Աղոթքի ժամանակ ձեռքերը բարձրացնելու գաղտնիքը (դուա). Ինչու՞ հղի կանայք չեն կարող ձեռքերը վեր բարձրացնել: Օգտակար տեսանյութ հղիության ընթացքում ֆիզիկական ակտիվության մասին

Երեխայի սպասման ժամանակահատվածում կանանց խորհուրդ է տրվում հոգ տանել իրենց մասին, սահմանափակել ֆիզիկական ակտիվությունն ու սթրեսը։ Կարծիք կա նաև, որ ապագա մայրերի համար ձեռքերը վեր բարձրացնելը խիստ անցանկալի է։ Իսկապե՞ս դա վտանգավոր է: Հաշվի առեք փաստերն ու առասպելները, թե ինչու հղի կանայք չպետք է ձեռքերը վեր բարձրացնեն:

Հասկանալու համար, թե արդյոք նման բեռները ընդունելի են ձեր իրավիճակում, կօգնի հնարավոր բարդությունների ցանկը և դրանց առաջացման պայմանները: Անգամ սպորտով զբաղվող ապագա մայրերը պետք է հաշվի առնեն նոր իրավիճակն ու դրա սահմանած սահմանափակումները։

Հղի կանայք երբեմն լսում են այս արգելքը իրենց մայրերից և տատիկներից: Ավագ սերունդը դա բացատրում է նրանով, որ եթե ապագա մայրը ձեռքերը բարձրացնի, երեխան կարող է փաթաթվել պորտալարի շուրջը և շնչահեղձ լինել արգանդում կամ ծննդաբերության ժամանակ։

Այս տեղեկությունը սրտին մոտ մի ընդունեք: Գիտական ​​տեսանկյունից այս իրադարձությունների կապն արդարացված չէ։ Նման բարդությունների հավանականությունը կախված է պորտալարի երկարությունից, որը ժառանգական հատկանիշ է, նախածննդյան ուլտրաձայնային ախտորոշման որակից և ծննդաբերող մանկաբարձի որակավորումից։ Բայց կան նաև շատ իրական բացասական հետևանքներ։

Եթե ​​հղի կինը վերջին փուլերում (սկսած 2-րդ եռամսյակից) կտրուկ բարձրացնում է ձեռքերը, հնարավոր են բարդություններ, մասնավորապես.

• Աբորտ. Գլխից վերև ձեռքերը երկար պահելու կամ դրանց կտրուկ բարձրացման ժամանակ մամուլի վրա ավելորդ ծանրաբեռնվածությունը կարող է հրահրել ամնիոտիկ հեղուկի արտահոսք և վաղաժամ ծնունդ:
• Պլասենցայի անջատում. Նման ելքի վտանգը առկա է, եթե կինը ունի պլասենցա պրեվիա:
• Պտղի հիպոքսիա. Կանգնած վիճակում՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած, արգանդի արյան մատակարարումը վատանում է։ Ըստ այդմ, երեխան այս պահին ստանում է ավելի քիչ թթվածին և սննդանյութեր։ Երկարատևի հետևանքները ներարգանդային զարգացման հետամնացությունն են, ծնվելուց հետո մտավոր և մտավոր շեղումները։
• Գլխապտույտ կամ ուշագնացություն. Քանի որ ձեռքերը վեր բարձրացնելիս ուղեղի արյան հոսքը նվազում է, այս դիրքում երկար մնալը կարող է առաջացնել նշված ախտանիշները և կարող է հանգեցնել անկման, ինչը շատ վտանգավոր է հղի կնոջ համար։
• Հետագա փուլերում արգանդում պտղի դիրքի փոփոխություն. Քանի որ արգանդում ավելի շատ տարածություն կա, երբ հղի կինը բարձրացնում է ձեռքերը, գլխուղեղի տեսքով երեխան կարող է շրջվել: Պտղի ոչ ճիշտ կեցվածքը ժամկետի նախօրեին կարող է բարդացնել ծննդաբերության գործընթացը։

Հաշվի առնելով հնարավոր հետևանքները՝ գինեկոլոգները ապագա մայրերին խորհուրդ չեն տալիս ձեռքերը վեր բարձրացնել հետագա փուլերում։ Սահմանափակումը վերաբերում է հանկարծակի շարժումներին և նման դիրքում երկար մնալուն (վարագույրներ կախելը, պաստառապատումը, պատերը ներկելը և այլն): Եթե ​​նույնիսկ լավ ֆիզիկական մարզավիճակում եք, ավելի լավ է այս տնային գործերը վստահեք հարազատներին։

