ամենահայտնի բանաստեղծությունները. Բանաստեղծությունների ընդհանուր իմաստը. «Եվ դու երբեք չես տեսնի…»

Բանաստեղծությունը որպես բանաստեղծական ժանր բանաստեղծական պատմողական ստեղծագործություն է։ Նրա ստեղծագործության մեջ բավականին մեծ տեղ են զբաղեցնում Պուշկինի բանաստեղծությունները, որոնց ցանկը կներկայացնենք ավելի ուշ։ Նա գրել է տասներկու բանաստեղծություն, ևս տասներկուսը անավարտ են մնացել էսքիզներում և բացման տողերում։ Սկսած 1820 թվականից՝ հարավային աքսորի շրջանից, բանաստեղծը մեկը մյուսի հետևից ստեղծում է շատ լուրջ և բովանդակությամբ խորը ռոմանտիկ բանաստեղծություններ՝ խիստ արդիական ու բարդ՝ բարձր բանաստեղծական ձևի և խնդիրների առումով։

Բանաստեղծությունների ընդհանուր իմաստը

Պուշկինի հարավային բանաստեղծությունները, որոնց ցանկում ներառված են այնպիսի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են «Ավազակ եղբայրները», «Կովկասի բանտարկյալը», «Բախչիսարայի շատրվանը» և այլն, միանգամայն նոր ուղղություն են բերում ռուս գրականությանը, որը կոչվել է առաջադեմ հեղափոխական ռոմանտիզմ: Այն արտահայտում էր ժամանակակից ազնվական երիտասարդության բանաստեղծական ապրումներն ու հայացքները, որոնցից ամենաակտիվը դեկաբրիստներն էին։ Այս միջավայրում հասունանում էր դժգոհությունը այն ժամանակվա Ռուսաստանի կենսակերպից ու ողջ քաղաքական համակարգից։ Նման մարդկանց կյանքը ավելի վատն էր, քան բանտը, և մարդը ներկայացվում էր որպես ազատության եռանդուն ձգտող բանտարկյալ, որն ընդհանրապես 20-ականների հեղափոխական ռոմանտիկների պաշտամունքն էր։ Այնուամենայնիվ, նրանց սոցիալական մենակությունը և կապի բացակայությունը, որպես այդպիսին, այն մարդկանց հետ, որոնց տառապանքներին նրանք այնքան ուժեղ էին համակրում, հաճախ ռոմանտիկների աշխարհայացքին տալիս էին ծայրահեղ սուբյեկտիվ և ողբերգական բնույթ:

Պուշկինի ռոմանտիկ բանաստեղծությունները. ցանկ

Բանաստեղծի ստեղծագործության հիմնական բովանդակությունը դարձան ամբոխից վեր կանգնած հպարտ ու միայնակ մարդու ողբալի ապրումներն ու ապրումները։ Այսպիսով, նա բողոքում է սոցիալական, բարոյական և կրոնական ճնշումների դեմ, հետևաբար հերոսները, որոնց բանաստեղծը ներկայացնում էր բանաստեղծություններում, հաճախ հանցագործներ էին և հասարակության մեջ ընդհանուր ընդունված նորմերը խախտողներ: Պուշկինը ոգեշնչված էր Բայրոնի ստեղծագործությամբ, ինչպես, իրոք, ռուս ռոմանտիկ այլ առաջատար գրողներ։ Պուշկինն օգտագործել է նաև «Բայրոն» պոեմի ձևը, բանաստեղծության պատմողական ձևով գեղարվեստական ​​կերպարը և բանաստեղծի կյանքի իրողություններից բացարձակապես հեռու ներկայացված իրադարձությունները հիանալի արտահայտել են նրա հոգին, մտքերն ու կյանքը։ Կամ նա իրեն գերի էր պատկերացնում Կովկասում, հետո Ալեկոյին, որը փախել էր «խեղդված քաղաքների գերությունից» և այլն։

Բանաստեղծություն «Կովկասի գերին»

Պուշկինի բանաստեղծությունները յուրովի զարմանալի են ու եզակի, նրա ցանկում է հայտնի «Կովկասի գերին» բանաստեղծությունը։ Դրա վերլուծության օրինակով կարող ենք ասել, որ սա բանաստեղծի 1821 թվականին գրված առաջին բանաստեղծությունն է, որտեղ հստակ արտահայտված է ռոմանտիզմը։

Հերոսը, սիրտը սառած և «ազատության ուրվականի» հետևից շտապելով, գերվում է չերքեզների կողմից։ Նրան սիրահարված չերքեզն ազատում է հերոսին, բայց նա ինքն իրեն նետում է Թերեք գետի փոթորկոտ ջրերը։

Մինչ այդ ոչ ոք չէր ստեղծել նման ստեղծագործություն, ուստի բանաստեղծությունը մեծ հաջողություն բերեց Պուշկինին, քանի որ այն արտացոլում էր ռոմանտիկ հերոսի՝ քաղաքակիրթ հասարակությունից փախած և անարժան տառապանքն ընդունած բանտարկյալի։ Նրան գերել են իր նուրբ և զգայական բնույթի պատճառով, որը չի հանդիպում ամեն սովորական մարդու մոտ: Այստեղ Պուշկինը տեսնում է հոգու ազատությունը լիակատար կալանքի մեջ։ Նրա բանտարկյալը բազմազան աշխարհը համարում է բոլորովին դատարկ ու անարժեք։ Նա գտավ հոգևոր ազատություն, բայց երբեք երջանկություն չգտավ դրա մեջ: Այս ստեղծագործության ողջ իմաստը պատկերավոր կերպով կարելի է մեկնաբանել.

«Բախչիսարայի շատրվանը» բանաստեղծությունը.

Այս բանաստեղծությունը Պուշկինը գրել է 1823 թվականին, և այն ամենառոմանտիկն է ստացվել, քանի որ լի է շատ խորը դրամատիզմով և զգացմունքների սրությամբ։ Այն պատմում է լեհ գեղեցկուհի Մարիայի հանդեպ սիրո մասին, սակայն նա ունի հարեմ, իսկ Զարեմա անունով գեղեցկուհի հարճերից մեկը խանդոտ է, կրքոտ ու վճռական։ Նա չէր ցանկանում հրաժարվել իր նպատակներից: Բայց գերության մեջ գտնվող Մարիամը միայն աղոթեց Աստծո մայրիկի պատկերակի առջև: Մահը նրա օրվա լավագույն փրկությունն էր, որը տեղի ունեցավ որոշ ժամանակ անց։ Այս սիրո հիշատակին խանը կառուցեց մի գեղեցիկ Բախչիսարայի շատրվան։ Ահա թե ինչպես է բանաստեղծությունն արտացոլում ոչ միայն կանանց երկու բոլորովին տարբեր բնություններ, այլ նաև մշակույթներ։

Պուշկին Ալեքսանդր Սերգեևիչ. բանաստեղծություններ (ցուցակ)

