Ինչ անել դրախտ հասնելու համար. Ինչպե՞ս հասնել դրախտ: Ի՞նչ է դրախտը: Սուրբ հայրերն ու քահանաները դրախտի մասին. Սուրբ Հոգին քրիստոնեական կյանքի նպատակն է
Վիճակագրության համաձայն՝ մարդկանց ավելի քան 80%-ը հավատում է դրախտային հետմահու կյանքի գոյությանը։ Տարբեր կրոններում այս հայեցակարգի մասին պատկերացումները նույնն են:
Սա հավերժական երանություն է, ուրախություն և երկրային խնդիրների բացակայություն: Քրիստոնեությունը, հուդայականությունը և իսլամը միակարծիք են այն տեսակետում, որ մինչև անկումը մարդիկ ապրել են դրախտում:
Դրախտի պատկեր. 12-րդ դարի երկրորդ քառորդ
Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր մեկնաբանությունը, թե ինչպես հասնել այս երջանիկ ճակատագրին: Մտածեք, թե ինչպես հասնել դրախտ՝ ուղղափառության տեսանկյունից:
Ինչ է դրախտը
Դրախտը կոչվում է Աստծո Թագավորություն կամ Երկնքի Թագավորություն: Դրախտի գաղափարը, որպես N-չափ տարածության մեջ կոորդինատներով տեղ, որի մեջ մտնում է արդար մարդը մահից հետո, գոյություն ունի Հին Կտակարանի ժամանակներից: Նրա մասին մարդկությունը երազել է դեռ Ադամի ժամանակներից։
Փրկչի գալուստով դրախտ հասկացությունն ընդլայնվեց: Ապաշխարության քարոզիչ Հովհաննես Մկրտիչը ասում է.
«... երկնքի արքայությունը մոտ է»:
Հիսուս Քրիստոսը մանրամասնում է.
«... և չեն ասի՝ ահա այստեղ է, կամ՝ ահա, այնտեղ։ Քանզի ահա, Աստծո արքայությունը ձեր ներսում է»:
Պողոս առաքյալը գրում է.
«Աստծո արքայությունը ուտելիք ու խմելիք չէ, այլ արդարություն, խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով»։
Մարդն իր մեջ գտնում է Աստծո արքայությունը:
Փրկչի խոսքերի հիման վրա մարդն իր մեջ գտնում է Աստծո Արքայությունը, և այդ ուրախության զգացումն ապրում է արդեն երկրային կյանքում: Այս մասին պատմում է Ավետարանը, և եկեղեցու կողմից հարգված սուրբ մարդիկ են վկայում.
Քրիստոսն ասում է.
«Եվ նա ասաց նրանց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ.
այստեղ կանգնած են ոմանք, ովքեր չեն ճաշակի մահը, քանի դեռ չեն տեսել Աստծո թագավորության զորությունը»։
Պողոս առաքյալը վկայում է, որ.
«... նա բռնվեց դրախտ և լսեց անասելի խոսքեր, որոնք մարդը չի կարող վերապատմել»:
(Կորնթոս, 12.4)
Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին ասաց.
«... Ես հափշտակվեցի այս վանքերում, բայց չգիտեմ՝ մարմնով, թե մարմնից բացի: Աստված գիտի, դա անհասկանալի է:
Եվ անհնար է ձեզ պատմել դրախտի ուրախության և քաղցրության մասին, որը ես ճաշակեցի այնտեղ ...
Օ՜, եթե իմանայիք, թե ինչ ուրախություն, ինչ քաղցրություն է սպասում արդարների հոգուն երկնքում, ապա ժամանակավոր կյանքում կորոշեիք դիմանալ բոլոր վշտերին, հալածանքներին և զրպարտությանը երախտագիտությամբ…»:
Պողոս առաքյալը գրում է.
Հոգու այս ուրախ վիճակն ապրում է մարդը, քանի որ նա Տիրոջ հետ է, ում գիտելիքի լիությունը երկրային կյանքում մարդը չի կարող ըմբռնել: «Հիմա մենք տեսնում ենք, կարծես, ձանձրալի ապակու միջով, կռահելով ...»:
(1 Կորնթացիներ 13:12)
Ով գնում է դրախտ
Բոլոր Հին Կտակարանի մարդիկ գնացին դժոխք, որը գտնվում է երկրի ներքին մասում:
Իր հարությունից հետո Քրիստոսն իջավ դժոխք և բնակվեց
«...երկրի սրտում երեք օր և երեք գիշեր».
Նա այնտեղ քարոզեց և այնտեղից արդարներին դրախտ հանեց։
Դրանից հետո դրախտ տանող ճանապարհը բաց է բոլորի համար։
Երկրորդ գալստից հետո
«...Երկիրը և նրա վրա եղած բոլոր գործերը կվառվեն».
(Բ Պետրոս 3։10)։
Աստված կստեղծի
«...նոր երկինք և նոր երկիր».
որի մեջ դժոխք չկա: Արդարների և մեղավորների միջև
«... մեծ անդունդը հաստատված է».
որը նրանք չեն կարող անցնել:
«Չկա դժոխք որպես գոյության օբյեկտիվ ոլորտ, սա բոլորովին անաստված գաղափար է, ավելի շատ մանիքեական, քան քրիստոնեական:
Ուստի դժոխքի ոչ մի գոյաբանություն բացարձակապես անհնարին և անթույլատրելի չէ...
Դժոխքը, որքան օբյեկտիվ էության ոլորտն աներևակայելի, գոյություն ունի սուբյեկտիվ ոլորտում և նշանակում է մարդու փորձառությունն ու մարդու ուղին…»:
(Ն. Ա. Բերդյաև)
Ըստ Վեր. Սարովի Սերաֆիմ, -
«Դրախտն ու դժոխքը սկսվում են երկրի վրա» .
Մարդը մինչեւ մահ իրեն պատկանելություն է զգում այս կամ այն աշխարհին։
«Մարդու օրհնված վիճակը երկրի վրա գտնվելու ընթացքում ծառայում է որպես նրա հավիտենական երանության երաշխիքը երկնային Եդեմում…»:
(պր. Իգնատի Բրիանչանինով, Ասկետիկ փորձեր)
Բոլոր մարդկային հոգիները կգրկվեն Աստվածային սիրո բոցով:
Եթե հոգին փոխադարձ է լինում, ուրախանում է, եթե կեղտով է լցվում, տառապում է։
«...աչքը չի տեսել, ականջը չի լսել և չի մտել մարդու սիրտը, որը Աստված պատրաստել է Իրեն սիրողների համար»:
(Կորնթ. 2.9)
Այն, որ Աստծո սերը թափվում է առանց բացառության բոլորի վրա, գրել է Սբ. Իսահակ Սիրինը «Ասկետի խոսքերը» գրքում.
«Ես ասում եմ, որ Գեհենում տանջվածներին սիրո պատուհասն է հարվածել։
… Անպատշաճ է որևէ մեկի համար մտածել, որ գեհենում մեղավորները զրկված են Աստծո սիրուց: Սերը ճշմարտության իմացության զավակն է, որը (որում բոլորը համաձայն են) տրվում է ընդհանրապես բոլորին։
Բայց սերն իր զորությամբ գործում է երկու կերպ՝ տանջում է մեղավորներին, ինչպես այստեղ է լինում, երբ ընկերը ընկերոջից համբերում է, և իր հետ ուրախացնում է նրանց, ովքեր կատարել են իրենց պարտքը։
Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի Ի՞նչ է պետք անել դրախտ հասնելու համար
Բոլոր մարդիկ նախատեսված են Երկնքի Արքայության համար: Աստված
«Ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության իմացությանը»:
Չկան կոնկրետ հրահանգներ, թե ինչպես հասնել Դրախտ: Պայմանները և առաջարկությունները ներկայացված են Նոր Կտակարանում:
Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում ամեն օր կարդալ իր գլուխները: Մշտական ընթերցանությունից տարիների ընթացքում միտքը «կլողանա» Ավետարանի խոսքերով, և մարդու կյանքը կգնահատվի ամեն պահ Աստծո Օրենքի տեսանկյունից։
Սա քրիստոնեության հիմքն է:
Եկեղեցուց դուրս փրկություն չկա
Սրբերը միաձայն հաստատում են դա. Տերը կազմակերպեց երկրային եկեղեցին որպես փրկության վայր: Նա զինեց այն խորհուրդներով, լցրեց ուսուցմամբ։ Եկեղեցին հիվանդանոց է, որտեղ մարդը կարող է վերականգնվել այն վիճակին, որում եղել է մինչև անկումը:
Ուղղափառությունը միակ հավատքն է, որը պահպանում է առաքելական ավանդույթները։ Պողոս առաքյալը պատվիրեց.
«Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, հաստատուն մնացեք և պահեք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ ուսուցանվել են կա՛մ խոսքով, կա՛մ մեր նամակով»:
Ավետարանը եկեղեցական ժառանգության մի մասն է: Փրկության մասին նրա ճիշտ ըմբռնումն ամրագրված է եկեղեցում պահպանվող առաքելական ավանդույթներում, որոնք մերժվում են այլ դավանանքների կողմից։
Բայց եկեղեցում գլխավորը Քրիստոսն է։ Նա ղեկավարն է, բժիշկն ու փրկիչը, որի խոսքն անփոփոխ է.
«Ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրան»:
Քրիստոսը մեկն է, Նա բաժանված չէ, և Նրա եկեղեցին մեկն է: Առաքյալը վրդովված ասում է.
«Քրիստոսը բաժանվա՞ծ է»։
(Կորնթ. 1։13)
«մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն»:
Առանց Աստծո օգնության՝ եկեղեցու միջոցով մարդ կխեղդվի կրքերի ու մեղքերի անդունդում, ինչպես առանց նավի ու ղեկավարի ծովի անդունդն է խեղդվում։
Եղեք երեխաների նման
Դրախտ գնացող մարդկանց տեսակը մատնանշել է հենց Փրկիչը:
«…Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե չդառնաք և չլինեք երեխաների նման, չեք մտնի երկնքի արքայությունը. Ուրեմն, ով խոնարհեցնում է իրեն այս երեխայի նման, նա ավելի մեծ է Երկնքի Արքայությունում»։
Մարդը պետք է պարզ լինի հավատքի համար, ինչպես երեխան պարզ է իր ծնողների խոսքերին: Անկասկած հավատում է. Նրա հոգում նենգություն չկա, այն բաց է ընկալման համար։ Անվստահությունն այն խորամանկությունն է, որով փակվում է դրախտի մուտքը:
Հոր կամքը ամրագրված է Աստծո Օրենքում:
«Ոչ բոլորը, ովքեր ինձ ասում են. Տե՛ր», կմտնի Երկնքի Արքայությունը, բայց նա, ով կատարում է Իմ Երկնային Հոր կամքը»:
Մտքի փոփոխություն
Աստծո Խոսքի ճիշտ ընկալման համար անհրաժեշտ է գիտակցության փոփոխություն, որը հունարեն նշանակում է ապաշխարություն:
«…ապաշխարեք, որովհետև երկնքի արքայությունը մոտ է»
Կանչում է Հովհաննես Մկրտիչը:
Նա զգուշացնում է, որ նրանք, ովքեր ապաշխարության արժանի պտուղ չեն տալիս, չեն կարող խուսափել ապագա բարկությունից:
«...ոչ պոռնիկներ, ոչ կռապաշտներ, ոչ շնացողներ, ոչ մալաքիաներ, ոչ սոդոմիներ, ոչ գողեր, ոչ ագահներ, ոչ հարբեցողներ, ոչ հայհոյողներ, ոչ գիշատիչներ, նրանք չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը»:
(1 Կորնթոս 6:9-10)
Սուրբ Պետրոս Դամասկոսացին ասաց. «Երբ տեսնեք ձեր մեղքերը, ինչպես ծովի ավազը, իմացեք, որ դուք ապաշխարության հիմք եք դրել»:
Խոնարհություն
«Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ասում է.
«Ի՞նչ է դա նշանակում՝ հոգով աղքատ: Խոնարհ և կոտրված սրտով »:
Խոնարհությունը քրիստոնեական ամենակարևոր առաքինությունն է:
Քրիստոսը, դիմելով իր հետևորդներին, ասում է.
«...սովորեցեք Ինձնից, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ»:
«Աստված հակառակվում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին», - ասում են Պետրոս և Հակոբոս առաքյալներն իրենց թղթերում:
Հին Կտակարանում Դավիթը գրում է.
«Աստծուն զոհ մատուցեք, հոգին կոտրված է, սիրտը փշրված է և խոնարհ, Աստված չի արհամարհի»:
Եսայիա մարգարեի միջոցով Աստված ցույց է տալիս, թե ով է իրեն հաճելի.
«Ո՞ւմ վրա նայեմ, նրան, ով խոնարհ է և հոգով փշրված, և ով դողում է իմ խոսքից»:
Առանց խոնարհության մարդու համար փակվում է դրախտի մուտքը, որտեղից հպարտության համար վտարվում է սատանայ դարձած Դենիցային։
Հետապնդվել է ճշմարտության համար
«Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»:
Աստվածային ճշմարտությունը ասված է Աստվածաշնչում. Քրիստոնեություն դավանողները և դրա համար հալածվողները կժառանգեն կյանքը Քրիստոսի հետ: «Ճշմարտություն» բառը նույնական է «ճշմարտություն» բառի հետ, և Քրիստոսն իրեն անվանում է ճշմարտություն.
«Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»:
(Հովհաննես 14:6)
Քրիստոսի համար չարչարված նահատակներն ու խոստովանողները պսակվում են դրախտում:
Հրաժարում աշխարհից
Քրիստոսին հետևելը ենթադրում է հրաժարում երկրային կապվածություններից: Եթե կյանքի նպատակը Երկնքի Արքայությունն է, ապա մյուս խնդիրները հետին պլան են մղվում:
Ապաշխարության այս հիմնական նշանը հաստատվում է Ավետարանի առակներով և օրինակներով։
Քրիստոսը երիտասարդին, ով կատարում էր օրենքը, բայց ով չէր կարող հրաժարվել իր ունեցվածքից, ասում է.
«...Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ հարուստ մարդու համար դժվար է մտնել երկնքի արքայություն»:
Ինչո՞ւ Աստծո արքայությունում շատ են կանչվածները, բայց քչերը՝ ընտրյալները, Հիսուսը բացատրում է.
«Եթե որևէ մեկը գա ինձ մոտ և չատի իր հորն ու մորը, կնոջն ու երեխաներին, եղբայրներին ու քույրերին և նույնիսկ իր կյանքը, նա չի կարող լինել Իմ աշակերտը»։
Առակներ տալով անավարտ աշտարակի և մեկ այլ թագավորի դեմ պատերազմող թագավորի մասին (Ղուկաս 14.28-32), Քրիստոսն ընդգծում է.
«Ձեզնից յուրաքանչյուրը, ով չի հրաժարվում այն ամենից, ինչ ունի, չի կարող լինել Իմ աշակերտը»։
«Մյուսն ասաց. Ես կհետևեմ Քեզ, Տե՛ր: բայց նախ թույլ տվեք հրաժեշտ տալ իմ ընտանիքին: Բայց Հիսուսն ասաց նրան.
ոչ ոք, ով իր ձեռքը գութանին է դնում և հետ է նայում, վստահելի չէ Աստծո արքայության համար:
Սանդուղքի վանական Հովհաննեսն իր հայտնի գրքում մատնանշում է, որ առանց հրաժարվելու իմաստ չունի խաչի վրա սկսել փրկության ճանապարհը (Խոսք 1, § 10):
«Նրանք, ովքեր ձեռնամուխ են լինում այս սխրանքին, որպեսզի լավ հիմք դնեն, պետք է հրաժարվեն ամեն ինչից, անտեսեն ամեն ինչ, ծիծաղեն ամեն ինչի վրա, մերժեն ամեն ինչ»:
(1 Հովհաննես 1։16)
«Որովհետև այն ամենը, ինչ աշխարհում է, մարմնի ցանկությունը, աչքերի ցանկությունը և կյանքի հպարտությունը Հորից չէ, այլ այս աշխարհից»:
Սիրտը պետք է մաքուր լինի երկրային կապերից, քանզի «Երանի սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն»:
Միևնույն ժամանակ, կարիք չկա թողնել ձեր աշխատանքը, ընտանիքը և գնալ անապատ, ինչպես գրում են Առաքյալները.
«Բոլորը մնացեք այն աստիճանում, որով կոչված եք։ ... Ինչ աստիճանով է կոչվում, եղբայրնե՛ր, այն բանով, որ բոլորը մնան Աստծո առաջ:
(1 Կորնթ. 7։20-24)
«... նրանք, ովքեր կին ունեն, պետք է լինեն այնպես, ինչպես նրանք, ովքեր չունեն. և լաց լինելով, ասես լաց չլինելով. և նրանք, ովքեր ուրախանում են, ինչպես նրանք, ովքեր չեն ուրախանում. իսկ նրանք, ովքեր գնում են, քանի որ ձեռք չեն բերում. և նրանք, ովքեր օգտագործում են այս աշխարհը, ինչպես նրանք, ովքեր չեն օգտագործում. քանզի այս աշխարհի պատկերն անցնում է»։
(1 Կորնթ. 7:29-31)
«Թե՞ մենք ուտել-խմելու իշխանություն չունենք. Կամ մենք զորություն չունե՞նք ունենալ քույր կին որպես ընկերակից, ինչպես մյուս Առաքյալները, Տիրոջ եղբայրները և Կեփասը:
(1 Կորնթոս 9:4-5)
Ինչպես մենակության մեջ մարդն իր հոգում մնում է երկրային կրքերով, այնպես էլ նա, ով տիրապետում է երկրային ամեն ինչին, չի կարող ունենալ սրտի սեր:
Սուրբ Հոգին քրիստոնեական կյանքի նպատակն է
Սարովի վանական Սերաֆիմը զրույցներում ասում էր, որ քրիստոնեական կյանքի նպատակը Սուրբ Հոգու ձեռքբերումն է։ Առանց այս կարևոր բովանդակության՝ մարդու համար փակ կլինի Թագավորության մուտքը։ Սա 10 կույսերի առակն է։
«Այն ժամանակ երկնքի արքայությունը նման կլինի տասը կույսերի, որոնք, վերցնելով իրենց ճրագները, դուրս եկան փեսային դիմավորելու։
Դրանցից հինգը իմաստուն էին, հինգը՝ հիմար։
Անմիտները, վերցնելով իրենց լապտերները, իրենց հետ յուղ չվերցրին։
Իմաստունները իրենց լապտերների հետ միասին ձեթ առան իրենց անոթների մեջ։
Եվ երբ փեսան դանդաղեցրեց արագությունը, բոլորը նիրհեցին ու քնեցին։
Բայց կեսգիշերին լաց եղավ. ահա փեսան գալիս է, դուրս եկ նրան դիմավորելու։
Հետո բոլոր կույսերը վեր կացան և հարմարեցրին իրենց ճրագները։
Հիմարն ասաց իմաստուններին.
Իսկ իմաստունները պատասխանեցին՝ որպեսզի մեզ ու ձեզ պակաս չլինի, ավելի լավ է գնաս վաճառողների մոտ և քեզ համար գնես։
Եվ երբ նրանք գնացին գնելու, փեսան եկավ, և նրանք, ովքեր պատրաստ էին, նրա հետ մտան հարսանիքի, և դռները փակվեցին. Հետո մյուս կույսերն էլ են գալիս ու ասում. Աստված! բաց մեզ համար:
Նա պատասխանեց և ասաց նրանց.
Կույսերը մաքուր հոգու պատկերն են, յուղը Սուրբ Հոգու պատկերն է, փեսան՝ Քրիստոսի: Առաքյալը թղթում նշում է.
«Եթե որևէ մեկը չունի Քրիստոսի Հոգին, նա իրենը չէ»:
Այս պատճառով փեսան յուղ չունեցող կույսերին ասում է. «Ես ձեզ չեմ ճանաչում»։
Վեր. Սերաֆիմն աշխարհն անվանեց շուկա, որտեղ կարելի է գտնել Սուրբ Հոգու շնորհը: Բարիքները առաքինություններ են, որոնք մարդը կարողանում է անել (Մատթ. 25:27):
Քրիստոսը այս մասին խոսում է նաև տաղանդների առակում, որը ոմանք ավելացնում են, իսկ մյուսները թաղում են հողի մեջ:
«... հարկ էր, որ իմ արծաթը տայիք վաճառականներին, և երբ ես գամ, իմը շահույթով ստանայի»։
Այս առակը այն պարգևների մասին է, որոնք մարդիկ ստանում են Աստծուց՝ կյանք, ուժ, առողջություն, միտք, հոգևոր կարողություններ, երկրային հարստություններ և այլ օրհնություններ: Նրանք, ովքեր դրանք օգտագործում են որպես ապրանք՝ դրախտային բարիքներ գնելու համար, ստանում են դրախտային ժառանգություն:
Տերն ասում է.
«Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը քանդում են, և որտեղ գողերը ներխուժում են և գողանում, այլ գանձեր դիզեք ձեզ համար երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը չեն քանդում, և որտեղ գողերը չեն ներխուժում և չեն անում. գողացիր, որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը»:
Մի դատեք և մի ներեք
Դրախտ հասնելու ուղիներից մեկը ոչ թե դատելու, այլ ուրիշներին ներելու կարողությունն է: Սա իրավունք է տալիս մտնել Դրախտ՝ շրջանցելով մյուս առաքինությունները։ Այդպիսի մարդը, ով ընկել է Աստծո դատաստանը, կլսի Փրկիչից՝ նա ոչ մեկին չի դատապարտել, և ես չեմ դատի նրան: Այս մասին վկայում է ինքը՝ Քրիստոս.
«Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, ձեզ էլ կդատեն»։
«...եթե դուք մարդկանց ներեք նրանց մեղքերը, ապա ձեր Երկնային Հայրը նույնպես կների ձեզ»:
Ջանք գործադրեք
«Հովհաննես Մկրտչի օրերից մինչև հիմա երկնքի արքայությունը բռնությամբ է վերցվում, և նրանք, ովքեր ուժ են գործադրում, բռնությամբ են վերցնում այն»:
«...ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները»։
Եկեղեցական սլավոներեն «զոռով վերցված» հնչում է «պարտադրված»: Ստիպել իրեն բարիք գործել, պայքարել մեղավոր ցանկությունների և մտքերի դեմ, համբերություն ցուցաբերել կրքերի և թուլությունների դեմ պայքարում, այսպիսին է քրիստոնյայի կյանքի նեղ ու փշոտ ուղին:
«Նեղ դռնով մտեք, որովհետև լայն է դուռը և լայն է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կործանում, և շատերն են անցնում դրանով»։
Այս նեղ ճանապարհն ուղեկցվում է անտեսանելի մարտի դաշտում պայքարով.
«...մեր կռիվը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, իշխանությունների, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, բարձունքներում գտնվող ամբարիշտ ոգիների դեմ»:
(Եփեսացիս 6:12)
«... սատանան կռվում է Աստծո հետ, իսկ մարտի դաշտը մարդկանց սրտերն են»:
(Ֆ.Մ. Դոստոևսկի)
Տերը մոտ է, խնդրեք, և այն կտրվի ձեզ
Չնայած Դրախտ տանող ճանապարհի դժվարություններին, Երկնային օգնությունը չի ուշանա: Աստծո օգնությամբ հաղթահարվում են բոլոր մեղքերը, կրքերը, գայթակղությունները: Տերը, այս ճանապարհին փորձարկելով քրիստոնյային, շնորհով է լցնում աղոթող սիրտը, որը վստահում է Նրան հավատքով և խոնարհությամբ:
Ահա թե ինչ է ասում Տերը.
«Խնդրեցե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես; բախեցե՛ք, և այն կբացվի ձեզ համար»։
«... և ինչ որ աղոթքով խնդրեք հավատքով, կստանաք»։
«Եթե իմ անունով ինչ-որ բան խնդրեք, ես դա կանեմ»։
(Հովհաննես 14:14)
Սուրբ Առաքյալները կոչ են անում.
«…միշտ աղոթքի և աղաչանքի մեջ գոհությամբ, ձեր ցանկությունները հայտնի դարձրեք Աստծուն, և Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցում է ամեն հասկացողություն, կպահպանի ձեր սրտերն ու ձեր մտքերը Քրիստոս Հիսուսում»:
Ամենակարողը փորձարկում է Իր ծառային տարբեր տեսանկյուններից: Եթե մարդն անցնի բոլոր թեստերը, նա կարող է վստահորեն իրեն դասել Ալլահին հավատացողների շարքին: Ամենակարողը մեզ փորձարկում է սեփականության մեջ, ուրախության մեջ, դժվարությունների մեջ և այլն:
Արարիչը ստեղծել է հարուստ և աղքատ մարդկանց: Այսպիսով, նա ապրում է երկուսն էլ: Հարուստների փորձությունը աղքատներին օգնելն է: Եվ Ալլահը փորձարկում է աղքատներին, նայում է, արդյոք նրանք կդիմանա՞ն աղքատությանը: Հադիսում ասվում է. «Աղքատությունը մոտեցել է անհավատությանը»:
Ինչո՞ւ է այդպես ասված։ Որովհետև աղքատության մեջ գտնվող մարդը շատ բան է դիմանում, և երբ համբերությունը չի հերիքում, կամ երբ հարուստներն այլևս չեն օգնում, նա այնպիսի արարքներ է կատարում, որոնք, ըստ իսլամի, դուրս են բերում նրան հավատքից: Բայց սա վերջին միջոցն է: Եվ այսպես, նա կստանա իր ապրուստը ... մեղավոր ճանապարհով: Ուստի մենք պետք է տեղյակ լինենք Զաքաթից:
Մուսուլմանները գիտեն, որ մեր մեջ կարիքավոր մարդիկ կան և օգնություն են խնդրում։ Այսօր, եթե բոլոր դաղստանցիները, ովքեր պետք է վճարեն զաքաթ, վճարեին այն, ապա ... ոչ միայն Դաղստանում, այլ նաև հարևան հանրապետություններում աղքատ մարդիկ չէին լինի։ Մենք գիտենք, թե ինչ հարստություն ունեն որոշ դաղստանցիներ. Թող չմտածեն, որ մենք իրենցից ինչ-որ բան ենք խնդրում։ Ո՛չ, մենք հիշեցնում ենք նրանց իրենց պարտականությունների մասին և զգուշացնում ենք այն բանից, թե ինչ է նրանց սպասվում դատաստանի օրը:
Ղուրանում կա 82 այա, որտեղ աղոթքից հետո անմիջապես հիշատակվում է Զաքաթը: Ամենակարողը գիտի, թե ինչպես օգնել Իր ծառաներին: Այս այաներից մեկն ասում է. «Աղոթիր և տուր զաքաթ»: Նաև մեկ այլ այայում ասվում է. «Վերցրե՛ք զաքաթը նրանց ունեցվածքից: Զաքաթն այդպիսով կմաքրի նրանց և նրանց ունեցվածքը կեղտից»: Ալլահն ասում է. «Մարդիկ, ովքեր մի կողմ են դնում ոսկին և արծաթը և չեն վճարում դրանց վրա զաքաթ, «ցնծում են» դատաստանի օրը ցավալի պատժի լուրով»:
Իբն Ումարն ասաց, որ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. «Իսլամը հիմնված է 5 բանի վրա՝ հավատքի (շահադա) ականատես լինելը, հինգ անգամ աղոթելը, զաքաթը վճարելը, հաջը և Ռամադան ամսվա ծոմը»:.
Աբու Հուրայրան ասում է, որ մի անգամ Մարգարեն (sallallahu alayhi wasallam) կարդաց մի քարոզ և երեք անգամ կրկնեց. Հետո ուղեկիցները սկսեցին լաց լինել։ Մարգարեն (sallallahu alayhi wasallam) բարձրացրեց գլուխը, և ուղեկիցները ուրախություն տեսան Նրա դեմքին: Ասում էին, որ իրենց համար ավելի ուրախալի է, քան ուղտերը, որ ինչ-որ մեկն իրենց կտա։ Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wasallam) ասաց. «Չկա այնպիսի ստրուկ, ով կիրականացնի հինգ աղոթք, ծոմ պահի Ռամադան ամսին, վճարի իր ունեցվածքից զաքաթ և հեռանա մեծ մեղքերից, բացի դրախտի բոլոր դռներից: կբացվեին նրա առջև, և նրանք կասեին նրան՝ ողջ-առողջ մտիր Դրախտ»:
Անաս բնու Մալիքից նաև պատմվում է, որ Բանի Թամիմ ցեղից մի մարդ եկավ և ասաց. «Ով Ալլահի առաքյալ, ես հարստություն ունեմ: Ասա ինձ, թե ինչ անել և ինչպես ծախսել այս հարստությունը: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Դուք վճարում եք զաքաթ, և սա ձեր մաքրումն է, դա նաև կապ է ձեր հարազատների միջև: Զաքաթի օգնությամբ դուք կիմանաք, թե ինչ պարտականություն է ձեզ վրա դրված աղքատների, հարևանների և նրանց հետ, ովքեր խնդրում են:.
Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Հինգ բան կա, որով մարդը դրախտ է մտնում՝ նա, ով առանց հապաղելու աղոթել է, ով ծոմ է պահել Ռամադան ամսին, ով կատարել է Հաջջի ուխտագնացություն, և ով կատարել է զաքաթը՝ սրտում հաճելի զգացումով, այսինքն. ինքս ինձնից գոհ լինելը».
Մուազ բեն Ջաբալն ասում է. «Ես Մարգարեի (Sallallahu Alayhi Wasallam) հետ էի ճանապարհորդության ժամանակ և հարցրի. ես հեռու դժոխքից! Մարգարեն (sallallahu alayhi wasallam) պատասխանեց. «Դուք հարցրեցիք մեծ բաների մասին, բայց հեշտ կլինի նրա համար, ում Ալլահը հեշտացնում է:
Երկրպագեք Ալլահին և մի դավաճանեք որևէ մեկին կամ որևէ այլ բանի որպես Նրա գործընկերներ. կատարել նամազ; վճարել զաքաթ; ծոմ պահեք Ռամադան ամսին և հաջ կատարեք, եթե հնարավորություն ունեք»: Ահա թե ինչ է տալիս մեզ Դրախտը և հեռացնում դժոխքից: Աբու Դարդան նաև պատմում է, որ մարգարեն (Sallallahu Alayhi Wasallam) ասել է. «Զաքաթն այն կամուրջն է, որը մարդուն բերում է դեպի իսլամ»: Աբու Հուրեյրան Մարգարեից (sallallahu alayhi wasallam) փոխանցում է. «Երաշխավորիր ինձ, որ դու կանես 6 բան, և ես քեզ երաշխավորում եմ Դրախտը»: Նրանք հարցրեցին 6 բանի մասին. Մարգարեն (sallallahu alayhi wasallam) ասաց.
Եթե մարդը զաքաթ է տալիս, չարը հեռանում է նրանից, ասել է Մարգարեն (sallallahu alayhi wasallam): Ալ-Հասանը պատմում է, որ Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. «Ձեր ունեցվածքը պահեք զաքաթով և բուժեք հիվանդներին սադաքայով, կանխեք այն դժվարությունները, որոնք կարող են ձեզ պատահել աղոթքով»:.
Եթե մարդն այնքան գումար չունի, որ զաքաթ վճարի, պետք է գոնե ողորմություն տա, այլապես նրա գումարը ինչ-որ տեղ կգնա։ Զաքաթի մասին շատ ավելի շատ հադիսներ կան: Եվ բոլոր հադիսներում `աղոթքի հիշատակումից հետո: - Զաքաթն էլ է նշվում։ Սա ցույց է տալիս զաքաթի վճարման կարևորությունը:
Ի՞նչ է Ռեյը: Հնարավո՞ր է դրախտ հասնել: Ե՞րբ են մարդիկ գնում դրախտ: Շատերն են մտածում ու խոսում այս թեմայի շուրջ։ Բայց մարդիկ հստակ չգիտեն, թե ինչ է դրախտը: Ոմանք դրախտի համար շատ գեղեցիկ, հարմարավետ և հանգիստ վայր են վերցնում, հիանալով այս վայրով, այս վայրի մասին ասում են՝ «ինչպես դրախտում», վերադառնալով նման վայրից՝ ասում են՝ «նման է դրախտում լինելու»: Ոմանք ընդհանրապես չեն հավատում, որ կան այնպիսի աշխարհներ, ինչպիսիք են դժոխքը կամ դրախտը, պնդում են, որ դժոխքն ու դրախտը գոյություն ունեն միայն մարդու երևակայության մեջ: Մարդկանց ըմբռնումը կարող է տարբեր լինել։
Ինչպե՞ս են ուսուցանվում կրոնները: Ի՞նչ է ասում գիտությունը այս աշխարհների մասին: Նախ, եկեք մտածենք, թե ինչ է դրախտը կրոնավորների ընկալմամբ: Այս առիթով կարելի է ասել, որ տարբեր կրոններ դրախտի նկարագրության վերաբերյալ տարբեր պատկերացումներ ու ավանդույթներ ունեն։ Պարզ է միայն, որ դրախտը շատ կոնկրետ վայր է Դրախտում, և ոչ միայն մեկ վայր: Մեր գալակտիկայում կա մոտ հարյուր նման աշխարհ: Յուրաքանչյուր Լուսավորիչ (Աստված) ունի այնպիսի աշխարհ (Դրախտ, Երկնային Թագավորություն), որտեղ ապրում են նրա բոլոր հետևորդները: Երկրի վրա կան մարդիկ, ովքեր ունեն հոգեկան (գերբնական) ունակություններ։ Այս ունակությունները նման մարդկանց հնարավորություն են տալիս շփվել այլ տարածությունների կենդանի էակների հետ: Նման մարդիկ տարբեր պատմություններ են պատմում դրախտային վայրերի մասին, մարդկանց փոխանցում դրախտի կամքը: Որոշ մարդիկ կարող են դա հասկանալ, սրտին մոտ ընդունեք: Այդպիսի մարդիկ կոչվում են իմաստուններ, ուսուցիչներ, երեցներ, Աստծուց եկած մարդիկ:
Պատմելով լեգենդներ, գուշակություններ, լեգենդներ, առասպելներ ու առակներ և դրանք բերանից բերան փոխանցելով՝ մարդիկ տարածում էին իմաստունների պատվիրանները։ Նման փոխանցման արդյունքում տարբեր կրոններում և տարբեր ժողովուրդների մոտ ձևավորվում է բարու և չարի կայուն հասկացություն։ Ժողովրդական բանահյուսության տեսքով սուրբ մարդիկ փորձում էին մարդկանց ասել, թե որ գործերն են լավ, որոնք՝ չար, որ գործերի համար մարդիկ գնում են դրախտ, իսկ որ գործերը՝ դժոխք։ Որոշ ժողովուրդների մշակույթներում կան դասական վեպեր, որոնք պատմում են տարբեր դրախտային վայրերի մասին։ Մասնավորապես, դա վերաբերում է Արևելքի երկրներին՝ Հնդկաստանին և Չինաստանին։ Քրիստոնեության մեջ կան նաև բազմաթիվ պատմություններ, որոնք հավաքված են սրբերի կյանքի մասին ժողովածուներում:
Ինչ էլ որ լինի, երկու մշակույթներում՝ և՛ արևելյան, և՛ արևմտյան, կարմայական հատուցման սկզբունքը տարածված է, ինչը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր ոք ի վերջո պատասխանատու է իր արարքների համար, որոնք կախված են մարմնի մահից հետո հոգին: ընկնում կամ դրախտ կամ դժոխք: Տիեզերքը կպարգևատրի այն գործողություններին, որոնք համահունչ են սկզբունքներին. բարի գործերը պարգևատրվում են բարով, մինչդեռ չար գործերը կստանան պատշաճ հատուցում: Բոլոր կրոնների հավատացյալները փորձում էին արդար վարվել, որպեսզի մահից հետո մարդը կարողանա գնալ դրախտ:
Ճապոնիայից մեզ մի առակ եկավ մի մարտիկի մասին, ով ուզում էր իմանալ, արդյոք կա դրախտ և դժոխք: Հարցնելով ծեր իմաստունին դրախտի և դժոխքի գոյության մասին՝ մարտիկը հուզվեց, երբ նրան դուր չեկավ իմաստունի պատասխանը և ցույց տվեց սուրը գործածելու իր ցանկությունը։ Այնուհետև իմաստունը, ցույց տալով նման վարքագիծը, ասաց նրան. «Ահա դժոխքի դռները բացվում են»: Երբ ռազմիկը հասկացավ այն ամենը, ինչ ուսուցիչը ցանկանում էր ցույց տալ իրեն, նա պատեց սուրը և հարգանքով խոնարհվեց: «Այստեղ բացվում են դրախտի դարպասները», - ասաց ուսուցիչը մարտիկին:
Դրախտ գտնելու ճանապարհորդության մեկնած ճանապարհորդի առակը մարդկանց հստակ ասում է, թե ինչ գնով կարելի է հասնել դրախտ: Նա գնաց շան հետ։ Ճանապարհին հանդիպելով մի դարպասի, որից այն կողմ երաժշտություն, ծաղիկներ, շաղ տվող շատրվաններ, նա հարցրեց դարպասապահին, ով հսկում էր դարպասի մոտ, թե ինչ տեղ է դա։ Նա պատասխանեց, որ այնտեղ՝ դարպասներից այն կողմ, դրախտ է, բայց շան հետ չես կարող այնտեղ գնալ։ Այս մարդը մտածեց. «Քանի որ շան հետ դա անհնար է, ուրեմն ես այնտեղ չեմ գնա»: Նա շարունակեց, ճանապարհին հանդիպեց մեկ այլ դարպասի, որը ոչ այնքան գրավիչ էր, բայց նրա և իր շան համար ջուր ու սնունդ կար։ Նա ներս մտավ ու հարցրեց, թե սա ինչ տեղ է։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Սա դրախտ է, բայց այստեղ գալիս են միայն նրանք, ովքեր չեն լքում իրենց ընկերներին, իսկ նրանք, ովքեր լքում են իրենց ընկերներին, կարող են մնալ դժոխքում՝ շփոթելով դժոխքը դրախտի հետ»:
Այս երկու պարզ պատմությունները խորապես ներկառուցված նշանակություն ունեն բարի գործերի, մարդու բարի սրտի մասին: Բարի գործ անելով, բարյացակամորեն վարվելով շրջապատի, ընկերների հետ՝ կարող ես դրախտ գնալ։ Սա այն է, ինչ սովորեցնում են կրոնները:
Քրիստոնեությունը մեզ փոխանցեց դրախտի մասին իր հասկացողությունը: Քրիստոնյաները գիտեն, որ Հիսուսն ունի իր աշխարհը Երկնքում՝ Դրախտը, Երկնքի Արքայությունը: Հիսուսը մարդկանց հստակ ասաց, թե ինչպես հասնել այնտեղ։ Բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են Հիսուսին, գիտեն, որ Հիսուսը, խաչվելով խաչի վրա և կրելով անհավանական տառապանքներ, մինչև վերջ կատարեց իր առաքելությունը երկրի վրա: Երբ խաչված գողը Հիսուսի հետ է, հարցրու նրան. «Ինչո՞ւ, Տե՛ր, դու խաչվեցիր: Դու ոչ մի վատ բան չե՞ս արել, չէ՞։ Ինչին Հիսուսը պատասխանեց. «Այսօր դու ինձ հետ կլինես Երկնքի Արքայությունում։ Այսպիսով, այս ավազակի մեղքերը ներվեցին Հիսուսի կողմից, և նա կարողացավ դրախտ գնալ միայն այն պատճառով, որ մտածում էր Աստծո մասին, որը մահապատժի է ենթարկվել իզուր: Դա համարվում է նաև վեհ արարք՝ ցանկացած իրավիճակում մտածել ուրիշի տառապանքի մասին, կարողանալ կարեկցել ցանկացած իրավիճակում։ Եվ նման արարքը դիտվում է որպես դրախտ տանող ճանապարհ։
Բոլոր կրոնները խոսում են Երկնային Թագավորության՝ Դրախտի գոյության մասին, և այնտեղ կարող ես հասնել միայն սիրտդ փոխելով, այսինքն՝ պետք է լավ մարդ դառնաս, նույնիսկ լավ մարդուց լավ մարդ, հոգիդ ինքնակատարելագործմամբ։ , փոխելով ձեր բնավորությունը:
Նախկինում բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում էին կատարելագործվել կրոնում, պետք է վերցնեին վարագույրը որպես վանական կամ միանձնուհի և հեռանային մարդկային աշխարհից: Ապրել աղքատության, աղքատության, թափառելու, մուրացկանության մեջ - սա բուդդիստների, քրիստոնյաների և այլ կրոնական մարդկանց ճանապարհն էր, ովքեր կատարելագործվել են անցյալում, քայլելով դեպի Աստված տանող ճանապարհով: Եվ բոլորն էլ, իհարկե, գիտեին, որ մահից հետո դրախտում կհայտնվեն Աստծո առաջ, և Աստված իրենց կընդունի իր երկնային արքայությունում: Դա բոլոր սրբերի դրախտի ճանապարհն էր: Տարբեր կրոնների մշակների գաղափարներն այնպիսին էին, որ դրախտ հասնելու համար պետք է հրաժարվել երկրային ամեն ինչից, ոչ մի բանի հետևից չգնալ, որևէ բան չցանկանալ, հրաժարվել սովորական մարդկանց բոլոր ցանկություններից:
Բոլորն են ցանկանում գնալ դրախտ, բայց ոչ բոլորն են կարող բաժանվել կենսական հետաքրքրություններից, ոչ բոլորը կարող են հրաժարվել այն բոլոր բաներից, որոնց այնքան սովոր են իրենց կյանքում: Եվ Աստված օգնում է միայն այն մարդկանց, ովքեր ապրում են Աստծո կողմից մարդկանց թողած պատվիրաններով, և միշտ կյանքի դժվարին պահերին քեզ կվերցնի իր գրկում և կդիմանա այն տանջանքներին, որոնց դու ի վիճակի չես դիմանալ: Նման պահերին մարդ իսկապես զգում է, որ եղել է դրախտում։ Սա հասանելի է մոտ մահվան փորձառությունների գիտական ուսումնասիրությունների գրառումներում:
Բայց ինչպես գիտական տեսանկյունից բացատրել մարդու դրախտ գնալու ցանկությունը։ Եկեք վերլուծենք՝ մարդու մարմինը միկրոտիեզերք է։ Ամբողջ մարդկային մարմինը, և ոչ միայն մեր մարդկային տարածության այս մարմինը, բաղկացած է մոլեկուլներից, ատոմներից, պրոտոններից, քվարկներից, նեյտրինոներից: Ամեն ինչ նյութական է՝ մեր մտքերը, մեր հոգեվիճակը. այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, նյութ է, որը նույնպես բաղկացած է ատոմներից, պրոտոններից, քվարկներից և նեյտրինոներից:
Բարոյականությունը հոգեվիճակ է, այն նաև նյութական է և բաղկացած է եսասիրությունից կամ անսիրտությունից ավելի փոքր ու թեթև մասնիկներից։ Մեր մարմինը թեթև կլինի, եթե այն բաղկացած լինի ավելի փոքր մասնիկներից. այդպիսի մարմինը վեր է բարձրանում, վեր է բարձրանում մարդկանց կեղտոտ աշխարհից: Նա կբարձրանա մաքուր աշխարհ Երկնքում: Այդպիսի տեղը դրախտ չէ՞։ Բարոյականությունն այն է, ինչ պետք է մարդուն դրախտ գնալու համար: Դա ապացուցում է մեր ժամանակակից գիտությունը։
Ինչպե՞ս հասնել դրախտ: - Իմաստունը միշտ ճիշտ կպատասխանի քո հարցին «Ամեն ինչ քո ձեռքերում է»:
Նատալյա Ռիտովա. Epoch Times
Դրախտը տարբեր կրոններում, սկզբունքորեն, նկարագրվում է նույն կերպ՝ որպես հավերժական երանության տիրակալություն: Շատերին, ցանկանալով ապահովել մահից հետո երջանիկ կյանք, հետաքրքրվում են, թե ինչ է պետք անել դրախտ հասնելու համար։ Եթե դուք հարցում անցկացնեք հասարակ բնակչության շրջանում՝ նրանց տալով նման հարց, ապա չեք կարողանա միանշանակ պատասխան ստանալ։ Օրինակ՝ ոմանք կարծում են, որ պետք է բարի գործեր անել, իսկ մյուսները վստահ են, որ բավական է ամեն կիրակի ծառայության գնալ։
Ինչպե՞ս հասնել դրախտ:
Աստվածաշունչը նկարագրում է մահից հետո դրախտում հայտնվելու միայն մեկ ճանապարհ՝ դուք պետք է հավատաք, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր և Փրկիչ է: Որպեսզի ցույց տանք և ապացուցենք Աստծո Որդուն մեր երախտագիտությունը նրա զոհաբերությունների համար, անհրաժեշտ է պահել Աստծո կողմից տրված պատվիրանները: Մահից հետո դրախտ գնալու համար հարկավոր է ապաշխարել, քանի որ միայն մեղքերդ ընդունելով կարող ես ներում ակնկալել: Մարդը, ով ցանկանում է արդար ապրել, պետք է սովորի ամեն ինչ հեռացնել իրենից:
Եկեղեցու խորհուրդն այն մասին, թե ինչպես հասնել դրախտ.
Արժե հասկանալ նաև, թե արդյոք ինքնասպանը կարող է դրախտ գնալ։ Ենթադրվում է, որ մարդիկ, ովքեր ինքնասպանություն են գործում, ոչ մեկի մեջ չեն ընկնում
Ո՞ւմ է վիճակված մտնել Եդեմի պարտեզներ: Սուրա Ար-Ռադ 13:69-73 պատասխանում է այս հարցին. «Նրանց, ովքեր հավատում են Ալլահի նշաններին, հնազանդվում են Նրան և հանձնվում Նրան, Հարության օրը ակնածանքով կասվի. կանայք, ուր են ձեր դեմքերը երջանկությունից կփայլեն. Երբ նրանք մտնեն դրախտ, նրանք շրջապատված կլինեն ոսկե ամաններով, տարբեր սննդամթերքներով և ամաններով:
խմիչքներ. Դրախտում նրանց համար պատրաստված է այն ամենը, ինչ ցանկանում են հոգիները, և ինչը կուրախացնի աչքերը: Եվ որպեսզի նրանց ուրախությունը լիակատար լինի, նրանց կասեն. Եվ որպեսզի նրանք կատարյալ ողորմություն զգան, նրանց կասվի. «Սա դրախտն է, որտեղ դուք մտաք որպես վարձատրություն երկրային կյանքում ձեր բարի գործերի համար: Դրախտում ձեզ համար կան տարբեր տեսակի և սորտերի մրգերի առատություն, որոնք դուք կվայելեք:
Դրախտի բնակիչները կապրեն թանկարժեք քարերից պատրաստված հսկայական վրաններում, օրինակ՝ զբոսանավից և մարգարիտներից։ Նրանք կհագնեն մետաքսից, ատլասից և բրոշադից զգեստներ և ոսկյա զարդեր՝ պառկած «ասեղնագործ մահճակալների» և «փռած գորգերի վրա»։ Նրանց կսպասարկեն «հավերժ երիտասարդ տղաները», որոնք կշրջեն նրանց «արծաթե ու բյուրեղյա գավաթներով»։
Ըստ Ղուրանի՝ դրախտում հայտնված մարդիկ կկարողանան ամուսնական կյանքով ապրել, բայց երեխաներ չեն ունենա։ Բոլոր տեղի բնակիչները հավերժ կմնան մոտավորապես 33 տարեկան հասակում: Տղամարդիկ կկարողանան ապրել ոչ միայն իրենց կանանց, այլև դրախտային կույսերի հետ՝ հուրիսներ, «սև աչքերով, մեծ աչքերով, ինչպես պահեստավորված մարգարիտները», «որոնց առաջ ոչ տղամարդ, ոչ ջին չի դիպչել»։ Դրախտում կթույլատրվի խմել գինի, որը, սակայն, չի արբեցնի։ Թեև դրախտի բնակիչները կկարողանան ուտել և խմել, սակայն նրանք սովորական կյանքում կղանք չեն անի. սեկրեցները նրանց մարմնից գոլորշիացնեն մուշկի պես հատուկ քրտինքով։
Դրախտի նկարագրության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ալլահի մասին խորհրդածությունը. «Դեմքերն այդ օրը փայլում են և նայում են իրենց Տիրոջը»: Հադիսում ասվում է. «Դուք կտեսնեք ձեր Տիրոջը այնպես, ինչպես տեսնում եք լուսինը, և ձեզ համար դժվարություն չի լինի: Եվ նրա և ձեր միջև որևէ արգելք չի լինի»: Նրանք, ովքեր կարող են տեսնել Ալլահին իրենց աչքերով, կհասնեն երկնային օրհնությունների գագաթնակետին:
Իսլամ աստվածաբանները (ուլեմա) կարծում են, որ իրականում Ղուրանում դրախտի նկարագրությունները տրված են մարդկային հասկացությունների մակարդակով, և իրական էությունը, թե ինչ է սպասում մարդուն մահից հետո դրախտում, մեզ համար անհասկանալի է: