Varangilaiset missä he asuivat. Varangit ja muinaiset venäläiset

25.09.2019

Joillakin venäläisillä matemaatikoilla on harrastuksia, kuten historia. Fomenko A.T. Hänen tutkimuksensa tulokset laadittiin erityisesti taulukoiden muodossa, joiden avulla hän pystyi vertaamaan monien tosiasioiden luotettavuutta ja tunnistamaan epätarkkuuksia historioitsijoiden virallisissa tutkimuksissa.

Jotkut historioitsijat tietysti yrittävät saada meidät vakuuttuneiksi siitä, että RUS oli skandinaavinen "muinainen" heimo, joka avuttomien novgorodilaisten ja heidän naapureidensa vakuuttavan kutsun jälkeen vetäytyi kokonaan paikaltaan ja muutti kokonaan Venäjälle antaen sille omansa. nimi. Samaan aikaan ihana "Skandinavian venäläisten" heimo jostain syystä ei jättänyt pienintäkään jälkeä kotimaassaan Skandinaviassa ennen XIII vuosisataa. Skandinaaviset lähteet jostain syystä vaikenevat muinaisen Venäjän valloituksesta nykyaikaisen Skandinavian alueelta.

Rekonstruktiossamme Rurik = Juri Danilovitš oli Venäjän prinssi

Skandinaviaan, kuten muihinkin Euroopan maihin, hänen venäläishorde-joukot todella saapuivat, kun he siirtyivät Venäjältä länteen ja luoteeseen. Juri = Rurikin alkuperäinen erä oli Rostov, Jaroslavl ja muut ympäröivät kaupungit, jotka olivat osa Veliki Novgorodia. Kiinnittäkäämme tässä huomiota siihen, että venäläinen kroniikka ei kutsu sanaa NOVGOROD kaupungiksi, vaan venäläiseksi maaksi: "Niiltä varangilaisista venäläinen maa, Novgorod, sai lempinimen." Tämä on täysin yhdenmukainen hypoteesimme kanssa, että Novgorod oli tuolloin yleinen nimi useissa kaupungeissa Jaroslavlin ympäristössä.

Lisäksi historioitsijat itse ilmoittavat meille, että vanhoissa Bysantin asiakirjoissa käy ilmi, että termi RUSSOVARIAGI oli yleinen, toisin sanoen yksinkertaisesti venäläiset varangilaiset. Historioitsijat alkavat tietysti hätäisesti selittää meille, että tällainen nimi syntyi vain "assimilaation" seurauksena.

MISSÄ MAAILMAN MAANTIETEELLISESTÄ KARTTASSA VARYAGIEN NIMI ON SÄILYTETTY

Mutta jos varangilaiset ovat venäläisiä, he kertovat meille, missä sitten ovat varangilaiset Venäjällä? Avaamme maantieteellisen kartaston. Katsotaanpa, missä MAAILMAN KARTTALLA maantieteellinen nimi VARYAG on säilynyt meidän aikamme. Vastaus on tämä. Päällä moderni kartta Joka tapauksessa suuressa maantieteellisessä kartastossa nimi VARYAG esiintyy TARKAN KERRAN - tämä on VAREGOVOn kaupunki, lähellä Jaroslavlia.
Täällä on säilynyt ainoa fragmentti vanhasta nimestä VARYAG. Ei Skandinaviassa, Amerikassa tai edes Australiassa, nykyaikainen Varyag-nimen atlas EI ILMOITA.
N.M. Karamzinin mukaan Novgorodissa on Varangian kirkko ja Varangian katu. N.M. Karamzin uskoo, että Itämeri on Varangianmeri. Tässä ei ole mitään yllättävää. Venäläiset varangit kävivät kauppaa lännen kanssa erityisesti Itämeren kautta. Siksi häntä kutsuttiin varangilaiseksi, toisin sanoen venäläiseksi. Toistamme, että varangilaiset ovat venäläisiä.

VARYAGIT OVAT VIHOLLISIA

Ja kysytään uudestaan. Keitä varangilaiset ovat? Hypoteesimme tämän nimen alkuperästä on seuraava. VARYAGIT ovat VIHOLLISIA, VIHOLLISIA. Eli ei kansallisuus, vaan yhdistyneellä Venäjällä valtaan tulleen VIHALLISEN VOIMAN nimi. Varyag tai vihollinen on yksinkertaisesti yksi venäjän sanan ENEMY muodoista. Kuten jo ymmärrämme, osa lännen muinaisista venäläisistä alkulähteistä luonnollisesti näki Tšingis-kaanin valloituksen VIHALLISENA = VARIAGI-hyökkäyksenä. Ei ihme, että "mongolitataarit" julistettiin silloin "Venäjän vihollisiksi" tietyssä osassa asiakirjoja.
Meidän ansioluettelomme. Aikavuosien tarinan alku heijastaa länsivenäläistä tai länsislaavilaista näkemystä Venäjän ruhtinaskuntien yhdistämisestä. He sanoivat: vihollinen, toisin sanoen Varangian Rurik, otti vallan Venäjällä.

Edessämme on POISTETUN länsipuolen näkökulma, poliittinen puolue, ilmeisesti liitetty imperiumiin väkisin. Ehkä tämä on muuten yksi syistä, miksi Tšingis-kaanin itäinen venäläinen-horde-dynastia julistettiin joissakin kronikoissa "pahaksi", "vieraaksi", perustaen " Mongolian ike". Voitetut länsimaalaiset ilmaisivat tyytymättömyytensä erityisen äänekkäästi. Heidän innostunut äänensä on saavuttanut jälkipolville. Häviäjät ovat ymmärrettäviä. Todennäköisesti Imperiumin yhdistämiseen liittyi verisiä sotia toisinajattelijoiden kanssa. Kuten nykyään näemme, voitettujen ääni kuuluu usein kovempia ääniä voittajia. Voitetut löytävät myötätuntoa, ja siksi heidän kronikansa selviävät joskus todennäköisemmin ajan kulussa.

MITÄ NOVGOROD RURIK PERUSTOI

Rurik-Juri perusti Novgorodin Volhov-joen varrelle. Kaikki on oikein. Ilmeisesti me puhumme noin Jaroslavlista, joka sijaitsee Volga-joen varrella. VOLKHOV on luultavasti yksi VOLGA:n varhaisista nimistä. Ja vasta sitten, kun historioitsijat siirsivät nimen Novgorod siihen moderni paikka, myös Volgan nimi Volkhov siirtyi ja tarttui nykyaikaisen Novgorodin läpi virtaavaan jokeen. Ja tämä joki tunnettiin nimellä Volkhov.

Maantieteellisiä nimiä on siirretty ja kopioitu. Olemme osoittaneet tämän monta kertaa. Se voi kuitenkin olla toisin. Moderni kaupunki Novgorodin perustivat kerran siirtolaiset Novgorod-Jaroslavlista. He kutsuivat virtaa sinne pieni joki tavallisella nimellä Volkhov, eli Volga (sanasta "kosteus"?), Ja kaupunki - Novgorod. Samoin tekivät aikakautemme siirtolaiset, jotka muuttivat Euroopasta Amerikkaan. Amerikassa on nimi Moskova jne.

MIKÄ ILMER ON

Rurik-Juri perustaa Novgorodin Ilmerin viereen. Mikä Ilmer on? Hieman alempana kronikka puhuu MER-ihmisistä, joiden pääkaupunki oli Rostov. Ja Rostov on hyvin lähellä Jaroslavlia.

MISSÄ OLI PÄÄKÄÄNTÖ RURIK

Joten löysimme melkein kaikki maantieteelliset nimet, jotka mainittiin legendassa "Rurikin kutsumisesta". Ne kaikki keskittyivät Jaroslavlin ympärille. Ja kroniikan täällä antama luettelo kaupungeista - Polotsk, Belozersk, Rostov, Murom, osoittaa selvästi Rurik = Jurin pääkaupungin maantieteellisen sijainnin. Se voisi olla Rostov tai Jaroslavl, mutta ei moderni Novgorod nykyaikaisen Volhovin alueella.

http://chronologia.org/xpon4/05.html

N. Roerich. Ulkomaiset vieraat. 1901.

Varangians - palkattujen taistelijoiden nimi eri alkuperää. Heidät kutsuttiin osallistumaan sekä keskinäisiin yhteenotoihin että sotiin naapurikansojen ja -heimojen kanssa. Varangeja Venäjällä kutsuttiin myös skandinaavisiksi kauppiaiksi, jotka harjoittivat kauppaa matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin", toisin sanoen vesiväylillä Itämerestä Mustaan ja Välimeri. Skandinaavinen termi "Varangian" vastaa merkitykseltään venäläistä "rotnik" - "vannonut", "valannut uskollisuus" (yhtiö - vala).

