Sillä se, että hän ylistää käkeä, on satu. Kuuluisa satu: Kukko ja Käki imartelevassa dialogissa

Ivan Andreevich Krylov syntyi 2. (13.) helmikuuta 1769 Moskovassa sotilasperheeseen, venäläinen publicisti, Spirits Mail -satiirisen lehden kustantaja, komedia- ja tragedioiden kirjoittaja ja vuodesta 1841 Pietarin Akatemian akateemikko. Tieteet. Mutta hänestä tuli kuuluisa tarinoiden kirjoittamisesta, jotka olivat merkittäviä osuvuudestaan ​​ja terävästä satiiristaan. Suuri vaikutus Ranskalaisella fabulistilla Jean de Lafontaine'lla (8. heinäkuuta 1621 - 13. huhtikuuta 1695) oli suuri vaikutus I. A. Krylovin työhön, joka puolestaan ​​lainasi juonet ja ideat pääasiassa suurelta antiikin kreikkalaiselta fabulistilta Aesopilta, joka asui noin vuonna 1995. 600-luvulla eKr., samoin kuin roomalainen runoilija Phaedrus (20s eKr.-50s jKr.). I.A. Krylov kirjoitti koko ajan 236 satua. Monet ilmaisut ja lainaukset näistä taruista siivistyivät ja menivät ihmisille. Jotkut fraseologiset yksiköt, joita käytämme tavallisessa puhekielessä eivät ole lakanneet olemasta ajankohtaisia ​​tänään.

On syytä mainita kirjailija ja venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), joka tutki ja systematisoi I. A. Krylovin teoksia kirjallisuuden alalla ja kirjoitti tutkielman "Bibliografiset ja historialliset muistiinpanot Krylovin taruihin. "

Fraseologisen yksikön "käki ylistää kukkoa käkien ylistämisestä" merkitys ja alkuperä

Fraseologismi "käki ylistää kukkoa käkien ylistämisestä" on peräisin I. A. Krylovin vuonna 1834 kirjoitetusta sadusta "Käki ja kukko". Tämän sadun ensimmäisen julkaisun toteutti kuuluisan kirjakauppiaan Alexander Filippovich Smirdinin (1795-1857) "Sata venäläistä kirjailijaa" kustantamo vuonna 1841.

"Kuinka, rakas kukko, laulat äänekkäästi, se on tärkeää!" —

"Ja sinä, Käki, valoni,

Kuinka vedät pehmeästi ja viipymättä:

Meillä ei ole koko metsässä sellaista laulajaa!" —

"Sinä, kumanekini, olen valmis kuuntelemaan sinua ikuisesti."

"Ja sinä, kaunotar, vannon,

Heti kun olet hiljaa, odotan, en odota,

Aloittaaksesi uudestaan...

Ja puhdas, ja lempeä ja korkea! ..

Kyllä, sinä olet jo syntynyt sellaiseksi, olet pieni,

Ja laulut, mikä on satakielisi! —

"Kiitos, kummisetä; mutta omantuntoni mukaan

Laulat paremmin kuin paratiisin lintu

Viittaan heihin kaikkiin tässä."

Sitten Sparrow sattui sanomaan heille: "Ystävät!

Vaikka käheätte, ylistätte toisianne, -

Kaikki musiikkisi on huonoa!”

Miksi synnin pelkoa,

Käki ylistää kukkoa?

Koska hän kehuu Käkiä.

Taru kuvaa vuoropuhelua kahden linnun - käön ja kukon - välillä. Koska linnuilla ei ole ainakaan laulukykyjä, ne ylistävät ja ihailevat toistensa ääniä, vaikka itse asiassa ei ole mitään kehuttavaa. Mikään ei tuo ihmisiä yhteen niin kuin keskinäinen imartelu. Näin linnut, jotka ovat lauluun nähden keskinkertaisia, tekopyhtelevät toistensa edessä vakuuttaen itsensä, että heidän äänensä on kaunis.

Ohi lentävä varpunen kertoo heille totuuden. Huolimatta siitä, kuinka käki ja kukko ylistävät toisiaan, he eivät laula paremmin, ja kaikille ympärillään ne pysyvät tavallisena harmaana keskinkertaisuutena ilman erinomaisia ​​​​ominaisuuksia. No, moraali on kerrottu sadun lopussa.

Ilmaus "käki ylistää kukkoa käkien ylistämisestä" merkitsee molemminpuolista imartelua, mielistelyä ja tekopyhyyttä.

Jatkossa tämä lause alkoi lausua, kun kohteliaisuudet ja ylistykset kuulostavat vääriltä ja herättävät suuria epäilyksiä kuullun vilpittömyydestä.

Kuten monet tuon ajan kriitikot ja kirjailijat todistavat, I. A. Krylov sadussa "Käki ja kukko" pilkkasi kahta tiettyä kirjailijaa, jotka ylistivät toisiaan kaikin mahdollisin tavoin perustellusti tai perusteettomasti muistiinpanoissaan kirjallisuussanomalehden "Northern" sivuilla. Bee" ja "Isänmaan poika" -lehti, jonka kustantajat ja toimittajat he olivat. Tässä ovat heidän nimensä: Faddey Venediktovich Bulgarin (1789-1859) - kirjailija, kriitikko ja toimittaja; ja Nikolai Ivanovich Grech (1787-1869) - kirjailija, toimittaja ja kääntäjä. Aiemmin kirjallisuuskriitikko Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848), publicisti ja opettaja Alexander Ivanovich Herzen puhui näiden herrasmiesten keskinäisen kehumisen aiheesta. Suuri venäläinen runoilija Aleksandr Sergeevich Pushkin (1799-1837) ei sivuuttanut tätä aihetta:

