iidsete hõimude rituaalid. Paganlikud riitused Venemaal: slaavlaste kombed ja rituaalid. Slaavi matuseriitus

Alates iidsetest aegadest on Venemaal laialt levinud paganlikud uskumused, mis asetavad ennekõike inimese ja looduse suhte. Inimesed uskusid ja kummardasid erinevaid jumalaid, vaime ja muid olendeid. Ja loomulikult kaasnesid selle usuga lugematud rituaalid, pühad ja pühad sündmused, millest kõige huvitavamad ja ebatavalisemad oleme sellesse kogusse kogunud.

Meie esivanemad suhtusid nimevalikusse väga tõsiselt. Usuti, et nimi on nii talisman kui ka inimese saatus. Inimese jaoks võis nimepanemise riitus elu jooksul mitu korda ette tulla. Esimest korda annab sündinud lapsele nime isa. Samas saavad kõik aru, et see nimi on ajutine, lapsik. Initsiatsioonil, kui laps saab 12-aastaseks, viiakse läbi nimeandmistseremoonia, mille käigus uhuvad vanausu preestrid pühades vetes maha oma vanad lapsepõlvenimed. Nad muutsid oma nime kogu elu: tüdrukute jaoks, kes abiellusid või sõdalased, elu ja surma äärel või kui inimene tegi midagi üleloomulikku, kangelaslikku või silmapaistvat.

Nimepanemise riitus noorte meeste seas toimus ainult voolavas vees (jõgi, oja). Tüdrukud võisid seda riitust läbida nii voolavas vees kui ka seisvas vees (järv, tagavesi) või templites, pühamutes ja mujal. Riitus viidi läbi järgmiselt: kasusaaja võtab paremasse kätte vahaküünla. Pärast transiseisundis preestri lausutud sõnu peab neetud pea vette pistma, hoides vee kohal põlevat küünalt. Väikesed lapsed sisenesid pühadesse vetesse ja välja tulid nimetud, uuenenud, puhtad ja puhtad inimesed, kes olid valmis preestritelt täiskasvanud nimesid saama, alustades täiesti uut iseseisvat elu, vastavalt iidsete taevajumalate ja nende perede seadustele.

Vanniriitus peaks alati algama vannimeistri või vannivaimu Banniku tervitusega. See tervitus on ka omamoodi vandenõu, ruumi ja keskkonna vandenõu, milles vannitseremoonia peetakse. Tavaliselt lastakse kohe pärast sellise vandenõutervituse lugemist kivile kulp kuuma vett ja kerisest tõusev aur jaotatakse harja või rätiku ringjate liigutustega ühtlaselt üle leiliruumi. See on kerge auru loomine. Ja vanniharja kutsuti vannis peremeheks ehk kõige suuremaks (kõige olulisemaks), sajandist sajandisse korrutasid: “Vannihari ja kuningas on vanemad, kui kuningas aurab”; "Luud vannis on kõigi boss"; "Vannis on luud kallim kui raha"; "Suun ilma luuata on nagu laud ilma soolata."

Trizna on iidsete slaavlaste seas sõjaline matuseriitus, mis koosneb mängudest, tantsudest ja võistlustest lahkunu auks; lahkunu lein ja mälestuspidu. Esialgu koosnes matusepidu ulatuslikust rituaalsest kompleksist ohverdamisest, sõjamängudest, lauludest, tantsudest ja tantsudest lahkunu auks, leinast, itkudest ja mälestussöögist nii enne kui ka pärast põletamist. Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal säilitati pidu pikka aega matuselaulude ja pidusöögi kujul ning hiljem asendati see iidne paganlik termin nimetusega "mälestus". Siiras palves surnute eest palvetajate hinges ilmneb alati sügav ühtsustunne perekonna ja esivanematega, mis annab otsest tunnistust meie pidevast ühendusest nendega. See riitus aitab leida hingerahu elavatel ja surnutel, soodustab nende kasulikku suhtlemist ja vastastikust abi.

Legendi järgi on Jegori Veshnyl võluvõtmed, mis avavad kevadise maa. Paljudes külades peeti riitusi, mille käigus paluti pühakul maad "avada" – anda põldudele viljakust, kaitsta kariloomi. Rituaal ise nägi välja umbes selline. Esiteks valisid nad välja tüübi nimega "Yury", andsid talle süüdatud tõrviku, kaunistasid ta rohelusega ja panid talle pähe ümmarguse tordi. Seejärel käis rongkäik "Yury" juhtimisel kolm korda ümber talviste põldude. Pärast seda tegid nad lõket ja palusid pühakule palvet.

Kohati lamasid naised alasti maas ja ütlesid: "Nii nagu me mööda põldu veereme, nii kasvagu leib toruks." Vahel peeti ka palvusi, mille järel kõik kohalviibijad veeresid talve peale – et leib hästi kasvaks. Püha Jüri vabastas maapinnale kaste, mida peeti "seitsmest vaevust ja kurja silma eest ravivaks". Vahel sõideti jüri kaste peale tervist saama, mitte ilmaasjata sooviti: "Olge terved, nagu jüri kaste!" Seda kastet peeti haigetele ja põduratele kasulikuks ning lootusetute kohta öeldi: "Kas nad ei saa minna Jüri kaste?". Allika Jegori päeval õnnistati paljudes kohtades veega jõgesid ja muid allikaid. Selle veega piserdati põllu- ja karjamaad.

Maja ehitamise algust iidsete slaavlaste seas seostati terve rituaalsete toimingute ja tseremooniate kompleksiga, mis takistavad kurjade vaimude võimalikku vastuseisu. Kõige ohtlikumaks perioodiks peeti uude onni kolimist ja seal elu alustamist. Eeldati, et "kurjad vaimud" püüavad segada uusasukate edaspidist heaolu. Seetõttu säilitati kuni 19. sajandi keskpaigani iidne kodumajapidamise rituaal ja seda viidi läbi paljudes kohtades Venemaal.

Kõik sai alguse koha leidmisest ja ehitusmaterjalidest. Mõnikord asetati platsile malm koos ämblikuga. Ja kui ta hakkas öösel võrku kuduma, peeti seda heaks märgiks. Mõnes kohas kavandatud kohas asetati anum meega väikesesse auku. Ja kui sinna ronisid kananahad, peeti seda kohta õnnelikuks. Ehitamiseks turvalise koha valides lasti algul sageli lehma lahti ja oodati, kuni see maas lebab. Kohta, kus ta lamas, peeti tulevase kodu edukaks. Ja mõnel pool tuli tulevasel omanikul erinevatelt põldudelt kokku koguda neli kivi ja need nelinurga kujul maapinnale laotada, mille sees ta mütsi maale pani ja krunti luges. Peale seda tuli kolm päeva oodata ja kui kivid terveks jäid, siis loeti koht hästi valitud. Samuti tuleb märkida, et sellele kohale, kust leiti inimluid või kus keegi lõikas kätt või jalga, ei ehitatud kunagi maja.

Levinud arvamuse kohaselt olid näkid terve nädala enne Kolmainsust maas, asusid elama metsadesse, saludesse ja elasid inimeste läheduses. Ülejäänud aja viibisid nad veehoidlate põhjas või maa all. Usuti, et näkideks said surnud ristimata beebid, omal tahtel surnud tüdrukud, aga ka need, kes surid enne abiellumist või raseduse ajal. Kirjanduses kirjeldati esmakordselt merineitsi kujutist, kellel on jalgade asemel kalasaba. Surnute rahutud hinged, kes naasevad maa peale, võivad hävitada kasvava leiva, saata kariloomadele haigusi ning kahjustada inimesi endid ja nende majapidamisi.

Tänapäeval polnud inimestel turvaline palju põllul viibida, kodust kaugele minna. Üksi metsa minna, ujuma ei tohtinud (see oli erilise iseloomuga). Isegi kariloomi ei lubatud karjamaal. Kolmainunädalal püüdsid naised oma igapäevatoimetusi pesupesemise, õmblemise, kudumise ja muude tööde näol mitte teha. Terve nädal peeti pidulikuks, nii korraldati üldisi pidustusi, tantse, tantsiti ringtantse, merineitsikostüümides mummulised hiilisid haigutavatele inimestele järele, ehmatasid ja kõditasid neid.

Nestor kirjeldab üksikasjalikult iidsete slaavlaste, eriti Vjatši, Radimitši, Severjani, Krivitši matmiskombeid. Nad esitasid lahkunu üle matusepidu - näidati jõudu sõjalistes mängudes, ratsutamisvõistlustel, lauludes, tantsudes lahkunu auks, ohverdati, surnukeha põletati suurel tulel - varastati. Krivitšide ja Vjatšite seas pandi tuhk urni ja asetati sambale teede äärde, et toetada rahva sõjameelsust – mitte karta surma ja kohe harjuda mõttega inimelu kaduvus. Sammas on väike matmismaja, palkmaja, domina. Sellised doominoklotsid säilisid Venemaal kuni 20. sajandi alguseni. Mis puutub Kiievi ja Volõni slaavlastesse, siis nad matsid surnuid iidsetest aegadest peale maa alla. Koos kehaga maeti spetsiaalsed vöödest kootud redelid.

Huvitava täienduse Vjatši matuseriituse kohta võib leida tundmatu ränduri loost, mis on välja toodud ühes Rõbakovi teostest. «Kui keegi koos nendega sureb, põletatakse nende surnukeha. Naised, kui nendega juhtub surnud inimene, kratsivad noaga oma käsi ja nägu. Kui lahkunu põletatakse, lõbutsevad nad lärmakalt, väljendades rõõmu Jumala halastuse üle.

Maagilised rituaalid on maagiliste toimingute jada, mis kombinatsioonis loitsude, loitsude ja õigete energiasuundadega määrab konkreetse tulemuse. Maagiat ei saa realiseerida ilma riituste ja rituaalideta.

Eriti iidsed maagilised rituaalid ja tseremooniad on tulvil kolossaalset jõudu, mis tagab maagiliste mõjude maksimaalse mõju ja tõhususe. Maagilise rituaali läbiviimise ajal koguneb see vajalikku jõudu ja võimsat energiat. Iidne nõidus ei kaota oma aktuaalsust ka tänapäeval.

Ennustamine jõuludeks

Jõulud on kõigi kristlaste pühad. Sellel päeval säilitatakse iidseid traditsioone: käia templites jumalateenistustel ja arvata. Ennustamine huvitasid kõige rohkem vallalised daamid, kes tahtsid teada, kui kiiresti nad abielluvad, milline tulevik neid ees ootab või mitu last neil sünnib. Tüdrukud kogunesid sõbralikesse seltskondadesse, ootasid õhtut ja asusid ennustama. Kas soovite teada jõululaupäeva populaarsest ennustamisest?

1. Ennustamine tulevikuks (tassidega). Ennustamise jaoks on vaja tasse koguses, mis võrdub ennustavate tüdrukute arvuga. Tassidesse laotakse erinev sisu (sool, suhkur, rõngas, leib jne) ning seejärel segatakse topsid põhjalikult. Tassi valides vaatas neiu selle sisu ja sai juba aru, mis teda tulevikus ees ootab. Näiteks suhkur sümboliseerib lõbu, sõrmus sümboliseerib saabuvaid pulmi ja sool sümboliseerib ebaõnne.
2. Ennustamine vahaga. Ennustamise jaoks võeti kaks küünalt: üks süüdati ja teine ​​lõigati väikesteks tükkideks ja pandi lusikasse. Teise küünla leegi kohal tuleb hoida lusikatäit vaha, et see kuumeneks ja vaha sulaks. Sulanud vaha kallati kiiresti külma vette ja külmunud vahakuju järgi üritati tulevikku aimata.
3. Ennustamine "jah ja ei". Vasakut peopesa hoiti mingi teraviljapurgi kohal ja seejärel esitati küsimus, millele oli vaja vastata jah või ei. Võttes purgist peotäie teravilju, lugesid nad terade arvu. Positiivne ennustav vastus küsimusele on paarisarv terad.
4. Jõuluennustus kihlatutele. Keskööl läksid tüdrukud tänavale ja küsisid esimese mehe nime, kellega nad kohtusid. Nimi, mille ta nimetab, on kihlatu nimi.
5. Ennustamine sõrmuses. Tüdrukud veeretavad kordamööda koridoris sõrmust. Tüdrukul, kelle sõrmus on uksele kõige lähemal, on pulmad kohe nurga taga!

Noorte tüdrukute jaoks pole asjakohane mitte ainult ennustamine - igaüks püüab olla ihaldusväärne ja ilus ning selleks viiakse täiskuu ajal läbi lihtsaid iidseid maagilisi ilurituaale. Lihtsa, kuid tõhusa rituaali jaoks on tavaliselt vaja puhast allikavett, küünalt ja lusikatäit suhkrut. Peate süütama küünla ja valama ettevalmistatud suhkru vette. Suhkrut sõrmega segades peate hääldama sõnad:
“Kuuvesi, puhas kui pisar. Ma tahan ka olla noor ja ilus!”
Hommikul valatakse võlutud vesi suvalise emaspuu alla.

Tugevad slaavi vandenõud

Meie esivanematelt päritud slaavi vandenõud on väga tugevad. Populaarsed palved, mis võivad patsienti ravida, ja kaitsva iseloomuga vandenõud.

Slaavi mustkunstnikud (Magi) ammutasid jõudu ja inspiratsiooni Päikesest, Maast, loodusnähtustest, tuulest ja veest. Lihtne suhtlemine jumalate ja loodusega võimaldas maagidel kasutada kõige võimsamaid palveid ja vandenõusid. Tavainimene ei suuda läbi viia tugevaid slaavi riitusi. Iidne maagia on kättesaadav vaid neile, kes on selle omal moel esivanematelt saanud ja läbinud spetsiaalse väljaõppe. Kõik, mida teeme, on volitatud. Abi saamiseks maagia poole pöördudes peaksite end ette valmistama:

1. Inimesel peab olema usku maagia jõusse ja sellesse, kes sellega töötab;
2. Vandenõud ja loitsud tuleb põhjalikult pähe õppida. Maagia ei andesta vigu;
3. Loodusjõud võivad aidata, kui meeles on nende poole pöörduda;
4. Proovige oma kujutlusvõimet kasutades tulemust näha;
5. Et mitte endale probleeme tekitada, kasutage selgelt juhiseid ja maagilisi soovitusi.

Tervise ja perekolde kaitsmiseks kasutatakse võimsaid amulette. Neid pole lihtne valmistada. Amuletti tuleb panna õige energia.
Seda, mis on meile esivanematelt edasi antud, tuleks väärtustada. See eriline iidne slaavi maagia koos meie usuga suudab kõike.

armastuse rituaal

Iidseid maagilisi riitusi ja rituaale ei kasutatud mitte ainult rikkuse, õitsengu ja õitsengu kutsumiseks. Tugevate rituaalide abil kutsusid nad sageli armastust, tagastasid armastatud inimese ja leidsid oma saatuse. Tänapäeval lahendavad sajandeid vanad rituaalid kerge vaevaga ka maiseid ja armastuse probleeme. Kui olete huvitatud kihlatu leidmisest, proovige täita. Peate väga vara üles tõusma ja minema põllule ning otsima selle lähedalt noort kaske. Kallista puud ja öelge hommikusse koidikusse piiludes sõnad: "Sa oled ilus kask, aita mind. Saada mulle armastust ja õnne. Nagu linnud teevad pesa paarikaupa, nii tahan ka mina oma kihlatuga koos elada. Teksti tuleb korrata 7 korda. Tänan puud ja lahkuge põllult. Armastuse rituaali tulemus võib ilmneda paari kuu pärast - oodake!

Vaenlasele kahju tekitamine

Needused, vandenõud ja vaenlastele kahju tekitamine on tuntud juba antiikajast. Inimesed on alati kutsunud jumalaid ja palunud neilt oma vaenlastele kaitset, abi ja karistust. Kahju on väga tõsine asi, millele tuleb tahtlikult ja teadlikult läheneda. Enne vaenlasele kahju saatmist. Kõigepealt peate hoolitsema oma maagilise kaitse eest. Ja siiski, kättemaksusoov peab olema õigustatud.

Sissejuhatus

Valisin selle teema, et püüda tuvastada slaavi traditsioonilise kultuuri tunnuseid, jälgida selle kujunemise ja arengu protsessi, tuvastada seda protsessi mõjutanud tegurid ning arvestada ka slaavi etnilise rühma traditsioonilisi kombeid ja rituaale, kuna iga vene inimene peaks teadma oma rahva minevikku.

Sõna "kultuur" tuleb sõnast "kultus" - esivanemate usk, kombed ja traditsioonid. Rahvuskultuur on see, mis eristab seda rahvast teistest, võimaldab tunda aegade ja põlvkondade sidet, saada hingelist tuge ja elutuge.

Kaasaegsed inimesed vaatavad maailma läbi teaduse prisma. Isegi kõige hämmastavamad elementide ilmingud, nagu maavärinad, üleujutused, vulkaanipursked, päikese- ja kuuvarjutused, ei tekita meis seda õudust tundmatuse ees, mis kunagi oli meie esivanemate omanik. Kaasaegne inimene näeb end pigem looduse valitsejana kui selle ohvrina. Kuid iidsetel aegadel tajusid inimesed maailma hoopis teistmoodi. Ta oli salapärane ja mõistatuslik. Ja kuna kõige nende ja nende ümber juhtunu põhjused olid nende arusaamale kättesaamatud, omistasid nad kõik need nähtused, sündmused ja saatuselöögid tahtmatult tumedatele jõududele: jumalatele, pooljumalatele, haldjatele, päkapikutele, kuraditele, deemonitele, kummitustele, rahututele. hinged, kes elasid taevas, maa all või vees. Inimesed kujutasid end olevat nende kõikjalviibivate vaimude saagiks, sest nende halastusest või vihast võis sõltuda õnn või õnnetus, tervis või haigus, elu või surm. Iga religioon pärineb hirmust tundmatu ees ja paganlus pole erand.

Slaavi traditsioonide ja tavade teema on uurijate tähelepanu köitnud juba mitu sajandit. Neid huvitas, kes on slaavlased? Kuidas tekkis slaavi etniline rühm? Millised elutingimused ja välised tegurid mõjutasid nende eluviisi, eluviisi, iseloomu? Millised on nende traditsioonid, rituaalid ja kombed? Ja muud sama olulised küsimused. Nendele küsimustele püüdsid vastata nii Venemaa kui ka välismaised teadlased.

ma Slaavlastest

Slaavlaste iidne ajalugu pole ajaloolaste poolt veel lõplikult selgeks tehtud, nende päritolu ja esivanemate kodu pole kindlaks tehtud. Slaavlaste ajaloolise saatuse päritolu ei kao kuhugi. Pole isegi täpselt teada, millal slaavlased kirjutama õppisid. Paljud uurijad seostavad slaavi kirjade tekkimist kristluse omaksvõtmisega. Kogu teabe kirjaoskamiseelse ajastu iidsete slaavlaste kohta ammutasid ajaloolased Vana-Rooma ja Bütsantsi autorite ajalooliste ja geograafiliste kirjutiste nappidest ridadest. Arheoloogilised leiud on valgustanud mõningaid sündmusi, kuid kui raske on neid kõiki õigesti tõlgendada! Sageli vaidlevad arheoloogid omavahel, otsustades, millised nende leitud objektidest kuulusid slaavlastele ja millised mitte.

Siiani pole leitud täpset teavet selle kohta, kust slaavlased Euroopasse tulid ja millistest rahvastest nad pärit on. Teadlased usuvad, et 1. aastatuhandel pKr. Slaavlased hõivasid tohutu territooriumi: Balkanist tänapäeva Valgeveneni ja Dneprist Kesk-Euroopa piirkondadeni. Neil kaugetel aegadel ei olnud Venemaa kaasaegsetes piirides ühtegi slaavi hõimu.

6. sajandi Bütsantsi ajaloolased. Slaavlasi kutsuti antesteks ja sklaviinideks. Anted olid sõjakad. Algselt polnud nad slaavi rahvas, kuid elanud pikka aega slaavlastega kõrvuti, slaavistusid ja neist kirjutanud naabrite arvates said nad slaavi hõimudest võimsaimaks.

Umbes 6. sajandil ühisest slaavi ühtsusest algab kolme haru eraldamine: lõuna-, lääne- ja idaslaavlased. Bütsantsi impeeriumi sisse elama asunud slaavlastest moodustati hiljem lõunaslaavi rahvad (serblased, montenegrolased jt), sulandudes järk-järgult selle elanikkonnaga. Lääneslaavlased olid need, kes okupeerisid tänapäeva Poola, Tšehhi, Slovakkia ja osaliselt Saksamaa. Mis puutub idaslaavlastesse, siis neil oli tohutu territoorium kolme mere vahel: Musta, Valge ja Balti mere vahel. Nende järeltulijad olid kaasaegsed valgevenelased, ukrainlased ja venelased.

Slaavlased kasvatasid nisu, otra, rukist, hirsi, hernest ja tatart. Oleme saanud tõendeid selle kohta, et meie esivanemad kasutasid kaevandusi – hoidlaid, mis mahutasid kuni 5 tonni teravilja. Kui teravilja eksport Rooma impeeriumisse ergutas põllumajanduse arengut, siis kohalik turg aitas kaasa uue meetodi tekkimisele veskikividega jahuveskites teravilja jahvatamiseks. Hakati ehitama spetsiaalseid leivaahjusid. Slaavlased kasvatasid veiseid ja sigu, aga ka hobuseid, tegelesid jahi ja kalapüügiga. Igapäevaelus kasutasid slaavlased laialdaselt põllumajandusmaagiaga seotud nn rituaalset kalendrit. Sellega tähistati kevad-suvise põllumajandushooaja päevi seemnete idanemisest saagikoristuseni ning tõsteti esile paganlikud vihmapalvepäevad neljal erineval perioodil. Määratud nelja vihmaperioodi peeti Kiievi piirkonna jaoks optimaalseks ja 19. sajandi lõpu agronoomilistes käsiraamatutes, mis viitasid, et slaavlastel oli 4. saj. usaldusväärsed agrotehnilised vaatlused.

II . Traditsioonid ja kombed

Perekond ja inimene.

Vanasti elasid pere kõik põlvkonnad tavaliselt ühe katuse all. Mitte kaugel asus ka perekonna kalmistu, nii et ammu surnud esivanemad võtsid nähtamatult osa pere elust. Lapsi sündis palju rohkem kui praegu. Veel 19. sajandil oli monogaamia tingimustes levinud kümme või enam last. Ja paganate seas ei peetud häbiväärseks, et rikas ja jõukas mees toob oma majja nii palju naisi, kui ta jaksas toita. Ühes majas elas tavaliselt neli inimest - viis venda koos naistega, lapsed, vanemad, vanavanemad, onud, tädid, nõod, teised nõod ... see tähendab, kõik sugulased!

Iga suures peres elanud inimene tundis ennekõike, et ta pole oma vajaduste ja võimetega indiviid, nagu me praegu oleme. Ta nägi end eelkõige klanni liikmena. Iga slaavlane võis nimetada oma esivanemaid mitu sajandit tagasi ja rääkida neist igaühe kohta üksikasjalikult. Esivanematega seostati arvukalt tähtpäevi, millest paljud on säilinud tänapäevani (Radunitsa, vanematepäev).

Tutvudes ja end nimetades lisasid nad aina juurde: sellise ja sellise poeg, sellise ja sellise lapselaps ja lapselapselaps. Ilma selleta poleks nimi nimi: inimesed arvaksid, et inimene, kes ei nimetanud oma isa ja vanaisa nime, varjas midagi. Aga kui nad kuulsid, mis inimesed sa oled, teadsid inimesed kohe, kuidas sinuga käituda. Igal klannil oli täpselt määratletud maine. Ühes olid inimesed juba ammusest ajast kuulsad aususe ja õilsuse poolest, teises petturid ja kiusajad: see tähendab, et sellise esindajaga kohtudes tuleb silmad lahti hoida. Mees teadis, et esimesel kohtumisel hinnatakse teda nii, nagu ta perekond väärib. Teisalt tundis ta ise vastutust kogu suurperekonna ees. Kogu klann vastutas ühe vallatu suitsetaja eest.

Sel ajastul esindasid iga inimese igapäevariided tema täielikku "passi". Täpselt nii, nagu sõjaväelase mundrilt näha: mis auaste tal on, mis autasusid on talle antud, kus ta sõdis jne. Iidsetel aegadel sisaldasid iga inimese riided tohutul hulgal detaile, mis rääkisid palju selle omanikust: millisest hõimust ta oli, millisest ja palju muid detaile. Riietust vaadates sai kohe kindlaks teha, kellega tegu ja kust see pärit on. Iidsetel aegadel olid Venemaal täpselt samad ordud. Siiani on vene keeles säilinud vanasõna: "Kohtuvad riietuse järgi, aga mõistuse järgi ajavad ära." Olles inimesega esimest korda kohtunud, määrasid nad "riiete järgi" tema soo ja otsustasid, kuidas temaga käituda.

Kuid igas olukorras pidi inimene käituma nii, nagu tema omasugustele kõige paremini sobiks. Ja nende isiklikke huve jälgida alles siis. Sellist ühiskonda, kus valitseb klann, nimetavad teadlased traditsiooniliseks. Iidse traditsiooni alused on selgelt suunatud perekonna püsimajäämisele.

Perekond, mis määras täielikult iga oma liikme elu, dikteeris neile mõnikord oma vääramatu tahte kõige õrnemates asjades. Näiteks kui kaks naabruses elavat klanni otsustasid oma jõupingutused ühendada, koos jahil või merele kala otsima minna või vaenlasi tõrjuda, tundus kõige loomulikum liidu tihendamine perekondlike suhetega. Kui ühes peres oli täiskasvanud mees ja teises tüdruk, võisid sugulased neile lihtsalt abielluda.

Inimene, kes leidis end tol ajal "ilma pere ja hõimuta" – pole vahet, kas ta saadeti välja või lahkus ta ise – tundis end väga ebamugavalt. Üksildased kogunesid paratamatult kokku ja sama paratamatult omandas nende algselt võrdsete õiguste partnerlus sisemise struktuuri, pealegi samalaadse põhimõtte järgi.

Klann oli sotsiaalse organisatsiooni kõige esimene vorm ja kõige visatum. Inimene, kes ei mõelnud endast teisiti kui perekonnas, soovis kindlasti, et tema isa ja vennad oleksid läheduses, valmis aitama. Seetõttu peeti salga juhti oma rahva isaks ja sama auastmega sõdalasi vendadeks.

Niisiis määrati sõjaväevennaskondadega liituda soovijatele nii katseaeg kui ka väga tõsine eksam. Pealegi tähendas eksam mitte ainult puhtprofessionaalsete omaduste – osavuse, jõu, relvade omamise – testimist, vaid ka kohustuslikku vaimsete omaduste testi, aga ka müstilist initsiatsiooni.

Ühe perekonna liikme mõrv teise perekonna liikme poolt põhjustas tavaliselt klannide vahel tülisid. Kõigil ajastutel juhtus nii otsest kurikaela kui ka traagilisi õnnetusi, kui inimene tappis inimese. Ja loomulikult soovisid hukkunu lähedased süüdlasi leida ja karistada. Kui see praegu juhtub, pöörduvad inimesed õiguskaitseorganite poole. Tuhat aastat tagasi eelistasid inimesed loota iseendale. Jõuga suutis korra taastada ainult juht, mille taga seisid elukutselised sõdurid - slaavi salk. Kuid juht oli reeglina kaugel. Ja tema autoriteet riigi valitseja, kogu rahva (ja mitte ainult sõdalaste) juhina oli alles kujunemas.

Kaasaegsele inimesele võivad iidsete slaavlaste kombed tunduda mingi kohutava fantaasiana. Aga tõesti oli. Nende iidsete tavade tõttu on suurepärane tunda end rahutult. Ja mõne jaoks oleks tänapäeval lihtne saada kriminaalne termin.

Oleme kokku kogunud seitse oma esivanemate kummalisemat riitust. Eriti naistele ja lastele.

Tütarlapsepõlv

"Väi". V. Makovski

Seda neutraalset sõna nimetati äia ja tütre vaheliseks seksuaalsuhteks. Mitte et see heaks kiidetud oleks, aga seda peeti väga väikeseks patuks. Sageli abiellusid isad oma pojad 12-13-aastaselt 16-17-aastaste tüdrukutega. Vahepeal jõudsid poisid oma noorte naiste arengus järele, isa töötas neile abieluteenistuse välja. Täiesti kasulik variant oli saata poeg kuueks kuuks või veel parem kahekümneks aastaks sõjaväkke. Siis ei olnud tütrel, kes jäi abikaasa perekonda, praktiliselt mingit võimalust oma äiast keelduda. Kui ta hakkas vastu, tegi ta kõige raskema ja mustema töö ning talus "starshaki" (nagu perepead kutsuti) pidevat näägutamist. Nüüd räägiksid õiguskaitseorganid starshakiga, aga siis polnud kurta.

patt maha visata

"Sõnajalaõis". O. Gurenkov

Nüüd saab seda näha vaid spetsiaalsetes, enamasti Saksamaal tehtud filmides. Ja varem tegelesid nad sellega Ivan Kupala vene külades. See püha ühendas paganlikud ja kristlikud traditsioonid. Nii läksid paarid pärast lõkke ümber tantsimist metsa sõnajalaõisi otsima. Et te aru saaksite, sõnajalg ei õitse, ta paljuneb eoste abil. See on noortele lihtsalt ettekääne minna metsa ja nautida lihalikke naudinguid. Pealegi ei kohustanud sellised sidemed ei poisse ega tüdrukuid millekski.

Gasky

B. Olshansky "Talveprintsessi termem"

Seda kommet, mida võib nimetada ka patuks, kirjeldab itaalia rändur Roccolini. Kõik küla noored kogunesid suurde majja. Lauldi ja tantsiti tõrviku valguses. Ja kui tõrvik kustus, nautisid nad pimesi armurõõme nendega, kes olid lähedal. Seejärel süüdati tõrvik ning tantsulusti jätkus taas. Ja nii kuni hommikuni. Sel õhtul, kui Roccolini Gaskyt tabas, kustus tõrvik ja süttis viis korda. Kas reisija ise osales vene rahvarituaalis, ajalugu vaikib.

üleküpsetamine

Sellel riitusel pole seksiga midagi pistmist, võite lõõgastuda. Enneaegset või nõrka last oli tavaks ahjus “küpsetada”. Grilli sees muidugi mitte, pigem leivas. Usuti, et kui laps ei olnud üsas “ettevalmistatud”, siis tuleb see ise küpsetada. Jõudu võita, saada tugevamaks. Beebi mähiti spetsiaalsesse vees keedetud rukkitainasse. Nad jätsid hingamiseks ainult ninasõõrmed. Nad sidusid need leivakühvli külge ja saatsid salasõnu hääldades mõneks ajaks ahju. Ahi polnud muidugi kuum, vaid soe. Keegi ei kavatsenud last lauda serveerida. Sellise riituse käigus püüdsid nad haigusi põletada. Kas see aitas, ajalugu vaikib.

hirmutada rase

L. Plahhov. "Heina puhkus"

Meie esivanemad suhtusid sünnitusse erilise hirmuga. Usuti, et sel hetkel läheb laps surnute maailmast elavate maailma. Protsess ise on naise jaoks niigi raske ja ämmaemandad püüdsid seda teha täiesti väljakannatamatuks. Sünnitava naise jalge vahele kinnitati eriväljaõppe saanud vanaema, kes veenis vaagnaluud lahku minema. Kui see ei aidanud, hakkasid nad lapseootel ema hirmutama, raputasid potte, nad võisid tema läheduses relvast ahmida. Samuti armastasid nad sünnitavat naist oksendada. Usuti, et kui oksendab, läheb laps meelsamini. Selle eest lükati tema enda vikat suhu või torgati sõrmed.

Soolamine

Seda metsikut riitust kasutati mitte ainult mõnes Venemaa piirkonnas, vaid ka Prantsusmaal, Armeenias ja teistes riikides. Usuti, et vastsündinud last tuleb toita soolast saadava jõuga. See tundus olevat alternatiiv üleküpsetamisele. Laps määriti peene soolaga, ka kõrvad ja silmad. Ilmselt pärast seda hästi kuulda ja näha. Siis mässiti see kaltsudesse ja hoiti nii paar tundi, ignoreerides ebainimlikke hüüdeid. Need, kes olid rikkamad, matsid lapse sõna otseses mõttes soola alla. Kirjeldatakse juhtumeid, kui pärast sellist terviseprotseduuri koorus lapsel kogu nahk maha. Aga see pole midagi, aga siis on see terve.

Surnute riitus

V. Korolkov. "Abiellumistseremoonia"

See kohutav riitus pole midagi muud kui pulm. Neid pruudi kleite, mida me nüüd pidulikuks peame, nimetasid meie esivanemad matusteks. Valge rüü, loor, mis kattis surnu näo, et ta kogemata silmi lahti ei teeks ja ühele elavale otsa ei vaataks. Kogu abiellumistseremooniat tajuti tüdruku uue sünnina. Ja selleks, et sündida, pead sa kõigepealt surema. Noorele naisele pandi pähe valge kukeseen (peakate nagu nunnadel). Tavaliselt maeti nad sellesse. Sealt edasi minnakse pruuti leinama, mida mõnes ääremaa külas siiani harrastatakse. Kuid nüüd nutavad nad, et tüdruk lahkub majast, ja varem nutasid nad tema "surma" pärast. Ka lunastusriitus ei tekkinud lihtsalt. Selle abil püüab peigmees leida surnute maailmast pruuti ja tuua ta maailma välja. Sel juhul peeti pruutneitsiid allilma valvuriteks. Seetõttu, kui teid kutsutakse ootamatult peigmehega sissepääsu trepi peal sülitama, pidage meeles, kust see traditsioon pärineb, ja ärge nõustuge))

Slaavi nõidus

Slaavi maades nimetatakse tavaliselt kahjustusteks kõiki kahjulikke rituaale ja vandenõusid, mida on väga palju. Mõned allikad ütlevad, et kahju ise tekkis selleks, et kaitsta oma maid võõraste sissetungijate eest, ja alles siis hakkasid tumedad nõiad seda vahendit kasutama oma vaenlaste, hõimude ja lihtsalt taunitavate inimeste vastu.

Sellest võime järeldada, et kogu slaavi maagia on positiivne, musta nõidust ei eksisteeri, on lihtsalt kurjad inimesed, kes on valmis kasutama omaenda võimeid ja teadmisi, et teisi kahjustada.

SLAAVI RIITUSED

Slaavi vandenõud

LIHTNE TERVISELOITS

„Perun, kuula, kuidas sind kutsud, ole kuulsusrikas ja Trislaven. Saada leiba, tervist ja perekonda kõigile mu lastele (laste nimed), näidake oma jõudu, äikese jõudu, Dazhdyu jõudu. Valitse kõige üle, Perun, aita kõiki minu kuulsusrikkast, iidsest liigist. Nüüdsest kuni sajandite lõpuni ringist ringi. Nii see oli, nii see on ja nii see saab olema."

TERVISE EEST MAKOSHI VANDENÕU

„Ema, Makosh, keisrinna, taevane ema, Jumalaema. Sa oled sünnitav naine, sa oled ema, sa oled Svarogi õde. Tule minu juurde (nimi), jumalanna appi. Kingi minu majale õnne, kaitse mu lastele, tervist mu lastele (nimedele), õnne kõigile väikestele ja suurtele. Nüüdsest ja igavesti ja igavesti, ringist ringi. Nii oli, nii on ja nii saab olema. Täpselt".

MUINANE ARMASTUSLOITS

“Idaküljel, kaugel maal, sügavas meres-ookeanis, laiub saar. Sellel saarel on tammepuidust tekk ja sellel istub Fear-Rah. Ma kummardan Fear-Rahu ees, ma palvetan tema poole. Aita mind, Fear-Rah, sa tekitad seitsekümmend seitse tugevat tuult, seitsekümmend seitse keerist. Koguge kokku keskpäevatuuled, kesköötuuled, kuivad tuuled, et metsad kuivasid, pimedad metsad lagunesid, et rohelised rohud ja kiired jõed kuivasid. Las nad kuivatavad ka Jumala last (armastatu nimi). Las ta kuivab minu jaoks, igatse mind, mõtle minule ja ära unusta kunagi. Sellest päevast ja igavesti ja igavesti. Nii oli, nii on ja nii jääb alati olema.

VEEL HAIGUSTE VANDENÕUDLUS

“Valu ja haigus, sa oled kellegi teise kastist, kust sa tulid ja sealt lahkusid. Kes sind saatis, haigus Jumala lapsele (nimi), ta ise igatses sind. Mina (nimi), loidun sind, saadan tagasi. Sa lendad üle siniste jõgede, üle kõrgete mägede, sinna, kust kellegi vandenõud sind ei leia. Naaske, haigus, oma isanda juurde, kes teid saatis, kes ei tundnud veel leina. Temaga, haigus, jää igaveseks, aga ära tule siia tagasi. Las see olla nii".