Երբ մարդն անցավ նստակյաց ապրելակերպի. Ինչպես հասկանալ «կարգավորված ապրելակերպ» արտահայտությունը. Ծնելիության մակարդակի փոփոխություններ

Եվրասիական հնագույն քաղաքակրթությունների էվոլյուցիայի սկիզբը

Տասը հազարամյակ առաջ մարդիկ վարում էին յուրացնող տնտեսություն. նրանք վերցնում էին (յուրացնում) ուղղակի կյանքի համար անհրաժեշտ բնությունը՝ զբաղվում էին որսով, ձկնորսությամբ, վայրի բույսեր հավաքելով։

Որսորդ-հավաքողների փոքր խմբերը փոխել են ապրելավայրը, ուստի նախապատմական դարաշրջանում մշտական ​​բնակավայրերը քիչ են եղել: Նման ապրելակերպը բացառում էր սեփականություն կուտակելու հնարավորությունը, և, հետևաբար, անհնար է խոսել գույքային հարաբերությունների մասին (սեփականությունը մարդկանց միջև հարաբերությունն է արտադրության պայմանների և դրանց արտադրողական օգտագործման արդյունքների մասին. սեփականությունը տնտեսական ապրանքի յուրացումն է։ որոշների կողմից, բացառությամբ մյուսների): Իրոք, մարդիկ որսի արդյունքներին վերաբերվել են որպես որսի, և դա չի դարձել իրենց սեփականությունը։ Տարածքը նույնպես ամրագրված չէր, քանի որ անհրաժեշտ ռեսուրսների սպառմամբ խումբը լքեց այն։ Եթե ​​նույնիսկ անտառի հողամասը հետագայում հատկացվել է ընտանիքին, այն չի դարձել նրա սեփականությունը։ Ընտանիքը պարզապես ստիպված է եղել հետևել պոտենցիալ որսին անտառում:

Որսը և պատերազմը զգալիորեն ազդել են հնագույն մարդկանց համայնքի ներսում ուժային հարաբերությունների բաշխման վրա։ Հաջողակ որսի համար անհրաժեշտ է առաջնորդ, ով օժտված է փորձառու որսորդի և խիզախ մարտիկի հատուկ հատկանիշներով: Այս հատկանիշների համար մարդուն հարգում էին, և նրա խոսքն ու կարծիքը հարազատների համար դառնում էին պարտադիր (դարձավ հեղինակավոր որոշում)։ Սակայն առաջնորդն ընտրվել է որսորդ-հավաքիչների կողմից, և նրա կարգավիճակը ժառանգական չէր։

Արդյունահանվածի բաշխումը տեղի է ունեցել ավանդույթներին համապատասխան։ Օրինակ, որսորդը, ում նետը նախ դիպչել է կենդանուն, ստացել է մաշկի կեսը, որի նետը շրջանցել է երկրորդը՝ ներքին օրգանների մի մասը և այլն։

Եթե ​​տղամարդիկ որսորդությամբ էին զբաղվում, ապա կանայք՝ հավաքելով։ Գոյություն ունի աշխատանքի սեռային և տարիքային (բնական) բաժանում։ Հարկ է ընդգծել, որ որսի և պատերազմի հմտությունները, ինչպես նաև որսի և պատերազմի գործիքները չէին տարբերվում միմյանցից, այսինքն. գործունեության այս տեսակները դեռ չէին տարբերակված, դրանք գոյություն ունեին միասին (սինկրետապես): Պատերազմները դեռևս չունեին տնտեսական հիմք (ի վերջո, ունեցվածքի կուտակումը դեռ հայտնի չէր) և կռվում էին տարածքի վերաբաշխման, արյան վրեժի պատճառով, կանանց առևանգման, տարածքի պաշտպանության համար, այսինքն. տնտեսապես գրավիչ չէին, քանի որ արտաքին արտադրությունը դեռ նպատակ չէր։

Անցում դեպի հաստատուն կյանքի և կենտրոնացված կայսրությունների ձևավորում

3-րդ հազարամյակի մոտ մ.թ.ա. կա անցում դեպի արտադրողական տնտեսություն՝ սայթաքել-այրել գյուղատնտեսության զարգացման միջոցով, ինչը դեռևս թողնում էր միգրացիայի հնարավորությունը։ Իրականում ամենապարզ տեխնոլոգիաների զարգացումը և բնության ուժերը մարդուն ծառայության մեջ դնելու փորձը հանգեցրեց հաստատուն կյանքի։ Բնակելի կյանքի այս անցումը նեոլիթյան (գյուղատնտեսական) հեղափոխության էությունն էր, որը ներառում էր մարդուն հասանելի բուսական և կենդանական ռեսուրսների աճն ու բարելավումը:

3-րդ հազարամյակից այն կողմ մարդկային համայնքները ստիպված էին անցնել նույն հողամասի մշակմանը, քանի որ. այս ռեսուրսը սահմանափակ է: Այսպես առաջացավ հաստատուն կենսակերպը, դրա հետ մեկտեղ՝ ագրարային քաղաքակրթությունը։ Բնականաբար, գետահովիտներում ձևավորվել են ագրարային քաղաքակրթություններ (կոչվել են նաև գետային քաղաքակրթություններ)։ Պետք է ասել, որ ագրարային քաղաքակրթության տարածումը ընկնում է մ.թ.ա. 3000թ. մինչև 1500 դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սա Հին Արևելքում և Ամերիկայում կայսրությունների և արևելյան թագավորությունների (ագրարային պետությունների) և Եվրոպայում ֆեոդալիզմի ձևավորման և զարգացման շրջանն է։

Եկեք կանգ առնենք հետևյալ հարցի վրա. ի՞նչ նշանակություն ունի հավելյալ արտադրանքի դուրսբերման համակարգը տնտեսական համակարգի ձևավորման համար, քանի որ դուրսբերումների մի համակարգը նպաստել է ագրարային պետությունների հզորության աճին, մյուսը՝ ֆեոդալիզմի ծաղկումը։

Դուրսբերումների կարգավորումն ու կենտրոնացումը ագրարային պետությունների ձևավորման պայմաններն են։

Քանի որ հողը բնակեցված ժողովուրդների արտադրության հիմնական և ընդհանուր գործոնն է, մարդիկ պետք է իմանան մշակվող տարածքների սահմանները, բերքի որ մասի կարող են հավակնել, ինչպես է հողը հատկացվում օգտագործողին, ինչպես է ժառանգվում և այլն: Այսպիսով, կային հողային հարաբերություններ, որն ազդել է հնագույն նստակյաց համայնքների սոցիալական, ապա գույքային տարբերակման և դրա արդյունքում ուժային հարաբերությունների առաջացման վրա։ Իր ակունքներում ուժային հարաբերությունները (պատվեր-ենթակայական հարաբերությունները) կառուցված են գյուղատնտեսական արտադրության մասին գիտելիքների և այդ գիտելիքի կրողների շուրջ՝ գիտելիքներ գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի և ավարտի, դրանց հաջորդականության և այլնի մասին։ Այս տեղեկությունը ներկայացվել է կրոնական ծեսերում։ Պատահական չէ, որ առաջին իշխող էլիտաները եղել են կրոնական էլիտաները։ Իսկ առաջին տաճարները գտնվում էին գետահովիտներում։ Ծիսակարգին համապատասխան համայնքի անդամները մշակում էին տաճարի հողատարածքը, որից ստացված բերքն ապահովում էր հոգեւորականների կարիքները։ Այդպես էլ ստացվեց տաճարային տնտեսություն - տնտեսական գործունեության մի շարք, որոնք կապված են տաճարի և նրա սպասավորների կարիքների հետ.

Երկրորդ արտոնյալ խումբը ցեղերի պարագլուխներն են։ Նրանք կառավարում էին ավանդական նորմերով։ Նման նորմերը ներառում էին նաև նվերներ առաջնորդին, որոնք կազմում էին հասարակական գործառույթների կատարման հիմնադրամ՝ պաշտպանություն, փրկագին։ Ժամանակի ընթացքում ղեկավարները սկսեցին ձգտել նվիրատվությունները կանոնավոր դարձնել, ինչի համար ստիպված էին բռնության դիմել, բայց հետո նվիրատվությունները վերածվեցին հարկերի։

Հաստատված ապրելակերպի զարգացմամբ ի հայտ է գալիս երրորդ արտոնյալ խումբը՝ բյուրոկրատական ​​ապարատը։ Փաստն այն է, որ գյուղատնտեսությունը ջրի կարիք ունի։ Իսկ ֆերմերները ստիպված են իրենց հարաբերությունները կառուցել ոչ միայն հողի, այլև ջրի հետ կապված՝ ստեղծելով ոռոգման (կամ դրենաժային) համակարգ՝ կառուցելով ոռոգման օբյեկտներ և դրա հետագա բաշխումը դաշտերում: Դրա համար իր հերթին անհրաժեշտ է կառավարման հատուկ ապարատ, որը կազմակերպում է օբյեկտների կառուցումը և ջրօգտագործման վերահսկումը։ Այսպես է առաջանում կենտրոնացում ամենակարեւոր ռեսուրսի՝ ջրի, միաժամանակ՝ ոռոգվող գյուղատնտեսության (Սումերս, Եգիպտոս) օգտագործման մեջ։ Բյուրոկրատիան՝ ջրային և շինարարական բյուրոկրատիան, մասնագիտացած է շինարարության կազմակերպման, ոռոգման օբյեկտների շահագործման և ավելցուկային արտադրանքի դուրսբերման մեջ։ Բռնագրավման սովորական և տարածված մեթոդը բռնությունն է, և սա արդեն անցում է տաճարային տնտեսությունից դեպի հին թագավորություններ, որտեղ ամենահեղինակավորը կամ ուժեղը գլխավորում էին բյուրոկրատիան։ Նման տնտեսական և քաղաքական համակարգերը հաճախ անվանում են ագրարային պետություններ։ Այսպիսով, հաստատված ապրելակերպը որոշեց բնակչության ուժային տարբերակումը։

Քանի որ բյուրոկրատիայի կողմից բռնության կենտրոնացումը տեղի է ունեցել վաղ ագրարային պետություններում, հիմնականը պարզվեց, որ բյուրոկրատիայի և բնակչության, այլ ոչ թե ծառա-տիրոջ հարաբերությունները, որոնք նույնպես գոյություն ունեն, բայց դրանք երկրորդական են: հասարակության շերտերի փոխազդեցության մեջ։

Ավելցուկային արտադրանքի դուրսբերման կայունությունը ագրարային պետությունը դարձնում է կայուն և բարգավաճ, քանի որ ապարատը ցանկանում է ոչ միայն այսօր, այլև վաղը հանել ապրանքը իր ենթականերից, այսինքն. կային օբյեկտիվ սահմանափակումներ դուրսբերման համար։ Միաժամանակ ագրարային նահանգներում ձևավորվում էին բռնագրավվածը բաժանելու ավանդույթները։ Այսպես, օրինակ, հին Հնդկաստանում եկամտի կեսը պետք է ծախսվեր բանակի վրա, տասներկուերորդը պետք է ծախսվեր պաշտոնյաների նվերների և աշխատավարձերի վրա, քսաներորդը կայսրի (սուլթանի) անձնական ծախսերի վրա, իսկ վեցերորդը պետք է վերապահվեր։ . Գումարները աստիճանաբար ստացան գլխահարկ, հետո՝ հողի հարկ։

Հին թագավորություններում գույքային անհավասարությունն աճում էր բնակչության հիմնական մասի և էլիտաների միջև, որոնք ակտիվորեն բռնություն էին գործադրում գյուղացիական արտադրանքի մի մասը գրավելու համար ոչ միայն կենտրոնական կառավարության, այլև իրենց սեփական աղբամանները: Աստիճանաբար բռնությունը՝ կողոպուտը, տարածվեց օտար բնակչության վրա, իսկ արշավանքները՝ ուրիշի ապրանքը խլելու նպատակով։

Ագրարային պետությունների շերտավորված հասարակությունը տարբերվում էր տարածքային բաշխվածությամբ։ Բնակչության մեծ մասն ապրում էր գյուղական վայրերում, որտեղ զբաղվում էր գյուղատնտեսական աշխատանքով։ Իշխող վերնախավը՝ կայսրը, նրա շքախումբը, բյուրոկրատիայի հիմնական մասը, կրոնական էլիտան ապրում էր քաղաքներում, որտեղից «հարկային ցանցը» ձգվում էր մինչև գյուղ։ Հետևաբար, քաղաքը գյուղացու համար մնաց օտար կազմավորում։

Ավելցուկային արտադրանքի մշտական, համակարգված դուրսբերումները առաջացրել են հաշվառման անհրաժեշտություն՝ հարկային բազան պետք է հաշվի առնել, հարկերը պետք է հաշվարկել։ Սա էական խթան հանդիսացավ գրչության զարգացման և գրագիտության տարածման համար, առաջին հերթին բյուրոկրատիայի շրջանում։

Ագրարային պետությունները ձևավորվել են, որպես կանոն, ռազմատենչ օտարների (պարսիկներ, լոմբարդներ և այլն) կողմից նստակյաց ժողովուրդներին նվաճելու միջոցով։ Եթե ​​նվաճողների մտադրությունները՝ մնալու նվաճված տարածքում երկարաժամկետ էին, ապա նրանք ստիպված էին ձևավորել հատուկ ապարատ՝ վերահսկելու նվաճված բնակչությանը, հավաքագրելու տուրքերը, հարկերը և այլ դուրսբերումները, այսինքն. վերականգնել ավելցուկային արտադրանքի անընդհատ դուրսբերման քայքայված համակարգը։

Այժմ մենք կարող ենք ձևակերպել հնության կենտրոնացված կայսրությունների առավել բնորոշ գծերը.

բռնության մեջ մասնագիտացած փոքրամասնության առկայությունը.

հասարակության շերտավորումը խմբերի (շերտավորված հասարակություն);

Ձևավորված ապարատ (բյուրոկրատիա) տուրքեր և հարկեր հավաքելու համար (հետագայում՝ հարկեր);

գրի տարածում.

Քոչվոր ժողովուրդների բնակեցված կյանքին անցնելու խնդրի հրատապությունը պայմանավորված է կյանքի առաջադրած խնդիրներով, որոնց լուծումից մեծապես կախված է երկրի սոցիալական զարգացման հետագա առաջընթացը, որտեղ դեռևս գոյություն ունի քոչվորական ապրելակերպը։ .

Այս խնդիրը բազմիցս գրավել է ազգագրագետների, տնտեսագետների, պատմաբանների, փիլիսոփաների և այլ հետազոտողների ուշադրությունը։

1950-ական թվականներից միջազգային կազմակերպությունները՝ ՄԱԿ, ԱՄԿ։ FAO-ն, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն, ինչպես նաև բազմաթիվ երկրների առաջադեմ գիտնականները սկսեցին ուսումնասիրել ժամանակակից քոչվորների իրավիճակը և ուղիներ փնտրել այն բարելավելու համար։

Մարքսիստ-լենինյան դիրքերից քոչվորների պատմության, մշակույթի, տնտեսության և կենցաղի հետ կապված հարցերի զարգացման գործում մեծ ներդրում են ունեցել սովետական ​​գիտնականները։ Քոչվորական կյանքի պատմությունը, քոչվորների մշակույթի և կյանքի առանձնահատկությունները, նրանց տնտեսության և մշակույթի զարգացման օրինաչափություններն ու հեռանկարները, բնակեցված կյանքի խնդրի լուծման ուղիները - այս ամենը լուսաբանվել է Ս. Վայնշտեյն, Գ.Ֆ.Դախշլայգեր, Տ.Ա.Ժդանկո, Ս.Ի.Իլյասովա, Լ.Պ.Լաշուկ, Գ.Ե.Մարկով, Պ.Վ.Պոգորելսկի, Լ.Պ.Պոտապովա, Ս.Ե.Տոլիբեկովա, Ա.Մ.Խազանովա, Ն.Ն.Չեբոկսարով և ուրիշներ։

Դեռևս նեոլիթյան ժամանակաշրջանում Եվրասիայի մի շարք շրջաններում առաջացել է բարդ բնակեցված գյուղատնտեսական և անասնապահական արտադրողական տնտեսություն։ II-ի վերջին - I հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. նրա հիմքում որոշ լեռնատափաստանային շրջաններում տեղի է ունեցել առանձին ցեղերի անցում քոչվոր հովվության։

Գ. Մարկովը և Ս. Ի. Վայնշտեյնը կարծում են, որ քոչվորական կյանքին անցումը պայմանավորված է լանդշաֆտային և կլիմայական փոփոխություններով, հասարակության արտադրողական ուժերի զարգացմամբ, սոցիալ-տնտեսական բնութագրերով, քաղաքական և մշակութային պայմաններով:

Մինչ Մոնղոլական ժողովրդական հեղափոխության հաղթանակը մոնղոլները տիպիկ քոչվորներ էին։ Նրանք հարմարվեցին իրենց լայնածավալ քոչվորական տնտեսությանը և կախված էին դրանից իրենց ընտանիքի ու կենցաղի, բարքերի և սովորույթների համար։ Այնուամենայնիվ, քոչվոր ժողովուրդները երբեք մեկուսացված չեն եղել իրենց ողջ պատմական զարգացման ընթացքում։ Նրանք տնտեսական և մշակութային սերտ կապի մեջ էին հարևան բնակեցված ցեղերի հետ։ Ավելին, ինչպես նշել է Կ. Մարքսը, նույն էթնոսում գոյություն է ունեցել որոշակի «ընդհանուր հարաբերություն մի մասի հաստատուն ապրելակերպի և մյուս մասի շարունակվող քոչվորության միջև։ Մոնղոլական քոչվորների բնակեցման գործընթացը դիտվել է բոլոր պատմական դարաշրջաններում կամ որպես զանգվածային երևույթ կամ որպես հեռացում բնակչության որոշակի խմբերի քոչվոր տոհմերից, որոնք սկսել են զբաղվել գյուղատնտեսությամբ։ Այս գործընթացը նկատվում է նաև Եվրասիայի այլ քոչվորների շրջանում։

Զանգվածային անցումը նստակյաց կյանքի ճանապարհին կարող է գնալ երկու ճանապարհով. Առաջինը քոչվորների և կիսաքոչվորների բռնի տեղահանումն է իրենց յուրացրած արոտավայրերից՝ միաժամանակ պահպանելով արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը և խորացնելով գույքային անհավասարությունը, օրինական և փաստացի ազգային խտրականությունը։ Այսպես է ընթանում գործընթացը կապիտալիստական ​​երկրներում։ Երկրորդ ճանապարհը՝ կամավոր կարգավորումը, հնարավոր է ազգային և սոցիալական հավասարության, զարգացած տնտեսության հաստատմամբ՝ պետության կողմից նպատակաուղղված նյութական և գաղափարական աջակցությամբ։ Անհրաժեշտ է նաև զանգվածների հոգեբանական պատրաստվածությունը հաստատուն կենսակերպին անցնելու, նրանց ակտիվ մասնակցությունը սեփականության և տնտեսության արխայիկ ձևերի ոչնչացմանը։ Այս ճանապարհը բնորոշ է սոցիալիստական ​​երկրներին։

Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխության հաղթանակը նման ճանապարհ բացեց Ղազախստանի, Ղրղզստանի, Թուրքմենստանի, Ուզբեկստանի և Տուվայի նախկինում քոչվոր ժողովուրդների համար։ Առանձին տնտեսությունների կամավոր համագործակցության հետ միաժամանակ լուծվեց քոչվորների բնակեցված ապրելակերպի անցնելու խնդիրը։

Ժողովրդական հեղափոխության հաղթանակի արդյունքում ստեղծվեցին բարենպաստ տնտեսական և գաղափարական պայմաններ՝ Մոնղոլիայում նույնպես սուզումների խնդիրը լուծելու համար։ Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հեղափոխական Կուսակցությունը նախանշել է որոշակի ժամանակահատվածում բնակեցված կյանքին անցնելու աստիճանական և համակարգված իրականացման իրական ծրագիր։ Դրա իրականացման առաջին փուլը առանձին արատի տնտեսությունների համագործակցությունն էր։ 1950-ականների վերջերին որոշակի հաջողություններ էին ձեռք բերվել տնտեսության, սոցիալական հարաբերությունների, մշակույթի զարգացման մեջ, նոր էր աշխատավոր ժողովրդի կենսամակարդակը։ Եղբայրական սոցիալիստական ​​երկրների, հատկապես Խորհրդային Միության անշահախնդիր օգնության շնորհիվ Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետությունը սկսեց ավարտին հասցնել սոցիալիզմի նյութատեխնիկական բազայի կառուցումը։ Այս ժամանակ սկսվեց անասնաբույծների անցումը հաստատուն կենսակերպին։ Այս առաջադրանքի առաջխաղացումը բնական և օբյեկտիվ երևույթ է երկրի առաջընթաց զարգացման գործընթացում։ Դրա լուծումը մեծ տեսական և գործնական նշանակություն ունի, քանի որ Մոնղոլիայի փորձը կարող են օգտագործել այլ երկրներ, որտեղ դեռևս պահպանվում է քոչվոր և կիսաքոչվորական անասնաբուծությունը։

Հայտնի մոնղոլ գիտնական Ն.Ժագվարալը գրում է, որ հարյուր հազարավոր արատի տնտեսությունների տեղափոխումը բնակավայր ինքնանպատակ չէ։ Այս խնդրի լուծումը հնարավորություն կտա ավելի լայնորեն ներմուծել մեքենայացումը գյուղատնտեսության մեջ, գիտության ձեռքբերումներն ու առաջավոր փորձը, կտրուկ ավելացնել արտադրանքի արտադրությունը, ամրապնդել գյուղատնտեսական միավորումները (այսուհետ՝ գյուղատնտեսական միավորումներ) և դրա հիման վրա. բարձրացնել արարատների նյութական կենսամակարդակը.

Խորհրդային գիտնական Վ.Վ.Գրայվորոնսկին ՄՊՌ-ում քոչվորներին տեղավորելու երկու հիմնական եղանակ է նշում. Առաջինը նախատեսում է տնտեսական գործունեության ավանդական ձևերից, մասնավորապես՝ քոչվոր անասնաբուծությունից կամ հյուսիսային եղջերուների հովվությունից, անցում կատարել նորերի՝ գյուղատնտեսության, արդյունաբերության, շինարարության, տրանսպորտի և այլնի: Այս ճանապարհը սովորաբար պահանջում է համեմատաբար կարճ ժամանակ: Երկրորդ ճանապարհը հիմնված է քոչվոր անասնաբուծության վերափոխման, արդիականացման և ինտենսիվացման վրա՝ պահպանելով տնտեսության ավանդական տեսակը։

Ներկայումս Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետության արարատների 50%-ից ավելին արոտային-քոչվորական կենսակերպ ունի։ Մոնղոլական հետազոտողները տարբեր կերպ են սահմանում «քոչվորություն» հասկացությունը.

Մոնղոլական քոչվորների տիպաբանությամբ զբաղվել են խորհրդային և մոնղոլ գիտնականները։ Այսպիսով, Ա.Դ. Սիմուկովն առանձնացրեց հետևյալ վեց տեսակները՝ Խանգայ, տափաստան, արևմտյան մոնղոլական, Ուբուր-Խանգայ, արևելյան և գոբի։ Ն. Ի. Դենիսովը կարծում էր, որ երկրի ավանդական բաժանման համաձայն Խանգայի, տափաստանային և Գոբի գոտիների, գոյություն ունի միգրացիայի միայն երեք տեսակ. Այնուամենայնիվ, եթե Ա.Դ. Սիմուկովը, իր չափազանց կոտորակային դասակարգման մեջ, սահմանափակ տարածքներին բնորոշ արոտավայրերի սովորական փոփոխությունը վերագրեց քոչվորներին, ապա Ն.Ի.Դենիսովը հաշվի չառավ Արևելյան Մոնղոլիայի տափաստաններում քոչվորների առանձնահատկությունները: Հիմնվելով մոնղոլական տնտեսության առանձնահատկությունների և ավանդույթների, նրա բնական պայմանների, երկրի տարբեր մասերում արոտավայրերի փոփոխության մանրակրկիտ ուսումնասիրության վրա՝ Ն.Ժագվարալը եկել է այն եզրակացության, որ կան քոչվորների հինգ տեսակ՝ Խենթեյ, Խանգայ, Գոբի, արևմտյան և արևելյան:

Մոնղոլական արատների գաղթները, անասնապահության եղանակները - այս ամենը բնութագրում է անասնապահական տնտեսության առանձնահատկությունները։ Անասնապահների ողջ նյութական մշակույթը, ավանդույթի ուժով, հարմարեցված է քոչվորությանը: Սակայն, քանի որ արատները շրջում են մի քանի ընտանիքից բաղկացած փոքր խմբերով, նման ապրելակերպը նրանց համար դժվարացնում է մշակույթի գնային տարրեր ներմուծել իրենց տարին և սոցիալիստական ​​գծեր ձևավորել գյուղատնտեսական ասոցիացիայի անդամների կյանքում։

Միևնույն ժամանակ, միգրացիան նույնպես դրական դեր է խաղում, քանի որ դրանք հնարավորություն են տալիս արոտավայրերում խոշոր եղջերավոր անասուններին արածեցնել ամբողջ տարին և համեմատաբար փոքր աշխատուժով ստանալ զգալի արտադրանք: Այս երկու հակադիր միտումներն էլ մշտապես գործում են հովիվների՝ հաստատուն կենսակերպին անցնելու հարցում:

Խանգայի գոտում ռոումինգի ժամանակ ճամբարներ փոխելը կոչվում է nutag selgeh (selgegu) (լիտ. «մի կողմ շարժվել»), տափաստանում՝ tosh (tobšigu) (լիտ. «ճամբար փոխել»)։ Այս անունները և ռոումինգի համապատասխան ձևերը պահպանվել են մինչ օրս։

ԽՍՀՄ-ում հայտնի է միգրացիայի երեք հիմնական տեսակ՝ 1) միջօրեական (հյուսիսից հարավ և հակառակը); 2) ուղղահայաց (հովիտներից լեռներ, ալպյան մարգագետիններ); 3) արոտավայրերի և ջրային աղբյուրների շուրջը (կիսաանապատային և անապատային շրջաններում).

Մոնղոլական Ժողովրդական Հանրապետությունում, ինչպես նաև երկրագնդի այլ շրջաններում քոչվորների տիպաբանության համար, բացի աշխարհագրական պայմաններից, կարևոր է հաշվի առնել քոչվորության և արարատների սարքավորման եղանակները, նրանց ապրելակերպը և աշխարհագրական դիրքը։ գյուղատնտեսական հումքի վերամշակման ձեռնարկությունների.

Ինչպես ցույց են տալիս դաշտային ուսումնասիրությունները, Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետության որոշ շրջաններում հովվական միգրացիայի ուղղությունը կախված է լեռների և աղբյուրների տեղակայությունից, հողի բնութագրերից, տեղումներից, օդի ջերմաստիճանից, օդերևութաբանական պայմաններից և խոտածածկ դիրքից: Յուրաքանչյուր տեղանքում գերակշռում են քոչվորության որոշակի ուղղություններ։

Մոնղոլների համար առավել բնորոշ գաղթն է հյուսիս-արևելքից հարավ-արևմուտք կամ հյուսիս-արևմուտքից հարավ-արևելք, այսինքն՝ միջօրեական ուղղությամբ. Սրանք Խանգայի կամ խառը գոտու քոչվորներ են, տափաստանային գոտու անասնապահների մեծ մասը ամռանը արածեցնում են իրենց անասունները Խանգայի գոտում, իսկ ձմռանը տափաստանային գոտում:

Արևելյան Մոնղոլիայի տափաստաններում, Մեծ լճերի ավազանում, մոնղոլական Ալթայի շրջանում բնակչությունը շրջում է արևմուտքից արևելք, այսինքն՝ լայնական ուղղությամբ։

Մոնղոլական միգրացիայի դասական ձևը, կախված դրանց երկարությունից, բաժանվում է երկու տեսակի՝ մոտ և հեռավոր։ Լեռնային և անտառատափաստանային գոտում (օրինակ՝ Խանգայ) շրջում են մոտ տարածությունից, Մեծ լճերի հովտում միգրացիան համեմատաբար հեռու է. նրանք նույնիսկ ավելի երկար են գտնվում Գոբիի գոտում: Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետությունում գյուղատնտեսական տարածքները բաշխված են հինգ գոտիների վրա՝ մոտ 60-ը հատկացված է բարձր լեռնային գոտուն, ավելի քան 40-ը՝ անտառատափաստանային, 60-ը՝ տափաստանային, 40-ը՝ Մեծ լճերի ավազանին, մոտ 40-ը՝ Գոբիի գոտին. Ընդհանուր առմամբ հանրապետությունում կա 259 գյուղատնտեսական ձեռնարկություն և 45 սովխոզ։ Միջին հաշվով մեկ գյուղատնտեսական կազմակերպությանն այժմ բաժին է ընկնում 452 հազար հեկտար հողատարածք և 69 հազար գլուխ սոցիալական անասուն, իսկ մեկ անասնաբուծական և գյուղատնտեսական սովխոզին՝ 11 հազար հեկտար ցանքատարածություն և 36 հազար գլուխ անասուն։

Բացի վերը նշված դասական միգրացիաներից, բոլոր հինգ գոտիների գյուղատնտեսական միավորումներում կիրառվում են նաև թեթև միգրացիաներ, ինչը հնարավորություն է տալիս անցնել կիսանստակյաց կենսակերպին։

Մոտ 190 գյուղատնտեսական կազմակերպություններ արդեն կատարում են միայն կարճ և ծայրահեղ կարճ միգրացիաներ։ Մոտ 60 գյուղատնտեսական կազմակերպություններ շրջում են երկար և ծայրահեղ երկար հեռավորությունների վրա:

Չորս սեզոնների ընթացքում վերլուծելով ասոցիացիայի անդամների տեղաշարժերը Խանգայում և Խենթեյում՝ մենք պարզեցինք, որ լեռնային շրջաններում անասնաբույծները տարին երկու անգամ շրջում են 3-5 կմ հեռավորության վրա: Նման միգրացիաները բնորոշ են կիսանստակ կենսակերպին։ Որոշ տափաստանային և Գոբի շրջաններում մոտ 10 կմ միգրացիան համարվում է մոտ։ Արեւելյան տափաստանում՝ Մեծ լճերի ավազանում, Գոբիի գոտում, երբեմն թափառում են 100-300 կմ երկար տարածություններով։ Քոչվորության այս ձևը բնորոշ է 60 գյուղատնտեսական կազմակերպություններին։

Ժամանակակից միգրացիաների բնույթը որոշելու համար գյուղատնտեսական միավորումների անդամ անասնաբույծներին բաժանեցինք երկու հիմնական խմբի՝ անասնապահների և մանր եղջերավոր անասնապահների։ Ստորև բերված է Արևելյան և Արա-Խանգայի այմակներում դաշտային հետազոտությունների ընթացքում հավաքագրված որոշ տվյալների ամփոփում:

Անասնաբույծները, որոնք բուծում են մանր որոճողներ, միավորված են մի քանի հոգուց բաղկացած խմբերում և բավականին հաճախ փոխում են իրենց ճամբարները, քանի որ նրանց հոտերը շատ ավելի շատ են, քան խոշոր եղջերավոր անասունները: Օրինակ՝ արևելյան այմագ Այուուշի Ցագան-Օբո Սոմոնի առաջին բրիգադի հովիվը, 54 տարեկան, կնոջ և որդու հետ միասին պատասխանատու են ավելի քան 1800 ոչխար արածեցնելու համար։ Նա տարեկան 11 անգամ փոխում է արոտավայրերը՝ իր հետ անասնագոմեր տեղափոխելիս, 10 անգամ արոտավայր է գնում։ Նրա թափառումների ընդհանուր երկարությունը 142 կմ է, մեկ կանգառում մնում է 5-ից 60 օր։

Երկրի արևելքում քոչվոր անասնաբույծների կազմակերպման մեկ այլ օրինակ կարող է լինել sur R. Tsagandamdin: Ռ.Ցաղանդամդինը ոչխարներ է արածեցնում՝ տարեկան ընդհանուր առմամբ 21 գաղթ կատարելով, որից 10-ը կատարում է իր ամբողջ ընտանիքով, բնակարանով և ունեցվածքով, իսկ 11 անգամ մենակ է գնում անասունների հետ։ Արդեն այս օրինակները ցույց են տալիս, որ ներկայումս միգրացիայի բնույթի փոփոխություններ են տեղի ունեցել։ Եթե ​​նախկինում անասնաբույծները ամբողջ տարին շրջում էին իրենց ընտանիքներով, բնակարաններով և հողագործությամբ, ապա այժմ տարեկան գաղթականների մոտ կեսը վերափոխման նպատակով է:

Խանգայում աչքի են ընկնում անասուններին արածող քոչվոր հովիվները։ Խանգայի հովիվները ներկայումս անցնում են կիսաքոչվորական ապրելակերպի, որը դրսևորվում է անասնաբուծական սուրայի և ֆերմաների կազմակերպմամբ, գյուղական տիպի բնակավայրերի բնույթով և ձևով։ Այսպես, Իխ-Թամիր սոմոնի ֆերմաների բանվորները ամառը մի տեղ են դնում իրենց յուրտները։

Չնայած անասնապահությամբ զբաղվող քոչվոր անասնապահներն ունեն բազմաթիվ ընդհանրություններ, սակայն նրանք ունեն նաև իրենց առանձնահատկությունները տարբեր ոլորտներում: Արա-Խանգայ այմագի Իխ-Թամիր սոմոնի վերոհիշյալ տնտեսությունների հետ համեմատության համար կարելի է վերցնել Արևելյան Մոնղոլիայի տափաստանային գոտում անասնապահությամբ զբաղվող քոչվոր անասնապահներին։ Արատ-հովիվների փորձի և աշխատանքի մեթոդների և արևելյան այմագի Ցագամ-Օբո սոմոնի մասնագետների առաջարկությունների համադրման հիման վրա կազմվել է քոչվոր հովիվների ժամանակացույցը, որոնք փոխում են արոտավայրերը՝ կախված եղանակից։

Էլեկտրաէներգիայի հայտնվելը ձմեռային ճանապարհներին, կենցաղային և մշակութային օբյեկտների կառուցումը, բնակելի շենքերը. այս ամենը համոզիչ կերպով վկայում է այն մասին, որ արմատական ​​փոփոխություններ են տեղի ունեցել արատների կյանքում և առաջացել են անշարժ կետեր, որոնց շուրջ բնակություն են հաստատել քոչվորները։ Անցումը հաստատուն կենսակերպին, մասնավորապես, արդեն կարելի է դիտարկել Արևելյան աիմագի Ցագան-Օբո սոմոնի «Գալուտ» գյուղատնտեսական ձեռնարկության 11 անասնաբուծական տնտեսությունների օրինակով։ Այս տնտեսությունները տարվա ընթացքում կատարում են ընդամենը երկու փոքր գաղթ (2-8 կմ) Ջավխլանթի, Սալխիթի և Էլստի տարածքներում գտնվող ձմեռային ճանապարհների և գետի հովտում գտնվող ամառային արոտավայրերի միջև։ Բայան-գոլ.

Այն վայրերում, որտեղ գտնվում են անհատական ​​անասնաբուծարաններն ու ֆերմաները, միասին կառուցվում են կարմիր անկյուններ, մանկապարտեզներ, մանկապարտեզներ, մշակութային և համայնքային օբյեկտներ, ինչը արարցիներին հնարավորություն է տալիս մշակութային կերպով անցկացնել իրենց հանգիստը, ինչպես նաև օգնում է հաղթահարել ավանդական անմիաբանությունը։ Նման մշակութային և համայնքային կենտրոններ ստեղծելիս հաշվի են առնվում դրանց զարգացման հեռանկարները՝ մոտակա անասնագլխաքանակների առկայությունը, ջրի աղբյուրները, խոտի և անասնակերի բերքահավաքի հնարավորությունը և տարբեր տեսակի տնտեսական գործունեության առանձնահատկությունները, որոնք բնակիչները ունեն։ այս ոլորտում զբաղվում են. Համոզվեք, որ ընտրեք առավել խիտ բնակեցված վայրերը (ձմեռային ճանապարհներ, ամառային ճամբարներ) և ճշգրիտ որոշեք ձմեռման վայրերը, ինչպես նաև քոչվորների ճամբարների տևողությունը: Նմանատիպ գործընթացներ են նկատել Կ.Ա.Ակիշևը Ղազախստանի տարածքում։

Այս առումով մեծ տարածություններով միգրացիաների կարիք չկա։ Հիմնական բնական գործոնը, որը որոշեց քոչվոր հովվության առաջացումը որպես տնտեսության հատուկ ձև և մշտական ​​միգրացիայի ուղիներ, տափաստանների, կիսաանապատների և անապատների հսկայական տարածություններում անհավասարաչափ բաշխված նոսր բուսականության անասունների սպառման հաճախականությունն է և սեզոնային փոփոխությունը: խոտածածկ.Այս կամ այն ​​տարածքում խոտածածկի վիճակին, ինչպես նաև սեզոնին համապատասխան քոչվորը ստիպված է լինում պարբերաբար փոխել ճամբարները, արդեն հյուծված արոտավայրերից տեղափոխվել դեռևս չօգտագործվող... Ուստի, արարատները իրենց հետ միասին. ընտանիքներն ու նախիրները, ստիպված էին անընդհատ տեղափոխվել ամբողջ տարվա ընթացքում:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ միգրացիայի ուղղությունը կախված էր առաջին հերթին տարածքի բնական առանձնահատկություններից, այնուհետև նրա սոցիալ-տնտեսական զարգացումից։ Հարուստ բուսականությամբ և լավ արոտավայրերով լեռնային-անտառային շրջաններում տեղաշարժերի ուղղություններն ավելի պարզորոշ են նկատվում տափաստանային և անապատային գոտիների գաղթի համեմատ։

Մոնղոլիայի ժողովրդական հեղափոխական կուսակցությունը և ՄՊՀ կառավարությունը մեծ ուշադրություն են դարձնում գյուղատնտեսության նյութական բազայի ամրապնդմանը գյուղատնտեսական արտադրությունն ակտիվացնելու նպատակով։ Սա առաջին հերթին կերային բազայի ուժեղացումն է, խոտհունձը, արոտավայրերի ոռոգումը։

Հինգերորդ հնգամյա ծրագրի տարիներին գյուղատնտեսության նյութատեխնիկական բազայի հզորացման համար պետությունը 1,4 անգամ ավելի շատ միջոցներ է ներդրել, քան նախորդ հնգամյա պլանում։ Կառուցվել և շահագործման են հանձնվել խոշոր կենսաբանական կոմբինատ, 7 սովխոզ, 10 մեխանիզացված կաթնաֆաբրիկա, 16,6 հազար անասնաբուծական շենք՝ 7,1 մլն մանր և 0,6 մլն գլուխ խոշոր եղջերավոր անասունների համար։ Կառուցվել է նաև 7000 խմելու կետ՝ ավելի քան 14 մլն հա արոտավայրերի հավելյալ ջրելու համար, մի շարք այմակներում տեղադրվել են 3 խոշոր և 44 փոքր ինժեներական տիպի ոռոգման համակարգեր։

Մոնղոլական Ժողովրդական Հանրապետության գյուղատնտեսության մեջ սոցիալիստական ​​արտադրական հարաբերությունների լիակատար հաղթանակով սկսեց արագ աճել գյուղատնտեսական ասոցիացիայի անդամների նյութական բարեկեցությունը և մշակութային մակարդակը։ Դրան նպաստում է հաստատուն կյանքին անցնելու շարունակական գործընթացը։ 60-ականների սկզբից այս գործընթացն ավելի ինտենսիվ է դարձել, ինչը կապված է անասնաբուծության տրանսհումանսային մեթոդի տարածման հետ։ Միաժամանակ սկսվեցին բոլոր անասնաբույծներին բնակեցված կյանք տեղափոխելու ուղիների որոնումը։ Սա հաշվի է առնում, որ քոչվորները ստիպված են հարմարվել բնակեցված բնակչությանը։

Մինչև 1959 թվականը անկազմակերպ էր անցումը հաստատուն կյանքին։ 1959-ի դեկտեմբերին տեղի ունեցավ ԳՊԿԿ Կենտկոմի IV պլենումը, որը որոշեց գյուղատնտեսական կազմակերպության հետագա կազմակերպատնտեսական հզորացման խնդիրները։ Ներկայում բնակեցման գործընթացը ենթադրում է մի կողմից անասնաբույծների անցում դեպի բնակեցված կենսակերպ, մյուս կողմից՝ անասնաբուծության բնակեցված ձևի զարգացում։

Նվազման գործընթացի բնույթը տարբեր է՝ կախված գյուղատնտեսության սոցիալիստական ​​վերափոխման փուլերից։ Այն ներառում է այնպիսի փոխկապակցված և փոխկապակցված պահեր, ինչպիսիք են մեկ տեղում մնալը, «թեթև» տիպի միգրացիան, արոտավայրերի օգտագործումը որպես հիմնական անասնակերի հիմք և անասուններին քշելը:

Հանրապետության տարբեր մարզերում հովիվների բնակեցման գործընթացի աստիճանի և տեմպի տարբերությունները դրսևորվում են առաջին հերթին բնակավայրերի մշակութային և սպառողական ծառայությունների կետերով հագեցման մեջ. երկրորդը, արտաքին տեսքով, բնակավայրերի կենտրոնական կետերի հետ մեկտեղ՝ գյուղատնտեսական կազմակերպությունների ագարակները, սկիզբ են առնում բնակեցված կյանքին անցնելու այն վայրերում, որտեղ գտնվում են անասնաբուծական ֆերմաները և անասնաբուծարանները: Երկու գործոններն էլ պայմանավորված են գյուղատնտեսական կազմակերպությունների կազմակերպչական և ֆինանսական հնարավորություններով:

Հանրապետության գյուղատնտեսական ձեռնարկությունների մեծ մասում անասնապահությունը ներկայումս համակցված է գյուղատնտեսության հետ, ինչի արդյունքում առաջացել է տնտեսության նոր տեսակ։ Կուսակցությունը և կառավարությունը ձգտում են զարգացնել տեղական արդյունաբերությունը՝ հիմնված գյուղատնտեսական, անասնաբուծական և թռչնաբուծական մթերքների վերամշակման վրա։ Այս առումով վերջին տարիներին նկատվում է անասնաբուծության մասնագիտացման աճ և դրա կայուն զարգացման համար նախատեսված արդյունաբերությունների ի հայտ գալը:

Գյուղատնտեսական ձեռնարկությունների և սովխոզների մեծամասնության առջև ծառացած են այնպիսի կարևոր խնդիրներ, ինչպիսիք են հիմնական արտադրանքի մասնագիտացումը, նրա ճյուղերի զարգացումը, որոնք լավագույնս համապատասխանում են տվյալ գոտու տնտեսական պայմաններին, ամուր և կայուն վիճակի ստեղծումը։ հիմք նրանց հետագա զարգացման համար: Տնտեսության ամենաշահութաբեր ճյուղերի ճիշտ ընտրությունն ու զարգացումը կօգնի լուծել կարգավորվող կյանքի խնդիրը՝ հասարակության տնտեսական և մշակութային զարգացման ներկա մակարդակի հիման վրա։

Յուրաքանչյուր գյուղատնտեսական կազմակերպությունում կան տնտեսության հիմնական և օժանդակ ճյուղեր։ Դրանցից առավել շահավետ ընտրելու, արտադրության արդյունավետությունն էլ ավելի բարձրացնելու և այն մասնագիտացնելու համար անհրաժեշտ է.

1. ապահովել պայմաններ, որոնց դեպքում բոլոր ճյուղերը կհամապատասխանեն տվյալ բնական և տնտեսական պայմաններին.
2. գյուղատնտեսական կազմակերպություններին ուղղորդել տնտեսության միայն ամենահարմար ճյուղերի զարգացմանը.
3. պարզեցնել նախիրի տեսակների կառուցվածքը.
4. գյուղատնտեսության հետ համատեղ զարգացնել անասնաբուծությունը.
5. հստակ սահմանել տնտեսության մասնագիտացման ուղղությունը.
6. կատարելագործել անասնաբուծության հիմնական տեխնիկան և մեթոդները.

Մոնղոլիայում արոտավայր-քոչվոր անասնապահությունը հաջողությամբ զուգակցվում է հեռավոր արոտավայրերի հետ՝ անասնապահության ավելի առաջադեմ եղանակով, որը համապատասխանում է նոր սոցիալական պայմաններին: Ժողովրդական դարավոր փորձը և ժամանակակից գիտության տվյալները, միմյանց լրացնելով, նպաստում են այս մեթոդի աստիճանական և հաջող ներդրմանը երկրի տնտեսություն։

Դեռևս չկա կոնսենսուս այն հարցում, թե ինչ է անասնաբուծությունը. որոշ հեղինակներ այն դասակարգում են որպես նստակյաց տնտեսության տեսակներ. մյուսները այն համարում են քոչվոր անասնաբուծության տեսակներից մեկը. ոմանք կարծում են, որ սա անասնաբուծության նոր մեթոդ է. Մի շարք գիտնականներ պնդում են, որ հեռավոր արոտավայրերի մեթոդը հիմնված է հովիվների դարավոր փորձի վրա, որը ստեղծագործաբար կիրառվում է ներկայումս։ Անասնաբուծական անասնաբուծությունը բարենպաստ պայմաններ է ստեղծում բնակչության բնակեցված կյանքին անցնելու համար և հնարավորություն է ընձեռում առաջին քայլերն անելու այս ուղղությամբ։ Թորումը անասնաբուծության հին ավանդական առաջադեմ մեթոդներից է, որը թույլ է տալիս մի կողմից հեշտացնել անասնապահների աշխատանքը, մյուս կողմից՝ ստանալ անասունների լավ պարարտացում։ Բնակելի կյանքին անցնելու ժամանակ, սկզբունքորեն, հնարավոր է զարգացման երկու ուղի. 1) անցում դեպի անասնապահության կրպակ և 2) արոտավայրերը որպես սննդի հիմնական աղբյուր օգտագործելու մեթոդների կատարելագործում։ Կախված այնպիսի գործոններից, ինչպիսիք են տվյալ տարածքի բնական և կլիմայական պայմանները, անասնաբուծության կերային բազայի վիճակը, տնտեսության բնույթը, ավանդույթները, սոցիալ-տնտեսական զարգացման մակարդակը, որոշակի ժամանակահատվածում նույն սովխոզում. կամ գյուղատնտեսական միավորում, տարբեր ձևեր և քոչվորություն կարող են միաժամանակ գոյություն ունենալ, և հաստատված ապրելակերպ: Այս ընթացքում այս կամ այն ​​չափով կպահպանվեն քոչվորական, կիսաքոչվորական, կիսանստակյաց ու նստակյաց կենսակերպերը։

Մեր դիտարկումները և հավաքագրված նյութերը հնարավորություն են տալիս բացահայտել խոշոր և մանր եղջերավոր անասունների բուծմամբ զբաղվող հովիվների ապրելակերպի տարբերությունները: Առաջիններին բնորոշ է կիսանստակյաց կենսակերպը, իսկ երկրորդներին գերակշռում է արոտավայրային-քոչվորական հողագործությունը՝ զուգորդված տրանսհումանս-արոտավայրերի հետ: Այժմ Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետության հովիվների մեծ մասը զբաղվում է մանր եղջերավոր անասուններով։ Նրանք հակված են համատեղել «հեշտացված» միգրացիան անտրամաբանական արածեցման հետ, որը գնալով ավելի տարածված է դառնում: «Թեթև» թափառումները գյուղացիական միության անդամների արարատներին հաստատուն կյանք տեղափոխելու միջոցներից են։

Սովխոզների և գյուղատնտեսական ձեռնարկությունների կենտրոնական կալվածքները գնալով ավելի ու ավելի են ուրբանիզացվում։ Սրանք վարչական, տնտեսական և մշակութային կենտրոններ են գյուղական վայրերում. նրանց խնդիրն է ապահովել բնակչության բոլոր կարիքները, որոնք անցել են հաստատուն ապրելակերպի։

Հաշվի առնելով, որ Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետության քաղաքներում ներկայումս ապրում է մոտ 700 հազար մարդ, կարելի է ասել, որ մոնղոլ աշխատավորների կենսակերպը արմատապես փոխվել է. Բնակչության 47,5%-ն ամբողջությամբ անցել է նստակյաց կենսակերպին։ Հովվականների՝ նստակյաց կենսակերպին անցնելու գործընթացը ձեռք է բերել բոլորովին նոր առանձնահատկություններ՝ հարստացել է ավանդական նյութական մշակույթը, տարածվել են մշակույթի նոր սոցիալիստական ​​ձևեր։

Էլեկտրական տեխնիկա (լվացքի մեքենաներ, փոշեկուլներ, սառնարաններ, հեռուստացույցներ և այլն) և արտասահմանյան արտադրության տարբեր տեսակի կահույք, ինչպես նաև յուրտեր, որոնց բոլոր մասերը՝ ձող, պատեր, հաալգա (դուռ), ֆետրե խսիր։ լայնորեն կիրառվում է կենցաղային, MPR-ի արդյունաբերական ձեռնարկություններում։

Գյուղական բնակչությունը ավանդական կահույքի և կենցաղային սպասքի հետ մեկտեղ օգտագործում է արդյունաբերական արտադրության կենցաղային իրեր, ինչը բարելավում է արարցիների կենցաղային պայմանները, նպաստում բովանդակությամբ սոցիալիստական ​​և ձևով ազգային մշակույթի զարգացմանը։

Ներկայումս մոնղոլները կրում են ինչպես բրդից և կաշվից պատրաստված ազգային, այնպես էլ եվրոպական կտրվածքի հագուստ։ Քաղաքում տարածվում է ժամանակակից նորաձեւությունը։

Ե՛վ քաղաքում, և՛ գյուղում սննդամթերքը ներառում է մսի և ձկան երշիկեղենի պահածոներ, տարատեսակ բանջարեղեն, սննդի արդյունաբերության կողմից արտադրվող արդյունաբերական ալյուրից պատրաստված արտադրանք, որոնց տեսականին անընդհատ ավելանում է։ Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետության սննդի արդյունաբերությունը արտադրում է տարբեր կիսաֆաբրիկատներ և պատրաստի արտադրանք, ինչը հեշտացնում է կանանց տնային աշխատանքը։ Քաղաքային և գյուղական բնակչությունն ավելի ու ավելի է օգտվում հեծանիվներից, մոտոցիկլետներից և մեքենաներից: Քաղաքային մշակույթի ներմուծումը արարացիների կյանք և կենցաղ բերում է ժողովրդի նյութական բարեկեցության հետագա բարձրացմանը։

Այսպիսով, հովիվների առօրյա արտադրության և կենցաղային կյանքի զարգացման ընդհանուր միտումն է նվազեցնել դրա հատուկ քոչվոր բաղադրիչների տեսակարար կշիռը և վարքագծի այնպիսի տարրերի աճը, որոնք ավելի բնորոշ են հաստատուն կենսակերպին, տանում են դրան կամ կապված են դրա հետ:

Հովվական բնակեցման գործընթացը ընդհանուր առմամբ դրական է ազդում գյուղատնտեսության ընդհանուր զարգացման վրա։ Գյուղատնտեսական աշխատողներին բնակեցված կենսակերպ տեղափոխելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել երկրի բաժանումը երեք գոտիների՝ արևմտյան, կենտրոնական և արևելյան, և դրանցից յուրաքանչյուրը երեք ենթագոտիների՝ անտառատափաստանային, տափաստանային և գոբի (կիսամյակային): - անապատ): Միայն այս գործոնները հաշվի առնելով է հնարավոր վերջնականապես լուծել գյուղատնտեսական կազմակերպությունների անդամների համար հաստատուն կենսակերպին անցնելու խնդիրը, ինչը կհանգեցնի քոչվորական յուրահատկության բացասական ազդեցության իսպառ վերացմանը, վերջնական. աշխատող հովիվների ծանոթացում հաստատված ապրելակերպի բարիքներին և արժեքներին.

ՄՈՆՂՈԼԻԱՅԻ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՆՇԱԿԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔԻ ԱՆՑՈՒՄԻ ՈՐՈՇԻ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

Թերթը վերաբերում է Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետությունում քոչվորների անցումը նստակյաց կենսակերպին բնորոշող որոշ առանձնահատկությունների: Հեղինակն առանձնացնում է քոչվորության մի քանի տեսակներ՝ ըստ աշխարհագրական գոտիների՝ նստակյաց կյանքին անցնելու համապատասխան տեսակներով։ Նա կանգ է առնում քոչվորության և՛ բարենպաստ, և՛ անբարենպաստ հատկանիշների վրա, ապա ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է առաջիններից մի քանիսը օգտագործել ժամանակակից անասնաբուծության զարգացման մեջ:

Աշխատանքը հաշվի է առնում ոչխարաբույծների և անասնաբույծների կյանքում բոլոր այն նորամուծությունները, որոնք ուղեկցել են համագործակցության ավարտին և քայլերով ուրբանիզացիայի ինտենսիվ գործընթացին:

___________________

* Այս հոդվածը գրվել է ՄՊՌ-ի անասնաբույծների քոչվորական և բնակեցված կյանքի ձևերի և առանձնահատկությունների հեղինակի ուսումնասիրության հիման վրա: Նյութերը հավաքվել են 1967-1974թթ.
Տ.Ա.Ժդանկո. Քոչվորության ուսումնասիրության որոշ ասպեկտներ ներկա փուլում. Զեկուցում Մարդաբանական և ազգագրական գիտությունների VIII միջազգային կոնգրեսում: Մ., 1968, էջ. 2.
Տես՝ V.V. Graivoronsky. Մոնղոլական Ժողովրդական Հանրապետությունում քոչվորական ապրելակերպի փոխակերպումը.- «Ասիայի և Աֆրիկայի ժողովուրդները», 1972, թիվ 4; Ն.Ժագվարալ. Առատստվո և արացկոե տնտ. Ուլան Բատոր, 1974; Վ.Նյամդորժ. Մոնղոլների մոտ հաստատուն կենսակերպի զարգացման փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական օրինաչափություններ. - «Ստուդիա պատմական, տ. IX, արագ. 1-12, Ուլան Բատոր, 1971; Գ.Բատնասան. Քոչվորության և գյուղատնտեսական ասոցիացիայի անդամների հաստատուն կենսակերպին անցնելու որոշ հարցեր (Տարյաթ Արա-Խանգայ Սոմոնի, Ուլձիթ Բայան-Խոնգորսկի Սոմոնի և Ուվեր-Խանգայ այմաքսի Ձուն-Բայան-Ուլան Սոմոնի օրինակով): - «Ստուդիա ազգագրական, տ. 4, արագ. 7-9, Ուլան Բատոր, 1972 (մոնղոլերեն):
Տ.Ա.Ժդանկո. Հրամանագիր. աշխատանք., էջ. ինը.
S. I. Vainshtein. Եվրասիայի բարեխառն գոտում քոչվոր անասնապահների տնտեսական և մշակութային տեսակի ծագման և ձևավորման հիմնախնդիրները. Զեկուցում մարդաբանական և ազգագրական գիտությունների IX միջազգային կոնգրեսում: Մ., 1973, էջ. ինը; G. E. Markov. Ասիայում քոչվորության առաջացման և վաղ փուլերի որոշ խնդիրներ.- «Սով. ազգագրություն», 1973, N° 1, էջ. 107; Ա.Մ.Խազանով. Եվրասիական տափաստանների քոչվոր հասարակությունների բնութագրական առանձնահատկությունները. Զեկուցում մարդաբանական և ազգագրական գիտությունների IX միջազգային կոնգրեսում: Մ., 1973, էջ. 2.
G. E. Markov. Հրամանագիր. աշխատանք., էջ. 109-111; S. I. Vainshtein. Տուվանների պատմական ազգագրությունը. Մ., 1972, էջ. 57-77 թթ.
S. M. Abramzon. Կենսակերպի անցման ազդեցությունը նախկին քոչվորների և կիսաքոչվորների սոցիալական համակարգի, ընտանիքի և առօրյա կյանքի և մշակույթի փոխակերպման վրա (ղազախների և կիրգիզների օրինակով): - «Էսսեներ Կենտրոնական Ասիայի և Ղազախստանի ժողովուրդների տնտեսության պատմության մասին»: Լ., 1973, էջ. 235։
Միգրացիայի թեթև տիպի ներքո հեղինակը հասկանում է միգրացիան կարճ հեռավորության վրա, երբ անասնապահն իր հետ տանում է միայն ամենաանհրաժեշտ իրերը՝ սեփականությունը թողնելով ընտանիքի չափահաս անդամներից մեկի տեղում:
Սուրը Մոնղոլիայում անասնաբույծների արտադրական միավորման առաջնային ձևն է:
Գ.Բատնասան. Քոչվորության և հաստատուն կենսակերպին անցնելու որոշ հարցեր…, էջ. 124.
Կ.Ա.Ակիշև. Հրամանագիր. աշխատանք., էջ. 31.
I. Ծևել. Քոչվորներ. - «Ժամանակակից Մոնղոլիա», 1933 թ., թիվ 1, էջ. 28.
Յ.Ցեդենբալ. Հրամանագիր. աշխատանք., էջ. 24.
Վ.Ա.Պուլյարկին. Քոչվորությունը ժամանակակից աշխարհում.- «Իզվ. ՀԽՍՀ ԳԱ. Սեր. Գեոգր», 1971, թիվ 5, էջ. երեսուն.
Վ.Ա.Պուլյարկին. Հրամանագիր. աշխատանք., էջ. երեսուն.

Ինչպես ցույց է տրվել, վաղ պարզունակ տնտեսական և մշակութային համակարգերի տարբեր տեսակներ ենթադրում էին մարդկային անհատականության տարբեր տեսակներ, ավելի ճիշտ՝ տարբեր որակներ: Իսկ մարդու տեսակն ու որակը, որպես պատմական գործընթացի սուբյեկտ, կլիմայի, կենդանական և բուսական աշխարհների բնութագրերի օբյեկտիվ գործոնների հետ մեկտեղ կարևոր, բայց, ցավոք, գրեթե խուսափողական դեր են խաղացել: պարզունակ հասարակության պատմությունը գիտական ​​վերլուծության մեթոդներով.

Մենք գտնում ենք առավել բարենպաստ պայմաններ մերձարևադարձային-բարեխառն գոտու ազգակցական համայնքներում մարդկանց անձնական որակների զարգացման համար՝ աշխատանքի հստակ սահմանված սեռային և տարիքային բաժանմամբ (ներառյալ ընտանիքում) և զարգացած փոխադարձ համակարգով (որի շրջանակներում, ինչպես նշվեց. , բոլորը շահագրգռված էին հնարավորինս նպաստել սոցիալական սպառման ֆոնդին՝ ավելին ստանալու համար, բայց արդեն հեղինակավոր խորհրդանիշների ու հանրային հարգանքի ու ճանաչման նշանների տեսքով)։ Այս պայմաններում, ավելի արագ, քան այլ վայրերում, նկատվեց անհատական ​​աշխատանքի գործիքների բարելավում (հայտնվեցին աղեղներ և նետեր, այսպես կոչված «բերքահավաք դանակներ» և միկրոլիթային ներդիրների տեխնիկայում պատրաստված այլ իրեր), անհատական ​​նկրտումների զարգացում. (դրանց բավարարելու համար գործունեության հզոր խթան) և անձի (հիմնականում արական սեռի կերակրողի) պատասխանատվության անհատական ​​զգացումը համայնքի, և միջուկային ընտանիքի անդամների միմյանց հանդեպ (կին և ամուսին, ծնողներ և երեխաներ) . Այս միտումները, իհարկե, պետք է ամրագրվեին ավանդական մշակույթում, արտացոլվեին ծիսական պրակտիկայում և առասպելներում։

Այսպիսով, Կլիմայական և լանդշաֆտային աղետալի տեղաշարժերի ժամանակ, որոնք տեղի ունեցան Պլեիստոցենի և Հոլոցենի վերջում մոտ 10 հազար տարի առաջ, Երկրի վրա արդեն ձևավորվել էր հասարակության մի տեսակ, որը պոտենցիալ ունակ էր. 190

ավելի բարդ, այդ թվում՝ արդյունավետ կյանքի ձևերի զարգացում, քան որսն ու հավաքույթը։Նրա ներկայացուցիչները (տնտեսական և սոցիալական կյանքի անհատականացման բավարար աստիճանի շնորհիվ) ունակ էին համեմատաբար արագ և արդյունավետ հարմարվելու նոր պայմաններին և հարմարվելու տարբեր ուղղություններով։ Գոյության փոփոխվող պայմաններին հարմարվելու ձևերի ընտրությունը որոշվել է օբյեկտիվ (լանդշաֆտ, կլիմա, տեղագրություն, թիմի չափս) և սուբյեկտիվ (մարդկանց գիտելիքների քանակն ու բնույթը, նրանց մեջ հեղինակավոր նորարարությունների առկայությամբ) բարդ միահյուսմամբ։ էնտուզիաստներ - Թոյնբի «ստեղծագործական փոքրամասնություն», մնացածների պատրաստակամությունը ռիսկի դիմելու և կյանքի ձևերը փոխելու) պահեր: Տարբեր շրջաններում նկատվել են էական տարբերություններ։

Սառցադաշտերի արագ հալման հետևանքով առաջացած մոլորակային աղետը, կլիմայական գոտիների և լանդշաֆտային գոտիների սահմանների տեղաշարժը և փոփոխությունը, Համաշխարհային օվկիանոսի մակարդակի բարձրացումը և ափամերձ հարթավայրերի հսկայական տարածքների հեղեղումը, ափամերձ գոտու փոփոխությունը ամբողջ տարածքում: մոլորակը, հանգեցրեց ուշ պլեյստոցենի գրեթե բոլոր կենսաապահովման համակարգերի ճգնաժամին: Միակ բացառությունը արևադարձային հավաքողների հասարակություններն էին, քանի որ կլիման գրեթե անփոփոխ մնաց հասարակածի մոտ, չնայած ցամաքի հսկայական տարածքները ջրի տակ անցան, հատկապես Հնդկաչինի - Ինդոնեզիայի - Ֆիլիպինների շրջաններում: Ամենուր խախտված էր նախկին էկոլոգիական հավասարակշռությունը, որոշակի հավասարակշռություն մոլորակով մեկ սփռված որսորդ-հավաքող համայնքների և շրջակա միջավայրի միջև։ Սա, իր հերթին, կապված էր այն մարդկանց կյանքի համար տեղեկատվական աջակցության ճգնաժամի հետ, որոնց ավանդական գիտելիքները չեն համապատասխանում փոփոխված հանգամանքների պահանջներին:

Մարդկությունը հայտնվել է երկփեղկման կետում։ Այն պայմաններում, երբ կտրուկ աճել է ավանդական համակարգերի անկայունության աստիճանը (հիմնված յուրացնող տնտեսության վրա), բռնկվել է կյանքի նախկին ձևերի ճգնաժամ։ Համապատասխանաբար, սկսվեց ինքնաբուխ տատանումների արագ աճ՝ փորձարարական, այսպես ասած, «կույր» ձևով, փոխված հանգամանքների «մարտահրավերներին» արդյունավետ «պատասխանների» որոնումների։

Արտաքին ուժերի մարտահրավերների դեմ այս պայքարում հաջողությունը կապված էր հատկապես ճգնաժամային իրավիճակում հայտնված մարդկանց ակտիվ ու ստեղծագործ ներուժի հետ։ Եվ դրանք որոշիչ չափով կախված էին իրենց ներկայացրած սոցիալ-մշակութային համակարգի տեսակից։ Դրանցից ամենամեծ ճկունությունն ու շարժունակությունը (այդ թվում՝ հոգևոր իմաստով) դրսևորեցին նրանք, ում անհատական ​​ստեղծագործական ներուժն ավելի քիչ կաշկանդված էր կյանքի գործունեության ավանդական կարգավորմամբ։ Համապատասխան հասարակություններն ունեին (ceteris paribus) հաջողության հասնելու լավագույն հնարավորությունները։

Սակայն պետք չէ մոռանալ, որ տարբեր շրջաններում արտաքին պայմանները շատ տարբեր էին։ Արտաքին ուժերի մարտահրավերի, հասարակության սոցիալ-մշակութային տիպի (մարդու անհատականության համապատասխան բնույթով) և արտաքին պայմանների օպտիմալ համադրություն, որոնք բարենպաստ են տնտեսական գործունեության նոր տեսակների անցնելու համար (մեղմ կլիմա, ձկներով հարուստ ջրամբարների առկայություն. , ինչպես նաև ընտելացման համար պիտանի բուսատեսակներ և կենդանիներ) դիտվել է Մերձավոր Արևելքում։ Տեղական նախա-նեոլիթյան հասարակությունները պլեյստոցենի և հոլոցենի վերջում մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ստեղծեցին նախադրյալներ քաղաքակրթական գործընթացի իրականացման սկզբնավորման համար Արտադրական տնտեսության ձևավորում և ցեղային կազմակերպություն 191

Այստեղ՝ Արևելյան Միջերկրական-Մարձագնդային Ասիա տարածաշրջանում, արտադրական և սոցիալական որսորդների և մերձարևադարձային խորդուբորդ ափամերձ-նախալեռնային-անտառային լանդշաֆտներ հավաքող համայնքների շարքում, մոտ 12 հազար տարի առաջ, մենք նկատում ենք մի քանի գծերի ձևավորում: պարզունակ մարդկության հետագա էվոլյուցիայի մասին: Դրանցից միայն մեկն էր՝ կապված գյուղատնտեսական և հովվական տնտեսության հետ, ուղղակիորեն դեպի քաղաքակրթություն։ Որոշ ժամանակ անց նմանատիպ գործընթացներ տեղի են ունենում երկրագնդի այլ շրջաններում, մասնավորապես՝ Արևելյան Ասիայում, ինչպես նաև Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայում։

Սառցադաշտի հալման հետ կապված մոլորակային էկոլոգիական տեղաշարժերը հանգեցրին Միջերկրական-Կենտրոնական Ասիայի տարածաշրջանում որսորդական և հավաքման խմբերի զարգացման ուղիների շեղմանը: Առանձնացնեմ երկու հիմնական ուղղություն. Մի կողմից, Ալպերից և Կարպատներից հյուսիս անտառների տարածման պայմաններում Հյուսիսային Միջերկրական ծովից (Պիրենեյան և Ապենինյան թերակղզիներից, հարավային Ֆրանսիայից և Բալկաններից) որսորդական-հավաքական խմբերը սկսեցին ուսումնասիրել հսկայական տարածքները: Կենտրոնական և Արևելյան, իսկ հետո՝ Հյուսիսային և Հյուսիսարևելյան Եվրոպա։ Ավելցուկային բնակչությունը բնակություն հաստատեց նոր, արդեն անտառապատ տարածքներում, որոնք թողել էին որսորդները, որոնք գնացել էին մեծ լայնություններ հյուսիսային եղջերուների երամակների համար: Մյուս կողմից, Հյուսիսային Աֆրիկայի և Արևմտյան Ասիայի չորացման և ծովերի զուգահեռ առաջխաղացման հետ մեկտեղ, Մերձավոր Արևելքի շատ շրջանների բնակչությունը հայտնվեց կրիտիկական իրավիճակում։ Որսի կենդանիների թիվը արագորեն նվազում էր, ինչը հատկապես սրված էր Պաղեստինում՝ ծովի, Լիբանանի հոսանքի և հարավից (Սինայ) և արևելքից (Արաբիա) մոտեցող անապատների միջև: Այս պայմաններում արտաքին ուժերի «մարտահրավերին» «պատասխաններն» էին, առաջին հերթին, վերակողմնորոշումը ջրային մարմինների պարենային ռեսուրսների ինտենսիվ օգտագործմանը, որն արագ հանգեցրեց մասնագիտացված ձկնորսության զարգացմանը, և երկրորդ՝ ձևավորվեց վաղ գյուղատնտեսական և անասնաբուծական տնտեսական և մշակութային համալիր՝ հետագա քաղաքակրթական գործընթացի հիմքը։

Հոլոցենի առաջին հազարամյակների ընթացքում փակ լանդշաֆտներում որսորդ-հավաքող հասարակությունների զարգացման արևմտյան միջերկրածովյան-կենտրոնական եվրոպական գիծը ներկայացված է Եվրոպայի անտառային և անտառատափաստանային տարածքների բազմաթիվ միջոլիթյան մշակույթների նյութերով: Դրանք բնութագրվում էին առկա բնական պայմաններին հարմարվողականությամբ և իրենց ծանոթ համապատասխան լանդշաֆտային գոտում վերաբնակեցմամբ: Ունենալով աղեղ և նետ, լավ հարմարված լինելով կյանքին Եվրոպայի ջրառատ անտառային գոտում, փոքր, մի քանի ընտանիքներից, ազգակցական համայնքները ձևավորեցին, ինչպես նախկինում Միջերկրական ծովում, հարակից նախաէթնոների խմբեր: Նման միջհամայնքային զանգվածների շրջանակում տեղեկատվություն է շրջանառվում, տեղի է ունենում ամուսնական գործընկերների, օգտակար փորձի ու ձեռքբերումների փոխանակում։

Անընդհատ ապրելով ջրի մոտ՝ նման մարդիկ, չթողնելով որսը և հավաքույթը, ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն են դարձրել ջրային մարմինների պարենային ռեսուրսների օգտագործմանը։ Մասնագիտացված ձկնորսների առաջին անշարժ բնակավայրերը հայտնվում են Եվրոպայում (Դնեպրի գետերի մոտ, Դանուբի երկաթե դարպասների տարածքում, Հյուսիսային ծովի հարավային ափի երկայնքով, Հարավային Բալթիկայում և այլն) մոտ 8-րդ դարում: 7-րդ հազարամյակ մ.թ.ա. ե., մինչդեռ Արևելյան Միջերկրականում դրանք թվագրվում են առնվազն մեկ կամ երկու հազարամյակ առաջ: Ուստի դժվար է ասել, թե արդյոք ձևավորվում է մաքոքային ձկնորսական արդյունաբերություն։ 192 ________________________________________

Եվրոպայի ամենահարմար վայրերում ինքնուրույն կամ վերցնելով համապատասխան տնտեսական և տեխնիկական ձեռքբերումները Մերձավոր Արևելքից, որտեղից Միջերկրական և Էգեյան ծովով ձկնորսների խմբերը կարող էին բավականին վաղ հասնել Սև ծովի և Դանուբի շրջաններ:

Հավասարակշռված որսորդական-ձկնորսական-հավաքական (ձկնորսության վրա գնալով ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելով) տնտեսական համակարգի պայմաններում մեզոլիթի և վաղ նեոլիթյան նախաէթնոներն առանձնանում էին բնակչության ցածր խտությամբ և շատ դանդաղ աճով: Մարդկանց թվի աճով հնարավոր եղավ մի քանի երիտասարդ ընտանիք վերաբնակեցնել գետի ներքև կամ վերևում, քանի որ Եվրոպայում, ինչպես նաև Հյուսիսային Ամերիկայում, Սիբիրում և Սիբիրում կային բազմաթիվ տարածքներ, որոնք հարմար էին ինտեգրված յուրացման տնտեսություն վարելու համար։ Հեռավոր Արևելք հազարամյակների ընթացքում:

Ինչպես պալեոլիթի ժամանակներում, նման ազգակցական համայնքները օրգանապես տեղավորվում են լանդշաֆտի մեջ՝ դառնալով համապատասխան կենսացենոզների ամենաբարձր օղակը։ Բայց սպառողների վերաբերմունքը շրջակա միջավայրի նկատմամբ, որը ենթադրում էր արդեն գիտակցված «(ինչպես վկայում են ազգագրական տվյալները) հավասարակշռությունը մարդկանց թվի և բնական սննդի բազայի միջև, արգելափակեց հետագա էվոլյուցիայի հնարավորությունը: Հետևաբար, զգալի տնտեսական և սոցիալ-մշակութային փոփոխություններ Նեոլիթյան Եվրոպայի անտառային գոտին, ամենից առաջ, առաջացրել է բնակչության այլ էթնիկ, ավելի զարգացած խմբերի տարածումը հարավից, հիմնականում Մերձավոր Արևելքից Բալկանա-Դանուբ-Կարպատյան տարածաշրջանով և Կովկասով:

Մերձավոր Արևելքում, սակայն, Հոլոցենի առաջին հազարամյակների ընթացքում նկատվում էր սկզբունքորեն այլ պատկեր, որը որոշվում էր տարածաշրջանում տարածված «նեոլիթյան հեղափոխությամբ»: Հետազոտողները, մասնավորապես Վ.Ա. Շնիրելմանը, հաջողվեց կապել ամենահին գյուղատնտեսական մշակաբույսերի տարածքները մշակովի բույսերի ծագման կենտրոնների հետ N.I. Վավիլովը։

Գյուղատնտեսության առաջացմանը նախորդել է բավականին արդյունավետ հավաք, որի շնորհիվ մարդը ճանաչել է բույսերի վեգետատիվ հատկությունները և ստեղծել համապատասխան գործիքներ։ Այնուամենայնիվ, հավաքի վրա հիմնված գյուղատնտեսության անկասկած ծագումը դեռ չի պատասխանում այն ​​հարցին, թե ինչու են մարդիկ, ուտելի բույսերի բնական աճի վայրերում պատրաստի բերքահավաքի փոխարեն (ինչպես պալեոլիթի ժամանակներում), սկսում են մշակել հողատարածք այլ վայրերում? Հողամշակման նման վայրեր միշտ եղել են մարդկանց մշտական ​​բնակության վայրերի մոտ գտնվող հողակտորները։ Հետևաբար, գյուղատնտեսության ծագումը ենթադրում էր բնակեցված կյանքի առնվազն վաղ ձևերի առկայություն, որոնք պետք է ի հայտ գան մշակովի բույսերի մշակումից փոքր-ինչ ավելի վաղ։ Վ.Ֆ.-ի հիմնավոր եզրակացության համաձայն. Գենինգը, նստակյացությունը առաջանում է հիմնականում որսորդահավաքական համայնքների վերակողմնորոշման արդյունքում դեպի ջրային սննդի ռեսուրսների մասնագիտացված օգտագործում: Դա պայմանավորված էր (հատկապես Մերձավոր Արևելքում) որսի կենդանիների թվի աղետալի նվազմամբ։

Ջրային մարմինների պարենային ռեսուրսների ակտիվ օգտագործմանն ուղղված կողմնորոշումը նպաստեց բնակչության կենտրոնացմանը գետերի, լճերի և ծովերի ափերին: Այստեղ առաջացել են առաջին անշարժ բնակավայրերը, որոնք հայտնի են Պաղեստինում մ.թ.ա 10-9-րդ հազարամյակներից։ ե. - Հյուլե լճի վրա (բնակավայր Էյնան) և Միջերկրական ծովի մոտ՝ Կարմել լեռան մոտ։ Երկու դեպքում էլ բավարար ապացույցներ Արտադրական տնտեսության ձևավորում և բուծման կազմակերպություն ___________________________193

բայց լավ զարգացած ցանցով ձկնորսություն (ցանցից կշիռներ, խոր ծովի ձկների ոսկորներ և այլն):

Որսի կենդանիների թվի կրճատումը և ձկնորսության հաջողությունը, այսպիսով, նպաստեցին ջրային մարմինների շուրջ մարդկանց կենտրոնացմանը՝ պայմաններ ստեղծելով հաստատուն կյանքին անցնելու համար։ Ձկնորսությունը մշտական ​​սնունդ էր ապահովում՝ առանց համայնքի բոլոր անդամներին տեղափոխելու անհրաժեշտության: Տղամարդիկ կարող էին նավարկել մեկ կամ ավելի օր, իսկ կանայք ու երեխաները մնացել են կոմունալ ավանում։ Կենսակերպի նման փոփոխությունները նպաստեցին բնակչության թվի և խտության արագ աճի սկզբին։ Դրանք հեշտացրել են (համեմատած որսորդների և հավաքողների շարժական ապրելակերպի հետ) հղի և կերակրող կանանց ճակատագիրը, նպաստել տղամարդկանց մահվան կամ վիրավորվելու դեպքերի նվազմանը (ավելի հաճախ որսի, քան ձկնորսության մեջ):

Քանի որ ձկնորսական բնակավայրերը սովորաբար գտնվում էին վայրի հացահատիկային և այլ ուտելի բույսերի դաշտերից զգալի հեռավորության վրա, բնական էր ցանկանալ, որ նման դաշտերը ավելի մոտ լինեն համայնքային բնակավայրերին, մանավանդ, որ բույսերի աճեցման պայմանները (լավ պարարտացված հողեր մոտ գտնվող բնակավայրերի շրջակայքում. ջուրը, պաշտպանությունը վայրի կենդանիներից և թռչունների երամներից) այստեղ շատ բարենպաստ էին։ Այլ կերպ ասած, Գյուղատնտեսության առաջացման համար անհրաժեշտ էր առնվազն երեք պայմանների առկայությունը (հաշվի չառնելով յուրացնող տնտեսության ճգնաժամի փաստը).

1) շրջակա միջավայրում ընտելացման համար սկզբունքորեն հարմար բույսերի տեսակների առկայությունը.

2) մասնագիտացված հավաքման հազարավոր տարիների պրակտիկայի արդյունքում բույսերի վեգետատիվ հատկությունների և գյուղատնտեսական աշխատանքների համար անհրաժեշտ գործիքների մասին բավարար գիտելիքների առաջացումը (սկզբում քիչ տարբերվող հավաքողների կողմից օգտագործվողներից).

3) ջրային մարմինների մոտ նստակյաց ապրելակերպի անցում` պայմանավորված նրանց պարենային ռեսուրսների երկարաժամկետ ինտենսիվ օգտագործման, հիմնականում ձկնորսության զարգացման միջոցով:

Այնուամենայնիվ, հատկանշական է, որ գյուղատնտեսության առաջնային բջիջները ամենուր առաջանում են սննդի սահմանափակ ռեսուրսներով ջրային մարմինների մոտ, մինչդեռ ծովի ափերին, մեծ գետերի սելավներում և գետաբերաններում, ձկնորսությունը երկար ժամանակ առաջատար դեր է պահպանում: Այսպիսով, Մերձավոր Արևելքում գյուղատնտեսության ամենահին ձևերը հանդիպում են Հորդանանի հովտում, ինչպես նաև Տիգրիսի վտակների երկայնքով Զագրոսի ստորոտում և Կենտրոնական Անատոլիայի լճերի մոտ (որտեղ, ըստ երևույթին, եկել են Պաղեստինից և Սիրիայից։ ), այն տարածքներում, որտեղ կային բազմաթիվ ընտանի բույսերի վայրի նախնիներ, և ջրամբարների պարենային ռեսուրսները սահմանափակ էին, բայց ոչ այդ ժամանակվա ճահճային Նեղոսի հովտում, Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքների կամ Սիրո-ի վրա։ Կիլիկյան ափ.

Նույն կերպ, Մեքսիկայի հովտի լճափնյա տեղանքը, որը գտնվում է Կենտրոնական Մեքսիկայի չոր սարահարթի մեջ, և Խաղաղ օվկիանոսի և Մեքսիկական ծոցի ափերը, Անդյան սարահարթի լճերն ու գետերի հովիտները, հակադրվում են Պերուի ափերին: . Նույնը, կարծես, կարելի է ասել Հնդկաչինի խորքային շրջաններում տնտեսական զարգացման միտումների հարաբերակցության մասին Տիբեթի արևելյան նախալեռների և Հարավարևելյան Ասիայի, Չինաստանի և Ճապոնիայի ափերի հետ:

Գյուղատնտեսության առաջացման հնարավորությունները, հավանաբար, կային շատ ավելի լայն տարածքում, քան այն, որտեղ այն առաջին անգամ հայտնվեց: 194 Քաղաքակրթության պարզունակ հիմքերը

Բայց բավականին արդյունավետ ձկնորսության պայմաններում մարդիկ, վարելով նստակյաց կյանք և նույնիսկ ունենալով անհրաժեշտ գիտելիքներ գյուղատնտեսության ոլորտում, միանգամայն գիտակցաբար պահպանում են իրենց ավանդական կենսակերպը։

Տնտեսության վերակողմնորոշումը դեպի ուտելի բույսերի մշակումը տեղի է ունենում միայն այն ժամանակ, երբ ջրային մարմինների պարենային ռեսուրսների նվազումն այլևս ի վիճակի չէր բավարարել աճող բնակչության կարիքները։ Միայն ավանդական յուրացնող տնտեսության ճգնաժամն է ստիպում մարդկանց անցնել գյուղատնտեսության և անասնապահության։ Ինչպես Ռ. Կարնեյրոն ցույց է տվել Ամազոնի ազգագրական նյութերի վրա, որսորդներն ու ձկնորսները չեն վերակողմնորոշվում դեպի գյուղատնտեսություն՝ առանց ծայրահեղ անհրաժեշտության։

Ահա թե ինչու Նեղոսի, Տիգրիսի և Եփրատի հովիտների, Սիրիայի և Կիլիկիայի ափերի, Պարսից ծոցի և Ճապոնիայի, Կասպից և Արալյան ծովերի, Յուկատանի և Պերուի և շատ այլ շրջանների նեոլիթյան բնակչությունը երկար ժամանակ պահպանելով ուղիղ հարաբերությունները հարևան գյուղատնտեսական և հովվական հասարակությունների հետ և ծանոթ լինելով նրանց տնտեսական կառուցվածքին, հավատարիմ մնացին ձկնորսական կենսակերպին, միայն մասամբ և քիչ չափով լրացնելով այն որսով և հավաքելով, այնուհետև գյուղատնտեսության և անասնապահության վաղ ձևերով։ բուծում.

IX–VI հազարամյակների ընթացքում մ.թ.ա. ե. Մասնագիտացված ձկնորսական ընկերությունները բարակ շղթաներով Մերձավոր Արևելքից տարածվել են ողջ Միջերկրական ծովով, բարձրանալով մինչև Նեղոսի միջին հոսանքը, տիրապետել Պարսից ծոցի և Արաբական ծովի ափերին: Նրանց նման խմբերը միևնույն ժամանակ դառնում են առաջատար էթնոմշակութային ուժը Կասպից և Արալյան շրջաններում, Ամու Դարյա և Սիր Դարյա ստորին հոսանքներում: Նման համայնքները նեոլիթյան բնակավայրերի հետքեր են թողել Կերչի նեղուցի տարածքում, Դնեպրի և Դանուբի, Բալթյան և Հյուսիսային ծովերի ափերի երկայնքով և այլն: Բայց, խստորեն կապված լինելով իրենց էկոլոգիական խորշերի, ձկնորսական խմբերի հետ ընդհանուր առմամբ, քիչ ազդեցություն ունեն հարևան, ներքին շրջանների որսորդական հասարակությունների վրա։ Բացի այդ, դրանց զարգացման հնարավորությունները հիմնովին սահմանափակված էին բնական ռեսուրսներով, որոնք մարդը կարող էր միայն սպառել, բայց ոչ վերականգնել։ Հետևաբար, մասնագիտացված ձկնորսության վրա հիմնված էվոլյուցիայի գիծը տանում է դեպի փակուղի, որից միակ ելքը կարող է լինել վերակողմնորոշումը դեպի գյուղատնտեսական և հովվական գործունեության: Ինչպես իր ժամանակին իրավացիորեն նշել է Գ.Չայլդը. եթե յուրացնող տնտեսության հասարակություններն ապրում են բնության հաշվին, ապա նրա հետ համագործակցության մեջ են մտնում դեպի վերարտադրող տնտեսություն կողմնորոշվածները։ Վերջինս ապահովում է հետագա զարգացումը դեպի քաղաքակրթություն։

Այսպիսով, ջրային մարմինների սննդի սահմանափակ ռեսուրսներով տարածքներում բարենպաստ արտաքին գործոնների առկայության դեպքում ժողովրդագրական ճնշման աճի պայմաններում համեմատաբար արագ անցում է կատարվում ձկնորսության, որսորդության և տնտեսության վաղ շրջանի գյուղատնտեսական, խոշոր եղջերավոր անասունների: - բուծման տնտեսություն. Այնուամենայնիվ, ձկնային ռեսուրսներով հարուստ տարածքներում հասարակությունը կարող է գոյություն ունենալ բավականին երկար ժամանակ մասնագիտացված ձկնորսության և ծովային որսի հիման վրա: Բավական երկար ժամանակահատվածում էվոլյուցիայի երկու գծանշված գծերն էլ մոտավորապես հավասար հնարավորություններ են տալիս ավելցուկային սննդի կանոնավոր ստացման և հաստատուն ապրելակերպի հիման վրա ժողովրդագրական ներուժի, սոցիալական կազմակերպման համակարգի արդյունավետության, կուտակման և. մշակութային տեղեկատվության տեղաշարժ, կրոնական և դիցաբանական գաղափարների զարգացում, ծիսական և մոգական պրակտիկաներ, տարբեր տեսակներ Արտադրական տնտեսության և ցեղային կազմակերպության ձևավորում.

արվեստ և այլն։ Վաղ ֆերմերների և բարձրակարգ ձկնորսների շրջանում մենք հավասարապես տեսնում ենք մեծ ստացիոնար բնակավայրեր և ցեղային պաշտամունքներ, տարիքային և սեռային շերտավորման համակարգ՝ առանձին ազնվական տոհմերի և ընտանիքների համայնքներում գերակայության առաջին տարրերով։ Ազգագրական առումով դա լավ են ցույց տալիս Նոր Գվինեայի և Մելանեզիայի նյութերը։

Միևնույն ժամանակ, կարևոր է ընդգծել, որ ինչպես Վ.Ֆ. Գենինգը, իրականում ցեղային հարաբերությունները, հիմնված ուղղահայաց հարաբերությունների գաղափարի վրա, որը կապված է ցեղերի թվի և տոհմաբանական գծերի հետ, ներխուժելով անցյալ հարաբերությունների խորքերը, հայտնվում են միայն հաստատված ապրելակերպի անցումով: Դրանք ունեն որոշակի սոցիալ-տնտեսական բովանդակություն՝ մշտական ​​ձկնորսական վայրերի (առաջին հերթին՝ ձկների) և օգտագործվող (գյուղատնտեսական մշակաբույսերի կամ արոտավայրերի համար) հողերի ապրողների իրավունքի հիմնավորումը (սերունդների շարունակականության միջոցով): Տոհմաբնակ համայնքները տիրապետում են իրենց տարածքներին այն հիմքով, որ այդ հողերը պատկանել են իրենց նախնիներին, որոնց հոգիները պահպանում են իրենց գերագույն հովանավորությունը:

Հենց նեոլիթում, ձկնորսության բարձրագույն ձևերի և վաղ գյուղատնտեսության վրա հիմնված բնակավայրի անցումով, կլանը հայտնվում է որպես սոցիալական հաստատություն, որը հստակ գիտի իր անդամների ազգակցական մակարդակների, ինչպես նաև ծեսերի մասին: կլանի հիմնադիրին և այլ նախնիներին հարգելու, ներառյալ նրանց, ում կենդանիներից ոչ ոք չի տեսել, բայց լսել է նրանց մասին ավագ սերունդների ներկայացուցիչներից: Սա արտացոլված է գերեզմանների պաշտամունքի և նախնիների գանգերի պաշտամունքի մեջ, նախնիների գերեզմանների ստեղծման պրակտիկայում և դրանց վրա խորհրդանշականորեն ներկայացված նախնիների պատկերներով տոտեմների բևեռների ի հայտ գալը, որոնք հաճախ օժտված են արտահայտիչ տոտեմիկ հատկանիշներով: Նման սյուները լավ հայտնի են, օրինակ, Հյուսիսային Ամերիկայի հյուսիսարևմտյան ափի պոլինեզիացիների կամ հնդկացիների շրջանում։

Մինչդեռ, երբ ջրամբարների պարենային ռեսուրսները սպառվում են, և սկսվում է ձկնորսական հասարակությունների ճգնաժամը, հատկապես բնակչության թվի աճով, երբ որոշ մարդիկ ստիպված էին բնակություն հաստատել ձկներով հարուստ ջրամբարներից հեռու, մենք նկատում ենք գյուղատնտեսության դերի անընդհատ աճ։ և անասնաբուծություն (բնականաբար, որտեղ հնարավոր էր):

Ավելին, շատ վայրերում, որոնք նախկինում բնակեցված էին կոլեկտիվներով, որոնք ամբողջությամբ կենտրոնացած էին ձկնորսության վրա, կան արագ տեմպերով առաջադիմելու (կապված ավելի հին գյուղատնտեսական ավանդույթներ ունեցող հարևան տարածքների հետ): Ասվածը վերաբերում է և՛ Եգիպտոսին, և՛ Շումերին, և՛ գետի հովիտին։ Ինդոսը (Պաղեստինի և Սիրիայի, Զագրոսի և Կենտրոնական Անատոլիայի համեմատ)՝ սկսած մ.թ.ա. 5-րդ հազարամյակից։ ե., և Յուկատանի և Պերուի ափերին (համեմատ Կենտրոնական Մեքսիկայի բարձրավանդակի և Անդերի հովիտների հետ) համապատասխանաբար մ.թ.ա. II և I հազարամյակներից։ ե.

Հարկ է նաև նշել, որ այն ժամանակ, երբ առաջադեմ զարգացման կենտրոնների բնակչությունը, հիմնվելով գյուղատնտեսության ավելի ու ավելի կատարելագործված ձևերի վրա, ակտիվացրել է իր զարգացումը, նրանց ծայրամասում էվոլյուցիայի և բնակչության աճի տեմպերը շատ ավելի ցածր էին։ Հետևաբար, նման կենտրոններից մարդկային ավելցուկային զանգվածն ավելի ու ավելի էր հաստատվում շրջակա հողերում, որտեղ բնական պայմանները բարենպաստ էին հողագործության համար։

Վաղ ֆերմերների ժողովրդագրական ներուժը միշտ շատ ավելի մեծ է եղել, քան իրենց հարևաններինը, իսկ տնտեսական և մշակութային տեսակը ավելի բարձր և կատարյալ: Ուստի հարևանների հետ շփվելիս նրանք, որպես կանոն, կամ դուրս էին մղում նրանց, կամ ձուլում էին։ Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում, եթե

Քաղաքակրթության պարզունակ հիմքերը

ձկնորսները շփվում էին առաջադիմող ֆերմերների հետ, վերջիններս, ընկալելով վերարտադրողական տնտեսության հիմքը, կարող էին պահպանել իրենց էթնո-լեզվական ինքնությունը։ Այսպիսով, ակնհայտորեն, դա տեղի է ունեցել Ստորին Միջագետքում՝ հին շումերների համայնքի ձևավորման գործընթացում։

Ես շատ եմ սիրում պատմությունը, և մարդկային հասարակության զարգացման այս իրադարձությունը չէր կարող ինձ չհետաքրքրել։ Ես ուրախ եմ կիսվել իմ գիտելիքների մասին ինչ է նստվածքը, և խոսել այն հետևանքների մասին, որոնք առաջացել են ապրելակերպի փոփոխության հետևանքով։

Ի՞նչ է նշանակում «կարգավորված» տերմինը:

Այս տերմինը նշանակում է քոչվոր ժողովուրդների անցումը մեկ վայրում ապրելուկամ փոքր տարածքում: Իրոք, հին ցեղերը շատ կախված էին նրանից, թե ուր է գնում իրենց որսը, և դա միանգամայն բնական երևույթ էր։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում մարդիկ տեղափոխվեցին ցանկալի արտադրանքի արտադրություն, ինչը նշանակում է, որ հոտերի հետևից շարժվելու կարիք չկա։ Սա ուղեկցվել է բնակելի շենքերի կառուցմամբ, տնային տնտեսություն, որը պահանջում էր առօրյա կյանքում անհրաժեշտ իրերի ստեղծում։ Պարզ ասած՝ ցեղը սարքավորել է որոշակի տարածք՝ այն համարելով սեփականը, և այդ պատճառով ստիպված է եղել պաշտպանել այն անկոչ հյուրերից։

Կենսակերպ կյանքին անցնելու հետևանքները

Այս կենսակերպին անցնելը և կենդանիների ընտելացումը արմատապես փոխեցին մարդկանց կյանքը, և որոշ հետևանքներ մենք դեռ զգում ենք այսօր։ Կարգավորումը ոչ միայն ապրելակերպի փոփոխություն է, այլ նաև էական փոփոխություններ մարդու աշխարհայացքը. Փաստորեն, հողը սկսեց գնահատվել՝ դադարելով ընդհանուր սեփականություն լինելուց, ինչը հանգեցրեց սեփականության սկզբնավորմանը։ Միևնույն ժամանակ, ձեռք բերված ամեն ինչ, ասես, մարդուն կապում էր մեկ բնակության վայրի հետ, ինչը չէր կարող. ազդել շրջակա միջավայրի վրա- դաշտեր հերկելը, պաշտպանական կառույցներ կառուցելը և շատ ավելին:

Ընդհանուր առմամբ, հաստատուն կյանքին անցնելու բազմաթիվ հետևանքների թվում կարելի է առանձնացնել ամենավառ օրինակները.

• ծնելիության աճ- պտղաբերության բարձրացման արդյունքում;
• սննդի որակի անկում- ըստ հետազոտությունների, կենդանական սննդից բուսական սննդի անցումը հանգեցրել է մարդկության միջին հասակի նվազմանը.
• դեպքերի աճ- որպես կանոն, որքան բարձր է բնակչության խտությունը, այնքան բարձր է այս ցուցանիշը.
• բացասական ազդեցություն շրջակա միջավայրի վրա- հողերի, գետերի խցանումներ, անտառահատումներ և այլն;
• բեռի ավելացում- Տնտեսության պահպանումը պահանջում է ավելի շատ աշխատուժ, քան պարզապես որս կամ հավաքույթ:

Կարգավորված ապրելակերպի անցնելու պարադոքսներից մեկն այն է, որ արտադրողականության աճի հետ մեկտեղ բնակչության թիվը ավելացել է և կախվածությունը գյուղատնտեսական մշակաբույսերից. Արդյունքում սա սկսեց որոշակի խնդիր ներկայացնել՝ սննդի անբավարար մատակարարման դեպքում մեծանում է ծանրաբեռնվածությունը կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։

Միջին Ասիայում X–XI դդ. առանձին կիսանստակյաց և նստակյաց խմբերի առկայության հետ, որոնք նույնպես զբաղվում էին, եղել է քոչվորական լայն հովվություն։ Որսը մեծ օգնություն էր քոչվորներին։ Քաղաքներում օգուզներն ու թուրքմենները զբաղվում էին նաև արհեստներով։ Մոտավորապես նույն իրավիճակն է ստեղծվել սկզբում Անատոլիայի ժողովրդի (նրանց հիմքում ընկած էին օղուզների և թուրքմենների) մոտ՝ նրանց հիմնական զբաղմունքը քոչվոր անասնապահությունն էր։ Այսպես, երրորդ խաչակրաց արշավանքի Տագենոնը (1190) գրում է, որ թուրքերը Կոնիայում ապրում էին վրաններում։ Մարկո Պոլոն տալիս է Անատոլիայի թուրքմենների հետևյալ նկարագրությունը. «նրանք ապրում են լեռներում և հարթավայրերում, որտեղ գիտեն, որ ազատ արոտավայրեր կան, քանի որ զբաղվում են անասնապահությամբ»: Մոտավորապես նույն կերպ է նկարագրել իտալացի դոմինիկյան վանական Ռ. Մոնտեկրոցեն, ով 13-14-րդ դարերի վերջում այցելել է Փոքր Ասիա։ Մարկո Պոլոն նշում է «լավ թուրքմենական ձիեր», «լավ թանկարժեք ջորիներ»։ Խայտոնը հաղորդում է նաև «լավ ձիերի» մասին։ Ըստ ամենայնի, դրանք այն հայտնի թուրքմենական ձիերն էին, որոնք թուրքմենները բերեցին Կասպից ծովից այն կողմ։ Հետագայում, ինչպես նախկինում, Անատոլիան այլևս հայտնի չէր ձիերով։ Մարկո Պոլոն խոսում է նաև պարբերական գաղթի մասին. ամռանը «Լևանտի թաթարների (թուրքեր. - Դ.Ե.) ամբոխներ են գալիս Փոքր Ասիայի հյուսիսարևելյան շրջաններ, քանի որ ամռանը ազատ արոտավայրեր կան, ձմռանը գնում են այնտեղ, որտեղ տաք է, կա. խոտ և արոտավայրեր» . Հայտնի է նաև, որ բացի անասնապահությունից, զբաղվել են սայլակներով և գորգագործությամբ։

Սակայն օղուզների և թուրքմենների մի մասը սկսեց անցնել հաստատուն կենսակերպին։ Այսպիսով, «Դեդե Կորկուդ» էպոսում, ինչպես նաև այն պատմությունները, որ օգուզները հաճախ են զբաղվում որսով, գիաուրների արշավանքով, ամառ գաղթելով, ապրում են վրաններում, ունեն ոչխարների և ձիերի հսկա երամակներ (ավելին, ընդգծվում է, որ սա. նրանց հիմնական հարստությունն է), շատ բնորոշ հիշատակություն կա լեռներում նրանց պատկանող խաղողի այգիների մասին։ Այսպիսով, օղուզներն արդեն ունեին իրենց խաղողի այգիները։ Սրա վրա ուշադրություն է հրավիրել Ա.Յ.Յակուբովսկին. Իսկ Իբն Բաթուտան հանդիպեց թուրքմենական գյուղին։ Այստեղ մենք գործ ունենք Անատոլիայում թյուրքական քոչվորների տեղակայման սկզբնական գործընթացի հետ, որը առաջին քայլն էր գրավյալ տարածքներում նրանց մշտական ​​բնակության, տեղի բնակչության մեջ ներթափանցման, նրա հետ մերձեցման և դրա հետագա ձուլման ուղղությամբ։

Նայելով առաջ՝ մենք նշում ենք, որ այս գործընթացը շատ երկար ձգձգվեց. նույնիսկ մինչ օրս նրանք գոյատևել են Թուրքիայում, ովքեր շարունակում են վարել զուտ քոչվորական ապրելակերպ՝ Յուրյուկները։ Անատոլիայի արևելքում նախկին քոչվորների մի մասը պահպանել է կիսաքոչվորական կենսակերպը։ Սրանք թուրքմեններ են։ Յուրյուկների և թուրքմենների միջև տարբերությունը կայանում է հատկապես նրանում, որ առաջինները, ըստ երևույթին, ավելի շատ պահպանում էին հնագույն թյուրքական տարրերը (նախաօղուզ և օղուզ), որոնք ավելի բնորոշ էին զուտ քոչվորական ապրելակերպին: Եվ երկրորդը` մասամբ վերադառնալ ավելի ուշ շերտ, որը կլանել է հաստատուն կյանքի շատ ավելի շատ տարրեր, հիմնականում իրանական: Այդ են վկայում, օրինակ, XIII-XIV դդ. Շատ ունի՝ արմուդ (տանձ), նար (նուռ), զերդալու (դեղձ), կա վուն (սեխ), լեբլեբի (ոլոռ), մարչիմակ (ոսպ), խարման (կալ), պարկ (այգի), բոստան (բոստան): այգի) Այս բոլոր տերմինները իրանական ծագում ունեն։

Թուրքերի մի մասը հաստատվել է՝ հաստատվելով նոր գյուղերում կամ հաստատվելով արդեն գոյություն ունեցող գյուղերում ու քաղաքներում՝ նոր թաղամասեր կազմելով դրանցում։

Երբեմն թուրքերը գրավում էին տեղացիների կողմից լքված գյուղերը։ Այս հաստատված թուրքերը, որոնք սկսեցին սովորել, հիմք դրեցին։ Նրանք պահպանեցին «թուրք» ինքնանունը, որը սովորական էր, բայց կորցրեց իրենց նախկին ցեղային էթնոնիմները:

Քաղաքներում հաստատվեցին Անատոլիայի գրավմանը մասնակցած բեկերի և էմիրների ջոկատները։ Նրանց հետ ի հայտ եկան հարկահավաքներ և վարչական ապարատի այլ ծառայողներ, իմամներ, մոլլաներ և այլն։ Այս տարրերը կազմում էին արտոնյալ դասակարգ։ Ամենից հաճախ նրանք իրենց մուսուլման էին անվանում՝ ի տարբերություն այլ կրոնական խմբերի, որոնք ճնշված վիճակում էին։ Բացի այդ, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ, նրանց մեջ գերակշռում էին ոչ թե թուրքերը, այլ այլ էթնիկ խմբերի մահմեդականները կամ նոր կրոնափոխ տեղի բնակիչները։