Շվեդական ժողովրդական տարազ. ավանդույթ և արդիականություն. Մենք դասընկերներ ենք Շվեդիայում ազգային խոհանոց

Quelle առցանց խանութը որոշել է հրապարակել մի շարք հոդվածներ աշխարհի տարբեր ծայրերից զգեստների մասին։ Երևի վաղուց երազել եք պարզել, թե ինչ զգեստներ են կրում Չինաստանում, Շոտլանդիայում, Հնդկաստանում և այլն։ Մենք ձեզ կասենք, թե ինչ ավանդույթներ են հանգեցրել որոշ բաների տարածմանը և ինչպես հագնվել այնպես, կարծես եկել եք ձեզ հետաքրքրող երկրից։ Մենք դիտարկել ենք բազմաթիվ աղբյուրներ՝ ձեզ համար ամբողջական պատմություն կազմելու համար, որը կօգնի ձեզ գլխապտույտ սուզվել դեպի ցանկալի երկիր:

Շվեդիան երկիր է, որը գտնվում է Սկանդինավյան թերակղզում։ Իհարկե, սառը կլիման ու ծովային քամիները չէին կարող չազդել այս տարածքի նորաձեւության աշխարհի վրա։ Բայց, չնայած դրան, զգեստներն այստեղ տարածված են, և ամենանորաձև ու հաջողակ բլոգերներից մի քանիսը ապրում են Շվեդիայում։ Եթե ​​ցանկանում եք հասկանալ, թե ինչպիսի զգեստներ պետք է կրել հյուսիսային թագավորության բնակչի նմանվելու համար, պետք է նայեք պատմությանը, հասկանաք այստեղ ապրող մարդկանց ապրելակերպը և հետևեք տարազի զարգացմանը:

Անմիջապես պետք է ասել, որ շվեդական տարազը համաշխարհային պատմության մեջ ամենից տարբերվող և տպավորիչներից է։ Այս երկրի ազգային զգեստը հայտնվեց 1903 թվականին Ֆալունում՝ դերձակ Մերտե Յորգենսենի շնորհիվ, և այն կոչվեց din Svenska Drekt։ Այնուամենայնիվ, մինչ դրա տեսքն այն տեսքով, որով այն հայտնի է աշխարհին, կային տարազի բազմաթիվ տեսակներ, բայց միշտ նկատվում էին նույն հատկանիշները՝ սպիտակ երկարաթև վերնաշապիկ, երկար կիսաշրջազգեստ և ժանյակավոր ժիլետ։ . Հետաքրքիր է, որ առևտրային ուղիների զարգացմամբ Շվեդիայում բնակավայրերը սկսեցին հիմնվել միմյանցից մեծ հեռավորության վրա՝ գյուղացիներին արտահայտվելու ազատություն տալով։ Եվ, որքան էլ պարադոքսալ հնչի, սովորական գյուղացիներն ավելի պայծառ ու հետաքրքիր տեսք ուներ՝ հագնվելով տեղի դերձակների հետ, քան ազնվականությունը, որն այն ժամանակ առաջնորդվում էր Արևմուտքի մոդայով։ Սակայն ռոմանտիզմի արշալույսին` 19-20-րդ դարերում, բարձր խավերի մարդիկ սկսեցին հետաքրքրվել ազգային տարազներով։ Ազնվականների բոլոր խալաթները, որոնք հետաքրքիր ու գեղեցիկ տեսք ունեին, ինչպես նկարիչների կտավները, կոչվում էին Nachunalddrekter։

Ազգային տարազը ստեղծելիս Դին Սվենսկա Դրեկտ Մերտան ոգեշնչվել է ազգային դրոշի գույներով, ստեղծել է հիշարժան զգեստ՝ բաղկացած կարճ կիսաշրջազգեստից և կիսաշրջազգեստից։ Որպես կանոն, այս հանդերձանքը համադրվում էր սպիտակ գլխազարդի և սև գուլպաների հետ։ Հատկանշական է, որ կիսաշրջազգեստների և կրծկալների վրա կար գեղեցիկ ասեղնագործություն՝ ընդգծելով տարազի ինքնատիպությունը։ Վառ դեղին կիսաշրջազգեստը և հարուստ կապույտ գույնը հիանալի կերպով համընկնում էին շրջակա տարածքի հետ՝ հակադրվելով կանաչ սոճիների և ձյունաճերմակ ձյան ֆոնին: Միսս Յորգենսենը զզվել էր ազգային գիտակցությունը վերակենդանացնելու մտքից։ Նա ցանկանում էր, որ Շվեդիան ունենա իր սեփական նորաձեւությունը, ոչ ավելի վատ, քան ֆրանսերենը, ուստի 1902 թվականին կազմակերպեց «Ազգային տարազի կանանց ասոցիացիան»։ Ցավոք, առաջին համաշխարհային պատերազմն արդեն շեմին էր, ինչը, չնայած երկրի չեզոքությանը, չէր կարող չանդրադառնալ դրա վրա։ Ազգային տարազը մոռացվել էր մինչև Մարթայի մահը, երբ այն դարձավ Շվեդիայի պաշտոնական ազգային տարազը։

Կրելով սեր անսովոր և գունեղների հանդեպ՝ Հյուսիսային Թագավորության նորաձևության սիրահարները դեռ նախընտրում են հագնվել վառ և անսովոր ոճերով:

Նայեք հայտնի ինտերնետային բլոգերներին, ինչպիսիք են Ջանի Դելերը, Կարոլինա Էնգմանը կամ Քենզա Զույտենը: Ոգեշնչող է նրանց համարձակությունը՝ իրենց կերպարի համար իրեր ընտրելիս: Համատեղելով վառ գույները և նորաձևության մեջ նոր հիմքեր բացելով՝ նրանք Շվեդիայում փողոցային ոճի տեմպ են սահմանել: Իհարկե, չի կարելի չնկատել Եվրոպայի ազդեցությունը երիտասարդների ճաշակի վրա։ Շվեդների համար կարևոր է, որ հագուստը լինի վառ և անսովոր, սակայն գործնականությունը նաև հագուստի ընտրության հիմնական սկզբունքներից է։ Բանն այն է, որ երկիրը գտնվում է Սկանդինավյան թերակղզում և շրջապատված է Բալթիկ ծովի ջրերով, ուստի բանը պետք է տաք լինի։ Յուրաքանչյուր ոք, ով երբևէ եղել է Շվեդիայում, կարող էր նկատել տեղի բնակիչների սերը հեծանիվների նկատմամբ, ուստի շատ աղջիկներ շրջազգեստների մոդելներից նախընտրում են կարճ կիսաշրջազգեստներ և կոմբինեզոններ: Ընդհանուր առմամբ, շվեդ բնակիչները վարում են բավականին ակտիվ կենսակերպ, ուստի ուշադրություն դարձրեք սպորտային մոդելներին։ Կարող եք նաև հաջողությամբ համադրել որոշ սպորտային կոշիկների կամ սպորտային կոշիկների հետ։ Կարող եք գնել կոկտեյլային զգեստ, որը հայտնի է իր գույնով և արտասովոր կտրվածքով, բայց հետո մի մոռացեք այն լրացնել սպիտակ կամ սև բաճկոնով, և կարող եք ապահով կերպով դուրս գալ Ստոկհոլմի փողոցներ։

Եթե ​​շվեդ դիվայի զգեստը չափազանց պարզ է, ապա տանտիրուհին հմտորեն նոսրացնում է պատկերը աքսեսուարների առատությամբ։ Անմիջապես պետք է վերապահում անի, որ դա չի վերաբերում ոսկին։ Թանկարժեք զարդերից աղջիկները կարող են հանգիստ քայլել մինչև 40 տարի միայն ամուսնական մատանիով։ Բայց նրանք չեն կարող իրենց մերժել զարդեր կրելու հաճույքը։ Սրանք նրանց համար գույներ են, որոնցով նրանք կարող են ներկել իրենց տրամադրությունը գալիք օրվա համար։ Եվ սա նաև մի տեսակ հարգանքի տուրք է ավանդույթին, քանի որ, ինչպես գիտենք, ամենավառ ասեղնագործություններն ու ապլիկացիաները ցուցադրվել են Svenske Drekte-ի վրա:

Շվեդները, ինչպես մյուս եվրոպացիները, ավանդական ժողովրդական հագուստ են կրում միայն ազգային տոներին։ Շվեդական նահանգներից յուրաքանչյուրն ունի տարազի իր բնորոշ առանձնահատկությունները։ Այնուամենայնիվ, կարելի է ընդհանուր նկարագրություն տալ.
Տղամարդկանց տարազը բաղկացած էր նեղ դեղին կամ կանաչ կարճ տաբատից, երկար բրդյա գուլպաներից, հաստ հատակով կոշիկներից՝ մեծ մետաղական ճարմանդներով, կարճ կտորից կամ թավշե բաճկոնից, մետաղյա կոճակներով ժիլետից և բնորոշ բրդյա տրիկոտաժե գլխարկից։ pom-poms.
Կանացի տարազը ներառում էր սպիտակ սպիտակեղեն բլուզ, ժանյակով () կամ առջևից փակվող կարճ կիսաշրջազգեստ և երկար փքված կիսաշրջազգեստ: Նրանք կրում էին նաև վառ գոգնոցներ, ժանյակով զարդարված գլխարկներ և ուսերին բարակ բրդյա շալեր։
Զարդերից նախապատվությունը տրվել է մեծ կլոր արծաթյա բրոշյուրներին։

Պատմական և մշակութային նշում շվեդական ազգային տարազի մասին.

Շվեդական ժողովրդական տարազը որպես ազգային ինքնության խորհրդանիշ

Կոստյում և քաղաքականություն
Ժամանակակից գիտնականների ուսումնասիրություններում միտում կա ժողովրդական տարազը դիտարկել որպես ազգային ինքնության ձևավորման գործիք։ Քաղաքականությունը ժողովրդական մշակույթը հարմարեցնում է ժամանակի պահանջներին, ստեղծում նոր ավանդույթներ։ Այսպիսով, 18-րդ դարում արհեստականորեն ստեղծված կիլտն ու վանդակավոր գործվածքը՝ «վանդակավորը» դարձան Շոտլանդիայի անբաժանելի ատրիբուտները։
Նման իրավիճակ է եվրոպական երկրներում «ազգային տարազների» դեպքում. Շվեդիան այս առումով բացառություն չէ։ Ժողովրդական տարազի նկատմամբ հետաքրքրությունն այս երկրում կապված է մի կողմից անցյալի նկատմամբ հետաքրքրության հետ, իսկ մյուս կողմից այն ունի բոլորովին այլ գործառույթներ, մարմնավորում է «շվեդականությունը»։ Սա հատկապես վերաբերում է շվեդական ազգային տարազին, թեև դրա ստեղծման հիմնական սկզբունքը վերադարձն էր անցյալին:

Շվեդիայում «ժողովրդական տարազ» հասկացության մասին
Առաջին հայացքից «ժողովրդական տարազ» սահմանումը պարզ ու պարզ է թվում։ Խնդրին ավելի ուշադիր նայելով՝ ամեն ինչ ավելի է բարդանում։ Շվեդական ժողովրդական տարազն ուսումնասիրելիս պետք է տարբերակել «ժողովրդական տարազ», «հասարակ ժողովրդի տարազ» հասկացությունները։
Ժողովրդական տարազը (folkdräkt), խիստ իմաստով, կարելի է անվանել միայն փաստագրված (տարազի բոլոր մասերը պահպանված են) որոշակի տարածքի գյուղացիական տարազ՝ որոշակի բնորոշ հատկանիշներով։ Նման տարազները ստեղծվում են հստակ բնական սահմաններով տարածքներում (անտառներ, լեռներ, ջրամբարներ): Հագուստն ու կոշիկները պատրաստվում էին որոշակի կանոնների համաձայն, որոնց դերձակները և կոշկակարները պարտավոր էին ենթարկվել տուգանքի կամ եկեղեցական պատժի սպառնալիքի տակ. այստեղից էլ բնորոշ գծերը, մի գյուղի տարազի տարբերությունը մյուսից: Սա, սակայն, չի նշանակում, որ շվեդ գյուղացիները համազգեստ էին կրում. դեռևս կային որոշ անհատական ​​տարբերություններ։
Ծխական տարազը (sockendräkt) և շրջանային տարազը (häradsdräkt) կարող են համարվել ժողովրդական տարազ, եթե ծխի կամ շրջանի սահմանները հստակ ուրվագծված են։
Բացի «folkdräkt»-ից, կա նաև «bygdedräkt» և «hembygdedräkt» հասկացությունը՝ սա տարածաշրջանի տարազ է, վերակառուցում կամ ժողովրդականի հիման վրա վերստեղծված տարազ։
«Landskapsdräkt» անվանումը՝ կտավատի կոստյում, ավելի շատ ազգային ռոմանտիզմի դարաշրջանի գյուտ է, քան լիարժեք տերմին։ Ոչ մի կոմսություն կամ ծխական համայնք չի ունեցել նման տարազ. դա խորհրդանիշ է, տարազ, որը կազմված է տարբեր մասերից, որպեսզի ծառայի որպես Շվեդիայի 25 պատմական գավառներից մեկի խորհրդանիշը: Այնուամենայնիվ, չնայած այս սահմանման անբավարարությանը, հանրաճանաչ գրականությունը անընդհատ խոսում է այն մասին, որ յուրաքանչյուր կտավատ ունի իր կոստյումը։ Սրա մասին կարելի է խոսել նաև որպես «հորինված ավանդույթի» օրինակ, որը կապված չէ պատմական անցյալի հետ, բայց հանրաճանաչ է։
Պետք է տարբերակել «ժողովրդական տարազ» (folkdräkt) և «հասարակ ժողովրդի տարազ» (folklig dräkt) միջև։ Ժողովրդական տարազը, անկասկած, սովորական մարդկանց հագուստն է, բայց ժողովրդի ոչ բոլոր հագուստներն են ժողովրդական տարազ։ Օրինակ՝ քաղաքային տարազը ժողովրդական տարազ անվանել չենք կարող։
«Ազգային տարազ» եզրույթը շատ մշուշոտ է։ «Ազգայինները» ներառում են XIX-XX-ի սահմանագծին գյուղացիների կերպարով ստեղծված տարազներ, որոնք օգտագործվում են քաղաքային բնակչության կամ բարձր հասարակության ներկայացուցիչների կողմից հատուկ առիթների համար։ Օրինակ՝ հագուստները, որոնք ներկայացնում էին համայնքը Ուփսալայի համալսարանի ուսանողների տարազների երեկոներին, կամ Օսկար II թագավորի պալատականների «Դալիկարլի» զգեստները թատերական ներկայացումների ժամանակ։ «Ազգայինը» կարելի է համարել նաեւ ստեղծված 1902-03 թթ. ընդհանուր շվեդական ազգային տարազը (almänna svenska nationaldräkten), որը նաև կոչվում է «sverigedräkt»:

Ազգային ռոմանտիզմը և ավանդական տարազի վերածնունդը
Շվեդիայում գյուղացիական ավանդական տարազը դուրս է գալիս առօրյա գործածությունից մինչև 1850 թվականը: Կապի զարգացման, քաղաքների և արդյունաբերության աճի պատճառով ամբողջ երկրում մարդիկ աստիճանաբար հրաժարվում են ավանդական տարազից, որը համարվում էր հետամնաց գյուղացու խորհրդանիշը: աշխարհ.
Այնուամենայնիվ, 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին նեոռոմանտիզմը տարածվեց Արևմտյան Եվրոպայում, և Շվեդիայի աշխարհիկ հասարակությունն իր հայացքն ուղղեց դեպի գյուղացիական մշակույթը և ժողովրդական տարազը: 1891 թվականին Արթուր Հազելիուսը Ստոկհոլմում հիմնեց Skansen ազգագրական թանգարանը։ Բացի ընդհանուր գյուղացիական կյանքից, Հացելիուսը հետաքրքրված էր նաև ժողովրդական տարազով։ Ժողովրդական ոճով կարված տաբատները կրել է Օգյուստ Ստրինդբերգը, նման հագուստները մոդայիկ են դառնում նույնիսկ կառավարության անդամների մոտ։
Ազգային ռոմանտիզմը խրախուսում է մարդկանց ուսումնասիրել գյուղացիական տարազը: Խամրող ժողովրդական մշակույթը ոգեշնչում է ոչ միայն Դալարնա նահանգի հայտնի երգիչներ Անդերս Զորնին և Կառլ Լարսոնին, այլև շատ ուրիշների: Ստեղծվում են ժողովրդական շարժումներ, որոնք վերակենդանացնում են հին ավանդույթները՝ ժողովրդական պար, երաժշտություն (spelman ասոցիացիաներ) և ավանդական հագուստ։ Խուզարկվում, ուսումնասիրվում են ժողովրդական տարազները (առավելապես նույն Դալարնա նահանգում)։ Փորձում են վերակառուցել, դրանց հիման վրա ստեղծվում են մարզերի տարազները։ 1912 թվականին տեղական միությունը ստեղծեց տարազ Նորբոթեն նահանգի համար։
1902-03 թթ. ստեղծվում է, այսպես կոչված, ընդհանուր շվեդական ազգային տարազը։

Sverigedrakt
Շվեդիայի համար դարաշրջանը հեշտ ժամանակ չէ. Նացիոնալ ռոմանտիզմը արվեստի գլխավոր ուղղությունն է, որի հիմնական խնդիրներից է ինքնության հարցը՝ «ո՞վ ենք մենք»։ 1905 թվականին Նորվեգիայի հետ միության խզումն ընկալվեց որպես ծանր հարված, ազգային ինքնագիտակցության հարցը կրկին օրակարգում էր։
Sverigedräkt-ը ստեղծվել է որպես ընդհանուր տարազ Շվեդիայի և Նորվեգիայի կանանց համար, որոնք այդ ժամանակ միության մաս էին կազմում։ Այս տարազի հեղինակը Մերտա Յորգենսենն է։
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) Նորքյոպինգից մի հարուստ ձեռնարկատիրոջ դուստրն էր: 1900 թվականին նա դառնում է այգեպանի աշակերտուհի և հայտնվում Սոդերմանլենդ նահանգի Թուլգարնի թագավորական նստավայրում։ Այս ամրոցում նա տեսավ Բադեն-Բադենի արքայադուստր Վիկտորյաին: Ապագա թագուհին փորձեց ցույց տալ, որ պատկանում է նոր ազգային մշակույթին և հագավ ժողովրդական ոճի տարազներ՝ Վինգոկերի և Էսթերոկերի ծխերի տարազների, ինչպես նաև Օլանդ կղզու բնակիչների ավանդական տարազի տատանումները: Նույն զգեստները կրել են նաեւ դատարանի տիկինները։ Սա Մերտա Պալմեի ոգեշնչումն էր, կանանց ազգային տարազի ստեղծման խթանը։
Իր ամուսնությունից հետո Մերտա Յորգենսենը տեղափոխվեց Ֆալուն, Դալարնա նահանգ, որտեղ դասավանդեց Արհեստների սեմինարիայում (Seminariet för de husliga konsterna Falu): Արդեն 1901 թվականին նա համախոհներ էր փնտրում՝ իրականացնելու հիմնական գաղափարը՝ ստեղծել ազգային տարազ և տարածել այն լայն շրջանակներում։ 1902 թվականին Մերտա Յորգենսենը ստեղծեց Շվեդիայի կանանց հագուստի ազգային ասոցիացիան (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN): Հասարակության առաջին երկու կանոնադրությունները դուրս են եկել 1904 թվականին։ Հասարակության խնդիրն էր հագուստի բարեփոխումը։ Ի տարբերություն ֆրանսիական նորաձևության՝ անհրաժեշտ էր ստեղծել նոր զգեստ՝ մշակված գործնականության, հիգիենայի և, ամենակարևորը, օրիգինալ «շվեդականության» սկզբունքներին համապատասխան։ Ազգային տարազը, ըստ հասարակության հիմնադրի, պետք է փոխարիներ ֆրանսիական զգեստին։ Հասարակության անդամները պետք է իրենց օրինակով սերմանեին կյանքում ազգային տարազ կրելու գաղափարը։ Նախընտրելի էր հագնվել շրջանի ժողովրդական տարազով։ «Ինչո՞ւ մենք չպետք է հագնենք մեր գեղեցիկ գյուղացիական զգեստները»: գրում է Մարթա Յորգենսենը։
Ազգային տարազը «ձևավորել է» Մարթա Յորգենսենը։ Նրա գաղափարին աջակցել են նկարիչներ Կարլ Լարսոնը և Գուստավ Անկակրոնան։ Նրա նկարագրությունը՝ «Իդուն» թերթի իր իսկ հոդվածում։ Կիսաշրջազգեստն ու կրծկալը (lifstycke) պետք է կարված լինեին բրդյա գործվածքից և լինեին կապույտ «շվեդական» գույնի, հնարավոր է նաև վառ կարմիր կրծկալով տարբերակ։ Գոգնոցը դեղին է, կապույտ կիսաշրջազգեստի հետ խորհրդանշում է դրոշը։ Կրծքագեղձը ասեղնագործված է, որը ծաղկային մոտիվ-ոճավորում է (հավանաբար ժողովրդական տարազների մոտիվներ)։ Կիսաշրջազգեստը կարող է լինել երկու տեսակի. Կամ սովորական կիսաշրջազգեստ գոտկատեղին, միջեկջոլը կամ լիվկյոլը (կիսաշրջազգեստն ու կիսաշրջազգեստը կարված են, ավելի շուտ սարաֆանի նման), որը բնորոշ է Սյոդերմանլենդի Վինգոկեր ծխական համայնքի տարազին: Սակայն, ըստ ստեղծողի, «sverigedräkt-ը Վինգոկերի կոստյումի քանդված պատճենը չէ», այլ բոլորովին նոր երեւույթ։ Երկրորդ տարբերակի համար ձեզ հարկավոր է տնամերձ գոտի՝ արծաթե ճարմանդով: Կիսաշրջազգեստի եզրի երկայնքով պետք է լինի նույն գույնի մի խողովակ՝ 6 սմ լայնությամբ, գլխազարդը պետք է լինի սպիտակ, սպիտակ վերնաշապիկը պետք է լինի լայն օձիքով։ Գուլպաներ՝ միայն սև, կոշիկները՝ նույնպես։
Հայտնի է, որ ինքը՝ ստեղծողը, միշտ կրել է միայն իր զգեստը, և դա արել է մինչև իր մահը՝ 1967 թ.։ Ասոցիացիայի անդամները կոստյումներ են կրել միայն տոն օրերին։ Երբ սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, նախագծի նկատմամբ հետաքրքրությունը մարեց։ Մարթա Յորգենսենը շարունակեց դասավանդել Արհեստների սեմինարիայում: Աշակերտները դասարանում կարեցին ազգային տարազներ. Նա նույնիսկ ստիպել է իր դուստրերին դպրոց գնալ ազգային տարազներով, ինչի համար էլ նրանց ճնշել են։ 1967 թվականին մոր մահից հետո դուստրերը դադարեցրին այս գործելաոճը, և «ազգային տարազ» ֆենոմենը մոռացվեց։
Հետաքրքիր է նշել, որ շվեդական ազգային տարազին զուգահեռ ստեղծվել է նաև նորվեգական ազգային տարազը՝ բունադը։ Դրա ստեղծողը նորվեգացի գրող Հուլդա Գարբորգն է։ Կոստյումը նախագծվել է 1903 թվականին՝ նույնիսկ շվեդ-նորվեգական միության փլուզումից առաջ: Այն նաև խորհրդանշում է ինքնությունը, ինչպես նաև հակաշվեդական տրամադրությունները: Bunad-ը դեռ հայտնի է այսօր, և շվեդական զգեստների նման սիրելի տոնական հագուստ է, հատկապես մայիսի 17-ին՝ Նորվեգիայի Անկախության օրը: Ըստ սոցիոլոգների՝ ազգային տարազը Նորվեգիայում նույնիսկ ավելի տարածված է, քան Շվեդիայում։ Վիճակագրության համաձայն՝ նորվեգացիների մեկ երրորդն ունի ազգային տարազ, իսկ շվեդների մեջ նրանց ընդամենը վեց տոկոսն է:

Վերածնունդ sverigedräkt
70-ականների կեսերին Ստոկհոլմի սկանդինավյան թանգարանում հայտնաբերվել է sverigedräkt-ի պատճենը, որը նվիրաբերել է Լեքսանդի մի անհայտ կին։ «Լենդ» թերթը հայտարարել է նմանատիպ տարազների որոնում, որից հետո հայտնաբերվել են 1903-05 թվականների ևս մի քանի օրինակ։ Այս որոնումների կազմակերպիչը Բո Մալմգրենն էր (Bo Skräddare): Նա նաև նախագծել է այս տարազի տարբերակը տղամարդկանց համար (մինչ այդ sverigedräkt-ը բացառապես կանանց համար էր)։
Ազգային խորհրդանիշների նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխության հետ կապված 80-90-ական թթ. Քսաներորդ դարում ազգային ու ժողովրդական տարազների նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվում է։ Առկա են նոր մոդելներ՝ մանկական, տղամարդու, կանացի։ Ավանդական ազգային տարազին ավելանում են նոր աքսեսուարներ, ինչպիսիք են անձրեւանոցները։ Անփոփոխ են մնում միայն գույները՝ դեղինն ու կապույտը։
Ազգային տարազը համարվում է տոնական։ Այն կարելի է տեսնել շվեդ արքայադուստրերի և գեղեցկության մրցույթների հաղթողների վրա: Կոստյումին վերաբերվում են հպարտությամբ։ Բայց ազգային խորհրդանիշների ու ինքնության օգտագործման խնդիրը չի վերանում։ Ինչն է համարվում իսկապես հայտնի: Ժողովրդական տարազի ու դրոշի քարոզչությունը նացիզմ չէ՞։ Արդյո՞ք սա ճիշտ է ներգաղթյալների համար:
Անցյալ տարի հունիսի 6-ը Շվեդիայում առաջին անգամ պետական ​​տոն էր հայտարարվել, ինչը հեռու էր միանշանակ լինելուց։ Շվեդիայում միջամառային տոնը (Midsommaren) ընկալվում էր որպես ազգային տոն, սակայն այսօր կարելի է ասել, որ պետությունը «պարտադրում է» նոր ամսաթիվ՝ օրհներգ, դրոշ և ազգային տարազ: Այսպիսով, մենք կարող ենք կրկին պնդել, որ ազգային խորհրդանիշները կարևոր գործիք են ինքնության հետ կապված ավանդույթների կառուցման գործում:

«Սիրելի երեխան շատ անուններ ունի»,- ասում է շվեդական ասացվածքը։ Մոտավորապես նույնը կարելի է ասել շվեդական ավանդական տարազի մասին։ Առաջին հայացքից կթվա, որ նույն հագուստը, որը շատ տարբեր անուններ ունի: Folkdrekt, Landskapsdrekt, Sokkedrekt, Bygdedrekt կամ Hembygdsdrekt, Heradsdrekt: Ազգային տարազ, գավառական տարազ, որոշակի գավառի տարազ կամ, օրինակ, ժողովրդական տարազ, ժողովրդական պարի տարազ։

Այս հոդվածը կկենտրոնանա ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԱԶԳԱՅԻՆ ՇԵԴԻԱԿԱՆ ԿԱԶՄԵՐԻ վրա (Allmenna svenska nachunaldrekten) ...

Վերևում գտնվող լուսանկարում - տիպիկ շվեդական ազգային տարազ - din Svenska Drekt (Ձեր շվեդական տարազը)

Այն «նախագծված» էր Մերթա Յորգենսեն 1903 թվականին։ Märtha Jørgensen (Palme) (1874–1967) Նորքյոպինգից մի հարուստ ձեռնարկատիրոջ դուստրն էր։ 1900 թվականին նա դառնում է այգեպանի աշակերտուհի և հայտնվում Սոդերմանլենդ նահանգի Թուլգարնի թագավորական նստավայրում։ Այս ամրոցում նա տեսավ Բադեն-Բադենի արքայադուստր Վիկտորյաին: Ապագա թագուհին փորձեց ցույց տալ, որ պատկանում է նոր ազգային մշակույթին և հագավ ժողովրդական ոճի տարազներ՝ Վինգոկերի և Էսթերոկերի ծխերի տարազների, ինչպես նաև Օլանդ կղզու բնակիչների ավանդական տարազի տատանումները: Նույն զգեստները կրել են նաեւ դատարանի տիկինները։ Սա Մերտա Պալմեի ոգեշնչումն էր, կանանց ազգային տարազի ստեղծման խթանը։

Արդեն 1901 թվականին նա համախոհներ էր փնտրում՝ իրականացնելու հիմնական գաղափարը՝ ստեղծել ազգային տարազ և տարածել այն լայն շրջանակներում։ 1902 թվականին Մերտա Յորգենսենը ստեղծեց Շվեդիայի կանանց հագուստի ազգային ասոցիացիան (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN): Հասարակության խնդիրը հագուստի բարեփոխումն էր։ Ի տարբերություն ֆրանսիական նորաձևության՝ անհրաժեշտ էր ստեղծել նոր զգեստ՝ մշակված գործնականության, հիգիենայի և, ամենակարևորը, օրիգինալ «շվեդականության» սկզբունքներին համապատասխան։ «Ինչո՞ւ մենք չպետք է հագնենք մեր գեղեցիկ գյուղացիական զգեստները»: գրում է Մարթա Յորգենսենը։ Այսպիսով, հավաքածուն ստեղծվեց..

Մերտան իր ստեղծագործությունը նկարագրել է այսպես՝ տարազը մշակվել է տարբեր մարդկանց ընկալման սկզբունքներին համապատասխան, բայց բնականաբար ողջամիտ սահմաններում։ Սա նշանակում էր, որ Svenska Drekt din-ը կարող էր լինել երկու դիզայնով:

Այսպիսով, ստեղծվեց շատ գեղեցիկ կանացի հանդերձանք, որն իր մեջ ներառում էր կիսաշրջազգեստ և կիսաշրջազգեստ, որոնք առանձնանում են ինտենսիվ կապույտ գույնով։ Նման կոստյումի համար բուրդը պարտադիր նյութ էր, բայց ենթադրվում էր նաև կարմիր թիկնոցով տարբերակ։ Դեղին գոգնոցը՝ զուգորդված կապույտ կիսաշրջազգեստի հետ, պետք է խորհրդանշեր Շվեյցարիայի դրոշը։ Կրծքագեղձը պետք է զարդարված լինի ասեղնագործությամբ, որը կարտացոլի ազգային հարուստ անցյալը։ Կիսաշրջազգեստն ու կիսաշրջազգեստը կարելի է կարել կամ առանձին հագցնել: Տարազի պարտադիր հատկանիշը գոտին էր, որն առանձնանում էր արծաթյա ճարմանդով։ Բայց կիսաշրջազգեստի ներքևի մասում լայն եզերք կար՝ նույն գույնի, ինչ կոստյումի թիկնոցը։ Վերնաշապիկը, ինչպես ծրագրել է Յորգենսենը, պետք է անպայման ներառի լայն օձիք, իսկ գլխազարդը պետք է առանձնանա իր հատուկ սպիտակությամբ։ Բայց գուլպաների ու կոշիկների գույնը սև է, մյուսը ողջունելի չէր։

Ընդունված սկզբնական դիզայնը ժանյակավոր ժիլետով կիսաշրջազգեստ էր՝ որպես առանձին կտորներ։

Երկրորդ տարբերակը, որն ընդունվել է ավելի ուշ, կարճ կիսաշրջազգեստ և կիսաշրջազգեստ է, որոնք կրում են միասին, դիզայն Վինգոկեր շրջանից:

Կիսաշրջազգեստը և կիսաշրջազգեստը շվեդական կապույտ են կամ կիսաշրջազգեստը կապույտ է, իսկ կիսաշրջազգեստը վառ կարմիր է, ազգային ասեղնագործությամբ արտացոլում է հարուստ ազգային անցյալը: Բրդից պատրաստված կապույտ և դեղին գույնը (գոգնոցը) պետք է լինի շվեդական դրոշի զսպված գույնը (ոչ այնքան վառ գույնի ժամանակակից նյութերից): Գոգնոցը տարազի հիմնական և կենտրոնական մասն էր՝ կարված սպիտակեղենից, բամբակից, կրեպից կամ մետաքսից։ Նրանք կրում էին նաև վառ գոգնոցներ, ժանյակով զարդարված գլխարկներ և ուսերին բարակ բրդյա շալեր։
Զարդերից նախապատվությունը տրվել է մեծ կլոր արծաթյա բրոշյուրներին։

Տղամարդկանց զգեստը բաղկացած էր կիպ դեղին կամ կանաչ կարճ տաբատից, երկար բրդյա գուլպաներից, հաստ հատակով կոշիկներից՝ մեծ մետաղական ճարմանդներով, կարճ կտորից կամ թավշե բաճկոնից, մետաղյա կոճակներով ժիլետից և բնորոշ բրդյա տրիկոտաժե գլխարկից։ պոմպոմներով։

Շվեդիայի դրոշի վառ գույները, ըստ Մերտայի, հենց այն է, ինչ անհրաժեշտ էր ողջ շվեդ ժողովրդին։ Նրանք կազդուրիչ ազդեցություն ունեցան ազգային զգացմունքների վրա և հիանալի կերպով հակադրվում էին շվեդական բնության խորը գույների՝ կանաչ սոճու անտառների և սառը սպիտակ ձյան հետ: Կոստյումով պետք է կրել երկու գլխարկներից մեկը, գուլպաները սև են, եթե կոստյումի մեջ կարմիր չկա, ապա կարմիր գուլպաներ։ Կոշիկները նախընտրելի են ժապավեններով կամ ժանյակներով, սև, երբեք դեղին:

Մերտա Յորգենսենի, արվեստագետներ Գուստավ Անկարկրոնի, Անդերս Զորնի և Կառլ Լարսոնի ջանքերի շնորհիվ ՇՎԵԴԻԱԿԱՆ ԱԶԳԱՅԻՆ ԿԱԶԳԸ նախագծվեց և ներկայացվեց որպես ստանդարտ 1903 թվականին Ֆալունում (Դալառնայի շրջան): Հագուստի գույները փոխառվել են Շվեդիայի ազգային դրոշից։ Այնուամենայնիվ, զգեստը համընդհանուր հավանության է արժանացել որպես Ազգային տարազ, որն իրականում գոյություն ուներ 1900-ական թվականներից այն բանից հետո, երբ Նորին Մեծություն թագուհի Սիլվիան այն հագավ 1983 թվականի հունիսի 6-ի Ազգային օրը:

Իսկ հասարակ աղջիկները... և արքայադուստրերը հագնում են ազգային հագուստ։

Մոռացված, Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո տարազը սկսեց վերակենդանանալ անցյալ դարի ութսունական թվականներին։ Նման տարազն ամբողջությամբ չի կորցրել իր երկրպագուներին՝ շվեդներն այն կրում են ազգային տոներին։ Բացի այդ, այս հանդերձանքը կարող է պարծենալ իր զարմանալի շքեղությամբ գեղեցկության մրցույթներում: Այս տարազի մեջ ամենագրավիչն այն է, որ այն արտացոլում է Շվեդիան, այն լի է ազգային դրոշի գույներով և խորհրդանշական ասեղնագործությամբ։ Եվ հենց այն փաստը, որ այն դեռևս այս հարուստ երկրի խորհրդանիշն է, խոսում է նրա շքեղության մասին։

Այն կրում են հասարակ քաղաքացիները և արքայադուստրերը...

Ե՛վ տարեց, և՛ երիտասարդ... Ավանդույթները շարունակում են ապրել:

Իսկ հիմա եկեք պարենք շվեդների հետ միասին։

Բնօրինակ գրառումն այստեղ՝ http://www.liveinternet.ru/users/natali_soler/post179450634/
Պատճենել միայն հեղինակի թույլտվությամբ:

Վճարում.

1. Կանխիկ գումար առաքիչին տեղում ապրանքը ստանալուց հետո:
(Մոսկվա, Մոսկվայի մարզ, Սանկտ Պետերբուրգ, Լենինգրադի մարզ):

2. Ըստ բանկային անդորրագրի.

3. Բանկային քարտ առցանց: (Անհատների համար):

4. Բանկային փոխանցում, դրամական միջոցների բանկային փոխանցում մեր ընթացիկ հաշվին:

Առաքում.

Առաքումը կատարվում է առաքիչով երկուշաբթիից կիրակի շաբաթը 7 օր։
Դուք կարող եք ընտրել առաքման ժամանակը.
10:00-ից 16:00 - օրվա առաջին կեսը;
16:00-ից 21:00 - օրվա երկրորդ կես:
Շատ դեպքերում առաքումը կատարվում է պատվերի հաջորդ օրը։

Վերցնել.

Պատվերը կարող եք վերցնել ինքներդ մեր գրասենյակից անվճար։ Եթե ​​ցանկանում եք պատվերը վերցնել ինքնուրույն առաքմամբ, խնդրում ենք տեղեկացնել պատվերն ընդունող օպերատորին և պայմանավորվել գրասենյակ այցելելու ժամանակի և հնարավորության, ինչպես նաև ապրանքների առկայության մասին գրասենյակում ձեր ուզած ամսաթվին: Եթե ​​չվերցնեք ձեր պատվերը համաձայնեցված հանձնման ամսաթվի ընթացքում, պատվերը կչեղարկվի: Այս դեպքում ապրանքների առկայության մասին հայցերը չեն ընդունվում:

Առաքում փոստով կամ տրանսպորտային ընկերություններով Ռուսաստանում:

ԱՊՐԱՆՔԸ ԱՌԱՔՈՒՄ ԿԱՆԽԻԿՈՎ ՉԵՆ ՈՒՂԱՐԿՈՒՄ։
Ապրանքների առաքման արժեքը հաշվարկվում է անհատապես և կախված է ապրանքի քաշից, չափսերից, դրա առաքման եղանակներից և ժամկետներից, մեկնման հեռավորությունից:

Առաքման արժեքը Մոսկվայում և Մոսկվայի մարզում սուրհանդակով.

Առաքում Մոսկվայում - 300 ռուբլի:
Առաքում Մոսկվայում՝ Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից դուրս՝ 350 ռուբլի։
Առաքում մերձմոսկովյան շրջանում Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից մինչև 10 կմ հեռավորության վրա - 500 ռուբլի:
Առաքում Մոսկվայի հեռավոր արվարձաններում Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից 10 կմ հեռավորության վրա - 600 ռուբլի: Առաքում միայն երկաթուղային կայարան!
Առաքում Զելենոգրադում և «Նոր Մոսկվայի» տարածքում Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից դուրս - մենեջերի հետ համաձայնեցված առաքման հնարավորությունը և արժեքը 600 ռուբլուց:


Պիկապ - անվճար:

Առաքման արժեքը Սանկտ Պետերբուրգում և Լենինգրադի մարզում սուրհանդակով.

Առաքում Սանկտ Պետերբուրգում - 300 ռուբլի:
Առաքում Սանկտ Պետերբուրգում Օղակաձեւ ճանապարհից դուրս՝ 350 ռուբլի։
Առաքում Պետերհոֆ, Պուշկին, Պավլովսկ, Սեստրորեցկ, Զելենոգորսկ, Վսևոլոժսկ, Գատչինա, Կոլպինո, Կիրովսկ, Կրասնոե Սելո, Կրոնշտադտ և հեռավոր շրջաններում, քաղաքներում, քաղաքներում. 600 ռուբլուց է, որոշ դեպքերում մենեջերի հետ համաձայնությամբ:
Առաքում Լենինգրադի մարզում - Օղակաձև ճանապարհից 10 կմ հեռավորության վրա - 600 ռուբլի: Առաքում միայն երկաթուղային կայարան!
Չափազանց մեծ բեռների առաքում - մենեջերի հետ համաձայնեցված առաքման հնարավորությունը և արժեքը:
Հնարավոր է շտապ առաքում - առաքման արժեքը համաձայնեցվում է մենեջերի հետ։
Պիկապ - անվճար:

Ուշադրություն.Հեռախոսով կամ էլեկտրոնային փոստով ձեր պատվերը հաստատելիս համոզվեք, որ ձեր տվյալները ճշգրիտ են: Սուրհանդակը կկապվի ձեզ հետ կոնտակտային համարներով (սովորաբար մեկ կամ երկու ժամ) առաքումից առաջ: Խնդրում ենք միացված պահել ձեր հեռախոսը և կապի մեջ լինել: Եթե ​​առաքիչը չկարողանա անցնել, առաքումը չի իրականացվի։

Առաքում ամբողջ Ռուսաստանում։

Խնդրում ենք Ձեր պատվերը էլեկտրոնային փոստով տեղադրելուց հետո ուշադիր կարդալ պատվերը կրկին ստանալու բոլոր պայմանները։ Այս պայմանները գրվելու են պատվերի մեկնաբանություններում։ Խնդրում ենք պատվերը կատարելիս նշել ստացողի լրիվ ազգանունը, անունը, հայրանունը և փոստային ինդեքսով լրիվ փոստային հասցեն։

ՄԻ ՄՈՌԱՆԱՑԵՔ ՍՏՈՒԳԵԼ ՊԱՏՎԵՐԻ ՀԱՄԱՐ ՏՐՎԱԾ ԷԼ. ԴՐԱ ՎՐԱ ԿՈՒՂԱՐԿԵՆՔ ՎՃԱՐՄԱՆ ԱՆԴՐԱՆՔ ԵՎ ԿՀԱՅՏԵՑՆԵՆՔ ՊԱՏՎԵՐԻ ԿԱՐԳԱՎԻՃԱԿԸ: ՄԵՆՔ ՉԵՆՔ ԶԱՆԳՈՒՄ ՄԱՐԶԵՐ։ ԲՈԼՈՐ ԹՂԹԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ - Էլ. ՓՈՍՏՈՎ:

Ռուսական փոստով - ձեր փոստային բաժանմունք (ըստ ռուսական փոստի սակագների):

Դուք վճարում եք պատվերի արժեքը + առաքումը (ըստ ռուսական փոստի սակագների) + պատվերի առաքումը առաքիչով փոստային բաժանմունք + փաթեթավորումը ծալքավոր տուփով կամ փաթեթում (գինը կախված է պատվերի ծավալից) .

EMS ռուսական փոստով ձեր նշած հասցեով առաքմամբ (ըստ ռուսական փոստի EMS սակագների):

Դուք վճարում եք պատվերի արժեքը + առաքումը (ըստ ռուսական փոստի EMS սակագների) + պատվերի առաքումը առաքիչով փոստային բաժանմունք + փաթեթավորումը ծալքավոր տուփով կամ փաթեթում (գինը կախված է պատվերի ծավալից):

Տրանսպորտային ընկերություն (եթե քաղաքը ներառված է ընտրված տրանսպորտային ընկերության սպասարկման տարածքում):

Դուք վճարում եք պատվերի արժեքը + պատվերի առաքումը Մոսկվայի տերմինալ սուրհանդակով: Տրանսպորտի արժեքը (ըստ տրանսպորտային ընկերության սակագների) - վճարեք ձեր քաղաքի տերմինալում ստանալուց հետո:
Տրանսպորտային ընկերություններ, որոնց հետ մենք համագործակցում ենք.
EMS Russian Post, Autotrading, բեռնափոխադրող, Business Lines, Russian Post, PEK, Energia, FASTtrans, Zheldoralliance, SPSR, DAC և այլն:

Առաքումը Ռուսաստանում կատարվում է ընտրված ապրանքի լրիվ վճարումից հետո։ Պատվերը հաստատելուց հետո օպերատորը էլեկտրոնային փոստով ուղարկում է վճարման անդորրագրի լրացված ձևը: Դուք վճարում եք հաշիվը բանկում: Գումարը մեր ընթացիկ հաշվին մուտքագրվելուց հետո պատվերը կուղարկվի ձեր նշած հասցեով մեկից հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում:

Եթե ​​համաձայն եք վճարման և առաքման պայմաններին, խնդրում ենք մեզ պատվեր տեղադրելիս և ուղարկելիս տրամադրել հետևյալ տեղեկությունները.
1. ընտրված առաքման եղանակը,
2. ստացողի լրիվ ազգանունը, անունը, հայրանունը, հեռախոսահամարը,
3. լրիվ փոստային հասցեն՝ փոստային կոդով,
4. տրանսպորտային ընկերության կողմից պատվեր ուղարկելիս՝ ընտրված ընկերությունը և ձեր անձնագրի տվյալները:
Պատասխան նամակում մենք ձեզ կուղարկենք պատվերի վճարման անդորրագիր՝ նշելով դրա ընդհանուր արժեքը:

Մեր հաշվի վրա վճարումը ստանալուց հետո ապրանքները կառաքվեն: Կառավարիչը կկապվի ձեզ հետ և կտեղեկացնի ձեզ առաքման փոստային նույնացուցիչի կամ ապրանքագրի համարի մասին՝ վերահսկելու առաքման անցումը:
Պատվերի ամենաարագ առաքման համար կարող եք ուղարկել էլ [էլփոստը պաշտպանված է] վճարովի անդորրագրի սկանավորված անդորրագիրը.

ՎՃԱՐՄԱՆ ԱՆԴՐԱՆՔԸ ԳՈՐԾՈՒՄ Է ԴՐԱՍՏԱՆՑՈՒՄԻՑ ՀԵՏՈ 3 ՕՐԱՑՈՒՑԱԿԱՆ ՕՐ։
ԵԹԵ ՎՃԱՐՈՒՄ ԵՔ ԱՆԴՐԱՆՔԸ ԱՅՍ ԺԱՄԱՆԱԿ ուշ, ապա ԱՊՐԱՆՔԻ ՄԱՍԿՈՒՅԹԸ ԵՐԱՇԽԱՎՈՐՎԱԾ ՉԷ:

Մանրամասն քարտեզը և ճանապարհորդության տարբերակները բաժնում