Որ բրիտանական կառավարությունը ճանաչեց Հնդկաստանի անկախությունը։ Հնդկաստանի փլուզումը Կոսովոյի սցենարով. Հնդկաստանի, Պակիստանի և Բանգլադեշի ներկայիս կրոնական ժողովրդագրությունը

Դա հանգեցրեց մեծ արյունալի բախումների, որոնց արդյունքում, ըստ պաշտոնական տվյալների, զոհվեց մոտ 1 միլիոն մարդ, ինչպես նաև բնակչության զանգվածային միգրացիա (մոտ 18 միլիոն մարդ, որից գրեթե 4 միլիոնը «չգտնվեց» հետագա մարդահամարներում): .

Տերմինը չի տարածվում հետևյալ իրադարձությունների վրա.

1. Նախապատմություն

1.1. XIX վերջ - XX դարի սկիզբ:

Բրիտանական Հնդկաստանի հիմնական կրոնները 1909 թ

Մահմեդականների տոկոսը 1909 թ

Հինդուիստների տոկոսը 1909 թ

Բուդդիստների, սիկհերի և ջայնների տոկոսը 1909թ

Հիմնական լեզուներ ըստ համ. 1909 թվականի համար (հյուսիսային շրջաններ)

Բնակչության խտությունը (1901).

1.2. 1920-1932

Համայն մահմեդական հնդկական լիգան ստեղծվել է Դաքայում 1906 թվականին մուսուլմանների կողմից, ովքեր հավանություն չեն տվել Հնդկական ազգային կոնգրեսում հինդուների գերակշռությանը և նրա աշխարհիկ կողմնորոշմանը: Առաջիններից մեկը, ով առաջ քաշեց բրիտանական Հնդկաստանի մուսուլմանների համար առանձին պետություն ստեղծելու պահանջը, գրող և փիլիսոփա Ալլամա Իքբալն էր, ով նման պահանջ ներկայացրեց 1930 թվականին լիգայի համագումարում նախագահող իր ելույթում՝ մատնանշելով Հինդուստան թերակղզու շրջադարձի վտանգը։ դեպի հինդուների կողմից վերահսկվող պետություն: 1935թ.-ին Սինդի ասամբլեայի կողմից ներկայացվել է նմանատիպ պահանջ: Իքբալը, Մաուլանա Մոհամմադ Ալի Ջովհարը և մի շարք այլ գործիչներ մեծ ջանքեր են գործադրել համոզելու Մ.Ա.Ջիննային, ով մինչև այդ ժամանակ պայքարում էր մուսուլմանների և հինդուների միասնության համար, ղեկավարել շարժումը: նոր մահմեդական ազգի համար: 1930 թվականին Ջիննան սկսեց գալ այն եզրակացության, որ միացյալ Հնդկաստանում փոքրամասնությունների (ներառյալ մահմեդականների) ճակատագիրը ամբողջովին կախված կլինի հինդուներից, որոնք գերակայում էին Կոնգրեսում: Մահմեդականների լիգան Ջիննայի գլխավորությամբ վատ արդյունքներ է գրանցել 1937 թվականի տեղական ընտրություններում։

1.3. 1932-1942

1940 թվականին Ջիննան Լահորում կայացած համաժողովում հանդես եկավ հայտարարությամբ, որի տեքստում շատ քողարկված ակնարկներ կային առանձին «մահմեդական ազգի» ստեղծման մասին։ Չնայած փաստաթուղթը դեռ չէր պարունակում տարածքային պահանջներ, բայց հենց տարածքային պահանջներն էին, որ դարձան մուսուլմանների և հինդուների միջև վիճաբանության հիմնական կետը հաջորդ 7 տարիների ընթացքում։ Այն ժամանակ մահմեդական բոլոր կուսակցությունները չէին ցանկանում Հնդկաստանի մասնատումը։

Հինդու կազմակերպությունները, ինչպիսիք են Հինդու Մահասաբհան և այլք, թեև նրանք նույնպես դեմ էին երկրի բաժանմանը, միևնույն ժամանակ պնդում էին սահմանազատումը (իշխանություն, ազդեցություն, հող և այլն) հինդու և մահմեդական համայնքների միջև: 1937 թվականին Ահմեդաբադում Հինդու Մահասաբհայի 19-րդ նիստում Վիր Սավարկարն իր նախագահողի խոսքում հայտարարեց.

Հնդկական ազգային կոնգրեսի առաջնորդներից շատերը աշխարհիկ կողմնակիցներ էին և կտրականապես դեմ էին Հնդկաստանը կրոնական գծերով բաժանելու պահանջներին: Մահաթմա Գանդին և Ալլամա Մաշրիքին հավատում էին, որ հինդուներն ու մահմեդականները կարող են և պետք է ապրեն բարեկամության մեջ: Գանդին առարկեց բաժանման դեմ՝ նշելով, որ.

Երկար տարիներ Գանդին և նրա կողմնակիցները պայքարում էին մուսուլմաններին Հնդկաստանի ազգային կոնգրես կուսակցության մեջ պահելու համար (կուսակցությունից մահմեդական ակտիվիստների զանգվածային արտագաղթը սկսվել է 1930-ական թվականներին), ինչը նյարդայնացրել է և՛ հնդիկ ազգայնականներին, և՛ մուսուլման ակտիվիստներին (Գանդին սպանվել է բաժանումից անմիջապես հետո։ Հնդկաստանի կողմից հինդու ազգայնական Ն. Գոդսեի կողմից, որը կարծում էր, որ Գանդին խաղաղեցնում է մուսուլմաններին հնդիկների հաշվին): Երկու կողմերի քաղաքական և համայնքային առաջնորդների կողմից փոխադարձ կասկածներ առաջացան, որոնք բռնկվեցին Մուսուլմանական լիգայի կողմից կազմակերպված անկարգությունների ժամանակ, հատկապես 1946 թվականի օգոստոսին Կալկաթայում ուղիղ գործողությունների օրը, երբ ավելի քան 5000 մարդ սպանվեց և շատերը վիրավորվեցին: Երբ կարգը փլուզվում էր հյուսիսային Հնդկաստանում և Բենգալիայում, ճնշումը մեծացավ նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում էին նախկին գաղութի քաղաքական մասնատումը՝ որպես հետագա անկարգություններից խուսափելու միջոց:

1.4. 1942-1946

Մինչև 1946 թվականը Մուսուլմանական լիգայի պահանջներում Պակիստանի սահմանումն այնքան անորոշ էր, որ այն կարելի էր հասկանալ և՛ որպես առանձին պետություն, և՛ որպես Հնդկական Համադաշնության անդամ:

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Ջիննան մտադիր էր օգտագործել բաժանման սպառնալիքը որպես առևտրային առարկա՝ Հնդկաստանից ավելի մեծ անկախություն ձեռք բերելու համար արևմտյան բրիտանական Հնդկաստանի մուսուլմաններով բնակեցված նահանգների համար:

Այլ պատմաբաններ պնդում են, որ Ջիննան իրականում տեսել է, որ Պակիստանը տարածվում է նույնիսկ այն տարածքներում, որտեղ հինդուները մեծամասնություն են կազմում: Առնվազն Ջիննան մեծ ջանքեր գործադրեց Քաշմիրը, որը հիմնականում մուսուլմանական իշխանություն է, ինչպես նաև Հայդարաբադն ու Ջունագադը, հիմնականում հինդու բնակչությամբ, բայց մուսուլման կառավարիչներ ունեցող իշխանությունները:

Բրիտանական գաղութային վարչակազմը ուղղակի իշխանություն չուներ բրիտանական Հնդկաստանի ողջ տարածքում. նահանգները կառավարվում էին ուղղակիորեն բրիտանական իշխանության կողմից, մինչդեռ «իշխանությունները» ղեկավարվում էին նրանց և բրիտանացիների միջև իշխանության բաշխման բազմաթիվ պայմանագրերով: Բրիտանական գաղութային վարչակազմը բաղկացած էր Հնդկաստանի պետքարտուղարից, Հնդկաստանի վարչակազմից (Հնդկաստանի գրասենյակ), Հնդկաստանի գլխավոր նահանգապետից և Հնդկաստանի քաղաքացիական ծառայությունից (Հնդկաստանի քաղաքացիական ծառայություն): Գրանցված քաղաքական կուսակցությունները հետևյալն էին. «Հնդկական մուսուլմանական լիգա», «Հնդկաստանի կոմունիստական ​​կուսակցություն», «Հինդու մահասաբհա», «Հնդկական ազգային կոնգրես», «Խակսար տեհրիք» և «Ունիոնիստական ​​մահմեդական լիգա» (վերջինս ակտիվ էր հիմնականում Փենջաբում):

2. Բաժին 1947 թ

Երկու առանձին երկրները օրինական ձևով ստեղծվեցին 1947 թվականի օգոստոսի 15-ի կեսգիշերին: Իշխանության փոխանցման արարողությունը տեղի ունեցավ նախօրեին Կարաչիում, որն այն ժամանակ դարձավ Պակիստանի նորաստեղծ գերիշխանության մայրաքաղաքը, ինչի շնորհիվ բրիտանացի փոխարքա Լուի. Մաունթբաթենը կարողացել է մասնակցել արարողությանը ինչպես Կարաչիում, այնպես էլ Դելիում։ Մեկ այլ պատճառ էլ այն էր, որ Պակիստանի առաջացումը նման չէր ինքնիշխան Հնդկաստանից նրա անջատմանը: Ուստի Պակիստանը նշում է Անկախության օրը օգոստոսի 14-ին, մինչդեռ Հնդկաստանը նշում է օգոստոսի 15-ին: Մեկ այլ պատճառ՝ զուտ տեխնիկական, այն է, որ Պակիստանի ժամը 30 րոպե զիջում է հնդկական ժամանակին, ուստի ակտի ստորագրման պահին Պակիստանում դեռ օգոստոսի 14-ն էր, իսկ Հնդկաստանում՝ արդեն օգոստոսի 15-ին։

2.1. Mountbatten պլան

Երկու նոր տիրույթների միջև փաստացի բաժանումն իրականացվել է «Հունիսի 3-րդ պլանի» համաձայն, որը նաև հայտնի է որպես Մաունթբեթեն պլան։

Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև սահմանը որոշվել է բրիտանական կառավարական հանձնաժողովի զեկույցի հիման վրա և ի սկզբանե կոչվել է «Ռեդքլիֆի գիծ» (լոնդոնյան իրավաբան Սիրիլ Ռեդքլիֆի անունով): Պակիստանը առաջացել է որպես երկու չկապված անկլավներ՝ Արևելյան Պակիստան (այժմ՝ Բանգլադեշ) և Արևմտյան Պակիստան (այժմ՝ Պակիստանը), որոնց միջև ընկած էր Հնդկաստանը: Պակիստանը ձևավորվել է հիմնականում մուսուլմաններով բնակեցված տարածքներից, իսկ Հնդկաստանը` հիմնականում հինդուիստներով:

1947 թվականի հուլիսի 18-ին բրիտանական խորհրդարանը ընդունեց Հնդկաստանի անկախության մասին օրենքը, որն ավարտեց պաշտոնական բաժանումը։ Հնդկաստանի կառավարության 1935 թվականի օրենքը փոփոխվել է՝ երկու նոր տիրույթների գոյության իրավական հիմքեր ստեղծելու համար: Բաժանումից հետո Պակիստանը դարձավ ՄԱԿ-ի նոր անդամ։ Հնդկական միությունը, որը ձևավորվել է հինդուիզմի գերակշռող պետություններից, ընդունել է Հնդկաստան անվանումը, որն ինքնաբերաբար նրան իրավունք է տալիս ժառանգել Բրիտանական Հնդկաստանի նստավայրը (ՄԱԿ անդամ 1945 թվականից) ՄԱԿ-ում և դառնալ նրա իրավահաջորդը։

625 մելիքությունների հնարավորություն է տրվել ընտրելու երկու երկրներից որին միանալ։

