ Էթնիկ խմբի ավանդական զբաղմունքն է հյուսիսային եղջերու հովիվությունը, որսը և ձկնորսությունը։

Եվ, նույն լեզվախմբի անդամները, ապրում են մեր տարածաշրջանի հարավում։

Խակասես (ինքնանունները՝ սխակաստար, թադար, խուրայ) - Խակասիայի Հանրապետության հիմնական բնակչությունը։ Մեր տարածաշրջանում նրանց թիվը 4 հազարից մի փոքր ավելի է։ Նրանք հիմնականում ապրում են Խակասիայի հետ սահմանամերձ շրջաններում։

Մինչ հեղափոխությունը խակասները կոչվում էին Աբական և Մինուսինսկի թաթարներ։ Խակասների ավանդական զբաղմունքը կիսաքոչվոր անասնապահությունն էր։ Այս էթնիկ խումբը Մինուսինսկի ավազանի հնագույն բնակչության ժառանգն է։ Թյուրքերենն այստեղ առաջացել է մոտ մ.թ.ա 3-րդ դարում։ Հետո միայն սրվեց թյուրքական բաղադրիչը։ Խակասների՝ որպես էթնիկ խմբի հիմնական էթնիկ բաղադրիչներից մեկը ղրղզներն էին, հայտնի Ղրղզական Խագանատի հիմնադիրները՝ IX-XIII դարերի պետություն միջին Ենիսեյի վրա, որն ընկավ թաթար-մոնղոլական բանակի հարվածների տակ։ 19-րդ դարի վերջին Մինուսինսկի ավազանի ցեղային խմբերը ստեղծեցին Խոնգորայ («Ղրղզական երկիր») պետականությունը՝ ղրղզ ազնվականության գլխավորությամբ։ Խոնգորայը միավորեց չորս մելիքություններ-ուլուսներ, որոնց շրջանակներում տեղի ունեցավ հարկային ցեղերի թուրքացումը և դրանց հիման վրա ժամանակակից խակասների էթնիկ խմբերի ձևավորումը՝ կաչիններ, սագաիսներ, կիզիլներ, կոյբալներ և բելտիրներ: Խոնգորայի տարածքը Ռուսաստանի կազմի մեջ է մտել 1703 թվականին։

Ընդհանուր առմամբ, Խակաս ազգի ձևավորման գործընթացն ավարտվել է արդեն 20-րդ դարում։ «Խակաս» էթնոնիմը պաշտոնապես հաստատվել է 1920-ական թվականներից։ Որպես վարչական միավոր Խակասիայի մասին կարելի է խոսել միայն 1923 թվականից, երբ ձևավորվեց Խակասսկի ազգային շրջանը, որը 1925 թվականից վերածվեց շրջանի, իսկ 1930 թվականին դարձավ ինքնավար մարզ, նախ որպես Արևմտյան Սիբիրի մաս, իսկ 1934 թվականից: - որպես Կրասնոյարսկի շրջանի մաս: 1991 թվականին Խակասիան դարձավ հանրապետություն՝ Ռուսաստանի Դաշնության անկախ սուբյեկտ։

Մինչև 2002 թվականի մարդահամարը, խակասները նույնպես գրանցվում էին որպես լեզվով իրենց մերձավոր մարդիկ (էթնիկ խմբի ինքնանունն է՝ «Ջուս Կիժիլեր», «Պեստին Կիժիլեր», հնացած անվանումը՝ Մելեց, Չուլիմ կամ Թաթաուլ թաթար, ինչպես։ ինչպես նաև Տոմսկի Կարագաս): Չուլիմների բնակության գոտին Օբի վտակ Չուլիմ գետի միջին և ստորին հոսանքն է։ Կրասնոյարսկի երկրամասում (Տյուխտեցկի շրջան, Պասեչնոյե գյուղ) ապրում է մոտ 150 չուլիմ։ Սրանք միջին չուլիմներն են կամ մելեցի թուրքերը՝ այն երկու էթնոտարածքային խմբերից մեկը, որոնց բաժանված են չուլիմները։ Նրանց նախնիները՝ Հարավային Սիբիրից ներգաղթյալները, սկսեցին տեղափոխվել իրենց ներկայիս բնակության վայրերը 14-15-րդ դարերից՝ աստիճանաբար փոխառելով Կիզիլ, Նարիմ Սելկուպի, Տոմսկի թաթարների, Կետի և մոնղոլական ավանդույթների մշակույթի տարրեր: Չուլիմների հիմնական զբաղմունքը ձկնորսությունն էր։

Կրասնոյարսկի երկրամասում այսօր ապրում է ութ փոքր բնիկ ժողովուրդ, դրանք են Նգանասանները և Նենեցները, Կետոն և Դոլգանները, Չուլիմները և Սելկուպները, Էնեցները և Էվենկները: Ազգերից յուրաքանչյուրն աներևակայելի հետաքրքիր է, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ինքնատիպ մշակույթն ու յուրահատուկ ավանդույթները:

Էվենկները կամ իրենց իսկական ինքնանունը՝ Էվենկիլ, կամ հին ձևով Թունգուսը վաղուց ապրել են Արևելյան Սիբիրում։ Այսօր այս փոքր ժողովուրդը՝ մոտ 77 հազար մարդ ընդհանուր թվով, որոնցից 4,6 հազարը Կրասնոյարսկի երկրամասի տարբեր վարչական միավորների բնիկ բնակչությունն է։ Իվենկներն իրենց էթնիկ կազմով տարասեռ են, նրանց մեջ կան առանձին, խիստ տարբերվող խմբեր՝ սոլոններ, մանեգրեր, բիրեր, օրոչեններ։

Էվենքերի բնակության տարածքը չափազանց ընդարձակ է մինչև Օխոտսկի ծովի ափերը: Էվենքերի նախնիներն այս երկիր են եկել հարավից, ըստ գիտնականների, Անդրբայկալիայից 5-7-րդ դարերում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Որոշ ազգագրագետներ էվենքերի նախնիները համարում են Անդրբայկալյան Ուվանները՝ քոչվոր հովիվներ Սելենգայի և Բարգուզինի ափերից։ Անդրբայկալից եկած եկվորները ակտիվորեն խառնվել են թունգուներին, յուրացրել նրանց, և աստիճանաբար ձևավորվել է Էվենկի էթնոսը։

Հնագետները 18-13-րդ դարերի, այսպես կոչված, Գլազկովի բրոնզե մշակույթը վերագրում են հիմնական պրոտունգուս էթնիկ համայնքին։ մ.թ.ա. Իրկուտսկի Գլազկովո արվարձանում գտնվող Իրկուտի գետաբերանում հայտնաբերված հնագիտական ​​հուշարձանները քոչվորական վայրեր և գերեզմաններ են: Հին գլազկովցիների թաղումներում հայտնաբերվել են եզակի կենցաղային իրեր և զենքեր։

Ռուսներից առաջինը, ով 1628 թվականին Անգարայի վրա հանդիպեց Տունգուսին, կազակ Պյոտր Բեկետովն էր։ Կազակները իմացան, որ ոմն արքայազն Գանտիմուրը ղեկավարում է այս երկիրը և հեթանոսների տոհմերը, նրանք նաև իմացան այլ տեղական իշխանների՝ Բաբուգայի, Տյակշայի, Բոլդոնոյի մասին: Ինքնիշխանի հրամանով կազակները կառուցեցին Չարսկի ձմեռային խրճիթը և տեղական Տունգուսը ծածկեցին յասակով, հիմնականում մորթիներով։

Ցարական Ռուսաստանում, իսկ ավելի ուշ՝ խորհրդային տարիներին, աստիճանաբար ներթափանցում են ռուսների և էվենքերի երկու մշակույթները։ Վերաբնակիչները սովորեցին որս անել տայգայում, կին վերցրին Էվենկի կանանց և ընդունեցին աբորիգեն բնակչության բարոյականության նորմերը:

Էվենկի լեզուն, որը բաժանված է բազմաթիվ բարբառների և բարբառների, պատկանում է Tungus-Manzhur Altai լեզուներին։ Շատ էվենք խոսում են բուրյաթերեն և յակուտերեն, իսկ էվենկների մեծ խմբերը զգալիորեն լավ խոսում են ռուսերեն:

Այսօր էվենքները ցրված են հսկայական տարածքի վրա, ինչը, անկասկած, խոչընդոտում է ժողովրդի էթնոմշակութային զարգացմանն ու համախմբմանը։ Շատ քիչ մեծ գյուղեր կան, որտեղ էվենքերը մեծ խմբերով են ապրում։

Ավանդական էվենքերի հիմնական զբաղմունքը միշտ եղել է քոչվոր հյուսիսային եղջերուների նախիրը ամբողջ տարին անվճար արածեցնելը, ոչխարների և ձիերի բուծումը, տայգայի որսը կաղնի, արջի, սիբիրյան մուշկի եղնիկի, եղնիկի, մորթատու կենդանիների, սկյուռի, նժույգների, սմբուլի որսը: Տնտեսության մեջ երկրորդական նշանակություն ունի ձկնորսությունը և փոկի որսը։

Կանայք զբաղվում էին կաշվի մշակմամբ, դրանցից հագուստ կարելով, իմպրովիզացված նյութերից սպասք ու սպասք էին պատրաստում։ Ռուսների գալուստով էվենքները արագ որդեգրեցին իրենց գյուղատնտեսությունը, հացի թխումը, բանջարաբուծությունը, դարբնությունն ու խեցեգործությունը և կովաբուծությունը։

Ավանդական Evenk խոհանոցի հիմքը վայրի կենդանիների միսն է, հյուսիսային եղջերու կաթը, ձիու միսը, ձուկը, տունդրայի և տայգայի նվերները, հատապտուղները, ընկույզները, վայրի սոխը: Ընտանեկան ճաշի հիմնական ըմպելիքը բուսական թեյն է՝ հաճախ աղով և կաթով համեմված:

Մինչև 20-րդ դարը էվենքերը պահպանում էին իրենց հարազատների միջև կոլեկտիվ բաշխման հին սովորույթը այն ամենի մասին, ինչ ձեռք էր բերվել համայնքի ընտանիքների կողմից՝ նիմատ: Էվենքերի միջև սեփականությունն ու ազգակցական կապը փոխանցվում է արական գծով: Տարեց ծնողները մնում են ավելի հաճախ ապրելու իրենց որդիներից կրտսերի հետ:

Հարսի համար քալիմ են տալիս կամ փեսան իր ընտանիքի շահերից ելնելով որոշակի աշխատանք է կատարում նրա համար։ Էվենքի ընտանիքներում հաճախ հանդիպում է լևիրատ, տղամարդու մահվան դեպքում ընտանիքի և կնոջ մասին հոգ տանելու է եղբայրը։ Հարուստ ընտանիքներում տեղի է ունենում բազմակնություն, որոշ ընտանիքներում միաժամանակ ապրում են մինչև հինգ կին։

Դարեր շարունակ էվենքերը պահպանել են բնության հոգիների պաշտամունքները, ցեղային և առևտրական պաշտամունքները և ավանդական շամանիզմը: Արջի պաշտամունքի տոնը շատ տարածված է էվենքերի շրջանում, որի ժամանակ համայնքը համատեղ մորթել է սպանված արջի դիակը, միասին կերել նրա միսը և ծիսական կարգով թաղել ոսկորները:

Ուղղափառությունը, միսիոներների աշխատանքի շնորհիվ, 17-րդ դարից սկսեց արմատավորվել էվենքների մեջ: Հարավային Էվենկները զգացին բուդդիզմի ազդեցությունը: Ժողովրդի ժողովրդական բանահյուսության մեջ գերակշռում են իմպրովիզացված երգերը, էթիկական հիմքերով կենդանիների մասին հեքիաթները, առասպելներն ու տավիղային պատմությունները հերոսների մասին, ովքեր իսկապես ապրել են ժողովրդի մեջ։ Երեկոյան տոները հաճախ ուղեկցվում են շուրջպարով (հեյրո):

Նգանասանի

Եվրասիական ժողովուրդներից ամենահյուսիսայինը Թայմիրի արևելքում բնակվող Նգանասանների սամոյեդ ժողովուրդն է։ Բառացիորեն «նգանասան» նշանակում է «մարդ», «գանասաններ»՝ «մարդիկ»։ Այսօր Նգանասանների մեծ մասը կենտրոնացած է հյուսիսային Վոլոչանկա, Նովի և Ուստ-Ավամ բնակավայրերում։ Եվ այնուամենայնիվ, Նգանասանների մի մասը դեռևս ապրում է Դուդիպտայի վերին հոսանքի տունդրայում գտնվող որսավայրերում:

Այսօր Ռուսաստանում ապրում է 862 գանասան, Ուկրաինայում՝ ժողովրդի 44 ներկայացուցիչներ։ Նգանասանների ընդհանուր թվից 125 մարդ խոսում է իրենց մայրենի լեզվով, գանասացիների մեծ մասը բավականին լավ տիրապետում է ռուսերենին։ Նգանասանների լեզուն լեզվաբանների կողմից դասակարգվում է որպես սամոյեդական ուրալերեն լեզուներ։ Ժողովուրդը բաժանված է Ավամ, Վադեև և Յարոտ Նգանասանների։

Նգանասանները որսում էին վայրի եղջերուներ, ջրային թռչուններ և տայգա թռչուններ, մորթեղեն կենդանիներ, ձկնորսություն էին անում և նվերներ հավաքում տունդրայից։ Կանայք զբաղվում էին կաշի հագցնելով, հագուստ կարելով և ազգային կոշիկներով, խորհրդային տարիներին նրանք աշխատում էին կապույտ աղվեսների աճեցման մորթի ֆերմաներում։

Նգանասաններն ուտում են հյուսիսային եղջերու միս՝ այն պահելով ապագայի համար, կանայք չորացնում էին այն երկար շերտերով կտրատած արևի տակ: Ձմռանը կանայք սառեցնում էին եղնիկի արյունը, որից պատրաստում էին հատուկ ապուր, որը կոչվում էր դիամ։ Հյուսիսային եղջերուների ճարպն ու ձուկը, կաքավների և վայրի սագերի միսը, արկտիկական աղվեսներն ու նապաստակները պահվում էին սառցե տուփերում։ Հայտնի է նաև հում մսի և ձկան ստրոգանինան: Նգանասանները գործնականում հաց չէին օգտագործում, նրանք միայն բաղարջ թխվածք էին թխում որպես դելիկատես։

Նգանասանների բանավոր բանահյուսության մեջ հայտնի են հերոսական բանաստեղծություններ տեղական սիտաբի հերոսների մասին, ասացվածքներ, առօրյա և առասպելական հեքիաթներ, այլաբանական դիպուկություններ և հանելուկներ: Հնագույն լեգենդները երեկոյան կրակի շուրջ պատմում էին հեքիաթասացները, հյուսիսային եղջերուների պարզ հովիվները և որսորդները:

Սելկուպներ

Սիբիրյան բնիկ բնակիչների սելկուպները նախկինում կոչվել են Օստյակս-Սամոյեդներ։ Տյումենի և Կրասնոյարսկի երկրամասերի հյուսիսում բնակվում են Նարիմ և Թազ-Տուրուխան սելկուպները՝ ընդհանուր թվով 4400 մարդ։ Սելկուպների հարավային խումբը կուլայի մշակույթի (մ.թ.ա. 5-րդ դար - մ.թ. 5-րդ դար), և ավելի ուշ Ռելկա մշակույթի (մ.թ. VI-IX դդ.) ժառանգներն են։

16-րդ դարի ռուսական աղբյուրներում առաջին անգամ հայտնվեց «Պիբալդ Հորդա» արտահայտությունը, որը սիբիրյան սելկուպների ցեղային միավորման անունն էր: Փաստաթղթերը պատմում են լուրջ հակադրության մասին Սելկուպ Հորդայի 400 զինվորականների ռուսական ջոկատներին՝ արքայազն Վոնյայի գլխավորությամբ: Նույնիսկ Սիբիրյան խանության անկումից հետո Վոնյան իր զինվորների հետ շարունակեց պայքարել իր ժողովրդի անկախության համար: Պիբալդ Հորդան ենթարկվեց Ռուսաստանի ցարին միայն 1598 թվականին, բայց նույնիսկ այդ ժամանակ սելկուպների մի մասը հեռացավ հեռավոր հյուսիս:

Սելկուպները հիմնականում ուտում էին մսի և ձկան սննդակարգը՝ հում, չորացրած, խաշած և կրակի վրա թխած, գարու և տարեկանի ալյուրից պատրաստված անթթխմոր թխվածքաբլիթներ, հացի գինի «ul», ձուկը հաճախ խմորում էին լորձաթաղանթի մեջ: Սելկուփի հասարակության մեջ կար հստակ հիերարխիա, որում առանձնահատուկ դեր էին խաղում ցեղապետ-իշխանները, բոգատիրներ-սենգրերը և շամանները։

Լեզվաբանները սելկուպ լեզուն վերաբերում են ուրալյան խմբի սամոեդական լեզուներին: Շամանիզմը, անիմիզմը և հետագայում ուղղափառությունը դարձան սելկուպների ավանդական հավատալիքները: Սելկուպները հին ժամանակներում լայնորեն կիրառվում էին օդային թաղում: Այսօր սելկուպները շատ անմիաբան ժողովուրդ են, որոնք ապրում են տարբեր վարչական տարածքներում։

Դոլգաններ

Բնիկ ժողովուրդներից են թյուրքալեզու դոլգանները։ Այսօր մոտ ութ հազար դոլգան ապրում է Դոլգանո-Նենեց և Թայմիր ինքնավար օկրուգներում, մասամբ Յակուտիայում։ Ժողովուրդը ձևավորվել է 19-րդ դարում Յակուտներից և Էվենքներից, տեղի Էվենքներից և Էնետներից, որոնք բնակություն են հաստատել Լենայից հյուսիս:

«Դոլգան» ինքնանունը առաջացել է Դոլգանի տոհմերից մեկից։ Դոլգաններին հաճախ անվանում են իրենց մոտ յակուտներ և կոչվում են «Սախա»: Այսօր Դոլգաններն իրենց թյուրքալեզու ժողովուրդներից ամենահյուսիսայինն են։ Ռուս կազակները ուղղափառ մկրտության ժամանակ Դոլգաններին տվել են իրենց ազգանունները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Դոլգանական լեզուն պատկանում է թյուրքական լեզուներին՝ բաժանված խաթանգա, ավամ, պոպիգայ, պյասինսկի և նորիլսկի բարբառների։

Կետո

Կեցերը (ինքնանվանումը «կետ» - «մարդ»), Կրասնոյարսկի երկրամասի հյուսիսում ապրող բնիկ փոքր ժողովրդի ներկայացուցիչներ, նախկինում կոչվում էին Ենիսեյ Օստյակներ, պարզապես Օստյակներ և Ենիսեյներ: Ռուսաստանում այժմ 1219 Կետով կա։

Չումի գերակշռող բնակչությունը գտնվում է հյուսիսային երեք գյուղերում՝ Մադուիկա, Սուլոմայ և Քելլոգ։ Կետերի լեզուն լեզվաբանների կողմից դասակարգվում է որպես Ենիսեյ լեզու։ Այն շատ նման է նախերեն, ադըղե-աբխազերեն և չին-տիբեթերեն լեզուներին։ Այսօր քեթ լեզվի մոտ 150 բնիկ խոսող կա:

Կեցերի նախնիները Ենիսեյ են եկել հարավից հյուսիս՝ խառնված թյուրքա-սամոյեդ ցեղերի հետ, որոնք ուգրախոս էին։ Հենց այս խառնուրդի միջոցով էլ ձևավորվեց կեցերի սկզբնական մշակույթը։ 17-րդ դարում կեցերն ապրում էին երեք ցեղային, տեղական բնակավայրերում, զեմշակները՝ Պոդկամեննայա Տունգուսկայի երկայնքով, Բոգդենյանները՝ Բախտայի գետաբերանում, իսկ Ինբակները՝ Էլոգուի վրա։ 1607 թվականին Կեցերը կամավոր մտան մոսկվական պետության կազմի մեջ։

ՄԲՈՒ «ՊՈՎԱՐԵՆԿԻՆՍԿԱՅԱ ՕՇ» ԹԵՄԱ՝ Կրասնոյարսկի երկրամասի փոքր ազգությունները ԼՐԱՑՎԱԾ՝ ՌՈՒԴԱԿ ՎԻԿՏՈՐ. 8-րդ դասարան Պովարենկինո 2012 թ

Կրասնոյարսկի երկրամասում բնակվող ժողովուրդներ և ազգություններ. Էնետներ. Էնետները Կրասնոյարսկի երկրամասի հյուսիսի բնիկ ժողովուրդն է։ Իրական թիվը կարող է գերազանցել 300-ը, քանի որ շատերը գրանցվել են որպես Նենեցներ կամ Նգանասաններ: Նրանք ապրում են գյուղի Թայմիրի (Դոլգանո-Նենեց) ինքնավար օկրուգի արևմուտքում։ Վորոնցովո Ուստ–Ենիսեյի շրջանը և գ. Պոտապով, Դուդինսկի մունիցիպալիտետ։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանի Դաշնությունում կա 237 էնետ: Էնեց լեզուն պատկանում է ուրալյան լեզվաընտանիքի սամոյեդական խմբին։ Կան բարբառներ՝ տունդրա և անտառ։ Գրություն չկա։ Էնեցի լեզուն դպրոցներում չի դասավանդվում։ Փորձ է արվում այն ​​ուսումնասիրել ընտրովի։ Հեռարձակումն իրականացվում է Enets լեզվով։ Էնեցիների հիմնական ավանդական զբաղմունքը հյուսիսային եղջերու որսն է։ Նախկինում նրանք որս էին անում աղեղներով, ինչպես նաև միասին՝ լճերի միջև ընկած եղջերուների վրա՝ եղնիկներին թակարդների մեջ խրելով ցանցերով կամ փայտերով գետերի անցումներում։ Այժմ նրանք որս են անում հրացանով, օգտագործելով քողարկված վահանը վազորդների վրա: Տարածված է մորթու որսը (արկտիկական աղվեսներ, աղվեսներ, էրմիններ) բերանների կիրառմամբ՝ տնական ճնշման թակարդներ, գործարանային թակարդներ։ Ենիսեյում ձկնորսությունը զարգացել է ցանցերի և սիսեռների միջոցով (ծովատառեխ, օմուլ, նելմա, սիգ, չիր, թառափ): Հյուսիսային եղջերուների բուծումը մեծ տարածում ուներ, հիմնականում՝ տոպրակի վրա, նենեցներից փոխառված էին հյուսիսային եղջերուների բուծումը և սահնակները։ Մշակված է գեղարվեստական ​​ապլիկացիա մորթի և կտորի վրա, ոսկորների փորագրություն։ Վերադառնալով ճամբար՝ հուղարկավորության մասնակիցները ենթարկվել են մաքրագործման արարողության՝ անցնելով կրակի կամ սատկած շան վրայով։

Չուլիմներ Չուլիմները Սիբիրի բնիկ ժողովուրդն են, որոնք ապրում են գետի միջին և ստորին հոսանքներում: Չուլիմ (Օբի վտակ): Հնացած անուններն են Մելեց, Չուլիմ կամ Տուտալ թաթարներ, Տոմսկի Կարագաս։ Մինչև 2002 թվականի մարդահամարը դրանք պաշտոնապես գրանցված էին որպես Խակաս։ Գիտական ​​գրականության մեջ նրանց անվանել են չուլիմ թուրքեր։ Ռուսաստանի Դաշնությունում ընդհանուր թիվը կազմում է 656 մարդ (2002 թ.), որից 484 հոգի Տոմսկի մարզի Տեգուլդեցկի շրջանում և 159 մարդ՝ Կրասնոյարսկի երկրամասի Տյուխտեցկի շրջանում։ Նրանք բաժանված են երկու էթնոտարածքային խմբի՝ «Միջին Չուլիմ», կամ Մելեկ թուրքեր (Տյուխտեցկի շրջան) և «Ստորին Չուլիմ», Տուտալ թուրքեր (Թեգուլդեցկի շրջան)։ Չուլիմների լեզուն պատկանում է Ալթայի լեզվաընտանիքի թյուրքական խմբին, միջանկյալ դիրք է զբաղեցնում խակասական լեզվի կիզիլական բարբառի և սիբիրյան թաթարերենի արևելյան բարբառների միջև: Բաժանվում է երկու բարբառի՝ Ստորին Չուլիմ (այժմ անհետացած) և Միջին Չուլիմ (Տուտալ և Մելեց բարբառներ)։ Չկա գրավոր լեզու, չկան ազգային դպրոցներ։ Հավատացյալ Չուլիմները ուղղափառ են: Սակայն մինչ օրս ծեսերում պահպանվել են նախաքրիստոնեական տարրեր։

Նգանասան Նգանասանները Կրասնոյարսկի երկրամասի հյուսիսի բնիկ ժողովուրդն է։ Նրանք ապրում են Թայմիր թերակղզու կենտրոնական մասում։ 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ նրանց ընդհանուր թիվը երկրում կազմում է 879 մարդ, Կրասնոյարսկի երկրամասում՝ 811 մարդ, այդ թվում՝ Տայմիր (Դոլգանո-Նենեցկի) ինքնավար օկրուգում՝ 766 մարդ։ 2004 թվականի Կրասնոյարսկի արշավախմբի տվյալներով՝ Թայմիրում զգալիորեն ավելի շատ Նգանասներ են ապրում՝ 867 մարդ։ Նգանասանները ստորաբաժանվում են արևմտյան Ավամի (660 մարդ) կենտրոններով՝ Դուդայի մունիցիպալիտետի Ուստ-Ավամ և Վոլոչանկա գյուղերում և արևելյան Վադեև (100 մարդ)՝ գյուղի կենտրոնով։ Նոր Խաթանգա շրջան. Նրանք տարբերվում են ընտանեկան և տոհմային կազմով, լեզվի բարբառային հատկանիշներով։ «Նգանասաններ» էթնոնիմը ներդրվել է 1930-ական թվականներին՝ կազմված «գանասից»՝ մարդ, մարդ։ Նախահեղափոխական գրականության մեջ նրանք հայտնի են որպես Թավգյան, Ավամ, Վադեև Սամոյեդներ (իրենց ամենաբազմաթիվ խմբերի անուններով) կամ պարզապես Սամոյեդներ։ Նրանք խոսում են ուրալական ընտանիքի Samoyed խմբի Նգանասան լեզվով; տարբերում են Ավամսկի և Վադեևսկի բարբառները։

Kety Kety-ն Կրասնոյարսկի երկրամասի բնիկ ժողովուրդն է: Նրանք ապրում են Ենիսեյի միջին և ստորին հոսանքներում՝ ցրված խմբերով։ Ռուսաստանում ընդհանուր թիվը, ըստ Կրասնոյարսկի գիտնականների, չի գերազանցում 1,3 հազար մարդ (2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ 2 հազար մարդ)։ Քեթ լեզուն իր տեսակի մեջ եզակի մեկուսի լեզու է: Նա պալեոասյան ընտանիքի հատուկ Ենիսեյ խմբի միակ ներկայացուցիչն է։ Հայտնի է երկու բարբառ՝ Իմբատ և Սիմ (Յուգ)։ Վերջինս ներկայումս համարվում է անկախ լեզու։ Գրում է 1980-ականներից - հիմնված ռուսական գրաֆիկայի վրա: Հավատալով, որ քեթերը ուղղափառ են, ոմանք հավատարիմ են ավանդական պաշտամունքին (շամանիզմ), կան ավետարանական քրիստոնեության հետևորդներ:

Սելկուպները (ինքնանունը՝ Սոլկուպ, Շելկուպ - «տայգա մարդ», Չումիլկուպ, Սուսեկում, Շոշկում) Ռուսաստանի Դաշնության հյուսիսի բնիկ ժողովուրդն է (4,3 հազար մարդ, 2002 թ.): Հնացած անունը Օստյակ-Սամոյեդներ է։ «Սելկուպ» էթնոնիմը սկսել է գործածվել 1930-ական թվականներից։ Հիմնական մասը ապրում է Տյումենի մարզի Յամալ-Նենեց ինքնավար օկրուգում՝ Պուր և Տազ գետերի երկայնքով (1,9 հազ.), Օբի և նրա վտակների երկայնքով՝ Տոմսկի մարզում (1,8 հազ.)։ Բնակավայրերի ամենաարևելյան տարածքը գտնվում է Կրասնոյարսկի երկրամասի Տուրուխան գետի վրա (0,4 հազ.): Նրանք խոսում են ուրալյան ընտանիքի սամոյեդ խմբի սելկուպ լեզվով։ Մինչ օրս կան երեք բարբառներ՝ Թիմ, Քեթ և Թազ: Գրել է 1930-ական թվականներից - հիմնված է լատիներեն, ապա ռուսական գրաֆիկայի վրա: Սելկուպ հավատացյալները ուղղափառ են, մասամբ հավատարիմ են ավանդական պաշտամունքներին: Էլկուպայից

Նենեցները բաժանվում են երկու խմբի՝ տունդրա և անտառ։ Tundra Nenets-ը մեծամասնություն է։ Նրանք ապրում են երկու ինքնավար մարզերում։ Անտառային Նենեց - 1500 մարդ: Նրանք ապրում են Յամալո-Նենեց ինքնավար օկրուգի և Խանտի-Մանսի ինքնավար օկրուգի հարավ-արևելքում գտնվող Պուր և Տազ գետերի ավազանում։ Բավական քանակությամբ նենեցներ ապրում են նաև Կրասնոյարսկի երկրամասի Թայմիրի մունիցիպալ շրջանում։

Ավանդական զբաղմունքը հյուսիսային եղջերուների մեծածավալ անասնապահությունն է (օգտագործվում է սահնակների շարժման համար)։ Յամալ թերակղզում մի քանի հազար նենեցի հյուսիսային եղջերու անասնապահներ՝ մոտ 500 000 հյուսիսային եղջերուներով, վարում են քոչվորական ապրելակերպ: Ռուսաստանի երկու ինքնավար օկրուգների (Նենեց, Յամալո-Նենեց) անուններում նշվում է նենեցները՝ որպես օկրուգի տիտղոսային ազգություն։ Ռուսական հյուսիսի բնիկ ժողովուրդներից ամենաբազմաթիվներից են նենեցները։ 2002 թվականի մարդահամարի արդյունքներով Ռուսաստանում բնակվում էր 41302 նենեց, որից մոտ 27000-ը՝ Յամալո-Նենեցյան ինքնավար օկրուգում։

Գործնական աշխատանք №1

Նպատակը: դպրոցականների կողմից վիճակագրական տվյալների հետ աշխատելու հմտությունների ձեռքբերում. տեղեկատվությունը վերլուծելու և մշակելու ունակություն; շրջանի ազգային կազմի, բնակիչների թվի և կրթության մակարդակի որոշում.

Նյութեր և սարքավորումներ. առաջադրանքների քարտեր:

Աշխատանքային գործընթաց.

1. Բրիֆինգ գործնական աշխատանքների կատարման վերաբերյալ.

2. Տեղեկություններ քարտերի առաջադրանքներին և տեսական նյութին ծանոթանալու համար:

3. Աշխատանքի կատարում (անհատական ​​աշխատանք քարտերով).

4. Եզրակացություն.

Տեսական տեղեկատվություն.

Կրասնոյարսկի երկրամասի ազգային կազմը չափազանց բազմազան է և բազմազան, ինչը բխում է բարդ էթնոմշակութային, ժողովրդագրական և քաղաքական գործընթացներից:Մինչ ռուսների ժամանումը Ենիսեյ Սիբիրը բնակեցված էր հիմնականում թյուրքալեզու, ավելի քիչ՝ սամոյեդական և քեթախոս ցեղերով։ XVI-ի վերջին - XVII դարերի սկզբին։ որպես առաջին կազակական ջոկատների մաս Ենիսեյի հողերը յուրացրել են Ուկրաինայից, Լեհաստանից, Լիտվայից և Վոլգայի շրջանից ժամանած մարդիկ։ XVIII դարի սկզբին։ Տեղի բնիկ ժողովուրդներն արդեն իրենց թվով զիջում էին նորեկ ռուս բնակչությանը։ 19-րդ դարում Ենիսեյ նահանգի ազգային ներկայացուցչությունն ընդլայնվեց աքսորված վերաբնակիչների հաշվին՝ լեհեր, գերմանացիներ, հրեաներ, բալթյան ժողովուրդներ։

1897 թվականին առաջին ընդհանուր մարդահամարը գրանցեց Ենիսեյ նահանգի տարածքում 570 հազար բնակիչ։ Ոչ ռուս բնակչությունը կազմում էր 97 հազար մարդ (ընդհանուրի 17%-ը), որի կեսը ներկայացված էր բնիկ էթնիկ խմբերով (հյուսիսային ժողովուրդներ՝ 9,4 հազար մարդ, Ենիսեյ թուրքեր կամ խակասներ՝ 37,7 հազար մարդ)։ «Օտար» ժողովուրդներից ամենաշատը եղել են ուկրաինացիները՝ 21,4 հազար մարդ (3,75%), թաթարները՝ 6,0 հազար (1,05%), լեհերը՝ 5,9 հազար (1,04%), հրեաները՝ 5,1 հազար (0,88%), մորդովացիները՝ 3,8 հազար (0,66%), լատվիացիներն ու էստոնացիները՝ 1,4 հազար (0,25%), գերմանացիներն ու գնչուները՝ 1 հազար մարդ (0,16%)։

2002 թվականի դրությամբ մարզում կար 21 ազգության 132 գյուղ՝ թաթարներ՝ 35, չուվաշներ՝ 19, Էվենկներ՝ 16, դոլգաններ՝ 12 (այդ թվում՝ 3-ը՝ խառնված այլ ոչ ռուս ազգությունների հետ), նենեցներ՝ 9, կեցեր՝ 7, Էստոնացիներ և գերմանացիներ՝ 6-ական, ուկրաինացիներ՝ 4 (1), մորդովացիներ՝ 3, լատգալներ՝ 3, ուդմուրթներ և խակասներ՝ 2-ական, սելկուպներ՝ 2 (1), նգանասաններ՝ 2 (1), յակուտներ, լատվիացիներ, մարիներ, բելառուսներ։ , լեհերն ու տուվինցիները՝ 1-ական։Գործնական աշխատանք №1 Կրասնոյարսկի երկրամասի բնակչության ազգային կազմը։ Բնիկ ժողովուրդ.

Վարժություն 1.Աղյուսակը ուսումնասիրելուց հետո եզրակացություն արեք Կրասնոյարսկի երկրամասի ազգային կազմի մասին՝ պատասխանելով հարցերին։

ԱՆՁԻ ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ

ԱԶԳՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

ԸՍՏ ՍԻԲԻՐԻ ՄԱՐԶԵՐԻ

ԴԱՇՆԱԿԱՆ ՇՐՋԱՆ

ռուսներ

ուկրաինացիներ

թաթարներ

գերմանացիներ

ադրբեջանցիներ

բելառուսներ

Չուվաշ

Էվենկի

Խակասես

ղրղզ

ղազախներ

տուվաններ

Բուրյաց

ալթացիներ

Շորտեր

Սիբիրի դաշնային շրջան

Ալթայի Հանրապետություն

116510

1437

460

903

266

300

103

163

12108

62192

141

Բուրյաթիայի Հանրապետություն

665512

9585

8189

1548

1674

2276

864

2334

121

507

711

405

272910

Tyva Հանրապետություն

61442

832

584

153

304

220

195

1219

520

117

235313

436

Խակասիայի Հանրապետություն

438395

8360

4001

9161

1672

2590

2530

65421

626

424

494

188

1078

Ալթայի շրջան

2398117

52700

8899

79502

5852

8280

3385

439

9825

327

166

1880

165

Կրասնոյարսկի մարզ

2638281

68662

44382

36850

19447

18149

16859

4632

4489

3876

2613

1492

1051

215

201

Ի՞նչ ազգության մարդիկ են գերակշռում Կրասնոյարսկի երկրամասում:

Ո՞ր ազգությունն է փոքրամասնություն կազմում Կրասնոյարսկի երկրամասում:

Սիբիրի դաշնային օկրուգի շրջաններից ո՞րն ունի ավելի քիչ ռուսներ:

Սիբիրի դաշնային օկրուգի շրջաններից ո՞րն է ավելի քիչ խակասներ։

Սիբիրի դաշնային օկրուգի ո՞ր շրջանն ունի ավելի քիչ տուվան:

Ինչ ազգություն է գերակշռում Խակասիայի Հանրապետությունում:

Առաջադրանք 2.Օգտագործելով աղյուսակի տվյալները՝ հաշվարկեք Կրասնոյարսկի երկրամասի ազգությունների տոկոսը:

թիվ,

հաշվել Ժողովուրդ

2638281

68662

44382

36850

19447

18149

16859

4632

4489

3876

2613

1492

1051

215

201

Թիվ, %

Առաջադրանք 3.Աղյուսակը ուսումնասիրելուց հետո եզրակացություն արեք Կրասնոյարսկի երկրամասի առանձին ազգությունների կրթության մասին՝ պատասխանելով հարցերին։

ԱՌԱՆՁԻՆ ԱԶԳՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ

ԸՍՏ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՄԱԿԱՐԴԱԿԻ

ԸՍՏ ՍԻԲԻՐԻ ՄԱՐԶԵՐԻ

ԴԱՇՆԱԿԱՆ ՇՐՋԱՆ

% անգրագետ-

nyh

Մասնագիտական ​​(տեխնիկական դպրոց, քոլեջ, համալսարան)

Ընդհանուր (դպրոց)

ասպիրանտ

ավելի բարձր

թերի ավելի բարձր

միջինը

սկզբնական

միջին (լրիվ)

հիմնական

սկզբնական

Կրասնոյարսկի մարզ

Ամբողջ բնակչությունը

2440187

5227

346187

72730

672385

298725

446776

367037

194211

24874

14086

ռուսներ

2156824

4672

311994

66786

601304

262234

392235

329743

166887

20160

11230

ուկրաինացիներ

63998

189

11036

1535

20847

8755

10666

6258

4205

487

211

թաթարներ

39028

4262

836

10400

5114

7342

6219

4184

619

426

գերմանացիներ

33424

3201

766

8129

4525

5893

4806

5057

997

627

բելառուսներ

17370

2522

351

5042

2323

2619

2103

2128

235

129

Չուվաշ

15964

1129

186

3948

2886

2514

2685

2316

280

151

ադրբեջանցիներ

13017

1368

208

2342

1685

5286

1613

432

Դոլգաններ

3957

196

710

399

1017

1006

498

Խակասես

3947

580

124

1027

579

786

543

248

Էվենկի

3150

250

562

195

733

950

353

Նենեց

1995

186

103

345

801

415

Կետս

842

137

209

260

107

Նգանասանի

538

168

171

Սելկուպներ

270

Էնետներ

155

Կրասնոյարսկի երկրամասի բնակչության շրջանում կրթության ո՞ր մակարդակն է գերակշռում:

Ի՞նչ ազգություն է գերակշռում Կրասնոյարսկի երկրամասում անգրագետ մարդկանց թվաքանակով։ (հաշվեք վերջին տողը %)

Կրթության ո՞ր մակարդակն է նախընտրում տարածաշրջանի ռուս բնակչությունը:

Կրասնոյարսկի երկրամասի բնակչության քանի՞ տոկոսն ունի բարձրագույն կրթություն:

Բնակչության քանի՞ տոկոսն է ավարտել 11-րդ դասարանը:

Բնակչության քանի՞ տոկոսն անգամ նախնական կրթություն չունի։