Գնչուների պատմություն. Գնչուների ծագման պատմությունը. Կանանց բաժինը ճամբարում

- Բոհեմիաներ(«Բոհեմներ», «Չեխեր»), Գիտաններ(կոռումպացված իսպաներեն Գիտանոս) կամ Ցիգանես(փոխառություն հունարենից - τσιγγάνοι, քինգանի), գերմանացիներ - Զիգեյներ, իտալացիներ - Զինգարի, հոլանդերեն - Zigeuners, հունգարացիներ - Սիգանիկամ faraok nepe(«Փարավոնի ցեղ»), վրացիներ - ბოშები (բոշեբի), ֆիններ - mustalaiset(«սև»), ղազախներ - սիգանդար, լեզգիներ - կարաչիյար(«կեղծավորներ, հավակնորդներ»); Բասկեր - Իջիտոակ; ալբանացիներ - Ջեւգիթ(«Եգիպտացիներ»); հրեաներ - צוענים (ծոանիմ), հին Եգիպտոսի բիբլիական Ցոան գավառի անունից; պարսիկներ - կուլի (եթե); Լիտվացիներ - Čigonai; բուլղարներ - Ցիգանի; Էստոնացիներ - «mustlased» («Պետք է» - սև): Ներկայումս գնչուների մի մասի «Ռոմա» ինքնանունից էթնոնիմներ (անգլ. Ռոմա, չեխ Ռոմովե, Ֆին. ռոմանիտ և այլն):

Այսպիսով, գնչուական բնակչության «արտաքին» ծագման անուններում գերակշռում են երեքը.

• արտացոլելով նրանց Եգիպտոսից եկած վաղ գաղափարը.
• բյուզանդական «atsinganos» մականվան աղավաղված տարբերակները (նշանակում է «գուշակներ, մոգեր»);
• «սևության» նշանակումները՝ որպես արտաքինի տարբերակիչ հատկանիշ, արված տարբեր լեզուներով (ինչը բնորոշ է, գնչուների ինքնանուններից մեկը թարգմանվում է նաև որպես «սև»)

Գնչուները ապրում են Եվրոպայի շատ երկրներում, ինչպես նաև Հյուսիսային Աֆրիկայում, Ամերիկայում և Ավստրալիայում: Արեւմտյան Ասիայի երկրներում ապրում են նաեւ եվրոպացի գնչուների հետ կապված խմբեր։ Տարբեր հաշվարկներով եվրոպացի գնչուների թիվը տատանվում է 8 միլիոնից մինչև 10-12 միլիոն մարդ: ՍՍՀՄ–ում պաշտոնապես ուներ 175,3 հազար մարդ (մարդահամար)։ Ռուսաստանում, 2010 թվականի մարդահամարի տվյալներով, ապրում է մոտ 220 000 գնչու:

Ազգային խորհրդանիշներ

Ի պատիվ գնչուների համաշխարհային առաջին կոնգրեսի, համարվում է ապրիլի 8-ը Գնչուների օր. Որոշ գնչուներ դրա հետ կապված սովորություն ունեն՝ երեկոյան, որոշակի ժամին, վառված մոմ տանել փողոցով։

Ժողովրդի պատմություն

Հնդկական ժամանակաշրջան

Գնչուների ամենատարածված ինքնանունը, որը նրանք կրել են Հնդկաստանից, եվրոպացի գնչուների շրջանում «ռոմ» կամ «ռոմա» է, Մերձավոր Արևելքի և Փոքր Ասիայի գնչուների մոտ՝ «տուն»: Այս բոլոր անունները վերադառնում են հնդ-արիական «d'om» առաջին ուղեղային հնչյունով: Ուղեղային ձայնը, համեմատաբար, «p», «d» և «l» հնչյունների խաչմերուկ է: Ըստ լեզվաբանական ուսումնասիրությունների՝ Եվրոպայի գնչուները և Ասիայի ու Կովկասի Դոմն ու Լոմը Հնդկաստանից միգրանտների երեք հիմնական «հոսքերն» էին։ d'om անվան տակ ցածր կաստայի խմբերն այսօր հայտնվում են ժամանակակից Հնդկաստանի տարբեր տարածքներում: Չնայած այն հանգամանքին, որ Հնդկաստանի ժամանակակից տները դժվար է ուղղակիորեն կապել գնչուների հետ, նրանց անունը ուղղակիորեն կապված է դրանց վրա: Դժվարությունը հասկանալն է, թե ինչ կապ է եղել անցյալում գնչուների նախնիների և հնդկական տների միջև։ Դեռևս 20-ականներին արված լեզվաբանական հետազոտությունների արդյունքները. XX դարի ականավոր հնդաբան-լեզվաբան Ռ. արտագաղթը (մոտավորապես մ.թ.ա. 3-րդ դարում) գաղթել է Հյուսիսային Փենջաբ։

Ինչ վերաբերում է այսպես կոչված միջինասիական գնչուներին կամ լյուլիներին, ապա նրանք, ինչպես երբեմն փոխաբերական իմաստով են ասում, եվրոպացի գնչուների զարմիկներն են կամ նույնիսկ երկրորդ հորեղբոր որդիները։ Այսպիսով, Կենտրոնական Ասիայի գնչուների բնակչությունը, որը դարերի ընթացքում կլանել է Փենջաբից (ներառյալ բելուջի խմբերը) միգրանտների տարբեր հոսքեր, պատմականորեն եղել է տարասեռ (տե՛ս, օրինակ, Կենտրոնական Ասիայի գնչուների վաղ նկարագրությունը. Vilkins A. I. Central Asian): բոհեմիա // Մարդաբանական ցուցահանդես T. III. M., 1878-1882):

«Գնչուների պատմություն. Նոր տեսք» (Ն. Բեսսոնով, Ն. Դեմետր) տրված են հակագնչուական օրենքների օրինակներ.

Շվեդիա. 1637 թվականի օրենքը պահանջում է արական սեռի գնչուներին կախաղան հանել: Մայնց. 1714 թ. Մահ պետության ներսում գերի ընկած բոլոր գնչուներին. Կանանց և երեխաների շիկացած երկաթով ծեծել և բրենդավորել: Անգլիա. Համաձայն 1554 թվականի օրենքի՝ տղամարդկանց մահապատիժը։ Եղիսաբեթ I-ի լրացուցիչ հրամանագրի համաձայն՝ օրենքը խստացվել է։ Այսուհետ մահապատիժը սպասվում էր «նրանց, ովքեր կղեկավարեն կամ կառաջնորդեն բարեկամություն կամ ծանոթություն եգիպտացիների հետ»։ Արդեն 1577 թվականին յոթ անգլիացի և մեկ անգլիուհի ընկել են այս հրամանագրի տակ: Նրանց բոլորին կախել են Էյլսբերիում։ Պատմաբան Սքոթ Մաքֆին թվարկում է 148 օրենքներ, որոնք ընդունվել են գերմանական նահանգներում 15-18-րդ դարերում։ Բոլորը մոտավորապես նույնն էին, բազմազանությունը դրսևորվում է միայն մանրուքներում։ Այսպիսով, Մորավիայում գնչուները կտրեցին ձախ ականջը, Բոհեմիայում՝ աջը։ Ավստրիայի արքդքսությունում գերադասում էին խարանել եւ այլն։ Ամենադաժանը թերևս Պրուսացի Ֆրիդրիխ Վիլհելմն էր։ 1725 թվականին նա հրամայեց, որ տասնութ տարեկանից բարձր բոլոր արու և էգ գնչուներին մահապատժի ենթարկեն։

Ֆրանսիական ժամանցային ամսագրի նկարը պատկերում է գնչուներին, որոնք եփում են մարդու միս

Հալածանքների արդյունքում Արևմտյան Եվրոպայի գնչուները, նախ, խիստ քրեականացվել են, քանի որ նրանք հնարավորություն չեն ունեցել օրինական ճանապարհով վաստակել իրենց ապրուստը, և երկրորդ՝ գործնականում պահպանվել են մշակութային առումով (մինչ այժմ Արևմտյան Եվրոպայի գնչուները համարվում է ամենաանվստահությունը և պարտավորվում է բառացիորեն հետևել հին ավանդույթներին): Նրանք նաև պետք է վարեին հատուկ կենսակերպ՝ գիշերը շրջել, թաքնվել անտառներում և քարանձավներում, ինչը մեծացնում էր բնակչության կասկածամտությունը, ինչպես նաև խոսակցությունների տեղիք էր տալիս մարդակերության, սատանիզմի, վամպիրիզմի և մարդագայլ գնչուների մասին, որոնց հետևանքը: ասեկոսեները նրանց հետ կապված առասպելների ի հայտ գալն էին առևանգման և հատկապես երեխաների (սնվելու կամ սատանայական ծեսերի համար) և չար կախարդանքների ունակության մասին:

Գնչուներից ոմանք կարողացան խուսափել բռնաճնշումներից՝ զինվորագրվելով բանակ՝ որպես զինվոր կամ ծառայող (դարբին, թամբակ, փեսա և այլն) այն երկրներում, որտեղ ակտիվորեն հավաքագրվում էին զինվորները (Շվեդիա, Գերմանիա): Այդպիսով հարվածի տակից դուրս են բերվել նաև նրանց ընտանիքները։ Ռուս գնչուների նախնիները Լեհաստանով Ռուսաստան են եկել Գերմանիայից, որտեղ նրանք հիմնականում ծառայում էին բանակում կամ բանակում, ուստի սկզբում այլ գնչուների մեջ մականուն ունեին, որը մոտավորապես թարգմանվում էր որպես «բանակի գնչուներ»:

Հակագնչուական օրենքների վերացումը ժամանակին համընկնում է արդյունաբերական հեղափոխության սկզբի և տնտեսական ճգնաժամից Եվրոպայի դուրս գալու հետ։ Այս օրենքների վերացումից հետո սկսվեց գնչուների եվրոպական հասարակությանը ինտեգրման գործընթացը։ Այսպիսով, 19-րդ դարում Ֆրանսիայում գնչուները, ըստ Ժան-Պիեռ Լեժոյի՝ «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle» հոդվածի հեղինակ, յուրացրել են այն մասնագիտությունները, որոնց շնորհիվ նրանք ճանաչվել են և նույնիսկ. նրանք սկսեցին գնահատվել. նրանք ոչխարներ էին խուզում, զամբյուղներ հյուսում, առևտուր էին անում, վարձվում էին որպես օրավարձեր սեզոնային գյուղատնտեսական աշխատանքներում, պարողներ և երաժիշտներ էին։