2.2. Բաժին Աշխարհագրություն. Redcliffe Line

Նախքան Սահմանային հանձնաժողովի պաշտոնական լսումները սկսելը, կառավարություններ նշանակվեցին Փենջաբի արևելյան և արևմտյան մասերում: Բրիտանական նահանգի տարածքը ժամանակավորապես բաժանվեց՝ հիմնվելով շրջաններում հինդու կամ մահմեդական բնակչության գերակշռության վրա։ Ե՛վ Փենջաբում, և՛ Բենգալում Սահմանային հանձնաժողովը բաղկացած էր երկու մահմեդական և երկու ոչ մահմեդական դատավորներից՝ սըր Սիրիլ Ռեդքլիֆի նախագահությամբ: Փենջաբի հանձնաժողովի նպատակը ձևակերպվեց հետևյալ կերպ. «Սահմանազատել Փենջաբի երկու մասերի միջև սահմանները՝ հիմնվելով մահմեդական և ոչ մահմեդական բնակչության գերակշռող տարածքների սահմանման վրա: Այս առաջադրանքն իրականացնելիս պետք է հաշվի առնել նաև այլ գործոններ»։ Կողմերից յուրաքանչյուրը (մուսուլմաններ և կոնգրեսներ/սիկհեր) իր պահանջներն առաջ քաշեց խորհրդի միջոցով, որն իրավունք չուներ որոշումներ կայացնելու։ Դատավորները նույնպես զիջումների մանդատ չունեին և բոլոր կարևոր հարցերում քվեարկեցին երկու կողմ՝ երկու կողմ՝ Սիրիլ Ռեդքլիֆին թողնելով որոշումներ կայացնելու իրավասությունը։

2.3. Բնակչության զանգվածային միգրացիաներ

Պաշտոնական բաժանումից անմիջապես հետո երկու պետությունների միջև սկսվեց զանգվածային «բնակչության փոխանակում», որը տևեց մի քանի ամիս։ Պաշտոնական սահմանների հաստատումից հետո մոտ 14,5 միլիոն մարդ հատեց դրանք՝ հույս ունենալով հարաբերական ապահովություն գտնել իրենց հավատակիցների շրջանում: Ըստ 1951 թվականի տեղահանված անձանց մարդահամարի, բաժանումից կարճ ժամանակ անց 7,226,000 մահմեդականներ տեղափոխվեցին Պակիստան (ներառյալ ներկայիս Բանգլադեշը) Հնդկաստանից, մինչդեռ 7,249,000 հինդուներ և սիկհեր տեղափոխվեցին Հնդկաստան Պակիստանից (ներառյալ ներկայիս Բանգլադեշը): Մոտ 11,2 մլն մարդ կամ բնակչության ընդհանուր փոխանակման 78%-ը տեղի է ունեցել արևմուտքում, հիմնականում Փենջաբում; 5,3 միլիոն մահմեդականներ Հնդկաստանից տեղափոխվել են Պակիստանի Արևմտյան Փենջաբ, 3,4 միլիոն հինդուներ և սիկհեր տեղափոխվել են Պակիստանից դեպի Հնդկաստանի Արևելյան Փենջաբ:

Նոր ձևավորված կառավարությունները բացարձակապես անպատրաստ էին այս մասշտաբի միգրացիաներին դիմակայելու համար, ինչը հանգեցրեց սահմանի երկու կողմերում համատարած բռնությունների: Զոհերի թիվը, տարբեր գնահատականներով, տատանվում է 500 հազարի շուրջ (նվազագույն հաշվարկներով՝ 200 հազար, առավելագույնը՝ մոտ 1 միլիոն)։

2.4. Փենջաբ

Հնդկական Փենջաբ նահանգը ստեղծվել է 1947 թվականին, երբ Հնդկաստանի բաժանման ներքո Բրիտանական Հնդկաստանի Փենջաբ նախկին նահանգը բաժանվեց Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև: Գավառի մուսուլմանական արևմտյան մասը դարձավ Պակիստանի Փենջաբ նահանգը, իսկ արևելյան մասը, որը հիմնականում բնակեցված էր հինդուներով և սիկհերով, դարձավ հնդկական Փենջաբ նահանգը։ Արևմուտքում ապրում էին բազմաթիվ հինդուներ և սիկհեր, իսկ արևելքում՝ շատ մուսուլմաններ, ինչն էլ պատճառ դարձավ բաժանման ժամանակ զանգվածային գաղթի և արյունալի բախումների։ Լահորն ու Ամրիտսարը հակամարտության հիմքում էին, բրիտանացիները չգիտեին՝ նրանց դարձնեին Հնդկաստանի, թե Պակիստանի մաս: Ի վերջո, նրանք որոշեցին, որ երկու քաղաքներն էլ Պակիստանի մաս են կազմում, սակայն բավարար սահմանային հսկողության բացակայության պատճառով Ամրիտսարը մտավ Հնդկաստանի, իսկ Լահորը՝ Պակիստանի կազմում։

2.5. Բենգալիա

Բրիտանական Հնդկաստանի նախկին նահանգը՝ Բենգալիան, բաժանված էր երկու մասի։ Արևմտյան Բենգալիան գնաց Հնդկաստան, իսկ Արևելյան Բենգալիան՝ Պակիստան: Արևելյան Բենգալիան վերանվանվել է Արևելյան Պակիստան 1955 թվականին և դարձել Բանգլադեշի անկախ պետություն 1971 թվականին։

2.6. Սինդ

Ակնկալվում էր, որ սինդի հինդուները բաժանվելուց հետո կմնան Սինդում, քանի որ հինդուների և սինդի մահմեդականների միջև ավանդաբար լավ հարաբերություններ են եղել: Բաժանման պահին Սինդում կար մոտ 1,4 միլիոն հինդու սինդի, որոնց մեծ մասն ապրում էր այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Հայդերաբադը, Կարաչին, Շիկարպուրը և Սուխուրը: Այնուամենայնիվ, ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում նրանցից մոտ 1,2 միլիոնը ստիպված եղավ լքել իրենց տները և մեկնել Հնդկաստան, քանի որ հնդկացիների տների վրա հարձակումներն ավելացել են, քանի որ հինդու շրջաններից մահմեդական միգրանտները ժամանել են Սինդ: Բաժանումից ամենաշատը տուժեցին սինդի հինդուները, որոնք կորցրին ոչ միայն իրենց տները, այլև իրենց հայրենիքը (ի տարբերություն փենջաբիների, որոնք ավանդաբար ապրում էին ինչպես ապագա Պակիստանի, այնպես էլ ապագա հինդու պետության հողերում):

3. Փախստականներ

3.1. Փենջաբի փախստականները Դելիում

Մոտ 25 միլիոն մարդ՝ հինդուներ, մուսուլմաններ և սիկհեր (ըստ 1947թ.) հատել են նոր սահմանները՝ հայտնվելու «իրենց» տարածքներում։ Գնահատումները հիմնված են 1941-ի և 1951-ի մարդահամարների համեմատությունների վրա՝ ճշգրտված միգրացիայի տարածքներում բնակչության աճի համար:

Դելի քաղաքն ընդունեց ամենամեծ թվով փախստականներ՝ համեմատած այլ քաղաքների հետ. Դելիի բնակչությունը 1941-1951 թվականներին աճել է 1-ից մինչև գրեթե 2 միլիոն (1941 և 1951 թվականների հնդկական մարդահամարներ): Փախստականները տեղավորվել են պատմական և ռազմական տարբեր վայրերում, ինչպիսիք են Պուրանա Կիլայի Հին ամրոցը, Կարմիր բերդը, Քինգսուեյի զինվորական զորանոցում (ներկայիս Դելիի համալսարանի մոտ):

Հետագայում փախստականների ճամբարներում ավելի ու ավելի շատ մշտական ​​տներ սկսեցին հայտնվել Հնդկաստանի կառավարության կողմից 1948 թվականից սկսած լայնածավալ շինարարական ծրագրի շնորհիվ։ Ծրագրեր են մեկնարկել նաև փախստականներին կրթելու, նրանց աշխատանքով ապահովելու, էժան վարկեր իրենց բիզնեսը սկսելու համար և այլն: Այնուամենայնիվ, Դելիի փախստականները շատ ավելի շատ են օգուտ քաղել այդ ծրագրերից, քան այլուր փախստականները:

3.2. Փախստականները հաստատվել են Հնդկաստանում

Շատ սիկհեր և փենջաբական հինդուներ բնակություն են հաստատել Փենջաբի և Դելիի հինդուական մասերում: Հինդուները ծագումով Արևելյան Պակիստանից (այժմ՝ Բանգլադեշից) բնակություն են հաստատել Արևելյան Հնդկաստանում և Հյուսիսարևելյան Հնդկաստանում, շատերը բնակություն են հաստատել հարևան նահանգներում, ինչպիսիք են Արևմտյան Բենգալը, Ասամը և Տրիպուրան: Որոշ միգրանտներ ուղարկվել են Անդամանյան կղզիներ։

Սինդիի հինդուները մնացին առանց հայրենիքի։ Նրանց կառավարությունը ստանձնեց նրանց վերականգնման պատասխանատվությունը: Նրանց համար ստեղծվել են փախստականների ճամբարներ։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի սինդի հինդու չի ստացել Հնդկաստանի կառավարությունից նվազագույն օգնություն, և շատերը երբեք չեն ստացել որևէ փոխհատուցում Հնդկաստանի կառավարությունից:

Շատ փախստականներ հաղթահարել են աղքատության «տրավման»։ Հայրենիքի կորուստը, սակայն, ավելի խորն ու տեւական ազդեցություն ունեցավ սինդի մշակույթի վրա, կարելի է ասել, որ Հնդկաստանում այն ​​անկում է ապրում։

2004 թվականի վերջին սինդհի սփյուռքը ընդդիմացավ Հնդկաստանի Գերագույն դատարանում տեղի ունեցած հանրային դատավարության ժամանակ՝ խնդրելով Հնդկաստանի կառավարությանը հեռացնել «Սինդ» բառը Հնդկաստանի ազգային օրհներգից (ստեղծվել է Ռաբինդրանաթ Թագորի կողմից բաժանումից առաջ)՝ պատճառաբանելով, որ այն խախտում է։ Պակիստանի ինքնիշխանության վրա։

3.3. Փախստականները հաստատվել են Պակիստանում

Փախստականները, ովքեր ժամանել են Պակիստան, որտեղ նրանց անվանում էին Մուհաջիրներ, եկել էին Հնդկաստանի տարբեր շրջաններից: Մասնավորապես, զգալի թվով փենջաբիներ Արեւելյան Փենջաբից ժամանել են այնտեղ՝ փախչելով անկարգություններից։ Չնայած տնտեսական դժվարություններին, կյանքի դժվարին պայմաններին, Պակիստանում փենջաբիները մշակութային և լեզվական ձուլման խնդիրներ չեն ունեցել, ընդհակառակը, փենջաբները դեռևս Պակիստանում ազդեցիկ մեծամասնություն են կազմում, թեև նրանց լեզուն ստացել է ոչ թե պետական, այլ միայն տարածաշրջանային կարգավիճակ: . Մյուս կողմից, մուսուլմանները, ովքեր Պակիստան էին եկել Հնդկաստանի այլ մասերից՝ ներկայիս Ռաջաստանից, Ուտար Պրադեշից, Մադհյա Պրադեշից, Գուջարաթից, Բիհարից, Հայդարաբադից և այլն: Այդ ոչ փենջաբական փախստականների ժառանգները Պակիստանում հաճախ իրենց համարում են մուհաջիր, մինչդեռ ձուլված փենջաբական փախստականներն այլևս չեն անում այս քաղաքական տարբերությունը: Մեծ թվով փենջաբական փախստականներ հաստատվեցին Սինդում, հատկապես Կարաչի և Հայդարաբադ քաղաքներում։ Նրանց միավորում է փախստականի կարգավիճակը և իրենց մայրենի լեզուն՝ ուրդուն, և կազմում են զգալի քաղաքական ուժ Սինդում: 1970-ական թթ փախստականների և նրանց ժառանգների շահերին աջակցելու համար ստեղծվեց Մուհաջիր շարժումը։ Ժամանակի ընթացքում շարժումը ձեռք բերեց կողմնակիցներ տեղի բնակչության կողմից և վերանվանվեց Մութահիդ Քաումի շարժում; այն ներկայումս Պակիստանի ամենաազդեցիկ լիբերալ կուսակցությունն է:

4. Հետևանքներ

4.1. Հնդկաստան և Պակիստան

Բաժանումը համատարած բռնություն առաջացրեց, բայց չնայած դրան, Հնդկաստանը և Պակիստանը ջանքեր գործադրեցին հարաբերությունները բարելավելու համար: Ամենամեծ վեճերից մեկը Քաշմիրի շուրջ էր.

Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև միջուկային սպառազինությունների մրցավազքը շարունակվում է.

4.2. Միջազգային հարաբերություններ

Բաժանումը չկարողացավ վերջ տալ հինդուների և մուսուլմանների թշնամությանը: Ավելի քան մեկ միլիոն բենգալցի հինդուներ և մահմեդականներ սպանվել են Պակիստանի զորքերի կողմից 1971թ. Բանգլադեշի Անկախության պատերազմի ժամանակ: Պակիստանում ապրող հինդուները հալածվում են (տես Հինդուիզմը Պակիստանում, Լահորի տաճարի քանդում 2006): Մյուս կողմից, Հնդկաստանի մուսուլմանները բազմիցս ենթարկվում են հնդուսների կողմից բռնությունների. 2002 թվականին Գուջարաթում տեղի ունեցած բախումները բնորոշ դեպք են:

4.3. Հնդկաստանի, Պակիստանի և Բանգլադեշի ներկայիս կրոնական ժողովրդագրությունը

Չնայած բաժանման ընթացքում և դրանից հետո զանգվածային միգրացիաներին, Հնդկաստանի աշխարհիկ և դաշնային պետությունը դեռևս ունի երրորդ ամենամեծ մահմեդական բնակչությունը աշխարհում (Ինդոնեզիայից և Պակիստանից հետո): Բանգլադեշում և Պակիստանում, որոնք նույնպես ձևավորվել են բաժանման արդյունքում, փոքրամասնությունների տոկոսը զգալիորեն ավելի փոքր է։

Հնդկաստան (1095 միլիոն բնակչություն ըստ 2006 թվականի գնահատումների՝ 1951 թվականի մարդահամարի 361 միլիոնի դիմաց)

Պակիստան (2005 թ. 162 միլիոն՝ 1951 թվականի մարդահամարի 34 միլիոնի դիմաց)

• 98.0% մահմեդական (159 միլիոն)
• 1.0% քրիստոնյա (1,62 միլիոն)
• 1.0% հինդուներ, սիկհեր և այլք (1,62 միլիոն)

Բանգլադեշ (2005 թ. 144 միլիոն՝ 1951 թվականի մարդահամարի 42 միլիոնի դիմաց)

• 86% մահմեդական (124 միլիոն)
• 13% հնդիկներ (18 միլիոն)
• 1% քրիստոնյաներ, բուդդիստներ և անիմիստներ (1,44 միլիոն)

5. Պատկերը արվեստում

Հնդկաստանի բաժանման մասին գրվել է հսկայական պատմական գրականություն, ինչպես նաև բազմաթիվ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններ (վեպեր, պատմվածքներ, բանաստեղծություններ, բանաստեղծություններ, պիեսներ), որոնցում արտացոլված են եղել իրադարձությունների ցավն ու սարսափը։

Հնդկական թերակղզին զգացել է խարիզմատիկ առաջնորդների վերելք և հաջող անկախություն՝ չնայած ներհասարակական հակամարտություններին:

Դժգոհություն և ազգայնականություն

Չնայած Հնդկաստանի սկզբնական հավատարմությանը Մեծ Բրիտանիային, Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկմամբ, այն դժվարությունները, որոնք Հնդկաստանը ստիպված էր դիմանալ որպես հակամարտության անմիջական հետևանք, հանգեցրեց դժգոհության մշտական ​​աճին երկրում: 1920-1930-ական թթ Անգլիայից անկախանալու համար հնդկացիների պայքարը սաստկացավ, ազգայնական զգացմունքները նորից արթնացան։ Ավելին, թեև բրիտանացիները մի շարք զիջումներ արեցին, օրինակ՝ 1919 թվականի Հնդկաստանի Սահմանադրության ակտի տեսքով («Հնդկաստանի կառավարության ակտ»), որը հնդիկներին թույլ էր տալիս մաս կազմել նահանգային կառավարություններին, Բրիտանիան կտրականապես հրաժարվեց ամբողջությամբ. իրեն հեռացնել վերահսկողությունից, ինչը հանգեցրել է Հնդկաստանի բնակչության անկարգությունների: Ոմանք հանդես եկան խաղաղ բողոքի ցույցի տեսքով, սակայն երբեմն տեղի էին ունենում դաժան բախումներ։ Ազգայնական գաղափարների ներհոսքի աճով կրկին բացահայտվեցին սուր տարաձայնություններ Հինդու կուսակցության (Հնդկական ազգային կոնգրես, INC) և ՀամաՀնդկաստանի մահմեդական լիգայի (Ամբողջ Հնդկաստանի մահմեդական լիգա) միջև. մասնատել Բենգալիան և որոնք ժամանակավորապես կարգավորվել են ռազմական տարիներին։

Գանդի

Մահաթմա Գանդին միջին խավի հնդիկ էր: Նա իրավագիտության աստիճան է ստացել Անգլիայում, որից հետո ավելի քան 20 տարի պաշտպանել է հնդկացիների իրավունքները Հարավային Աֆրիկայում, որտեղ ինքն էլ ենթարկվել է խտրական վերաբերմունքի և դեմ է եղել դրան։ 1915 թվականին վերադարձել է Հնդկաստան, Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին վերակազմավորել է Կոնգրեսը և պարտավորվել աջակցել ազգային գաղափարներին՝ կազմակերպելով ոչ բռնի դիմադրության գործողություններ՝ գործադուլներ, բոյկոտներ և հարկերից ազատում։ Ի պատասխան՝ բրիտանացիները ձերբակալեցին հազարավոր հնդիկների, այդ թվում՝ INC-ի անդամների, իսկ ինքը՝ Գանդին, 2 տարով բանտարկվեց։ Ազատ արձակվելուց հետո Գանդին իր ուշադրությունը դարձրեց հինդու բնակչության ամենաճնշված հատվածների վրա, և ես աշխատեցի ստորին կաստայի՝ անձեռնմխելիների հետ; Գանդին խրախուսում էր մարդկանց վերադառնալ պարզ կյանքի:

Վերևում՝ Բիրմայի լորդ Լուիս Մաունթբաթեն կոմս (ձախից), Հնդկաստանի վերջին փոխարքայը, ով Հնդկաստանը բաժանեց Հնդկաստանի և Պակիստանի՝ իր կնոջ և Մուհամմադ Ալի Ջիննայի՝ Համայն Հնդկական մահմեդական լիգայի առաջնորդի հետ, բանակցություններից հետո Նյու Դելիում, Հնդկաստան, 1947 թ.

Քաղաքականապես շահագրգիռ միջին խավը աջակցում էր նրան, քանի որ Մահաթման INC-ն դարձրեց ժողովրդի ինստիտուտ, և նրան հետևեցին գյուղացիները, ովքեր խոնարհվում էին նրա առաջ որպես սուրբ, քանի որ նա պաշտպանում էր սոցիալական բարեփոխումները: Այս կերպ Գանդիին հաջողվեց համախմբել հինդու հնդկացիներին դեպի ընդհանուր նպատակ՝ անկախություն: Նա նաև փորձեց միաձայնության հասնել հինդուների և մուսուլմանների միջև. սակայն 1930 թվականից ի վեր Հյուսիսային Հնդկաստանում սեփական մահմեդական պետության ստեղծման կոչը սկսեց ավելի ու ավելի բարձր հնչել:

Ճանապարհ դեպի անկախություն

1928-ին համապարփակ բանակցությունների ժամանակ Հնդկաստանը և INC-ի ժողովները պահանջեցին իրեն տրամադրել գերիշխանության կարգավիճակ (անկախ հասարակության կարգավիճակ և Ազգերի Համագործակցությանը հավասար անդամակցություն) և հակառակ դեպքում սպառնացին վերադառնալ զանգվածային: քաղաքացիական անհնազանդության գործողություններ. 1929 թվականի դեկտեմբերին INC-ի հանդիպումից հետո, որի ժամանակ քիչ առաջ ընտրված նախագահ Պանդիտ Ջավահարլալ Նեհրուն պահանջեց ամբողջական անկախություն, նմանատիպ գործողությունները կրկին վերսկսվեցին ողջ Հնդկաստանում։ 1930 թվականի հունվարի 26-ը հայտարարվեց Լիարժեք Անկախության օր («Purna Swaraj»), իսկ մարտից ապրիլ Գանդին ղեկավարեց հայտնի «Աղի արշավը»: Մի քանի ուղեկիցների հետ, ի նշան բրիտանական աղի հարկի բարձրացման դեմ բողոքի, նա Ահմեդաբադի մոտ գտնվող իր աշրամից 400 կմ քայլեց մինչև Դանդի գյուղ՝ ափին աղի փոքր բյուրեղներ հավաքելու համար, ինչն արգելված էր, քանի որ դրանով նա խախտել էր օրենքը։ Բրիտանական մենաշնորհը աղի վրա. Արդյունքում Գանդին կրկին ձերբակալվեց։ Միևնույն ժամանակ Լոնդոնում տեղի ունեցավ Առաջին Կլոր սեղանի համաժողովը՝ լուծելու «Հնդկական հարցը»։ Այնուամենայնիվ, INC-ը հրաժարվեց մասնակցել համաժողովին, քանի դեռ Գանդին և հնդիկ ժողովրդի մյուս խոսնակները ազատվել էին բանտից:

1931-ին, ազատ արձակվելով, Գանդին համաձայնեց դադարեցնել քաղաքացիական անհնազանդությունը, և որպես վերադարձի ծառայություն, Գանդի-Իրվինգ պայմանագրի համաձայն, բոլոր քաղբանտարկյալները ազատ արձակվեցին: Գանդին երկրորդ կլոր սեղանի համաժողովին գնաց որպես Ազգային Կոնգրեսի ներկայացուցիչ։

Սակայն նա հիասթափվեց բանակցությունների առաջին փուլի արդյունքներից և 1932 թվականին որոշեց վերաբացել չհամագործակցության շարժումը։ Մինչև 1935 թվականը Կոնգրեսի կուսակցության և բրիտանական կառավարության միջև բանակցությունները լիովին դադարեցին, և փոխարքայ լորդ Ուիլինգթոնի օրոք նույն թվականին ընդունվեց Հնդկաստանի նոր Սահմանադրությունը, որը մեծ քայլ էր դեպի թերակղզու անկախություն:

Ընտրություններից հետո հիմնադրվեցին տասնմեկ ինքնավար նահանգներ, ութ նահանգներում INC-ն ստացավ ձայների շոշափելի մեծամասնություն, մնացած երեք նահանգներում պետք է կազմակերպվեին կոալիցիաներ Մուսուլմանական լիգայի հետ։ Սակայն Գանդին, Նեհրուն և նրանց շատ այլ համախոհներ դա չբավարարեցին. միայն լիակատար անկախությունը կարող էր կատարել նրանց պահանջները: Միևնույն ժամանակ, շատ մուսուլմաններ՝ Մուհամմադ Ալի Ջիննայի գլխավորությամբ, վախենում էին, որ շուտով կհեղեղվեն իրենց թվաքանակով գերազանցող հինդուիստների կողմից, ուստի նրանց մեջ աճող ցանկություն կար անկախություն ձեռք բերել ոչ միայն Բրիտանիայից, այլև հինդուների գերակշռող Հնդկաստանից:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը և Հնդկաստանը

1939 թվականին, երբ սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, փոխարքայ լորդ Լինլիթգոուն հայտարարեց Հնդկաստանի մասնակցության մասին՝ առանց գավառական կառավարությունների հետ խորհրդակցելու, ինչը պատճառ դարձավ, որ INC նախարարը հրաժարական տա և հետ կանչեց ցանկացած աջակցություն: Սակայն երբ ճապոնացիները սկսեցին մոտենալ Հնդկաստանի սահմաններին, Մեծ Բրիտանիան որոշեց Հնդկաստանին առաջարկել լիակատար անկախություն՝ պատերազմին աջակցելու դիմաց։ Արդյունքում բազմաթիվ հնդիկ զինվորներ մոբիլիզացվեցին Բրիտանիային օգնելու համար և կռվեցին դաշնակիցների կողքին:

Պատերազմի ընթացքում Պակիստանի առանձին իսլամական պետության համար Ջիննայի պահանջն ավելի մեծ կշիռ ստացավ, քանի որ բրիտանացիները ոչ միայն համաձայնեցին հետպատերազմյան անկախությանը, այլև հաստատեցին մի կետ, որը թույլ է տալիս նահանգներին անջատվել դաշնությունից: Գանդին և Նեհրուն դեմ էին այս ծրագրերին. 1942-ին նրանք փորձեցին սկսել «Լքիր Հնդկաստանը» արշավը՝ Բրիտանիային նոր հանդիպումների մարտահրավեր նետելու համար: Եվ կրկին ծավալվեցին քաղաքացիական անհնազանդության զանգվածային բողոքի ցույցեր, Գանդին և Նեհրուն, ԻՆԿ-ի մյուս պատգամավորների հետ միասին, ձերբակալվեցին։ Բրիտանացիները վստահ էին, որ ճապոնացիները շուտով կներխուժեն և կօգնեն Կոնգրեսի կուսակցությանը իշխանությունը վերցնելու համար:

Անկախություն՝ երկրի բաժանում

Այնուամենայնիվ, ճապոնացիները երբեք չեկան Հնդկաստան. նրանց հանձնումը տեղի ունեցավ Հիրոսիմայի և Նագասակիի վրա ռումբերի արձակումից մի քանի օր անց: Սրանով ավարտվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը։ I 1945 թվականին բրիտանական կառավարությունը՝ Կլեմենթ Էթլի գլխավորությամբ, որոշեց Հնդկաստանին անկախություն տալ, բայց պայմանով, որ Հնդկաստանը պահպանի դաշնության կառուցվածքը, մինչդեռ INC-ն ցանկանում էր տեսնել միացյալ Հնդկաստան՝ կենտրոնացված կառավարությունով: Համայն հնդկական մահմեդական լիգան մեծ ինտենսիվությամբ հետապնդում էր ինքնավար Պակիստանի իր ծրագիրը: 1945 թվականի ընտրություններից հետո Հնդկաստանում քաղաքական իրավիճակը մտավ փակուղի, որը հանգեցրեց լայնածավալ ապստամբությունների և կատաղի բախումների հինդուների և մահմեդականների միջև։ Բրիտանացիները փորձեցին հակամարտությունը լուծել ռազմական միջամտությամբ, սակայն քաղաքացիական պատերազմն արդեն անխուսափելի էր։ Օգոստոսի 15-ին Հնդկաստանը ձեռք բերեց իր անկախությունը։ Նեհրուն դարձավ վարչապետ, իսկ Արևմտյան և Արևելյան Պակիստանը ի հայտ եկան միաժամանակ (1971 թվականից՝ Բանգլադեշ)։ Երեք նահանգներ դեմ էին ցանկացած ինտեգրմանը` Ջունագադը, Հայդարաբադը և Քաշմիրը: Առաջին երկուսը արագ կլանվեցին Հնդկաստանի կողմից, մինչդեռ Քաշմիրում իրավիճակը ավելի խնդրահարույց էր թվում: Ե՛վ մահմեդական, և՛ հինդու ազդեցությունները պառակտեցին երկիրը և հանգեցրին հակամարտությունների, որոնք շարունակվեցին մինչև 1949 թվականը: Քանի որ միլիոնավոր հինդուներ և մուսուլմաններ փախան նոր սահմաններից և հաստատվեցին հիմնականում հինդուիստական ​​Հնդկաստանում կամ Իսլամական Պակիստանում, կատաղի հակամարտությունները կրկին բռնկվեցին ամենուր: Նրանցից շատերը, ովքեր մնացին իրենց սկզբնական տեղերում, սպասում էին մահվան. դա եղավ Հնդկաստանում և Պակիստանում: Գանդին, ով վերադարձավ Բենգալիայում իր հասարակական աշխատանքին, որոշեց վերջ տալ բռնությանը. նա հացադուլ հայտարարեց՝ խոստանալով մեռնել սովից, եթե Հնդկաստանում մահմեդականների հալածանքները չդադարեն։ Այս բողոքը տվեց իր պտուղները, բայց շուտով, 1948 թվականի հունվարին, նա սպանվեց մի բրահմանի կողմից, ով Գանդիին դավաճան էր համարում:

28 հոկտեմբերի, 1950 թ. Հնդկաստանի վարչապետ Պանդիտ Ջավահարլալ Նեհրուն (ձախից) Նյու Դելիի իր պարտեզի ջրաշուշանների լճակում իր դստեր՝ Ինդիրա Գանդիի (աջից) և որդու՝ Ռաջիվի հետ; երկուսն էլ զբաղեցրել են վարչապետի պաշտոնը Նեհրուից հետո:
Հնդկաստանը անկախությունից հետո

Անկախությունից հետո Հնդկաստանի պատմությունը բնութագրվում էր ժամանակ առ ժամանակ բռնկվող ապստամբություններով։ Պանդիտ Ջավահարլալ Նեհրուն հաջողությամբ կառավարեց որպես վարչապետ մինչև իր օրերի ավարտը (1964) և իր ազգին առաջնորդեց հարաբերական հանգստության և կայունության շրջանով: Նրան հաջորդեց դուստրը՝ Ինդիրա Գանդին։ Նա նույնպես ուժեղ իշխող անձնավորություն էր, բայց նրան մեղադրեցին կոռուպցիայի մեջ, և 1978-ին կարճ ժամանակով ձերբակալվեց: Հաջորդ տարի նա կրկին ընտրվեց վարչապետի պաշտոնում, սակայն 1984 թվականին նա մահացավ սիկհի ֆանատիկոսների ձեռքով։ INC-ը մնաց գերիշխող քաղաքական կուսակցությունը Հնդկաստանում, բացառությամբ 1970-ականների վերջի կարճ ժամանակաշրջանների, ինչպես նաև 1980-ականների վերջին և մինչև 1990-ականների կեսերին: Այս տարիների ընթացքում հինդու ազգայնական կուսակցությունը (Bharatiya Janata Party) ամրապնդեց իր դիրքերը՝ ցույց տալով նոր քաղաքական ուժ, որը ձգտում էր ղեկավարել երկիրը; 1996 թվականին նա հաղթեց ընտրություններում մեծ տարբերությամբ։

Հնդկաստանը ժողովրդավարության երկար պատմություն ունի, սակայն այդ պատմությունը միշտ բնութագրվել է տարբեր էթնիկ և քաղաքական ուժերի միջև լարվածությամբ, հատկապես հինդուների և մուսուլմանների միջև: Դրա վկայությունն է այն անվստահությունը, որը մինչ օրս առկա է Հնդկաստանի և Պակիստանի հարաբերություններում։

1947 թվականին Բրիտանական Հնդկաստանի բաժանումը բուռն բախումներ առաջացրեց հինդուների և մուսուլմանների միջև և փախստականների հսկայական հոսքեր. մինչև 6,5 միլիոն մուսուլմաններ Հնդկաստանից անցան Պակիստան, իսկ մինչև 4,7 միլիոն հինդուներ և սիկհեր շարժվեցին հակառակ ուղղությամբ: Մինչև 500 հազար մարդ մահացավ կրոնական հողի վրա բախումների և հետագա գաղթի հետևանքով XIX դարի 20-ականների սկզբին։ Անգլիան ընդլայնեց իր վերահսկողությունը ողջ Հնդկաստանի վրա, ներառյալ այն տարածքները, որոնք հետագայում դարձան Պակիստանի մի մասը:1946 թվականին Բրիտանիայից ուղարկված հատուկ կառավարական առաքելությունը մշակեց Հնդկաստանի ամբողջականությունը պահպանելու ծրագիր՝ նախատեսելով տարածաշրջանային ինքնավարություն մահմեդական բնակչության համար: Առաջարկվել է առանձնացնել երկու աշխարհագրական գոտի մուսուլմանների գերակշռությամբ. դրանցից մեկը պետք է ընդգրկեր Հյուսիս-արևմտյան Բելուջիստանը, Հյուսիս-արևմտյան սահմանամերձ նահանգը, Փենջաբը և Սինդը, մյուսը` հյուսիս-արևելյան Ասամը և Բենգալը: Հնդկաստանի մնացած մասը դիտվում էր որպես մեկ միավոր՝ հինդուական մեծամասնությամբ: Առաջարկվել է կենտրոնական իշխանությանը տալ միայն նվազագույն իրավունքներ։

Սակայն Լիգայի կողմից ընդունված այս ծրագիրը մերժվեց Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի կողմից, որից հետո բրիտանական Հնդկաստանի մասնատումն անխուսափելի դարձավ։ 1947 թվականի օգոստոսի 14-ին աշխարհի քաղաքական քարտեզի վրա հայտնվեցին երկու նոր անկախ պետություններ՝ Հնդկաստանը և Պակիստանը։

Հնդկաստանը դաշնային հանրապետություն է։ Պետության ղեկավարը նախագահն է։ Ընտրվում է ընտրողների քոլեջի կողմից, որը բաղկացած է ինչպես խորհրդարանի, այնպես էլ նահանգային օրենսդիր մարմիններից՝ 5 տարի ժամկետով։ Օրենսդիր մարմինը երկպալատ խորհրդարան է։ Այն բաղկացած է Պետությունների խորհրդից (250 տեղից ոչ ավելի, որից 12-ը նշանակվում են նախագահի կողմից, մնացածն ընտրվում են նահանգների և տարածքների օրենսդիր մարմիններից) և Ժողովրդական ժողովից (545 տեղ, 543-ն ընտրվում է համաժողովրդական քվեարկությամբ։ , 2-ին նշանակում է նախագահը): Գործադիր իշխանությունն իրականացնում է կառավարությունը՝ վարչապետի գլխավորությամբ, որին նշանակում է նախագահը։

Ճապոնիայի դիրքորոշումը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ. Ճապոնիայի հետպատերազմյան կառուցվածքը

1936 թվականի նոյեմբերի 25-ին Բեռլինում Ճապոնիայի և Գերմանիայի կառավարությունները ստորագրեցին «Հակակոմինտերնական պայմանագիրը», որի գաղտնի հավելվածի երկրորդ հոդվածում ասվում էր. «Պայմանավորվող կողմերը սույն պայմանագրի գործողության ընթացքում պարտավորվում են չ առանց փոխադարձ համաձայնության Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միության հետ կնքել ցանկացած քաղաքական պայմանագիր, որը կհակասի այս պայմանագրի ոգուն»։ Այսպիսով, Խորհրդային Միության հետ չհարձակման պայմանագիր կնքելու հարցը ճապոնական կողմը փաստացի հանեց օրակարգից (գոնե որոշ ժամանակով)։ Արևմուտքում հզոր դաշնակիցների ձեռքբերումը (շուտով Իտալիան և մի շարք այլ եվրոպական պետություններ, որոնք Գերմանիայի ուղեծրի մաս էին կազմում, միացան Հակակոմինտերնի պակտին) խրախուսեց Ճապոնիային ընդլայնել իր էքսպանսիան Չինաստանում և էլ ավելի խորացնել ճապոնա-խորհրդային հարաբերությունները: 1930-ական թվականներին ճապոնական բանակի գլխավոր շտաբը սկսեց Հյուսիսային Չինաստանի տիրապետման գործողությունների պլանավորումը: 1935 թվականին նման պլաններից մեկը կոչ էր անում ստեղծել հատուկ բանակ, որը կներառի ճապոնական «կայազորային բանակը Չինաստանում, մեկ բրիգադ՝ Կվանտունգ բանակից և երեք դիվիզիա ցամաքային ուժերից մայր երկրում և Կորեայում: Հատկացված ուժերը նախատեսվում էր գրավել Պեկինը և Տյանցզինը։ Կայսրության քաղաքական նպատակները ձևակերպվել են «Պետական ​​քաղաքականության հիմնական սկզբունքները» փաստաթղթում, որը, ըստ էության, նպատակ ուներ Ճապոնիան «անվանական և փաստացի վերածել Արևելյան Ասիայի կայունացնող ուժի»։

Եռակողմ պայմանագիրը ստորագրվել է Բեռլինում 2015 թվականի սեպտեմբերի 27-ին, 1940 թ. Ստորև ներկայացնում ենք դաշնագրի տեքստը. նրա տեղը աշխարհում, համարե՛ք, որ Մեծ Արևելյան Ասիայի և Եվրոպայի ժողովուրդների համար անհրաժեշտ նոր կարգերի ստեղծումը կարող է օգուտներ քաղել: Բոլոր շահագրգիռ ազգերի համակեցությունն ու փոխադարձ բարգավաճումը, արտահայտում են իրենց վճռականությունը՝ փոխադարձաբար համագործակցելու և նշված ոլորտներում համաձայնեցված գործողություններ ձեռնարկելու՝ կապված այս սկզբունքների վրա հիմնված հմտությունների հետ։ Երեք պետությունների կառավարությունները, որոնք ցանկանում են համագործակցել բոլոր տերությունների հետ, մանրակրկիտ ջանքեր են գործադրում ամբողջ աշխարհում՝ լի ցանկությամբ՝ անձեռնմխելիություն ցուցաբերելու ողջ աշխարհին, ինչի համար Ճապոնական Մեծ կայսրության կառավարությունը, Գերմանիայի կառավարությունը և կառավարությունը։ Իտալիայի կողմից համաձայնագիր է կնքվել.«1941 թվականի հուլիսի սկզբին ճապոնական բանակը, չնայած Ամերիկայի և Մեծ Բրիտանիայի կառավարությունների կողմից բխող բողոքներին, իրականացրեց Հնդկաչինի հարավային հատվածի գրավումը և կարճ ժամանակ անց մոտեցավ. դեպի Ֆիլիպիններ, Սինգապուր, Հոլանդական Հնդկաստան և Մալայա: Ի պատասխան՝ Ամերիկան ​​արգելք դրեց բոլոր ռազմավարական նյութերի ներմուծման վրա Ճապոնիա և միևնույն ժամանակ սառեցրեց իր բանկերում գտնվող ճապոնական ակտիվները։ Այսպիսով, Ճապոնիայի և ԱՄՆ-ի միջև շուտով բռնկված պատերազմը քաղաքական կոնֆլիկտի արդյունք էր, որը Ամերիկան ​​փորձեց լուծել տնտեսական պատժամիջոցներով։

Ճապոնիան օկուպացվել է հանձնումից երկու շաբաթ անց։ Միաժամանակ ԱՄՆ-ը կանխեց Ճապոնիայում հաղթող երկրների օկուպացման գոտիների ստեղծումը։ Քանի որ ԽՍՀՄ-ի և արևմտյան տերությունների միջև ուժերի հարաբերակցությունը Հեռավոր Արևելքում բոլորովին տարբերվում էր Եվրոպայից, և սովետական ​​ներդրումը Ճապոնիայի պարտության գործում կատարվեց միայն Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի վերջին փուլում՝ սառը պայմաններում։ Պատերազմը, որն իրականում սկսվել էր, Մոսկվան ստիպված եղավ համաձայնվել դրա հետ։ Արդյունքում, ամերիկյան զորքերը գեներալ ՄաքԱրթուրի հրամանատարությամբ միայնակ գրավեցին Ճապոնիան, թեև նրանք պաշտոնապես ներկայացնում էին Ճապոնիայի դեմ կռվող բոլոր երկրների շահերը։

Ստորագրելով անվերապահ հանձնում, Ճապոնիան այդպիսով առնվազն ընդունեց Պոտսդամի հռչակագրի պայմանները: Ճապոնիային հաղթած տերությունների առջեւ խնդիր էր դրվել այդ երկրում հետպատերազմյան կարգավորման այնպիսի խնդիր, որը կկանխեր նրա վերածնունդը որպես ագրեսիվ ուժ։ Դա հնարավոր էր միայն ժողովրդավարացման, կալվածատիրության՝ որպես սամուրայական արկածախնդրության աղբյուրի վերացման, մենաշնորհային խմբերի լուծարման միջոցով՝ զայբացուն՝ որպես ագրեսիայի աղբյուր, ապառազմականացման և պատերազմական հանցագործներին պատժելու՝ որպես ապագայի նախազգուշացում:

Ճապոնիայում ներդրվել է աշխարհի ամենաժողովրդավարական բուրժուական սահմանադրություններից մեկը, որը գրվել է ՄակԱրթուրի շտաբի պրոպագանդայի բաժնի մասնագետների կողմից և թարգմանվել ճապոներեն (ճապոնացի իրավաբաններն իրենք են պատրաստել Սահմանադրության մի քանի ծայրահեղ ռեակցիոն տարբերակներ, որոնց հետ հաղթող երկրները չեն կարողացել համաձայնել. ): Չհամարձակվելով լուծարել կայսերական իշխանության ինստիտուտը՝ Սահմանադրության հեղինակները սահմանափակեցին այն դեկորատիվ գործառույթներով։ Սահմանադրությունը հռչակում է Ճապոնիայի հրաժարումը արտաքին քաղաքական խնդիրները ռազմական ճանապարհով լուծելուց և արգելում է նրան ունենալ զինված ուժեր։ Իշխանությունների պնդմամբ իրականացված ագրարային բարեփոխումը վերջ դրեց Մեյջիի դարաշրջանում սկսված դեֆեոդալացման գործընթացին։

Հուլիսի սկզբին հրապարակվեց «Mount Batten Plan»-ը, Հնդկաստանի նոր և միևնույն ժամանակ վերջին փոխարքայը, ով փոխարինեց Վեյվելին այս պաշտոնում, Հնդկաստանը երկու տիրույթների բաժանելու մասին՝ Հնդկական միություն և Պակիստան։ Պլանի համաձայն՝ պետք է լուծվեր Բենգալիան և Փենջաբը կրոնական հողի վրա բաժանելու հարցը հինդու և մահմեդական բնակչությամբ գերակշռող գավառների մասերի պատգամավորների առանձին քվեարկությամբ՝ հանրաքվե անցկացնելու հյուսիս-արևմտյան սահմանին։ Նահանգը և Սիլհեթ (Ասսամ) շրջանը, որը բնակեցված է հիմնականում մուսուլմաններով, Սինդի ճակատագիրը որոշելու համար գավառական օրենսդիր մարմնում քվեարկությամբ, Հիմնադիր ժողովը բաժանում են երկու տիրույթների հիմնադիր ժողովների, թողնում են մելիքությունների մուտքի հարցը: տիրապետություններն իրենց տիրակալների իրավասության ներքո։

Նախատեսված նպատակներն իրականացնելու համար ստեղծվել է դիվիզիոն կոմիտե՝ փոխարքայի նախագահությամբ և Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի և Մուսուլմանական լիգայի հավասար թվով անդամների, ինչպես նաև բանակի բաժանման, ֆինանսների և իշխանական գործերի բաժիններ։ . Քվեարկության արդյունքներն ստանալուց հետո սահմանային հանձնաժողովները սկսել են իրենց աշխատանքը։ Նրանցից մեկը ղեկավարում էր Բենգալիայի բաժանումը և Սիլհեթ շրջանը Ասամից բաժանելը, մյուսը՝ Փենջաբի բաժանումը։ Սահմանային գիծը գծելու ժամանակ արված անճշտությունները հետագայում բազմաթիվ սահմանային բախումների ու վեճերի պատճառ դարձան։ Բենգալիայի և Փենջաբի բնակչության մեկ երրորդը մնացել է Հնդկաստանում, երկու երրորդը՝ Պակիստանում։ Տարաձայնություններ են առաջացել նաև ֆինանսների, գրասենյակային աշխատանքի և կենտրոնական վարչական ապարատի բաժանման մեջ։ Արդյունքում Պակիստանը ստացել է բրիտանական Հնդկաստանի բանկային հոլդինգների 17,5%-ը, գրասենյակային աշխատանքի 20%-ը և բանակի սպառազինության մոտ մեկ երրորդը։ Բաժանման արդյունքում հետազոտված հանքային պաշարների 90%-ը, հանքարդյունաբերության և արդյունաբերության 90%-ը, թեյի գրեթե բոլոր պլանտացիաները կենտրոնացած էին Հնդկաստանում, իսկ բնական պաշարների 10%-ը և ձեռնարկությունների ոչ ավելի, քան 10%-ը կենտրոնացած էին Հնդկաստանում։ Պակիստան. Այնուամենայնիվ, Պակիստանն ավելի լավ վիճակում էր գյուղատնտեսական հումքի ու պարենի առումով։

1947 թվականի օգոստոսին «Մաունբաթեն պլանը» հաստատվեց բրիտանական խորհրդարանի կողմից որպես Հնդկաստանի անկախության մասին ակտ։ Երկիրը թեւակոխեց նոր շրջան. օգոստոսի 14-ի լույս 15-ի գիշերը բրիտանական Հնդկաստանի գաղութի տեղում առաջացան երկու ինքնակառավարվող տիրույթներ՝ Հնդկական միությունը և Պակիստանը, որոնք Ազգերի Բրիտանական Համագործակցության անդամներ են։

Հնդկական միությունը ներառում էր Բոմբեյը, Մադրասը, Կենտրոնական նահանգները, Օրիսան, Բիհարը, Միացյալ նահանգները, Արևելյան Փենջաբը, Արևմտյան Բենգալը և Ասամը «3,288 հազար քառակուսի կիլոմետր ընդհանուր տարածքով և 320 միլիոն մարդ բնակչությամբ: Պակիստանի տարածքն էր Արևմտյան Փենջաբը, Սինդը, Հյուսիսարևմտյան սահմանամերձ նահանգը, Բելուջիստանը, Արևելյան Բենգալը և Ասամի Սիլհեթ շրջանը՝ 945,000 քառակուսի կմ տարածքով և 71 միլիոն բնակչությամբ:

Այնուամենայնիվ, երկու տիրույթների միջև պետական ​​սահմանների վերջնական սահմանման խնդիրը մնաց չլուծված և կախված էր հնդկական միությանը կամ Պակիստանին մելիքությունների միացման բանաձեւի մշակումից։ Մելիքությունների գործերի համար հատուկ ստեղծված բաժինը սահմանեց քաղաքական իշխանությունը իշխաններից երկու տիրույթների կենտրոնական իշխանություններին փոխանցելու և իշխանական զորամասերի հնդկական և պակիստանյան կանոնավոր բանակների կազմավորումներին լուծարելու կամ ինտեգրելու կարգը: Մելիքությունների մուտքը Հնդկաստան կամ Պակիստան, Անկախության մասին օրենքի դրույթներին համապատասխան, կախված էր նրանց տիրակալների կամքից և տեղի էր ունենում հիմնականում դավանանքային հիմունքներով։ Անկախությունից հետո երկու տարվա ընթացքում 601 մելիքություններից 555-ը միացան Հնդկաստանին, մնացածը մտան Պակիստանի կազմի մեջ՝ երկու նահանգներում կազմելով գավառներ և շրջաններ։ Նոր գավառներում, որոնք մելիքությունների կամ առանձին մելիքությունների միություններ էին, անցկացվեցին օրենսդիր ընտրություններ և ստեղծվեցին կառավարություններ։ Գավառների կառավարիչները, որպես կանոն, նախկին իշխաններ էին։ Մի շարք շրջաններում տիրակալության հետ մելիքությունների ինտեգրման գործընթացը դժվար էր և հանդիպեց դիմադրության՝ ընդհուպ զինված։ Որպես կանոն, նման իրավիճակը բնորոշ էր Հնդկաստանի մուսուլմանական բնակչության բարձր կենտրոնացվածությամբ շրջաններին։ Ամենադժվար իրավիճակը ստեղծվել է Հայդարաբադ և Ջամու և Քաշմիր մելիքություններում։ Եթե ​​տարվա ընթացքում հնդկական զորքերի ներմուծումը լուծեց առաջինին միանալու խնդիրը, ապա իրավիճակը երկրորդում մնաց չլուծված Հնդկաստանի և Պակիստանի անկախ զարգացման հետագա շրջանում՝ առաջացնելով մի շարք ռազմական հակամարտություններ այս պետությունների միջև և բարդացնելով ընդհանուր իրավիճակը։ իրավիճակը հարավասիական տարածաշրջանում.

