Русские слова происходящие от греческого. Широкова М. Заимствования из греческого языка в лингвокультурологическом аспекте

Широкова Мария Сергеевна, 11 класс, МОУ СОШ № 156 с углубленным изучением предметов художественно-эстетического цикла

Заимствования из греческого языка в лингвокультурологическом аспекте

Руководитель: Реморов Иван Александрович,

кандидат филологических наук, кафедра древних языков НГУ

Введение

Язык представляет собой сложнейшее творение человеческого разума, а возможно, и условие, позволившее человеку раскрыть в полной мере суть самого разума. Для нас мышление неотделимо от речи, а ни один когнитивный (ментальный, познавательный) процесс не может осуществляться без посредства языка. Сейчас, на рубеже XX-XXI веков, когда человечество стоит на пороге нового, информационного, этапа общественного развития, формируется новый подход в научных исследованиях: главенствующую роль приобретает антропологический фактор. Так, в лингвистике происходит смещение акцентов с языковой системы на языковую личность – субъекта вербальной деятельности – и влияние языка на культуру и мышление.

Именно сейчас особую актуальность приобретает проблема взаимосвязи языка и объективной реальности. С одной стороны, это сложнейший лингвистический вопрос о том, осуществляется ли мысль посредством языка, или мыслительные процессы универсальны, а в словесной форме выражается только их результат. Эти противоположные точки зрения и лежат в основе теорий вербалистов, полагающих, что мысль осуществляется в слове, и авербалистов, склоняющихся к мнению о том, что единицы мысли и речи различны . С другой стороны, с проблемой взаимосвязи языка и реальности тесно связана проблема взаимоотношений между языком и культурой. На базе антропологической парадигмы научных исследований все большую актуальность приобретает лингвокультурология – новая лингвистическая дисциплина, рассматривающая язык как феномен культуры. При современном подходе к научным изысканиям появляется необходимость в рассмотрении конкретного лингвистического явления не в качестве элемента языковой структуры, а в качестве культурного явления и части создаваемой данным языком картины мира.

Язык непрерывно совершенствуется, гибко реагируя на изменения исторической эпохи и культурных традиций. Он представляет собой не изолированную, а открытую для взаимодействия с иными языками и культурами систему, поэтому состав каждого языка постоянно пополняется за счет иноязычных единиц. При этом заимствование языковых явлений обязательно сопровождается взаимодействием культур, т.е. факт заимствования свидетельствует о соприкосновении культур на языковом уровне и – если принять гипотезу авербалистов – о том, что заимствованная единица изменяет картину мира, диктуемую заимствующим языком. Таким образом, наша работа сводится к поискам ответа на следующий вопрос: предстают ли заимствования как элементы не свойственного нам мировидения, внедренные в заимствующую языковую систему, или они становятся неотъемлемой ее частью.

Мы решили рассмотреть подробно заимствования из греческого языка, т.к. именно он сыграл огромную роль в становлении славянской письменности, старославянского языка. Кроме того, культурные достижения греческой цивилизации не только оказали значительное влияние на русскую культуру, но и практически полностью заложили основы западноевропейского цивилизационного типа.
Заимствования происходят на всех языковых уровнях, но в нашей работе наиболее удобно работать с заимствованиями лексики, т.к. при этом можно получить достаточно полную картину межъязыкового и межкультурного взаимодействия, основываясь на словарных данных.

Цель нашей работы – на лексическом уровне рассмотреть с позиции лингвокультурологии функционирование греческих заимствований в современном русском языке. Для этого необходимо проанализировать некоторую группу слов греческого происхождения (грецизмов) и определить основные особенности, присущие им как элементам иноязычной картины мира, включенным в русскую. Таким образом, можно выделить следующие задачи:
а) изучить универсальные особенности заимствований теоретически;
б) определить материал исследования (на основе данных этимологического словаря составить выборку слов греческого происхождения);
в) классифицировать грецизмы по способу их проникновения в русский язык и отметить основные особенности слов каждой группы (воспринимаются ли они как чужеродные – с когнитивной точки зрения – элементы);
г) определить роль греческих заимствований в формировании русской концептосферы (под концептосферой понимается совокупность концептов – культурно значимых понятий);
д) отметить особенности употребления грецизмов в современном дискурсе;
е) установить характер влияния грецизмов на русскую языковую картину мира.

Необходимо указать, что, хотя практические исследования основываются на данных этимологии (определение грецизмов – основного материала и непосредственного объекта исследований), задачи работы сводятся к рассмотрению материала не в диахроническом, а в синхроническом аспекте, т.е. к изучению современной языковой ситуации. В связи с этим, мы не заостряем внимание на том, как давно было заимствовано слово, насколько изменился его внешний облик и лексическое значение при заимствовании. В данной работе заимствования рассматриваются в необычном ракурсе – как языковые элементы, перешедшие из одной языковой картины мира в другую, т.е. как объект изучения лингвокультурологии.

Часть первая. Основные теоретические положения

I.Лингвокультурология как современная интегрированная дисциплина
В рамках современной антропоцентрической парадигмы (методологии научных исследований) особое значение приобретают разделы внешней лингвистики, возникшие на стыке языкознания и других гуманитарных наук. Такими интегрированными дисциплинами являются этнолингвистика, психолингвистика, лингвокультурология и т.п.
Язык является важнейшим фактором, определяющим деятельность человека. Любая когнитивная (познавательная, связанная с информационными процессами) деятельность невозможна без вербальной материализации информации об окружающей действительности. Таким образом, язык служит средством накопления и хранения культурно-значимой информации. Нет одного общепризнанного мнения о характере связи языка с культурой, но существование этой взаимосвязи не подвергается сомнению.
Лингвокультурология – «наука, возникшая на стыке лингвистики и культурологии и исследующая проявления культуры народа, которые отразились и закрепились в языке» . Данная дисциплина исследует языковые факты сквозь призму духовной культуры, а собственно язык рассматривает как культурный феномен. В отличие от лингвострановедения, лингвокультурология изучает не только нашедшие отражение в языке национальные реалии, но и особенности когнитивных процессов, свойственных данному социуму, а также роль языка в формировании культурных универсалий. Предметом исследования в лингвокультурологии могут стать любые языковые и культурные явления в их взаимосвязи. В нашем случае предмет исследования – заимствования как результат взаимодействия культур.

II.Понятие языковой картины мира
Результаты познания объективного мира человек фиксирует в словах. Совокупность этих знаний, запечатленных в языковой форме, и представляет то, что принято называть языковой картиной мира. «Если мир – это человек и среда во взаимодействии, то картина мира – результат переработки информации о среде и человеке» . Каждый язык имеет собственную языковую картину мира, в соответствии с которой носитель языка организует содержание высказывания. Именно так проявляется специфически человеческое восприятие мира, зафиксированное в языке. Таким образом, понятие языковой картины мира является базовым в лингвокультурологии, с точки зрения авербалистов (см. «Введение»). Авербалистское понимание данного термина логическим образом вытекает из гипотезы Сепира–Уорфа, согласно которой «мир в целом воспринимается человеком сквозь призму родного языка» . Основываясь на данной гипотезе, можно предположить, что любое заимствование изменяет языковую картину мира.

Картина мира как «система интуитивных представлений о реальности» может быть представлена с помощью пространственных, временных, количественных, этнических и других параметров. На ее формирование огромное влияние оказывают традиции, культурные особенности этноса, социальные особенности языковой личности и многое другое.
Языковая картина мира предшествует специализированным научным картинам, формирует их, т.к. человек способен изучать мир только благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт. Занимавшийся изучением языковой картины мира Ю.Д. Апресян называл ее наивной картиной, подчеркивая ее донаучное происхождение .

В рамках лингвокультурологии этот термин принимает особое значение. Язык представляет собой семиотическую (знаковую) систему, следовательно, любая языковая единица имеет свою семантическую сторону и таким образом связана с языковой картиной мира. Наиболее наглядно можно рассмотреть суть этого механизма на лексическом уровне: каждая лексема содержит в себе то или иное понятие, отражающее часть картины мира. Аналогично тому, как, изменяя общую, довербальную, картину мира, на основе архетипа создается культурное явление, на основе того или иного явления действительность строится лингвистический факт, изменяя картину языковую. Логично предположить, что, если изменение довербальной картины мира приводит к изменению языковой, то и любое языковое явление в рамках лингвокультурологии предстает как следствие культурного явления. Тогда, основываясь на этих суждениях, можно сказать, что заимствования – прямое следствие взаимодействия разных культур, т.е. преемственность языковая закономерно вытекает из преемственности культурных явлений.

III.Заимствования как результат межкультурного взаимодействия
Обогащение словарного состава языка за счет словаря других языков обычно является следствием разных политических, экономических, торговых отношений. Отметим, что не существует общепринятого определения понятия культура, но если рассматривать культуру как «совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей» , то все, что имеет отношение к окружающей человека, воспринимаемой и преображаемой им действительности, от предметов быта до абстрактных философских категорий, в той или иной степени связано с культурой. В таком случае, при любом межнациональном взаимодействии происходит обмен культурной информацией, что, в свою очередь, не может не отразиться на языке.

Часто при заимствовании новое слово приходит вместе с новой реалией, не существовавшей в культуре говорящих на заимствующем языке, следовательно – не зафиксированной в языковой картине мира. В некоторых случаях заимствованное слово приходит как синоним уже существовавшего в словарном составе заимствующего языка слова (например, слова импорт и экспорт появились как синонимы русских ввоз и вывоз). Причины такого дублирования слов могут быть разными: стремление к терминологичности, особенно когда заимствованное слово – международный термин, или возможность подчеркнуть какой-либо коннотативный оттенок, неясный в исконном слове, а иногда и просто мода на иноязычное, что характерно для жаргонных заимствований.

IV.Основные пути заимствований
Существуют две основные классификации заимствований по способу их проникновения в заимствующий язык.
Устный или письменный (книжный) путь заимствования. В первом случае иноязычные слова достаточно легко и быстро проходят полное освоение в заимствующем языке, но при этом часто подвергаются искажениям, народной этимологии. Во втором случае слова по звуковому облику и лексическому значению сохраняют близость с оригиналом, но дольше остаются неосвоенными.
В нашей работе, связанной с изучением заимствований как следствия межкультурного взаимодействия, более важной представляется вторая классификация.

Заимствование прямое или с помощью языков-посредников (косвенное). В первом случае слово непосредственно заимствуется из иностранного языка, во втором – через передаточные языки, в результате чего может сильно измениться и звучание, и лексическое значение слова. При прямом заимствовании связь между первоисточником и заимствованием достаточно очевидна, заимствованное слово можно назвать точкой соприкосновения двух языковых картин мира. При косвенном заимствовании заимствованное слово представляет собой результат цепного взаимодействия нескольких культур, на его лексическое значение накладывается отпечаток различных языковых картин. Нередко одно и то же слово заимствуется дважды – и прямо, и косвенно. Так немецкое Būrgemistr непосредственно вошло в русский язык как бургомистр, а посредством польского – как бурмистр.

Отдельно от заимствований рассматривается обычно калькирование – «образование новых слов и выражений по лексико-фразеологическим и синтаксическим моделям другого языка с использованием элементов данного языка» . Существуют кальки нескольких видов: лексические, или словообразовательные (слово, созданное по иноязычной словообразовательной модели, но с использованием морфем данного языка, т.е. поморфемный перевод слова), семантические (получение словом нового значения под влиянием иностранного слова), синтаксические (синтаксическая конструкция, образованная по модели иностранного языка), фразеологические (буквальный перевод иноязычной идиомы). В нашей работе, связанной с изучением языкового материала на лексическом уровне, значимыми являются словообразовательные и семантические кальки. В дальнейшем, говоря о заимствованиях, мы будем подразумевать слова, появившиеся в языке в результате как собственно заимствования, так и калькирования.

V.Освоение иноязычных слов
Заимствованная лексика, пополняя словарный состав заимствующего языка, становится его неотъемлемой частью, вступает во взаимодействие с другими языковыми единицами, расширяя семантические и стилистические возможности языка. Прежде всего, система заимствующего языка осваивает иноязычные слова, подчиняет их своему строю: фонетическому, лексическому и грамматическому.

Фонетическое освоение. Попав в чужой язык, слово получает звуковое оформление в соответствии с действующими фонетическими законами заимствующего языка; звуки, чуждые этому языку, теряются или заменяются похожими. Не всегда фонетическое освоение происходит полностью. В русском языке есть слова, в которых гласные звуки в слабой позиции не подвержены редукции: например, б[о]а, кака[о] – не происходит качественной редукции <о>. Кроме того, во многих заимствованных словах перед звуком [э] (графически обозначаемом после согласных буквой «е») произносится не мягкий, а твердый согласный: ка[фэ], а[тэ]лье и т.п.

Грамматическое освоение. Заимствование становится частью грамматический системы заимствующего языка, осознается как слово той или иной части речи, а в соответствии с этим приобретает определенные морфологические признаки и синтаксическую функцию. Часто при заимствовании меняются отдельные грамматические признаки или даже часть речи. Это явление связано с внешней формой заимствуемой лексемы. Многие заимствования не поддаются грамматическому освоению. Например, существительные «пальто», «мадам», «кенгуру» и другие несклоняемые приобрели постоянные морфологические признаки, но проявляют их на синтаксическом уровне, а падежные значения этих слов выражаются только аналитически.

Лексическое освоение. Те заимствования, которые являются освоенными фонетически и грамматически, не всегда становятся частью основного словарного состава языка, т.к. из-за особенностей сферы употребления или стилистической окраски не становятся общеупотребительными (например, «коллоквиум», «инкунабула» и т.п.). Среди лексически не освоенных заимствованных слов можно выделить варваризмы и экзотизмы. Варваризмы – иноязычные вкрапления, часто используемые в текстах даже с сохранением первоначальной графики: «Как dandy лондонский одет…» (А.С. Пушкин) и т.п.
Экзотизмы – слова, называющие реалии иной культуры («сейм», «янычар» и т.п.); употребляются эти слова обычно для придания речи местного колорита при описании иноземных обычаев.
Слова, которые являются освоенными по всем трем показателям, – обычно они входят в основной словарный состав – не осознаются носителями языка как заимствованные, иноязычность такой лексики устанавливается только путем этимологического анализа. При этом достаточно часто происходит вытеснение исконного слова заимствованным аналогом.

VI.Греческий язык. Общие сведения
Греческий язык с его разновидностями составляет отдельную, греческую, группу индоевропейских языков. Сейчас он распространен на юге Балканского полуострова и прилегающих к нему островах Ионийского и Эгейского морей.
В истории греческого языка выделяются три основных периода: древнегреческий (XIV в. до н.э. – IV в. н.э.), среднегреческий (V – XV вв.) и новогреческий (с XV в.) . Особую роль в формировании европейской культуры и многих индоевропейских языков сыграл древнегреческий. Этот язык принадлежит к наиболее ранним, зафиксированным с помощью письменности индоевропейским. Его древнейшие памятники, написанные силлабическим письмом и связываемые с Крито-микенский цивилизацией, относятся к XV-XI вв.

Фонематическое греческое письмо, восходящее к финикийскому, возникло, предположительно, в IX-VIII вв. до н.э. Алфавитное греческое письмо разделялось на две ветви: восточную и западную. Западно-греческое письмо стало исходным для этрусского, латинского и древнегерманского, восточно-греческое развилось в классическое древнегреческое и византийское письмо. Современный общегреческий алфавит из 27 букв сложился в V-IV вв. до н.э. Именно на основе греческого письма славянскими просветителями Кириллом и Мефодием была создана письменность славянская.
Огромное влияние греческого языка на культуру народов индоевропейской языковой семьи на определенном историческом этапе неоспоримо. До сих пор во многих странах мира признаком образованности человека является его знание греческого – особенно древнегреческого – языка.

Часть вторая. Исследование грецизмов
I.Основные организационные моменты
Исследование грецизмов в современной русской языковой картине мира проводилось в несколько основных этапов:
1. Составление выборки слов греческого происхождения из этимологического словаря. Использован был «Краткий этимологический словарь…» Н.М. Шанского . Основная масса слов, представленных в данном словаре, стилистически нейтральна, входит в основный словарный состав русского языка, что позволяет в дальнейшем спокойно работать с любыми контекстами, ориентируясь только на материал этой выборки. В тех случаях, когда словарь Шанского предлагал исключительно гипотетическую этимологию возможного грецизма, спорное происхождение слова уточнялось по «Этимологическому словарю…» М. Фасмера .
2. Разделение слов основной выборки на группы по способу их проникновения в русский язык. Такая классификация позволяет создать достаточно четкую и полную картину взаимодействия греческих заимствований с другими элементами языковой картины мира.
3. Проведение опроса среди старшеклассников школы № 156. (см. «Приложение 3») Данный опрос направлен на определение места грецизмов в сознании носителя языка, выяснение, воспринимаются ли греческие языковые элементы как чужеродные. Кроме того, подобная методика позволяет рассмотреть словообразовательные возможности слов исследуемой группы (на примере нескольких) и изучить возможности культурно значимых грецизмов в пополнении ядерного (основного) и периферического (коннотативного) объема концептов. Опрос был проведен только в старших классах (10-ая и 11-ая параллели), т.к. школьники данного возраста уже могут рассматриваться как взрослые носители языка, готовые активно участвовать в его развитии, формировании его концептосферы. Кроме того, согласно возрастной периодизации Д.Б. Эльконина , школьники в этом возрасте уже находятся на юношеской стадии психического развития, в это время их познавательные способности и объем памяти достигают своего максимального значения. В опросе участвовало по два класса с каждой параллели: экономической и гуманитарно-эстетической направленности. Это позволяет рассмотреть ответы людей с различным преобладающим типом мышления (соответственно, словесно-логическим и образным).
4. Изучение репрезентаций грецизмов в дискурсе современных газет. Данная часть исследования позволяет рассмотреть некоторые особенности, которыми обладают слова основной выборки грецизмов: частота употребления этих слов в современном дискурсе, особенности словоупотребления и т.п. Был рассмотрен именно газетный дискурс, т.к. публицистический стиль является проницаемым для разностилевой лексики, но в целом стилистически нейтрален. Кроме того, хотя данный стиль и предполагает субъективность, его авторским своеобразием можно пренебречь, если исследовать достаточно большое количество статей. Рассмотрение, например, художественных текстов было бы не совсем корректным, т.к. стилевые черты данного контекста имели бы привязку к конкретной языковой личности автора. Рассмотрено было два всероссийских периодических издания, предназначенных для чтения широкими слоями населения, вне зависимости от половозрастной и социальной принадлежности: «Молодость Сибири» и «Честное слово». На данном этапе основным методом исследования был контекстный анализ.

II.Степень адаптированности грецизмов в русском языке
Практически все слова исходной выборки являются адаптированными к морфологической системе русского языка. Не все грецизмы входят в основный словарный состав языка (научная терминология: ономастика, орфоэпия и т.п.; церковная лексика: елей, епархия и т.п.), но основная масса слов – общеупотребительные, т.е. можно говорить об общей лексической освоенности. Кроме того, на высокую степень лексической адаптированности грецизмов указывает то, что среди них достаточно много стилистически окрашенных: наличие устаревших слов свидетельствует о том, что грецизмы наравне с исконными словами могут потерять свою актуальность при изменении каких-либо внешних обстоятельств (цирюльник, лицедей – архаизмы), наличие высокой или сниженной лексики показывает, что грецизмы занимают достаточно устойчивую позицию в русском языке – они проникают в речь разных стилей (фофан – элемент простонародной лексики, многие кальки – целомудрие, возмездие, благолепие и т.п. – относятся к высокому стилю).

Для рассмотрения греческих заимствований по признаку лексической освоенности целесообразно привести некоторые примеры терминологической лексики, не вошедшей в наш список, но отмеченной в словаре иностранных слов . Обнаружено, что греческие по происхождению термины составляет терминологию практически всех областей науки и искусства: биологии (амитоз, автогенез, анабиоз, анафаза и т.п.) и, в частности, ботаники (анабазис, адонис и т.п.), геологии и минералогии (анаморфизм, александрит и т.п.), физики (акустика, анализаторы, анафорез и т.п.), экономики (анатоцизм и т.п.), медицины (акрокефалия, анамнез и т.п.), психологии (автофилия и т.п.), астрономии (анагалактический и т.п.), химии (аммиак, амфотерный и т.п.), архитектуры (акротерии и т.п.), географии (аклина и т.п.), музыки (агогика и т.п.), литературоведения (акмеизм, анапест и т.п.) и лингвистики (анадиплозис, амфиболия и т.п.). (Рассмотрены подробно только примеры из раздела на букву «А») Некоторые из этих терминов образованы уже в русском языке, но из греческих морфем.
Видим, что грецизмы в русском языке играют огромную роль в создании научной картины мира; это можно объяснить тем, что именно в античных греческих трудах были заложены основы научного мировидения.

III.Способы проникновения греческих языковых единиц в русский язык
Слова основной выборки были распределены на несколько групп в зависимости от способа их проникновения в заимствующий язык:
1. Прямые заимствования.
Из 332 слов основной выборки 64 являются прямыми заимствованиями из греческого языка, что составляет примерно 20% материала исследования. Это книжные слова, относящиеся к различным сферам деятельности человека: церковная лексика (монах, монастырь и т.п.), терминология, – преимущественно общенаучная, достаточно широкой сферы употребления (атом, геометрия и т.п.). Примечательно, что значительное количество подобных слов было заимствовано древнерусским языком. Из этого следует, что именно на раннем этапе развития русский язык находился под влиянием греческого, непосредственно заимствуя из него наименования новых реалий (в том числе и научных понятий), связанных с греческой культурой.

2. Косвенные заимствования.
158 слов из основной группы было заимствовано посредством других языков – 49% грецизмов. Слова данной категории пришли в русский язык через европейские языки романской (французский – 51% косвенных заимствований, латынь – 6%, итальянский – 2%), германской (немецкий – 14%, английский – 3%, голландский – 1%), славянской (польский – 8%, старославянский – 12%), балтийской (литовский – 1%) групп. Это свидетельствует о том, что греческий оказал огромное влияние на многие индоевропейские языки. Кроме того, было обнаружено два слова, непосредственно заимствованных из языков тюркской семьи (лиман, корабль). Этот факт свидетельствует о том, что ряд наименований проник в тюркские языки из греческого при заимствовании культурных реалий, т.к. культура античной Греции, Эллинизма, Византии долгое время определяла развитие духовной сферы не только Европы, но и Азии (обратим внимание на то, что в культурных традициях Византийской империи сочетались как западные, так и восточные веяния).

Большое количество слов, заимствованных посредством западноевропейских языков, – следствие огромного влияния греческой культуры на становление культуры стран Западной Европы. Прямых заимствований из греческого в русском языке значительно меньше, чем косвенных. Это связано с тем, что непосредственное взаимодействие русской и греческой цивилизаций было достаточно ограниченным (из-за обусловленных историческими и географическими факторами различий национального мировидения, мышления людей), а культура многих европейских стран восходит к античной. Основная масса слов данной группы была заимствована из французского и немецкого языков; это может быть объяснено тем, что именно с культурой Франции и Германии исторически связана русская культура. Так, возможно, многие французские грецизмы (пластика, период, крем, скандал и т.п.) появились в эпоху просвещения, когда русское искусство и направления научной мысли формировались под влиянием французской философии.

Необходимо отметить, что при подсчетах в данной группе учитывалось, из какого языка произошло прямое заимствование в русский, т.к. часто одно греческое слово проходит последовательное заимствование через несколько европейских языков (например, многие слова, прежде чем попасть в русский язык, были заимствованы из греческого в немецкий, а затем во французский либо наоборот – через французский в немецкий). В этом случае на исходную мотивировку слова постепенно накладываются различные коннотативные приращения, причем наиболее явно выраженными будут те семантические особенности слова, которые привнесены в периферию его значения последним из заимствующих языков (до русского). Таким образом, косвенные заимствования предстают как некое связующее звено между несколькими картинами мира.

3. Слова, заимствованные посредством греческого.
Слова данной группы (5 % грецизмов) по своему происхождению близки лексемам из предыдущей категории, это тоже косвенные заимствования. Принципиальное отличие заключается в том, что в данном случае греческий язык выступает не как первоисточник, система, в которой появилось данное слово, но как язык-посредник. Формируемая им картина мира фактически становится связующим звеном между русским мировоззрением и картиной мира языковой личности, говорящей на языке-первоисточнике. Хотя подобные слова и не являются собственно греческими, они значимы в нашем исследовании, т.к. при последовательном заимствовании одного слова несколькими языками, как уже было отмечено выше, оно не только проходит графическое, фонетическое, грамматическое освоение, но и приобретает новые коннотации, а иногда даже меняет какие-либо ядерные семы понятия в результате функционирования в новой языковой картине мира. К этой группе относятся, например, все используемые сейчас названия месяцев, восходящие к латыни (из римского календаря), кроме того, слова пантера, сахар (индийские), папирус (египетское), осанна, сатана (древнееврейские), сандалии (персидское), ладан (арабское), кукла (латинское).

4. Кальки.
84 слова исследуемой группы, что составляет 25,5%, являются кальками с греческих. Часто калькирования совершенно не воспринимаются носителями языка как нечто чужеродное, т.к. они составлены из русских морфем, но именно на примере калькирований можно рассмотреть четкую связь между способами концептуализации мира двумя разными языками. С точки зрения когнитивистики, при данном виде заимствования происходит следующее: слово, в мотивировке которого отразились особенности ментальной деятельности носителей языка, «переводится» на иностранный с попыткой сохранения исходной мотивировки. При этом слово обычно приобретает новую стилистическую окраску и принципиально новые оттенки значения, т.к. маловероятной представляется совершенная семантическая идентичность единиц разных языков.

В русском языке представлены, преимущественно, словообразовательные кальки с греческого. Большинство из них являются старославянскими, что можно объяснить словотворческой деятельностью славянских просветителей, стремившихся создать русскую книжную лексику, использую при этом греческие образцы. Среди калек данного типа преобладают абстрактные существительные (благолепие, добродетель, равнодушие и т.п.), обозначающие понятия нравственной, философской категорий. Эти слова играют значительную роль в формировании концептосферы русского языка, представляя собой ценнейшие константы культуры («концепты, появившиеся в глубокой древности, прослеживающиеся до наших дней через взгляды философов, писателей и рядовых носителей языка» ). Несмотря на то, что составлены словообразовательные кальки из русских морфем, зачастую они неосознанно воспринимаются носителями языка как элементы иностранной культуры, т.к. внешняя форма этих слов вступает в конфликт с внутренней, передающей ментальную логику носителей иного языка.

Интересно, что два слова из данной группы представляют собой своеобразные «двойные калькирования» – русское слово является калькированным с латинской кальки греческого: насекомое, нарицательное (имя). Существование таких слов подтверждает взаимосвязь греческой и римской культур.
Помимо словообразовательных калек было обнаружено четыре семантических: род (грамматический), чернила, глава, глагол (часть речи). Подобные слова также отражают в своей внутренней форме мотивировку, появившуюся в греческом языке.

В некоторых случаях одно и то же греческое слово послужило источником для двух заимствований в русском языке: проникновение слова в заимствующий язык прямым (либо косвенным) путем и калькирование. В некоторых случаях получившиеся слова остаются тождественными по лексическому значению и словоупотреблению – все слова в парах могут выступать как синонимы, но часто калька приобретает несколько иное значение либо иную стилистическую окраску. Можно привести следующие примеры: алфавит и азбука; орфография и правописание; устаревшее, не отмеченное в нашей выборке слово анахорет и употребляющееся сейчас отшельник (разная стилистическая окраска); не отмеченное в нашем списке атеист и безбожник; ортодоксальный и православный (расхождение лексического значения, второе слово приобрело более конкретное, частное значение); геометрия и землемерие; отсутствующее в нашей выборке анестезия (медицинский термин) и бесчувствие (общеупотребительное); анонимный и безымянный; не отмеченное в нашем списке филантропия и человеколюбие; не отмеченное в нашем списке слово синагога и собор (заимствование и калька стали обозначать реалии разных религиозных субкультур); симфония и согласие (эти два слова связаны семой единства, присутствующей во всех значениях); отсутствующее в нашей выборке слово симпатия и сострадание.

5. Авторские неологизмы.
Создание авторских неологизмов – один из действенных способов пополнения словарного состава языка. Не все подобные слова становятся элементом языковой картины мира, значительная их часть способна функционировать лишь в данном контексте. Но отдельные авторские неологизмы не только обретают вполне самостоятельное лексическое значение и стилистическую окраску, но и входят в активный словарный состав языка. Это некоторые поэтизмы, утратившие при использовании вне авторского контекста свою экспрессивность, а также слова, созданные для обозначения новых реалий (обычно это термины, вводимые в определенных научных работах).

Среди исследуемых слов 2,5% по происхождению являются авторскими неологизмами, составленными из греческих морфем. Стоит отметить, что способ проникновения таких слов в русский язык – прямое заимствование из того языка, в котором они были созданы. Целесообразно привести здесь все обнаруженные примеры таких слов: азот – неологизм А. Лавуазье (химический термин; буквально «не дающий жизнь»); биология – неологизм Ж.-Б. Ламарка (дисциплина естественнонаучного цикла; буквально «учение о живом»); динамит – неологизм А. Нобеля (сейчас слово входит в основной словарный состав; буквально «сильный»); логарифм – неологизм Д. Непера (математический термин; буквально «отношение чисел»); неон – семантический неологизм У. Рамзая (химический термин; буквально «новый»); панорама – неологизм Баркера (буквально «весь обзор»); парашют – неологизм Бланшара (буквально «против падения»); семантика – неологизм М. Бреаля (лингвистический термин; буквально «значимое»).

Таким образом, практически все слова данной группы являются терминами. Это свидетельствует о том, что, даже когда непосредственное заимствование терминологической лексики из греческого уже не происходит, греческие морфемы активно служат для производства новых терминов. Хотя такие слова и не являются грецизмами в строгом смысле этого слова, их семантика, выводящаяся из семантики отдельных морфем, представляет определенный интерес для нашей работы. Подобные неологизмы создаются на базе существующих значимых частей слова для передачи какого-либо нового понятия. Широкие возможности создания терминов с использованием именно греческих корней (обычно достаточно простых для осмысления носителями русского языка – за счет того, что эти морфемы используются во многих словах основного словарного состава и являются интуитивно понятными: -аэро-, -авто-, -фоно- и т.п.) доказывают, что греческий язык служит своеобразным связующим звеном между наивной и научной картинами мира.
Для иллюстрации результатов по способам заимствования грецизмов в приложении приведены диаграммы

IV.Анализ результатов опроса
Опросник, предложенный старшеклассникам состоял из трех частей
Часть первая
Вопрос первый направлен на выяснение следующих моментов: воспринимаются ли грецизмы различных групп (см. «Способы проникновения греческих языковых единиц в русский язык») как заимствованные элементы и с какими другими языковыми картинами мира соотносятся для носителей языка греческие заимствования. В материал задания (на определение заимствованных слов из предложенных в списке) были включены общеупотребительные слова из каждой группы и некоторые термины, не вошедшие в основную выборку. Для получения объективных результатов в список было добавлено несколько слов, заимствованных из других языков (латинский, английский), и несколько исконных русских слов.

Были получены следующие результаты:
1. Многие греческие слова (особенно терминологическая лексика) были указаны как заимствованные из латыни (и наоборот), чем подтверждается уже неоднократно отмеченная в нашей работе связь между греческой и латинской картинами мира.
2. Сложные термины, в морфемном составе которых есть какие-либо из достаточно широко известных интернациональных элементов (-фоно-, -кардио-, поли-, -морфо- и т.п.) в большинстве работ действительно рассматривались как греческие, а заимствованные через французский язык слова патефон и бюрократ, в которых только второй корень является греческим, во многих работах тоже были отмечены как грецизмы. Это свидетельствует о том, что в данном случае школьники делали выводы на основе внешней формы слова.
3. Калькирования обычно воспринимались как исконные слова, но достаточно большое количество человек указало на их старославянскую или греческую природу. Этим подтверждается высказанное выше предположение о том, что у калькирований наблюдается противоречие между внешней и внутренней формами.
4. Полностью освоенные и фонетически, и лексически, и грамматически грецизмы практика, протокол, символ практически всеми респондентами воспринимались как исконные русские, в отличие, например, от не освоенного полностью фонетически термос («е» не передает мягкость предшествующего согласного).
5. Слова елей и православный многими воспринимались как заимствованные из церковнославянского или древнееврейского. Это связано с тем, что данные грецизмы имеют отношение к церковной сфере. Таким образом, в сознании носителей языка греческая языковая картина мира тесно связана с христианскими религиозными представлениями.
6. Некоторые опрошенные указывали на заимствованную природу исследуемых слов, но предполагали, что они происходят из западноевропейских языков романской, германской групп, другие связывали те же слова с языками индийской ветви или даже тюркской семьи. Это свидетельствует о том, что в греческой языковой картине мира естественным образом переплетаются элементы как западной, так и восточной культур.

Часть вторая
Вопрос второй направлен на определение культурной значимости грецизмов в языковой картине мира, их места в русской концептосфере. Учащимся было предложено указать ассоциации, вызываемые у них указанными словами. В задание было включено семь полностью освоенных в русском языке слов, предположительно являющихся достаточно значимыми понятиями культуры. Были получены следующие результаты:
1. Опрошенные привели огромное количество ассоциаций, основанных на различных принципах (сходства, смежности, контраста и т.п.); ассоциативные связи созданы на основе понятий о моральных ценностях и человеческих качествах (доброта, нежность), категорий времени (вечность), пространства (бескрайний), цвета (синий, белый) и т.д. Это позволяет говорить об указанных грецизмах как о концептах, занимающих важное место в языковой картине мира.
2. Среди приведенных ассоциаций встречаются важнейшие константы русской культуры (вода, земля, свет, небо и т.п.), т.е. указанные грецизмы тесно связаны с русским мировидением.
3. Часто опрошенные связывали данные слова с элементами иностранной культуры, в частности – греческой. Так, на многие слова давались ассоциации, относящиеся к греческой мифологии (Орфей – на слово лира; Ахиллес, Геракл – на слово герой и т.п.). Особенно ярко связь с греческой культурой проявилась в ассоциациях на слово лира, которое и сейчас вне поэтического контекста часто воспринимается как экзотизм: греки, Греция, арфа, муза и т.п. Кроме того, многие слова, приводимые в качестве ассоциаций, сами по происхождению являются греческими. Эти факты свидетельствуют о том, что грецизмы все-таки неотделимы от картины мира, формируемой греческим языком, и вносят в русскую языковую картину мира элементы нерусской культуры.

Часть третья
Третий вопрос направлен на определение словообразовательных возможностей грецизмов в современном русском языке. Старшеклассникам было предложено подобрать слова, однокоренные указанным в задании. Среди шести приведенных слов три (нерв, символ, магнит) являются общеупотребительными, другие три (акустика, гидрофобия и орфография) – терминами. Результаты опроса показали, что словообразовательное гнездо первых трех слов включает в себя огромное количество однокоренных слов. В целом по ответам опрошенных можно было полностью восстановить словообразовательные гнезда, приводимые в соответствующих словарных статьях словаря А.Н. Тихонова .Это свидетельствует о том, что достаточно освоенные в русском языке грецизмы по своим словообразовательным возможностям приближены к словам исконным. Из слов, однокоренных трем терминам, приводились только прилагательные акустический, гидрофобный и орфографический. Кроме того, некоторые учащиеся приводили слова с каким-либо одним из корней слов гидрофобия и орфография (фобия, гидролиз, орфоэпия, графический и т.п.), чем снова подтверждается универсальный характер греческих морфем.

V. Употребление грецизмов в современном дискурсе
В дискурсе исследуемых периодических изданий (см. «Основные организационные моменты»), вышедших за одну неделю, 236 раз встретились слова основной выборки грецизмов и их производные.
Слова исследуемой группы способны участвовать в образовании лексикализованных сочетаний. Так, было обнаружено несколько случаев употребления речевых штампов (один из компонентов – греческое слово), являющихся потерявшими экспрессивность метафорами (разгорелся скандал, экономить время и нервы и т.п.). Кроме того, в некоторых контекстах употреблялись термины, выраженные словосочетаниями (высшая нервная деятельность и т.п.).

Каких-либо ярко выраженных особенностей словоупотребления, валентности слов греческого происхождения на основе исследуемого газетного дискурса выявлено не было. Кроме того, можно отметить, что исследуемые слова входят в состав самых разнообразных синтаксических конструкций.
Из всего вышеперечисленного следует, что слова греческого происхождения в современном дискурсе употребляются достаточно часто, т.е. на современном этапе развития языка и культуры они способны успешно выполнять те же функции, что и исконные слова.

VI.Место слов исследуемой группы в языковой картине мира
Соединяя воедино результаты всей проделанной работы, можно сделать следующие выводы:
1. В современном дискурсе освоенные греческие заимствования функционируют по тем же основным законам языковой системы, что и слова исконные, выполняют те же функции и зачастую не осознаются носителями языка как заимствованные элементы.
2. Грецизмы являются неотъемлемой частью русской языковой картины мира, они тесно связаны со многими другими ее элементами. Образуя некий фрагмент языковой картины мира, они выступают в роли элементарных единиц когнитивных процессов, формируя мировосприятие носителя языка.
3. Среди греческих заимствований есть ценнейшие константы культуры (космос, ангел, герой и т.п.), связанные с такими константами русской культуры, как свет, небо, земля, вода и т.д. Формируемые грецизмами концепты отличает одна характерная особенность: сохранение коннотаций, обуславливаемых греческой культурой. Т.к. влиянию греческого в тот или иной период подвергались многие индоевропейские языки, сейчас константы культуры, образованные грецизмами, можно рассматривать как универсальные, имеющий интернациональный характер.
4. Посредством старославянского (преимущественно, через калькирования) греческий язык оказал огромное влияние на формирование абстрактной книжной лексики русского языка.
5. Т.к. основные направления западноевропейской научной мысли были сформированы именно в Греции, а основной пласт терминологической лексики практически всех научных областей восходит к греческому языку, греческую языковую картину мира можно назвать рассматривать как своеобразное связующее звено между наивной картиной мира и научной, переводящее в форму научного мировидения простейшие когнитивные элементы языковой картины мира.
6. Через косвенные заимствования из греческого и посредством греческого осуществляется и закрепляется в вербальной форме связь между русской (славянской) культурой и культурами зарубежных стран – преимущественно, Западной Европы, в некоторой степени и Востока (так сохраняется историческая связь греческой и восточной культур).

Заключение
Итак, наша работа, посвященная изучению заимствований из греческого языка в лингвокультурологическом аспекте, завершена. Конечно, представленный здесь анализ не может считаться совершенно полным, т.к. рассмотрены были только некоторые самые основные стороны реализации грецизмов в современном русском языке, но в целом была получена достаточно ясная картина функционирования грецизмов в русской языковой картине мира.

Можно выделить следующие направления дальнейших исследований в этой области:
1) уточнить полученные данные на большем количестве исследуемых слов;
2) проанализировать репрезентации греческих заимствований в различных дискурсах;
3) подробно рассмотреть состав концептов, происходящих из греческой культуры;
4) рассмотреть особенности заимствований из какого-либо другого языка, например, латинского, и сравнить результаты с полученными в данной работе.

Сейчас лингвокультурология – молодое и перспективное лингвистическое направление, которое с каждым годом находит все больше и больше последователей. Каждое новое исследование рассматривает один вопрос и открывает следующий. Так начинается новый этап научных изысканий. Познать всей глубины этой прекрасной науки невозможно, и сегодня мы счастливы тем, что смогли немного прикоснуться к разгадке тайны о взаимосвязи языка и культуры – двух величайших творений разума.

Способы проникновения грецизмов в русский язык

Языки, посредством которых происходило косвенное заимствование

Слова, образованные путем калькирования с греческого

Список использованной литературы

1. Алефиренко Н.Ф. Современные проблемы науки о языке: Учебное пособие. – М.: Флинта: Наука, 2005
2. Барлас Л.Г. Русский язык. Введение в науку о языке. Лексикология. Этимология. Фразеология. Лексикография: Учебник/ Под ред. Г.Г. Инфантовой. – М.: Флинта: Наука, 2003
3. Большой словарь иностранных слов. – М.: ЮНВЕРС, 2003
4. Введенская Л.А., Колесников Н.П. Этимология: Учебное пособие. – СПб.: Питер, 2004
5. Гируцкий А.А. Введение в языкознание: Учеб. Пособие. Мн. «Тетрасистемс», 2003
6. Дарвиш О.Б. Возрастная психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений /Под ред. В.Е. Клочко. – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003
7. Кронгауз М.А. Семантика: Учебник для студ. лингв. фак. высш. учеб. заведений. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2005
8. Кузнецов С.А. Современный толковый словарь русского языка. – М.: Ридерз Дайджест, 2004
9. Лингвистический энциклопедический словарь. – М., 1990
10. Маслова В.А. Когнитивная лингвистика: Учебное пособие. – Мн.: ТетраСистемс, 2004
11. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2001
12. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 72500 слов и 7500 фразеологических выражений / Российская Академия наук. Институт русского языка; Российский фонд культуры; – М.: АЗЪ, 1993
13. Панов М.В. Энциклопедический словарь юного филолога (языкознание). – М.: Педагогика, 1984
14. Реформатский А.А. Введение в языковедение: Учебник для вузов/ Под ред. В.А. Виноградова. – М.: Аспект Пресс, 2002
15. Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов. – М.: ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство АСТ», 2001
16. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. – М.: Аграф, 1998
17. Тихонов А.Н. Школьный словообразовательный словарь русского языка. – М.: Цитадель-трейд, СПб.: Виктория плюс, 2005
18. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4 т./ Пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. – 2-е изд., стер. – М.: Прогресс, 1986
19. Фрумкина Р.М. Психолингвистика: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2001
20. Шанский Н.М., Иванов В.В., Шанская Т.В. Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителей. – М.: «Просвещение», 1975

58 важных слов, которые помогут понять древних греков

Подготовили Оксана Кулишова , Екатерина Шумилина , Владимир Файер , Алена Чепель , Елизавета Щербакова , Татьяна Ильина , Нина Алмазова , Ксения Данилочкина

Случайное слово

Аго́н ἀγών

В широком смысле слова агоном в Древней Греции называлось любое состязание, спор. Чаще всего проводились спортивные состязания (атлетические соревнования, конные скачки или гонки колесниц), а также музыкальные и поэтические состязания на городских .

Гонки колесниц. Фрагмент росписи панафинейской амфоры. Около 520 года до н. э.

Metropolitan Museum of Art

Кроме того, слово «агон» использовалось в более узком значении: в древнегреческой драме, особенно в древней аттической , так называлась часть пьесы, во время которой на сцене происходил спор между персонажами. Агон мог разворачиваться либо между и , либо между двумя актерами и двумя полухориями, каждое из которых поддерживало точку зрения антагониста или протагониста. Таким агоном является, например, спор поэтов Эсхила и Еврипида в загробном мире в комедии Аристофана «Лягушки».

В классических Афинах агон был важной составной частью не только театрального состязания, но и дебатов об устройстве мироздания, происходивших в . Структура многих философских диалогов Платона, где сталкиваются противоположные взгляды участников симпозиума (в основном это Сократ и его противники), напоминает структуру театрального агона.

Древнегреческую культуру часто называют «агональной», так как считается, что «дух соревнования» в Древней Греции пронизывал все сферы человеческой деятель-ности: агональность присутствовала в политике, на поле боя, в суде, формировала повседневную жизнь. Первым этот термин в XIX веке ввел ученый Якоб Буркхардт, который считал, что у греков было принято проводить состязания во всем, что заключало в себе возможность борьбы. Агональность действительно пронизывала все сферы жизни древнего грека, но важно понимать, что не всякого: изначально агон был важной частью жизни греческой аристократии, а простолюдины в сорев-нованиях участвовать не могли. Поэтому Фридрих Ницше называл агон высшим достижением аристократического духа.

Аго́ра и агора́ ἀγορά
Агора в Афинах. Литография. Около 1880 года

Bridgeman Images / Fotodom

Афиняне выбирали специальных должностных лиц — агораномов (рыночных смотрителей), которые следили за порядком на площади, собирали торговые пошлины с , взимали штрафы за неправиль-ную торговлю; им же подчинялась рыночная полиция, состоявшая из рабов. Существовали также должности метрономов, обязанностью которых было следить за точностью весов и мер, и ситофилаков, наблюдавших за хлебной торговлей.

Акро́поль ἀκρόπολις
Афинский Акрополь в начале XX века

Rijksmuseum, Amsterdam

В переводе с древнегреческого akropolis — «верхний город». Это укрепленная часть древнегреческого города, которая, как правило, располагалась на возвышенности и первоначально служила убежищем в военное время. На акрополе находились городские святыни, храмы — покровителей города, и часто хранилась городская казна.

Символом древнегреческой культуры и истории стал афинский Акрополь. Его основателем, согласно мифологической традиции, был первый царь Афин Кекроп. Активная застройка Акрополя как центра религиозной жизни города велась во времена Писистрата в VI веке до н. э. В 480 году его разрушили персы, захватившие Афины. В середине V века до н. э., при политике Перикле, афинский Акрополь был перестроен по единому плану.

Подняться на Акрополь можно было по широкой мраморной лестнице, которая вела к пропилеям — парадному входу, построенному архитектором Мнесиклом. Наверху открывался вид на Парфенон — храм Афины-Девы (создание архитекторов Иктина и Калликрата). В центральной части храма стояла 12-метровая статуя Афины Парфенос, выполненная Фидием из золота и слоновой кости; облик ее нам известен только из описаний и позднейших подражаний. Зато сохранились скульптурные украшения Парфенона, значительную часть которых в начале XIX века вывез британский посол в Константинополе лорд Элгин — и сейчас они хранятся в Британском музее.

На Акрополе находился также храм Ники Аптерос — Бескрылой Победы (лишенная крыльев, она должна была всегда оставаться с афинянами), храм Эрехтейон (со знаменитым портиком кариатид), который включал несколько самостоятельных святилищ различным божествам, а также другие сооружения.

Афинский Акрополь, сильно пострадавший в ходе многочисленных войн последующих столетий, был восстановлен в результате реставрационных работ, начавшихся в конце XIX века и особенно активизи-ровавшихся в последние десятилетия XX века.

Актер ὑποκριτής
Сцена из трагедии Еврипида «Медея». Фрагмент росписи краснофигурного кратера. V век до н. э.

Bridgeman Images / Fotodom

В древнегреческой пьесе реплики распределялись между тремя или двумя актерами. В это правило нарушалось и число актеров могло доходить до пяти. Считалось, что первая роль — самая важная, и только актер, игравший первую роль, протагонист, мог получать плату от государства и участвовать в соревновании за актерский приз. Слово «тритагонист», обозначающее третьего актера, получило значение «третьесортный» и использовалось почти как ругательство. Актеры, как и поэты, строго разделялись на комических и .

Первоначально в пьесах был задействован только один актер — и им был сам драматург. По преданию, Эсхил ввел второго актера, а Софокл первым отказался играть в своих трагедиях — потому что у него был слишком слабый голос. Поскольку все роли в древнегреческом исполнялись в , мастерство актера в первую очередь заключалось в искусстве управлять голосом и речью. Актер должен был также хорошо петь, чтобы исполнять в трагедиях сольные арии. Обособление актеров в отдельную профессию завершилось к IV веку до н. э.

В IV-III веках до н. э. появились актерские труппы, которые получили название «ремесленники Диониса». Формально они считались религиозными организа-циями, посвященными богу театра. В них, помимо актеров, входили , костюмеры, изготовители масок и танцоры. Руководители таких трупп могли достигать высокого положения в обществе.

Греческое слово актер (hypokrites) в новых европейских языках приобрело значение «лицемер» (например, английское hypocrite).

Апотропе́й ἀποτρόπαιος

Апотропей (от древнегреческого глагола apotrepo — «отвращать») — это оберег, который должен отвращать дурной сглаз и порчу. Таким оберегом может быть изображение, амулет, а может быть ритуал или жест. Например, разновидностью апотропеической магии, оберегающей человека от беды, является знакомое многим троекратное постукивание по дереву.

Горгонион. Фрагмент росписи чернофигурной вазы. Конец VI века до н. э.

Wikimedia Commons

У древних греков самым популярным апотропеическим знаком было изображение головы горгоны Медузы с выпученными глазами, высунутым языком и клыками: считалось, что страшное лицо будет отпугивать злых духов. Такое изображение называли «горгонион» (Gorgoneion), и оно было, например, непременным атрибутом щита Афины.

Функции оберега могло выполнять имя: детям давались «плохие», с нашей точки зрения, ругательные имена, поскольку считалось, что это сделает их непривлека-тельными для злых духов и отвратит сглаз. Так, греческое имя Эсхрос происходит от прилагательного aiskhros — «гадкий», «уродливый». Апотропеические имена были характерны не только для античной культуры: вероятно, славянское имя Некрас (от которого происходит распространенная фамилия Некрасов) тоже было апотропеем.

Бранная ямбическая поэзия — ритуальная ругань, из которой выросла древняя аттическая комедия, — тоже выполняла апотропеическую функцию: отвратить беды от тех, кого она обзывает последними словами.

Бог θεóς
Эрот и Психея перед олимпийскими богами. Рисунок Андреа Скьявоне. Около 1540-1545 годов

Metropolitan Museum of Art

Главных богов древних греков называют олимпий-скими — по имени горы Олимп в Северной Греции, которая считалась местом их обитания. О проис-хождении богов-олимпийцев, их функциях, взаимоотношениях и нравах мы узнаём уже из самых ранних произведений античной литературы — поэм и Гесиода.

Олимпийские боги принадлежали к третьему поколению богов. Сначала из Хаоса появились Гея-Земля и Уран-Небо, которые породили титанов. Один из них, Крон, свергнув отца, захватил власть, но, опасаясь, что дети могут угрожать его трону, проглатывал свое новорожденное потомство. Его супруге Рее удалось спасти только последнего младенца — Зевса. Возмужав, он сверг Крона и утвердился на Олимпе в качестве верховного божества, разделив власть с братьями: Посейдон стал владыкой моря, а Аид — подземного царства. Главных олимпийских богов было двенадцать, но их список в разных частях греческого мира мог отличаться. Чаще всего в олимпийский пантеон включали кроме уже названных богов супругу Зевса Геру — покровительницу брака и семьи, а также его детей: Аполлона — бога прорицания и покровителя муз, Артемиду — богиню охоты, Афину — покровительницу ремесел, Ареса — бога войны, Гефеста — покровителя кузнечного мастерства и вестника богов Гермеса. К ним присоединяли также богиню любви Афродиту, богиню плодородия Деметру, Диониса — покровителя виноделия и Гестию — богиню домашнего очага.

Помимо главных богов, греки почитали также нимф, сатиров и других мифологических существ, которые населяли весь окружающий мир — леса, реки, горы. Греки представляли своих богов бессмертными, имеющими облик прекрасных, физически совершенных людей, часто живущими теми же чувствами, страстями и желаниями, что и простые смертные.

Вакхана́лия βακχεíα

Бакхий, или Вакх, — одно из имен Диониса. Греки верили, что он насылает на своих последователей ритуальное безумие, из-за которого они пускаются в дикие исступленные пляски. Такой дионисийский экстаз греки называли словом «вакханалия» (bakkheia). Был также греческий глагол с тем же корнем — bakkheuo, «вакханствовать», то есть участвовать в Дионисовых таинствах.

Обычно вакханствовали женщины, которых называли «вакханки» или «менады» (от слова mania — безумие). Они объединялись в религиозные общины — фиасы и отправлялись в горы. Там они разувались, распускали волосы и надевали небриды — шкуры животных. Обряды проходили ночью при свете факелов и сопровождались и криками.

Герои мифов часто имеют близкие, но конфликтные отношения с богами. Например, имя Геракл значит «слава Геры»: Гера, жена Зевса и царица богов, с одной стороны, всю жизнь мучила Геракла, поскольку ревновала Зевса к Алкмене, но она же стала косвенной причиной его славы. Гера наслала на Геракла безумие, из-за чего герой убил своих жену и детей, а затем, чтобы искупить вину, был вынужден выполнять приказы своего двоюродного дяди Еврисфея — именно на службе у Еврисфея Геракл и совершил свои двенадцать подвигов.

Несмотря на сомнительный моральный облик, многие греческие герои, такие как Геракл, Персей и Ахилл, были объектами поклонения: люди приносили им дары, молили о здоровье. Трудно сказать, что появлялось раньше — мифы о подвигах героя или его культ, единого мнения среди ученых на этот счет нет, но связь героических мифов с культами очевидна. Культы героев отличались от культа предков: люди, почитавшие того или иного героя, не всегда вели от него свою родослов-ную. Часто культ героя привязывался к какой-нибудь древней могиле, имя захороненного в которой было уже забыто: традиция превращала ее в могилу героя, и на ней начинали совершать ритуалы и .

В некоторых местах героев довольно быстро начали почитать на государственном уровне: например, афиняне поклонялись Тесею, который считался покровителем города; в Эпидавре был культ Асклепия (изначально героя, сына Аполлона и смертной женщины, в результате апофеоза — то есть обожествления — ставшего богом врачевания), поскольку считалось, что он там родился; в Олимпии, на Пелопоннесе, в качестве основателя почитался Пелоп (Пелопоннес буквально значит «остров Пелопа»). Культ Геракла был государственным сразу в нескольких .

Ги́брис ὕβρις

Гибрис в переводе с древнегреческого буквально значит «дерзость», «из ряда вон выходящее поведение». Когда персонаж мифа проявляет гибрис по отношению к , он непременно претерпевает наказание: понятие «гибрис» отражает представление греков о том, что человеческие высокомерие и гордыня всегда приводят к катастрофе.

Геракл освобождает Прометея. Фрагмент росписи чернофигурной вазы. VII век до н. э.

Гибрис и наказание за него присутствуют, например, в мифе о титане Прометее, который похитил огонь с Олимпа и за это был прикован к скале, и о Сизифе, который в загробном мире вечно катит в гору тяжелый камень за то, что обманывал богов (существуют разные версии его гибриса, в самой распространенной он обма-нул и заковал в цепи бога смерти Танатоса, так что люди на время перестали умирать).

Элемент гибриса содержится почти в каждом греческом мифе и является неотъемлемым элементом поведения героев и: трагический герой должен пережить несколько эмоциональных стадий: корос (koros — «избыток», «пресыщение»), гибрис и атэ (ate — «безумие», «горе»).

Можно сказать, что без гибриса нет героя: выход за рамки дозволенного является главным поступком героического персонажа. Двойственность греческого мифа и греческой трагедии как раз состоит в том, что подвиг героя и его наказуемая дерзость — это часто одно и то же.

Второе значение слова «гибрис» зафиксировано в юридической практике. В афинском суде гибрис определялся как «нападение на афинских ». К гибрису относились любые формы насилия и попрания границ, а также нечестивое отношение к божествам.

Гимнáсий γυμνάσιον
Атлеты в гимнасии. Афины, VI век до н. э.

Bridgeman Images / Fotodom

Первоначально так называли места для занятий физическими упражнениями, где юноши готовились к военной службе и спортивным , которые были непременным атрибутом большинства общественных . Но довольно скоро гимнасии превратились в настоящие учебные центры, где физическое воспитание сочеталось с образованием и интеллектуальным общением. Постепенно некоторые из гимнасиев (особенно в Афинах под влиянием Платона, Аристотеля, Антисфена и других) стали, по сути, прообразами университетов.

Слово «гимнасий», по всей видимости, происходит от древнегреческого gymnos — «нагой», так как тренировались в гимнасиях обнаженными. В древнегреческой культуре атлетическое мужское тело воспринималось как эстетически привлекательное; физические занятия считались угодными , гимнасии находились под их покровительством (прежде всего Геракла и Гермеса) и часто располагались рядом со святилищами.

Сначала гимнасии представляли собой простые дворы, окруженные портиками, но со временем выросли в целые комплексы крытых помещений (в которых находились раздевалки, бани и т. д.), объединенных внутренним двором. Гимнасии составляли важную часть образа жизни древних греков и были предметом заботы государства; надзор за ними был поручен специальному должностному лицу — гимнасиарху.

Гражданин πολίτης

Гражданином считался член общины, обладавший всей полнотой политических, юридических и других прав. Древним грекам мы обязаны выработкой самого понятия «гражданин» (в древневосточных монархиях были лишь «подданные», права которых могли быть в любой момент ущемлены правителем).

В Афинах, где понятие гражданства было особенно хорошо разработано в политической мысли, полноправ-ным гражданином, согласно закону, принятому при Перикле в середине V века до н. э., мог быть только мужчина (хотя понятие гражданства с различными ограничениями распространялось и на женщин), житель Аттики, сын афинских граждан. Его имя по достижении восемнадцати лет и после тщательной проверки происхождения вносилось в список граждан, который велся по . Однако фактически всю полноту прав афинянин получал после окончания службы .

Афинский гражданин имел права и обязанности, тесно связанные друг с другом, важнейшими из которых были следующие:

— право на свободу и личную независимость;

— право владеть участком земли — связанное с обязанностью ее обрабатывать, поскольку община наделяла каждого своего члена землей, чтобы он мог прокормить себя и свою семью;

— право участвовать в ополчении, при этом защищать родной с оружием в руках было также и обязанностью гражданина;

Афинские граждане дорожили своими привилегиями, поэтому было очень сложно получить гражданство: оно давалось только в исключительных случаях, за какие-то особенные заслуги перед полисом.

Гомер Ὅμηρος
Гомер (в центре) на фреске Рафаэля «Парнас». Ватикан, 1511 год

Wikimedia Commons

Шутят, что «Илиаду» написал не Гомер, а «другой слепой древний грек». По Геродоту, автор «Илиады» и «Одиссеи» жил «не раньше как за 400 лет до меня», то есть в VIII, а то и в IX веке до н. э. Немецкий филолог Фридрих Август Вольф в 1795 году доказывал, что гомеровские поэмы были созданы позже, уже в письменную эпоху, из разрозненных народных сказаний. Получалось, что Гомер — условная легендарная фигура вроде славянского Бояна, а настоящий автор шедевров — это совершенно «другой древний грек», редактор-составитель из Афин на рубеже VI-V веков до н. э. Заказчиком мог быть Писистрат, устроивший на афинских праздниках певцов на зависть другим . Проблема авторства «Илиады» и «Одиссеи» получила название гомеровского вопроса, а последователей Вольфа, стремившихся выделить в этих поэмах разнородные элементы, назвали аналитиками.

Эпоха умозрительных теорий о Гомере закончилась в 1930-е годы, когда американский филолог Милмэн Пэрри организовал экспедицию, чтобы сравнить «Илиаду» и «Одиссею» с эпосом боснийских сказителей. Оказалось, что искусство неграмотных балканских певцов построено на импровизации: поэма каждый раз создается заново и никогда дословно не повторяется. Импровизацию делают возможной формулы — повторяющиеся сочетания, которые можно немного изменять на ходу, приспосабливая под изменчивый контекст. Пэрри и его ученик Альберт Лорд доказали, что формульные структуры гомеровского текста очень похожи на балканский материал, а, значит, «Илиаду» и «Одиссею» следует считать устными поэмами, которые были продиктованы на заре изобретения греческого алфавита одним или двумя сказителями-импровизаторами.

Греческий
язык ἑλληνικὴ γλῶσσα

Считается, что греческий язык гораздо сложнее латыни. Это верно хотя бы уже потому, что он распадается на несколько диалектов (от пяти до дюжины — в зависимости от целей классификации). От некоторых (микенского и аркадо-кипрского) не сохранилось художественных произведений — они известны по надписям. На диалекте, наоборот, никогда не говорили: это был искусственный язык сказителей, соединявший в себе черты сразу нескольких региональных вариантов греческого. Другие диалекты в своем литературном измерении тоже были привязаны к жанрам и . Например, поэт Пиндар, родным диалектом которого был эолийский, писал свои произведения на дорийском наречии. Адресатами его песен-восхвалений были победители из разных частей Греции, но их диалект, как и его собственный, на язык произведений не влиял.

Дем δῆμος
Таблички с полными именами граждан Афин и указанием дема. IV век до н. э.

Wikimedia Commons

Демом в Древней Греции назывался территориальный округ, а иногда и обитавшие там жители. В конце VI века до н. э., после реформ афинского государственного деятеля Клисфена, дем стал важнейшей хозяйственной, политической и административной единицей в Аттике. Считается, что количество демов при Клисфене достигало сотни, а позднее значительно увеличилось. Демы различались по численности населения; крупнейшими аттическими демами были Ахарны и Элевсин.

Канон Поликлета господствовал в греческом искусстве около ста лет. В конце V века до н. э., после войны со Спартой и эпидемии чумы, родилось новое отношение к миру — он перестал казаться таким простым и ясным. Тогда созданные Поликлетом фигуры стали казаться слишком тяжелыми, и на смену универсальному канону пришли утонченные, индивидуалистичные работы скульпторов Праксителя и Лисиппа.

В эпоху эллинизма (IV-I века до н. э.), с формированием представления об искусстве V века до н. э. как об идеаль-ной, классической античности, слово «канон» стало означать в принципе любую совокупность непреложных норм и правил.

Кáтарсис κάθαρσις

Этот термин происходит от греческого глагола kathairo («очищать») и является одним из самых важных, но в то же время спорных и трудных для понимания терминов аристотелевской эстетики. Традиционно считается, что Аристотель видит цель греческой именно в катарсисе, при этом он упоминает это понятие в «Поэтике» один-единственный раз и не дает ему никакого формального определения: по словам Аристотеля, трагедия «с помощью сострадания и страха» осуществляет «катарсис (очищение) подобных аффектов». Исследователи и комментаторы не одну сотню лет бьются над этой короткой фразой: под аффек-тами Аристотель имеет в виду страх и сострадание, но что значит «очищение»? Одни полагают, что речь идет об очищении самих аффектов, другие — об очищении от них души.

Те, кто полагает, что катарсис — это очищение аффектов, объясняют, что зритель, переживший в финале трагедии катарсис, испытывает облегчение (и удовольствие), поскольку испытанные страх и сострадание очищаются от неизбежно приносимой ими боли. Важнейшее возражение против этой интерпретации заключается в том, что страх и сострадание болезненны по своей природе, так что в боли не может заключаться их «нечистота».

Другая — и, пожалуй, самая влиятельная — трактовка катарсиса принадлежит немецкому филологу-классику Якобу Бернайсу (1824-1881). Он обратил внимание на то, что понятие «катарсис» чаще всего встречается в антич-ной медицинской литературе и означает очищение в физиологическом смысле, то есть избавление от патогенных субстанций в организме. Таким образом, у Аристотеля катарсис — это медицинская метафора, видимо психотерапевтического характера, и речь идет не об очищении самого страха и сострадания, а об очищении души от этих переживаний. Кроме того, Бернайс нашел у Аристотеля еще одно упоминание катарсиса — в «Политике». Там речь идет о медицинском очистительном эффекте : сакральные песнопения исцеляют людей, склонных к крайнему религиозному возбуждению. Здесь действует принцип сродни гомеопатическому: люди, склонные к сильным аффектам (например, к страху), исцеляются, переживая эти аффекты в небольших безопасных дозах — к примеру, в , где они могут почувствовать страх, находясь в полной безопасности.

Керамика κεραμικός

Слово «керамика» происходит от древнегреческого keramos («речная глина»). Так назывались изделия из глины, изготовленные под воздействием высокой температуры с последующим охлаждением: сосуды (сделанные от руки или на гончарном круге), плоские расписанные или рельефные керамические плиты, которыми облицовывались стены зданий, скульптура, штампы, печати и грузила.

Глиняная посуда использовалась для хранения и приема пищи, а также в обрядах и ; ее приносили в дар храмам и вкладывали в захоронения. На многих сосудах, помимо фигурных изображений, есть надписи, процарапанные или нанесенные жидкой глиной, — это могло быть имя владельца, посвящение божеству, торговая отметка или подпись гончара и вазописца.

В VI веке до н. э. наибольшее распространение получила так называемая чернофигурная техника: красноватую поверхность сосуда расписывали черным лаком, а отдельные детали процарапывали или подцвечивали белой краской и пурпуром. Около 530 года до н. э. распространились краснофигурные сосуды: все фигуры и орнаменты на них оставлены в цвете глины, а фон вокруг покрыт черным лаком, им же выполнялся внутренний рисунок.

Поскольку благодаря сильному обжигу керамические сосуды очень устойчивы к воздействиям окружающей среды, сохранились десятки тысяч их фрагментов. Поэтому древнегреческая керамика незаменима при установлении возраста археологических находок. Кроме того, в своей работе вазописцы воспроизводили распространенные мифологические и исторические сюжеты, а также жанровые и бытовые сцены — что делает керамику важным источником по истории быта и представлений древних греков.

Комедия κωμῳδία
Актер комедии. Фрагмент росписи кратера. Около 350-325 годов до н. э. Кратер — сосуд с широкой горловиной, двумя ручками по бокам и ножкой. Использовался для смешивания вина с водой.

Metropolitan Museum of Art

Слово «комедия» состоит из двух частей: komos («веселое шествие»), и ode («песня»). В Греции так называли жанр драматических постановок, между кото-рыми происходили в Афинах на ежегодных в честь Диониса. В соревновании участвовали от трех до пяти комедиографов, каждый из которых представлял по одной пьесе. Самыми известными комическими поэтами Афин стали Аристофан, Кратин и Евполид.

Сюжет древней афинской комедии — это смесь волшебной сказки, непристойного фарса и политической сатиры. Действие обычно происходит в Афинах и (или) в каком-нибудь фантастическом месте, куда главный герой отправляется ради осуществления своей грандиозной идеи: например, афинянин летит на огромном навозном жуке (пародия на Пегаса) на небо, чтобы освободить и привезти обратно в город богиню мира (такая комедия была поставлена в год, когда в Пелопоннесской войне было заключено перемирие); или бог театра Дионис отправляется в подземное царство и судит там поединок между драматургами Эсхилом и Еврипидом — трагедии которых пародируются в тексте.

Жанр древней комедии сравнивают с культурой карна-вала, в которой все перевернуто: женщины занимаются политикой, захватывают Акрополь» и отказываются заниматься сексом, требуя прекратить войну; Дионис наряжается в львиную шкуру Геракла; отец вместо сына идет обучаться в Сократа; боги отправляют к людям послов, чтобы договориться о возобновлении прерванных . Шутки про гениталии и испражнения соседствуют с утонченными аллюзиями на научные идеи и интеллектуальные споры своего времени. Комедия смеется над повседневным бытом, политическими, социальными и религиозными институтами, а также над литературой, в особенности над высоким стилем и символизмом . Персонажами комедии могут стать исторические личности: политики, полководцы, поэты, философы, музыканты, жрецы, вообще любые заметные фигуры афинского общества. Комический состоит из двадцати четырех человек и часто изображает животных («Птицы», «Лягушки»), персонифицированные явления природы («Облака», «Острова») или географические объекты («Города», «Демы»).

В комедии легко нарушается так называемая четвертая стена: исполнители на сцене могут вступать в прямой контакт со зрителями. Для этого в середине пьесы есть специальный момент — парабаза, — когда хор от имени поэта обращается к зрителям и жюри, объясняя, почему эта комедия лучшая и за нее нужно проголосовать.

Космос κόσμος

Слово «космос» у древних греков означало «мироздание», «мировой порядок», «вселенная», а также «украшение», «красота»: космос противопоставлялся хаосу и был тесно связан с представлением о гармонии, упорядоченности и красоте.

Космос состоит из верхнего (небо), среднего (земля) и нижнего (подземное царство) миров. обитают на Олимпе — горе, которая в реальной географии находится в Северной Греции, но в мифологии часто оказывается синонимом неба. На Олимпе, по представ-лениям греков, находится трон Зевса, а также дворцы богов, построенные и украшенные богом Гефестом. Там боги проводят время, наслаждаясь пирами и вкушая нектар и амброзию — питье и пищу богов.

Ойкумена — часть земли, населенная человеком, — у границ обитаемого мира со всех сторон омывается единой рекой Океаном. Центр обитаемого мира находится в Дельфах, в святилище Аполлона Пифийского; это место отмечено священным камнем омфалом («пуп земли») — чтобы определить эту точку, Зевс послал с разных концов земли двух орлов, и они встретились именно там. С дельфийским омфалом был связан еще один миф: этот камень Рея дала Крону, пожиравшему свое потомство, вместо младенца Зевса, и именно Зевс поместил его в Дельфы, отметив таким образом центр земли. Мифологические представления о Дельфах как центре мира нашли отражение и в первых географических картах.

В недрах земли находится царство, где владычествует бог Аид (по его имени царство называли Аидом) и обитают тени умерших, над которыми вершат суд сыновья Зевса, отличающиеся особой мудростью и справедливостью, — Минос, Эак и Радамант.

Вход в подземное царство, охраняемый ужасным трехголовым псом Цербером, находится на крайнем западе, за рекой Океан. В самом Аиде течет несколько рек. Важнейшие среди них — Лета, воды которой дарят душам умерших забвение своей земной жизни, Стикс, водами которого клянутся боги, Ахеронт, через который Харон перевозит души умерших, «река плача» Кокит и огненный Пирифлегетон (или Флегетон).

Маска πρόσωπον
Комедиограф Менандр с комедийными масками. Римская копия древнегреческого рельефа. I век до н. э.

Bridgeman Images / Fotodom

Мы знаем, что в Древней Греции играли в масках (по-гречески prosopon — буквально «лицо»), хотя самих масок V века до н. э. ни в одних раскопках обнаружено не было. По изображениям на можно предполо-жить, что на масках изображались челове-ческие лица, искаженные ради комического эффекта; в комедий Аристофана «Осы», «Птицы» и «Ля-гушки» могли быть задействованы маски животных. Меняя маски, актер мог в одной и той же пьесе выходить на сцену в разных ролях. Актерами были только мужчины, но маски позволяли им играть женские роли.

Маски имели форму шлемов с отверстиями для глаз и рта — так что когда актер надевал маску, скрытой оказывалась вся его голова. Делались маски из легких материалов: накрахмаленного полотна, пробки, кожи; к ним прилагались парики.

Метр μέτρον

Современное русское стихосложение обычно построено на чередовании ударных и безударных слогов. Греческий стих выглядел иначе: в нем чередовались долгие и краткие слоги. Например, дактилем называлась не последовательность «ударный — безударный — безударный», а «долгий — краткий — краткий». Первое значение слова daktylos — «палец» (ср. «дактилоскопия»), а указательный палец состоит из одной длинной фаланги и двух более коротких. Самый распространенный раз-мер — гекзаметр («шестимерник») — состоял из шести дактилей. Основным размером драмы был ямб — двусложная стопа с коротким первым слогом и длинным вторым. При этом в большинстве размеров были возможны замены: например, в гекзаметре вместо двух кратких слогов нередко встречался долгий.

Ми́месис μίμησις

Слово «мимесис» (от греческого глагола mimeomai — «подражать») обычно переводят как «подражание», но такой перевод не вполне корректен; в большинстве случаев точнее было бы говорить не «подражание» или «имитация», а «изображение» или «репрезентация» — в частности, важно, что в большинстве греческих текстов слово «мимесис» не имеет отрицательного оттенка, который есть у слова «подражание».

Понятие «мимесис» обычно ассоциируется с эсте-тическими теориями Платона и Аристотеля, но, по-видимому, первоначально оно возникло в контексте раннегреческих космологических теорий, основанных на параллелизме микрокосма и макрокосма: предполагалось, что процессы в и процессы в человеческом теле находятся в миметических отношениях подобия. К V веку до н. э. это понятие прочно укоренилось в сфере искусства и эстетики — до такой степени, что всякий образованный грек на вопрос «Что такое произведение искусства?», скорее всего, ответил бы — mimemata, то есть «изображения». Тем не менее оно сохранило — в частности, у Платона и Аристотеля — некоторые метафизические коннотации.

В диалоге «Государство» Платон утверждает, что искусство должно быть изгнано из идеального государства — в частности, потому, что оно основано на мимесисе. Его первый аргумент состоит в том, что всякий предмет, существующий в чувственном мире, является лишь несовершенным подобием своего идеального прототипа, находящегося в мире идей. Рассуждение Платона устроено следующим образом: плотник создает кровать, обращая свой взор к идее кровати; но всякая сделанная им кровать всегда будет лишь несовершенным подобием своего идеального прототипа. Следовательно, всякое изображение этой кровати — например, картина или скульптура — будет лишь несовершенной копией несовершенного подобия. То есть искусство, подражающее чувственному миру, еще больше отдаляет нас от подлинного знания (которое может быть только об идеях, но не об их подобиях) и, следовательно, приносит вред. Второй аргумент Платона — в том, что искусство (например, античный театр) с помощью мимесиса заставляет зрителей отождествлять себя с персонажами и сочувствовать им. , вызванное к тому же не реальным событием, а мимесисом, стимулирует иррациональную часть души и выводит душу из-под контроля разума. Такое переживание вредно и для всего коллектива: платоновское идеальное государство базируется на жесткой кастовой системе, где социальная роль и занятие каждого строго опреде-лены. То, что в театре зритель отождествляет себя с разными героями, часто «социально чуждыми», подрывает эту систему, где каждый должен знать свое место.

Аристотель ответил Платону в сочинении «Поэтика» (или «О поэтическом искусстве»). Во-первых, человек как биологический вид по природе своей склонен к мимесису, поэтому искусство невозможно изгнать из идеального государства — это было бы насилием над человеческой природой. Мимесис есть важнейший способ познания и освоения окружающего мира: к примеру, с помощью мимесиса в его простейшей форме ребенок осваивает язык. Болезненные ощущения, переживаемые зрителем при просмотре , ведут к психологической разрядке и, следовательно, имеют психотерапевтический эффект. Эмоции, которые вызывает искусство, также способствуют познанию: «поэзия философичнее истории», поскольку первая обращается к универсалиям, а вторая рассматривает лишь частные случаи. Так, трагический поэт, чтобы правдоподобно изобразить своих героев и вызвать у зрителя подходящие случаю эмоции, всегда должен размышлять, как бы тот или иной характер повел себя в тех или иных обстоятельствах; таким образом, трагедия представляет собой размышление о человеческом характере и человеческой природе вообще. Следова-тельно, одна из важнейших целей миметического искусства — интеллектуальная: это исследование человеческой природы.

Мисте́рии μυστήρια

Мистерии — это религиозные с обрядами посвящения или мистического соединения с . Также их называли оргиями (orgia). Самые известные мистерии — Элевсинские — проходили в храме Деметры и Персефоны в Элевсине, недалеко от Афин.

Элевсинские мистерии были связаны с мифом о богине Деметре и ее дочери Персефоне, которую Аид забрал в подземное царство и сделал своей женой. Безутешная Деметра добилась возвращения дочери — но временного: часть года Персефона проводит на земле, а часть — в подземном царстве. История о том, как Деметра в поисках Персефоны дошла до Элевсина и сама установила там мистерии, подробно изложена в гимне к Деметре. Поскольку миф повествует о путешествии, ведущем в , и возвращении оттуда, связанные с ним мистерии должны были обеспечить посвященным более благоприятную загробную участь, чем та, что ждала непосвященных:

«Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел. / Тот же, кто им непричастен, по смерти не будет вовеки / Доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном», — сказано в гимне. Что именно имеется в виду под «подобной долей», не очень ясно.

Главное, что известно о самих Элевсинских мистериях, — это их секретность: посвященным было строго запрещено разглашать, что именно происходило во время священно-действий. Впрочем, кое-что о мистериях рассказывает Аристотель. По его словам, посвященные, или мисты (mystai), во время мистерий «получали опыт». В начале ритуала участников каким-то образом лишали способ-ности видеть. Слово «мист» (буквально «закры-тый») можно понять как «с закрытыми глазами» — возможно, получаемый «опыт» был связан с ощущением слепоты и пребыванием во тьме. Во время второй ступени посвящения участников называли уже «эпопты», то есть «увидевшие».

Элевсинские мистерии были невероятно популярны среди греков и привлекали в Афины многочисленных желающих посвятиться. В «Лягушки» бог Дионис встречает в подземном царстве посвященных, которые проводят время в блаженном веселье на Елисейских полях.

Античная теория музыки хорошо известна из дошедших до нас специальных трактатов. В некоторых из них описана и система нотации (которой владел лишь узкий круг профессионалов). Кроме того, существует несколько памятников с нотными знаками. Но, во-первых, речь идет о кратких и зачастую плохо сохранившихся отрыв-ках. Во-вторых, нам не хватает множества необходимых для исполнения подробностей, касающихся интонации, темпа, способа звукоизвлечения, аккомпанемента. В-третьих, изменился сам музыкальный язык, определенные мелодические ходы не вызывают у нас тех ассоциаций, что у греков. Поэтому существующие нотные фрагменты едва ли способны воскресить древнегреческую музыку как эстетический феномен.

Не гражданин​ Рабы, собирающие оливки. Чернофигурная амфора. Аттика, около 520 года до н. э.

The Trustees of the British Museum

Основа ордера — колонна, стоящая на трех ступенях фундамента. Ее ствол заканчивается капителью, поддерживающей антаблемент. Антаблемент состоит из трех частей: каменная балка — архитрав; над ним фриз, украшенный скульптурой или росписью, и, наконец, карниз — нависающая плита, защищающая здание от дождя. Размеры этих частей строго согласованы друг с другом. Единицей меры служит радиус колонны — поэтому, зная его, можно восстановить размеры всего храма.

Согласно мифам, простой и мужественный дорический ордер был рассчитан архитектором Ионом во время строительства храма Аполлона Панионийского. Более легкий по пропорциям ионийский тип появился в конце VII — VI веке до н. э. в Малой Азии. Все элементы такой постройки богаче декорированы, а капитель украшают спиралевидные завитки — волюты. Коринфский ордер был впервые применен в храме Аполлона в Бассах (вторая половина V века до н. э.). С его изобретением связана печальная легенда о кормилице, принесшей на могилу своей воспитанницы корзинку с любимыми вещами. Через некоторое время корзинка проросла листьями растения, которое называется аканф. Этот вид вдохновил афинского художника Каллимаха на создание нарядной капители с растительным декором.

Остраки́зм ὀστρακισμός
Остраконы для голосования. Афины, около 482 года до н. э.

Wikimedia Commons

Слово «остракизм» происходит от греческого ostrakon — черепок, осколок , используемый для записей. В классических Афинах так называли особое голосование народного собрания, с помощью которого принималось решение об изгнании человека, представ-лявшего угрозу для основ государственного устройства.

Большинство исследователей полагают, что закон об остракизме был принят в Афинах при Клисфене — государственном деятеле, который в 508-507 годах до н. э., после свержения , провел в городе целый ряд реформ. Однако первый известный нам акт остракизма произошел только в 487 году до н. э. — тогда из Афин был изгнан Гиппарх, сын Харма, родственник .

Каждый год народное собрание принимало решение, нужно ли проводить остракизм. В случае если признавалось, что такая необходимость есть, каждый участник голосования прибывал на специально огороженную часть агоры, куда вели десять входов — по одному для каждой афинской филы (после реформ Клисфена в VI веке до н. э. так назывались территори-альные округа), — и оставлял там принесенный с собой черепок, на котором было написано имя человека, которого, по его мнению, надо было отправить в изгнание. Получивший большинство голосов отправлялся в изгнание на десять лет. Его имущество при этом не конфисковалось, он не лишался , но временно исключался из политической жизни (правда, иногда изгнанник мог быть возвращен на родину досрочно).

Первоначально остракизм имел целью предотвратить возрождение тиранической власти, однако вскоре превратился в средство борьбы за власть и в конце концов перестал применяться. Последний раз остракизм был проведен в 415 году до н. э. Тогда соперничающие политики Никий и Алкивиад сумели договориться друг с другом и в изгнание был отправлен демагог Гипербол.

Полис πόλις

Греческий полис мог быть относительно небольшим по территории и населению, хотя известны и исклю-чения, например Афины или Спарта. Становление полиса пришлось на эпоху архаики (VIII-VI века до н. э.), V век до н. э. считается временем расцвета греческих полисов, а в первой половине IV века до н. э. классический греческий полис пережил кризис — что, впрочем, не помешало ему и в дальнейшем оставаться одной из важнейших форм организации жизни.

Праздник ἑορτή

Все праздники в Древней Греции были связаны с поклонением . Большинство праздников проводилось по определенным датам, которые составляли основу календаря древних греков.

Помимо местных праздников существовали панэллинские праздники, общие для всех греков, — они зародились в архаическую эпоху (то есть в VIII-VI веках до н. э.) и сыграли важнейшую роль в формировании идеи общегреческого единства, которая в том или ином виде существовала на протяжении всей истории независимой Греции, несмотря на политическую независимость полисов. Все эти праздники сопрово-ждались разного рода . В святилище Зевса в Олимпии (на Пелопоннесе) каждые четыре года проходили . В святилище Аполлона в Дельфах (в Фокиде) также один раз в четыре года проводились Пифийские игры, центральным событием которых были так называемые мусические агоны — состязания . В районе Истмийского перешейка недалеко от Коринфа проходили Истмийские игры в честь Посейдона и Меликерта, а в Немейской долине в Арголиде — Немейские игры, на которых почитался Зевс; и те и другие — раз в два года.

Проза πεζὸς λόγος

Изначально прозы не существовало: разговорному языку был противопоставлен только один тип художественной речи — поэзия. Однако с возникновением письменности в VIII веке до н. э. стали появляться повествования о далеких странах или событиях прошлого. Социальные условия благоприятствовали развитию красноречия: ораторы стремились не только убедить, но и доставить удовольствие слушателям. Уже первые сохранившиеся книги историков и риторов («История» Геродота и речи Лисия V века до н. э.) можно назвать художественной прозой. К сожалению, по русским переводам трудно понять, насколько эстетически совершенными были философские диалоги Платона или исторические произведения Ксенофонта (IV век до н. э.). Греческая проза этого периода поражает своим несовпадением с современными жанрами: нет ни романа, ни рассказа, ни очерка; впрочем, позднее, в эпоху эллинизма, появится античный роман. Общее название для прозы появилось не сразу: Дионисий Галикарнасский в I веке до н. э. употребляет выражение «пешие речи» — прилагательное «пеший» также могло значить «(самый) обыкновенный».

Сатирова драма δρα̃μα σατυρικόν
Дионис и сатир. Роспись краснофигурного кувшина. Аттика, около 430-420 годов до н. э.

Metropolitan Museum of Art

Драматический жанр, в котором состоит из сатиров, мифологических персонажей из свиты Диониса. В тра-гических соревнованиях, проходивших на , каждый трагик представлял три , которые завершались короткой и веселой сатировой пьесой.

Сфинкс Σφίγξ
Два сфинкса. Керамическая пиксида. Около 590-570 годов до н. э. Пиксида — круглая коробочка или шкатулка с крышкой.

Metropolitan Museum of Art

Это мифологическое существо мы встречаем у многих народов, но особенное распространение его образ получил в верованиях и искусстве древних египтян. В древнегреческой мифологии сфинкс (или «сфинка», ведь древнегреческое слово «сфинкс» — женского рода) — это порождение Тифона и Ехидны, чудовище с лицом и грудью женщины, лапами и телом льва и крыльями птицы. У греков сфинкс чаще всего — кровожадное чудовище.

Среди преданий, связанных со Сфинксом, в античности особенно популярным был миф об . Сфинкс подстерегал путников около Фив в Беотии, задавал им неразрешимую загадку и, не получив ответа, убивал их — согласно разным версиям, либо пожирал, либо сбрасывал со скалы. Загадка сфинкса состояла в следую-щем: «Кто ходит утром на четырех ногах, днем — на двух, а вечером — на трех?» Правильный ответ на эту загадку сумел дать Эдип: это человек, который в младенчестве ползает, в расцвете сил ходит на двух ногах, а в старости опирается на палку. После этого, как рассказывает миф, Сфинкс бросился со скалы и разбился насмерть.

Загадка и умение ее разгадать — важные атрибуты и частое обозначение в античной литературе. Именно таким оказывается образ Эдипа в древнегре-ческой мифологии. Другой пример — изречения пифии, служительницы знаменитого Аполлона в Дельфах: дельфийские пророчества часто содержали загадки, намеки и двусмысленности, которые, по мнению многих античных писателей, свойственны речи пророков и мудрецов.

Театр θέατρον
Театр в Эпидавре. Построен около 360 года до н. э.

По мнению некоторых исследователей, правило возвращать деньги ввел политик Перикл в V веке до н. э., другие связывают его с именем Агиррия и относят к началу IV века до н. э. В середине IV века «зрелищные деньги» составляли специальный фонд, которому государство придавало большое значение: в Афинах некоторое время существовал закон о смертной казни за предложение употребить деньги зрелищного фонда на другие нужды (его связывают с именем Евбула, который заведовал этим фондом с 354 года до н. э.).

Тирания τυραννίς

Слово «тирания» — не греческого происхождения, в античной традиции оно впервые встречается у поэта Архилоха в VII веке до н. э. Так называлось единоличное правление, установленное незаконным и, как правило, насильственным путем.

Впервые тирания возникла у греков в эпоху становления греческого — этот период получил название ранней, или старшей, тирании (VII-V века до н. э.). Некоторые из старших тиранов прославились как выдающиеся и мудрые правители, — а Периандр из Коринфа и Писистрат из Афин даже назывались среди « ». Но в основном античная традиция сохранила свидетельства о честолюбии, жестокости и произволе тиранов. Особенно примечателен пример Фалариса, тирана Акраганта, о котором рассказывали, что он в наказание поджаривал людей в медном быке. Тираны жестоко расправлялись с родовой знатью, уничтожая ее наиболее активных лидеров — своих соперников в борьбе за власть.

Опасность тирании — режима личной власти — довольно скоро была понята греческими общинами, и они избавились от тиранов. Тем не менее тирания имела важное историческое значение: она ослабила аристо-кратию и тем облегчила демосу борьбу за дальнейшую политической жизни и торжество принципов полиса.

В V веке до н. э., в эпоху расцвета демократии, отношение к тирании в греческом обществе было однозначно отрицательным. Однако в IV веке до н. э., в эпоху новых общественных потрясений, Греция пережила возрождение тирании, которую называют поздней, или младшей.

Тираноубийцы τυραννοκτόνοι
Гармодий и Аристогитон. Фрагмент росписи краснофигурного кувшина. Аттика, около 400 года до н. э.

Bridgeman Images / Fotodom

Тираноубийцами называли афинских Гармодия и Аристогитона, которые, побуждаемые личной обидой, в 514 году до н. э. возглавили заговор с целью свержения Писистратидов (сыновей тирана Писистрата) Гиппия и Гиппарха. Им удалось убить только младшего из братьев — Гиппарха. Гармодий погиб тут же от рук телохранителей Писистратидов, а Аристогитона схватили, пытали и казнили.

В V веке до н. э., в эпоху расцвета афинской , когда там были особенно сильны антитиранические настроения, Гармодия и Аристогитона стали считать величайшими героями и окружили их образы особым почетом. Им установили статуи, выполненные скульптором Антенором, а их потомки получили от государства различные привилегии. В 480 году до н. э., во время Греко-персидских войн, когда Афины были захвачены войском персидского царя Ксеркса, статуи Антенора были вывезены в Персию. Некоторое время спустя на их месте установили новые, работы Крития и Несиота, которые дошли до нас в римских копиях. Статуи тираноборцев, как считается, повлияли на идейный замысел скульптурной группы «Рабочий и колхозница», который принадлежал архитектору Борису Иофану; эта скульптура была выполнена Верой Мухиной для советского павильона на Всемирной выставке в Париже в 1937 году.

Трагедия τραγῳδία

Слово «трагедия» состоит из двух частей: «козел» (tragos) и «песнь» (ode), почему — . В Афинах так называли жанр драматических постановок, между которыми устраивались соревнования на и других праздниках. В фестивале, проходившем в Диониса, участвовали три трагических поэта, каждый из которых должен был представить тетралогию (три трагедии и одну ) — в результате зрители смотрели девять трагедий за три дня.

Большинство трагедий до нас не дошли — известны только их названия и иногда небольшие фрагменты. Сохранился полный текст семи трагедий Эсхила (всего он написал их около 60), семи трагедий Софокла (из 120) и девятнадцати трагедий Еврипида (из 90). Кроме этих трех трагиков, вошедших в классический канон, в Афинах V века сочиняли трагедии приблизительно 30 других поэтов.

Обычно трагедии в тетралогии были связаны между собой по смыслу. Основой для сюжетов служили истории героев мифического прошлого, из которых выбирались наиболее шокирующие эпизоды, связанные с войной, кровосмешением, каннибализмом, убийством и преда-тельством, часто происходившими внутри одной семьи: жена убивает мужа, а затем ее убивает собственный сын («Орестея» Эсхила), сын узнает, что женат на собствен-ной матери («Царь Эдип» Софокла), мать убивает своих детей, чтобы отомстить мужу за измену («Медея» Еврипида). Поэты экспериментировали с мифами: добавляли новых персонажей, меняли сюжетную линию, привносили темы, актуальные для афинского общества своего времени.

Все трагедии обязательно писались в стихах. Некоторые части пелись как сольные арии или лирические партии хора под аккомпанемент , а также могли сопровождаться танцем. Максимальное число на сцене в трагедии — три. Каждый из них играл в течение постановки несколько ролей, так как действующих лиц обычно было больше.

Фала́нга φάλαγξ
Фаланга. Современная иллюстрация

Wikimedia Commons

Фаланга — это боевой строй древнегреческой пехоты, который представлял собой плотное построение тяжеловооруженных пехотинцев — гоплитов в несколько шеренг (от 8 до 25).

Гоплиты были важнейшей частью ополчения древнегреческих . Полный комплект военного снаряжения (паноплия) гоплитов включал панцирь, шлем, поножи, круглый щит, копье и меч. Гоплиты сражались в составе тесно сомкнутого строя. Щит, который держал в руке каждый воин фаланги, закрывал левую сторону его тела и правую сторону воина, стоящего рядом, так что важнейшим условием успеха была согласованность действий и целостность фаланги. Наиболее уязвимыми в таком боевом построении были фланги, поэтому на крыльях фаланги размещали конницу.

Фаланга, как считают, появилась в Греции в первой половине VII века до н. э. В VI-V веках до н. э. фаланга была основным боевым построением у древних греков. В середине IV века до н. э. царь Македонии Филипп II создал знаменитую македонскую фалангу, добавив в нее некоторые нововведения: он увеличил число шеренг строя и взял на вооружение длинные копья — сарисы. Благодаря успехам армии его сына Александра Великого македонская фаланга считалась непобедимой ударной силой.

Философская школа σχολή

Принимать участие в работе афинской экклесии, в том числе предлагать законы и добиваться их отмены, мог любой афинский , достигший двадцатилетнего возраста и отслуживший . В Афинах периода расцвета посещение народного собрания, как и исполнение государственных должностей, оплачивалось; размер выплаты менялся, но известно, что во времена Аристотеля он равнялся минимальному дневному заработку. Голосовали обычно поднятием рук или (реже) специальными камушками, а при остра-кизме — черепками.

Первоначально народные собрания в Афинах проходили на , с V века до н. э. — на холме Пникс в 400 метрах к юго-востоку от агоры, а где-то после 300 года до н. э. они были перенесены в Диониса.

Эпос ἔπος

Говоря об эпосе, мы прежде всего вспоминаем поэмы о и : «Илиаду» и «Одиссею» или поэму о походе аргонавтов Аполлония Родосского (III век до н. э.). Но наряду с героическим эпосом существовал дидактический. Греки любили облекать в ту же самую возвышенно-поэтическую форму книги полезного и познавательного содержания. Гесиод написал поэму о том, как нужно вести крестьянское хозяйство («Работы и дни», VII век до н. э.), Арат посвятил свой труд астрономии («Явления», III век до н. э.), Никандр писал о ядах (II век до н. э.), а Оппиан — об охоте и рыболовстве (II-III века н. э.). В этих произведениях строго соблю-дался «Илиады» и «Одиссеи» — гекзаметр — и присутствовали приметы гомеровского поэтического языка, хотя некоторые их авторы отстоят от Гомера на тысячелетие.

Эфе́б ἔφηβος
Эфеб с охотничьим копьем. Римский рельеф. Около 180 года н. э.

Bridgeman Images / Fotodom

После 305 года до н. э. институт эфебии был преобразован: служба перестала быть обязательной, а ее срок был сокращен до года. Теперь в число эфебов входили в основном знатные и богатые молодые люди. 

Анекдот - русское слово, произошедшее от греческого слова ανέκδοτος (от греч. anekdotos неизданный). Анекдоты первоначально существовали в устной форме, представляли собой остроумный рассказ о житейских проблемах и актуальных политических событиях, часто с непристойным, скабрёзным содержанием, поэтому не подлежали публикации, огласке. Русское слово а некдот произошло от греческого слова ανέκδοτος (неизданный, неопубликованный), так, как анекдоты содержали непристойные слова, не разрешалось их опубликовавать.

Алмаз - камень победы и силы, его название произошло от греческого "адамас" - несокрушимый

Галактика - (от греческого γάλα [gala] - молоко, γάλακτος (родит. падеж)
МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ, ГАЛАКТИКА - (от греческого - молочный) постоянное явление светлой полосы, пересекающей всё звёздное небо, видимое в тёмную безлунную ночь на небе (из - за её сходства с разлитым молоком).
Происхождение понятия Галактика связано с мифом о рождении Геракла. Великий древнегреческий герой Геракл был сыном Зевса и смертной женщины Алкмены, дочери царя Микен. Как описываются события того времени: поскольку Геракл родился от смертной, ему недостаёт божественности и Зевс его тайком подкладывает под грудь Гере спящей. Она просыпается, отталкивает Геракла, часть молока выливается и получается то, что греки назвали "киклос галаксияс" [ греч. γαλαξίας (κύκλος) ] - млечный путь по русски. Наше понятие Галактика - оно от этого молока, которое разлилось когда - то при попытке кормления Геракла Зевсом.

Грамматика . Слово грамматика (grammar) - (греческое grammatike, от gramma буква, написание), попало в английский язык из французского (grammaire), восходя, в конечном итоге, - через ряд промежуточных звеньев - к древнегреческому слову γράμμα (им. пад.), γράμματος (род. пад.) буква, этимологически - (нечто) нацарапанное.

ГИМНАСТИКА - (от греч. gymnos обнаженный). В Древней Греции долгое время атлеты выступали на соревнованиях в одних лёгких плащах. Однажды один из победителей состязаний во время бега потерял плащ, и все решили, что без плаща ему было легче бежать. С той поры все участники соревнований стали выходить на арену обнажёнными. По гречески обнажённый "γυμνός". Отсюда и появилось слово "гимнастика", к которой в древности относили все виды физических упражнений.

И ДИОТ - - происхождение слова.
Английское слово «idiot» и русское «идиот» восходят своим происхождением к древнегреческому слову "ιδιώτης" .
Греческое слово "ιδιώτης" происходит от слова «ίδιος» (сам) и окончания «ώτης».
Из древнегреческого языка слово "ιδιώτης" вошло в латинский язык как "idiota" в значении "необученный, невежественный человек". В этом же значении оно употреблялось изначально в английском языке (idiot), а потом закрепилось в значении "слабоумный", как и в русском языке.

ИСТЕРИЯ - происхождение
ИСТЕРИЯ- (от греч. υστέρα (Hysteria) матка)
1. Испытываете ли вы когда - нибудь истощение сил или стресс?
2. Трудно ли засыпаете?
3. Страдаете ли вы вздутием живота?
4. Ослаблен ли у вас интерес к еде или к сексу?
5. Усиленно ли у вас влечение к сексу?
6. Часто ли вы попадаете в запутанные ситуации?
Если кто -либо из опрашиваемых отвечал утвердительно на один из этих вопросов и был женщиной, то считалось, что она страдает истерией и должна быть помещена в психиатрическую клинику. Как ни удивительно, вышеописанное происходило в 19 в. в странах Северной Европы.
По гречески слово "υστέρα" значит матка. Определение истерия (υστερία) как недуга было дано впервые Фрейдом в качестве симптома неустойчивого или проблемного эротического влечения. Естественно, что это было самым частым "заболеванием" женщин. "Истеричные" женщины обращались к специальному врачу. После каждого посещения врача и массажа в качестве терапии, женщины уходили с чувством облегчения, в состоянии ейфории, окончательно избавленными от "недуга". В те годы женщин, страдающих этим "недугом", считали истеричными. К женщинам с чрезмерным сексуальным влечением относились с недоверием и со страхом, клеймили их. Но сегодня это слово "истерия" не имеет отношения к сексуальному влечению а употребляется одинаково в отношении как женщин, так и мужчин, страдающих душевными и телесными патологиями.
Итак, слово "истерия" произошло от греческого "истера", что означает матка.

Ностальгия от греческого слова νοσταλγία (nostalgia < νόστος возвращение домой + άλγος страдание, боль. Чувство болезненной тоски по родине.

Слово " Символ" происходит от греческого слова σύμβολο (symbolon) , что означает "условный язык" , условное обозначение какого л. понятия,идеи . Символ заключает в себе переносное значение, он заключает в себе некую тайну, намёк, позволяющий лишь догадываться о том,что имеется в виду, о чём хотел сказать автор (в литературе).

ЭВТАНАЗИЯ - ευθανασία (греч. - легкая смерть).
Согласно этимологии, слово эвтаназия означает лёгкую, безболезненную смерть. Слово состоит из приставки «ευ», что означает «хороший, лёгкий» и слова «θάνατος»", что означает «смерть». Изначально греческое слово ευθανασία (эвтаназия) означало славную, прекрасную,тихую смерть. В наши дни, сохранив своё первоначальное значение, это слово используется и как медицинский термин: эвтаназия (намеренное ускорение смерти или безболезненное умерщвление из сострадания безнадежно больных людей, находящихся на последней стадии болезни).
Примером легкой и счастливой смерти (эвтаназии) является случай Диагора из Древней Греции, знаменитого спортсмена, уроженца острова Родоса, жившего в пятом веке до нашей эры, ставшего победителем на четырёх Всегреческих соревнованиях.Трое его сыновей были также знаменитыми спортсменами и в один и тот же день стали победителями в разных видах соревнований Олимпийских игр. Их отец, известный и уже cедовласый спортсмен, переполненный чувством радости, гордости и удовлетворенности за успехи своих сыновей, прослезился, в то время как его сыновья, подняв его на плечи, кружили по стадиону под возграсы народа: " Умри сейчас, Диагор! Какой лучший момент для смерти ты ещё можешь ожидать? Не можешь же ты стать Олимпийским богом! ". И, действительно, старец умер от волнения и радости.

Энергия , как мы узнаем из словарей, это общая количественная мера различных форм движения материи. А слово это - греческого происхождения. В греческом языке, - слово энергия (ενέργεια) имеет несколько значений. Оно состоит из приставки εν - "внутри" и слова εργο - "работа, труд". Сегодня оно означает, во первых, работу, действие, усилие, деятельность, например, φιλική ενέργεια-дружеский поступок, εχθρική ενέργεια - враждебный поступок, επιθετική ενέργεια - наступательное действие.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - ядерная энергия. Встречается это слово и во фразах: возобновляемые источники энергии - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - приводить в действие, ενεργοποιήση- запускать в действие, начать работу чего-либо, ενεργός - активный, деятельный, ενεργώ -действовать, εν ενεργεία - действующий, работающий и др.

Михаил Васильевич Ломоносов в книге «О пользе чтения церковнославянских книг» писал, что церковнославянский язык «богатый от природы... еще более обогатился с греческого». В славянском языке мы находим «греческое изобилие и оттуду умножаем довольство российского слова, которое и собственным своим достатком велико, и к приятию греческих красот посредством словенского сродно...»

Попробуйте прочесть слова, написанные на греческом языке:

Что они вам напоминают? Разумеется, вы без труда узнали в них знакомые вам слова:
ИСТОРИЯ, ТЕТРАДЬ, КАТАЛОГ, ПРОГРАММА, ГРАМОТА, МЕТАФОРА, ПАРАГРАФ, ХРОНИКА, КОСМОС, ЛАМПА.

Это обстоятельство достойно удивления: многие буквы и слова в русском и греческом языках очень схожи по написанию. Чем объяснить подобное явление?

Во-первых, тем, что в основе нашей славянской азбуки лежит греческий алфавит. Во-вторых, многие слова в русском языке - греческого происхождения . Однако, мы к ним так привыкли, что не замечаем их иностранного обличия. Обратите внимание, например, на слова: тетрадь, педагог, школа, Библия, Евангелие, ангел, апостол, икона, просфора, каталог, антология, хрестоматия, алфавит, эпоха, эхо, герой, политика, диалог, археология, морфология, синтаксис, фонетика, грамматика, арифметика, математика, фантазия . Все эти слова заимствованы из греческого языка.

Известны разные способы заимствования слов: прямое заимствование и калькирование.

Прямое заимствование греческих слов

Из школьной лексики

Рассмотрим слова: тетрадь, школа, педагог , пришедшие к нам из греческого языка. У каждого из них - своя история.

В древнерусском языке слово тетрадь известно с XI века. В Древней Руси словом тетрадь книжники называли четыре листа пергамента , сшитые вместе, из которых потом получалась книга. Интересно, что слово тетрадь произошло от греческого [тэтрадион], имевшего аналогичное значе-

ние, хотя в более древние времена это слово означало просто четверку . Это могла быть четверка воинов, четверка лошадей и т.д.

Интересна история слова школа от греческого [схоли]. Исходное его значение - "досуг, свободное время, отдых" и даже "праздность, бездействие". Древнегреческий философ Платон использовал его в несколько ином смысле - "занятие на досуге, ученая беседа". А позже Плутарх употреблял слово в значении - "учебное занятие, упражнение, лекция, школа философов". В русский язык это слово попало, как полагают, из польского языка, а польский, в свою очередь, заимствовал его из латыни.

Слово педагог (от [пэдагогос]) буквально означает *детоводитель". В Древней Греции первоначально так назывался "раб, провожавший мальчика в школу и обратно"; позднее - "воспитатель, наставник*.

Что такое Библия?

Всем вам известно слово Библия. В основе его лежит греческое [вивлион] или в классическом чтении [библион]. В переводе на русский это слово означает "книга". Библия писалась разными людьми в течение многих веков и дошла до нас благодаря тому, что ее бережно сохранила Церковь. Библия содержит 77 книг, четыре из которых называются Евангелия.

Слово Евангелие происходит от греческого [эвангелион], что в переводе с греческого значит "благая, радостная весть". На греческом разговорном языке слово за несколько веков до Рождества Христова означало "подарок, который получал добрый вестник, объявивший народу о победе или об избавлении от гибели". Этим же словом потом называли "жертву, которую греки приносили по случаю получения известия о победе". А потом словом стала именоваться сама радостная весть - "неожиданная новость об избавлении, о победе, о спасении".

Евангелием называются книги, в которых представлены свидетельства апостолов о жизни и учении Иисуса Христа, о Его Воскресении, победе над смертью.

Из церковной лексики

Слово ангел (от греческого [ангелос]) - значит "вестник" и является однокоренным Евангелию , а апостол значит "посланник", по-гречески это слово будет выглядеть так: [апостолос].

Греческое слово [икон] переводится очень красивым словом "образ". Отсюда наше слово икона.

Вывали ли вы в церкви и знаете ли вы, что такое просфора ? Это небольшой хлеб круглой формы, специально выпеченный для церковной службы.

Название его происходит от греческого слова [просфора], что значит "приношение". Почему "приношение"? В Древней Церкви христиане все необходимое для Богослужения, в том числе и хлеб, приносили сами. Возможно, он был другой формы, но назывался также просфора. Удивительно, как слова умеют хранить в себе целую историю.

Слова-кальки

Все рассмотренные до сих пор слова заимствованы из греческого языка напрямую. Однако существует и другой способ заимствования - калькирование,

Калькирование - это поморфемный перевод слова на другой язык (то есть последовательный перевод приставки, корня, суффикса, окончания). Слова, образованные по такой модели, называются «кальками" .

«Кальками» являются подавляющее большинство двукорневых и многокорневых слов. В том числе к ним относятся слова с корнем благо : благо душие, благо образие, благо честие, благо лепие, благо разумие, благо говение, благо звучие, благо сердие, благо ухание, благо деяние, благо детель, благо дарный. Например:

[эф] [псих] [иа]
благо - душ - ие

[эф] [фон] [иа]
благо - звуч - ие

Еще один пример - слово равнодушный , история которого очень интересна. В греческом языке было слово [исопсихос]. Древние греки употребляли его в значении "одинаковый по духу, единодушный". В старославянском языке с него была сделана «калька», которая сохранилась в русском литературном языке:

Равн(о) - душ - ный

и долгое время слово употреблялось в значении "единомысленный, одинаково мыслящий". А.П. Чехов употреблял слово равнодушный в значении "сохраняющий ровное состояние духа, невозмутимый" . Современное же понимание этого слова - "безразличный, безучастный" - показывает нам, как далеко мы отошли от первоначального его смысла.

«Кальки» составляют поистине сокровищницу русского языка и дают нам возможность почувствовать «стихию греческого мышления». Вот небольшой список из этих поэтичнейших слов: долготерпение, чудотворец, бессеребренник, летопись, живопись, совесть, сознание, сомнение, животворящий, безымяный, нерукотворный.

Двойное заимствование

Интересно отметить, что некоторые греческие слова были заимствованы дважды: в виде «кальки» и напрямую. Обратимся за примерами к словам из истории древнего мира. Вы знаете, что Междуречье и Месопотамия - это од-

но и то же древнее название района между реками Тигр и Ефрат. Но задумывались ли вы когда-нибудь о взаимосвязях между этими наименованиями? Между-речье - это «калька» с греческого [месо-потамйа]: [мэсос] - "средний, в середине находящийся"; [потамбс] - "река". Таким образом, слово Месопотамия - это прямое заимствование, а Междуречье - это «калька».

В русском языке таких примеров двойного заимствования немало:

О метаморфозах

Знаете ли вы, что слова машина, механика, махина, махинация по своему греческому первоисточнику являются однокоренными? В их основе лежит греческое слово [михани] (или [махана]) со значениями: "вымысел, хитрость; орудие, машина (например, осадная); средство". Как видно, диапазон исходных значений греческого слова очень широк. К тому же, путь его из греческого к нам проходил через разные языки. Вбирая особенности каждого языка, это слово претерпело различные "превращения*, или, как сказали бы греки, метаморфозы ( [метаморфосис]). В результате мы имеем такие разные по смыслу слова.

Об именах

Очень интересная область заимствованных слов - имена греческого происхождения. Вместе с крещением Русь получила в наследство имена греческих святых: Александр (значит "защитник людей"), Алексей ("защитник"), Ирина ("мир"), Евгений ("благородный"), Ксения ("странница, иностранка"), Николай ("побеждающий народ"), Галина ("тишина, спокойствие"), Екатерина ("всегда чистая*) и многие другие. Эта тема, конечно, требует особого рассмотрения.

Использование греческих корней в словообразовании

Греческие слова, заимствованные напрямую или калькированием, называются грецизмами . В русском языке от них следует отличать слова, для образования которых использованы греческие корни. Это новые слова, которых в греческом языке не было. Таких слов очень много, например: фотография, поликлиника, телеграмма, микроскоп, телефон . Слово фотография буквально означает "светописание". Оно было придумано в Англии в начале XIX века на основе греческих слов: [графо] - "пишу, изображаю" и [фос], в род. падеже [фотос] - "свет".

Обратимся еще к одному слову - поликлиника . Оно возникло во второй половине XIX века от греческих слов [полис] - "город" и [клини-

ки] - "врачевание, уход за лежачим больным*. Первоначально слово поликлиника употреблялось только в значении "городское лечебное учреждение*. Позже это слово, вследствие сближения первой его части с греческим словом [полис] - "многий", получило несколько иное значение - "лечебное заведение по многим специальностям", которое мы сейчас употребляем.

По этому же принципу образовано великое множество научных терминов. Так, большинство названий наук представляют собой сложные слова с составной частью -графия и -логия. Эти составные части образованы соответственно от [графо] - "пишу" [логос] - "учение".

Например: география, каллиграфия, орфография; биология, морфология, психология, геология.

Ниже приводятся некоторые вопросы и «подсказки» к ним, которые можно предложить детям для самостоятельной работы.

Вопросы для самостоятельной работы

1. Правильно ли говорить «из монолитного камня»?

2. Что значит «встречать с помпой », или что означает слово помпезный ?

3. Что такое «драконовские меры»?

4. Какого человека можно назвать лаконичным , или что такое лаконизм ?

5. Что значит «внести свою лепту »?

6. Что значит «подвергнуться остракизму »?

7. Что значит эпистолярное творчество или эпистолярное наследие?

8. Что такое талант ? И что значит «зарыть талант в землю»?

Подсказки

1. Прилагательное монолитный произошло от греческого слова [моноли-ос], что значит "высеченный из одного камня": [монос] - "один", [лиос] - "камень".

2. Слово помпа восходит к греческому [помпи] - "триумфальное, торжественное шествие".

3. « Виновником » выражения драконовские меры является один из афинских правителей по имени [Дракон]. Он правил в Афинах в начале VII века до Р.Х. и был инициатором законов о собственности. Законы получились строгими и сурово карали любое нарушение. Часто, попав в долговую кабалу, земледельцы продавались в рабство за пределы Аттики.

4. Первоисточником заимствованного слова лаконизм является греческое [лаконисмос] от глагола [лаконизо] - "подражаю лакедемонянам, следую лаконским нравам; выражаюсь сжато, кратко". Кто же такие лакедемоняне? Спартанцы. Вы, наверное, знаете, что они отличались простотой нравов, краткостью речи (нужно еще добавить - храбростью и воинственностью, но сейчас речь идет не об этом). Сохранилось несколько историй на эту тему. Например, однажды македонский царь грозился пойти войной на спартанцев и начал перечислять, что он с ними сделает, если он придет: сотрет их с лица земли, детей и жен уведет в рабство и т.д. На это спартанцы ответили единственным словом: «Если».

5. Этим выражением мы обязаны евангельскому сюжету. Жила бедная вдова. И она принесла в Иерусалимский храм в жертву Богу две последние свои монетки. Это были самые мелкие медные монеты; одна такая монета у греков называлась [лэптон]. Христос, заметивший это, сказал, что она положила больше всех (больше тех, кто клал в сокровищницу много). Ибо богатые клали от избытка, а она принесла последнее.

6. В Афинах и в некоторых других городах Древней Греции существовал такой обычай: граждан, влияние и могущество которых угрожали (или якобы угрожали) процветанию общественной жизни и жизни государства, изгоняли. Вопрос об изгнании считался решенным, если против изгоняемого подавалось не менее 600 голосов. Голоса подавались так: на черепке писали имя изгоняемого. Такой черепок назывался [остракон]. Отсюда название этого рода суда и изгнания - осюда [остракисмос].

7. Из латинского языка мы заимствовали слово эпистола . А древние римляне, в свою очередь, переняли его из греческого. В древнегреческом [эпистолй] означало "письмо, послание".

8. Талант (от [талантон]) - это распространенная в древнем мире "денежная единица и единица веса". Мы это слово узнали из евангельской притчи о талантах, где слово талант употребляется в значении "дар, полученный от Бога". Позже мы утеряли первоначальное значение этого слова и стали применять слово талант в значении просто "дар".

Ахмадиева С.Ф.,
преподаватель Православной Гимназии во имя
Преподобного Сергия Радонежского

Происхождение слов, их истинное значение изучает наука, которая называется этимология. Название ее происходит от греческого слова что означает "истинный, т.е. первоначальный смысл слова". Пергамент (или пергамен) - писчий материал из особым образом обработанной кожи молодых животных, употреблявшийся еще до появления бумаги. Слово пергамент происходит от прилагательного [пэргамэнос] по названию города [Пэргамон] в Малой Азии, где впервые кожа была использована в качестве писчего материала. Существуют две традиции чтения греческих слов: классическая и византийская. Классическая традиция отражает попытку реконструировать древнегреческое произношение, опираясь на звучание древнегреческих заимствований, в основном, в латинском языке. Византийская система отражает фонетику средневекового греческого языка, языка, на котором говорила Восточная часть Римской империи - Византия. Русь приняла крещение из Византии и в этот же период усвоила много греческих слов. Данный сборник был подготовлен в Православной Гимназии, в которой греческий язык изучают в византийской традиции. Поэтому и в данной работе принята византийская традиция. Кстати, слово алфавит передает византийскую систему произношения. Исходное греческое слово [алфавитос] было образовано сложением названий двух первых букв греческого алфавита: [алфа] и [вита]. Соответственно византийской традиции мы говорим «алфавит», а не «алфабэт». Слово калька от латинского сагсо - "оставлять следы, отпечатки". Словарь современного литературного языка / Под ред. В.П. Фелицына и И.Н. Шмелева. Т.12.-М.-Л.: Изд. АН СССР, 1961. Греческая буква (фита) произносится как английское th, передаваемое транскрипционным знаком .

В основном через посредство старославянского в связи с процессом христианизации славянских государств. Заимствования из греческого языка начали проникать в исконную лексику еще в период общеславянского единства. К таким заимствованиям относят, например, слова палата, блюдо, крест, хлеб (печеный), кровать, котел и др.

Значительными были заимствования в период с IX по XI в. и позже (так

называемые восточнославянские). Начинается формирование древнерусского (восточнославянского) языка. К грецизмам периода X-XVII веков относятся:

Русь приняла «закон греческий», то есть православие, которое на века определило культурно-историческое развитие нашего Отечества.

Вместе с новой религией в нашу страну пришло много новых слов. Первоначальное значение многих из них давно забыто, и мало кто знает, что ангел – это «вестник», апостол – «посланник», клир – «жребий», киот – «ящик», литургия – «обязанность», диакон – «служитель», епископ – «сверху смотрящий», а пономарь – «сторож». Слово герой также греческое и означает «святой» – ни больше, ни меньше!

Из Византии на Русь доставлялись первые книги. Просветителями славян стали выдающиеся деятели византийской православной культуры - святые братья Кирилл и Мефодий. Первые школы в Киеве, Новгороде и других городах Руси устраивались по византийским образцам. Византийские мастера учили русских мастеров строить каменные храмы, украшать эти храмы мозаиками и фресками, писать иконы, создавать книжные миниатюры.

Например, много греческих слов описывают устройство Храма. В Храме выделяются три части:

· алтарь , содержащий жертвенник и престол. Главнейшая часть храма - это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвященным. Само слово «алтарь» означает «возвышенный жертвенник». Он и устраивается обычно на возвышении. Правда, некоторая часть алтаря находится перед иконостасом. Ее называют солеей (греч. “возвышение посреди храма”), а ее середину солеи - амвоном (греч. “восхожу”). С амвона священник произносит самые значительные слова при совершении службы. Амвон - символически очень значим. Это и гора, с которой проповедовал Христос; и вифлеемская пещера, где он родился; и камень, с которого ангел возвестил женам о возненсении Христа.

· средняя часть храма, отделённая от алтаря иконостасом, перед которым со стороны средней части находится солея с амвоном и клиросами, клиросы - места для певцов и чтецов. Само название клиросов происходит от названия певчих-священников “клирошане”, то есть певчие из священнослужителей, клира (греч. “жребий, надел”)

· притвор

Обнаружено, что греческие по происхождению термины составляет терминологию практически всех областей науки и искусства: биологии (амитоз, автогенез, анабиоз, анафаза и т. п.) и, в частности, ботаники (анабазис, адонис и т. п.), геологии и минералогии (анаморфизм, александрит и т. п.), физики (акустика, анализаторы, анафорез и т. п.), экономики (анатоцизм и т. п.), медицины (акрокефалия, анамнез и т. п.), психологии (автофилия и т. п.), астрономии (анагалактический и т. п.), химии (аммиак , амфотерный и т. п.), архитектуры (акротерии и т. п.), географии (аклина и т. п.), музыки (агогика и т. п.), литературоведения (акмеизм, анапест и т. п.) и лингвистики (анадиплозис, амфиболия и т. п.). (Рассмотрены только примеры из раздела на букву «А»).

Начнем с терминов, близких и знакомых любому преподавателю русского языка и литературы. Слово поэзия настолько прочно вошло в наш язык, что мы уже и не задумываемся над его значением. А между тем в переводе с греческого оно означает «творчество». Слово поэма переводится как «создание», а рифма – «соразмерность», «согласованность», однокоренным к нему является слово ритм. Строфа в переводе с греческого – «поворот», а эпитет – «образное определение».

С Древней Грецией связаны и такие термины, как эпопея («собрание сказаний»), миф («слово», «речь»), драма («действие»), лирика (от слова музыкальный), элегия («жалобный напев флейты»), ода («песня»), эпиталама («свадебное стихотворение или песня»), эпос («слово», «рассказ», «песня»), трагедия («козлиная песнь»), комедия («медвежьи праздники»). Название последнего жанра связано с праздниками в честь греческой богини Артемиды, которые справлялись в марте. В этом месяце медведи выходили из зимней спячки, что и дало название данным представлениям. Ну а сцена – это, конечно, «шатер», где выступали актеры. Что касается пародии, то это – «пение наизнанку».

В качестве примера заимствований из греческого языка можно привести такие «медицинские» слова, как анатомия («рассечение»), агония («борьба»), гормон («привожу в движение»), диагноз («определение»), диета («образ жизни», «режим»), пароксизм («раздражение»).

Некоторые греческие слова попали в русский язык через другие языки (например, через латынь, французский). Бывали случаи, когда одно то же слово приходило в нашу страну из разных языков и в разное время, получая в результате разные значения. Например, слова махина, махинация и машина – однокоренные. Два из них пришли к нам непосредственно из греческого языка. Одно из них означает «нечто огромное», другое – «уловка». А вот третье пришло через западноевропейские языки и является техническим термином.

Наряду с этим славянские книжники создавали слова на своем языке по модели греческих слов (так называемые словообразовательные кальки), отсюда устаревшее ныне слово любомудрие, соответствующее греческому философия, и прижившаяся, навеки вошедшая в язык, словообразовательная калька Богородица, также созданная по греческой словообразовательной модели.

Видим, что грецизмы в русском языке играют огромную роль в создании научной картины мира; это можно объяснить тем, что именно в античных греческих трудах были заложены основы научного мировидения.