Պուշկինը, իր բանաստեղծություններում ստեղծելով մարդկանց և բնության ռոմանտիկ պատկերներ, գործնականում չի հորինել դրանք, քանի որ շատ հաճախ նա ապավինում էր իր անձնական և կենդանի տպավորություններին, օրինակ՝ Ղրիմի, Կովկասի, Բեսարաբյան տափաստանների և այլնի մասին։

Այստեղ, փաստորեն, շատ համառոտ այն մասին, թե ինչ բանաստեղծություններ են հասցվել Պուշկինի ընթերցող լայն զանգվածներին։ Այս գործերի ցանկը կազմված էր այնպիսի ստեղծագործություններից, ինչպիսիք են «Անջելոն», «Ավազակ եղբայրները», «Բախչիսարայի շատրվանը», «Վադիմը», «Գավրիլիադան», «Տունը Կոլոմնայում», «Կոմս Նուլին», « Էզերսկի, «Կովկասի գերին», «Պոլտավա», «Բրոնզե ձիավորը», «Տազիտ», «Ռուսլան և Լյուդմիլա», «Գնչուներ»։ Սրանք, իհարկե, Պուշկինի բոլոր բանաստեղծությունները չեն. ցանկը կարող է անվերջ շարունակվել, բայց մեծ մասամբ այս գործերն արդեն անավարտ են լինելու, քանի որ այս մեծ գրական արվեստագետի կյանքն ավարտվեց շատ արագ և ողբերգական:

Մենք պատասխանել ենք ամենահայտնի հարցերին. ստուգեք, միգուցե նրանք ձերն են պատասխանել:

• Մենք մշակութային հաստատություն ենք և ցանկանում ենք հեռարձակվել Kultura.RF պորտալով։ Ո՞ւր դիմենք։
• Ինչպե՞ս առաջարկել միջոցառում պորտալի «Պաստառին»:
• Պորտալի հրապարակման մեջ սխալ է հայտնաբերվել: Ինչպե՞ս ասել խմբագիրներին:

Բաժանորդագրվել եք push ծանուցումներին, բայց առաջարկը հայտնվում է ամեն օր

Մենք օգտագործում ենք թխուկներ պորտալում՝ ձեր այցելությունները հիշելու համար: Եթե ​​թխուկները ջնջվեն, բաժանորդագրության առաջարկը նորից կհայտնվի: Բացեք ձեր բրաուզերի կարգավորումները և համոզվեք, որ «Ջնջել թխուկները» կետում չկա «Ջնջել ամեն անգամ բրաուզերից դուրս գալուց» վանդակը:

Ուզում եմ առաջինը իմանալ Kultura.RF պորտալի նոր նյութերի և նախագծերի մասին

Եթե ​​ունեք հեռարձակման գաղափար, բայց այն իրականացնելու տեխնիկական հնարավորություն չկա, առաջարկում ենք «Մշակույթ» ազգային նախագծի շրջանակներում լրացնել էլեկտրոնային հայտի ձևը. Եթե ​​միջոցառումը նախատեսված է 2019 թվականի սեպտեմբերի 1-ից դեկտեմբերի 31-ն ընկած ժամանակահատվածում, ապա հայտը կարող է ներկայացվել 2019 թվականի մարտի 16-ից մինչև հունիսի 1-ը ներառյալ: Միջոցառումների ընտրությունը, որոնք աջակցություն կստանան, իրականացնում է ՌԴ մշակույթի նախարարության փորձագիտական ​​հանձնաժողովը։

Մեր թանգարանը (հիմնարկը) պորտալում չկա: Ինչպե՞ս ավելացնել այն:

Դուք կարող եք պորտալում հաստատություն ավելացնել՝ օգտագործելով Մշակույթի ոլորտի միասնական տեղեկատվական տարածքը. Միացեք դրան և ավելացրեք ձեր վայրերն ու իրադարձությունները՝ ըստ . Մոդերատորի կողմից ստուգումից հետո հաստատության մասին տեղեկատվությունը կհայտնվի Kultura.RF պորտալում:

Պուշկինի բանաստեղծությունները, որոնց ցանկը ներկայացված է այս ակնարկում, նշանավոր տեղ են զբաղեցնում ռուսական պոեզիայի պատմության մեջ։ Դրանք հսկայական ազդեցություն ունեցան 19-րդ դարի ռուս գրականության զարգացման վրա՝ սահմանելով այս ժանրի ստեղծագործությունների հիմնական թեմաները գալիք մի քանի տասնամյակների ընթացքում։

պատմական

Պուշկինի բանաստեղծությունները, որոնց ցանկը պետք է սկսվի ամենահայտնի ստեղծագործություններից, նվիրված են տարբեր թեմաների։ Բայց ամենից շատ հեղինակին հետաքրքրում էին անցյալի սյուժեները և իր ժամանակին առնչվող թեմաները։

Այսպիսով, բանաստեղծը մեծ ուշադրություն է դարձրել պատմության սյուժեներին։

ռոմանտիկ

Պուշկինի որոշ բանաստեղծություններ, որոնց ցանկը պետք է շարունակել՝ նշելով նրա ազատատենչ ստեղծագործությունները, գրվել են Ջ.Բայրոնի ազդեցությամբ։

Դրանցում բանաստեղծը պատկերել է ուժեղ բնություններ, որոնք կյանքից ավելի են գնահատում ազատությունը։

Այսպիսով, Պուշկինի ռոմանտիկ բանաստեղծությունները ներծծված են ազատության սիրո պաթոսով։

Այլ աշխատանքներ

Բանաստեղծի բանաստեղծական ստեղծագործություններն առանձնանում են ինչպես հետաքրքիր սյուժեով, այնպես էլ հոյակապ լեզվով։

Պուշկինի ստեղծագործությունները ցույց են տալիս նրա հետաքրքրությունների բազմազանությունը։

Պուշկինի ստեղծագործության մեջ բանաստեղծությունները տեքստերի հետ մեկտեղ ամենամեծ տեղն են զբաղեցնում։ Պուշկինը գրել է տասներկու բանաստեղծություն (դրանցից մեկը՝ «Տազիտ»-ը մնացել է անավարտ), իսկ տասներկուից ավելին գոյատևել է էսքիզներում, հատակագծերում, բացման տողերում։

Լիցեյում Պուշկինը սկսեց, բայց չավարտեց, մի շատ թույլ, դեռ բավականին մանկական խաղային բանաստեղծություն «Վանականը» (1813) և «Բովա» (1814) հեքիաթային պոեմը: Առաջինում քրիստոնեական եկեղեցական լեգենդը ծաղրվում է վոլտերյան ազատ մտածողության ոգով, երկրորդում՝ ժողովրդական ժողովրդական հեքիաթը։

Այս ստեղծագործություններում երիտասարդ Պուշկինը դեռևս անկախ բանաստեղծ չէ, այլ միայն իր նախորդների՝ ռուս և ֆրանսիացի բանաստեղծների (Վոլտեր, Կարամզին, Ռադիշչև) անսովոր տաղանդավոր աշակերտ։ Պուշկինի բանաստեղծության պատմությունը չի սկսվում այս պատանեկան ապրումներով. Այո, դրանք չեն տպագրվել հեղինակի կենդանության օրոք։