”Kiistan keskellä, joka repi huonoa kirjallisuuttamme, N.I. Grech ja F.V. Bulgarin on näyttänyt lohdullista esimerkkiä molemminpuoliseen kunnioitukseen, sielujen samankaltaisuuteen ja siviili- ja kirjallisiin ammatteihin perustuvasta suostumuksesta jo yli kymmenen vuoden ajan. Tätä opettavaa liittoa leimaavat kunnioitetut monumentit. Faddey Venediktovich tunnusti vaatimattomasti olevansa Nikolai Ivanovitšin oppilas; N.I. julisti Faddey Venediktovitšin hätäisesti älykkääksi toverikseen. F.V. omistettu Nikolai Ivanovitšille hänen "Demetrius the Pretender"; N.I. omisti "matkansa Saksaan" Faddey Venediktovichille. F. V. kirjoitti ylistävän esipuheen Nikolai Ivanovitšin kielioppiin; N.I. Severnaja pchelassa (julkaisijat Grech ja Bulgarin) julkaisi ylistävän mainoksen Ivan Vyzhiginista. Yksimielisyys on todella koskettavaa!”

A.S. Pushkin, "Ystävyyden voitto eli oikeutettu Aleksanteri Anfimovitš Orlov", 1831

Tässä on ystävän I.A. Krylovin muistoja:

"Käki ja kukko, jotka ylistävät itseään sadussa, kuvaavat N. I. Grechiä ja hänen ystäväänsä F. V. Bulgarinia. Nämä kolmekymppisten lehtien kasvot ylistivät toisiaan unohduksiin tai, kuten sanotaan, tunteettomuuteen. Kuulin tämän selityksen itseltäni. I. A. Krylov".

N. M. Kalmykov, Venäjän arkisto, 1865

On syytä mainita runoilija ja kriitikko Pjotr ​​Aleksandrovitš Pletnev (1791-1866) ja hänen nokkela versio I. A. Krylovin sadun lopusta, jossa I. A. Krylov itse todennäköisesti esittää satakielen roolia:

"Ei väliä kuinka käki ylistää,

Ei väliä kuinka ylistät käkikukoa,

He ovat kaukana Nightingalesta.

Fraseologisen yksikön merkitys ja alkuperä "ja te, ystävät, istutpa kuinka tahansa, et ole hyvä muusikoissa", "ollakseen muusikko tarvitset taitoa"

Olemme velkaa fraseologisten yksiköiden esiintymisen "ja te, ystävät, istuttepa kuinka tahansa, ette ole hyviä muusikkoina" ja "ollakseen muusikko, tarvitset taitoa" olemme velkaa I.A. Kryloville ja hänen sadulleen "The Quartet" ”, kirjoitettu ja painettu vuonna 1811.

"Kvartetti"

Tuhma apina, aasi, vuohi ja kömpelö karhu

He päättivät soittaa kvartettia.

Mukana nuotit, basso, alttoviulu, kaksi viulua

Ja istui niitylle lehmusten alle -

Vangitse maailma taiteellasi.

He lyövät jousia, repivät, mutta siinä ei ole järkeä.

"Lopeta, veljet, pysähtykää!" Apina huutaa. "Odota hetki!

Miten musiikki sujuu? Sinä et istu niin.

Olet basson kanssa, Mishenka, istu alttoviulua vasten,

Minä, prima, istun toista vastaan;

Silloin musiikki menee pieleen:

Metsämme ja vuoremme tanssivat!"

He istuivat alas, aloittivat kvartetin;

Hän ei vieläkään tule toimeen.

"Odota, minä löysin salaisuuden, -

Aasi huutaa, - tulemme varmasti toimeen,

Istutaan vierekkäin."

He tottelivat aasia: he istuivat kauniisti peräkkäin,

Ja silti kvartetilla ei mene hyvin.

Täällä heidän analyysinsä meni enemmän kuin koskaan

Ja kiistat siitä, kuka ja miten istua.

Satakielille sattui lentämään heidän ääneensä.

Pyydän häntä kaikkia ratkaisemaan heidän epäilyksensä:

"Ehkä", he sanovat, "ole kärsivällinen tunti,

Saadaksesi kvartettimme järjestykseen:

Ja meillä on nuotteja ja meillä on välineitä;

Kerro meille kuinka istua!"

"Ollaksesi muusikko, tarvitset kykyjä

Ja korvasi ovat pehmeämmät, -

Nightingale vastaa niihin. —

Ja te, ystävät, riippumatta siitä, kuinka istutte,

Kaikki eivät ole hyviä muusikkoina."

Taru kertoo, kuinka apina, aasi, vuohi ja karhu päättivät soittaa kvartettia ja mitä siitä tuli. Kuten kävi ilmi, läsnäolo Soittimet ja halu ei riitä tullakseen täysivaltaiseksi musiikkiryhmäksi. Ja heti kun sadun sankarit eivät yrittäneet vaihtaa paikkaa, niin että ainakin jotain tapahtui.

Mutta valitettavasti kaikki heidän ponnistelunsa olivat turhia. Soittimista tulevat äänet olivat kauheita. Ohi lentävä satakieli tiivisti heidän kiistansa ja erimielisyytensä: "Ollaksesi muusikko, tarvitset taitoa." Jotta mistä tahansa liiketoiminnasta voidaan väitellä, yksi halu ei riitä, tarvitaan kokemusta, taitoa ja tietoa, joita tarinan sankarilla ei ollut. Tämä lause selittää paljon, eikä ole yllättävää, että siitä on tullut fraseologinen yksikkö.

Niinpä he alkoivat puhua itsevarmasta ja kerskailevasta henkilöstä, joka pitää itseään mestarina missä tahansa liiketoiminnassa, tai ryhmästä ihmisiä, jotka yrittäessään tehdä jotain (vaikka he eivät ole koskaan tehneet sitä ennen) ilman asianmukaista koulutusta ja tietämystä epäonnistuvat. .

I.A. Krylov päättää tarinan ilmaisulla: "Ja te, ystävät, istuttepa kuinka tahansa, ette ole hyviä muusikoiksi", jossa hän vihjaa ponnistelujen turhuuteen, kaikkien järjestön hankkeiden turhuuteen ja typeryyteen. satujen sankareita. Jatkossa he alkoivat puhua näin huonosti toimivasta tiimistä ammattitaidon ja keskinäisen ymmärryksen puutteen vuoksi.

I. A. Krylovin aikalaisten mukaan satu "Kvartetti" kirjoitettiin uudistuksen yhteydessä vuonna Valtioneuvosto. Vuonna 1810 keisari Aleksanteri I jakoi tämän valtion virasto neljään osastoon, joita johtivat kreivi N. S. Mordvinov, kreivi A. A. Arakcheev, kreivi P. V. Zavadovski ja ruhtinas P. V. Lopukhin. Näistä herroista tuli sadun päähenkilöiden prototyyppejä. Apinan alla tarkoitettiin N.S. Mordvinov, aasin alla - P.V. Zavadovsky, vuohen alla - P.V. Lopukhin ja karhun alla - A.A. Arakcheev.

Tässä on mitä A. S. Pushkinin lyseo-opiskelija Modest Andreevich Korf (1800-1876) kirjoitti tästä muistelmissaan:

”Tiedetään, että olemme Krylovin kvartetin nokkelan sadun velkaa pitkälle keskustelulle heidän istuttamisestaan ​​ja jopa useille sitä seuranneille elinsiirroille.

”Kaikki, mitä haluan järjestää itse ulkoinen elämä, olen näin ja tuollainen, ja kaikki tämä meteli oman ihmisen kanssa päättyy johonkin tiukkaan X-sanomiseen: Istuitpa kuinka tahansa, kaikki eivät kelpaa muusikoksi!”

Fraseologisen yksikön "Demyanovan korva" merkitys ja alkuperä

Tarun "Demyanovin korva" kirjoitti I. A. Krylov vuonna 1813.

"Demjanovin korva"

"Naapuri, valoni!

Ole hyvä ja syö."

"Naapuri, olen kyllästynyt." - "Ei ole tarvetta

Toinen levy; kuunnella:

Ushitsa, hän-she-she, keitetty kunniaan! ”-

"Söin kolme lautasta." - "Ja täysi, entä pisteet:

Kunpa siitä tulisi metsästystä -

Ja sitten terveenä: syö pohjaan!

Mikä korva! Kyllä, kuinka lihava;

Ihan kuin hän olisi meripihkan peitossa.

Pidä hauskaa, pikku ystävä!

Tässä on lahna, sivutuotteet, tässä pala sterlettiä!

Vain yksi lusikka lisää! Kumarra, vaimo!"

Näin naapuri Demyan kunnioitti naapuri Fokaa

Eikä antanut hänelle lepoa eikä aikaa;

Ja hiki oli valunut alas Fokasta jo pitkään.

Hän kuitenkin ottaa lautasen,

Kokoonnutaan viimeisillä voimilla

Ja se puhdistaa kaiken.

"Tässä on ystävä, jota rakastan!

Demyan huusi. "Mutta en voi sietää ylimielisiä ihmisiä.

No, syö toinen lautanen, kultaseni!"

Tässä on minun köyhä Foka,

Ei väliä kuinka paljon hän rakasti korvaa, mutta sellaisesta onnettomuudesta,

Tartunta käsivarreen

Vyö ja hattu

Kiirehdi kotiin ilman muistia -

Ja siitä lähtien, ei jalkaakaan Demyaniin.

Kirjoittaja, onnellinen olet, koska sinulla on suora lahja;

Mutta jos et osaa olla hiljaa ajoissa

Etkä säästä lähimmäisesi korvia,

Tiedä sitten, että proosaa ja runoutta

Kaikki Demyanovan keitto on kuvottavampaa.

Taru kuvaa yleistä arkipäivää, kun naapuri tuli lounaalle toiselle. Vieraanvarainen isäntä Demyan kohteli huolellisesti naapuri Fokia hänen kanssaan herkullinen kalakeitto. Kyllästynyt Foka ei enää halunnut syödä, mutta se ei myöskään kuulunut hänen suunnitelmiinsa loukata omistajaa.

Ja velvoittava Demyan tarjosi kaiken ja tarjoutui kokeilemaan korvia uudelleen. Herkkä Foka, joka ei halunnut näyttää epäkohteliaalta, söi toisen lautasen kalakeittoa. Demyan oli iloinen ja tarjosi toisen annoksen kalakeittoa. Fock ei kestänyt tällaista painetta ja tietämättä kuinka kieltäytyä omistajasta, hän yksinkertaisesti juoksi karkuun.