Բացի այդ, ձեռքերը ոչ մի դեպքում մի բարձրացրեք, երբ ախտորոշեք վտանգված վիժում կամ վաղաժամ ծնունդ: Կինը պետք է հատկապես զգույշ լինի այն օրերին, երբ նա նախկինում դաշտան է ունեցել։

Ո՞ր դեպքերում է դա հնարավոր:

Հղիության ընթացքում ձեռքերը վեր բարձրացնելու սահմանափակումն ավելորդ չի լինի։ Բայց դա չի նշանակում, որ դա ընդհանրապես չի կարելի անել: Կտրուկ շարժումները և ստատիկ դիրքը երկար պահելը վտանգավոր են, բայց տաքացման ժամանակ ձեռքերը կարճատև վեր բարձրացնելը ոչ մի վնաս չի պատճառի:

Եթե ​​հղիությունն ընթանում է առանց բարդությունների, ապա վիժման վտանգ չկա, և կինը իրեն նորմալ է զգում, պատճառ չկա ամբողջովին բացառելու բեռը։ Նման իրավիճակում կարելի է թեթև ֆիզիկական վարժություններ կատարել՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով և կատարել թեթև տնային գործեր, օրինակ՝ լվացք կախել։ Դա չի վնասի ո՛չ մորը, ո՛չ երեխային։

Ո՞ր ֆիզիկական ակտիվությունն է ընդունելի հղիության ընթացքում:

Հասկանալով, թե ինչու հղի կանայք չպետք է ձեռքերը կտրուկ վեր բարձրացնեն կամ երկար ժամանակ բռնեն, պետք է նաև ծանոթանաք թույլատրելի բեռներին: Կետ առ կետ դիտարկենք ապագա մայրերին թույլատրված ֆիզիկական ակտիվության տեսակները:

Ամրապնդող վարժություններ

Երեխայի հեշտ ծնվելու համար կինը պետք է կարողանա կառավարել իր մարմինը, պահպանել նորմալ մկանային տոնուսը և լինել դիմացկուն: Թույլատրված սպորտաձևերը՝ յոգան և հղիների համար, կօգնեն լուծել այս խնդիրները։

Բացի խմբակային գործունեությունից, ապագա մայրը կարող է տանը թեթեւ մարզվել։ Այն ներառում է.

• Քայլել տեղում մեկ րոպե:
• Կես squats. Սկսելու համար 10 անգամը բավական է, եթե դժվար է հավասարակշռություն պահպանել, կարող եք կառչել աթոռի թիկունքից կամ այլ հենարանից։
• Հարթ թեքություններ դեպի աջ և ձախ, որոնք ուղեկցվում են ձեռքերի մարմնի երկայնքով ներքև և վեր սահելով՝ ըստ շարժման ուղղության։ Կատարվում է 10-12 անգամ։
• Ձգելով մկանները հատակին նստած դիրքում: Ձախ ոտքը ծալված է ծնկի մոտ և տեղադրվում է այնպես, որ ոտքը դիպչի աջ ոտքին՝ ձգված ձեր առջև։ Այնուհետև մարմինը թեքվում է առաջ և այս դիրքում պահվում է 20 վայրկյան: Գործողությունը կրկնվում է 6 անգամ յուրաքանչյուր ոտքի համար։
• Տոկունության վարժություններ. Մեջքի վրա պառկած պատի մոտ, հետույքդ սեղմիր դրան և, ծնկներդ ծալելով, բարձրացրո՛ւ։ Հասնելով վերին կետին՝ բացեք ձեր ուղիղ ոտքերը և պահեք դրանք այս դիրքում 30 վայրկյան:

Այս բոլոր վարժությունները թույլատրվում են միայն նորմալ առողջությամբ և հղիության ընթացքում բարդությունների բացակայությամբ: Եթե ​​կասկածներ ունեք, ապա պետք է խորհրդակցեք գինեկոլոգի հետ։

Ցանկության դեպքում կարող եք ընտրել այնպիսի համալիր, որը մարզում է մկանների այլ խմբեր: Ծննդաբերության ընդմիջումները կանխելու համար հղիներին խորհուրդ է տրվում ուշադրություն դարձնել պերինայի մկանների ամրացմանը։ Դրա համար ամեն օր կատարվողները հարմար են։