Սակայն այդ ժամանակ հակագնչուական առասպելներն արդեն ամուր արմատներ էին գցել եվրոպական գիտակցության մեջ։ Այժմ նրանց հետքերը կարելի է տեսնել գեղարվեստական ​​գրականության մեջ՝ կապելով գնչուներին առևանգելու (որոնց նպատակները ժամանակի ընթացքում գնալով պակասում են), մարդագայլերի և արնախումներին ծառայելու կրքի հետ:

Հակագնչուների մասին օրենքների վերացումն այդ ժամանակ տեղի ունեցավ ոչ բոլոր եվրոպական երկրներում: Այսպիսով, Լեհաստանում 1849 թվականի նոյեմբերի 3-ին որոշում է կայացվել ձերբակալել քոչվոր գնչուներին։ Յուրաքանչյուր բերման ենթարկված գնչուի համար ոստիկաններին պարգևավճարներ են տրվել։ Արդյունքում ոստիկանությունը բռնել է ոչ միայն քոչվոր, այլեւ բնակավայր գնչուներին՝ ձերբակալվածներին գրանցելով որպես թափառաշրջիկների, իսկ երեխաներին՝ չափահասների (ավելի շատ գումար ստանալու համար)։ 1863 թվականի լեհական ապստամբությունից հետո այս օրենքը կորցրեց իր ուժը։

Կարելի է նաև նշել, որ հակագնչուական օրենքների վերացումից սկսած՝ գնչուների մեջ ոչ գնչուական հասարակության մեջ սկսեցին հայտնվել, առանձնանալ և ճանաչում ստանալ որոշակի բնագավառներում շնորհալի անհատներ, ինչը ևս մեկ վկայություն է իրավիճակի։ որը գնչուների համար քիչ թե շատ բարենպաստ է զարգացել։ Այսպիսով, Մեծ Բրիտանիայում 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբում սրանք են քարոզիչ Ռոդնի Սմիթը, ֆուտբոլիստ Ռեյբի Հաուելը, ռադիոլրագրող և գրող Ջորջ Բրամվել Իվենսը; Իսպանիայում՝ ֆրանցիսկյան Չեֆերինո Խիմենես Մալյա, տոկաոր Ռամոն Մոնտոյա Սալազար ավագը; Ֆրանսիայում ջազմեն եղբայրներ Ֆերրե և Ջանգո Ռայնհարդտները; Գերմանիայում՝ բռնցքամարտիկ Յոհան Տրոլման։

Գնչուները Արևելյան Եվրոպայում (XV - XX դարի սկիզբ)

Գնչուների միգրացիան դեպի Եվրոպա

15-րդ դարի սկզբին բյուզանդական գնչուների մի զգալի մասը վարում էր կիսանստակյաց ապրելակերպ։ Գնչուներին ճանաչում էին ոչ միայն Բյուզանդիայի հունական շրջաններում, այլև Սերբիայում, Ալբանիայում, ժամանակակից Ռումինիայի (տես Ստրկություն Ռումինիայում) և Հունգարիայում։ Նրանք բնակություն են հաստատել գյուղերում կամ քաղաքային ավաններում՝ կոմպակտ հավաքվելով ազգակցական ու մասնագիտության նշաններով։ Հիմնական արհեստները եղել են երկաթով և թանկարժեք մետաղներով աշխատելը, փայտից կենցաղային իրերի փորագրումը, զամբյուղներ հյուսելը։ Այս տարածքներում ապրում էին նաև քոչվոր գնչուներ, ովքեր վարժեցրած արջերի միջոցով զբաղվում էին նաև արհեստներով կամ կրկեսային ներկայացումներով։

Բուխարեստում մահացած սերդար Նիկոլայ Նիկոյի որդիներն ու ժառանգները վաճառում են գնչուների 200 ընտանիք։ Տղամարդիկ հիմնականում փականագործներ, ոսկերիչներ, կոշկակարներ, երաժիշտներ և հողագործներ են։

վանք Սբ. Եղիան վաճառքի է հանել գնչու ստրուկների առաջին խմբաքանակը՝ 1852 թվականի մայիսի 8-ին, բաղկացած 18 տղամարդուց, 10 տղայից, 7 կնոջից և 3 աղջիկից՝ գերազանց վիճակում։

Գնչուները Եվրոպայում և ԽՍՀՄ-ում / Ռուսաստանում (20-րդ կեսի երկրորդ կես - 21-րդ դարի սկիզբ)

Ժամանակակից Արևելյան Եվրոպայում, ավելի քիչ՝ Արևմտյան Եվրոպայում, գնչուները հաճախ դառնում են հասարակության մեջ խտրականության առարկա, հատկապես աջ ծայրահեղական կուսակցությունների կողմից, 2009 թվականին Հյուսիսային Իռլանդիայում ռումինացի ռումինների վրա հարձակումներ են գրանցվել։

20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին Եվրոպան և Ռուսաստանը պատվեցին գնչուների միգրացիայի ալիքով։ Ռումինիայից, Արևմտյան Ուկրաինայից և նախկին Հարավսլավիայից աղքատ կամ մարգինալացված գնչուները՝ նախկին սոցիալիստական ​​երկրներ, որոնք ԽՍՀՄ փլուզումից հետո տնտեսական և սոցիալական դժվարություններ ապրեցին, աշխատանքի գնացին Եվրամիություն և Ռուսաստանում: Մեր օրերում նրանց կարելի է տեսնել բառացիորեն աշխարհի ցանկացած խաչմերուկում, այս գնչուների կանայք զանգվածաբար վերադարձել են հին ավանդական զբաղմունքին՝ սովորական են նաև մուրացկանությունը, թմրանյութերի առևտուրն ու մանր գողությունը։

Ռուսաստանում նույնպես տեղի է ունենում գնչու բնակչության ավելի դանդաղ, բայց նկատելի աղքատացում, մարգինալացում և քրեականացում: Կրթության միջին մակարդակը նվազել է. Սուր է դարձել դեռահասների կողմից թմրանյութերի օգտագործման խնդիրը. Բավականին հաճախ գնչուները սկսեցին հիշատակվել քրեական տարեգրության մեջ՝ կապված թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության և խարդախության հետ։ Գնչուական երաժշտական ​​արվեստի ժողովրդականությունը նկատելիորեն նվազել է։ Միաժամանակ վերածնվեցին գնչուական մամուլն ու գնչուական գրականությունը։

Եվրոպայում և Ռուսաստանում ակտիվ մշակութային փոխառություն է տեղի ունենում տարբեր ազգությունների գնչուների միջև, առաջանում է ընդհանուր գնչուական երաժշտության և պարի մշակույթ, որը մեծ ազդեցություն ունի ռուս գնչուների մշակույթից։

Գնչուներ Եվրոպայից դուրս

Գնչուները Իսրայելում

• Գնչուների տուն.Իսրայելում և հարևան երկրներում կա գնչուական համայնք, որը հայտնի է որպես Դոմ ժողովուրդ: Կրոնով տունը մահմեդական է, խոսում են գնչուական լեզվի բարբառներից մեկով (այսպես կոչված՝ դոմարի լեզվով)։ Մինչև 1948 թվականը Թել Ավիվի մոտ գտնվող հնագույն Յաֆֆա քաղաքում կար արաբախոս դոմ համայնք, որի անդամները մասնակցում էին փողոցային թատրոնի և կրկեսային ներկայացումների։ Դրանք դարձան «Յաֆայի գնչուները» (եբրայերեն הצוענים של יפו ‎) պիեսի թեման, որը վերջինն է գրել իսրայելցի հայտնի դրամատուրգ Նիսիմ Ալոնին: Պիեսը համարվում է իսրայելական թատրոնի դասական: Յաֆայի շատ արաբների նման, այս համայնքի անդամների մեծ մասը լքել է քաղաքը հարևան արաբական երկրների կոչով: Համայնքի հետնորդները, ինչպես առաջարկվում է [ ԱՀԿ?], այժմ ապրում են Գազայի հատվածում, և հայտնի չէ, թե որքանով են նրանք դեռ պահպանում առանձին Domari ինքնությունը։ Հայտնի է, որ մեկ այլ Դոմ համայնք գոյություն ունի Արևելյան Երուսաղեմում, որի անդամներն ունեն Հորդանանի քաղաքացիություն. Իսրայելում ունեն մշտական ​​բնակության կարգավիճակ, ազգությունը սահմանվում է որպես «արաբներ»։ Ընդհանուր առմամբ, Իսրայելի համայնքային տունն ունի մոտ երկու հարյուր ընտանիք, որոնց մեծ մասը Բաբ ալ-Խութա շրջանից է, որը գտնվում է Արևելյան Երուսաղեմում՝ Առյուծի դարպասի մոտ: Համայնքի անդամներն ապրում են շատ վատ պայմաններում. նրանցից շատերը գործազուրկ են և գոյատևում են միայն իսրայելական սոցիալական ապահովության նպաստներով, կրթություն չունեն, իսկ ոմանք չգիտեն կարդալ և գրել: Դոմարին ծնելիության բարձր մակարդակ ունի, նրանք ամուսնանում են վաղ տարիքում և միայն իրենց համայնքի անդամների, ներառյալ հարազատների հետ (ձուլվելուց և տարրալուծումից խուսափելու համար), ուստի երեխաներից մի քանիսը տառապում են ժառանգական հիվանդություններից, արատներից կամ հաշմանդամ են: 1999 թվականի հոկտեմբերին Ամուն Սլիմը Երուսաղեմում հիմնադրել է Domari: Gypsies Society ոչ առևտրային կազմակերպությունը՝ համայնքի անունը պաշտպանելու համար: ,