Ensimmäistä kertaa I. A. Krylov luki sadun "Demyanin korva" kirjallisen seuran "Venäjän kielen ystävien keskustelu" kokouksessa vuonna 1813. Tämä yhteiskunta syntyi venäläisen runoilijan ja aloitteen ansiosta valtiomies Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) ja venäläinen kirjailija, amiraali ja valtiomies Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) ja olivat olemassa G. R. Derzhavinin kuolemaan saakka vuonna 1816. Venäjän kielen ystävien keskustelujen koko toiminta-ajan aikana julkaistiin 19 kirjaa I. A. Krylovin järjestön jäsenten teoksista.

Seuran kokouksiin pääsi vain kutsukorteilla. Kokouksia pidettiin noin kerran kuukaudessa saman G.R. Derzhavinin talossa, joissa kirjoittajat lukivat omansa. kirjallisia teoksia. Melko usein tällaisissa kokouksissa puhuivat nuoret kirjailijat, jotka eivät eronneet kirjallisista kyvyistä. I.A. Krylov ja kaikki läsnä olevat joutuivat kuuntelemaan näitä tylsimpiä kirjallisia "mestariteoksia".

Joten fabulisti päätti pilkata sellaisia ​​keskinkertaisia ​​kirjoittajia. Ja yhdessä näistä kokouksista oli melkoinen hauska tarina. Kuten aina, "Conversations" -ryhmän jäsenet kuuntelivat nuoren kirjailijan säännöllistä työtä. Kirjallinen luominen ei ollut mitään erityisen huomaamatonta, äärimmäisen pitkää, tylsää ja ikävää. Kun ikävä lukeminen kuitenkin päättyi, I.A. Krylov tarjoutui puhumaan, joka luki sadun "Demyanin korva". Tarun juoni oli niin lähellä tapahtumia, että kaikki läsnäolijat purskahtivat aitoon nauruun kunnioittaen kirjailijan nokkeluutta ja lukemisen ajankohtaisuutta.

Näin venäläinen runoilija ja kääntäjä, jäsen Venäjän akatemia Tieteet Mihail Evstafievich Lobanov (1787-1846):

"Ivan Andreevich, joka tiesi kirjallisen aseensa, toisin sanoen satiirin, täyden voiman, valitsi joskus tapauksia, jotta hän ei missannut ja osui tarkasti maaliin; tässä on todiste. Hän lukee yhden uusista taruistaan, jotka olivat silloin herkullinen ruokalaji jokaisesta kirjallisesta juhlasta ja herkusta. Hän lupasi, mutta ei saapunut esilukemiseen, vaan saapui "Keskusteluon" itse lukemisen aikana ja melko myöhään. He lukivat jotain erittäin pitkää näytelmää; hän istui Osaston puheenjohtaja A. S. Khvostov, joka istui häntä vastapäätä pöydän ääressä, kysyi alasävyllä: "Ivan Andreevich, mitä, toitko sen?" - "Toit sen." - "Tule minä." , jälkeen. "Lukeminen jatkui, yleisö väsyi, alkoi kyllästyä, haukottelu valtasi monet. Lopulta näytelmä oli valmis. Sitten Ivan Andreevich laittoi kätensä taskuunsa, veti ulos rypistyneen paperin ja alkoi:" Demyanovan korva. "Fabelin sisältö ihmeellisesti vastasi olosuhteita, ja sovitus oli niin näppärä, niin muuten, että yleisö äänekkäällä naurulla sydämestään palkitsi kirjailijan sadusta, jolla hän maksoi hänen ikävystymisensä ja huvitti häntä hänen tarinansa.

M.E. Lobanov, "I. A. Krylovin elämä ja teokset", 1847, s. 55.

Tällaisen voiton jälkeen tarinasta tuli erittäin suosittu, ja ilmaisusta "Demyanovin korva" tuli fraseologinen yksikkö, mikä tarkoitti jonkin sellaisen liiallista pakottamista ihmiselle, jota hän ei halua. Tarussa Demyanin roolia näyttelevät nuoret kirjailijat, jotka "kohtelivat" kuuntelijoita, mukaan lukien I.A. Krylov, tylsillä, viskoosilla, tylsillä teoksillaan. Tarun viimeiset rivit vetoavat sellaisiin kirjoittajiin:

”Tiedä sitten, että proosasi ja runoussi

Kaikki Demyanovan keitto on kuvottavampaa.

Tarussa törmäsivät sellaiset inhimilliset ominaisuudet kuin herkkyys ja vieraanvaraisuus, mutta vain selvällä äärimmäisellä laiminlyönnillä. Ja siksi nämä ovat hyviä inhimillisiä ominaisuuksia kehittyi heikkoudeksi ja pakkomielle. Toinen "juutuu kuin kylpylehti yhteen paikkaan", ja toinen ei voi kieltäytyä siitä, mitä ei halua. Kaikessa pitää olla suhteellisuudentajua.

Liian innokkaasti ja sitkeästi ihmiselle tehdyt hyvät teot menettävät toisinaan arvonsa ja merkityksensä ja aiheuttavat vain negatiivisia tunteita. Ystävällisyyden tulee olla hillittyä ja huomaamatonta. Ja kyvyttömyys sanoa "ei" johtaa tilanteisiin, joissa sinun on tehtävä mitä et halua. Tarvittaessa opettele sanomaan "ei", liiallinen huolellisuus ja pakkomielle ovat merkkejä huonosta mausta, josta pitäisi päästä eroon.

Fraseologisen yksikön "stigma kanuunassasi" merkitys ja alkuperä

I.A. Krylov käytti ensimmäistä kertaa ilmaisua "nuosasi on tykissä" vuonna 1813 kirjoitetussa tarussa "Kettu ja murmeli". Taru julkaistiin kokoelmassa "Lukeminen venäjän kielen ystävien keskustelussa", joka julkaistiin vuosina 1811-1816 amiraalin ja valtiomiehen A. S. Shishkovin ohjauksessa.