Անկախության մասին օրենքը չի նշանակում, որ նախկին գաղութը ձեռք է բերել լիակատար ինքնիշխանություն։ Այն Հինդուստանը պահեց բրիտանական շահերի ուղեծրում և Բրիտանիային իրավունք տվեց միջամտելու Հնդկաստանի և Պակիստանի քաղաքական կյանքին։ Բրիտանական զորամիավորումներն անորոշ ժամանակով մնացին թերակղզում։ Պահպանվել է նաև մետրոպոլիայի ֆինանսատնտեսական ներկայությունը։ Սակայն տիրակալությունները հնարավորություն ստացան դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատել օտար պետությունների հետ, ստեղծվեցին առաջին անկախ ազգային կառավարությունները։ Հնդկաստանի կառավարությունը գլխավորում էր Ջավահարլալ Նեհրուն, Պակիստանի կառավարությունը՝ Լիակվատ Ալի Խանը; Հնդկաստանի գլխավոր նահանգապետի պաշտոնը Լ.Մաունթբաթենից անցավ Ք.Ռաջագոպա Լաչարիին, իսկ Մ.Ա.Ջիննան դարձավ Պակիստանի գլխավոր նահանգապետ։

Բրիտանական Հնդկաստանի ազատագրումը հանգեցրեց հարավասիական տարածաշրջանի աշխարհաքաղաքական իրավիճակի փոփոխության և որոշիչ ազդեցություն ունեցավ հարևան պետությունների ճակատագրի վրա։ Այս երկրներում քաղաքական իրադարձությունների զարգացումը չի կարելի դիտարկել մեկուսացված հնդկական ազգային-ազատագրական շարժումից՝ ամենահզոր և կազմակերպված, որն ի վիճակի է սասանել բրիտանական գաղութային կայսրության հիմքերը, որը երկուսուկես դար վերահսկողություն է իրականացրել ամբողջ կազմի վրա։ Հարավային Ասիայի մասեր. Բրիտանական Հնդկաստանի ժողովուրդներին հետևելով՝ անկախություն ձեռք բերեց Ցեյլոնը (Շրի Լանկա), որը 19-րդ դարի սկզբից Մեծ Բրիտանիայի գաղութն էր։ Ցեյլոնի անկախության մասին օրենքը ուժի մեջ է մտել 1948 թվականի փետրվարի 4-ին։

Հնդկաստանում տեղի ունեցող իրադարձությունները մեծապես նպաստեցին Նեպալի հասարակական և քաղաքական կյանքի ժողովրդավարացմանը և պայքարի ակտիվացմանը ինչպես Ռանա կլանի բռնապետական ​​կառավարման, այնպես էլ բրիտանացիների շարունակական ճնշման դեմ, հակառակ 1923 թվականի պայմանագրի, որը հաստատեց. այս պետության ֆորմալ անկախությունը, որն ըստ էության նրանց կողմից համարվում էր յուրօրինակ հումքային կցորդ.Բրիտանական Հնդկաստան. Անկախություն ձեռք բերելուց հետո Հնդկաստանը Նեպալի հետ կնքեց «Խաղաղության և բարեկամության պայմանագիր», որը չեղյալ հայտարարեց Նեպալի և բրիտանական գաղութային իշխանությունների միջև կնքված բոլոր համաձայնագրերը և հռչակեց իր պետական ​​ինքնիշխանությունը։ Հնդկաստանի և Բութանի միջև կնքված «Բարեկամության պայմանագիրը» նախատեսում էր ներքին գործերին չմիջամտելու և արտաքին քաղաքականության հարցերում հնդկական կողմի իրավասության իրականացումը։ Ամենահեղինակավոր քաղաքական կուսակցությունների՝ Ցեյլոնի ազգային կոնգրեսի և Նեպալի ազգային կոնգրեսի անունները վկայում են այս երկրների վրա հնդկական ազգային-ազատագրական շարժման ազդեցության մասին։ Միևնույն ժամանակ, ներտարածաշրջանային քաղաքական և տնտեսական կապեր զարգացնելու հարավասիական տարածաշրջանի երկրների ցանկությանը օբյեկտիվորեն խոչընդոտում էին մի շարք գործոններ՝ սոցիալ-տնտեսական զարգացման տարբեր մակարդակներ, կայացած քաղաքական մշակույթների տարբեր տեսակներ, տարածքային պահանջներ։ , և բնական վախը տարածաշրջանում Հնդկաստանի գերակայության փոքր պետությունների նկատմամբ։

Պլանավորել
Ներածություն
1 Նախապատմություն
1.1 19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946

2 Բաժին 1947 թ
2.1 Mountbatten պլան
2.2 Բաժնի աշխարհագրություն՝ Ռեդքլիֆի գիծ
2.3 Բնակչության զանգվածային միգրացիաներ
2.4 Փենջաբ
2.5 Բենգալ
2.6 Սինդ

3 Փախստականներ
3.1 Փենջաբի փախստականներ Դելիում
3.2 Հնդկաստանում հաստատված փախստականները
3.3 Պակիստանում հաստատված փախստականներ

4 Հետևանքներ
4.1 Հնդկաստան և Պակիստան
4.2 Արտաքին հարաբերություններ
4.3 Հնդկաստանի, Պակիստանի և Բանգլադեշի ներկայիս կրոնական ժողովրդագրությունը

5 Պատկերում արվեստում

Մատենագիտություն

Ներածություն

Հնդկաստանի բաժանում Հնդկաստանի բաժանումլսեք)) - Բրիտանական Հնդկաստանի նախկին բրիտանական գաղութի բաժանումը Պակիստանի տիրապետության (1947 թվականի օգոստոսի 14) և Հնդկական միության (1947 թվականի օգոստոսի 15) անկախ պետությունների: Այս իրադարձությունը հանգեցրեց մեծ արյունալի բախումների, որոնց արդյունքում, ըստ պաշտոնական տվյալների, զոհվեց մոտ 1 միլիոն մարդ, ինչպես նաև բնակչության զանգվածային միգրացիա (մոտ 18 միլիոն մարդ, որից գրեթե 4 միլիոնը «չգտնվեց» հետագա մարդահամարներում։ ):

Տերմինը չի տարածվում հետևյալ իրադարձությունների վրա.

Ցեյլոնի անջատում (1798-ից առանձին գաղութ, 1948-ից անկախություն)

Բիրմայի անջատումը (առանձին գաղութ 1937-ից, անկախություն 1948-ից)

Բանգլադեշի անջատումը Պակիստանից 1971թ

Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև տարածքային վեճը Քաշմիրի շուրջ

Սիկքիմի պաշտոնական գոյությունը որպես «պետություն Հնդկաստանի ինքնիշխանության ներքո» 1947-1975 թվականներին (այնուհետև Հնդկաստանը մտավ որպես 22-րդ նահանգ)

· Նեպալի, Բութանի և Մալդիվների անկախությունը (ունենալով երկարամյա կապեր Հնդկաստանի հետ, նրանք երբեք չեն ընդգրկվել Բրիտանական Հնդկաստանի կազմում), և նրանց սահմանները որևէ կերպ չեն ազդել բաժանման հետևանքների վրա:

1. Նախապատմություն

1.1. XIX վերջ - XX դարի սկիզբ:

· Բրիտանական Հնդկաստանի հիմնական կրոնները 1909 թ

· Մահմեդականների տոկոսը 1909 թ

· Հինդուիստների տոկոսը 1909 թ

· Բուդդիստների, սիկհերի և ջայնների տոկոսը 1909թ

· Հիմնական լեզուներ ըստ համ. 1909 թվականի համար (հյուսիսային շրջաններ)

· Բնակչության խտությունը (1901) .

Համայն մահմեդական հնդկական լիգան ստեղծվել է Դաքայում 1906 թվականին մուսուլմանների կողմից, ովքեր հավանություն չեն տվել Հնդկական ազգային կոնգրեսում հինդուների գերակշռությանը և նրա աշխարհիկ կողմնորոշմանը: Առաջիններից մեկը, ով առաջ քաշեց բրիտանական Հնդկաստանի մուսուլմանների համար առանձին պետություն ստեղծելու պահանջը, գրող և փիլիսոփա Ալլամա Իքբալն էր, ով նման պահանջ ներկայացրեց 1930 թվականին լիգայի համագումարում նախագահող իր ելույթում՝ մատնանշելով Հինդուստան թերակղզու շրջադարձի վտանգը։ դեպի հինդուների կողմից վերահսկվող պետություն: 1935թ.-ին Սինդի ասամբլեայի կողմից ներկայացվել է նմանատիպ պահանջ: Իքբալը, Մաուլանա Մոհամմադ Ալի Ջովհարը և մի շարք այլ գործիչներ մեծ ջանքեր են գործադրել համոզելու Մ.Ա.Ջիննային, ով մինչև այդ ժամանակ պայքարում էր մուսուլմանների և հինդուների միասնության համար, ղեկավարել շարժումը: նոր մահմեդական ազգի համար: 1930 թվականին Ջիննան սկսեց գալ այն եզրակացության, որ միացյալ Հնդկաստանում փոքրամասնությունների (ներառյալ մահմեդականների) ճակատագիրը ամբողջովին կախված կլինի հինդուներից, որոնք գերակայում էին Կոնգրեսում: Մահմեդականների լիգան Ջիննայի գլխավորությամբ վատ արդյունքներ է գրանցել 1937 թվականի տեղական ընտրություններում։

1940 թվականին Ջիննան Լահորում կայացած համաժողովում հանդես եկավ հայտարարությամբ, որի տեքստում շատ քողարկված ակնարկներ կային առանձին «մահմեդական ազգի» ստեղծման մասին։ Չնայած փաստաթուղթը դեռ չէր պարունակում տարածքային պահանջներ, բայց հենց տարածքային պահանջներն էին, որ դարձան մուսուլմանների և հինդուների միջև վիճաբանության հիմնական կետը հաջորդ 7 տարիների ընթացքում։ Այն ժամանակ մահմեդական բոլոր կուսակցությունները չէին ցանկանում Հնդկաստանի մասնատումը։

Հինդու կազմակերպությունները, ինչպիսիք են Հինդու Մահասաբհան և այլք, թեև նրանք նույնպես դեմ էին երկրի բաժանմանը, միևնույն ժամանակ պնդում էին սահմանազատումը (իշխանություն, ազդեցություն, հող և այլն) հինդու և մահմեդական համայնքների միջև: 1937 թվականին Ահմեդաբադում Հինդու Մահասաբհայի 19-րդ նիստում Վիր Սավարկարն իր նախագահողի խոսքում հայտարարեց.

Հնդկական ազգային կոնգրեսի առաջնորդներից շատերը աշխարհիկ կողմնակիցներ էին և կտրականապես դեմ էին Հնդկաստանը կրոնական գծերով բաժանելու պահանջներին: Մահաթմա Գանդին և Ալլամա Մաշրիքին հավատում էին, որ հինդուներն ու մահմեդականները կարող են և պետք է ապրեն բարեկամության մեջ: Գանդին առարկեց բաժանման դեմ՝ նշելով, որ.

Երկար տարիներ Գանդին և նրա կողմնակիցները պայքարում էին մուսուլմաններին Հնդկաստանի ազգային կոնգրես կուսակցության մեջ պահելու համար (կուսակցությունից մահմեդական ակտիվիստների զանգվածային արտագաղթը սկսվել է 1930-ական թվականներին), ինչը նյարդայնացրել է և՛ հնդիկ ազգայնականներին, և՛ մուսուլման ակտիվիստներին (Գանդին սպանվել է բաժանումից անմիջապես հետո։ Հնդկաստանի կողմից հինդու ազգայնական Ն. Գոդսեի կողմից, որը կարծում էր, որ Գանդին խաղաղեցնում է մուսուլմաններին հնդիկների հաշվին): Երկու կողմերի քաղաքական և համայնքային առաջնորդների կողմից փոխադարձ կասկածներ առաջացան, որոնք բռնկվեցին Մուսուլմանական լիգայի կողմից կազմակերպված անկարգությունների ժամանակ, հատկապես 1946 թվականի օգոստոսին Կալկաթայում ուղիղ գործողությունների օրը, երբ ավելի քան 5000 մարդ սպանվեց և շատերը վիրավորվեցին: Երբ կարգը փլուզվում էր հյուսիսային Հնդկաստանում և Բենգալիայում, ճնշումը մեծացավ նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում էին նախկին գաղութի քաղաքական մասնատումը՝ որպես հետագա անկարգություններից խուսափելու միջոց:

Մինչև 1946 թվականը Մուսուլմանական լիգայի պահանջներում Պակիստանի սահմանումն այնքան անորոշ էր, որ այն կարելի էր հասկանալ և՛ որպես առանձին պետություն, և՛ որպես Հնդկական Համադաշնության անդամ:

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Ջիննան մտադիր էր օգտագործել բաժանման սպառնալիքը որպես առևտրային առարկա՝ Հնդկաստանից ավելի մեծ անկախություն ձեռք բերելու համար արևմտյան բրիտանական Հնդկաստանի մուսուլմաններով բնակեցված նահանգների համար:

Այլ պատմաբաններ պնդում են, որ Ջիննան իրականում տեսել է, որ Պակիստանը տարածվում է նույնիսկ այն տարածքներում, որտեղ հինդուները մեծամասնություն են կազմում: Առնվազն Ջիննան մեծ ջանքեր գործադրեց Քաշմիրը, որը հիմնականում մուսուլմանական իշխանություն է, ինչպես նաև Հայդարաբադն ու Ջունագադը, հիմնականում հինդու բնակչությամբ, բայց մուսուլման կառավարիչներ ունեցող իշխանությունները:

Բրիտանական գաղութային վարչակազմը ուղղակի իշխանություն չուներ բրիտանական Հնդկաստանի ողջ տարածքում. գավառները ղեկավարվում էին անմիջապես բրիտանական իշխանությունների կողմից, իսկ «իշխանությունները»՝ նրանց և բրիտանացիների միջև իշխանության բաժանման բազմաթիվ պայմանագրերի հիման վրա: Բրիտանական գաղութային վարչակազմը բաղկացած էր Հնդկաստանի պետքարտուղարից, Հնդկաստանի վարչակազմից (Հնդկաստանի գրասենյակ), Հնդկաստանի գլխավոր նահանգապետից և Հնդկաստանի քաղաքացիական ծառայությունից (Հնդկաստանի քաղաքացիական ծառայություն): Գրանցված քաղաքական կուսակցությունները հետևյալն էին. «Հնդկական մահմեդական լիգա», «Հնդկաստանի կոմունիստական ​​կուսակցություն», «Հինդու Մահասաբհա», «Հնդկական ազգային կոնգրես», «Խակսար տեհրիք» և «Ունիոնիստական ​​մահմեդական լիգա» (վերջինս ակտիվ էր հիմնականում Փենջաբում):

2. Բաժին 1947 թ

Երկու առանձին երկրները օրինական ձևով ստեղծվեցին 1947 թվականի օգոստոսի 15-ի կեսգիշերին: Իշխանության փոխանցման արարողությունը տեղի ունեցավ նախօրեին Կարաչիում, որն այն ժամանակ դարձավ Պակիստանի նորաստեղծ գերիշխանության մայրաքաղաքը, ինչի շնորհիվ բրիտանացի փոխարքա Լուի. Մաունթբաթենը կարողացավ մասնակցել արարողությանը և՛ Կարաչիում, և՛ Դելիում: Մեկ այլ պատճառ էլ այն էր, որ Պակիստանի առաջացումը նման չէր ինքնիշխան Հնդկաստանից նրա անջատմանը: Ուստի Պակիստանը նշում է Անկախության օրը օգոստոսի 14-ին, մինչդեռ Հնդկաստանը նշում է օգոստոսի 15-ին: Մեկ այլ պատճառ՝ զուտ տեխնիկական, այն է, որ Պակիստանի ժամը 30 րոպե զիջում է հնդկական ժամանակին, ուստի ակտի ստորագրման պահին Պակիստանում դեռ օգոստոսի 14-ն էր, իսկ Հնդկաստանում՝ արդեն օգոստոսի 15-ին։

2.1. Mountbatten պլան

Երկու նոր տիրույթների միջև փաստացի բաժանումն իրականացվել է «Հունիսի 3-րդ պլանի» համաձայն, որը նաև հայտնի է որպես Մաունթբեթեն պլան։

Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև սահմանը որոշվել է բրիտանական կառավարական հանձնաժողովի զեկույցի հիման վրա և ի սկզբանե կոչվել է «Ռեդքլիֆի գիծ» (լոնդոնյան իրավաբան Սիրիլ Ռեդքլիֆի անունով): Պակիստանը առաջացել է որպես երկու չկապված անկլավներ՝ Արևելյան Պակիստան (այժմ՝ Բանգլադեշ) և Արևմտյան Պակիստան (այժմ՝ Պակիստանը), որոնց միջև ընկած էր Հնդկաստանը: Պակիստանը ձևավորվել է հիմնականում մուսուլմաններով բնակեցված տարածքներից, իսկ Հնդկաստանը` հիմնականում հինդուիստներով:

1947 թվականի հուլիսի 18-ին բրիտանական խորհրդարանը ընդունեց Հնդկաստանի անկախության մասին օրենքը, որն ավարտեց պաշտոնական բաժանումը։ Հնդկաստանի կառավարության 1935 թվականի օրենքը փոփոխվել է երկու նոր տիրույթների գոյության իրավական հիմք ստեղծելու համար: Բաժանումից հետո Պակիստանը դարձավ ՄԱԿ-ի նոր անդամ։ Հնդկական միությունը, որը ձևավորվել է հինդուիզմի գերակշռող պետություններից, ընդունել է Հնդկաստան անվանումը, որն ինքնաբերաբար նրան իրավունք է տալիս ժառանգել Բրիտանական Հնդկաստանի նստավայրը (ՄԱԿ-ի անդամ 1945 թվականից) ՄԱԿ-ում և դառնալ նրա իրավահաջորդը։

625 մելիքությունների հնարավորություն է տրվել ընտրելու երկու երկրներից որին միանալ։

2.2. Բաժին Աշխարհագրություն. Redcliffe Line

Նախքան Սահմանային հանձնաժողովի պաշտոնական լսումները սկսելը, կառավարություններ նշանակվեցին Փենջաբի արևելյան և արևմտյան մասերում: Բրիտանական նահանգի տարածքը ժամանակավորապես բաժանվեց՝ հիմնվելով շրջաններում հինդու կամ մահմեդական բնակչության գերակշռության վրա։ Ե՛վ Փենջաբում, և՛ Բենգալում Սահմանային հանձնաժողովը բաղկացած էր երկու մահմեդական և երկու ոչ մահմեդական դատավորներից՝ սըր Սիրիլ Ռեդքլիֆի նախագահությամբ: Փենջաբի հանձնաժողովի նպատակը ձևակերպվեց հետևյալ կերպ. «Սահմանազատել Փենջաբի երկու մասերի միջև սահմանները՝ հիմնվելով մահմեդական և ոչ մահմեդական բնակչության գերակշռող տարածքների սահմանման վրա: Այս առաջադրանքն իրականացնելիս պետք է հաշվի առնել նաև այլ գործոններ»։ Կողմերից յուրաքանչյուրը (մուսուլմաններ և կոնգրեսներ/սիկհեր) իր պահանջներն առաջ քաշեց խորհրդի միջոցով, որն իրավունք չուներ որոշումներ կայացնելու։ Դատավորները նույնպես զիջումների մանդատ չունեին և բոլոր կարևոր հարցերում քվեարկեցին երկու կողմ՝ երկու կողմ՝ Սիրիլ Ռեդքլիֆին թողնելով որոշումներ կայացնելու իրավասությունը։

2.3. Բնակչության զանգվածային միգրացիաներ

Պաշտոնական բաժանումից անմիջապես հետո երկու պետությունների միջև սկսվեց զանգվածային «բնակչության փոխանակում», որը տևեց մի քանի ամիս։ Պաշտոնական սահմանների հաստատումից հետո մոտ 14,5 միլիոն մարդ հատեց դրանք՝ հույս ունենալով հարաբերական ապահովություն գտնել իրենց հավատակիցների շրջանում: Ըստ 1951 թվականի տեղահանված անձանց մարդահամարի, բաժանումից կարճ ժամանակ անց 7,226,000 մահմեդականներ տեղափոխվեցին Պակիստան (ներառյալ ներկայիս Բանգլադեշը) Հնդկաստանից, մինչդեռ 7,249,000 հինդուներ և սիկհեր տեղափոխվեցին Հնդկաստան Պակիստանից (ներառյալ ներկայիս Բանգլադեշը): Մոտ 11,2 մլն մարդ կամ բնակչության ընդհանուր փոխանակման 78%-ը տեղի է ունեցել արևմուտքում, հիմնականում Փենջաբում; 5,3 միլիոն մահմեդականներ Հնդկաստանից տեղափոխվել են Պակիստանի Արևմտյան Փենջաբ, 3,4 միլիոն հինդուներ և սիկհեր տեղափոխվել են Պակիստանից դեպի Հնդկաստանի Արևելյան Փենջաբ:

Նոր ձևավորված կառավարությունները բացարձակապես անպատրաստ էին այս մասշտաբի միգրացիաներին դիմակայելու համար, ինչը հանգեցրեց սահմանի երկու կողմերում համատարած բռնությունների: Զոհերի թիվը, տարբեր գնահատականներով, տատանվում է 500 հազարի շուրջ (նվազագույն հաշվարկներով՝ 200 հազար, առավելագույնը՝ մոտ 1 միլիոն)։

2.4. Փենջաբ

Հնդկական Փենջաբ նահանգը ստեղծվել է 1947 թվականին, երբ Հնդկաստանի բաժանման ներքո Բրիտանական Հնդկաստանի Փենջաբ նախկին նահանգը բաժանվեց Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև: Գավառի մուսուլմանական արևմտյան մասը դարձավ Պակիստանի Փենջաբ նահանգը, իսկ արևելյան մասը, որը հիմնականում բնակեցված էր հինդուներով և սիկհերով, դարձավ հնդկական Փենջաբ նահանգը։ Արևմուտքում ապրում էին բազմաթիվ հինդուներ և սիկհեր, իսկ արևելքում՝ շատ մուսուլմաններ, ինչը բաժանման ժամանակ զանգվածային գաղթի և արյունալի բախումների պատճառ դարձավ։ Լահորն ու Ամրիտսարը հակամարտության հիմքում էին, բրիտանացիները չգիտեին՝ նրանց դարձնեին Հնդկաստանի, թե Պակիստանի մաս: Ի վերջո, նրանք որոշեցին, որ երկու քաղաքներն էլ Պակիստանի մաս են կազմում, սակայն բավարար սահմանային հսկողության բացակայության պատճառով Ամրիտսարը մտավ Հնդկաստանի, իսկ Լահորը՝ Պակիստանի կազմում։

2.5. Բենգալիա

Բրիտանական Հնդկաստանի նախկին նահանգը՝ Բենգալիան, բաժանված էր երկու մասի։ Արևմտյան Բենգալիան գնաց Հնդկաստան, իսկ Արևելյան Բենգալիան՝ Պակիստան: Արևելյան Բենգալիան վերանվանվել է Արևելյան Պակիստան 1955 թվականին և դարձել Բանգլադեշի անկախ պետություն 1971 թվականին։

Ակնկալվում էր, որ սինդի հինդուները բաժանվելուց հետո կմնան Սինդում, քանի որ հինդուների և սինդի մահմեդականների միջև ավանդաբար լավ հարաբերություններ են եղել: Բաժանման պահին Սինդում կար մոտ 1,4 միլիոն հինդու սինդի, որոնց մեծ մասն ապրում էր այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Հայդերաբադը, Կարաչին, Շիկարպուրը և Սուխուրը: Այնուամենայնիվ, ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում նրանցից մոտ 1,2 միլիոնը ստիպված եղավ լքել իրենց տները և մեկնել Հնդկաստան, քանի որ հնդկացիների տների վրա հարձակումներն ավելացել են, քանի որ հինդու շրջաններից մահմեդական միգրանտները ժամանել են Սինդ: Բաժանումից ամենաշատը տուժեցին սինդի հինդուները, որոնք կորցրին ոչ միայն իրենց տները, այլև իրենց հայրենիքը (ի տարբերություն փենջաբիների, որոնք ավանդաբար ապրում էին ինչպես ապագա Պակիստանի, այնպես էլ ապագա հինդու պետության հողերում):

3. Փախստականներ

3.1. Փենջաբի փախստականները Դելիում

Մոտ 25 միլիոն մարդ՝ հինդուներ, մուսուլմաններ և սիկհեր (ըստ 1947թ.) հատել են նոր սահմանները՝ հայտնվելու «իրենց» տարածքներում։ Գնահատումները հիմնված են 1941-ի և 1951-ի մարդահամարների համեմատությունների վրա՝ ճշգրտված միգրացիայի տարածքներում բնակչության աճի համար:

Դելի քաղաքն ընդունեց ամենամեծ թվով փախստականներ՝ համեմատած այլ քաղաքների հետ. Դելիի բնակչությունը 1941-1951 թվականներին աճել է 1-ից մինչև գրեթե 2 միլիոն (1941 և 1951 թվականների հնդկական մարդահամարներ): Փախստականները տեղավորվել են պատմական և ռազմական տարբեր վայրերում, ինչպիսիք են Պուրանա Կիլայի Հին ամրոցը, Կարմիր բերդը, Քինգսուեյի զինվորական զորանոցում (ներկայիս Դելիի համալսարանի մոտ):

Հետագայում փախստականների ճամբարներում ավելի ու ավելի շատ մշտական ​​տներ սկսեցին հայտնվել Հնդկաստանի կառավարության կողմից 1948 թվականից սկսած լայնածավալ շինարարական ծրագրի շնորհիվ։ Ծրագրեր են մեկնարկել նաև փախստականներին կրթելու, նրանց աշխատանքով ապահովելու, էժան վարկեր իրենց բիզնեսը սկսելու համար և այլն: Այնուամենայնիվ, Դելիի փախստականները շատ ավելի շատ են օգուտ քաղել այդ ծրագրերից, քան այլուր փախստականները:

3.2. Փախստականները հաստատվել են Հնդկաստանում

Շատ սիկհեր և փենջաբական հինդուներ բնակություն են հաստատել Փենջաբի և Դելիի հինդուական մասերում: Հինդուները ծագումով Արևելյան Պակիստանից (այժմ՝ Բանգլադեշից) բնակություն են հաստատել Արևելյան Հնդկաստանում և Հյուսիսարևելյան Հնդկաստանում, շատերը բնակություն են հաստատել հարևան նահանգներում, ինչպիսիք են Արևմտյան Բենգալը, Ասամը և Տրիպուրան: Որոշ միգրանտներ ուղարկվել են Անդամանյան կղզիներ։

Սինդիի հինդուները մնացին առանց հայրենիքի։ Նրանց կառավարությունը ստանձնեց նրանց վերականգնման պատասխանատվությունը: Նրանց համար ստեղծվել են փախստականների ճամբարներ։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի սինդի հինդու չի ստացել Հնդկաստանի կառավարությունից նվազագույն օգնություն, և շատերը երբեք չեն ստացել որևէ փոխհատուցում Հնդկաստանի կառավարությունից:

Շատ փախստականներ հաղթահարել են աղքատության «տրավման»։ Հայրենիքի կորուստը, սակայն, ավելի խորն ու տեւական ազդեցություն ունեցավ սինդի մշակույթի վրա, կարելի է ասել, որ Հնդկաստանում այն ​​անկում է ապրում։

2004 թվականի վերջին սինդհի սփյուռքը ընդդիմացավ Հնդկաստանի Գերագույն դատարանում տեղի ունեցած հանրային դատավարության ժամանակ՝ խնդրելով Հնդկաստանի կառավարությանը հեռացնել «Սինդ» բառը Հնդկաստանի ազգային օրհներգից (ստեղծվել է Ռաբինդրանաթ Թագորի կողմից բաժանումից առաջ)՝ պատճառաբանելով, որ այն խախտում է։ Պակիստանի ինքնիշխանության վրա։

3.3. Փախստականները հաստատվել են Պակիստանում

Փախստականները, ովքեր ժամանել են Պակիստան, որտեղ նրանց անվանում էին Մուհաջիրներ, եկել էին Հնդկաստանի տարբեր շրջաններից: Մասնավորապես, զգալի թվով փենջաբիներ Արեւելյան Փենջաբից ժամանել են այնտեղ՝ փախչելով անկարգություններից։ Չնայած տնտեսական դժվարություններին, կյանքի դժվարին պայմաններին, Պակիստանում փենջաբիները մշակութային և լեզվական ձուլման խնդիրներ չեն ունեցել, ընդհակառակը, փենջաբները դեռևս Պակիստանում ազդեցիկ մեծամասնություն են կազմում, թեև նրանց լեզուն ստացել է ոչ թե պետական, այլ միայն տարածաշրջանային կարգավիճակ: . Մյուս կողմից, մուսուլմանները, ովքեր Պակիստան էին եկել Հնդկաստանի այլ մասերից՝ ներկայիս Ռաջաստանից, Ուտար Պրադեշից, Մադհյա Պրադեշից, Գուջարաթից, Բիհարից, Հայդարաբադից և այլն: Այդ ոչ փենջաբական փախստականների ժառանգները Պակիստանում հաճախ իրենց համարում են մուհաջիր, մինչդեռ ձուլված փենջաբական փախստականներն այլևս չեն անում այս քաղաքական տարբերությունը: Մեծ թվով փենջաբական փախստականներ հաստատվեցին Սինդում, հատկապես Կարաչի և Հայդարաբադ քաղաքներում։ Նրանց միավորում է փախստականի կարգավիճակը և իրենց մայրենի լեզուն՝ ուրդուն, և կազմում են զգալի քաղաքական ուժ Սինդում: 1970-ական թթ փախստականների և նրանց ժառանգների շահերին աջակցելու համար ստեղծվեց Մուհաջիր շարժումը։ Ժամանակի ընթացքում շարժումը ձեռք բերեց կողմնակիցներ տեղի բնակչության կողմից և վերանվանվեց Մութահիդ Քաումի շարժում; այն ներկայումս Պակիստանի ամենաազդեցիկ լիբերալ կուսակցությունն է:

4. Հետևանքներ

4.1. Հնդկաստան և Պակիստան

Բաժանումը համատարած բռնություն առաջացրեց, բայց չնայած դրան, Հնդկաստանը և Պակիստանը ջանքեր գործադրեցին հարաբերությունները բարելավելու համար: Ամենամեծ վեճերից մեկը Քաշմիրի շուրջ էր.

· Առաջին հնդկա-պակիստանյան պատերազմը 1947թ.-ին. Պակիստանի զորքերի աջակցությամբ ցեղերի առաջնորդները կազմակերպեցին ներխուժում Քաշմիր, որը նախկինում Հնդկաստանին էր հանձնվել իշխանապետության կառավարիչ Հարի Սինգհի որոշմամբ, չնայած այն հանգամանքին, որ Իշխանության բնակչության մեծ մասը մահմեդականներ էին։ ՄԱԿ-ի որոշումը չբավարարեց կողմերից ոչ մեկին։

· 1965 թվականի երկրորդ հնդկա-պակիստանյան պատերազմը. զինված խմբերը Պակիստանի զորքերի աջակցությամբ ներխուժեցին Քաշմիրի հնդկական հատված: Արդյունքը խառն է, աղբյուրների մեծ մասը ասում է, որ Հնդկաստանը հաղթել է:

· 1971 թվականի երրորդ հնդկա-պակիստանյան պատերազմը. այն բանից հետո, երբ Հնդկաստանը սատարեց Պակիստանից պոկված Բանգլադեշի անկախության կողմնակիցներին, վերջիններս ի պատասխան օդային հարձակումներ գործեցին Հնդկաստանի վրա: Ի պատասխան՝ Հնդկաստանը բռնագրավեց 13000 քառ. կմ Պակիստանի տարածք, որոնք հետագայում վերադարձվել են որպես բարի կամքի ժեստ։

· Կարգիլի պատերազմ. 1999թ. մայիս-հուլիս, պակիստանյան զորքերը և զինյալները ներխուժեցին Քաշմիրի հնդկական հատված, երբ լեռներում բարձր դիրքեր չէին տեղադրվել: Հնդկաստանը վերադարձրել է կորցրած ողջ տարածքը.

Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև միջուկային սպառազինությունների մրցավազքը շարունակվում է.

4.2. Միջազգային հարաբերություններ

Բաժանումը չկարողացավ վերջ տալ հինդուների և մուսուլմանների թշնամությանը: Ավելի քան մեկ միլիոն բենգալցի հինդուներ և մահմեդականներ սպանվել են Պակիստանի զորքերի կողմից 1971թ. Բանգլադեշի Անկախության պատերազմի ժամանակ: Պակիստանում ապրող հինդուները հալածվում են (տես Հինդուիզմը Պակիստանում, Լահորի տաճարի քանդում 2006): Մյուս կողմից, Հնդկաստանի մուսուլմանները բազմիցս ենթարկվում են հնդուսների կողմից բռնությունների. 2002 թվականին Գուջարաթում տեղի ունեցած բախումները բնորոշ դեպք են:

4.3. Հնդկաստանի, Պակիստանի և Բանգլադեշի ներկայիս կրոնական ժողովրդագրությունը

Չնայած բաժանման ընթացքում և դրանից հետո զանգվածային միգրացիաներին, Հնդկաստանի աշխարհիկ և դաշնային պետությունը դեռևս ունի երրորդ ամենամեծ մահմեդական բնակչությունը աշխարհում (Ինդոնեզիայից և Պակիստանից հետո): Բանգլադեշում և Պակիստանում, որոնք նույնպես ձևավորվել են բաժանման արդյունքում, փոքրամասնությունների տոկոսը զգալիորեն ավելի փոքր է։

Հնդկաստան (1095 միլիոն բնակչություն ըստ 2006 թվականի գնահատումների՝ 1951 թվականի մարդահամարի 361 միլիոնի դիմաց)

80,5% հնդիկ (839 միլիոն)

13,10% մահմեդական (143 միլիոն)

2,31% քրիստոնյա (25 միլիոն)

2,00% սիկհեր (21 միլիոն)

1,94% բուդդիստներ, ջայններ, զրադաշտականներ և այլն: (20 միլիոն)

Պակիստան (2005 թ. 162 միլիոն՝ 1951 թվականի մարդահամարի 34 միլիոնի դիմաց)

98.0% մահմեդական (159 միլիոն)

1.0% քրիստոնյա (1,62 միլիոն)

1.0% հինդուներ, սիկհեր և այլք (1,62 միլիոն)

Բանգլադեշ (2005 թ. 144 միլիոն՝ 1951 թվականի մարդահամարի 42 միլիոնի դիմաց)

86% մահմեդական (124 միլիոն)

13% հնդիկներ (18 միլիոն)

1% քրիստոնյաներ, բուդդիստներ և անիմիստներ (1,44 միլիոն)

5. Պատկերը արվեստում

Հնդկաստանի բաժանման մասին գրվել է հսկայական պատմական գրականություն, ինչպես նաև բազմաթիվ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններ (վեպեր, պատմվածքներ, բանաստեղծություններ, բանաստեղծություններ, պիեսներ), որոնցում արտացոլված են եղել իրադարձությունների ցավն ու սարսափը։

Մատենագիտություն:

1. Բհարադվաջ, Պրաշանթ, Խվաջա, Ասիմ Իջազ և Միան, Աթիֆ Ռ., «Մեծ երթ. միգրացիոն հոսքեր Հնդկաստանի բաժանումից հետո»: Հասանելի է SSRN-ում:

2. Սուր գրչի համար, TIME ամսագիր 12 ապրիլի, 1937 թ

3. Բրիտանական հանրագիտարան. 2008. Սիկկիմ.

4. Նասիմ Յուսաֆ. Բրիտանական Հնդկաստանի ազատության հետևում թաքնված փաստեր.

5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (V.D.Savarkar-ի հավաքած գործեր) Vol VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, p 296

6. Ջալալ Այեշա ՋալալՄիակ խոսնակը՝ Ջիննա, Մուսուլմանական լիգա և Պակիստանի պահանջատիրությունը: - Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն, 1985 թ.

7. Thomas RGC, Nations, States, and Secession. Lessons from the Former Yugoslavia, Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 Fall 1994, pp. 40-65, Դյուկի համալսարանի հրատ

8. (Spate 1947, էջ 126-137)

9. Մահացածների թիվը միջնորմում

10. }