2012 թվականի հոկտեմբերին մայրաքաղաքի քաղաքապետ Նիր Բարքաթին դիմել է մայրաքաղաքի քաղաքապետ Նիր Բարքաթը՝ իր հայրենակիցների համար Իսրայելի քաղաքացիություն ստանալու հարցում աջակցելու խնդրանքով։ Նրա խոսքով, գնչուներն իրենց հայացքներով շատ ավելի մոտ են հրեաներին, քան արաբներին. նրանք սիրում են Իսրայելը, իսկ նրանց երեխաները կցանկանային ծառայել Իսրայելի պաշտպանության բանակում։ Համայնքի ղեկավարի խոսքով՝ իսրայելցի գնչուները գործնականում մոռացել են իրենց լեզուն և խոսում են արաբերեն, մինչդեռ պաղեստինցիներն ու իսրայելցի արաբները գնչուներին համարում են «երկրորդ կարգի» մարդիկ։

Գնչուները Հյուսիսային Աֆրիկայում

Հյուսիսային Աֆրիկայում ապրում են Կալե գնչուները, որոնք նաև հայտնի են որպես Անդալուզիայի գնչուներ և Դոմ: Կինոռեժիսոր Թոնի Գաթլիֆը Ալժիրից Կալե է: Հյուսիսային Աֆրիկայի Կալեները գնչուական աշխարհում ստանում են «մավր» մականունը և հաճախ իրենք են օգտագործում այն ​​(օրինակ՝ և՛ Թոնի Գաթլիֆը, և՛ Խոակին Կորտեսը, ում հայրը Հյուսիսային Աֆրիկայից է, իրենց անվանում են «մավր» կամ «կիսամավր»):

Գնչուներ Կանադայում և ԱՄՆ-ում

Գնչուները Լատինական Ամերիկայում

Լատինական Ամերիկայում (Կարիբյան ավազանում) գնչուների (կաղամբի) առկայության մասին առաջին փաստագրված հիշատակումը թվագրվում է 1539 թվականին: Առաջին գնչուներին իրենց կամքին հակառակ աքսորեցին այնտեղ, սակայն հետագայում իսպանական Կալեն ու Պորտուգալական Կալոները (միմյանց հետ առնչվող խմբեր) փոքր խմբերով սկսեցին տեղափոխվել Լատինական Ամերիկա՝ ավելի լավ կյանք փնտրելու։

Եվրոպական գնչուների միգրացիայի ամենամեծ ալիքը դեպի Լատինական Ամերիկա տեղի ունեցավ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և 20-րդ դարի սկզբին։ Բնակիչների առավել նկատելի մասը կելդերարներն էին, մնացած գնչուներից կարելի է նշել լովարները, լուդարները, ինչպես նաև բալկանյան գնչուների խմբերը, որոնք միասին հայտնի են որպես հորախանե։ Նրանք շարունակեցին տեղափոխվել Ամերիկա և Կալե և Կալոներ։

Լատինական Ամերիկայի բոլոր գնչուների մեջ շատ տարածված է մեքենաներ վաճառող փոքր բիզնես վարելը:

Գնչուները Կովկասում

Տարբեր երկրներում գնչուներին բնորոշ է բարձր մշակույթի ոլորտների անհավասար զարգացումը։ Այսպիսով, գնչու արվեստագետների մեծ մասը բնիկ Հունգարիայի բնակիչներ են, երաժշտական ​​մշակույթն առավել զարգացած է Ռուսաստանի, Հունգարիայի, Ռումինիայի, Իսպանիայի, Բալկանյան երկրների գնչուների շրջանում, գնչուական գրականությունը ներկայումս ավելի զարգացած է Չեխիայում, Սլովակիայում, Ուկրաինայում և Ռուսաստանում: , դերասանական արվեստ - Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Սլովակիայում։ Կրկեսային արվեստ - Հարավային Ամերիկայի երկրներում:

Տարբեր էթնիկ խմբերի շրջանում գնչուական մշակույթի ողջ բազմազանությամբ կարելի է նշել արժեքների և աշխարհի ընկալման համանման համակարգ:

Գնչու «մեծ» էթնիկ խմբեր

Գնչուների վեց հիմնական ճյուղեր կան. Երեք արևմտյան.

• Գնչուներ, բնակության հիմնական տարածքը նախկին ԽՍՀՄ, Արևմտյան և Արևելյան Եվրոպայի երկրներն են։ Նրանց թվում են ռուս գնչուները (ինքնանունը՝ Ռուսկա Ռոմա):
• Սինթին, որն ապրում է հիմնականում Եվրոպայի գերմանախոս և ֆրանսախոս երկրներում։
• Իբերիացիներ (գնչուներ), որոնք հիմնականում ապրում են իսպանախոս և պորտուգալախոս երկրներում։

Եվ երեք արևելյան.

• Լյուլի, բնակության հիմնական տարածքը Կենտրոնական Ասիան է, Պակիստանը, Աֆղանստանը։
• Գրություն (հայտնի է հիմնականում որպես բոշա կամ պոշա) ապրում է Կովկասում և հյուսիսային Թուրքիայում։
• Արաբալեզու երկրներում և Իսրայելում բնակվող տուն։

Կան նաև «փոքր» գնչուական խմբեր, որոնք դժվար է վերագրել գնչուների որևէ ճյուղին, օրինակ՝ բրիտանական կալե և Ռոմանիչելները, սկանդինավյան կալե, բալկանյան հորախանե, արխանգելսկի գնչուները:

Եվրոպայում կան մի շարք էթնիկ խմբեր, որոնք իրենց ապրելակերպով մոտ են գնչուներին, բայց այլ ծագում ունեն, մասնավորապես՝ իռլանդացի ճանապարհորդներ, կենտրոնական եվրոպացի յենիշներ: Տեղական իշխանությունները հակված են նրանց դիտարկել որպես գնչուների բազմազանություն, այլ ոչ որպես առանձին էթնիկ խմբեր:

Գնչուների կերպարը համաշխարհային արվեստի մշակույթում

Գնչուները համաշխարհային գրականության մեջ

• Նոտր Դամ տաճար - Վ. Հյուգո Ֆրանսիայի վեպը
• Սառցե տուն - վեպ Ա. Լաժեչնիկովի Ռուսաստան
• Կենդանի դիակ - պիես Լ. Ն. Տոլստոյի Ռուսաստան
• Կախարդված թափառականը - Նիկոլայ Լեսկովի վեպը
• Օլեսյա - պատմություն, Ալեքսանդր Կուպրին Ռուսաստան
• Փարավոնի ցեղ - ակնարկ, Ալեքսանդր Կուպրին Ռուսաստան
• Կակտուս - պատմություն Աֆանասի Ֆետ Ռուսաստանի կողմից
• Նեդոպյուսկին և Չերտոպ-հանով - Ի. Տուրգենև Ռուսաստան
• Կարմեն - Պրոսպեր Մերիմե Ֆրանսիայի վեպը
• Էգերի աստղերը՝ Հունգարիայի Գեզա Գորդոնիի վեպը
• Մակար Չուդրա, Պառավ Իզերգիլ - պատմվածքներ Մ.Գորկու Ռուսաստան
• Gypsy Aza - պիես Ա.Ստարիցկի Ուկրաինա
• Gypsy Girl - M. Cervantes Իսպանիա
• Gypsy Romancero - Ֆեդերիկո Գարսիա Լորկա Իսպանիայի բանաստեղծությունների ժողովածու
• Խողովակ - ԽՍՀՄ Յուրի Նագիբինի պատմություն
• Գնչուհի - պատմվածք, վեպ Անատոլի Կալինին ԽՍՀՄ
• The Gypsy Lady - ԱՄՆ Շ.Բասբիի վեպը
• Losing Weight - ԱՄՆ Ս. Քինգի վեպը

Գնչուական թեմային են նվիրել նաև շատ հայտնի բանաստեղծներ բանաստեղծությունների և անհատական ​​ստեղծագործությունների ցիկլեր՝ Գ.Դերժավին, Ա.Ապուխտին, Ա.Բլոկ, Ապոլոն Գրիգորիև, Ն.Մ.Յազիկով, Է.Ասադով և շատ ուրիշներ։

Երգեր գնչուների մասին

• Սլավիչ Մորոզ. «Գնչուական սեր» ( Տեսանյութ , տեսանյութ)
• Վիսոցկի. «Քարտերով գնչուն երկար ճանապարհ է…» ( Տեսանյութ)
• «Fortuneteller» - երգ «Ah, vaudeville, vaudeville ...» ֆիլմից:
• «Գնչուների երգչախումբ» - Ալլա Պուգաչովա
• «Boots» - Լիդիա Ռուսլանովա
• «Գնչուների հարսանիք» - Թամարա Գվերդցիտելի ( Տեսանյութ)
• «Շագգի իշամեղու» - երգ «Դաժան սիրավեպ» ֆիլմից՝ Ռ. Քիպլինգի համարներով։
• «The Gipsy» և «A Gipsy's Kiss» - Deep Purple
• «Գնչուհի» - Ողորմած ճակատագիր
• «Hijo de la luna» - Mecano
• «Gypsy» - Black Sabbath
• «Գնչուհի» - Դիո
• «Cry Of The Gypsy» - Դոկկեն
• «Zigeunerpack» - Landser
• «Gypsy In Me» - Ստրատովարիուս
• «Gitano Soy» - Gipsy Kings
• «Ocean Gypsy» - Blackmore's Night
• «Electro Gypsy» - Savlonic
• «Gypsy/Gitana» - Շակիրա
• «Gypsy» - Uriah Heep
• «Gypsy Boots» - Aerosmith
• «Gypsy Road» - Մոխրոտը
• «Gypsy Nazi» - S.E.X. բաժին
• «Գնչուհի» - Էկտոմորֆ
• «Սիգանի» - Էկտոմորֆ
• «Gipsy King» - Պատրիկ Վուլֆ
• «Hometown Gypsy» - Red Hot Chili Peppers
• «Gypsy Blues» - Գիշերային դիպուկահարներ
• «Ճամբարը գնում է դեպի երկինք» - Կալվադոս