Kettu ja murmeli

"Mihin, juorut, juokset katsomatta taaksepäin?" —

Muru kysyi ketulta.

"Voi rakas kumaneki!

Kestin panettelua ja minut karkotettiin lahjusten takia.

Tiedäthän, että olin tuomarina kanakopissa

Menetetty terveys ja rauha liiketoiminnassa,

Työn aikana olin aliravittu,

Unettomat yöt:

Ja minä suuttuin siitä;

Ja kaikki herjauksella. No, ajattele itse:

Kuka ihme on oikeassa, jos kuuntelet panettelua?

Pitäisikö minun ottaa lahjuksia? kyllä, olen raivoissani!

No, oletko nähnyt, lähetän sinulle,

Olinko sekaantunut tähän syntiin?

Ajattele, muista hyvin."

Mikä stigma sinulla on pöyhkeissä."

Toinen huokaa samassa paikassa,

Ikään kuin viimeinen rupla säilyisi:

Ja todellakin koko kaupunki tietää

Mitä hänellä on itselleen

Ei vaimolle

Ja katso, pikkuhiljaa

Joko hän rakentaa talon tai ostaa kylän.

Nyt, kuinka vähentää tulojaan kuluilla,

Vaikka et pystyisikään todistamaan sitä oikeudessa

Mutta jos et tee syntiä, et sano

Että hänellä on pörröinen leima.

Taru kuvaa keskustelua ketun ja murmelin välillä. Kanalaisessa tuomarina työskennellyt kettua syytettiin lahjonnasta. Ja nyt hän, toivoen murun tukea, valittaa hänelle vaikeasta elämästään. Loppujen lopuksi hän oli työssään aliravittu, häneltä puuttui uni, ja hän repi terveytensä. Häntä syytetään edelleen jostain pahasta, vaikka häntä ei nähty missään sellaisessa. Murmeli vahvisti, että kettua ei todellakaan nähty missään pahassa, kuten I.A. Krylov kirjoitti:

"Ei, juorut; mutta minä näin usein,

Mikä on stigmasi? ".

Ilmaisu "nunosi aseessa" on vetoomus, jota käytetään henkilölle, joka liittyy johonkin laittomaan tai häpeälliseen tekoon, mutta kuten sanotaan, "ei jää kiinni kädestä". Toisin sanoen on ongelmallista, melkein mahdotonta todistaa syyllisyyttään, vaikka monet uskovat, että henkilö on todennäköisesti mukana jossain pahassa. Lisäksi syyllisyyden tunne ei perustu tosiasioihin, vaan se tunnetaan intuitiivisesti.

On mahdollista, että henkilö itse antaa aiheen ajatella niin hänestä. Esimerkiksi salakavala ja ovela katse, jännitys liikkeissä, äänen vapina jne., sanalla sanoen luonnotonta käytöstä. Tai niin ajankohtainen aihe kuin lahjonta. Jonkin verran korkea-arvoisia virkamiehiä ja pomoilla on hienoja autoja, hienoja taloja, kiinteistöjä kaikkialla maailmassa, kalliita vaatteita jne., mikä sinänsä ei ole laitonta.

Mutta heidän virallisten tulojensa koko ei vastaa tällaista elintasoa. Mistä kysymykset syntyvät: "Kuinka? Missä? ". Vastaus ehdottaa itseään. Mutta kukaan ei saanut heitä kiinni jostain sopimattomasta ja kirjanpito on täydellisessä kunnossa - et löydä vikaa. Mutta näyttää siltä, ​​​​että henkilö on yksiselitteisesti sekaantunut johonkin laittomaan, kuten kettu I. A. Krylovin tarinasta, jolla on pörröinen leima.

"Tässä kettu juoksee... Meikki on upea: jopa kuono tykissä. Hän näyttää kultaiselta, puhuu tenorilla kyyneleet silmissään. Jos kuuntelet häntä, hän on inhimillisen juonittelun, temppujen ja kiittämättömyyden uhri. Hän etsii myötätuntoa, pyytää tulla ymmärretyksi, vinkua, kyyneleitä. Kuuntele häntä, mutta älä joudu hänen kynsiinsä. Hän puhdistaa sen, saa sen näyttämään pähkinältä, antaa sen mennä ilman paitaa, sillä hän on yrittäjä.

A. P. Chekhov, The Mummers, 1883-1884

"- Teeskentele etsivänä. Hän ei kestä. Hänellä on kuono alaspäin. Itse ostin häneltä Historiallisesta museosta varastettuja kirjoja.

K. G. Paustovsky, "Elämän tarina" (Tuntemattoman aikakauden alku), 1956

"Kuinka, rakas kukko, laulat äänekkäästi, se on tärkeää!" -
"Ja sinä, Käki, valoni,
Kuinka vedät pehmeästi ja viipymättä:
Meillä ei ole koko metsässä sellaista laulajaa!" -

"Olen valmis kuuntelemaan sinua, kumanekini, vuosisadan ajan."
"Ja sinä, kaunotar, vannon,
Heti kun olet hiljaa, odotan, en odota,
Aloittaaksesi uudestaan...

"Kiitos, kummisetä; mutta omantuntoni mukaan
Laulat paremmin kuin paratiisin lintu
Viittaan heihin kaikkiin tässä."

Sitten Sparrow sattui sanomaan heille: "Ystävät!
Vaikka käheätte, ylistätte toisianne, -
Kaikki musiikkisi on huonoa!”

***
Miksi synnin pelkoa,
Käki ylistää kukkoa?
Siitä, että hän ylistää Käki*

* Almanakissa "Sata venäläistä kirjailijaa" (T. 2. Pietari, 1841), jossa Käki- ja Kukko-tarina painettiin ensimmäisen kerran, siihen liittyi Desarnon karikatyyri, jossa F. V. Bulgarin ja N. I. Grech, kuvattuna kukon ja käkipään kanssa.
Pushkin kirjoitti näiden kirjailijoiden keskinäisestä ylistyksestä pamfletissa Ystävyyden voitto tai Vanhurskautettu Aleksanteri Anfimovitš Orlov (1831).

Ääninauha Käki ja kukko

Ääninauha Käki ja kukko perustuu Krylovin satuihin yhdeksännestä kirjasta. Luomisaika: 1834, julkaistu: "Sata venäläistä kirjailijaa", 1841, osa II, Pietari, s. 15-16.

Käki ja kukko piirustus

Lue sadun teksti verkossa

"Kuinka, rakas kukko, laulat kovalla äänellä, se on tärkeää!" -
"Ja sinä, Käki, valoni,
Kuinka vedät pehmeästi ja viipymättä:
Meillä ei ole koko metsässä sellaista laulajaa!"
"Sinä, kumanekini, olen valmis kuuntelemaan sinua ikuisesti." -
"Ja sinä, kaunotar, vannon,
Heti kun olet hiljaa, en malta odottaa,
Aloittaaksesi uudestaan...
Mistä tämä ääni tulee?
Ja puhdas, ja lempeä ja korkea! ..
Kyllä, olet jo syntynyt tällaiseksi: olet pieni,
Ja laulut ovat kuin satakielisi!" -
"Kiitos, kummisetä, mutta omantuntoni mukaan
Syö paremmin kuin paratiisin lintu.
Viittaan heihin kaikkiin tässä."

Sitten Sparrow sattui sanomaan heille: "Ystävät!

Kaikki musiikkisi on huonoa!..."

Miksi synnin pelkoa,
Käki ylistää kukkoa?
Koska hän kehuu Käkiä.

Moraali Ivan Krylovin sadusta Käki ja kukko

Vaikka käheätte, ylistätte toisianne, -
Kaikki musiikkisi on huonoa!..."

Miksi synnin pelkoa,
Käki ylistää kukkoa?
Koska hän kehuu Käkiä.

Moraali omin sanoin, tarun pääidea ja merkitys

Ei ole väliä kuinka paljon kiitosta, mutta tämä ei ole lahjakkuuden osoitus. Kova työ ja sinnikkyys ratkaisevat. Lisää analyysissä.

Tarun analyysi Käki ja kukko, sadun sankarit

Itse tarina on kirjoitettu ennen kuin se julkaistiin vuonna 1841. Useimmat kirjailijat ja kriitikot uskovat, että Bulgarinilla ja Grechillä on tässä tärkeä rooli. Nämä luvut imartelivat keskenään ilman yhtä syytä. He tekivät sitä niin usein, että tämä satu kertoo heistä.

Tässä tarinassa voit nähdä, että vaikka kuinka usein ja kuinka paljon kehuisit toista, tämä ei vaikuta hänen mielipiteeseen teoksesta. erilaisia ​​lintuja Käki ja kukko imartelevat toisiaan, koska heidän mielestään toisen laulu on parempi kuin toisen. Kukko haluaa näyttää, että Käkin laulu on samanlaista kuin satakielen laulu, ja hän uskoo, että kukko laulaa jopa paremmin kuin paratiisin lintu itse. He voivat oppia totuuden vain toiselta. Ja tämä joku on varpunen, joka sanoo, että vaikka kuinka he yrittäisivät laulaa kauniisti, kaikilla on silti se ääni.

Osoittautuu, että Käki imartelee Kukkoa, koska hän ylistää Käkeä. Ohi lentävä varpunen tietää, että vaikka kuinka kehuisit, et tule paremmaksi laulamaan. Krylov tässä tarussa osoitti lopulta moraalia. Usein, jos henkilöllä on korkea itsetunto ja hän rakastaa itseään kovasti, hän pitää siitä, että häntä kehutaan, niin hän on valmis imartelemaan muita. Voimme sanoa, että satu on opettavainen meidän aikanamme. Korkean itsetunnon saavuttamiseksi, asettuakseen jonnekin, voit löytää itsellesi sellaisia ​​ystäviä, joissa kaikki ylistävät toisiaan, eikä sillä ole väliä, onko se totta vai ei. Saavuttaakseen tavoitteensa itsekkäät ja ovelat ihmiset tekevät juuri niin. Loppujen lopuksi, jos muistat elokuvan Pinocchiosta, niin siinä kettu Alice ja kissa Basilio lauloivat laulun, että jos joku laulaa vähän, voit tehdä hänen kanssaan mitä haluat.

Tässä tarinassa Krylov osoitti erittäin huolellisesti puutteet, joita henkilöllä voi olla. Hän teki sen miehen puolelta ajattelullaan. Krylovin sadut ovat samanlaisia ​​kuin venäläiset kansantarut. Näiden tarinoiden sankarit ovat kettuja, susia, kukkoja ja lintuja. Lukija näkee ne todellisena kuvana. Tarusta löytyy sananlaskuja ja sanontoja, joita käytetään usein nykyään meidän aikanamme. Sattuu niin, että nämä sananlaskut ovat itse sadun nimi. Tarussa "Käki ja kukko" eläimille on ominaista ne ominaisuudet, joita voidaan havaita meidän aikanamme ihmisissä. Voimme olettaa, että sadut ovat erittäin opettavaisia, joten muista lukea ne luettuasi ja tehdä johtopäätökset. Loppujen lopuksi ne hahmot, jotka ovat luontaisia ​​​​tarinan eläimille, ovat usein luontaisia ​​ihmisille.

Ivan Andreevich Krylov - venäläinen runoilija, näytelmäkirjailija, kääntäjä ja akateemikko - tunnetaan hyvin kaikkialla maailmassa. Genre, jossa hän on erityisen kuuluisa, on satu. Kukko ja käki, kettu ja varis, sudenkorento ja muurahainen, aasi ja satakieli - nämä ja monet muut kuvat, jotka paljastavat allegorisesti erilaisia ​​ihmisen paheita, ovat olleet meille tuttuja lapsuudesta lähtien.

Kuinka Krylovista tuli fabulisti

Runoilija alkoi säveltää taruja melkein vahingossa: hän käänsi useita varhaisesta nuoruudesta rakastamansa ranskalaisen Lafontinen teoksia, kokemus osoittautui onnistuneeksi. Krylovin luonnollinen nokkeluus, hienovarainen kielellinen hohto ja taipumus osuviin kansansanoihin osuivat täydellisesti yhteen hänen intohimonsa tätä genreä kohtaan. Suurin osa yli kahdestasadasta Krylovin taruista on alkuperäisiä, niiden perusteella luotuja henkilökohtainen kokemus ja havainnot, eikä niillä ole analogia muiden fabulistien teosten joukossa.

Jokaisella kansalla on oma enemmän tai vähemmän kuuluisa kirjailija, joka on rikastanut kansallisrahastoa taruilla ja vertauksilla. Saksassa nämä ovat Lessing ja Saks, Italiassa - Faerno ja Verdicotti, Ranskassa - Odan ja La Fontaine. Muinaisella kreikkalaisella kirjailijalla Aesopolla on erityinen rooli genren syntymisessä ja kehityksessä. Missä tahansa vaadittiin, että elämää vääristeleviä ja vääristäviä ilmiöitä pilkattiin raa'asti ja tarkasti, taru tuli apuun. Aisopoksen kukko ja käki tai joku muu runoilija voi esiintyä muiden eläinten, hyönteisten tai esineiden varjossa, mutta tarun olemus pysyy ennallaan: se parantaa moraalittomuutta satiirilla.

Fable "Käki ja kukko"

Juoni perustuu kahden huonosti laulavan linnun dialogiin. Tämä on erittäin hauska satu. Kukko ja Käki kilpailivat toistensa kanssa ylistääkseen toistensa laulua. Kaikki tietävät, että kochetin huuto ei ole ollenkaan melodista, ei turhaan ole olemassa ilmaisua "anna kukko", kun me puhumme katkenneesta äänestä. Käen ääntä on myös vaikea kutsua eufoniseksi. Siitä huolimatta Kukko suosii Käkiä metsän ensimmäisenä laulajana, ja hän sanoo laulavan "paremmin kuin paratiisin lintu". Ohi lentävä Sparrow huomauttaa intiimeille keskustelukumppaneille, että riippumatta siitä, kuinka kehittyneitä he ylistävät, totuus on, että heidän "musiikkinsa on huonoa".

Mutta ehkä kirjoittaja nauraa heille turhaan, ja satu on epäreilu? Kukko ja Käki ovat hyviä ystäviä ja tukevat toisiaan mukava sana- mikä siinä on vialla? Katsotaanpa juonen dynamiikkaa. Aluksi Käki ei ole kaukana totuudesta, hän sanoo, että kukko laulaa äänekkäästi ja tärkeästi. Hän vastaa yksityiskohtaisemmilla kehuilla. Käki hyväksyy imartelevat sanat suotuisasti, hän on valmis "kuuntelemaan niitä vuosisadan ajan". Keskustelukumppanin ylistykset muuttuvat entistä värikkäämmiksi eivätkä vastaa todellisuutta ollenkaan, vaikka Kukko vannoo, että Käki laulaa "mikä on satakielisi". Hän kiittää, on innokas molemminpuoliseen ylistykseen ja myös "hyvällä omallatunnolla" vakuuttaa, että kaikki vahvistavat hänen sanansa. Ja juuri tällä hetkellä Sparrow kumoaa molempien lintujen kohtuuttomat puheet. Kirjoittaja korostaa taitavasti, että sankarien ylimielinen ylistys on epärehellistä, että itse asiassa kumpikaan ei tunne ihailua, josta he puhuvat. Miksi he tekevät sen? Tarun "Käki ja kukko" moraali on ilmeinen: vain siksi, että he saavat vastavuoroista imartelua.

Miten työ syntyi?

Satu julkaistiin suositussa kokoelmassa "Sata venäläistä kirjailijaa", ja siihen on lisätty karikatyyri, joka kuvaa kahta Krylovin aikalaista - kirjailija Nikolai Grechiä ja kirjailija Faddey Bulgarinia - Käki ja Kukko -muodossa. Tämä duetto tunnettiin siitä, että molemmat kirjoittajat ylistivät väsymättä toisiaan painetuissa julkaisuissa. Tarun alkuperäisessä versiossa viittaus todellisia tapahtumia näyttää kirkkaammalta, ja moraalissa ajatus kuulostaa, että vaikka sankarit "suitsoivat" toisiaan kuinka paljon, heidän kykynsä ei kasva. Lopullisessa versiossa ajatus kuitenkin jätetään yksittäistapauksen ulkopuolelle. Tämän ansiosta tästä Krylovin tarinasta tuli niin tärkeä. Kukko ja Käki nähdään usein meissä jokaisessa, kun ylistämme tekopyhään jotakuta toivoen saavamme imartelevia sanoja.

Tämän sadun viimeisillä riveillä moraali on kirjoitettu.

Toinen kehuu toista vain siksi, että toinen on kehunut häntä. Eikä heille ole väliä, onko se totta vai vain imartelua. Sparrow sitä vastoin ei halua olla imartelija ja siksi puhuu totta.

Vain tyhmä ei voi erottaa imartelua totuudesta.

Krylov, käyttämällä satujen sankarien esimerkkiä, osoitti erittäin hauskasti, että riippumatta siitä, kuinka paljon ihmiset harjoittavat sykofaniaa, tämä ei muuta muiden ihmisten mielipidettä työn laadusta. Tässä Krylovin tarussa Käki ja Kukko ylistävät toistensa laulua. Mutta ohi lentävä varpunen kertoo heille totuuden heidän laulukyvystään ja vihjaa siten, ettei kerskuminen muuta mitään.

Krylovin tarussa Käki ja kukko pilkataan ihmisten usein toisiaan kohtaan käyttämää imartelua. Ja myös se, että ihmiset eivät usein sano totuutta, vaan sitä, mikä on heille hyödyllistä. Ylistys ei ole ansioista, vaan samasta ylistyksestä.

Ivan Sergeevich Krylovin satu, jonka mukaan jos ei ole lahjakkuutta ja taitoa, ne eivät kasva kehustuksesta. Imartelu on teoksen pääteema.

Kukko kehuu käkiä ja käki kukkoa, vaikka ei todellakaan ole mitään kehuttavaa.

Krylovin aikaan kaksi toimittajaa Grech ja Bulgarin olivat hyvin tunnettuja. Toisin kuin edistykselliset kirjailijat, he värähtelivät viranomaisten edessä. Totteli sokeasti lll-osastoa, suoritti kaikki sen ohjeet. Ja kaiken tämän lisäksi kehuttiin häpeämättömästi toisiaan.

Kun Krylov kirjoitti sadun Käki ja kukko, kaikille kävi selväksi, että kyseessä oli Grech ja Bulgarin. Tarussa käki ja kukko ylistävät toistensa olemattomia hyveitä. Kun Krylov itse luki tämän sadun, hän välitti hyvin luonnollisesti Grechin narisevan äänen ja Bulgarinin käheän puheen.

Krylov myönsi, että Theophylact Kosichkinin kirjanen Ystävyyden voitto sai hänet tähän taruun. Tuolloin hän ei vielä tiennyt, että Pushkin oli kirjoittanut tämän artikkelin.

Tämän sadun moraali on, että monet ihmiset kertovat toisilleen, kuinka hyviä ja lahjakkaita he ovat miellyttääkseen. Mutta itse asiassa yhteiskunnassamme on monia sellaisia ​​ihmisiä, jotka laulavat silmillesi, että olet älykäs, mutta silmiesi takana - kertovat jotain aivan muuta.

Kuka ei muista Krylovin sadun Kukko ja käki sisältöä, voit lukea sen täältä. Tässä tarussa kaksi imartelijaa, kukon ja käön persoonallisuudessa, ylistävät toisiaan. Mutta vaikka kuinka paljon imartelet toista, hän ei tule lahjakkaammaksi. Se on tarun moraali.

Voidaan sanoa, että tämän sadun sankareilla oli oikeita prototyyppejä, rullajournalistit ylistävät itseään, mutta lakkaako tämä taru olemasta ajankohtainen nykyään? Juonen mukaan käki ja kukko ylistävät toistensa laulukykyjä, ja vain varpunen huomauttaa heille kohtuudella, että heidän musiikkinsa on huonompaa. Tämän moraali on, että sekä silloin että nyt imartelu on miellyttävää ihmisille, ja kuullakseen jälleen jotain miellyttävää itsestään, he ovat valmiita imartelemaan toista. Tämä on tapa vahvistaa itseään, kun kukaan ei tarvitse objektiivista mielipidettä, nostaa itsetuntoa ja narsismia, riittää, että määrittelet itsellesi sosiaalisen piirin, jossa jokainen kehuu toista. Ovelat ihmiset käyttävät tätä tekniikkaa saavuttaakseen tavoitteensa - muistakaa kettu Liisa ja kissa Basilion laulu elokuvasta The Adventures of Pinocchio - perusideana siinä oli, että laulat vähän ihmiselle ja teet hänen kanssaan mitä haluat.

Käki ylistää kukkoa, koska hän ylistää käkeä. Siinä koko moraali. Kuten kävi ilmi, tämän sadun kirjoitti Krylov hyvin erityisessä tilaisuudessa ja se pilkkasi toimittajien, joiden nimet olivat Grech ja Bulgarin, sivistyneisyyttä.

Haluan kertoa sinulle yhden todistetun tosiasian, että Krylov kirjoitti sadun Kukosta ja Käkistä kahdesta toimittajasta: Bulgarinista ja Grechistä, koska se kuvaa heidän välistä tarkkaa suhdetta, satu kertoo, että Käki ylisti Kukkoa siitä, mitä hän ylisti. ja kukko ylisti Käkeä hänen ylistämisestä, moraali on tämä: Korkea itsetunto, joka rakastaa itseään ja rakastaa vähemmän, kun häntä kehutaan, on imartelun vuoksi valmis ylistämään ja imartelemaan toista jopa jos tämä ei ole totta.