Shaskolsky I.P. Varangians (SIE, 1962)

VARYAGI - dr.-rus. Skandinavian asukkaiden nimi. Johdettu vanhannorjasta. vaeringjar - Normanin soturit, jotka palvelivat Bysantin keisarien alaisuudessa; tästä johtuu keskiaikainen kreikkalainen baraggon, arabialainen "varang", armenialainen "vrang" jne. Varangilaisten nimellä venäläiset kutsuivat Itämerta "Varangialaiseksi" 1700-luvulle asti, arabit 800-luvulla. 1200-luvulla - "Bah-el-Varang". Skandinaavialaisessa kirjallisuudessa termi "vaeringjar" on hyvin harvinainen, ja se tunnetaan pääasiassa skaldien runoudessa. Venäläisissä lähteissä varangilaiset mainitaan ensimmäisen kerran Tarina menneistä vuosista, legenda "varangilaisten kutsumisesta", jolla kronikoitsija aloitti Venäjän maan historian. Tämä legenda toimi lähtökohtana 1700-luvulla tieteellisen vastaisen normannin teorian luomiselle Venäjän valtion alkuperästä, jonka marxilaiset tiedemiehet hylkäsivät sen epäjohdonmukaisuuden vuoksi. Venäläisellä 9.-11. vuosisadalla, kuten aikakirjoista, Russkaja Pravdasta ja muista lähteistä tiedetään, oli monia varangilaisia taistelijoita, jotka palvelivat venäläisten ruhtinaiden kanssa, ja varangilaisia kauppiaita, jotka harjoittivat kauppaa matkalla varangilaisista kreikkalaisiin. Kiovan ruhtinaat Vladimir Svjatoslavitš ja Jaroslav Viisas kutsuivat toistuvasti varangilaisten palkkasoturijoukkoja Skandinaviasta ja käyttivät niitä sisällissodassa ja sodissa naapurimaiden ja kansojen kanssa ...

Melnikova E.A. varangilaiset

VARANGIANS (vanhanorjasta vár - "vala", "vala", vanha skandinaavinen væringjar, kreikka βάρaγγοι, arabiaksi Varank) - skandinaavien yhteisnimitys vastakohtana etnonyymeille Don (tanskalaiset), Svei (ruotsalaiset), urmans. norjalaiset), gte (gotlantilaiset). Se syntyi luultavasti 800-luvun lopulla - 1000-luvun alussa Venäjällä skandinaavien sotilasosastojen keskuudessa, jotka palkattiin palvelemaan Venäjän ruhtinaiden armeijaan erottaakseen heidät "Rusista" - grandin jäsenistä. -herttuan dynastia myös skandinaavista alkuperää (ks. Ruriks). Sanan "varangilaiset" merkitys XI-XIII vuosisadalla laajeni: Russkaya Pravdassa kaikki artikkelit (paitsi Art.

Kononenko Mihail. varangilaiset.

varangilaiset. Kansamme historiassa Venäjän valtiollisuuden muodostumisessa tärkeä rooli oli polabialaisilla slaaveilla eli Varjagoruksilla, Lyutichien ja Bodrichin jälkeläisillä, paremmin tunnettu lyhyt otsikko"Varangians" tai toisella kirjoituksella "Varangians". Heidän ilmestymisensä Novgorodin maihin synnytti legendoja normanien osallistumisesta Venäjän valtiollisuuden muodostumiseen.

Varangians (SVE).

VARYAGS (myöhäiskreikkalainen Bârangoi, vanhannorjalaisesta vaeringjar - Norman soturit, jotka palvelivat Bysantin keisarien kanssa), vanha venäläinen. Skandinavian asukkaiden nimi. Nimetty V. Itämeri 1700-luvulle asti. venäläiset kutsuivat sitä varangilaiseksi. Venäjäksi V. lähteet mainitaan ensimmäisen kerran Tarina menneistä vuosista tallennetussa legendassa "Varangilaisten kutsumisesta" (Rurik ja hänen veljensä), jolla kronikoitsija aloitti Venäjän maan historian. Tämä legenda toimi lähtökohtana luomiselle 1700-luvulla. antitieteellinen Normanin teoria Venäjän alkuperästä. state-va, hylätty maksukyvyttömyytensä vuoksi.

Shaskolsky I. Varangilaiset.

VARYAGI, vanha venäläinen nimi Skandinavian asukkaat. Se tulee vanhannorjalaisesta sanasta normannien sotureille, jotka palvelivat Bysantin keisarien alaisuudessa. Varangilaisten nimellä Itämerta kutsuttiin venäläiseksi 1200-luvulle asti. Varangilaiset, arabit IX-XIII vuosisadalla. - Bahel-Varang. Skandinaavissa kirjallisuudessa tämä termi on hyvin harvinainen, Ch. arr. skaldisessa runoudessa. Venäläisissä lähteissä varangilaiset mainitaan ensimmäisen kerran tekstissä, joka on kirjoitettu " Tarina menneistä vuosista" legenda "varangilaisten kutsumisesta", jolla kronikoitsija aloitti Venäjän maan historian.

Kostomarov N.I. Varangians (muistiinpanoista).

Varangilaiset (Varingiar) olivat Skandinavian niemimaiden asukkaita, jotka palvelivat Bysantin keisarien kanssa ja kulkivat isänmaasta Kreikkaan Venäjän maiden kautta vesillä jokia pitkin Itämereltä Mustallemerelle. Koska venäläiset näiden ihmisten muodossa tutustuivat skandinaaviin, he siirsivät luokkanimensä Skandinavian niemimaan asukkaiden nimeen yleensä, ja myöhemmin tämä nimi laajeni merkityksessään ja nimen alle. Varangilaiset alkoivat tarkoittaa länsieurooppalaisia yleensä, aivan kuten nykyään yksinkertaiset ihmiset kutsuvat kaikkia länsieurooppalaisia saksalaisiksi.

Kysymys yhden suuren ruhtinaskunnan muodostamisesta Venäjällä (Kiovassa) johtaa meidät kysymykseen varangilaisista-venäläisistä, joiden ansioksi Venäjällä on luotu poliittinen yhtenäisyys ja järjestys.

Keitä olivat nämä varangilaiset-venäläiset, jotka ensin valloittivat Novgorodin ja sitten Kiovan? Tämä kysymys heräsi venäläisessä historiografiassa kauan sitten, mutta yli 150 vuoden tutkimus on monimutkaistanut sitä niin paljon, että se on vielä nytkin ratkaistava erittäin huolellisesti.

Ulkomaiset vieraat (varangilaiset). Taiteilija Nicholas Roerich, 1901

Pysähdytään ensin kahdessa kronikkapaikassa, tärkeissä paikoissa, jotka pohjimmiltaan synnyttivät varangilaisen kysymyksen: 1) kronikkakirjoittaja luettelee Itämeren rannoilla eläneet heimot: Varyazi. .. "ja sitten Varyazi: Svei, Urman (norjalaiset), gootit, Venäjä, englantilaiset." Kaikki nämä ovat pohjoisgermaanisia heimoja, ja varangilaiset on sijoitettu niiden joukkoon yleisnimeksi tiettyjen nimien joukossa. 2) Lisäksi kronikon kertomuksessa ruhtinaiden kutsumisesta luemme: "Menen yli meren Varangians-Rusille, kutsun teitä Varangians Rusiksi, ikään kuin näitä ystäviä kutsutaan Sveiksi, ystävät ovat anglialaisia, urmialaisia, ystävät Gote tacos ja si." Siten kroniikan mukaan joitain varangilaisia kutsuttiin venäläisiksi, toisia anglijalaisiksi, urmaaneiksi jne.; kronikoitsija ilmeisesti ajattelee, että Rus' on yksi monista Varangian heimoista. Näiden ja muiden kronikoiden todistusten perusteella tutkijat alkoivat etsiä tarkempia tietoja ja näkivät, että varangilaiset tunsivat paitsi kronikonkirjoittajamme, myös kreikkalaiset. Sana "varangian" kirjoitettiin yusilla ja siksi se lausuttiin "varengiksi". Tällainen sana löytyy myös kreikkalaisten kirjailijoiden keskuudesta ja se toimii täysin selvänä käsitteenä - kreikkalaiset nimellä Bapayjoi (varangi) ymmärsivät pohjoisten ihmisten, Bysantissa palvelevien normannien, palkattuja joukkoja. Saman merkityksen kuin pohjoiset ryhmät, sana Waeringer (varangi) löytyy skandinaavisista saagoista; Arabikirjailijat tuntevat myös varangilaiset normanneiksi. Näin ollen "varangit" edustavat jotain varsin selvää etnografisessa mielessä - Normanin alkuperää olevaa ryhmää. SISÄÄN Viime aikoina näyttää siltä, että oli mahdollista määrittää tarkasti varangilaisten kotimaa, eli Varangian maa, yhden professori Vasilevskyn löytämän ja julkaiseman uutisen ansiosta artikkelissaan "XI vuosisadan bysanttilaisen bojaarin neuvoja ja vastauksia" ." Tämä bysanttilainen bojaari, joka kertoo uudelleen tunnetun skandinaavisen saagan Haraldista, kutsuu Haraldia suoraan Varangian kuninkaan pojaksi, ja Haraldin tiedetään olevan Norjasta. Näin tunnistetaan Norja ja Varangia, norjalaiset ja viikingit. Tämä johtopäätös on erittäin tärkeä siinä mielessä, että aikaisemmin oli taipumus tulkita sana Varangi vaeltavan palkkasoturiarmeijan tekniseksi nimeksi (varangilainen - vihollinen - saalistaja - vaeltava); Tämän ymmärryksen perusteella Solovjov havaitsi mahdolliseksi väittää, että varangilaiset eivät edustaneet erillistä heimoa, vaan vain ryöstöryhmää, eivätkä heillä voi olla heimovaikutusta slaaveihin.

Varangilaiset ovat siis normanneita. Mutta tämä johtopäätös ei vielä ratkaise niin kutsuttua "Varangian-venäläistä" kysymystä, koska se ei kerro meille, ketä kutsuttiin nimellä Rus. Kroonikoitsija tunnisti varangilaiset ja venäläiset; nyt tiedemiehet erottavat ne ja heillä on syynsä tähän. Ulkomaisista kirjailijoista Rus ei sekoitu varangilaisten kanssa ja tulee tunnetuksi ennen varangilaisia. Muinaiset arabikirjailijat puhuvat usein venäläisistä ja sijoittavat asuntonsa Mustanmeren lähelle, jonka rannikolla on myös merkitty Venäjän kaupunki. Jotkut kreikkalaiset kirjailijat (Konstantin Porphyrogenitus ja Zonara) ovat sijoittaneet Rusin Petsenien läheisyyteen Mustanmeren alueelle. V. G. Vasilevskyn kehittämät kaksi kreikkalaista elämää (Stefan Surozhskyn ja George of Amastridskyn), jotka todistavat venäläisten läsnäolon Mustallamerellä 800-luvun alussa, siis ennen varangilaisten kutsumista Novgorodiin. Myös monet muut uutiset todistavat, että varangilaiset ja venäläiset toimivat erillään toisistaan, etteivät he ole identtisiä. Tästä olisi luonnollista päätellä, että Rusin nimi ei kuulunut varangeille, vaan slaaveille ja merkitsi aina samaa, mitä se merkitsi 1100-luvulla, eli Kiovan aluetta väestöineen. Näin D. I. Ilovaisky on taipuvainen ratkaisemaan tapauksen. On kuitenkin uutisia, joiden mukaan Venäjää on mahdotonta pitää slaavilaisena heimonimenä.

Ensimmäinen näistä uutisista on Kaarle Suuren monarkiassa koottu Bertin Chronicles. Sanotaan, että vuonna 829 Konstantinopoli keisari Theophilos lähetti Louis hurskaan luokse lähettiläitä ja heidän mukanaan ihmisiä: "Rhos vocari dicebant" - eli ihmisiä, jotka kutsuivat itseään venäläisiksi ja lähettivät Bysanteihin kuninkaansa, nimeltään Khakan ("rex illorum Chacanus"). sanasto"). Louis kysyi heiltä heidän tulemisensa tarkoituksesta; he vastasivat, että he halusivat palata kotimaahansa hänen, Louisin, maan kautta. Louis epäili heitä vakoilusta ja alkoi selvittää, keitä he olivat ja mistä he tulivat. Kävi ilmi, että he kuuluivat ruotsalaiseen heimoon (eos gentis esse Sueonum). Niinpä vuonna 839 venäläiset liitetään ruotsalaiseen heimoon, joka samalla näyttää olevan ristiriidassa heidän kuninkaansa nimen "Chacanus" - Khakan kanssa, joka aiheutti paljon erilaisia tulkintoja. Tällä nimellä jotkut ymmärtävät germaanisen, skandinaavisen nimen "Gakon", kun taas toiset kääntävät tämän "Chacanuksen" suoraan sanalla "kagan", mikä tarkoittaa tässä Khazar Khania, jota kutsuttiin nimellä "kattila". Joka tapauksessa uutiset Bertin Chroniclesista kumoavat edelleen kaikki teoriat. Seuraava uutinen ei ole parempi: 1000-luvun kirjailija. Liutprand Cremonalainen sanoo, että "kreikkalaiset kutsuvat russoiksi ihmisiä, joita me kutsumme Nordmannoksiksi - asuinpaikassa (a position loci)", ja luettelee välittömästi kansat "Petsenegit, kasaarit, venäläiset, joita kutsumme normanneiksi". Ilmeisesti kirjoittaja on hämmentynyt: ensin hän sanoo, että Venäjä on normannit, koska he asuvat pohjoisessa, ja sen jälkeen hän sijoittaa heidät petenegien ja kasaarien luo Etelä-Venäjälle.

Siten määrittelemällä varangilaiset skandinaaveiksi emme voi määritellä venäläisiä. Joidenkin raporttien mukaan Venäjä on samat skandinaaviset, toisten mukaan Venäjä asuu lähellä Mustaamerta, ei Itämeren lähellä, kasaarien ja petenegien naapurustossa. Luotettavin materiaali kansallisuuden määrittämiseen Russ- hänen kielensä jäänteet - hyvin niukasti. Mutta niin sanottu normannikoulu perustuu pääosin häneen. Hän huomauttaa, että Venäjän ruhtinaiden oikeat nimet ovat Norman, - Rurik (Hrurikr), Askold (Oskold, Hoskuldr), Truvor (Truvar, Torvard), Igor (Ingvar), Oleg, Olga (Helgi, Helga; meidän Olgaa kutsuu Konstantin Porphyrogenitus Ελγα, Rogvolod (Ragnvald); Kaikki nämä sanat kuulostavat germaaniselta. Dneprikoskien nimi Konstantin Porphyrogenituksessa (esseessä "Imperiumin johtamisesta") on annettu venäjäksi ja slaaviksi, venäläiset nimet eivät kuulosta slaavilaisilta ja ne selitetään germaanisista juurista (Yussupi, Ulvorsi, Genadri, Eyfar, Varuforos, Leanti, Struvon ); päinvastoin, ne nimet, joita Constantine Porphyrogenitus kutsuu slaaviksi, ovat todella slaavilaisia (Ostrovuniprakh, Neyasit, Vulniprakh, Verutsi, Naprezi). Äskettäin jotkut normannikoulun edustajat, jotka vaativat venäläisten ja slaavien välistä eroa, etsivät russia ei Pohjois-Skandinavian pohjoisesta, vaan niiden germaanisten heimojen jäännöksistä, jotka asuivat aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina lähellä Mustaamerta; Siten professori Budilovich löytää tilaisuuden korostaa Venäjän goottilaista alkuperää, ja sana Rus tai Ros on johdettu goottilaisen heimon nimestä (lausutaan "ros"). Vasiljevskin arvokas tutkimus on mennyt pitkään samaan suuntaan, ja heidän seuraajistaan voidaan odottaa suuria tuloksia.

Myös A. A. Shakhmatovin alkuperäinen mielipide liittyy normannien koulukuntaan: "Venäläiset ovat samat normannit, samat skandinaavit; Venäjä on varangien vanhin kerros, ensimmäiset maahanmuuttajat Skandinaviasta, jotka asettuivat Etelä-Venäjälle aikaisemmin kuin heidän jälkeläisensä alkoivat asettua vähemmän houkutteleva metsäinen ja soinen slaavilainen pohjoinen". Ja itse asiassa näyttää siltä, että olisi oikein esittää asia niin, että muinaisina aikoina ei ollut erillistä varangialaista heimoa, jota kutsuttiin rusiksi, koska sellaista ei ollut, vaan Varangian ryhmät yleensä. Kuten slaavilainen nimi sum merkitsi niitä suomalaisia, jotka kutsuivat itseään suomeksi, niin slaavien keskuudessa nimi Rus tarkoitti ensisijaisesti niitä merentakaisia varangeja - skandinaaveja, joita suomalaiset kutsuivat ruotsiksi. Tämä nimi Rus meni slaavien keskuuteen samalla tavalla kuin nimi varangilainen, mikä selittää niiden yhdistelmän ja hämmennyksen kronikoitsijassa. Nimi Rus siirtyi myös slaavilaisille ryhmille, jotka toimivat yhdessä Varangian Venäjän kanssa, ja vähitellen määrättiin slaavilaiselle Dneprin alueelle.

Sellaisessa tilassa on nyt Varangian-venäläinen kysymys (sen saavutettavin näyttely on tanskalaisen tiedemiehen työssä Wilhelm Thomsen, jonka venäjänkielinen käännös "Venäjän valtion alku" julkaistiin erillisenä kirjana ja "Moskovan historia- ja antiikkiseuran lukemissa" vuodelta 1891, kirja 1). Tiedeyhteisömme arvovaltaisimmat voimat noudattavat 1700-luvulla perustetun normannilaisen koulukunnan näkemyksiä. Bayer ja parannettu myöhempien tutkijoiden (Schletser, Pogodin, Krug, Kunik, Vasilevsky) teoksissa. Pitkään vallinneen opin rinnalla oli muitakin, joista ns Slaavilainen koulu. Sen edustajat, alkaen Lomonosovista, jatkaen Venelinistä ja Moroshkinista, sitten Gedeonov ja lopulta Ilovaiski, yrittivät todistaa, että Venäjä oli aina ollut slaavilainen. Tämä slaavilainen koulukunta kyseenalaisti normannikoulun perustelut ja teki tarpeelliseksi pohtia asiaa useammin kuin kerran ja tuoda asiaan uutta materiaalia. Gedeonovin kirja "Varangilaiset ja venäläiset" (kaksi osaa: s. 1876) pakotti monet normanistit kieltäytymään sekoittamasta varangilaisia ja venäläisiä ja palveli näin paljon asiaa. Mitä tulee muihin tarkasteltavaan asiaan liittyviin näkemyksiin, niiden olemassaolo voidaan mainita vain tarkastelun täydellisyyden vuoksi ( Kostomarov aikoinaan painotti Venäjän liettualaista alkuperää, Shcheglov- suomenkielinen).

Varangilaisten kutsumus. Taiteilija V. Vasnetsov

Varangilais-venäläisen kysymyksen aseman tunteminen on meille tärkeää yhdessä suhteessa. Ratkaisematta edes kysymystä, mihin heimoon ensimmäiset venäläiset ruhtinaat seurakuntansa kanssa kuuluivat, meidän on myönnettävä, että kroniikan usein uutiset varangialaisista Venäjällä osoittavat slaavien avoliitossa vieraiden, nimittäin germaanisten heimojen ihmisten kanssa. Mitkä olivat heidän väliset suhteet, ja oliko varangilaisten vaikutus esi-isiemme elämään vahva? Tämä kysymys on otettu esille useammin kuin kerran, ja tällä hetkellä sitä voidaan pitää ratkaistuna siinä mielessä että varangilaiset eivät vaikuttaneet slaavilaisten esi-isiemme tärkeimpiin sosiaalisen elämän muotoihin. Varangian ruhtinaiden asettuminen Novgorodiin, sitten Kiovaan, ei tuonut mukanaan konkreettista vierasvaikutusta slaavien elämään, ja itse tulokkaat, ruhtinaat ja heidän ryhmänsä, slaalisoituivat nopeasti Venäjällä.

Alkuperä

Varangit - nimi juontaa juurensa eteläbaltian slaavilaiseen variinien heimoon - Vagreihin. Keskiaikaisten saksalaisten kronikoiden mukaan varinit asuttivat alueita Elben yhtymäkohdasta Pohjanmereen lännessä slaavilaisten lutiikien ja sorbien liittoihin idässä. Varinit mainitaan jo roomalaisissa teksteissä 1. - 2. vuosisadalla. (Tacitus, Plinius Vanhin, Ptolemaios) kuuluvat germaanisiin heimoihin ja sijaitsevat Anglesin kaakkoon. VI vuosisadalla. varins mainitsee Procopius of Caesarealainen. Saksankielisessä historiografiassa varineja kutsutaan usein saksankielisiksi heimoiksi.

Useat tutkijat, kuten V. Laur tai H. Krae, ovat kuitenkin saaneet oman nimensä varina / varga muinaisesta indoeurooppalaisesta juuresta uor- / ur- ("vesi", "sade", "joki") , tämä juuri löytyy muinaisista intialaisista (var, vari - "vesi"), avestan (var - "sade") ja tokarian (vairi - järvi) kielistä. Alkuperästä riippumatta, ajan myötä Itämeren lounaisosien heimojen slaavikielisiä liittoja alettiin kutsua variniksi / vargeiksi. Ja Baltian slaavien viimeisimmässä säilyneessä kielessä sana "varang" tarkoitti "miekkaa".

Vanhin päivätty laki osalle Varinesista on "Lex Angliorum et Warinorum, hoc est Thuringorum", joka luotiin 800-luvun alussa. Thüringenin Angles and Varinsille. Tuolloin koko Itä-Türingen oli slaavien asuttama, kun taas tämän alueen keskustassa he asuivat kaistalla saksalaisten kanssa.

Merimiehet

Primorsky Vagrs / Varins, kuten heidän itäiset naapurit, rohkaistaan, maantieteellisen sijaintinsa perusteella, olivat hyviä merimiehiä. Joten he harjoittivat sekä kauppaa Itämerellä että valloituskampanjoita, jotka poikkesivat vain vähän normanien hyökkäyksistä rannikkoalueille vangitakseen. iso saalis. Slaavien-variinien kampanjoiden pääsuunnat olivat Tanskan ja Ruotsin nykyaikaiset alueet.

Varinien aiheuttamasta vaarasta todistavat voimakkaat vallit ja linnoitukset, jotka tanskalaiset, Jyllannin niemimaan germaaniväestö, rakensivat eteläisen uhan kannakselle. Tietoja Saxo Grammarista, arkeologisia löytöjä Saksalaiset arkeologit Tanskassa sekä Jyllannin toponyymianalyysi puhuvat slaavien hyökkäyksistä näille alueille ja jopa joidenkin heidän ryhmiensä asumisesta siellä (esimerkiksi Kozelin asutuksesta Jyllannissa sen alueella Englannissa : tämä asutus koostui kahdesta osasta, lisäksi vuonna Yhdessä niistä 30 %:lla korsutyyppisistä rakennuksista on tulisijan luoteissijainti, slaaville tyypillinen). Ja Jyllannin alueella Schwansenissa tunnetaan jopa nimi Winnemark (slaaveja kutsuttiin Vinns / Venns / Vends), mikä sanoo, että tämä alue oli slaavilainen merkki (alue).

Nykyaikaiset Tanskan saaret Lolland, Falster ja Mön olivat paljon suuremman varin- ja obodrite-slaavien vaikutuksen alaisia. Slaavilaisten paikannimien runsaus näillä saarilla, jota tukevat saksalaisen ja tanskalaisen arkeologian tiedot, kertoo slaavilaisten ja germaanien asuinpaikasta. Lisäksi tanskan kielen murteissa Falsterin ja Lollandin saarilla on edelleen kerros slaavilaisia lainauksia ("uida", "säde", "silkki", "kauppa" jne.), jotka puhuvat Ensinnäkin slaavilaisten kauppiaiden ja kauppavaltioiden vaikutus näillä saarilla.

Saxo Grammarin mukaan nämä saaret joutuivat slaavilaisen Rügenin saaren vaikutuksen alle 1100-luvulla, jolloin slaavilaiset siirtosivat. Tässä on kuitenkin syytä huomata, että varinit ja obodriitit eivät vain taistelleet ja käyneet kauppaa tanskalaisten kanssa, vaan myös solmivat avioliitot, jotka koskivat ensisijaisesti dynastisia siteitä. Joten yksi obodrite-prinssin Niklot Prislavin pojista, jonka hänen isänsä karkotti kotimaastaan kristinuskon hyväksymiseksi, oli naimisissa Tanskan kuninkaan Valdemarin sisaren kanssa. Vaimonsa myötäjäiseksi hän sai useita saaria, mukaan lukien Lollandin, ja hänen poikansa Knut jopa laajensi saariomaisuuttaan, jota hän hallitsi luotettavasti vuonna 1183, kun hän antoi yhden tarkasti päivätyistä peruskirjoista.

Slaavien Skandinavian kehittynein alue oli nyky-Ruotsin eteläosa (Skane). Täältä, kuten Tukholman alueelta, arkeologit löytävät valtavan määrän keramiikkaa, joka on tyypillistä Baltian slaaville ja Luoteis-Venäjälle. Suurin osa keramiikasta valmistettiin Skånessa, eikä sitä tuotu ulkopuolelta. Sen sijaan "Viking"-tyyppinen keramiikka on karkeaa ja jo laajalle levinnyt Keski- ja Pohjois-Ruotsissa sekä Norjassa. Nykyään tunnetaan autenttisesti kaksi balttislaaville ominaista saariasutuspaikkaa - Mölleholmen ja Hökön (molemmat 1000-luvulta). Näissä siirtokunnissa slaavilainen keramiikka on ehdottomasti hallitseva. Samalla kronologisella ajanjaksolla slaavilainen keramiikka ja paikannimet hallitsevat Lundissa (Tanska). Skanen slaavit pitivät myös läheisiä kauppayhteyksiä Kiovan Venäjän kanssa.

Varinit ja obodriitit tutkivat aktiivisesti länsi-idän kauppareitin varrella sijaitsevia suuria saaria Itämerellä: Bornholmia ja Gotlantia. Bornholmin saarella oli erityisen suuri slaavilainen diaspora, jossa ei ole vain runsaasti slaavilaista keramiikkaa, vaan myös balttilaisten slaavien tavan mukaisia hautauksia - ruumiita ja runsas inventaario haudoissa. Samaan aikaan saarta hallitsivat Tanskan kuninkaat, jotka suorittivat saaren paikallisen väestön aktiivista kristinuskoa 1000- ja 1100-luvuilla, joten täältä löytyy jopa kristillisiä slaavilaisia hautauksia (arkuissa, mutta inventaariolla). Rügenin slaaveilla oli suuri vaikutus saareen.

Piratismi

Kauppiaiden ja merenkulkusotureiden lisäksi myös balttilaiset slaavit harjoittivat piratismia. Slaavilaisten merirosvojen tukikohtia olivat Gotlannin saari ja kätevät lahdet Skanessa ja Etelä-Itämerellä. Englannin kronikoissa alle 836 mainitaan, että siitä vuodesta lähtien 200 vuoden ajan "syntistä Englantia" ovat tuhonneet pakanat, joiden joukossa tanskalaisten, norjalaisten, ruotsalaisten, goottien ja friisiläisten ohella mainitaan wendit ja tanskalaiset ja Wendit kutsutaan merirosvoiksi.

Ilmeisesti varinit ja obodriitit tekivät kauppayhteyksien lisäksi Itä-Itämeren alueelle myös sotilaallisia ratsioita, joiden tarkoituksena oli ryöstää paikallista väestöä, sekä suomalaista että balttilaista ja slaavilaista, ja mahdollisesti korjata sitä pitkäksi aikaa rakentamalla siirtokunnat. Tarinassa menneistä vuosista kronikoitsija mainitsee, että yhdistyneet slaavien ja suomalaisten heimot (Chud ja Merya) onnistuivat saamaan sotilaallisen voiton varangialaisista ja karkottamaan heidät meren yli. Mutta sisäisen kiistan vuoksi, joka alkoi ulkoisesta uhasta eroon pääsemisen jälkeen, heimot riitelivät ja ymmärsivät tarpeen kutsua prinssi hallitsemaan.

Glade

Tuolloin itäslaavien keskuudessa valtio oli olemassa vain lähellä glades-Rusia. VI vuosisadan lopulla. Polyane-Rus, joka oli yksi muinaisten rugiilaisten (ruteenien) ylistetyistä haaroista, muutti Pannoniasta Keski-Dnepriin. Tämä tapahtui ilmeisesti gepidien valtakunnan kaatumisen vuoksi Pannoniassa vuonna 567 avarien ja langobardien iskujen seurauksena. On mahdollista, että omanimeen "Rus" vaikuttivat myös pohjoisen Mustanmeren alueen iraninkieliset heimot, rosomonit (rosomaanit) ja roksolaanit.

Se oli VI - VII vuosisadan vaihteessa. nousut, joita säilytetään VIII vuosisadan armenialaisessa kronikassa. legenda kaupungin perustamisesta Dneprin rannalle (Polunin maassa) kolmen veljeksen toimesta, joista vanhin kutsuttiin luotettavasti Kiy (Kuy) ja nuorempi Khoriv (Khorev). Kiystä tuli paikallisen ruhtinasdynastian perustaja. Glade-Rus erosi naapureistaan - muista slaaveista, jotka näyttivät paljon villimmiltä verrattuna heihin. Arkeologiset löydöt osoittavat, että muinaisilla aukeilla oli viittoja, joita ne puukottivat sormikoruilla, mitä metsä- ja aronaapurit eivät tehneet, ja myös vaatteiden laatu oli parhaimmillaan.

Pakanallisessa niittykultissa tärkeä paikka annettiin jumalalle Rod, jolle omistettiin rikas temppeli Rodenin kaupungissa, joka oli "suljettu" kaupalta. Tässä kaupungissa uhrattiin jopa ihmisuhreja, jotka olivat usein arvalla valittuja ulkomaalaisia tai jotka osoittautuivat orjiksi. Baltian slaaveilla oli myös samanlainen pyhä paikka - Rügenin saari. Toisin kuin muut niitä ympäröivät slaavit, avokadut eivät polttaneet kuolleitaan, vaan hautasivat heidät laskemalla ruumiin hautaussuuntaan länteen ja sijoittaen vainajan hautaan suuren inventaarion, määrältään riippuen aatelistosta. haudattu. Baltian slaaveilla oli samanlaisia tapoja: varinit ja obodriitit. Mattojen/rutenien historia, jonka muinaiset kirjailijat lokalistivat aikakautemme alussa Etelä-Itämerelle (Oderin ja Veikselin väliin), ja sittemmin kronikot (Jordania ym.) huomasivat niiden erottamisen ja osittaisen siirtymisen Pannoniaan. Keski-Tonava), osoittaa, että tämä muinaisten itäsaksalaisten (itse asiassa nimet osoittavat kelttiläisiä ja jopa illyrialaisia komponentteja) ansiota saattoi ilmetä kirkastetussa muodossa jo vuonna eri alueilla Euroopassa samalla tavalla. Joten Pannonian ruteenilaisten muisto säilyi pitkään:

1) Etelä-Unkarissa Savan ja Tonavan välillä noin 1200-luvulle asti. nimitys pidettiin Venäjän markana, jonne Galician-Volynin ruhtinaat lähtivät pyhiinvaellukselle ja siirsivät myös rahaa siellä oleville luostareille;

2) Itä-Itävallassa, jossa oli Rugenlandin alue, ja paikallista herttua kutsuttiin "ruteenilaisten herttuaksi", ja lisäksi käytettiin nimitystä "Venäjän herttuakunta". Ehkä Itävallan nimi tšekin ja slovakin kielillä "Rakousko" juontaa juurensa tältä ajanjaksolta;

Lisäksi Rugiin / Rutensin toponyymian äärimmäisiä kohtia Euroopassa tulisi harkita pohjoisessa Rügenin saarella, joka oli kulttuuri- ja kauppakeskus kaikille Baltian slaaville, ja etelässä - Rasin kaupunki nykyaikaisessa Etelä-Serbiassa. , joka antoi nimen ensimmäiselle Serbian osavaltiolle - Raskalle ja sen rodulliselle väestölle. Mielenkiintoista on, että latinankielisten lähteiden muiden ruteenien yhteydessä käytettiin vaihtoja Razi, Raszi, Ruteni, Ruggi, Rusi, ja joissakin kirkon asiakirjoissa Pannonian ruteenista on jopa nimi Raszii ad Russia, mikä viittaa alkuperänsä alueella.

Varyoja ja obodriiteja saksalaisissa kronikoissa ei koskaan kutsuttu venäjäksi, ensimmäistä kertaa heidän osallisuutensa Venäjään ilmestyy Tarina menneistä vuosista tarinassa varangilaisten kutsumisesta: "Idash meren yli varangilaisille Venäjälle", nimi on suurempi ja varangilaiset ovat kuin näitä ystäviä kutsutaan Ystävämme Ourmane Angliane ystävämme Gote tako ja si resha Rus." Tästä kohdasta käy selvästi ilmi, että varangilaiset-venäläiset ovat erityinen kansa muiden tässä lueteltujen Itämeren kansojen joukossa: sveevit (ruotsalaiset), urmaanit, anglit (jotka asuivat Englannissa Jyllannissa) ja gootit. Samaan aikaan, jopa kroniikan alussa, kun luetellaan "Afetovin heimon" kansoja, ts. Raamatun Japheth on lueteltu: "Varyazi, Svei, Ourman, Rus', Agnyan, galicialaiset, maagit, roomalaiset, germaanit, Korlyazi, Venditsy, Fryagov". Ennen tätä merkintää kronikoitsija paikantaa varangilaiset lähellä Varangian (Itämeren) merta, missä idässä he saavuttavat "Simovin rajan" (noin Volgalle) ja lännessä "Agnyanskajan ja Voloshskajan maahan" ". Tällaista määritelmää voidaan soveltaa yleisesti kaikkien slaavien uudelleensijoittamiseen (Volgasta Balkanille ja Jyllantiin). Jo aikaisemmin sanotaan venäläisistä, että "Afetovissa osa harmaasta on venäjä, tšud ja kaikki kielet". Lisäksi nämä kielet sisältävät vain suomalais-ugrilaisia ja balttilaisia heimoja. Siten Venäjä mainitaan koko Euroopan kansojen joukossa sekä varangilaiset ja galicialaiset (joilla on mahdollisesti kelttisekoitus). slaavilaista alkuperää) ja wendit ("Venditsi"), muualla Venäjä (ehkä tarkoittaa kaikkia itäslaaveja) on suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen joukossa ensimmäisellä sijalla.

Bertinsky-kirjat vuodelle 839 raportoivat, että jotkut "Khakan-Venäjän" suurlähettiläät, jotka itse tunnustivat itsensä ruotsalaiseksi (ruotsalaiseksi), jäivät Konstantinopoliin. Totta, tämä venäläinen kagan saattoi olla sekä Kiovan prinssi Kievich-dynastiasta että hallitsija toiselta alueelta. Arabilähteet raportoivat suunnilleen samaan aikaan saarella vallitsevasta "Venäläisten khakanista", josta slaavilaisille tehdään tuhoisia hyökkäyksiä. Tämä kagan saattoi olla prinssi Krimillä (Mustamerta Kertšin alueella kutsuttiin venäjäksi) tai Tonavalla, missä epäsuorien lähteiden mukaan joen alajuoksulla oli myös aluetta nimeltä Rus, jossa Prinssi Svjatoslav lähti myöhemmin sotaan. Lisäksi tässä voitaisiin viitata samaan Rügenin saariin. Alle 852, Tarina menneistä vuosista kertoo, että tästä vuodesta lähtien, kun keisari Mikael nousi valtaistuimelle, "Ruskaa alettiin kutsua maaksi, ikään kuin tällä tsaarien alaisuudessa Venäjä olisi tullut Tsargorodiin. " Ehkä uutiset venäläisen maan lempinimestä olivat vielä vanhempia, mutta uuden hallitsevan Rurikin dynastian aikaisen kroniikan uudelleenkirjoittamisen yhteydessä tämä tapahtuma vedettiin myöhempään aikaan, vaikka se on selvästi osoitettu ennen kutsumista varangilaiset.

Konstantinopolin palkkasoturit

Varangilaiset eivät vain voineet esiintyä lähettiläinä roomalaisten keisarin hovissa, vaan heidät myös palkattiin hänen palvelukseensa. Laxdel-saagan ja Bysantin lähteiden terminologian mukaan Roomalaisten keisarin vartiossa ensimmäisenä normannia tulisi pitää Bolle Bollesonina, joka aikaisintaan vuonna 1020 liittyi jo olemassa olevaan Varangian kaartiin. Varangian joukko itse perustettiin vuonna 988 venäläisen prinssin ansiosta. Vuonna 980 Vladimir, jolla ei ollut rahaa maksaa varangialaiselle ryhmälleen, lähetti varangilaiset Konstantinopoliin ja kirjoitti keisarille, ettei hän päästäisi näitä ihmisiä takaisin Venäjälle. Roomalaiset määrittelivät varangilaiset jo venäläisiksi tai slaaveiksi, joskus tauro-skyytiksi (venäläiset myös nimettiin tällä etnonyymillä).

Venäläiset eivät olleet tunnettuja vain kampanjoistaan Mustallamerellä. Tiedetään, että jopa Kiovan prinssi Oskold (mahdollisesti Kiyn suora jälkeläinen) järjesti kampanjoita Konstantinopolin muurien alle, ja sodan aikana bulgarialaisten kanssa hänen poikansa kuoli. Arabikronikot sisältävät tietoa Venäjän hyökkäyksistä osana Khazar-joukkoja Persiassa ja jopa venäläisten kauppiaiden ilmestymisestä paitsi Persian kaupunkeihin, myös Bagdadiin. Todiste tästä on venäjänkielinen sana "kameli", joka on lähtökohtaisesti slaavilaista alkuperää ja tarkoittaa "paljon kävelyä" - mikä tarkoittaa, että sen keksivät ne, jotka tiesivät omakohtaisesti, millainen eläin se on.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin"

Puhtaasti varangilaisen joukkojen aikaisempi muodostuminen Konstantinopoliin ja normannilaisten joukkojen puuttuminen johtuivat osittain maantieteellisistä ja poliittisista olosuhteista. Se tunnettiin Kiovan Venäjän kautta, jonka löytö kronikoitsija juontaa juurensa apostoli Andreas Ensikutsutun aikaan, jonka väitetään kävelevän sitä pitkin siunaten Kiovan kukkuloita. Tämä polku kulki ylös Dnepriä ja sitten porteilla Lovatiin, sieltä Ilmen (Ilmer) järvelle, Volhovia pitkin Novo-järvelle (Laatoka), josta oli jo mahdollista päästä Itämereen (Varangian). Itämereltä oli kronikon mukaan helppo päästä Roomaan. Ottaen kuitenkin huomioon, että apostoli Andreas muutti Sinopista Korsuniin (Chersonese) ja sitten Roomaan, hän meni todennäköisesti valtakunnan pääkaupunkiin Tonavan varrella. Tässä ilmeisesti kronikoitsija käyttää jotain muinaista legendaa, joka oli olemassa slaavien, ruteenilaisten tai muiden Tonavan kansojen keskuudessa, mutta joka tuotiin itäslaaville ja josta tuli perustelu Kyin päätökselle rakentaa Kiova juuri tähän paikkaan. Lisäksi kronikoitsija kirjoittaa tiestä "varangilaisille varangilaisista Roomaan" Dvinaa pitkin. Kolmas reitti on nimetty Volgaa pitkin Khvalisskoen (Kaspianmerelle). Mutta ensinnäkin kronikoitsija kutsuu polkua "Varangilaisista kreikkalaisiin".

Prinssin valinta

960-luvun alussa. Ilmen-sloveenien ja heidän liittolaistensa edessä taistelussa varangialaisia vastaan heräsi kysymys prinssin valinnasta. Nikon Chroniclen mukaan päätettiin, että "etsimme ja asennamme sellaisen joko meiltä tai Kozarsilta tai Polyanyilta tai Dunaichevilta tai varangilaisilta". "Tonavalaisten" alla ymmärrettiin joko Balkanin bulgarialaiset tai Tonavan venäläiset. Siihen mennessä gladeilla oli jo vanha Kievichi-dynastia. Valinta tehtiin kuitenkin varangilaisten hyväksi, joista prinssi kutsuttiin. Wagreilla oli sijainti Rorik (nykyaikainen Gross Strömkendorf), ja nimi Rorik oli yleinen sekä obodriittien että saksalaisten (frankkien, tanskalaisten jne.) keskuudessa. Todennäköisesti Ilmenin sloveenien kielellä "vari / var" muutettiin varangeiksi jo aikaisemmin kuin 800-luvulla, kun taas saksaksi heidän asutusalueensa kutsutaan nimellä "Vager" latinalaisesta muodosta "Vagria". Itse obodriitit 1000-1100-luvuilla. läntisessä murteessa varineja kutsutaan nimellä "vairs / vaigers / vagirs", kun taas idässä niitä kutsutaan "varinoveiksi".

Alle 845 frankkien aikakirjoissa mainitaan "Obodriitin kuningas" Rorik, joka korvasi edeltäjänsä Gostomyslin, jonka frankit tappoivat vuonna 844 kapinasta valtakuntaa vastaan. Nikon Chronicle mainitsee myös Gostomyslin Rurikin edeltäjänä, mutta tässä tapauksessa hän esiintyy Novgorodin vanhimpana, joka puhui ruhtinaan kutsuvien heimojen puolesta. Vuonna 845 obodriittiruhtinas Rorik nosti uuden kapinan, mutta Itä-Frankin kuningas Ludwig II tukahdutti sen, ja osoituksena kuuliaisuudestaan Rorik joutui jopa kääntymään kristinuskoon, mikä oli todennäköisesti vain muodollisuus. Samaistumista tämän Rorikin aikalaiseen, Jyllannin frankkiruhtinas Rorikiin, joka oli Jyllannin kuninkaan Englannin veli, ei ole vahvistettu: frankkien aikakirjojen ja saksalaisten kronikoiden kokoajat kiinnittivät suurta huomiota kirjoittajiensa nimikkeisiin. , joten frankkiherttua ja "pakanoiden kuningas" ovat täällä hyvin erilaisia.

Ilmenin sloveenien joukossa Rurik esiintyy noin 860-luvun alussa. sukulaistensa kanssa (aikalehtien mukaan Sineus: sine us - "perheen kanssa" (ruotsi)) ja uskollisen joukon (annalistinen Truvor = ruotsalainen tru sota "uskolliset soturit") kanssa. Nikon Chroniclen mukaan Rurik hallitsi ankarasti Novgorodissa ja aiheutti kansannousun tietyn Vadim Rohkean johdolla, mutta kapina päättyi epäonnistumaan, ja tulevaisuudessa monet novgorodilaiset pakenivat Varangian ruhtinaansa vihaa Kiovaan.

Kuten Tarina menneistä vuosista todistaa, Rurik purjehti Dnepriä pitkin Kiovan ohi ja kiinnostui siitä, kenen kaupunki se oli. Hänelle kerrottiin legenda Kyin, Shchekin ja Khorivin perustajista ja siitä, että paikallinen väestö (niitty) kunnioittaa Khazareja. Edelleen sanotaan, että Askold ja Dir "jäävät tähän kaupunkiin", ja lisäksi monet varangilaiset kokoontuivat (tässä "varangilaiset", ei "varangilaiset", ts. Novgorodin kirjurin käsi) ja "omistivat usein Polotskin maan" , ja Rurik palasi Novgorodiin. Tästä katkelmasta voidaan nähdä, että Askold ja Dir olivat paikallisia Kiovan ruhtinaita, ja he jäivät jatkamaan kaupungin hallintaa huolimatta Rurikin ilmestymisestä sen muureille, koska ennen sitä Novgorodin ruhtinas "jakoi kaupunkeja miehelleen" (Polotsk). , Rostov, Beloozero). Ilmeisesti Rurik meni vahvistamaan Varangian naapurinsa valtaa Polotskiin, ja toisen kerran hän ehkä päätti katsoa Kiovaan, jossa hallitsi kaksi sisarusta, Kiyn jälkeläisiä.

Olegin hallitus

Vuonna 879 Rurik kuolee, ja valta siirtyy hänen nuorelle pojalleen Igorille, jonka alaisuudessa Rurikin todellinen (toisin kuin legendaariset Sineus ja Truvor) sukulainen tulee valtionhoitajaksi. Regent päättää yhdistää eri slaavien maat Rurik-klaanin hallintaan. Loppujen lopuksi Rurik itse pystyi vahvistamaan valtansa vain lähimpänä Novgorodia oleviin kaupunkeihin. Oleg ensin "priya" Krivichi Smolenskin pääkaupunkiin ja sijoittaa sinne varangilaiset aviomiehensä, sitten "ottaa Lyubetsin" ja lopulta saavuttaa Kiovan. Kiovan lähellä hän toimii ovelasti, koska kaupunki oli selvästi hyvin linnoitettu. Oleg prachit joukkuettaan, ja hän itse, muiden naapuriensa kanssa useissa veneissä kauppiaslipun alla, lähestyy kaupunkia ja ilmoittaa olevansa varangilainen kauppias ja purjehtimassa Tsargradiin, mutta hänellä on ruhtinaille viesti Olegilta. ja Igor. Askold ja Dir tapasivat Olegin lähellä kaupunkia, mutta hän osoitti Igorille olevansa todellinen prinssi, ja väijytyksestä hypänneet Olegin soturit tappoivat Kiovan prinssit-veljet. Oleg alkoi nyt itse hallita Kiovassa, ja itse kaupunki määrättiin kutsumaan "Venäjän kaupunkien äidiksi", koska. täältä (ilmeisesti kerran) slaaveja ja varangeja alettiin kutsua venäjäksi. Siten Kiovassa, Polyan-Rusin pääkaupungissa, tapahtui dynastian muutos: Rurikovitshit tulivat valtaan Kievitšien sijaan. Mutta ymmärtäessään tämän kaupungin merkityksen slaavien ja varangilaisten historiassa, kaupungin valloittaja Oleg päätti säilyttää tämän kaupungin tärkeyden, joka oli ensiarvoisen tärkeä kaikille slaaville ja varangilaisille, luomassaan suuressa valtiossa.

Lisäksi Oleg jatkoi erilaisten slaviinilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen valloitusta. Olegin suurin menestys ulkopolitiikka tulee harkita yhdistyneen Venäjän armeijan onnistuneita kampanjoita Tsargradia vastaan ja sopimuksen tekemistä Bysantin kanssa vuonna 911. Sen jälkeen Oleg kuitenkin lähtee bysanttilaallisella saaliilla Laatokaan, jossa oli varangilaisia siirtokuntia Rurikin kutsumisesta lähtien ja siellä hän menee "ulkomaille" - ilmeisesti kotimaahansa Rügeniin tai Wagriaan, missä osa saaliista kuljetetaan. Hänen kuolinpaikkansa on kirjattu Laatokaan. On selvää, että Oleg päätti siirtää kaiken vallan jo aikuiselle Rurikin pojalle. Samanaikaisesti on olemassa versio, että Igorin saatuaan kaiken vallan Olegin poika pakeni Määriin ja siellä hänestä tuli tämän valtion viimeinen ruhtinas vuonna 940.

Igorin valtakunta

Rurikin poikaa Igoria pidetään uuden dynastian ensimmäisenä Kiovan ruhtinaana, joten joissakin myöhemmissä kronikoissa Rurik-dynastian suurten ruhtinaiden sukututkimus ei alkanut Rurikista itsestään, vaan hänen pojasta Igorista, jota jopa ns. Igor Stary. Loppujen lopuksi hänen poliittinen edeltäjänsä oli viimeisen dynastian Kiovan prinssi Askold (Oskold).

Venäjän ruhtinaat pitivät yhteyttä Wagriaan ja lähettivät sinne Varangian ryhmiä. On mahdollista, että varangilaiset / varinit itse purjehtivat Venäjälle palvelemaan Kiovan prinssin kanssa. 930-luvun lopulla kronikoissa mainitaan varangilainen osasto prinssi Igorin palveluksessa voivodi Sveneldin komennossa. Varangilaisten ylläpitoa varten Igor määräsi kunnianosoituksen drevljalaisilta ja kaduilta, mutta nämä slaavit eivät halunneet maksaa kunniaa ja aloittivat sodan Kiovan kanssa. Kaupunki tukahdutettu katujen maassa kykeni vastustamaan kolme vuotta Kiovan prinssi, mutta silti hän "saa Ulichin kärsimään" ja "antaa kunnianosoituksen minulle ja lahjoittaa Svendeldalle", ts. näiden slaavien harjoittama Varangian-ryhmän ylläpito aloitettiin uudelleen.

Vuoden 944 sopimus vahvisti Venäjän asemaa Bysantin suhteen, joten nyt prinssi Igor päätti palata kansan luo. Polyudye oli kiertotie maille, jotka tunnustivat Venäjän prinssin vallan, jonka oli maksettava kunniaa ja ruokittava prinssiä ja hänen naapureitaan. Tämä toiminta alkoi Kiovassa myöhään syksyllä ja liikkui "suolan mukaan" ja päättyi keväällä, myös Kiovassa. Viikingit osallistuivat myös polyudyeen osana ruhtinaskuntaa. Tämä tapa tunnettiin myöhemmin Etelä-Ruotsissa, josta sitä "vietiin". Kiovan Venäjä viikingit ja kutsuttiin "polutaksi".

Varangilaisten roolin muuttuminen Kiovan Venäjällä

Samaan aikaan Venäjällä ajan myötä, kun Rurikovitshit yhdistivät Novgorodin ja Kiovan hallintaansa, Varangian ryhmä, jonka kokoonpanossa oli jo skandinaavia, alettiin nähdä enemmän palkkasoturiarmeijana. Tänä aikana palkatut varangilaiset osallistuvat myös poliittisiin salamurhoihin: vuonna 980 he puukottivat prinssi Yaropolkin kuoliaaksi, ja vuonna 1015 varangilaiset tappoivat Glebin. Jo vuoden 1016 Russkaya Pravdassa varangilaiset tarkoittavat juuri palkkasotureita yleensä prinssin palveluksessa, ja tämän perusteella heidät erotetaan omaan kategoriaan, joka oli epätäydellinen suhteessa Venäjän väestöön. Siksi eroon pääseminen tällaisista palkkasotureista, ensin prinssi Vladimirin toimesta ja lopulta Jaroslav Viisaan jälkeläisten alaisuudessa, on osoitus siitä, että kompakti Varangian taisteluyksikkö ei enää sovi keskitetyn valtavan valtion rakenteeseen.

"Normanistien" luoma myytti on niin vahva, että tähän asti, kun he kuulevat "varangilaisista", he edustavat normanneita, viikingejä. Se, että varangilaiset olivat slaaveja ja samalla erinomaisia merimiehiä, sotureita (ei turhaan Itämeri nimetty heidän mukaansa), tuskin sopii heidän päähänsä. Vaikka historioitsijat eivät kiellä, että venäläisten varangilaisten ryhmissä saattoi olla sotureita naapuriheimoista - tanskalaiset, saksit, preussilaiset jne.

Suurin osa, jos he tietävät jotain Keski- ja Pohjois-Euroopan slaaveista, niin he edustavat heitä ristiretkeläisten hyökkäyksen onnettomina uhreina. Ehkä joku kuuli, että he asuivat nykyaikaisen Saksan, Itävallan avaruudessa, heillä oli kuuluisa Svetovit-temppeli Arkonan kaupungissa Ruyanin saarella (Rügen).

Venäjällä länsislaavien-vendiläisten (varangilaisten) aiheesta on tullut toinen "tyhjä kohta". Jos Venäjän valtakunnassa oli vielä vendeille omistettuja tutkimuksia - Alexander Hilferding ("Baltian slaavien historia" 1855, "Slaavien taistelu saksalaisia vastaan Itämeren rannikolla keskiajalla" vuonna 1861, " Slaavien jäänteet etelärannikolla Itämeri” 1862), Stepan Gedeonov (teoksen "Varangians and Rus" kirjoittaja), sitten Neuvostoliitossa aihetta tuskin käsiteltiin ollenkaan. He eivät edes painaneet uudelleen vallankumousta edeltäneiden tutkijoiden töitä. Normanin teoriasta poikkeavan huomattavan venäläisen historioitsijan ja arkeologin Ivan Zabelinin "Venäläisen elämän historiaa muinaisista ajoista" ei painettu uudelleen Neuvostoliitossa (hänen työssään myös wendien elämää pohdittiin yksityiskohtaisesti) . Mielenkiintoinen tosiasia on, että vallankumousta edeltäneet "normanistiset" historioitsijat - M. P. Pogodin, N. M. Karamzin, S. M. Solovjov ja muut julkaistiin Neuvostoliitossa.

Wends-Varangian luokat. uudelleensijoittaminen

VO:n artikkelissa saimme tietää, että länsislaavit olivat hyvin lähellä Ilmen-sloveeneja ("novgorodilaisia"). Tämän todistavat arkeologian, antropologian, kielitieteen, mytologian aineistot, tiedot useista kirjallisista lähteistä. Siksi on ymmärrettävää, miksi eeppisten Novgorod-sankareiden Sadkon ja Vasily Buslajevin kuvat liittyvät mereen, ja Novgorodin ushkuinikien toiminta muistuttaa monilta osin varangilaisten kampanjoita.

Merellä oli wendi-varangilaisille suuri merkitys, minkä vuoksi Itämerta kutsuttiin tuolloin Varanginmereksi. Wendit olivat erinomaisia merimiehiä ja kauppiaita. Joten tutkijoiden V. Yaninin ja J. Herrmanin mukaan arabien hopeakolikoiden aarteet Slaavilainen Eurooppa ilmestyi vuosisata aikaisemmin kuin ensimmäiset skandinaaviset aarteet. Wendien aarteet ovat peräisin 800-luvun lopusta ja Skandinaviasta 800-luvun lopusta. On selvää, että wendit hallitsivat Baltian kauppaa tuolloin. He hallitsivat ensimmäisenä polun Varanginmereltä itään (arabeille, persialaisille ja Bysantille) Itä-Eurooppa.

Heillä, kuten heidän itäslaavilaisveljillään, oli kehittynyt kaupunkikulttuuri. Itäfrankkien heimotaulukon (baijerilainen maantieteilijä) mukaan tämä lähde luettelee 9. vuosisadan slaavilaisia heimoja Frankin valtakunnan itärajalla ja nimeää myös heidän kaupunkiensa lukumäärän, vendeillä oli kymmeniä ja satoja "vartijaa". ” kaupungit. Esimerkiksi: pohjoisilla Bodrich-Obodriteilla (eteläiset asuivat Tonavan rannalla Belgradin alueella) oli 53 kaupunkia. Jokaisella kaupungilla oli oma hallitsija-prinssi. Glinyan-heimolla, joka oli osa Bodrichi-liittoa, oli 9 kaupunkia. Lyutichilla (Wiltzes) oli 95 kaupunkia ja 4 aluetta, ilmeisesti nämä olivat 4 heimon alueita - khizhans, poezpenyans, Dolenchans ja Retran Ratarians. Havelilaisilla (tai Gevelleillä, Stodorialaisilla) oli 8 kaupunkia, joista tärkein oli Branibor (nykyinen Brandenburg). Lusatian serbit-sorbit, he asuivat Brandenburgin ja Saksin nykyaikaisten liittovaltioiden alueella, ja heillä oli 50 kaupunkia.

On myös mielenkiintoista, että Hansaliitto - Saksan vapaakaupunkien liitto XIII-XVII vuosisatojen Pohjois-Euroopassa, joka luotiin suojaamaan kauppaa merirosvoilta ja feodaaliherroilta, koostui pääasiassa slaavien perustamista kaupungeista. Niitä ovat Bremen, Berliini, Brandenburg, Königsberg, Szczecin, Wenden, Lyypekki-Lubech, Rostock ym. Hänellä oli läheiset siteet Hansaan ja Novgorodiin. Itse asiassa Hansa peri wends-varangilaisten kaupan.

Pohjoissaksalainen kronikoitsija, munkki Adam Bremen (kuoli vuoden 1081 jälkeen) piti slaavilaista Wolinin (Volyn) kaupunkia Odra-joen suulla (nykyinen Oder) "Euroopan suurimmaksi kaupungiksi". Ja tämän kirjoitti katolinen munkki, joka ei tuntenut sympatiaa pakanoita, Baltian slaaveja kohtaan.

On selvää, että vendilaiset eivät rajoittuneet kauppaan, he harjoittivat maataloutta, karjankasvatusta ja metsästystä. Kymmenien kaupunkien ja kaupan läsnäolo kertoo kehittyneestä käsityöstä.

Wends-Varangit olivat kuuluisia sotilaallisuudestaan, minkä vahvistavat myös soturiprinssien Rurikin, Olegin, Ingor-Igorin, Svjatoslavin kuvat. Joten Lyutichi-heimojen liiton nimi (he asuivat Odran, Varangianmeren ja Laba-Elban välillä) käännetään protoslaavilaisesta "raivokkaaksi, julmaksi". Heitä kutsuttiin myös wilteiksi - susiksi ja veleteiksi (sankarit, jättiläiset). Lyutich-heimojen liiton keskus oli Retran kaupunki, jossa oli Radogostin pyhäkkö (muiden lähteiden mukaan jumala Svarog tai Fire Svarozhich). Kaupunki ja pyhäkkö sijaitsivat lutiikoiden liiton voimakkaimman heimon - ratarin (redarii, retryans) alueella. Kaikki heimon ja liiton tärkeimmät päätökset tehtiin suuressa kokouksessa (veche), eikä siellä ollut keskusvaltaa. Ruhtinaat valittiin sotilasjohtajiksi loistokkaiden, aatelisten perheiden edustajista. Toinen Lyutich-liiton pääkaupungeista oli Arkonan kaupunki, joka sijaitsee Ruyanin saarella (Ruyanin nykyaikainen nimi), siellä oli toinen kuuluisa pyhäkkö - jumala Svyatovit (Svetovit, Sventovita). Se oli Ruyan-heimon, Mattojen, alue. Arkona on kuuluisa myös 300 soturin erityisryhmästään, valkoisista ritareista (ehkä tämä ryhmä toimi pohjana 33 sankarin kuvalle Pushkinin teoksissa "Ruslan ja Ljudmila" ja "Tsaari Saltanin tarina"). Arkona oli yli kolmen vuosisadan ajan wends-varangilaisten vastarinnan keskus kristillisen lännen hyökkäystä vastaan.

Luticilla oli siirtokuntia nykyaikaisessa Hollannissa - Wiltburgin ja Slavenburgin kaupungeissa. Joidenkin länsimaisten lähteiden mukaan (esimerkiksi Utrechtin kronikoitsija raportoi tästä), luticit menivät yhdessä saksien kanssa Isoon-Britanniaan 5. vuosisadalta jKr. ja perustivat sinne Wiltonin kaupungin ja Wiltshiren kreivikunnan. 8. ja 9. vuosisadalla luticit jatkoivat Englannin häirintää hyökkäyksillä. Ilmeisesti se nimi oli tuolta ajalta Slaavilainen jumala kuolema ja tuho - Chernobog. Neuvostoliiton historioitsija V. V. Mavrodin mainitsi slaavilaiset hautaukset Englannissa.

He olivat kuuluisia sotilaallisuudestaan, merimatkoistaan ja obodrichista. Wagri-heimo erottui erityisesti tästä. Tämä heimo asui Bodrichi-liiton alueen luoteisosassa - Wagriassa (niemimaa nykyaikaisen Saksan Schleswig-Holsteinin osavaltion itäpuolella). Wagrisin pääkaupunki oli Starigard (Stargrad), maan valloituksen ja kristinuskon jälkeen se nimettiin uudelleen Oldenburgiksi. Vagrit hyökkäsivät jatkuvasti skandinaavien, tanskalaisten (tanskalaisten esivanhempien) maihin ja heitä pidettiin julmimpina merirosvoina. 800-luvulla Tanskan kuninkaat jopa yrittivät eristää itsensä niin kutsutuilta Wagrisilta. Slaavilainen kuilu, joka ympäröi niemimaan linnoitusjärjestelmällä. Ja nämä ovat tanskalaisia, jotka itse lähtivät kampanjoihin Iso-Britanniaa ja frankkien maita vastaan, jotka hyökkäsivät Pariisiin. Slaavit alkoivat jopa kolonisoida nykyisen Tanskan aluetta, arkeologit ovat löytäneet slaavilaisia asutuksia, aarteita slaavilaisista esineistä ja keramiikkaa. Tältä aikakaudelta löytyy myös monia slaavilaisia nimiä - Kramnice, Binnice, Tillitsa, Korzelice jne.

Slaavit perustivat myös siirtokuntia modernin Ruotsin maille. Joten slaavilaisia siirtomaita löydettiin Ruotsin Öölannin ja Skånen saarelta, historiallisesta maakunnasta Etelä-Ruotsissa. Tanskalainen kronikoitsija Saxon Grammatik (noin 1140 - vuoden 1208 jälkeen) kertoo 16-osaisessa kronikassa "The Acts of the Danes" slaavilaisten joukkojen sijoittuneen Elandiin. Tämän tosiasian vahvistavat arkeologiset tiedot. Keski-Ruotsissa vendel-kulttuurissa on merkittävä slaavien vaikutus. Tämä kulttuuri kukoisti aikana VI - VIII vuosisadan loppu jKr. Tämä todistaa hevossotureiden - ratsastajien läsnäolon haudatuksissa. Tämä ei ole ollenkaan tyypillistä skandinaaville, he olivat jalkasotilaita ja tyypillisiä länsislaavilaisille vendeille, heidän soturinsa eivät olleet vain erinomaisia merimiehiä, vaan myös ratsastajia. Ja itse Sveit (ruotsalaisten esi-isät), saagoista päätellen, pitivät Vendelin alueen asukkaita vieraina.

Birkassa oli myös suuri slaavien siirtokunta. Se oli nyky-Ruotsin alueen vanhin kaupunki, suurin ostoskeskus vuosina 800-975. Tämän tosiasian todistavat arkeologiset löydöt, jotka tarjoavat suuren määrän slaavilaisia koristeita ja keramiikkaa. Lisää yksityiskohtia Keski- ja Pohjois-Euroopan slaavilaisen perinnön aiheesta löytyy merkittävän modernin historioitsija Lev Prozorov työstä "Varangian Rus". Mielenkiintoinen katsaus slaavien ongelmaan Euroopassa esitetään myös Juri Petuhovin teoksessa "Normaanit. pohjoisen venäläiset.

Slaavien-vendien (joissakin lähteissä heitä kutsutaan "vandaaleiksi") osallistuminen oli havaittavissa sekä Euroopan elämässä että myöhemmissä ns. viikinkikausi - 800-1100-luvuilla. Monet kampanjoista, jotka "normanisti" historioitsijat katsovat Skandinavian viikingeiksi, toteuttivat itse asiassa wendiläiset slaavit tai heidän osallistumisensa oli erittäin merkittävää. Mielenkiintoinen tosiasia on, että kuuluisat "viikinkileirit" (tai tanskalaiset pyöreät linnat) rakennettiin slaavilaisten linnoitusten suunnitelman mukaan. Joten Tanskasta löydettiin jälkiä neljästä linnoituksesta - Aggersborg, Firkat, Nonnebakken, Trelleborg ja Ruotsissa 2 leiriä - Borgeby, Trelleborg. Lisäksi ruotsalaiset leirit sijaitsevat Skanen alueella, jossa, kuten edellä jo kerrottiin, löydettiin jälkiä slaavilaisten läsnäolosta. Samoista linnoituksista löytyy slaavilaista keramiikkaa. On olemassa mielipide, että wends-slaavien (Varangian) osuus "Vikings" -yhtyeistä oli jopa puolet tai jopa enemmän.

Länsimainen propaganda muutti "viikingit" yksinomaan skandinaavisten, germaanisten heimojen edustajiksi. Siksi länsimaisten ohjaajien teoksia katsoessa ja "viikinkejä" näkemällä olisi hyvä ymmärtää, että ainakin osa, ellei suurin osa "normaneista" oli slaavilaisia sotureita Wends-Varangian heimoista, esi-isiemme, joka antoi meille ensimmäisen tunnetun koko Venäjän ruhtinaskunnan.

Wendy-Varangians tarjotaan suuri vaikutus ei vain pohjoisen historiasta ja Länsi-Eurooppa mutta myös itämaista. Heidän jäljensä ovat Baltiassa. Joten Dvinan suulla 1200-luvulle asti asui vendien heimo. Wedeillä oli tietty vaikutus Itämeren suomalais-ugrilaisiin ja balttilaisia heimoihin (he antoivat joitain nimiä, tapoja). Wendit perustivat tulevan Revel-Tallinnan (slaavilainen Kolyvan). Useita vuosisatoja kestäneiden ristiretkeläisten sotien jälkeen osa Varangian wedeistä asettui Itämeren ja Novgorodin alueelle.