Նրանք, ովքեր զբաղվում էին ֆիթնեսով մինչև բեղմնավորումը, պետք է նվազեցնել բեռը: Բայց եթե հղիության ընդհատման սպառնալիք չկա, վերապատրաստման ամբողջական մերժում չի պահանջվում:

Շնչառական վարժություններ

Շնչառությունը կառավարելու ունակությունը օգտակար է ինչպես ծննդաբերության ժամանակ, այնպես էլ դրանցից առաջ՝ պտղի թթվածնի լիարժեք մատակարարման համար։

Հղի կանանց համար շնչառական վարժությունները ներառում են.

• Կրծքային շնչառություն - չափված ինհալացիաներ քթի միջոցով և արտաշնչումներ բերանով: Որպեսզի զգաք, որ օդը լցվում է ձեր թոքերը, ձեռքերը դրեք ձեր կողերին:
• Որովայնային շնչառություն - խորը շնչառություն, որը զուգորդվում է որովայնի պատի շարժման հետ ժամանակին: Վերահսկելու համար ձեռքերը դրվում են ստամոքսի վրա։
• Շան նման շնչառություն՝ արագ մակերեսային ներշնչումներ և արտաշնչումներ։

Նման վարժությունները կատարվում են օրական 10 րոպեից ոչ ավելի՝ պառկած դիրքում։ Դասերի ժամանակ սենյակում պետք է լինի բավականաչափ մաքուր օդ։ Բացի շնչառական վարժություններից, օգտակար է երգել. Սա ամրացնում է դիֆրագմայի մկանները:

Տնային գործեր

Նորմալ հղիությունը պատճառ չէ հրաժարվել բոլոր տնային գործերից: Կինը կարող է շարունակել զբաղվել հետևյալով.

• խոհարարություն;
• մաքրում (առանց ֆանատիզմի և հնարավորինս);
• լվանալ ափսեները;
• հագուստի կախում և արդուկում;
• կարում.

Խելամիտ մոտեցման դեպքում տնային գործերը միայն օգուտ կտան՝ օգնելով ապագա մայրիկին պահպանել մարզավիճակը: Բայց կարևոր է խուսափել հանկարծակի շարժումներից, աշխատել կոպիտ քիմիական նյութերի հետ և ծանրություն բարձրացնելուց:

քայլում է

Հանգիստ քայլով քայլելն արգելված չէ և խորհուրդ է տրվում նույնիսկ հղիներին։ Ամեն օր ապագա մայրիկին պետք է զբոսնել մաքուր օդում առնվազն 1,5 ժամ։ Սառը սեզոնում դրանք կարող են կրճատվել մինչև 30-40 րոպե:

Կոշիկները հարմար են միայն հարմարավետ և կայուն, 3-4 սմ-ից ոչ ավելի կրունկով կամ հարթ ներբաններով: Երբ հոգնածության զգացում է առաջանում, դուք չեք կարող ուժի միջով անցնել, պետք է 5-10 րոպե հանգստանալ նստարանին։

Հղիության ընթացքում ցանկացած ֆիզիկական ակտիվություն, լինի դա վարժություն, թե տնային գործեր, պետք է չափավոր լինի: Արգելվում է ձեռքերի կտրուկ վեր բարձրացնելը, կշիռները շարժելը, հակառակ դեպքում պետք է առաջնորդվել առողջ դատողությամբ և բժշկի առաջարկություններով։

Օգտակար տեսանյութ հղիության ընթացքում ֆիզիկական ակտիվության մասին

Ես հավանում եմ!

Մարդու ձեռքերի բնական դիրքն իջեցված է։ Բայց, ըստ ֆիզիոթերապևտների, շատ օգտակար է դրանք բարձրացնել օրվա ընթացքում։

Մարդու ձեռքերի բնական դիրքն իջեցված է։ Բայց, ըստ ֆիզիոթերապևտների, շատ օգտակար է դրանք բարձրացնել օրվա ընթացքում։

Ձեռքերը բարձրացնելու 4 պատճառ

Նախ, երբ ձեռքերը վեր են բարձրացնում, ստամոքս-աղիքային տրակտը դառնում է ավելի քիչ ոլորապտույտ, ինչը նպաստում է սննդի արագ անցմանը:Այսպիսով, կանխվում են քայքայման և խմորման գործընթացները, դիսբակտերիոզի զարգացումը։

Երկրորդ՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով՝ կանխում ես դրանց թուլացումը։ Թուլացած ձեռքերը դեֆորմացնում են ողնաշարը, ինչի հետևանքով զարգանում է օստեոխոնդրոզ և այլ հիվանդություններ։ Ձեռքերը վեր բարձրացնելով՝ թույլ եք տալիս ողնաշարին ձգվել, ինչպես նաև զարգացնել ճկունությունը:

Երրորդ, տարիքի հետ ինչպես կրծքավանդակի, այնպես էլ որովայնի խոռոչի օրգանները կարծես նստում են, տեղափոխվում իրենց բնական տեղից:Օրինակ, կա նման տերմին «ստախոս» սիրտ. Սա վերաբերում է նաև այլ օրգաններին։ Ձեռքերդ վեր բարձրացնելով՝ բարձրացնում ես ներքին օրգանները։ Բացի այդ, իջեցված օրգանների դեպքում ստամոքսը թուլանում է, մամուլը թուլանում է։ Ձեռքերը վեր բարձրացնելով՝ դուք ամրացնում եք որովայնի մկանները։

Չորրորդ՝ լավ է ձեռքերը բարձրացնել ոչ միայն ուտելուց հետո, այլեւ խմելուց հետո։ Այս դեպքում ջուրն օրգանիզմում չի մնում։ Այն արագ անցնում է աղիքներով՝ լվանում է իր ներքին պատերին կպած բոլոր տոքսինները։ Ուտելուց 20-30 րոպե առաջ խմեք 1-1,5 բաժակ մաքուր ջուր և ձեռքերը վեր բարձրացրեք։ Սա հատկապես օգտակար է նրանց համար, ովքեր տառապում են փորկապությունից։

Ավելի լավ է ձեռքերը բարձրացնեք այսպես՝ դրանք զուգահեռ կամ փակեք «կողպեքի» մեջ, մի փոքր ձգվեք դրանցից հետո, քայլեք այս դիրքով։ հրապարակված

Հարց կապված է վավերական հադիսի հետ, որը փոխանցվում է մութավաթիրի տեսքով՝ աղոթքի ժամանակ աղեղ անելուց առաջ և հետո ձեռքերը բարձրացնելու վերաբերյալ:

Այս հադիսը վավերական է և գտնվում է ալ-Բուխարիի, Մուսլիմի սահիհում և Աբու Դաուդի Սունանում: Ինչո՞ւ հանաֆիները չեն ընդունում այս հադիսը: Ո՞րն է պատճառը, որ նրանք մերժում են այս հադիսը:

Հարց այս թեմայի հետ կապված. Արդյո՞ք այս հադիսը այդ ժամանակ հասավ Իմամ Աբու Հանիֆային, թող Ալլահը ողորմի նրան:

Պատասխան.

Փառք Ալլահին:

Այս հադիսը, որին վկայակոչել է հարցնողը, փոխանցվել է ալ-Բուխարի (735) եւ Մուսլիմ (390)Աբդուլլահ իբն Ումարի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, որ. Երբ սկսում էր աղոթել, Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, միշտ ձեռքերը բարձրացնում էր ուսերի մակարդակին, և նա նույնն անում էր, երբ գոտկատեղից խոնարհվելուց առաջ ասաց «Ալլահը մեծ է / Ալլահ Աքբար /» բառերը: . Իսկ գոտկատեղ անելուց հետո գլուխը բարձրացնելուց հետո բարձրացրեց ձեռքերը։

Գիտնականների մեծ մասը գործել է այս հադիսի համաձայն, և նրանք ասել են, որ ցանկալի է /մուսթահաբ/, որ նա, ով աղոթք է կատարում, ձեռքերը բարձրացնի այս հադիսում նշված վայրերում: Իմամ ալ-Բուխարին (Ալլահը ողորմի նրան) այս թեմայով առանձին գիրք է կազմել, որը կոչվում է Ջուզ Ռաֆուլ-Յադայն: Դրանում նա ապացուցում է այս երկու վայրերում ձեռք բարձրացնելը և խստորեն հանդիմանում է դրան հակասողներին։ Եվ ասվում է ալ-Հասանից (ալ-Բասրի), որ նա ասել է. «Ալլահի Մարգարեի ուղեկիցները (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) միշտ բարձրացնում էին իրենց ձեռքերը աղոթքի ժամանակ, երբ աղեղներ էին պատրաստում գոտկատեղից և երբ բարձրացնում էին գլուխները դրանից հետո»:Ալ-Բուխարին ասաց. «Եվ ալ-Հասանը ոչ մեկին (ուղեկիցներից) չբացառեց, և Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ընկերակիցներից ոչ մեկից հաստատված չէ, որ նա ձեռքերը չի բարձրացրել»: Մեջբերման վերջ. Տե՛ս ալ-Մաջմու» ան-Նավավի 3/399-406:

Մենք չգիտենք, թե Աբու Հանիֆան (Ալլահը ողորմի նրան) հասավ ձեռք բարձրացնելու մասին հադիսին, թե ոչ, բայց նրանք հասան նրան, ովքեր հետևում են նրան: Այնուամենայնիվ, նրանք չեն գործում դրանց համաձայն, քանի որ նրանք, իրենց կարծիքով, հակասում են այլ հադիսներին և ասարներին, որոնք փոխանցվում են ձեռքերը բարձրացնելուց հրաժարվելու վերաբերյալ, չհաշված բացվող թաքբիրը / takbiratul-ihram /: Դրանք ներառում են այն մեկը, որը հաղորդում է Աբու Դաուդը (749) ալ-Բարա իբն Ազիբի խոսքերից, որ. « սովորաբար, երբ Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, սկսում էր աղոթել, նա ձեռքերը մոտեցնում էր ականջներին և այլևս չէր կրկնում (այս գործողությունը):.

Նրանց թվում է նաև Աբու Դաուդի (748) պատմած (հադիսը) Աբդուլլահ իբն Մասուդի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, խոսքերից, ով ասաց. «Աղոթե՞մ քեզ հետ Ալլահի Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա»: Եվ նա աղոթեց և ձեռքը չբարձրացրեց միայն մեկ անգամ»։. Տես Nasbu-r-rayah al-Zayla'i 1/393-407:

Այս հադիսները իմամներն ու հաֆիզներն անվանել են թույլ հադիսների ոլորտում. Ալ-Բարայի հադիսը թույլ է անվանել Սուֆյան իբն Ույաինան, աշ-Շաֆիին, ալ-Հումեյդին - Իմամ ալ-Բուխարիի ուսուցիչ, Ահմադ իբն Հանբալ, Յահյա իբն Մաին, ադ-Դարիմի, ալ-Բուխարի: եւ ուրիշներ. Ինչ վերաբերում է Իբն Մասուդի հադիսին, ապա այն կոչվում էր թույլ «Աբդուլլահ իբն ալ-Մուբարաք», Ահմադ իբն Հանբալ, ալ-Բուխարի, ալ-Բայհաքի, ադ-Դարակուտնի և այլն:

Նմանապես, ասարները, որոնք փոխանցվում են որոշ ուղեկիցներից ձեռք բարձրացնելուց հրաժարվելու վերաբերյալ, նրանք բոլորը թույլ են:. Ալ-Բուխարիի խոսքերը մեջբերվեցին վերևում. «Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ուղեկիցներից ոչ մեկը հաստատված չէ, որ նա ձեռքերը չի բարձրացրել»: Մեջբերման վերջ. Տե՛ս Հաֆիզ Իբն Հաջարի «Թալխիս ալ-Խաբիր» 1/221-223։

Եվ եթե ապացուցվի հադիսի և ասարի թուլությունը՝ վերացնելը (ձեռքերի) հրաժարվելու վերաբերյալ, ապա դրանց բարձրացման համար կան վավերական հադիսներ՝ առանց դրանց հակադրվելու: Այդ իսկ պատճառով, հավատացյալը չպետք է թողնի ձեռքերը բարձրացնելը Սուննայում նշված վայրերում և փորձի իր աղոթքը նմանեցնել մարգարեի աղոթքին, ով ասաց. «Աղոթիր այնպես, ինչպես ես աղոթում եմ քո աչքի առաջ» . Այս հադիսը հաղորդում է ալ-Բուխարիին (631 թ.): Այդ իսկ պատճառով Իմամ ալ-Բուխարիի ուսուցիչ Ալի իբն ալ-Մադինին ասել է. «Մահմեդականները պետք է բարձրացնեն իրենց ձեռքերը գոտկատեղից առաջ և գլուխները բարձրացնելուց առաջ» . Ալ-Բուխարին ասել է. «Ալին ամենագետն էր իր ժամանակի մարդկանց մեջ». . Մեջբերման վերջ.

Որևէ մեկին չի թույլատրվում, երբ Սուննան պարզ դառնա (նրա համար), թողնի դրան համապատասխան գործողություն՝ կուրորեն հետևելով գիտնականների միջից այդ մասին ասողին: Իմամ աշ-Շաֆիին, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. «Գիտնականները միակարծիք են, որ նա, ում համար մարգարեի սուննան պարզ է դարձել, չպետք է թողնի այն ուրիշի (անձի) խոսքերի պատճառով»:. Մեջբերման վերջ. Տե՛ս Madarju-s-salikin 2/335:

Եթե ​​մարդը հետևում է Աբու Հանիֆային, կամ Մալիքին, կամ աշ-Շաֆիին կամ Ահմադին, և նա տեսնում է, որ որոշ հարցերում ուրիշի մադհաբն ավելի ուժեղ է և հետևում է նրան, ապա նրա գործողությունը գերազանց կլինի և չի նսեմացնի իր կրոնը և արդարություն ինչ-որ կերպ և այս հարցում տարաձայնություններ չկան: Ավելին, այն ավելի մոտ է ճշմարտությանը և ավելի սիրելի է Ալլահի և Նրա Մարգարեի կողմից, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: Մեջբերման վերջ. Շեյխուլ-Իսլամը, թող Ալլահը ողորմի նրան, այս մասին ասաց Ալ-Ֆաթավա 22/247-ում:

Գիտնականները, ովքեր ասացին, որ չպետք է բարձրացնեն իրենց ձեռքերը, արդարացված են, քանի որ նրանք մուջթահիդներ են և պարգև կստանան (Ալլահից) իրենց ջանասիրության և ճշմարտությունը փնտրելու համար, ինչպես ասել է Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): : «Եթե դատավորը ջանասիրաբար որոշում է կայացնում, և (նրա որոշումը) ճիշտ է, նա (պետք է) կրկնակի պարգևատրվի, բայց եթե նա որոշում է կայացնում, ջանասիրաբար և սխալվում է, ապա նա (պետք է. լինել մեկ) պարգև» . Այս հադիսը հաղորդել են ալ-Բուխարին (7352) և Մուսլիմը (1716): Տե՛ս Raf'ul-malam'an aimmatil-a'lam by Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah:

Նշում:

Կա չորրորդ տեղ, որտեղ խորհուրդ է տրվում ձեռքերը բարձրացնել աղոթքի ժամանակ, և դա այն պահին, երբ (մարդը) առաջին թաշահուդը կարդալուց հետո վեր է կենում երրորդ ռաքան կատարելու: Տե՛ս հարցը թիվ 3267։

Թող Ամենակարող Ալլահը օգնի մեզ բոլորիս իմանալ ճշմարտությունը և հետևել դրան: Ամենակարող Ալլահը ամենից լավ գիտի: Եվ օրհնություններ և խաղաղություն լինի մեր մարգարե Մուհամմեդին:

Այսինքն՝ ուղղվելուց հետո։

Շեյխ ալ Ալբանին հադիսը թույլ է անվանել:

Այսինքն՝ նա ձեռքերը բարձրացրել է միայն ներածական թաքբիրի / takbiratul-ihram /-ի վրա: Նշում. Պեր.

Այսինքն՝ օգտագործելով ձեր ողջ գիտելիքները լուծում գտնելու գործընթացում։

Այլ կերպ ասած, Ալլահի և Նրա Մարգարեի որոշմամբ, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա:

Զարմանալի բանից, որ անտրոպոմորֆիստներից մեկը բերում է որպես փաստարկ իր կեղծ մադհաբի համար, սա աղաչանքով (դուա) ձեռքերի երկինք բարձրացնելն է:

Այս հայտարարությունը չի կարող ընդունվել, քանի որ դրախտը քիբլա է (ուղղություն) աղաչանքի (դուա): Սրա իմաստն այն է, որ ողորմություն ուղարկելու տեղը երկինքն է, որը տարբեր տեսակի նվերների պատճառ է հանդիսանում։ Աղոթքը (դուա) նաև պատճառ է հանդիսանում տարբեր տեսակի աղետները մերժելու համար:

Եթե ​​այդպես լիներ, ինչպես պնդում է այս մոլորյալը, ավելի տեղին կլիներ իր դեմքով դեպի դրախտ դիմել։ Բայց Նա, ով հաստատեց Շարիաթը, արգելեց մեզ դա անել աղաչանքի (դուայի) ժամանակ, որպեսզի կասկածելի ենթադրություններ չլինեն, որ Նա, ում հասցեագրվածը դրախտում է: Ինչպես ցույց է տալիս Ամենակարողի խոսքերը.

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سورة البقرة/186)

«Ես գիտեմ, թե ինչ են անում Իմ ծառաները: Երբ Իմ ծառաները (Ով Մուհամմեդ!) հարցնում են քեզ. «Ալլահը մոտ է մեզ, որպեսզի նա իմանա, թե ինչ ենք թաքցնում, հայտարարում կամ թողնում», - ասա նրանց (Օ Մուհամմադ), որ ես ավելի մոտ եմ նրանց, քան նրանք կարող են պատկերացնել: . Ասվածի ապացույցը հարցնողի աղոթքն է՝ անմիջապես Ինձ հասնելով։ Եվ ես պատասխանում եմ նրան, ով աղոթում է, երբ նա կանչում է ինձ…»: (Ալ-Բաքարա սուրայի 186-րդ այայի իմաստը).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سورة البقرة/115)

«... Ուր էլ որ մուսուլմանները աղոթեն, ամենուր Ալլահի հաճույքն է (այսինքն՝ կիբլան, որից Ալլահը գոհ է): ով ընդունում է մուսուլմանների աղոթքը…»: (Ալ-Բաքարա սուրայի 115-րդ այայի իմաստը).

Այս գիտության իմամ շեյխ Աբու Մուին ալ-Նասաֆին նշեց, թե ինչ են հավանել գիտնականները՝ աղոթքի (դուայի) ժամանակ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելը բարեպաշտության մաքուր դրսեւորում է։

Ալամա աս-Սագնակիի մեկնաբանն ասաց. սա պատասխան է սահմանները հատած Ռաֆիդային, հրեաներին, կարամիտներին և բոլոր մարդակերպիչներին, ովքեր հավատարիմ են այն փաստին, որ Ամենակարողը Ալ-Արշի վրա է: Ասում են, որ ալ-Արշը աղաչանքի ժամանակ (դուա) կիբլա է արվում սրտերի համար, ինչպես որ Քաաբան աղոթում է մարմինների համար: Իրոք, նաև հրամայված է աղոթքի ժամանակ (դուա) երեսդ թեքել դեպի Քաաբա՝ միաժամանակ ձեռքերդ դեպի երկինք բարձրացնելով և դեմքդ վեր չբարձրացնելով:

Թեև ճիշտ է սրտով դիմել դեպի երկինք Արարչին, բայց ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելու իմաստի նրբությունն այն է, որ դրանք ստրուկների ժառանգության գանձեր են։ Ինչպես Ամենակարողն ասաց այդ մասին.

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سورة الذاریات/22)

«Քո բաժինը դրախտում է...»: (նկատի ունի Ազ-Զարիաթ սուրայի 22 այաները):

Մարդը ստեղծված է այնպես, որ նա հակված է շրջվելու այն ուղղությամբ, որտեղ կիրականանա իր նպատակը։ Օրինակ, երբ տիրակալը բանակի պաշարներ է խոստանում, նրանք հակված են շրջվել դեպի պահեստները, թեև համոզված են, որ տիրակալն ինքը այնտեղ չէ։

Մուլլա Ալի ալ-Քարի. «Ռավզաթ ալ-Ազհար շարհ ֆիկհ ալ-Աքբար»

Պատրաստեց՝ Ռաշիդ Շամալակովը
Ստավրոպոլ

Ձեզ դուր եկավ նյութը: Խնդրում եմ, պատմեք ուրիշներին այդ մասին, վերահրապարակեք այն սոցիալական ցանցերում:

Արդյո՞ք պետք է ձեռքերը բարձրացնել գոտկատեղի աղեղ անելիս՝ ձեռքը, դրանից հետո վերադառնալով իր սկզբնական դիրքին, ինչպես նաև աղոթքի ժամանակ այլ գործողություններ:

Հանաֆիական դպրոցի աստվածաբանները կարծում են, որ աղոթքի ցանկացած գործողության ժամանակ, բացառությամբ ներածական թաքբիրի, չպետք է ձեռք բարձրացնել: (Ash-Shibani Muhammad Kitabal Asl T1; p.37) Դրա ապացույցը նրանք տալիս են հետևյալ փաստարկները.

1. Մուհամմադ մարգարեն (SAW), մի անգամ տեսնելով, թե ինչպես են իր ուղեկիցներից ոմանք ձեռքերը բարձրացնում աղոթքի ժամանակ, նկատողություն արեց նրանց. Հանգիստ աղոթիր»: (Sat. Muslim, No. 430):

2. Մի անգամ Իբն Մասուդն ասաց. «Ես չպե՞տք է քեզ համար աղոթեմ (ինչպես դա արվեց) Ալլահի առաքյալի կողմից»: Եվ նա աղոթեց՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով միայն առաջին անգամ (այսինքն՝ ներածական թաքբիրն արտասանելիս): (Sat. at-Tirmizi, մեկնաբանություններ No 256):

3. Ալ-Բարա իբն Ազիբի (ՀՀ) հադիսում ասվում է. «Երբ Մարգարեն (Ա. (Սաբ. Աբու-Դավուդ, No 749):

4. Հաղորդվում է նաև, որ Ումար իբն ալ-Խաթաբը և Ալի իբն Աբու-Թալիբը (ՀՀ) ձեռքերը բարձրացրել են միայն աղոթքի առաջին թաքբիրին և երբեք չեն վերադարձել դրան: (Այս հաղորդումները աթ-Թահավին պատմել է համապատասխանաբար ալ-Ասվադի և Ասիմ իբն Կուլեյբայի խոսքերից):

Այնուամենայնիվ, կան հադիսներ, որոնք հակառակն են ասում.

1. Իբն-Ումարը (Ռ.Ա.) ասաց. «Ես տեսա, որ երբ Ալլահի Մարգարեն կանգնեց աղոթքի համար, նա բարձրացրեց իր ձեռքերը, մինչև նրանք հասան ուսի մակարդակին, և դա արեց, երբ նա խոնարհվելու համար թաքբիր էր ասում և երբ բարձրացնում էր. նրա գլուխը գոտկատեղից ընկած, բայց դա չի արել գետնին խոնարհվելով: (Coll. al-Bukhari, no. 736; Muslim, no. 390):
2. Վեյլ իբն Հուջրը (ՀՀ) պատմում է, որ նա տեսել է Մարգարեին (Ա. Հետո, երբ ուզում էր գոտկատեղից աղեղ անել, ձեռքերը հանում էր հագուստի միջից, բարձրացնում, հետո թաքբիր ասում ու գոտկատեղից աղեղ անում։ Այնուհետև «Samia l-Lahu li-man Hamida-x» արտահայտությունից հետո նորից ձեռքերը բարձրացրեց. Եվ, խոնարհվելով, գլուխը դրեց ափերի միջև։ (Sat. Muslim, No 390):

Հանաֆիներն այս հադիսներին պատասխանում են հետևյալ փաստարկներով.

1. Ալի բեն Աբու-Թալիբը և Իբն Մասուդը (ՀՀ) դարձան ուղեկիցներ մինչև Իբն-Ումարը և Վաիլ իբն Հուջրը (ՀՀ), նրանք միշտ մոտ կանգնած էին Մարգարեին (Saws-ը)՝ լինելով առաջին շարքերում աղոթքի ժամանակ և, հետևաբար, ավելի լավ պատկերացում ունեին. ճիշտ ինչպես դա արվեց: (Աշ-Շիբանի Մուհամմադ Կիտաբալ-հուջա Ալյա Ահլ-Մադինա T1; C;94.)
2. Այս և նմանատիպ հադիսները չեղյալ են հայտարարվել վերը նշված զեկույցներով:

Այսպիսով, սուննա է ձեռքերը բարձրացնել միայն ներածական թաքբիրն արտասանելիս: Սա վերաբերում է և՛ պարտադիր, և՛ լրացուցիչ աղոթքներին, բացառությամբ այն աղոթքների, որոնք կատարվում են Զրույցի և զոհաբերության տոներին, որոնցում ձեռքերը պետք է բարձրացվեն նաև լրացուցիչ թաքբիրների ժամանակ, ինչպես նաև գիշերային աղոթքի՝ վիտրի, որի ժամանակ ձեռքերը նույնպես բարձրացվում են Կունուտ աղոթք.