Կռիլովյան աքաղաղ և մարգարիտ հատիկ: Աքաղաղի և մարգարիտի հատիկ: Լա Ֆոնտենի առակ. Աքաղաղի և մարգարտյա սերմի առակը կարդաց
Կռիլովի առակը` «Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» Կռիլովի ամենափոքր առակներից է, հեգնական և իսկապես մանկական: Սերմը գտած աքլորը ցույց է տալիս իր կատարյալ անտեղյակությունը, թեև իրեն շատ կարևոր է համարում։
Աքաղաղի և մարգարտյա սերմի առակը կարդաց
Ես կթափեմ մի փունջ պատռվածք,
Աքլորը գտավ մարգարտյա սերմը
Եվ ասում է.
"Որտեղ է այն?
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես իսկապես շատ ավելի ուրախ կլինեի
Գարու հատիկ. այն այնքան էլ տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ»:
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
«Աքաղաղի և մարգարտյա սերմի բարոյականությունը» առակը
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց մոտ ամեն ինչ մանրուք է։
Առակ Աքաղաղ և մարգարտյա հատիկ - վերլուծություն
Ցանկացած ուսանող կարող է հեշտությամբ վերլուծել Կռիլովի «Աքլորը և մարգարիտ հատիկը» առակը։ Առակի կառուցվածքը դասական է, բարոյականը հստակ արտահայտված է վերջին երկու տողերում։ Նշենք, որ «Աքլորի և մարգարիտի հատիկի մասին» առակը Կռիլովի ստեղծագործությունը չէ, նա պարզապես ռուսերեն է արտահայտել հայտնի Եզոպոսի առակը, բայց դա չի փոխում էությունը։
Հիմնական գաղափարը սա է. տգետ կամ, պարզ ասած, ոչ շատ խելացի մարդիկ, իմաստը չգիտենալով կամ չհասկանալով ինչ-որ բաների առնչությամբ, համարում են անպետք։ Այդ ամենի համար՝ ուռճացնելով առօրյա առարկաների նշանակությունը։ Այսպիսով, Աքաղաղը, առակի մեջ անձնավորելով բարձրաձայնությունն ու հիմարությունը, չի հիանում Մարգարտի գեղեցկությամբ, այլ կարողանում է մտածել միայն իր ճաշի մասին։
«Աքլորը և մարգարտահատիկը» առակը Իվան Անդրեևիչի ամենափոքր առակներից է։ Այն Եզոպոսի «Աքլորն ու մարգարիտը» առակի թարգմանված (արձակից չափածո) թարգմանությունն է։ Սակայն դա չի խանգարում ընթերցողին դրանում դիտարկել մարդկության գլխավոր արատներից մեկը՝ տգիտությունը։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, դա նույնիսկ օգնում է, քանի որ միայն Կռիլովն է կարողացել այդքան հեշտ և մատչելի ներկայացնել «կյանքի դասերը»։
Առակ «Աքլոր և մարգարտյա հատիկ»
Ես կթափեմ մի փունջ պատռվածք,
Աքլորը գտավ մարգարտյա սերմը
Եվ ասում է.
"Որտեղ է այն?
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես իսկապես շատ ավելի ուրախ կլինեի
Գարու հատիկ. այն այնքան էլ տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ է»:
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց մոտ ամեն ինչ մանրուք է։
Կռիլովի «Աքլորն ու մարգարիտը» առակի բարոյականությունը
«Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակի բարոյականությունը ավանդաբար հստակ արտահայտված է ստեղծագործության վերջին տողերում՝ կառուցվածքային առումով առանձնացված տեքստի մնացած հատվածից և կայանում է նրանում, որ չարժի ինչ-որ բանի բացասական օգուտը միայն այն պատճառով. դա ձեզ օգտակար չէ, անհետաքրքիր է կամ պարզապես անհայտ:
«Աքաղաղ և մարգարտահատիկ» առակի վերլուծություն.
Պարզ սյուժեով. Աքաղաղը, փորելով աղբի մեջ, գտնում է Մարգարիտի հատիկ, բայց չի ուրախանում դրա վրա, այլ գտնում է անօգուտ, քանի որ նա փնտրում էր ոչ թե գոհար, այլ ուտելի բան. Աքաղաղը և մարգարիտ հատիկը» խորը փիլիսոփայական աշխատություն է։ Չէ՞ որ գլխավոր հերոսը՝ Աքլորը, հիանալի գիտի, որ իր գտած հացահատիկը շատ է գնահատվում ուրիշների կողմից, բայց դրա համար տգետը չգիտի և չի ուզում իմանալ։ Նրան ավելի շատ հետաքրքրում է այն հարցը, թե ինչպես արագ գտնել մի բան, որով լցնի իր որովայնը, և քանի որ Մարգարիտի հատիկը չի մտնում այս կատեգորիայի մեջ, Աքաղաղն այն անվանում է «դատարկ» բան։
Մեր հասարակությանը պակասում են նաև այնպիսի «աքլորներ», որոնք, չհասկանալով կամ չիմանալով ինչ-որ բանի իրական արժեքը, դա համարում են անպետք բան և ոչ միայն համարում են, այլ բացահայտ հայտարարում են՝ ներկայացնելով որպես իրենց կարծիք։ Միայն իմաստուններն ու բարձր կրթված մարդիկ, ովքեր ամեն ինչ գիտեն թեմայի/երևույթի մասին, կարող են իրենց «սեփական կարծիքը» կազմել, և նման հայտարարությունները, ինչպես Աքաղաղն է անում առակում, կարծիք չեն, այլ տգիտություն, իրենց հիմարությունը քողարկելու փորձ:
Թևավոր արտահայտություններ «Աքլորն ու մարգարտահատիկը» առակից.
Ներկայումս Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի հեղինակային տեքստից դուրս «Աքլորն ու մարգարտահատիկը» առակի արտահայտություններից և ոչ մեկը չի օգտագործվում։
Աքաղաղի և մարգարիտի հատիկի նկարչություն
Աքաղաղի և մարգարտյա հատիկի առակը կարդացեք տեքստը
Ես կթափեմ մի փունջ պատռվածք,
Աքլորը գտավ մարգարտյա սերմը
Եվ ասում է.
"Որտեղ է այն?
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես իսկապես շատ ավելի ուրախ կլինեի
Գարու հատիկ. այն այնքան էլ տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ»:
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
«Աքաղաղի և մարգարտյա սերմի բարոյականությունը» առակը
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց մոտ ամեն ինչ մանրուք է։
Բարոյականություն՝ Ձեր իսկ խոսքով, Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը առակի հիմնական միտքն ու իմաստը
Պատահում է, որ մարդկանց ձեռքում գանձ կա, բայց նրանք դա չեն հասկանում։
Աքաղաղ և մարգարտյա հատիկ առակի վերլուծություն
Այս առակում լավ ցուցադրված է բնակչության տարբեր շերտերի կատեգորիկ մտածողությունը, արժեհամակարգը։ Այն, ինչ մեկի համար էլիտարության ու արտոնության նշան է, մյուսի համար՝ աղբ, որը հասարակ կյանքում օգտակար չի լինի։ Աքլորն այս ստեղծագործության մեջ անձնավորում է աղքատ խավին կամ գյուղացիներին, ովքեր միայն սննդի և հրատապ ակնթարթային խնդիրների լուծման կարիք ունեն։ Նրա համար մարգարիտը արժեք չունի, այն չի կարելի ուտել, այն արագ օգուտ չի բերում և չի կարող կշտացնել գտնողին։ Բայց գարու հացահատիկը կարող էր գոնե մի փոքր հագեցնել քաղցը և մեծ արժեք կունենար աքլորի համար։
Ահա մտածողության կատեգորիան, նա արագ օգուտ չի տեսնում մարգարիտից, նրա համար այն ավելի արժեք չունի, քան խճաքարը։ Նրա համար աշխարհը բաժանված է երկու կատեգորիայի՝ «ուտելի» և «անուտելի»։ Եթե նույնիսկ ընդունենք, որ աքլորը մարդակերպ է և ապրում է հասարակության մեջ, ապա նրա սոցիալական կարգավիճակը շատ ցածր է, և, ամենայն հավանականությամբ, չի ստացվի, որ նա շահի մարգարիտի վաճառքից։ Ավելին, նա դրա մեջ գեղագիտական արժեք չի տեսնում, նույնիսկ արտաքնապես չի սիրում և ֆունկցիոնալ չէ։ Այն չի կարող օգտագործվել առօրյա կյանքում, այն ոչ գործիք է, ոչ էլ պատառաքաղ։ Սրա համար աքլորին մեղադրել չի կարելի, չի հագնի, էլ չի վաճառի։ Էլ ի՞նչ կարող է անել նա մարգարիտի հետ։ Եթե վերցնենք ռազմական ու հետպատերազմյան ժամանակները, ապա մի կտոր հացը շատ ավելի թանկ էր գնահատվում, քան ցանկացած զարդարանք։ Աքլորը ցուցադրվում է ոչ միայն որպես նեղմիտ, այլեւ կյանքին ավելի հարմարեցված գործնական առարկա։
Հեղինակը ավելի փիլիսոփայական խնդիր է բարձրացնում, որ նույնիսկ իրական կյանքում արժեքավոր բան գտնելուց հետո՝ լինի դա գոհար, թե մեծ փիլիսոփայական տրակտատ: Հասարակ աշխարհականը չի կարողանա հասկանալ մի բանի ողջ արժեքը, որի վրա պատահաբար է պատահել։ Նրա համար արժեքավորը կլինի այն, ինչ շրջապատում է նրան պարզ կյանքում:
Գոմաղբի կույտը փորելով՝ աքլորը մարգարիտի հատիկ է գտնում։ Բայց քանի որ դրա կարիքը չունի, ասում է, որ լավ կլիներ գարու հատիկ գտներ։
Առակի հերոսներ (հերոսներ)
- Աքաղաղ
- մարգարիտ հացահատիկ
- աղբանոց
Ես կթափեմ մի փունջ պատռվածք,
Աքլորը գտել է մարգարիտի սերմը
Եվ նա ասում է. «Որտե՞ղ է այն.
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես ճիշտ կլինեի, ես շատ ավելի ուրախ էի
Գարու հատիկ. դա առնվազն տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ է»:
________
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Ի՞նչ իմաստ կա, որ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է։
Կռիլովի «Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակի վերլուծություն / բարոյականություն
Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի «Աքլորն ու մարգարտահատիկը» կարճ առակը հայտնի Եզոպոսի ստեղծած հնագույն ստեղծագործության թարգմանությունն է։
Առակը գրվել է մոտ 1808 թվականի վերջին։ Դրա հեղինակը մոտ 40 տարեկան է, նա որոշում է հրատարակել առակների մի ամբողջ ցիկլ, նախատեսում է դրանք հրատարակել որպես առանձին գիրք։ Միաժամանակ նա չի հրաժարվում պետական ծառայությունից։ Չափերով՝ ազատ այամբիկ, որով գրված է գրողի առակների մեծ մասը։ Հանգը շրջապատող է, կից, և կա մի տող, որը մնում է անհանգ: Գրողը վերաիմաստավորել է հին հունական պատմությունը, այն արտագրել չափածո։ Արդեն առաջին տողից՝ կյանքի արձակ՝ թրիքի կույտ պատռելը (ի դեպ, այստեղ գործածված է ածականի կտրված ձևը՝ գրքի բառապաշարի մտահղացում): Աքլորը մարգարիտ է գտնում։ Հեղինակը չի բացատրում այս միջադեպը, այն ներկայացվում է պարզապես որպես փաստ։ Հետո թռչունը խոսում է ինքն իրեն. որտե՞ղ է այն: (Ահա թե ինչու). Գտածոն Աքլորին մանրուք է թվում, «դատարկ բան»։ Նա տարվում է տրամաբանությամբ՝ հիմարություն չէ՞։ Աքլորը չի հասկանում զարդերի հետ մարդկանց աղմուկը. «Bole glad»՝ շինություն, որը վաղուց անգործության է մատնվել, բայց բացատրություն չի պահանջում։ «Ես ճիշտ կլինեի». վստահության մասնիկով հերոսը սկսում է արտահայտել իր նվիրական երազանքը։ «Գարու հատիկ» (ինվերսիա) - սա նրա համեստ ցանկությունների բարձրությունն է: Մարգարիտների գեղեցկություն չունի, բայց հագեցվածություն հաստատ ունի։ Փաստորեն, աքլորի տեսանկյունից նա միանգամայն իրավացի է։ Ինչ-որ առումով՝ նաև մարդու հետ։ Քաղցը, ինչպես բոլորը գիտեն, մորաքույր չէ։ Սակայն ընթերցողը հասկանում է, որ բացի բառացիից, առակի մեջ կա նաև այլաբանության շերտ. Աքլորին նմանեցնում են մի հիմար մարդու, ով պարծենում է իր նեղամիտությամբ, պրագմատիզմով։ Այդպիսի մարդկանց մասին Ա.Պուշկինը հետագայում գրել է «Բանաստեղծը և ամբոխը» գրքում. վառարանի կաթսան քեզ համար ավելի թանկ է. դու դրանում ինքդ ես պատրաստում քո կերակուրը։ Այս առակի բարոյականությունը վերապահված է եզրափակիչին։ Տգետն ամեն ինչ մանրուք է համարում, «իմաստն ինչ է» չի հասկանում։ Հողայինությունը դրվում է պատվանդանի վրա։ Հերոսը ծիծաղում է նրանց վրա, ովքեր այլ կերպ են նայում մարգարիտներին, քան ինքը: Այստեղ Ի.Կռիլովը հետևում է իր ստեղծագործական էության թելադրանքին՝ բարձրացնելով արվեստի և նիելոյի, գեղեցկության և օգտակարության հավերժական թեման։ Պետք է ասել, որ այս աշխատության մեջ, որի ծավալը հավասար է տասը տողի, հեղինակը վարպետորեն ընթերցողին ներկայացրել է կենդանի, խոսակցական խոսք, ճանաչելի պատկերներ, հակիրճ ցուցում։ Անգամ հնացած բառապաշարը չի խանգարում առակը գնահատելուն։
Ի.Կռիլովը հրատարակել է «Աքլորն ու մարգարտահատիկը» առակների հաջորդ ժողովածուում, որը հրատարակվել է 1809 թ.
Շատ տարածված է «Աքլորն ու մարգարտյա սերմը» առակը։ Հետաքրքիր է, որ այս անունով առակ գոյություն ունի շատ հայտնի առասպելիստների մեկնաբանության մեջ՝ սկսած հին հունական Եզոպոսից, որի առակը գրվել է արձակով և վերջացրած ռուս հայտնի առասպելական Ի.Ա. Կռիլովը։ Հենց նա է թարգմանել Լա Ֆոնտենի այս առակը ռուսերեն։
Առակ «Աքլոր և մարգարտյա հատիկ»
Ես կթափեմ մի փունջ պատռվածք,
Աքլորը գտավ մարգարտյա սերմը
Եվ նա ասում է. «Որտե՞ղ է այն,
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես իսկապես շատ ավելի ուրախ կլինեի
Գարու հատիկ. այն այնքան էլ տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ է»:
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Ի՞նչ իմաստ կա, որ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է։
«Աքաղաղ և մարգարիտ սերմ» առակի բարոյականությունը.
«Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակի բարոյականությունը՝ առակի ժանրի կանոններին համապատասխան, հեղինակը եզրակացրել է առակի վերջում։ Այն բաղկացած է երկու կարճ տողից՝ «Տգետները հենց այսպես են դատում, թե ինչ չեն հասկանում, հետո նրանց մոտ ամեն ինչ մանրուք է»։ Տգետը մակերեսային դատողություններ ունեցող վատ կրթություն ունեցող մարդ է: Լա Ֆոնտենը ծաղրում է նեղմիտ ու սահմանափակ մարդկանց, ովքեր կյանքում ամեն ինչին նայում են օգտակարության պրիզմայով, չեն ձգտում զարգացնել իրենց միտքը՝ անպետք համարելով գիտելիքը։
«Աքաղաղ և մարգարտահատիկ» առակի վերլուծություն.
«Աքլորն ու մարգարտյա սերմը» առակը դասական կառուցվածք ունի. Կարճ այլաբանական պատմությունն ավարտվում է ուսանելի եզրակացությամբ. Առակում կա մեկ կերպար՝ Աքլորը, որն անձնավորում է տգետին։ Աքաղաղի անսովոր գտածոն թանկարժեք մարգարիտ է։ Իսկական գիտակները կգնահատեն դա: Բայց Աքլորին մարգարիտ պետք չէ, նրա համար դա մանրուք է։ Նա չի հասկանում, թե ինչով կարելի է արժեւորել մարգարիտի հատիկը։ Նա նախընտրում է գարու հատիկը՝ դրա մեջ ավելի շատ օգուտներ տեսնելով։ Ի վերջո, այն կտեղավորվի ճաշի համար:
Ահա թե ինչպես են անգրագետ մարդիկ, գիտելիքից, գիտությունից հեռու մարդիկ գիրք կարդալը, գիտություն ուսումնասիրելը համարում են ժամանակի վատնում։ Հեղինակը դատապարտում է այն տգետներին, ովքեր չեն ձգտում գիտելիքի, և իրենց հիմարությունն ու տգիտությունը քողարկում են բարձր դատողություններով։ Նաև առակի բարոյականացումը կարող է վերաբերել նաև այն բնակիչներին, ովքեր ապրում են իրենց նեղ աշխարհում, նեղ, իրենց համար հարմար, հասկացությունների և հարաբերությունների շրջանակում։ Նման մարդիկ հասկանում են միայն իրենց նմաններին, և այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս նրանց հասկացություններից և պատկերացումներից. «ապա նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է»:
Թևավոր արտահայտություններ Լա Ֆոնտենի «Աքլորը և մարգարիտ հատիկը» առակից.
Ներկայումս առակի արտահայտություններից ոչ մեկը չի օգտագործվում Ժան դե Լա Ֆոնտենի հեղինակային տեքստից դուրս։