1817 թվականին Պուշկինը սկսեց իր ամենամեծ բանաստեղծությունը՝ «Ռուսլան և Լյուդմիլա» և գրել այն երեք ամբողջ տարի։

Սրանք ազնվականության երիտասարդության շրջանում հեղափոխական տրամադրությունների վերելքի տարիներն էին, երբ ստեղծվեցին գաղտնի շրջանակներ և հասարակություններ, որոնք նախապատրաստեցին 1825 թվականի դեկտեմբերյան ապստամբությունը։

Պուշկինը, չլինելով Գաղտնի ընկերության անդամ, այս շարժման առաջատար դեմքերից էր։ Նա միակն էր այս տարիներին (մինչև հարավ աքսորվելը), որ գրել է հեղափոխական բանաստեղծություններ, որոնք անմիջապես ձեռագիր օրինակներով ցրվել են ողջ երկրով մեկ։

Բայց նույնիսկ օրինական, տպագիր գրականության մեջ Պուշկինը ստիպված էր պայքարել ռեակցիոն գաղափարների դեմ։ 1817 թվականին Ժուկովսկին հրատարակեց «Վադիմ» ֆանտաստիկ բանաստեղծությունը՝ «Տասներկու քնած կույսերը» երկար պոեմի երկրորդ մասը (դրա առաջին մասը՝ «Ամպրոպը» տպագրվել է դեռ 1811 թվականին)։ Պահպանողական դիրքերի վրա կանգնած Ժուկովսկին ցանկանում էր այս աշխատանքով երիտասարդներին հեռացնել քաղաքական գործողություններից դեպի ռոմանտիկ, կրոնական գույների երազանքների տիրույթ: Նրա հերոսը (որին բանաստեղծը պատահաբար չի տվել Վադիմի անունը՝ արքայազն Ռուրիկի դեմ Նովգորոդի ապստամբության լեգենդար հերոսը) - իդեալական երիտասարդ է, որը ձգտում է սխրագործությունների և միևնույն ժամանակ իր հոգում զգալով խորհրդավոր կոչ դեպի անհայտ բան: , այլաշխարհիկ. Նա ի վերջո հաղթահարում է բոլոր երկրային գայթակղությունները և, անշեղորեն հետևելով այս կոչին, երջանկություն է գտնում միստիկ միության մեջ տասներկու կույսերից մեկի հետ, ում արթնացնում է նրանց հրաշալի քնից: Բանաստեղծության գործողությունները տեղի են ունենում այժմ Կիևում, այժմ՝ Նովգորոդում։ Վադիմը հաղթում է հսկային և փրկում կիևացի արքայադստերը, որին հայրը ճակատագրում է կնոջ համար։ Այս ռեակցիոն բանաստեղծությունը գրվել է մեծ բանաստեղծական ուժով, գեղեցիկ չափածո, և Պուշկինն ուներ բոլոր հիմքերը վախենալու նրա ուժեղ ազդեցությունից երիտասարդ ռուս գրականության զարգացման վրա։ Բացի այդ, Վադիմն այն ժամանակ միակ գլխավոր գործն էր, որը ստեղծվել էր նոր գրական դպրոցի ներկայացուցչի կողմից, որը հենց նոր վերջապես հաղթեց կլասիցիզմի դեմ պայքարում։

Պուշկինը «Վադիմին» պատասխանեց «Ռուսլան և Լյուդմիլա»՝ նույնպես նույն դարաշրջանի առասպելական բանաստեղծությամբ՝ մի շարք նմանատիպ դրվագներով։ Բայց դրա ողջ գաղափարական բովանդակությունը կտրուկ հակասական է Ժուկովսկու գաղափարների առնչությամբ։ Խորհրդավոր-միստիկական զգացմունքների և գրեթե եթերային պատկերների փոխարեն Պուշկինն ունի ամեն ինչ երկրային, նյութական; ամբողջ բանաստեղծությունը լցված է ժիր, չարաճճի էրոտիկայով (Ռուսլանի հարսանեկան գիշերվա նկարագրությունը, Ռատմիրի արկածները տասներկու օրիորդների հետ, Չեռնոմորի փորձերը՝ տիրանալու քնած Լյուդմիլային և այլն, ինչպես նաև հեղինակային մի շարք շեղումներ):

Բանաստեղծության վիճաբանական իմաստը լիովին բացահայտվում է չորրորդ երգի սկզբում, որտեղ բանաստեղծն ուղղակիորեն մատնանշում է այս հակասության առարկան՝ Ժուկովսկու «Տասներկու քնած կույսերը» բանաստեղծությունը, և ծաղրում է այն՝ դարձնելով իր հերոսուհիներին միստիկ մտածողությամբ մաքուր։ կույսերը՝ «սրբերի միանձնուհիները», ճանապարհամերձ «հյուրանոցների» անլուրջ բնակիչների, որոնք դեպի իրենց տանում են ճանապարհորդներին:

Սրամիտ, փայլուն, զվարճանքով շողշողացող Պուշկինի բանաստեղծությունը անմիջապես ցրեց այն առեղծվածային մառախուղը, որը շրջապատում էր Ժուկովսկու բանաստեղծության ժողովրդական հեքիաթի մոտիվներն ու պատկերները։ «Ռուսլանից և Լյուդմիլայից» հետո անհնար դարձավ դրանք օգտագործել ռեակցիոն կրոնական գաղափարներ մարմնավորելու համար։

Ինքը՝ բարեհամբույր Ժուկովսկին, խոստովանեց իր պարտությունը գրական այս պայքարում՝ Պուշկինին ներկայացնելով իր դիմանկարը՝ մակագրությամբ. «Հաղթական աշակերտին պարտված ուսուցչից, այն խիստ հանդիսավոր օրը, երբ նա ավարտեց իր «Ռուսլան և Լյուդմիլա» բանաստեղծությունը:

Այս բանաստեղծությունը Պուշկինին առաջին տեղում է ռուս բանաստեղծների շարքում։ Նրա մասին սկսեցին գրել արեւմտաեվրոպական ամսագրերում։

Այնուամենայնիվ, լինելով ռուս գրականության և հասարակական կյանքի հիմնական երևույթը, Պուշկինի ժիր հեքիաթային պոեմը ռուս գրականությունը դեռևս չի դասել Արևմուտքի գրականությանը, որտեղ Գյոթեն այդ տարիներին գործել է Գերմանիայում, Բայրոնն ու Շելլին՝ Անգլիայում, Շատոբրիանը և Բենժամեն Կոնստանը Ֆրանսիայում՝ յուրաքանչյուրն յուրովի, իր աշխատանքում լուծելով մեր ժամանակի կարևորագույն հարցերը։

1820 թվականից Պուշկինն ընդգրկվել է այս շարքում՝ մեկը մյուսի հետևից ստեղծելով իր ռոմանտիկ բանաստեղծությունները՝ բովանդակությամբ լուրջ և խորը, թեմատիկությամբ ժամանակակից և ձևով բարձր բանաստեղծական։ Այս բանաստեղծություններով («Կովկասի գերին», «Ավազակ եղբայրները», «Բախչիսարայի շատրվանը») ռուսական գրականություն է մտնում նոր ուղղություն՝ առաջադեմ, հեղափոխական ռոմանտիզմ՝ ամենազարգացածների զգացմունքների ու հայացքների բանաստեղծական արտահայտություն։ սոցիալական շերտը, հեղափոխական մտածողությամբ ազնվական երիտասարդությունը, որի ամենաակտիվ մասը դեկաբրիստներն էին։ Սուր դժգոհություն շրջապատող ամեն ինչից, ամբողջ հասարակական կարգից, որում կյանքը բանտ է թվում, իսկ մարդը՝ բանտարկյալ. ազատության բուռն ցանկություն; ազատությունը՝ որպես գրեթե կրոնական պաշտամունքի առարկա (1) 1920-ականների հեղափոխական ռոմանտիկների վերաբերմունքի մի կողմն է։ Միևնույն ժամանակ, նրանց սոցիալական մենակությունը, մարդկանց հետ կենդանի կապի բացակայությունը, որոնց տառապանքներին նրանք խորապես համակրում էին, բայց ում կյանքը քիչ բան գիտեին և քիչ բան էին հասկանում, այս ամենը նրանց աշխարհայացքին ողբերգական և ծայրահեղ սուբյեկտիվ, ինդիվիդուալիստական ​​բնույթ տվեց: . Ամբոխից բարձր կանգնած միայնակ, հպարտ մարդու զգացմունքներն ու ողբերգական ապրումները դարձան Պուշկինի ռոմանտիկ ստեղծագործության հիմնական բովանդակությունը։ Բողոքը «քաղաքակիրթ» հասարակության մեջ մարդու վրա ծանրացած ցանկացած ճնշման դեմ՝ քաղաքական, սոցիալական, բարոյական, կրոնական ճնշումների, ստիպեց նրան, ինչպես այն ժամանակվա բոլոր հեղափոխական ռոմանտիկները, կարեկցաբար պատկերել իր հերոսին որպես հանցագործ։ հասարակության մեջ ընդունված բոլոր նորմերի խախտող՝ կրոնական։ իրավական, բարոյական։ Ռոմանտիկների սիրելի կերպարը «հանցագործն ու հերոսն է», ով «արժանի էր թե՛ մարդկանց սարսափին, թե՛ փառքին»։ Ի վերջո, ռոմանտիկներին հատկանշական էր պոեզիան իրենց ատած առօրյա իրականության վերարտադրումից շեղելու ցանկությունը դեպի արտասովոր, էկզոտիկ, աշխարհագրական կամ պատմական աշխարհ: Այնտեղ նրանք գտան բնության իրենց անհրաժեշտ պատկերները՝ հզոր և ըմբոստ («անապատները, տարածաշրջանի ալիքները մարգարտյա են, և ծովը աղմկոտ, և ժայռերի կույտեր»), և մարդկանց պատկերներ՝ հպարտ, համարձակ, ազատ, ոչ։ դեռևս ազդված է եվրոպական քաղաքակրթությունից:

Այս ապրումների և ապրումների բանաստեղծական մարմնավորման մեջ մեծ դեր է խաղացել Բայրոնի ստեղծագործությունը, որը շատ առումներով մոտ է առաջադեմ ռուս ռոմանտիկների աշխարհայացքին։ Պուշկինը, և նրանից հետո այլ բանաստեղծներ, առաջին հերթին օգտագործեցին անգլիացի բանաստեղծի հաջողությամբ գտած «բայրոնական պոեմի» ձևը, որում բանաստեղծի զուտ քնարական ապրումները պատմողական ձևով հագցված են գեղարվեստական ​​հերոսով և իրադարձություններով։ որոնք հեռու են բանաստեղծի կյանքի իրական իրադարձություններից, բայց կատարելապես արտահայտում են նրա ներքին կյանքը.կյանքը, հոգին։ «... Նա հասկացավ, ստեղծեց և նկարագրեց մեկ կերպար (մասնավորապես՝ իր սեփականը),- գրել է Պուշկինը Բայրոնի դրամաների մասին գրառման մեջ: Ուստի Պուշկինն իր ռոմանտիկ բանաստեղծություններում փորձում էր «երկրորդ անգամ կերտել իրեն»՝ կա՛մ որպես Կովկասի գերի, կա՛մ որպես Ալեկո, ով փախել էր «խեղդված քաղաքների ստրկությունից»։ Ինքը՝ Պուշկինը, մեկ անգամ չէ, որ մատնանշել է իր ռոմանտիկ հերոսների քնարական, գրեթե ինքնակենսագրական բնույթը։

Պուշկինի հարավային բանաստեղծությունների արտաքին առանձնահատկությունները նույնպես կապված են բայրոնյան ավանդույթի հետ՝ պարզ, չմշակված սյուժե, փոքր թվով կերպարներ (երկու, երեք), հատվածական և երբեմն դիտավորյալ անորոշ ներկայացում։

Պուշկինի բանաստեղծական տաղանդի հավերժական հատկությունը իրականությունը զգոնորեն դիտարկելու կարողությունն է և դրա մասին ճշգրիտ բառերով խոսելու ցանկությունը։ Բանաստեղծություններում դա արտացոլվում էր նրանով, որ բնության և մարդկանց ռոմանտիկ պատկերներ ստեղծելիս Պուշկինը չի հորինել դրանք, չի գրել (ինչպես, օրինակ, Բայրոնը Ռուսաստանի մասին կամ, ավելի ուշ, Ռայլևը Սիբիրի մասին) այն մասին, թե ինչ է նա: ինքը չի տեսել, բայց միշտ հիմնվելով կենդանի անձնական տպավորությունների վրա՝ Կովկաս, Ղրիմ, Բեսարաբյան տափաստաններ։

Պուշկինի բանաստեղծությունները ստեղծեցին և երկար ժամանակ կանխորոշեցին ռուս գրականության ռոմանտիկ պոեմի տեսակը։ Նրանք առաջացրել են փոքր բանաստեղծների բազմաթիվ ընդօրինակումներ, ինչպես նաև մեծ ազդեցություն են ունեցել այնպիսի բանաստեղծների ստեղծագործության վրա, ինչպիսիք են Ռիլևը, Կոզլովը, Բարատինսկին և, վերջապես, Լերմոնտովը:

Բացի «Կովկասի բանտարկյալը», «Ավազակ եղբայրները» և «Բախչիսարայի շատրվանը», որոնք գրվել են մինչև 1824 թվականը և շուտով հրատարակվել, Պուշկինը հղացել է նաև այլ ռոմանտիկ բանաստեղծություններ։ «Ես դեռ բանաստեղծություններ ունեմ թափառող իմ գլխում», - գրել է նա Դելվիգին 1821 թվականի մարտին: Նրա ձեռագրերում կային մի քանի բանաստեղծությունների էսքիզներ, որտեղ Պուշկինը մտածում էր զարգացնել նույն «հերոսական» կամ «հանցագործ» ռոմանտիկ կերպարը և ցույց տալ դրա մասին: անխուսափելիորեն ողբերգական ճակատագիր. Այս բանաստեղծություններից մեկից մի հատված, որտեղ հերոսը պետք է դառնար Վոլգայի ավազակների ատամանը, Պուշկինը հրատարակեց «Ավազակներ-եղբայրներ» վերնագրով։ Պահպանվել է նաև «Վադիմ» մեծ ռոմանտիկ պոեմի սկիզբը։

Նույն տարիներին, միգուցե «Ռուսլանի և Լյուդմիլայի» հսկայական հաջողության ազդեցության տակ Պուշկինը նաև համարեց բոլորովին այլ տիպի բանաստեղծություններ՝ կախարդական և առասպելական, արկածային սյուժեով և պատմական կամ առասպելական կերպարներով. Բովա թագավորի մասին, Վլադիմիրի որդին՝ Սուրբ Մստիսլավը և նրա կռիվը չերքեզների դեմ, Ակտեոնի և Դիանայի մասին։ Բայց այս ծրագրերը, որոնք շեղում էին բանաստեղծին իր գլխավոր գործից՝ ռոմանտիկ թեմաների մշակումից ու խորացումից, երբեք չիրականացվեցին նրա կողմից։

Այնուամենայնիվ, 1821-ի գարնանը Պուշկինը գրեց «Գավրիիլիադա» կարճ բանաստեղծությունը, սրամիտ, փայլուն հակակրոնական երգիծանք՝ պատասխան սրված քաղաքական արձագանքին, որը ներկված էր այս տարիներին միստիցիզմով և կրոնական կեղծավորությամբ:

1823 թվականին Պուշկինն իր ռոմանտիկ աշխարհայացքի մեջ ծանր ճգնաժամ ապրեց։ Հիասթափվելով հեղափոխության հաղթանակի մոտալուտ իրականացման հույսից, նախ՝ Արևմուտքում, իսկ հետո՝ Ռուսաստանում, և այս հաղթանակում «անփույթ հավատով» լի Պուշկինը լիովին համոզված էր, նա շուտով հիասթափվեց իր ողջ ռոմանտիկից. իդեալներ՝ ազատություն, վեհ հերոս, բարձրակարգ պոեզիա, ռոմանտիկ հավերժական սեր: Այդ ժամանակ նա գրել է մի շարք մռայլ, դառը բանաստեղծություններ՝ դրանց մեջ թափելով իր «մաղձոտությունն» ու «ցինիզմը» (իր խոսքերով)՝ «Սերմնացանը», «Դևը», «Գրավաճառի զրույցը բանաստեղծի հետ» (և. քիչ ուշ՝ «Տեսարան Ֆաուստից») և այլն, որոնք անավարտ են մնացել ձեռագրում։ Այս տողերում նա դառնորեն ծաղրում է իր ռոմանտիկ աշխարհայացքի բոլոր հիմնական կետերը։

Այդպիսի ստեղծագործություններից է 1824 թվականին գրված «Գնչուներ» պոեմը, որի բովանդակությունը ազատության ռոմանտիկ իդեալի և ռոմանտիկ հերոսի քննադատական ​​բացահայտումն է։ Ռոմանտիկ հերոս Ալեկոն, ով հայտնվում է այն միջավայրում, որը ցանկանում է լիակատար ազատություն, ազատորեն անելու այն, ինչ ուզում է, բացահայտում է իր իսկական էությունը՝ պարզվում է, որ նա էգոիստ է և բռնաբարող։ «Գնչուների» մեջ ցրվում է անսահմանափակ ազատության շատ ռոմանտիկ իդեալը։ Պուշկինը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ գործելու լիակատար ազատությունը, հասարակական կյանքում սահմանափակումների և պարտավորությունների բացակայությունը հնարավոր կլինի միայն պարզունակ, պարապ, ծույլ, «ամաչկոտ և բարեսիրտ» մարդկանց համար, իսկ անձնական կյանքում, սիրո մեջ, պարզվում է. լինել զուտ կենդանական կիրք, որը կապված չէ առանց բարոյական մտահոգությունների: Կյանքի մասին զուտ ռոմանտիկ, սուբյեկտիվ հայացքից այն կողմ անցնելու անկարողությունը բանաստեղծին անխուսափելիորեն տանում է դեպի խորը մռայլ եզրակացության, որ երջանկությունը երկրի վրա անհնար է «և չկա պաշտպանություն ճակատագրից»: «Գնչուները»՝ շրջադարձային, անցումային շրջանի բանաստեղծություն, գաղափարական ու գեղարվեստական ​​առումով հսկայական առաջընթաց է նախորդ բանաստեղծությունների համեմատ։ Չնայած նրա լիովին ռոմանտիկ կերպարին և ոճին, էկզոտիկ միջավայրին և կերպարներին, Պուշկինն այստեղ առաջին անգամ օգտագործում է իր ռոմանտիկ իդեալների հավատարմության զուտ իրատեսական ստուգման մեթոդը: Նա իր հերոսներին ճառեր և գործողություններ չի առաջարկում, այլ պարզապես դրանք դնում է տվյալ միջավայրում և հետևում, թե ինչպես են նրանք հանդես գալիս իրենց հանդիպած հանգամանքներում: Իրականում Ալեկոն՝ տիպիկ ռոմանտիկ հերոսը, որը մեզ քաջ հայտնի է 1920-ականների սկզբին Պուշկինի բանաստեղծություններից և տեքստերից, չէր կարող այլ կերպ վարվել այն դիրքում, որում հայտնվել էր։ Խանդից դրդված նրա կատարած կրկնակի սպանությունը լիովին համահունչ է նրա բնավորությանը և աշխարհայացքին՝ բացահայտված ինչպես բանաստեղծության մեջ, այնպես էլ այդ դարաշրջանի այլ ռոմանտիկ ստեղծագործություններում։ Մյուս կողմից, Զեմֆիրան, ինչպես ցույց է տվել Պուշկինը, այլ կերպ չէր կարող անել, չէր կարող հավերժ հավատարիմ մնալ Ալեկոյին, ի վերջո, նա գնչուհի է, Մարիուլայի դուստրը, և նրա պատմությունը միայն կրկնվում է, բացառությամբ ողբերգականի. ավարտը `իր մոր պատմությունը:

«Գնչուների» հեղինակի այս «օբյեկտիվ» դիրքորոշումը իր հերոսների արարքների և զգացմունքների նկատմամբ արտացոլվել է նաև բուն ձևի մեջ. բանաստեղծության դրվագների մեծ մասը տրված է երկխոսությունների տեսքով, դրամատիկական ձևով. որտեղ բացակայում է հեղինակի ձայնը, իսկ հերոսներն իրենք են խոսում ու գործում։

«Գնչուներ» - ստեղծագործություն, որտեղ առավել խորը արտացոլված էր Պուշկին ռոմանտիկի աշխարհայացքի ճգնաժամը. միևնույն ժամանակ, թեմայի մշակման մեթոդի համաձայն, Պուշկինի ստեղծագործության մեջ բացեց նոր ուղիներ՝ ճանապարհ դեպի ռեալիզմ։

1824 թվականի ամռանը Պուշկինը Օդեսայից վտարվեց Միխայլովսկոյե՝ առանց հեռանալու իրավունքի։ Գյուղացիների, ժողովրդի հետ մշտական ​​և սերտ շփումը, ըստ երևույթին, առավել քան որևէ այլ բան, նպաստել է բանաստեղծի աշխարհայացքի ծանր ճգնաժամի հաղթահարմանը։ Նա համոզվեց ժողովրդին ուղղված իր դառը կշտամբանքների անարդարացիության մեջ՝ իրենց ազատության համար պայքարելու չցանկանալու համար (2), նա հասկացավ, որ «ազատությունը» ոչ թե վերացական բարոյական և փիլիսոփայական հասկացություն է, այլ կոնկրետ պատմական, որը միշտ կապված է սոցիալական. կյանքը, և այդպիսի ազատության համար՝ քաղաքական, տնտեսական, ժողովուրդը միշտ անխոնջ կռվել է (գյուղացիական մշտական ​​ապստամբություններ տանտերերի դեմ, էլ չեմ խոսում Պուգաչովի, Ռազինի ապստամբությունների կամ «Խնդիրների ժամանակի» դարաշրջանի մասին)։ Նա պետք է տեսներ, որ իր նախկին ռոմանտիկ իդեալներից իր բոլոր հիասթափությունները բուն իրականության, նրա օբյեկտիվ օրենքների և բուն իրականության նկատմամբ պոետական ​​փոքր հետաքրքրության անբավարար իմացության արդյունք էին։ 1825 թվականին Պուշկինի ստեղծագործության մեջ կտրուկ շրջադարձ է տեղի ունեցել. Վերջապես կոտրվելով ռոմանտիզմից՝ Պուշկինը դուրս է գալիս իր ճգնաժամից։ Նրա պոեզիան ձեռք է բերում պարզ ու ընդհանուր առմամբ վառ, լավատեսական բնույթ։ Նրա պոեզիայի նախկին խնդիրն է՝ արտահայտել սեփական զգացմունքներն ու տառապանքը, բանաստեղծական արձագանք կյանքի անկատարությանը, հակառակ ռոմանտիկի սուբյեկտիվ, թեև վեհ պահանջներին, ռոմանտիկ իդեալների մարմնավորում անսովոր-էկզոտիկ պատկերներում, իդեալականացված բնությունը և արտասովոր հերոսները - փոխարինվում է նորով: Պուշկինը գիտակցաբար իր պոեզիան դարձնում է սովորական իրականությունը ճանաչելու միջոց, որը նա նախկինում մերժել էր, նա ձգտում է ներթափանցել դրա մեջ բանաստեղծական ստեղծագործական ակտով, հասկանալ դրա բնորոշ երևույթները, օբյեկտիվ օրենքները։ Մարդու հոգեբանությունը ճիշտ բացատրելու ցանկությունը նրան անխուսափելիորեն տանում է դեպի սոցիալական կյանքի ուսումնասիրություն և գեղարվեստական ​​մարմնավորում, սոցիալական հակամարտությունների տարբեր սյուժետային ձևերով պատկերելու, որի արտացոլումն է մարդու հոգեբանությունը:

Իրականությունը, արդիականությունը ճանաչելու նույն ցանկությունը նրան մղում է ուսումնասիրելու անցյալը, վերարտադրելու պատմության կարեւոր պահերը։

Ստեղծագործական այս նոր առաջադրանքների հետ կապված՝ փոխվում է Պուշկինի պատկերված առարկաների բնույթը և կերպարի հենց ոճը. բանաստեղծական վեհ, վերացական, փոխաբերական ոճի փոխարեն՝ պարզ, խոսակցականին մոտ, բայց, այնուամենայնիվ, բարձր բանաստեղծական ոճ։

Պուշկինը գրականության մեջ ստեղծում է նոր ուղղություն՝ ռեալիզմ, որը հետագայում (40-ական թվականներից) դարձավ ռուսական գրականության առաջատար ուղղությունը։

Այս նոր, իրատեսական ուղղության հիմնական, գերակշռող մարմնավորումը, իրականության և դրա օրենքների ճշմարիտ իմացության այս նոր առաջադրանքները, Պուշկինն այս պահին տալիս է ոչ այնքան բանաստեղծություններում, որքան մյուս ժանրերում. դրամայում («Բորիս Գոդունով», «փոքր. ողբերգություններ»), արձակ պատմվածքներում («Բելկինի հեքիաթները», «Նավապետի աղջիկը» և այլն), բանաստեղծական վեպում՝ «Եվգենի Օնեգին»։ Այս ժանրերում Պուշկինի համար ավելի հեշտ էր իրագործել նոր սկզբունքներ և մշակել իրատեսական ստեղծագործական նոր մեթոդներ։

«Բորիս Գոդունով» (1825) պատմական ժողովրդական ողբերգությունը և «Եվգենի Օնեգինի» (3) (1825-1826) կենտրոնական գլուխները ռուս գրականության այս նոր ուղղության մի տեսակ մանիֆեստն էին։

Միևնույն ժամանակ (1825 թվականի դեկտեմբերին) Պուշկինը գրել է նաև առաջին ռեալիստական ​​բանաստեղծությունը՝ ժիր, անամպ և ուրախ «Կոմս Նուլին»։ Նրանում հասարակ, համարյա անեկդոտային սյուժեի վրա շարված են բազում գեղեցիկ նկարներ, բնանկարներ, ամենասովորական, «պրոզաիկ», կենցաղային բովանդակության զրույցներ՝ իսկական պոեզիայի վերածված։ Այստեղ են գտնվում գրեթե բոլոր այն պատկերները, որոնցով Պուշկինը բնութագրում է իր նոր ռեալիստական ​​ոճը Օնեգինի ճամփորդությունից կիսալուրջ-կես կատակ հատվածում՝ ի տարբերություն ռոմանտիկ «ժայռերի կույտերի», «ծովի ձայնի», « անապատներ», «հպարտ օրիորդի» կերպարը (4). ահա թեքություն, և ցանկապատ, և երկնքում մոխրագույն ամպեր, և անձրևների սեզոն, և բակ, և բադեր և նույնիսկ «տանտիրուհի» ( թեկուզ վատ) որպես բանաստեղծության հերոսուհի ...

1825-ի դեկտեմբերյան ապստամբության պարտությունը և դրան հաջորդած քաղաքական և սոցիալական արձագանքը, ռուսական հեղափոխական շարժման զարգացման ժամանակավոր դադարեցումը փոխեցին ռուս գրականության բնավորությունը. ազատության համար պայքարի թեման թողեց այն մի քանի տարի: Նիկոլայ I-ի կողմից աքսորից վերադարձած Պուշկինը, ընկերների հետ շփվելու հնարավորություն ստանալով, հանրության շրջանում հսկայական ժողովրդականություն վայելելով, այնուամենայնիվ, իրեն երջանիկ չէր զգում։

Դեկաբրիստների պարտությունից հետո խեղդող սոցիալական մթնոլորտը, նոր ռեակցիոն լրագրության կողմից աջակցվող ռեակցիոն, վախկոտ, փղշտական ​​տրամադրությունները, որոնք տիրում էին հասարակության մեջ և վարակում նրա ընկերներից շատերին. արտահայտված այնպիսի բանաստեղծություններում, ինչպիսիք են «Իզուր նվեր, պատահական նվեր, կյանք, ինչո՞ւ ես ինձ տվել»: կամ «Աշխարհիկ տափաստանում՝ տխուր ու անսահման...» («Վերջին բանալին մոռացության սառը բանալին է, այն ամենաքաղցրով կմարի սրտի ջերմությունը»):

Այն միտքը, որ մահը նախընտրելի է կյանքից, Պուշկինը մտածեց հիմք դնել 1826 թվականին իր սկսած մռայլ բանաստեղծության՝ ավետարանի լեգենդի հերոս Ասուերոսի («Հավերժական հրեա») մասին, որը պատժվել էր Աստծո դեմ անմահությամբ իր հանցագործության համար: Սակայն այս մռայլ թեմաները Պուշկինի ստեղծագործության մեջ մնացին որպես ժամանակավոր դրվագ։ Նրան հաջողվեց հաղթահարել ծանր տրամադրությունը, իսկ Ասուերոսի մասին բանաստեղծությունը մնաց հենց սկզբում։

Սոցիալական անկման այս տարիներին Պուշկինի ստեղծագործական աշխատանքը չի դադարում, բայց այս պահին նա զարգացնում է թեմաներ, որոնք անմիջականորեն կապված չեն ազատագրական շարժման թեմային։ Բանաստեղծի ուշադրության առարկան մարդու հոգեկանն է, կերպարները, «կրքերը», նրանց ազդեցությունը մարդու հոգու վրա («Եվգենի Օնեգին»-ի կենտրոնական գլուխները, «փոքր ողբերգություններ», արձակ պատմվածքների էսքիզներ)։

Պուշկինի 1826-1830 թվականների «հոգեբանական» թեմայով ոգեշնչված ստեղծագործությունների շարքում ոչ մի բանաստեղծություն չենք գտնում։ (Ճիշտ է, «Պոլտավա» և «Տազիտ» բանաստեղծություններում մեծ տեղ է գրավում հերոսների հոգեբանության զարգացումը, բայց դա այս զուտ քաղաքական գործերի հիմնական խնդիրը չէ։) Ավելի հարմար ձև մարդկային հոգեբանության գեղարվեստական ​​վերլուծության համար։ չափածո վեպ էր, դրամատիկական էսքիզ, արձակ պատմվածք կամ պատմվածք։

Նույն տարիներին Պուշկինը գրել է նաև քաղաքական բովանդակության, բայց այլ բնույթի մի շարք խոշոր գործեր։ Նրա այս ժամանակվա ստեղծագործության մեջ մարմնավորված է ռուսական պետության թեման, Ռուսաստանի ճակատագիրը Արևմուտքի հետ իր անկախության համար պայքարում. 1812-1815 թվականների իրադարձությունների մասին Պուշկինի պատանեկան հիշողությունների արձագանքը: Սրան զուգահեռ նա բանաստեղծորեն զարգացնում է ռուսական պետության բազմազգության ամենակարևոր թեման, գրում է բազմաթիվ տարբեր ժողովուրդների մեկ պետական ​​ամբողջության մեջ միավորելու պատմական օրինաչափության մասին։ «Պոլտավա» պոեմում այս թեմաները մշակվել են 18-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի պայքարի պատմական նյութի հիման վրա։ այն ժամանակվա ամենաուժեղ ռազմական պետության՝ Շվեդիայի հետ։ Այստեղ Պուշկինը բանաստեղծորեն բացահայտում է Ռուսաստանի և Ուկրաինայի հարաբերությունների իր գնահատականը։ Մեկ այլ՝ անավարտ «Տազիտ» պոեմում, որը հիմնված է Պուշկինի երկրորդ կովկասյան ճանապարհորդության (1829) տպավորությունների վրա։ եւ ռուսների հետ Կովկասի ժողովուրդների թշնամությանը վերջ տալու հարցի բարդության ու դժվարության մասին մտորումներ, զարգանում է նույն ազգային-քաղաքական թեման։

30-ական թթ. Պուշկինի աշխատանքը կրկին գրեթե ամբողջությամբ նվիրված է սոցիալական խնդիրների զարգացմանը։ Ժողովուրդը, ճորտերը, նրանց կյանքը, նրանց պոեզիան, նրանց պայքարը հանուն իրենց ազատագրության, դառնում են նկարիչ և պատմաբան Պուշկինի գլխավոր թեմաներից մեկը, ինչպես արվում է այս տարիներին։ Բերդ գյուղի կյանքը ցուցադրված է անավարտ «Գորյուխին գյուղի պատմության» մեջ, «Դուբրովսկիում»; «Ջրահարսը» հեքիաթներում և դրամայում վերարտադրվում և գեղարվեստականորեն մշակվում են ժողովրդական պոեզիայի մոտիվները։ Պուշկինը սկզբում ցույց է տալիս գյուղացիների պայքարը տանտերերի դեմ «թալանչի» տեսքով («Դուբրովսկիում»), և սրանք արդեն ռոմանտիկ «ավազակ եղբայրներ» չեն, այլ կենդանի, իսկական գյուղացիների և բակերի տեսակներ։ Պուշկինը իրական գյուղացիական պատերազմին է նվիրում երկու մեծ աշխատություն՝ «Պուգաչևիզմը»՝ «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքը և «Պուգաչովի պատմությունը» պատմական ուսումնասիրությունը։ Ֆեոդալ ասպետների դեմ ժողովրդական ապստամբությունը և դրան բուրժուական դասի ներկայացուցիչների մասնակցությունը կազմում են «Տեսարաններ ասպետական ​​ժամանակներից» անավարտ դրամայի հատորը։

Այս տարիների ընթացքում Պուշկինը գրականություն է մտցնում նոր հերոսի` տառապյալ, ճնշված «փոքր մարդուն», անարդար սոցիալական կարգի զոհին` «Կայարանապետը» պատմվածքում, «Եզերսկի» վեպում, «Բրոնզը» պոեմում: Ձիավոր»:

Պուշկինը կտրուկ է արձագանքում մտավորականության դասակարգային, մասնավորապես գրողների միջավայրում իր աչքի առաջ տեղի ունեցող փոփոխություններին։ Նախկինում «մեր երկրում գրականությամբ զբաղվում էին միայն ազնվականները», ինչպես մեկ անգամ չէ, որ կրկնել է Պուշկինը՝ դա տեսնելով իշխանությունների նկատմամբ գրողի ինքնուրույն պահվածքի պատճառը։ Կառավարության համար, այժմ ռազնոչինցիների, բուրժուական մտավորականության ներկայացուցիչները սկսում են գնալով ավելի ու ավելի մեծ դեր խաղալ գրականության մեջ։ Այդ տարիներին այս նոր ժողովրդավարությունը դեռ «հեղափոխական դեմոկրատիա» չէր, ընդհակառակը, նրա առաջնորդների մեծ մասը, պայքարելով իշխող ազնվականության, տանտեր դասի ներկայացուցիչների հետ կյանքում իրենց տեղի համար, ոչ մի ընդդիմություն ցույց չտվեցին իշխանությանը, ցարին։

Պուշկինը միակ ուժը, որն ընդունակ է հակադրել իր անկախությունը կառավարական կամայականությանը, լինել ժողովրդի «հզոր պաշտպանը», այն ազնվականությունը, որտեղից եկան դեկաբրիստները, աղքատ ազնվականություն, բայց «կրթությամբ», «ատելությամբ արիստոկրատիայի դեմ»։ «(5). «Եվրոպայում էլ չկա անկարգությունների նման սարսափելի տարր,- գրում է Պուշկինն իր օրագրում,- ովքե՞ր էին հրապարակում դեկտեմբերի 14-ին, միայն ազնվականներ:

Այս մտքերը ազատագրական շարժման մեջ հին ազնվականության դերի մասին (անցյալում և ապագայում), դատապարտում են նրա ներկայացուցիչներին, ովքեր չեն հասկանում իրենց պատմական առաքելությունը և խոնարհվում իշխանությունների, «նոր ազնվականության» առջև. Թագավորական ծառաներ - Պուշկինը մարմնավորվել է ոչ միայն լրագրողական գրառումներում, այլև արվեստի գործերում, մասնավորապես, դրանք կազմում են Պուշկինի գրած «Եզերսկու» առաջին տաղերի հիմնական, հիմնական բովանդակությունը։

30-ական թթ. Պուշկինը ստիպված է եղել կատաղի գրական պայքար մղել։ Նրա ընդդիմախոսները հետադիմական, վախկոտ, անբարեխիղճ լրագրողներն ու քննադատներն էին, ովքեր տիրել էին գրեթե ողջ ընթերցողներին՝ ըմբոշխնելով փոքր հողատերերի և պաշտոնյաների ընթերցողների նեղ ճաշակները, ովքեր չէին արհամարհում իրենց գրական թշնամիների քաղաքական պախարակումները: Նրանք հալածում էին Պուշկինին այն ամենի համար, ինչ նա ներմուծում է գրականություն՝ իրատեսական ուղղություն, արտահայտման պարզություն, բարոյալքելու չկամություն... Ժամանակակից լրագրության հետ վեճը գրականության առաջադրանքների մասին Պուշկինը ներառել է «Եզերսկու» սկզբնական տողերում. նույն վեճը ամբողջ բանաստեղծության հիմնական բովանդակությունն է՝ «Տուն Կոլոմնայում»։

1820-ից 1833 թվականներին գրված բանաստեղծությունների երկար շարքը Պուշկինը ավարտեց «Բրոնզե ձիավորը»՝ բանաստեղծություն անհատի երջանկության և պետության բարօրության միջև հակասության մասին, նրա լավագույն ստեղծագործությունը, որը ուշագրավ է և՛ արտասովոր խորությամբ, և՛ քաջությամբ: միտքը, բանաստեղծի առաջադրած պատմահասարակական խնդրի սրությունը և գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցների կատարելությունը։ Այս աշխատանքը մինչ օրս հակասությունների ու տարաբնույթ մեկնաբանությունների տեղիք է տալիս։

Պուշկինն իր ստեղծագործության մեջ օգտագործել է բազմաթիվ ժանրեր, բայց պոեմը միշտ եղել է սիրված ձև՝ արտահայտելու իր «սառը դիտարկումների միտքը և տխուր դիտողությունների սիրտը»։ Պուշկինն իր զարգացման գրեթե բոլոր փուլերը նշում էր բանաստեղծությամբ, նրա առջև ծառացած կյանքի գրեթե բոլոր խնդիրներն արտահայտվում էին բանաստեղծության մեջ։ Քսանամյա Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» թեթև, փայլուն բանաստեղծության և երեսունչորսամյա իմաստուն բանաստեղծի «Բրոնզե ձիավորը» խորապես փիլիսոփայական պոեմի միջև հսկայական հեռավորությունը հստակ ցույց է տալիս. Պուշկինի ճանապարհի արագությունը, գագաթի զառիթափությունը, որով մագլցեց Պուշկինը, և նրա հետ և ամբողջ ռուս գրականությունը։

(1) Ազատություն! նա քեզ միայնակ էր փնտրում անապատի աշխարհում... . . . . . . . . . . . . . . . Եվ հավատով, կրակոտ աղաչանքով Քո հպարտ կուռքը գրկեց. («Կովկասի գերին».) (2) Արածեցե՛ք, խաղաղ ժողովուրդներ։ Պատվո ճիչը քեզ չի արթնացնի։ Ինչու՞ են նախիրներին պետք ազատության պարգևները: Նրանք պետք է կտրվեն կամ կտրվեն: Նրանց ժառանգությունը սերնդեսերունդ Յարմոն է` չախչախներով ու խարազանով: («Ազատության անապատի սերմնացանը...», 1823) (3) Վեպի սկզբնական գաղափարը (1823) և առաջին գլուխները վերաբերում են Պուշկինի ճգնաժամի շրջանին։ Դրանցում ռեալիստական ​​պատկերները տրված են վիճաբանորեն՝ նպատակ ունենալով ծաղրել ավանդական ռոմանտիկ պատկերների և իրավիճակների ամենօրյա կրճատումը։ «... Ես գրում եմ նոր բանաստեղծություն՝ «Եվգենի Օնեգին», որտեղ ես խեղդվում եմ մաղձից» (1823 թվականի դեկտեմբերի 1-ի նամակ Ա. Ի. Տուրգենևին); «... մի հավատացեք իրեն սաստող Ն. Ռաևսկուն («Եվգենի Օնեգին». - Ս. Բ.) - նա ինձանից ռոմանտիզմ էր ակնկալում, գտավ երգիծանք և ցինիզմ և պարկեշտորեն չհասկացավ» (1824 թվականի հունվար-փետրվարի նամակ եղբորը. Գ.): (4) Ինձ այլ նկարներ են պետք. Ես սիրում եմ ավազոտ սարալանջ, Երկու ծառեր խրճիթի դիմաց, Դարպաս, ջարդված ցանկապատ, Մոխրագույն ամպեր երկնքում, ծղոտի կույտեր հնձի դիմաց, Այո, լճակ խիտ ուռենիների հովանի տակ, Երիտասարդ բադերի տարածություն։ Իմ իդեալն այժմ տանտիրուհին է... . . . . . . . . . . . . . . . Երբեմն անձրևոտ օրը ես վերածվում էի գոմի... (Հատվածներ «Օնեգինի ճամփորդությունից», 1829) (5) Այսինքն՝ իշխող վերնախավը։

ՍՄ. Բոնդի. Պուշկինի բանաստեղծությունները.