Ֆիլմեր գնչուների մասին

• «Պահապան հրեշտակ», Հարավսլավիա (1986), ռեժիսոր Գորան Պասկալևիչ
• — Փախի՛ր, գնչու՛։
• «Խլում»՝ ռեժիսոր Գայ Ռիչիի
• «Գնչուների ժամանակը», Հարավսլավիա, ռեժիսոր Էմիր Կուստուրիցա
• «Գաջո (ֆիլմ)», 1992, ռեժիսոր՝ Դմիտրի Սվետոզարով Ռուսաստան
• «Սիրո մեղավոր առաքյալները» (1995), ռեժիսոր Դուֆունյա Վիշնևսկի Ռուսաստան
• «Դրամա մերձմոսկովյան գնչուների ճամբարում» - Խանժոնկովի արհեստանոց 1908, ռեժիսոր Վլադիմիր Սիվերսեն Ռուսաստան.
• Եսենիա, (իսպաներեն Yesenia; Մեքսիկա, 1971) ռեժիսոր Ալֆրեդ Բ. Կրևեննա.
• «Նապաստակ անդունդի վրայով» 2006, ռեժիսոր Տիգրան Քեոսայան Ռուսաստան
• «Կարմելիտա» 2005, ռեժիսորներ Ռաուֆ Կուբաև, Յուրի Պոպովիչ Ռուսաստան
• «Կասանդրա», Ժանր՝ Սերիալ, մելոդրամա Արտադրություն՝ Վենեսուելա, R.C.T.V. Թողարկվել է՝ 1992 Սցենարի հեղինակ՝ Դելյա Ֆիալո
• «Գնչուների արքա» - ռեժիսոր Ֆրենկ Փիրսոն (1978) ԱՄՆ
• «Լաուտարի», ռեժիսոր՝ Էմիլ Լոտեանու ԽՍՀՄ
• «Վերջին ճամբարը», (1935) Ռեժիսորներ՝ Եվգենի Շնայդեր, Մոզես Գոլդբլատ, ԽՍՀՄ.
• «Իմ կողմից» (գնչուհի Կորկորո, 2009 թ.) - դրամա ֆիլմ, ռեժիսոր Թոնի Գաթլիֆի:
• «Փետուրներ», 1967, Հարավսլավիա, ( սերբ. Skupljaci perja ), ռեժիսոր Ալեքսանդր Պետրովիչ.
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, ռեժիսոր՝ Թոնի Գաթլիֆ
• «Ճամբարը գնում է դեպի երկինք», ռեժիսոր Էմիլ Լոտեանու ԽՍՀՄ
• «Դժվար երջանկություն» - ռեժիսոր՝ Ալեքսանդր Ստոլպեր։ 1958 թ

XIV–XV դդ. Եվրոպայում հայտնվեց մի քոչվոր ժողովուրդ՝ հայտնի գնչուներ անունով, որի ծագումը, կյանքն ու լեզուն երկար ժամանակ առեղծված մնացին։ Նրանց նախնիները չեն թողել գրավոր պատմություն, ուստի ժողովրդի ծագման մասին տարբեր տեսություններ են առաջացել։ Այն ասես դատապարտված է հավերժական թափառումների և ունի իր առանձնահատուկ քաղաքակրթությունը։

Գնչուները սփռված են աշխարհով մեկ։ Նրանց կարելի է հանդիպել ցանկացած մայրցամաքում, բայց ոչ մի տեղ չեն խառնվում այլ ժողովուրդների հետ։ Որոշ երկրներում նույնիսկ գնչուների թիվը միշտ չէ, որ կարող էր հաստատվել։ Նրանք հաճախ փորձում էին գնչուների ծագումը բացատրել անհեթեթ տեսություններով՝ նայելով գերմանացի հրեաներից նրանց ծագմանը։ , նույնիսկ հիշատակելով լեգենդար Ատլանտիսի բնակիչներին:

Բազմաթիվ այլ տեսությունների ի հայտ գալը ծնվել է Եվրոպայի ամենամեծ ազգային փոքրամասնության խմբի՝ գնչուների, ազգագրության և պատմության չմշակված բարդ խնդիրներից: Ժողովրդի ծագումը կրճատվել է երեք հիմնական վարկածի. Ասիական արմատների տեսությանը պաշտպանում էր Անրի դե Սպոնդը, ով գնչուներին կապում էր միջնադարյան Աթինգյան աղանդի հետ։ Շատ գիտնականներ այս ժողովրդին կապում էին Մերձավոր Արևելքի Սիգգին ցեղի հետ, որի մասին հիշատակել են հին հեղինակներ Ստրաբոնը, Հերոդոտը և այլք։ Եգիպտական ​​ծագման տեսությունը ամենավաղներից էր, որը սկիզբ է առել 15-րդ դարից: Ավելին, Եվրոպա ժամանած առաջին գնչուներն իրենք են տարածել այդ լեգենդները։ Այս վարկածը պաշտպանում էին անգլիացի գիտնականները, ովքեր պնդում էին, որ գնչուները Եվրոպա գնալու ճանապարհին այցելել են բուրգերի երկիր, որտեղ նրանք ձեռք են բերել իրենց անսահմանափակ գիտելիքներն ու հմտությունները ձեռքի խորամանկության, գուշակության և աստղագիտության ոլորտում:

Հնդկական ծագման տեսությունն առաջացել է 18-րդ դարում։ Այս տարբերակի համար հիմք է հանդիսացել Հնդկաստանի լեզվի նմանությունը գնչուների կողմից խոսվող լեզվի հետ։ Ըստ այս վարկածի, ժողովրդի ծագումն այժմ գործնականում ընդհանուր առմամբ ընդունված է։ Բարդ է մնում գնչուների նախնիների Հնդկաստանում տեղայնացման և երկրից դուրս գալու ճշգրիտ ժամանակը:

Այս ժողովրդի առաջացման աղբյուրի երկիմաստությունը միշտ միահյուսվել է հենց «գնչուներ» հասկացության սահմանման հետ, այս անվան ծագումը հաճախ դիտվել է ոչ թե որպես էթնիկ, այլ որպես սոցիալական երևույթ։ Տարբեր աղբյուրներում «գնչուներ» անվանումը կիրառվում է թափառական կենսակերպ վարող սոցիալական խմբերի վրա, որոնք բնութագրվում են նմանատիպ հատկանիշներով և ապրուստ վաստակելու հատուկ մեթոդներով, ինչպիսիք են գուշակությունը, մանր արհեստները, երգն ու պարը, մուրացկանությունը և այլն:

Իրոք, գնչուները, որոնք խճանկարային կերպով բնակեցված են աշխարհով մեկ, կազմով տարասեռ են, և միշտ չէ, որ հեշտ է հասկանալ, թե որքան մեծ են նրանց միջև տարբերությունները։ Նրանք բաժանվում են մի շարք էթնիկ խմբերի, որոնք առանձնանում են բարբառներով և տեղական այլ էթնոմշակութային հատկանիշներով։ Նրանց ավանդական թափառումները չեն կարող դիտվել որպես մի տեսակ ռոմանտիկ թափառաշրջիկություն կամ քաոսային աննպատակ թափառում: Ժողովրդի ապրելակերպը հիմնված էր տնտեսական պատճառներով։ Պետք էր անընդհատ շուկաներ փնտրել տաբոր արհեստավորների արտադրանքի համար, նոր հանդիսատես՝ նրանց ելույթների համար։

Գնչուների որոշակի խմբի էթնոմշակութային շփումները շրջակա բնակչության հետ հանգեցրել են մի շարք փոխառությունների։ Հետաքրքիր փաստ է այն, որ գնչուները չէին շտապում լքել բնակելի տարածքները, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հայտնվել էին բավականին անբարենպաստ պայմաններում։ Հայտնի է, որ շատ երկրներում նրանք ենթարկվել են դաժան հալածանքների։ Եվ այնուամենայնիվ, նույնիսկ կազմակերպված բռնության հենց էպիկենտրոնում հայտնվեցին ողջ վերապրողներ։ Դրանք են՝ Կալեն Իսպանիայում, Սինթին՝ Գերմանիայում, Ճանապարհորդները՝ Անգլիայում։

Մինչ կաթոլիկ արևմուտքում գնչուների հայտնվելը հանգեցրեց նրանց վտարման օրենքների ընդունմանը, Բյուզանդիայում նման օրենք չընդունվեց։ Այստեղ բարձր էին գնահատում արհեստավորներին, մետաղագործներին, կենդանիներին վարժեցնող մարդկանց։

Ռուսաստանում գնչուների նոր էթնիկ խմբերի առաջացումը կապված էր տարածքի ընդլայնման հետ։ 1783 թվականին Եկատերինա II-ի հրամանագրով Ռուսաստանի գնչուները ներառվել են գյուղացիական դասի մեջ, նրանց հանձնարարվել է հավաքել համապատասխան հարկեր և հարկեր։ Իրենց կամքով թույլատրվում էր նաև վերագրվել այլ խավերի, բացի ազնվականներից։ Այսպիսով, 19-րդ դարի վերջում վաճառականների և մանրբուրժուական խավերի մեջ շատ ռուս գնչուներ կային։

19-րդ դարում Ռուսաստանում նկատվում էր գնչուների ինտեգրման, մշտական ​​վայրերում նրանց բնակության հաստատուն գործընթաց, ինչը բացատրվում էր նրանց ընտանիքների ֆինանսական բարեկեցության բարելավմամբ։ Բնական արվեստը, որը շատ բան է կլանել տարբեր երկրների մշակույթներից, իրական ուշադրություն է գրավել այս ժողովրդի վրա: Գնչուների կատարած ռուսական սիրավեպերը այլ գույն են ստացել. Հայտնվեց գնչուական սիրավեպի մի ժանր, որը հիմնել են ռուս կոմպոզիտորներն ու բանաստեղծները, ովքեր կրքոտ էին այս մշակույթով։ Պրոֆեսիոնալ արվեստագետների մի շերտ սկսեց ի հայտ գալ։

Գնչուներին այժմ կարելի է գտնել մոլորակի բոլոր անկյուններում, բացառությամբ, հավանաբար, Անտարկտիդայի: Միայն Եվրոպայում նրանց թիվը կազմում է 12 միլիոն մարդ։ Առաջարկում եմ պարզել գնչուների 11 ազգային սովորություններն ու առանձնահատկությունները, որոնցից մի քանիսը ձեզ շատ կզարմացնեն։

«Գնչուները» կոլեկտիվ տերմին է, նույնը՝ «սլավոններ», «կովկասցիներ», «սկանդինավցիներ» կամ «իսպանացիներ»։ Գնչուները ներառում են մի քանի տասնյակ ազգություններ։ Ռուսաստանի շատ շրջաններում դեռ կարելի է գտնել գնչուական ճամբարներ, նրանցից պուշկինյան Բեսարաբիայի հոտ է գալիս, նրանց լեզուն բառային կոպիտ բլթակ է, իսկ հագուստը՝ անվերջ տոն։

Գնչուների համար 14-ամյա աղջիկն արդեն պոտենցիալ հարսնացու է. Հարսանիքներին և այլ տոնակատարություններին, որտեղ դուք կարող եք պարել, բոլոր աղջիկները, ովքեր 14 տարեկանից բարձր են, պարելու են մինչև տոնակատարության ավարտը, քանի որ նրանք գիտեն, որ իրենց որդիների հայրերը ներկայումս դիտում և դատում են իրենց: 19-ամյա չամուսնացած գնչուհին արդեն ծեր սպասուհի է։

Հարսանիքի օրը հարսնացուն ոսկով մարում են կիլոգրամներով կամ «կարասներով»։ Հարսի հայրը կամ եղբայրները, եթե հայր չկա, իրենք են գինը սահմանում, օրինակ՝ երկու երեք լիտրանոց ոսկյա մատանիներով, շղթաներով և այլն։

Հարսանիքի օրը գնչուները բոլորի համար ունենում են մեկ հուզիչ պահ, երբ ընտանիքի մեծ կանայք հարսին տանում են ննջարան ու ստուգում` նա կույս է, թե ոչ։ Փաստորեն, կուսությունից զրկելը նույն տեղում՝ փակ դռների հետևում, տեղի է ունենում՝ առանց փեսայի մասնակցության։ Այնուհետև հյուրերին ցուցադրվում է ձյունաճերմակ սավան կամ շապիկ՝ արյան բիծով գեղեցիկ մեծ սկուտեղի վրա:

Օրինակ, քիչ հավանական է, որ հարսանիք լինի Կոտլյարների և ռուս գնչուների միջև, քանի որ դա հավասարազոր է ոչ գնչուի հետ հարսանիքին: Մի նահանգի գնչուները մեկ այլ նահանգի գնչուներին համարում են հատուկ ժողովուրդ և երբեք կապի մեջ չեն պահում: Ռուս գնչուները հիմնականում ուղղափառներ են, Ղրիմի և պաղեստինցիները՝ մահմեդականներ, խորվաթները՝ կաթոլիկներ։

Գնչուների ընտանիքը պետք է ունենա առնվազն մեկ որդի։ Եթե ​​ժառանգը ոչ մի կերպ չի ծնվում, ուրեմն այլեւս ռիսկ չեն անում ու մանկատնից վերցնում տղային։ Միևնույն ժամանակ, երեխա կարող է լինել ցանկացածը՝ բաշկիրերեն, ռուս, կարմիր, պեպենավոր, բաց մազերով, կապույտ աչքերով: Մասամբ սրանով էր պայմանավորված այն առասպելը, թե գնչուները երեխա են գողանում։

Երեխային ամենից հաճախ դպրոց են ուղարկում, որպեսզի նա սովորի կարդալ, գրել և հաշվել, քանի որ վեցից ութ տարեկանից երեխաներին սովորեցնում են հասուն տարիք. նրանք սկսում են օգնել իրենց ծնողներին առևտրի մեջ: Ուստի, եթե գնչուհին երրորդ դասարանից հետո դեռ գնում է դպրոց դասերի, իսկ շուկայում չի օգնում ծնողներին, դա նշանակում է, որ նա ժամանակ է վատնում ընտանեկան բիզնեսը սովորելու փոխարեն։

Եթե ​​գնչուն երկհարկանի տուն ունի, ոչ մի կին չի կարող բարձրանալ երկրորդ հարկ, եթե տղամարդը առաջինում է։ Այս օրենքը պահպանվում է նաև այսօր։

Կանայք դեռ կրում են երկու կիսաշրջազգեստ և գոգնոց։ Ենթադրվում է, որ գոտկատեղից ներքեւ կինը «կեղտոտ» է և «անմաքուր»: Նրա կիսաշրջազգեստի հպումը կարող է «պղծել» ոչ միայն ցանկացած առարկա, այլև մարդու։ Հետևաբար, կիսաշրջազգեստը համարվում է անմաքուր, քանի որ այն դիպչում է կնոջը, երկրորդը նույնպես համարվում է անմաքուր, քանի որ կիսաշրջազգեստը դեռ մի փոքր կեղտոտ է։ Մաքուր է համարվում միայն գոգնոցը։ Դուք կարող եք դիպչել դրան, նիհար սպասք, սրբել ձեր ձեռքերը դրա վրա:

Նրանք ունեն ներքին դատարան

Վեճի դեպքում հարգարժան գնչուները գալիս են լսելու կողմերի կողմ և դեմ փաստարկները։ Գնչուների համար սա հարաբերությունների կարգավորման կարեւոր պահ է, եւ այն հրապարակման ենթակա չէ։ Պատիժները կարող են շատ տարբեր լինել. Ամենալուրջներից մեկը՝ «տվել է 24»։ Մեղավոր գնչուն ստիպված է լինում լքել համայնքը և դրա համար տալիս 24 ժամ։

Գնչուները առասպելներով ու լեգենդներով պատված ժողովուրդ են։ Լավ, գոնե սկսենք նրանից, որ նրանք միայնակ ժողովուրդ են, և ո՞ւմ կարելի է ընդհանրապես գնչու համարել։ Գնչուներն իրենք իրենց անվանում են կամ Սինթի, կամ Կալո, կամ Քելդարի։ Բացի եվրոպական հայտնի ռոմներից, կան նաև բալկանյան «եգիպտացիներ» և աշքալիներ, մերձավորարևելյան տներ, անդրկովկասյան բոշա, միջինասիական մուղատ և չինական էյնու։ Շրջակա բնակչությունը նրանց դասում է գնչուների շարքին, բայց մեր գնչուները դժվար թե ճանաչեն նրանց որպես իրենց: Այսպիսով, ովքե՞ր են գնչուները և որտեղից են նրանք եկել:

Ուրսարի գնչուներ. Պատկերը՝ վիքիմեդիայի

Լեգենդի սկզբում
Եգիպտոսում գնչուներ էին ապրում Ցին և Գան գետերի միջև։ Բայց հետո այս երկրում իշխանության եկավ մի վատ թագավոր, ով որոշեց ստրուկների վերածել բոլոր եգիպտացիներին։ Հետո ազատասեր գնչուները թողեցին Եգիպտոսը և հաստատվեցին աշխարհով մեկ։ Ես այս պատմությունը լսել եմ մանուկ հասակում Բելառուսի Սլուցկ քաղաքում մի ծեր գնչու պապիկից, ով աշխատում էր տեղի շուկայում: Հետո ստիպված էի լսել ու կարդալ տարբեր տարբերակներով։ Օրինակ, այն մասին, որ գնչուները գալիս են Գանգես գետի Ցի կղզուց։ Կամ այն ​​մասին, որ գնչուները ցրվել են տարբեր ուղղություններով՝ անցնելով Ցի-Գան գետը։
Բանավոր պատմությունը երկար չի ապրում. Որպես կանոն, պատմական իրադարձությունների մասին քիչ թե շատ ճշմարտացի տեղեկություններ են պահպանվում ընդամենը երեք սերունդ։ Կան բացառություններ, օրինակ՝ հին հունական բանաստեղծությունները Տրոյական պատերազմի մասին կամ իսլանդական սագաները։ Նրանք փոխանցել են դարեր առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների լուրերը։ Բայց դա տեղի ունեցավ պրոֆեսիոնալ հեքիաթասացների շնորհիվ։ Գնչուները նման հեքիաթասացներ չունեին, ուստի առասպելները գրավեցին ճշմարտացի տեղեկատվության տեղը: Դրանք ստեղծվել են տեղի ժողովուրդների լեգենդների, աստվածաշնչյան պատմությունների և ուղղակի առակների հիման վրա։
Գնչուները չեն հիշում, որ իրենց ժողովրդի անունը ծագել է հունարեն «ացիգանոս» բառից։ Այսպես էր կոչվում կախարդների և գուշակների միջնադարյան քրիստոնեական աղանդը, որը ծագումով Ֆրիգիայից էր (այժմ՝ Թուրքիայի տարածք): Երբ գնչուները հայտնվեցին Բալկանյան Հունաստանում, այն ավերվեց, բայց դրա մասին հիշողությունը պահպանվեց և փոխանցվեց դեռևս քիչ հայտնի մարդկանց:
Որոշ երկրներում գնչուներին դեռ անվանում են եգիպտացիներ (հիշեք անգլերեն Gypsies կամ իսպաներեն Gitano բառը): Այս անունը ծագել է նաև Բալկանյան թերակղզուց, որտեղ Եգիպտոսի բնիկները երկար ժամանակ հնարքներ և կրկեսային ներկայացումներ են որսացել: Արաբների կողմից Եգիպտոսը գրավելուց հետո այնտեղից մոգերի հոսքը ցամաքեց, բայց «եգիպտացի» բառը դարձավ կենցաղային բառ ու փոխանցվեց գնչուներին։
Վերջապես, եվրոպացի գնչուների «Ռոմա» ինքնակոչը երբեմն վերաբերում է նրանց Հռոմից ներգաղթյալներին: Այս բառի իրական ծագման մասին կխոսենք ստորև։ Բայց եթե հիշենք, որ միջնադարում Բյուզանդիայի բնակիչներն իրենց անվանում էին ոչ այլ ոք, քան հռոմեացիներ, ապա նորից վերադառնում ենք Բալկանյան թերակղզի։
Հետաքրքիր է, որ գնչուների մասին առաջին գրավոր հիշատակումը նույնպես կապված է Բալկանյան թերակղզու հետ: Հույն վանական Գեորգի Աթոսացու կյանքում, որը գրվել է 1068 թվականին, պատմվում է, որ նրա մահից քիչ առաջ Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին Մոնոմախը դիմել է որոշ հնդիկների՝ իր այգիները վայրի կենդանիներից մաքրելու համար։ 12-րդ դարում, ի դժգոհ ուղղափառ վանականների, գնչուները Կոստանդնուպոլսում առևտուր էին անում ամուլետներով, կանխագուշակում ճակատագիրը և ելույթներ ունենում վարժեցրած արջերի հետ։ 1322 թվականին նրանց Կրետե կղզում հանդիպեց իռլանդացի ուխտավոր Սայմոն Ֆից-Սիմոնսը։ 1348 թվականին գնչուների մասին ռեկորդ է հայտնվում Սերբիայում, 1378 թվականին՝ Բուլղարիայում, 1383 թվականին՝ Հունգարիայում, 1416 թվականին՝ Գերմանիայում, 1419 թվականին՝ Ֆրանսիայում, 1501 թվականին՝ Լիտվայի Մեծ Դքսությունում։
Միջնադարում վերաբնակիչների գալուստը միշտ ողջունվում էր ֆեոդալների կողմից, քանի որ նրանք հույս էին դնում էժան աշխատուժի վրա։ 1417 թվականին Լյուքսեմբուրգի կայսր Սիգիզմունդը նույնիսկ անվտանգ վարքագիծ դրեց գնչուների համար: Բայց շատ շուտով եվրոպացի միապետները հիասթափվեցին այլմոլորակայիններից: Նրանք չէին ցանկանում բնակություն հաստատել որոշակի վայրում և ավելի շատ նման էին թափառաշրջիկների։ Արդեն 15-րդ դարում սկսեցին օրենքներ ընդունել, որոնք ուղղված էին գնչուներին վտարելուն։ Ավելին, որոշ դեպքերում խախտողներին սպառնում էր մահապատիժ։ Գնչուները գնացին ու վերադարձան։ Նրանք գնալու տեղ չունեին, քանի որ չէին հիշում, թե որտեղ է իրենց հայրենիքը։ Եթե ​​հայրենիքը Բալկանյան թերակղզին չէ, ապա որտեղի՞ց են նրանք առաջացել։

Նախնիների տունը Հնդկաստանում
1763 թվականին տրանսիլվանացի հովիվ Իշտվան Վալին կազմել է ռոմաներեն լեզվի բառարան և եզրակացրել, որ այն հնդկա-արիական ծագում ունի։ Այդ ժամանակվանից լեզվաբանները բազմաթիվ փաստեր են գտել, որոնք հաստատում են նրա եզրակացությունը։ 2004 - 2012 թվականներին հայտնվեց գենետիկների աշխատանքը, որը որոշեց, որ գնչուների նախնիների տունը պետք է փնտրել Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում: Նրանք պարզել են, որ գնչու տղամարդկանց մեծ մասը սերում է հարազատների փոքր խմբից, որոնք ապրել են 32-40 սերունդ առաջ: 15 դար առաջ նրանք լքել են իրենց հայրենի վայրերը և ինչ-ինչ պատճառներով տեղափոխվել արևմուտք։
Գնչուների հնդկական ծագման ապացույցներն այնքան պարզ են, որ 2016 թվականին Հնդկաստանի արտաքին գործերի նախարարությունը գնչուներին հայտարարեց արտասահմանյան հնդկական համայնքի մաս: Հետևաբար, եթե ցանկանում եք իմանալ, թե քանի հնդիկ է ապրում, օրինակ, Բելառուսի տարածքում, ավելացրեք ևս 7079 բելառուս գնչու Հնդկաստանից 545 մարդու:
Միևնույն ժամանակ, ոչ լեզվաբանները, ոչ գենետիկները դեռ հստակ չեն որոշել, թե որ նախնիների ժամանակակից հնդկացիները (ի վերջո, շատ ժողովուրդներ են ապրում Հնդկաստանում) կապված են գնչուների հետ: Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում ապրում են տարբեր ցեղեր։ Հատկապես նրանցից շատերը Գուջարաթ և Ռաջաստան նահանգներում: Երևի գնչուների նախնիները եղել են մի փոքր ցեղ։ Այն բանից հետո, երբ նրանք գնացին արևմուտք, նրանք Հնդկաստանում չունեին մերձավոր ազգականներ և ժառանգներ:
«Սպասիր, ինչպե՞ս է ստացվում։ ինչ-որ մեկը կբացականչի. «Ի վերջո, Հնդկաստանում գնչուներ կան»: Ճանապարհորդները բլոգներում գրում են հնդիկ գնչուների մասին, նկարահանում նրանց տեսանյութով։ Ես ինքս ստիպված էի տեսնել Հնդկաստանի հյուսիսում գտնվող ժողովրդի ներկայացուցիչներին, որոնց նրանք անվանում են «Բանջարա», «Գարմատի», «Լամբանի» և այլն։ Նրանցից շատերը շարունակում են քոչվորական կյանքով ապրել, վրաններում ապրել, մուրացկանություն անել կամ մանր առևտուրով զբաղվել։ Նրանց նկատմամբ հնդկացիների վերաբերմունքը մոտավորապես նույնն է, ինչ եվրոպացիների վերաբերմունքը գնչու գնչուների նկատմամբ։ Այսինքն՝ չնայած բոլոր հանդուրժողականությանը և ռոմանտիկ հեքիաթներին՝ շատ վատ։ Սակայն «բանջարա-գարմատիները» գնչուներ չեն։ Այս ժողովուրդն ունի իր պատմությունը. Նա գալիս է Գուջարաթից, սակայն «գնչուական» ապրելակերպ սկսել է վարել միայն 17-րդ դարում։ Բանջարա-Գարմատին և գնչուները իսկապես հեռավոր ազգականներ են, բայց ոչ ավելի մեծ չափով, քան հյուսիս-արևմտյան Հնդկաստանի մյուս ցեղերն ու ժողովուրդները:

Ինչպես գնչուները հայտնվեցին արևմուտքում
2004 թվականին բրիտանացի պատմաբան Դոնալդ Քենդրիկը հրատարակել է «Գնչուներ. Գանգեսից մինչև Թեմզա»: Նա փորձել է ամփոփել բոլոր հայտնի տեղեկությունները, որոնք կարող են լույս սփռել Եվրոպայում գնչուների արտաքին տեսքի վրա։ Նրա աշխատանքը միայն վարկած է, պարունակում է բազմաթիվ հանգամանքներ ու վիճելի եզրակացություններ։ Այնուամենայնիվ, այն խելամիտ է թվում, և արժե այն շատ համառոտ վերապատմել ռուսալեզու ընթերցողներին։
Հնդկացիների գաղթը դեպի արևմուտք դեպի հարևան Պարսկական կայսրություն սկսվել է ավելի քան 1500 տարի առաջ: Այս մասին քնարական ձեւով պատմում է պարսկական «Շահնամե» պոեմը։ Շահ Բրահրամ Գուրը, իբր իշխել է 5-րդ դարում, դիմել է հնդկական թագավորներից մեկին լուր երաժիշտներ ուղարկելու խնդրանքով։ Յուրաքանչյուր երաժիշտ ստանում էր մեկ կով և էշ, քանի որ շահը ցանկանում էր, որ վերաբնակիչները բնակություն հաստատեն երկրի վրա և դաստիարակեն երաժիշտների նոր սերունդներ։ Բայց ավելի հաճախ հնդիկները տեղափոխվում էին Պարսկաստան՝ որպես վարձկան զինվորներ և արհեստավորներ։ Դ.Քենդրիկը նշում է, որ Իրանում գնչուների նախնիները կարող էին ծանոթանալ վագոնների հետ։ Ավելի ուշ վագոն «վարդոն» կդառնա քոչվոր գնչուների խորհրդանիշը Եվրոպայում։
651 թվականին Պարսկաստանը գրավել են մահմեդական արաբները։ Արաբները հնդիկ վերաբնակիչներին ճանաչում էին «զոտս» անունով։ Թերևս դա գալիս է Ջաթների մարդկանցից, ովքեր մեր ժամանակներում ապրում են հենց Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում: Զոտսը Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքում ձևավորեց մի տեսակ պետություն, որը հարկ էր հավաքում անցնող վաճառականներից առևտրային ուղիներից օգտվելու համար: Նրանց կամայականությունը առաջացրեց խալիֆ Ալ-Մութասիմի զայրույթը, որը 834 թվականին ջախջախեց Զոտերին։ Բանտարկյալներից մի քանիսին նա տեղափոխեց Բյուզանդիայի հետ սահմանին գտնվող Անտիոք քաղաքի տարածքը: Այժմ դա Թուրքիայի և Սիրիայի սահմանային գոտին է։ Այստեղ նրանք ծառայում էին որպես հովիվներ՝ նախիրները պաշտպանելով վայրի կենդանիներից։
969 թվականին Բյուզանդիայի Նիկեփորոս կայսրը գրավեց Անտիոքը։ Այսպիսով, գնչուների նախնիները հայտնվել են Բյուզանդական կայսրության կազմում։ Նրանք որոշ ժամանակ ապրել են Անատոլիայի արեւելքում, որտեղ բնակչության զգալի մասը կազմում էին հայերը։ Զարմանալի չէ, որ շատ լեզվաբաններ հայերենից փոխառություններ են հայտնաբերում ռոմաներենում։
Արևելյան Անատոլիայից գնչուների մի մասը տեղափոխվել է Կոստանդնուպոլիս և Բալկանյան թերակղզի, ապա՝ եվրոպական այլ երկրներ։ Այս գնչուները մեզ հայտնի են «Ռոմա» անունով։ Բայց գնչուների մյուս մասը մնացել է Անատոլիայում և արդեն թուրքական նվաճումների ժամանակ տիրացել է Մերձավոր Արևելքի, Անդրկովկասի, Իրանի և Եգիպտոսի տարածքներին։ Նրանք հայտնի են որպես «տուն»: Գնչուները «տուն են գնում» և այժմ ապրում են մահմեդական երկրներում, դավանում են իսլամ, բայց առանձնանում են արաբներից, թուրքերից և պարսիկներից։ Հատկանշական է, որ Իսրայելում համագործակցում են իշխանությունների հետ և նույնիսկ ծառայում են իսրայելական բանակում։ Հարևան Եգիպտոսում Դոմարին ապրում է խոշոր քաղաքների մոտ։ Եգիպտացիների շրջանում նրանց կանայք լավ պարողների և էժանագին մարմնավաճառների կասկածելի համբավ ունեն։

Գնչուների ճանապարհորդությունը դեպի արևմուտք 5-15-րդ դարերում

Հայաստանում «ջարդոն» գնչուները, որոնք հայտնի են նաև որպես «բոշա», ընդունել են քրիստոնեություն և այժմ շատ չեն տարբերվում մնացած հայերից։ Կենտրոնական Ասիայում տունը սկսել է խոսել տաջիկերենով և իրենց անվանել «մուգատ», թեև շրջակա ժողովուրդները հաճախ «լյուլի» են անվանում։ Արևմտյան Չինաստանում՝ Տյան Շան լեռների հարավային լանջերին և Տակլա Մական անապատի օազիսներում, կարելի է հանդիպել բավականին էկզոտիկ գնչուների՝ «Էյնու»-ին։ Նրանք խոսում են տարօրինակ լեզվով, որը համատեղում է հնդ-արիական և տաջիկական բառերը թյուրքական քերականության հետ: Էյնուն սովորական գյուղացիներ և արհեստավորներ են, ովքեր հակված չեն գողության, մուրացկանության կամ թմրանյութերի առուվաճառքի: Սակայն նրանց չինացի և ույղուր հարևաններն արհամարհանքով են վերաբերվում նրանց։ Էյնուներն իրենք են ասում, որ Չինաստան են եկել Իրանից, այսինքն՝ միջնադարյան զոտերի կամ բոլոր նույն գնչուների «դոմ»-ի ժառանգներն են։
«Ռոմ» և «տուն» անվանումներն ունեն ընդհանուր ծագում, տարբերվում են միայն արտասանությամբ։ Բայց եթե «ռոմը» մեր երևակայությունը վերաբերում է Հռոմին, ապա «տունը» պարզաբանում է գնչուների ինքնանվան իրական արմատները։ Փենջաբերենում «dam-i» բառը նշանակում է մարդ կամ մարդ։

Երկրորդ գալուստը
Այսպիսով, XIV դարում գնչուները սկսեցին լքել հարմարավետ Բալկանյան թերակղզին, որտեղ նրանք անցկացրել են մի քանի դար և տեղափոխվել եվրոպական այլ երկրներ: Սրանում զարմանալի ոչինչ չկա, եթե հիշենք, որ այս ընթացքում տեղի ունեցավ նախկին Բյուզանդական կայսրության հողերի թուրքական նվաճումը։ Սակայն միգրանտների թիվը հսկայական անվանել չի կարելի։ Դրա ապացույցն են իշխանությունների կողմից գնչուների նկատմամբ հալածանքների մասին նյութերը։ Որպես կանոն, մինչև 18-րդ դարը եվրոպական երկրներում գնչուական համայնքները հազիվ էին կազմում յուրաքանչյուրը մի քանի հարյուր հոգու։ Ռուսաստանում գնչուները չեն հիշատակվում մինչև 1733 թվականը, և նույնիսկ այն ժամանակ նրանք ապրում էին միայն Բալթյան երկրներում:
19-րդ դարում շատ եվրոպացի գնչուներ թողեցին իրենց քոչվորական ապրելակերպը՝ այսպես թե այնպես տեղավորվելով գոյություն ունեցող սոցիալական կառույցներում, ծառայեցին բանակում և մասնակցեցին եվրոպական ժողովուրդների գաղութային էքսպանսիային: Գնչուների բացասական կերպարն աստիճանաբար մաշվեց. Ռոմանտիկ բանաստեղծները երգում էին գնչուների ազատության սերը։ Սակայն 19-րդ դարի կեսերին Բալկանյան թերակղզուց հորդեց գնչու վերաբնակիչների մի նոր հոսք, որոնց ազատության սահմանումը երբեք չէր համապատասխանում:
որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Չնայած թուրքական ներխուժմանը, միջնադարյան գնչուների մեծ մասը նախընտրեց մնալ այնտեղ, որտեղ նախկինում ապրել է: 17-րդ դարի սկզբին Աթոսի վանքի մոտ հանդիպում ենք գնչուների արվարձաններ, Բուլղարիայում գնչու արհեստավորների բնակավայրեր և նույնիսկ օսմանյան բանակի գնչու զինվորներ։ Մինչ գնչուները հալածվում էին եվրոպական երկրներում, Օսմանյան նավահանգստում նրանք ճանաչվում էին սուլթանի հպատակներ, վճարում էին հարկեր, որոշ դեպքերում վայելում էին որոշակի անկախություն։
Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ օսմանյան գնչուների մեջ շատ են եղել հաստատվածները։ Ոմանք ընդունեցին իսլամ, մյուսները մնացին քրիստոնյա, մյուսները փորձեցին միաձուլվել տեղի բնակչության հետ։ Այսպիսով, Կոսովոյում առաջացավ գնչու-աշկալիների մի փոքր խումբ, որոնք ապրում էին մշտական ​​գյուղերում, զբաղվում էին այգեգործությամբ և խոսում էին ալբաներեն։ Բուլղարիայում գնչուներն ավելի հաճախ են որդեգրել թուրքերեն լեզուն և մշակույթը։

Ռումինական գնչուական գյուղ 19-րդ դարում։ Պատկերը՝ վիքիմեդիայի

Այնուամենայնիվ, Բալկանների հյուսիսում կար մեկ մեծ բացառություն. Վալախիայի և Մոլդավիայի ռումինական իշխանություններում գնչուները ստրուկներ էին։ Հետաքրքիր է, որ 14-րդ դարի Վալախական փաստաթղթերում գնչուների մասին առաջին հիշատակումը խոսում է նրանց մասին որպես ոչ ազատ: Գնչուների մեծ մասը պատկանում էր արքայազնին, բայց կային նաև վանքերից կախված ստրուկներ կամ հողատեր բոյարներ։ Գնչու ստրուկներից ոմանք նստակյաց կյանք էին վարում, մյուսներին թույլ էին տալիս շրջել, բայց այսպես թե այնպես նրանք աշխատում էին տիրոջ համար։ Սեփականատերերը տնօրինում էին իրենց ունեցվածքը, թույլատրում կամ արգելում ամուսնությունը, դատում ու պատժում։ Վալախիայում ստրուկները էժան էին։ Օրինակ՝ 1832 թվականին երեսուն գնչուների փոխանակել են մեկ սայլով։ Մոլդովայում, բացի գնչու ստրուկներից, կար թաթար ստրուկների փոքր խումբ։ Թաթարները գերեվարվելիս դարձան ստրուկներ։ Բայց թե ինչպես է գնչու բնակչությունը հայտնվել ստրկության մեջ, դժվար է հասկանալ: Ռումինացիների և գնչուների միջև ռազմական գործողություններ չեն եղել։
Ստրկությունը վերջնականապես վերացվել է 1856 թվականին։ Թեև Ռումինիայի իշխանությունները քայլեր ձեռնարկեցին, որպեսզի գնչուները խառնվեն ռումինացիների հետ, ազատված ստրուկներից շատերը նախընտրեցին հեռանալ իրենց նախկին տերերից: Սա հատկապես վերաբերում էր նրանց, ովքեր պահպանում էին քոչվորական ապրելակերպը։ Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և Բելառուսում ապրող գնչուներից շատերը Ռումինիայից եկած գնչուների այդ շատ ուշ ալիքի անմիջական ժառանգներն են։
20-րդ դարում ԽՍՀՄ-ում և այլ սոցիալիստական ​​երկրներում փորձում էին գնչուներին տեղափոխել բնակեցված ապրելակերպ։ Նացիստները համակենտրոնացման ճամբարներում կոտորում էին գնչուներին. Այսպիսով, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Բելառուսը կորցրեց գրեթե ողջ բնիկ գնչու բնակչությանը։ Այսօր մեր երկրում ապրող գնչուները հետպատերազմյան վերաբնակիչների ժառանգներ են խորհրդային այլ հանրապետություններից։ Մեր ժամանակներում գնչուների նկատմամբ կասկածելի և երբեմն ակնհայտ թշնամական վերաբերմունքը բնորոշ է բոլոր եվրոպական երկրներին՝ Ֆրանսիայից մինչև Ռուսաստան։
Գնչուներին չեն սիրում, նրանց հիացնում են, և նրանք շարունակում են մեկուսացված ապրելակերպ վարել։ Եվ այսպես, մեկուկես հազար տարի:

Տեղեկատվական գրականության մեջ սովորական «գնչուներ» բառի փոխարեն հաճախ հանդիպում է «Ռոմա» տերմինը։ Հարցի պատասխանը, թե ինչու է այս կոնկրետ անունը նախընտրելի, պետք է փնտրել հեռավոր անցյալում: Այս հոդվածում կարող եք կարդալ այս ժողովրդի պատմության մասին և պարզել, թե ինչ տեսք ունի գնչուական դրոշը։

Ժամանակակից գնչուների նախնիները

Հարկ է նշել, որ «Ռոմա» տերմինը տարածված է միայն եվրոպական երկրներում և ամերիկյան մայրցամաքում։ Հայերն այդ մարդկանց անվանում են «լոմբ», իսկ պաղեստինցիներն ու սիրիացիները՝ «տուն»։ Լեզվաբանների շրջանում ժամանակակից գնչուների ծագման երկու վարկած կա.

1. Շատ վաղուց Հնդկաստանի հյուսիս-արևմտյան շրջանները բնակեցված էին մի ժողովուրդով, որի մի մասը գաղթեց հարևան նահանգներ։
2. Շատ դարեր առաջ գնչուները հաստատվել են Հռոմեական կայսրության (Բյուզանդիա) տարածքում, որտեղ ապրել են գրեթե երեք հարյուր տարի։ Ըստ այդմ, նրանք միմյանց անվանել են հռոմեացիներ։ Այսպիսով, վերջավորությունն այս անունից մեկուսացվելուց և գնչուական լեզվի մեջ ներմուծվելուց հետո այն ձեռք է բերել նոր հնչողություն, այսինքն. «ռոմներ». Չնայած տրամաբանորեն հիմնավորված բացատրությանը, թափառող գնչուների նախնիներին դեռ պետք է փնտրել Հնդկաստանում։

Սխալ կլինի կարծել, թե գնչուները ճամփորդության են մեկնել առանց կոնկրետ նպատակի, ուր էլ որ նայեն, կամ թափառել են արկածներ փնտրելու համար: Ըստ երևույթին, նրանք լքել են իրենց տները, ինչպես ասում են, ոչ լավ կյանքից։ Գնչուները լուրջ պատճառներով ստիպված էին թափառել։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք առաջնորդվել են տնտեսական նկատառումներով։ Միայն չբացահայտված երկրներում լսարան կար ճամբարի նկարիչների համար, շատ նոր հաճախորդներ, ովքեր հետաքրքրված էին գուշակությամբ: Արհեստավորներին հնարավորություն տրվեց առևտուր անել իրենց աշխատանքի արդյունքը։ Գնչուների պատմությունը լցված է ցավով, բայց միևնույն ժամանակ ժողովուրդը չի մոռացել զվարճանքի և պարի մասին։

կրքոտ մարդիկ

Գնչուների միջև կան տարբերություններ՝ կախված նրանց բնակության երկրից: Կազմը հասկանալը հեշտ չէ։ Կան տարբեր բարբառներով, մշակույթի և էթնիկ խմբի այլ առանձնահատկություններով:

Գնչուներն են, որոնց համար ընդհանուր ճանաչված մարդկային արժեքները երկրորդ պլանում են։ Բոլորովին այլ վերաբերմունք ոսկու և ազատության նկատմամբ։ Այս ազգության ներկայացուցիչները անգերազանցելի գողեր են։ Ռոման հակված է վրեժխնդիր լինել ցանկացածից. Կրքոտ գնչուական սերը նույնպես առասպելական է, իսկ զգացմունքներով լցված երգերը հուզում են հոգին։ Գնչուների երաժշտությունն առանձնահատուկ համ ունի, ուստի միշտ հաճելի է լսել ճամբարի ստեղծագործությունները։

Կրթության հետ կապված խնդիրներ

Բայց գնչուների մեջ, հազվադեպ բացառություններով, կարելի է գտնել խելացի և ստեղծագործական մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ՝ ճարտարապետներ, նկարիչներ, գրողներ և այլն։ Այս ազատասեր ժողովուրդը սրբորեն հարգում է իր ազգային ինքնությունը, չի «լուծվում» այն տարածքի մշակույթի մեջ, որտեղ պետք է ապրել բախտի կամքով։ Կա նույնիսկ սեփական գնչուական դրոշ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ գնչու ազգության ներկայացուցիչներ կան երկրագնդի գրեթե բոլոր անկյուններում, որտեղ առկա է քաղաքակրթությունը, նրանց հաջողվել է պահպանել իրենց մշակութային ինքնությունը: Ներառյալ Հնդկաստանին բնորոշ համայնքի անդամների կաստային բաժանումը։ Ժամանակին գնչուների մեջ սովորություն կար, ըստ որի գնչուների ընտանիքն իր վրա էր վերցնում ուրիշների փողոցային երեխաների դաստիարակությունը։ Յուրաքանչյուր մայր իր դուստրերին սովորեցնում էր գուշակության հնարքները:

Տղամարդկանց և կանանց դերը ճամբարում

Գնչուական ավանդույթի համաձայն՝ մի քանի ընտանիք միավորվել են ճամբարում։ Նրանցից յուրաքանչյուրն իրավունք ուներ դուրս գալ այս թիմից, երբ ցանկություն առաջանա։ Շարժական վրանների առավելագույն թիվը հասել է 25-ի։ Այն ամենը, ինչ վաստակել է, պետք է հավասարապես բաժանվի համայնքի բոլոր անդամների՝ ներառյալ հաշմանդամների և տարեցների միջև։ Բացառություն էին կազմում երկու սեռերի ներկայացուցիչները, ովքեր ընտանիք չէին ստեղծում, նրանցից յուրաքանչյուրը կարող էր հաշվել միայն վճարված մասնաբաժնի կեսը։ Տղամարդկանց և կանանց խմբերը գնում էին գումար աշխատելու, որոնց միջև հաստատվում էր կապ և փոխօգնություն։

Գնչուների մշակույթը ցնցող է քաղաքակիրթ ժողովուրդների համար, բայց չնայած դրան, շատ ավանդույթներ պահպանվել են մինչ օրս:

Ճամբարում կյանքի կանոններ

Ճամբարում ապրող բոլորը պետք է խստորեն պահպանեին կոլեկտիվում հաստատված բարոյականության օրենքները։ Պատիժը որոշ ժամանակով կամ ընդմիշտ աքսորն էր։ Ճամբարի գլխին կանգնած էր հեղինակավոր ղեկավարը, որին բոլորը պետք է անուղղակի ենթարկվեին։ Նա, անհրաժեշտության դեպքում, կարող էր դատավորի դեր խաղալ։ Բայց հենց որ առաջնորդը մեկ անգամ անարդար արարք կատարեց, նա անմիջապես զրկվեց իր լիազորություններից և հեռացվեց ճամբարից։

Ճամբարում տղամարդիկ առաջատար դիրք էին զբաղեցնում, այսինքն. կինը, անկախ տարիքից, պետք է ենթարկվեր համապատասխանաբար ամուսնուն կամ հորը։ Ավելին, կանանց պարտականությունն էր ապահովել տղամարդկանց և ընտանիքների կերակրումը: Գնչուների դրոշը կարելի է տեսնել գրեթե բոլոր ճամբարներում: Ոմանք զարմացած են, որ քոչվորներն ունեն իրենց խորհրդանիշները։

Տղամարդուն հնարավորություն տրվեց ձեռք բերել մի քանի կին, որոնք փաստացի դարձան նրա աշխատողները։ Շահութաբեր էր։ Բազմակնությունը երաշխավորում էր ոչ միայն հարմարավետությունը, այլեւ որոշ չափով նյութական բարեկեցություն։ Զարմանալի չէ, քանի որ գնչուների ընտանիքի յուրահատկությունն այն է, որ գուշակներն ու մուրացկաններն իրենց ամենամոտ մարդկանց գումար էին ապահովում։

Կանանց բաժինը ճամբարում

Գնչուական ավանդույթի համաձայն՝ հայրը, դստերը կնության տալով, հարսի գին է վճարել։ 15 կամ նույնիսկ 12 տարեկան աղջիկները հարմար էին ամուսնություն ստեղծելու համար։ Առաջին անգամ մայր դարձած կինը հատուկ գլխազարդ է կրել՝ հաստատելով նրա ամուսնության փաստը։

Այդ պահից նա կարող էր դուրս գալ փողոց և ողորմություն խնդրել։ Գնչուների ընտանիքը մեծ թվով երեխաներ ունի. Ուստի մայր-կինը պետք է շատ աշխատեր բոլորին հագցնելու և կերակրելու համար։ Երբ նա գնացել է «աշխատանքի», երեխաները լավագույն դեպքում մնացել են տարեց տատիկների հսկողության տակ։ Երիտասարդ սերնդի նման կենսապայմանները բացատրում են, թե ինչու նրանցից ոչ բոլորին հաջողվեց գոյատևել։

Նման գնչուական սովորույթները ցնցող են։ Հարցը, թե ինչպես են մեծանում այս ժողովրդի երեխաները, բազմիցս բարձրացվել է, բայց ավանդույթները մնում են, և ոչ բոլորն են պատրաստ նրանց ոչնչացնել։

Ծագումը և այլ հատկանիշներ

Գնչուների տարածվածության պատճառով նրանց լեզվում կան բարբառներ։ Քոչվոր կամ բնակություն հաստատած գնչուները պետք է սովորեն այն տարածաշրջանի լեզուն, որտեղ նրանք ցանկանում են ապրել։ Հնդկաստանի հետ գնչուների պատմական հարաբերությունը հաստատվում է նրանով, որ նրանց բառապաշարը պարունակում է սանսկրիտ (հին հնդկա-արիական) փոխառությունների գրեթե երեսուն տոկոսը։ Գնչուական դրոշը համեմատաբար վերջերս է հայտնվել հենց այս պատճառներով։

Ինչ վերաբերում է կրոնին և համոզմունքներին, հաստատունություն չկա: Գնչուները արագ հարմարվում են, այսինքն. ընդունել տեղացիների սովորույթները. Ամեն դեպքում նրանք մնում են սնահավատ։

Բացի այդ, շրջակա միջավայրը զգալի ազդեցություն ունի սննդակարգի և հագուստի ոճի վրա: Ամբոխի մեջ գնչուհուն հեշտությամբ ճանաչելի է երկար, լայն ու գունեղ կիսաշրջազգեստով, ավանդաբար նա ականջները զարդարում է ականջօղերով, վիզը՝ վզնոցներով, դաստակը՝ թեւնոցներով, մատները՝ մատանիներով։ Իսկ գնչուների երաժշտությունն ամենաճանաչելին ու անկեղծն է։

Ազգային դրոշ

1971 թվականին Անգլիայի մայրաքաղաքում տեղի ունեցավ գնչուների համաշխարհային կոնգրեսը, որը հաստատեց ազգային նշանը։ Կտորի վերին մասը ներկված է կապույտ գույնով, որը խորհրդանշում է երկինքն ու ոգեղենությունը։ Ներքևի կեսը հիմնականում խորհրդանշում է երկրի մակերեսը, կանաչ դաշտը. կենտրոնանում է գնչուների բնավորության այնպիսի գծերի վրա, ինչպիսիք են գործնականությունը և նրանց բնորոշ կենսուրախությունը: Գնչուական դրոշը հատուկ նշանակություն ունի.

Բազմագույն հորիզոնական շերտերն ունեն նույն բարձրությունը։ Նրանց միջև սահմանն այն կենտրոնական գիծն է, որն անցնում է ութփեղկ կարմիր անիվի կենտրոնով՝ ճանապարհի խորհրդանիշով: Դրոշի այս տարրը ցույց է տալիս, որ գնչուները նախընտրում են քոչվորական ապրելակերպը։ Անիվը ներկված է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ զոհված գնչուների արյան հետ կապված գույնով։ Սկզբում գնչուական դրոշը ոսկե անիվով էր։

Լավատեսական բացատրության համաձայն՝ անիվը տոնական կարմիր գույն ունի, քանի որ այս ժողովրդի ներկայացուցիչները շատ են սիրում տոները։ Տարբեր էթնիկ խմբերի պատկանող գնչուները դրոշի կտորի վրա անիվ (չակրա) պատկերելիս օգտագործում են տարբեր երանգներ։

Գոյություն ունի նաև գնչուական հիմն. Այն հաճախ կարելի է լսել քաղաքների մոտ գտնվող ճամբարներում: