Erikson Eric elulugu. Erik Erikson: elulugu ja panus teadusesse. Psühhosotsiaalse arengu kaheksa etappi

Viimane uuendus: 13/05/2015

"Lootus on kõige esimene ja kõige põhilisem voorus, mis on omane kõigele elavale. Kui elu läheb edasi, peab jääma lootus – ka siis, kui enesekindlus on kõigutatud, kui usaldus hävib.

Eric Erickson

Erik Erikson on enim tuntud oma psühhosotsiaalse arengu arenguetappide ja identiteedikriisi idee poolest. Tema teooriad tähistavad olulist nihet teaduslikus mõtlemises – sellest ajast alates on tähelepanu pööratud indiviidile. Selle asemel, et keskenduda ainult varajase lapsepõlve sündmustele, uurib tema psühhosotsiaalne teooria ühiskonna mõju isiksusele kogu inimese elu jooksul.

Psühhosotsiaalse arengu etappide teooria on aidanud äratada teadlaste huvi ja pannud aluse uutele teadusuuringutele inimarengu vallas. Erickson laiendas tuntud psühhoanalüütilist teooriat, uurides arengut kogu elu jooksul – sealhulgas lapsepõlves, täiskasvanueas ja vanaduses.

E. Eriksoni elulugu

Varasematel aastatel

Erik Erikson sündis 15. juunil 1902 Frankfurdis (Saksamaa). «Laialt tuntud versioon on, et tema ema ja isa läksid lahku enne tema sündi. Siiski on arvamus, et ta ilmus ema sideme tõttu teise mehega. Ta ei näinud kunagi oma tõelist isa ega oma ema esimest meest," seisab Ericksoni järelehüüdes, mis ilmus pärast tema surma 1994. aastal ajalehes The New York Times. Noor ema Carla Abrahamsen kasvatas Ericut mõnda aega üksinda; hiljem abiellus ta arstiga – dr Theodor Hombergeriga. Asjaolu, et Homberger polnud tegelikult tema bioloogiline isa, oli Ericu eest aastaid varjatud. Kui ta lõpuks tõde teada sai, oli ta segaduses.

See varajane kogemus aitas arendada Ericu huvi isiksuse kujunemise protsessi vastu. Hiljem kirjutas ta, et tundis lapsena segadust, kes ta on ja kuidas ta ühiskonda sobib.

Tema huvi üksikisiku vastu ajendas tema enda kogemusi koolis. Ta käis juudi koolis. teda narriti tema kõrge kasvu, siniste silmade ja blondide juuste pärast – poisi põhjamaine välimus eristas teda teistest lastest. Gümnaasiumis ei võetud teda juudi päritolu tõttu vastu. Need varased kogemused mõjutasid tugevalt tema loomingut kogu tema elu jooksul.

Karjäär ja hilisem elu

Pärast keskkooli lõpetamist tegeles Erickson kunstiga ja veetis mõnda aega mööda Euroopat reisides. Sõbra nõuandel asus Erickson psühhoanalüüsi õppima ja sai isegi Viini Psühhoanalüütikute Seltsi tunnistuse.

Samuti alustas ta õpetamist koolis, mille asutas sõber Dorothy Burlingham. Ta töötas mitu aastat Burlinghami ja Freudiga, tutvus Sigmund Freudiga ja oli mõnda aega isegi Anna patsient. "Siis ei olnud psühhoanalüüs nii formaalne," meenutab ta. "Ma maksin preili Freudile 7 dollarit kuus ja kohtusime peaaegu iga päev. Minu analüüs andis mulle võimaluse ennast teostada, mitte karta olla mina ise. Siis me ei kasutanud kõiki neid pseudoteaduslikke termineid – kaitsemehhanism jne. - nii et eneseteostusprotsess, mõnikord isegi väga valus, toimus vabas keskkonnas.

Ta kohtus tantsuõpetajaga Joan Serson, kes õpetas samas koolis. Nad abiellusid 1930. aastal ja kasvatasid kolm last. Tema poeg Kai T. Erickson on tuntud Ameerika sotsioloog.

1933. aastal kolis Erickson USA-sse, kus talle pakuti õppejõu kohta Harvardi meditsiinikoolis. Ta muutis oma nime Erik Hombergerist Erik Ericksoniks, võib-olla selleks, et luua oma identiteet. Lisaks ametikohale Harvardis avas ta erapraksise ja tegeles laste psühhoanalüüsiga. Hiljem õpetas ta California ülikoolis Berkeleys, Yale'i ülikoolis, San Francisco psühhoanalüütilises instituudis, Austin Riggsi keskuses ja käitumisteaduste arenenud uuringute keskuses.
Ta on oma teooriate ja uurimistöö põhjal avaldanud mitmeid raamatuid, sealhulgas Childhood and Society ja The Life Cycle Completed. Tema raamat Gandhi tõde võitis Pulitzeri auhinna ja riikliku auhinna.

Psühhosotsiaalse arengu kaheksa etappi

Erickson oli neo-freudist: ta võttis omaks paljud Freudi teooria põhikontseptsioonid, kuid arendas välja ka oma. Tema psühhosotsiaalse arengu teooria põhineb epigeneetilisel põhimõttel, mille kohaselt kõik inimesed läbivad oma arengus kaheksast etapist koosneva seeria. Igal neist etappidest seisavad inimesed silmitsi kriisiga, millest tuleb edukalt üle saada – ainult siis on võimalikud tingimused vaimsete omaduste kujunemiseks, mis on konkreetsel arenguperioodil kesksel kohal.

Nii nagu psühhoanalüütik Sigmund Freud, uskus Erikson, et isiksus areneb mitmes etapis. Tema teooria peamine erinevus seisneb selles, et see kirjeldab sotsiaalse kogemuse mõju kogu elu jooksul, mitte ainult lapsepõlves: psühhoseksuaalne areng lõppeb tegelikult täiskasvanuks saamise alguses, samas kui psühhosotsiaalne areng kestab kogu elu - sünnist surmani.

Erik Erikson ja identiteedikriis

Kas tunnete kunagi, et te ei kuulu oma ellu? Kas kahtlete, et teate tegelikku sina? Kui teie vastus on "jah", siis olete kogenud (ja võib-olla ka praegu) identiteedikriisi. Mõiste "identiteedikriis" kuulub Ericksonile; ta uskus, et see on üks tähtsamaid konflikte, millega inimesed arengus kokku puutuvad. Ericksoni sõnul on identiteedikriis intensiivse analüüsi, enda erinevatest vaatenurkadest läbivaatamise aeg.

Panus psühholoogia arengusse

Eric Erickson uuris pikka aega siuude (Lõuna-Dakota) ja juroki (Põhja-California) kultuuri ja elu. Ta kasutas oma teadmisi kultuurilistest, keskkonna- ja sotsiaalsetest teguritest psühhoanalüütilise teooria edasiarendamiseks.

Freud keskendus arengu psühhoseksuaalsetele aspektidele, Eriksoni ideed aitasid kaasa tema psühhoanalüütilise teooria laienemisele. Erickson aitas kaasa ka meie arusaamisele isiksusest ja selle kujunemisest ja lihvimisest kogu elu jooksul.

Tema loomingus mängisid rolli ka tähelepanekud lastest. "Te vaatate, kuidas laps mängib," tsiteeriti ta järelehüüdes. - "Ja see on sama, mida te vaataksite, kuidas kunstnik joonistab, sest mängus räägib laps sõnagi lausumata. Näete, kuidas ta oma probleeme lahendab. Näete ka, mis valesti läheb. Väikesed lapsed on eriti loovad ja kõik, mis nende südames toimub, tuleb vabas mängus pinnale.

Kas teil on midagi öelda? Jäta kommentaar!.

Taani isa ja juudi päritolu ema poeg Erik Erikson sündis 1902. aastal Saksamaal Frankfurdi lähedal. Tema vanemad lahutasid enne tema sündi ja ema abiellus seejärel dr Theodor Homburgeriga. Väikesele Ericule ei öeldud mitu aastat, et doktor Homburger on tema kasuisa. Hiljem, oma esimestele psühhoanalüütilistele artiklitele alla kirjutades, kasutas Erickson oma kasuisa perekonnanime, kuigi 1939. aastal Ameerika kodanikuks saades valis ta oma isapoolse perekonnanime.

Erinevalt teistest personoloogidest ei saanud Erickson pärast kooli lõpetamist ametlikku kõrgharidust. Ta käis Saksamaal "humanistlikus gümnaasiumis" ja oli keskpärasest õpilasest hoolimata ajaloos ja kunstis hiilgav. Varsti pärast keskkooli lõpetamist läks Erickson, trotsides oma kasuisa tungivalt valida arsti elukutse, reisile Kesk-Euroopasse. Aasta hiljem astus ta kunstikooli, kuid peagi ei suutnud ta paigal istuda ja läks Münchenisse kuulsasse Kunstiakadeemiasse õppima. Kaks aastat hiljem reisib Erickson läbi Itaalia, külastab Firenzet, päevitab ja eksleb läbi kunstigaleriide.

1927. aastal lõppes töö "moratoorium" ja ta võeti koolivenna Peter Blosi soovitusel Viinis asuvasse väikesesse eksperimentaalsesse Ameerika kooli õpetajaks. Kooli asutas Anna Freud lastele, kelle vanemad said psühhoanalüüsi koolituse. Mõned Ericksoni noored õpilased olid ise psühhoanalüüsi all ja "Hepp Erik", nagu teda hellitavalt kutsuti, ühines nendega.

Erickson asus psühhoanalüüsi õppima Viini lähedal asuvas mägikuurordis. Seal kohtus ta nooremõppejõuna esmalt Freudide perekonnaga ja seejärel võeti vastu Viini Psühhoanalüütilise Instituudi tundide kandidaadiks. Aastatel 1927–1933 jätkas Erickson psühhoanalüüsi õppimist Anna Freudi käe all. See oli tema ainus formaalne akadeemiline haridus peale Õpetajate Seltsi väljastatud tunnistuse. Marine Montessori Viinis.

Viinis abiellus Erickson kanadalase Joan Sersoniga, kes õppis samuti Anna Freudi eksperimentaalkoolis. 1933. aastal sõitis Ericksonite perekond (sealhulgas kaks poega) Kopenhaagenisse, kus Erickson püüdis saada kodakondsust ja aidata luua selles riigis psühhoanalüüsi koolituskeskust. Kui selgus, et see idee pole teostatav, emigreerus perekond USA-sse ja asus elama Bostonisse, kus aasta varem oli asutatud psühhoanalüütiline selts. Järgmised kaks aastat praktiseeris Erickson Bostonis, spetsialiseerudes laste ravile. Ta töötas ka Harvardi Henry Murray kliinikus ja töötas Harvardi Meditsiinikooli neuropsühhiaatria osakonnas psühholoogia uurijana. Erickson võeti Harvardis vastu isegi doktorikraadiks psühholoogia erialal, kuid ta langes programmist välja pärast seda, kui tema esmakursus ebaõnnestus.

1936. aastal palgati Erickson Yale'i meditsiinikooli õppejõuna. 1938. aastal korraldas ta ekspeditsiooni Lõuna-Dakotas Pine Ridge'i looduskaitsealasse, et jälgida siu indiaanlaste kasvatamist. Sellest uuringust hakkas Erikson uurima kultuuri mõju lapse arengule – teemale, millele ta oma edasises erialases töös palju tähelepanu pööras.

1939. aastal sõitis Erickson Californiasse, kus tegi kokkuvõtteid oma analüütilisest tööst lastega ning süvenes antropoloogiasse ja ajalukku. Alates 1942. aastast on ta Californias Berkeley ülikoolis psühholoogiaprofessor. Sellest ajast algas intensiivne sügava kliinilise vaatluse ja järelemõtlemise periood: Ericksonist saab psühhoanalüüsi valdkonna suurkuju. Tema ametiaeg Berkeley professorina lõppes aga sellega, et ta keeldus kommunismivastase kampaania ajal truudust vandumast. Hiljem ennistati ta poliitiliselt usaldusväärse kodanikuna, kuid otsustas keelduda solidaarsusest nendega, keda süüdistati samas "kuriteos". Ta avaldas 1950. aastal oma esimese raamatu "Lapsepõlv ja ühiskond" (see vaadati üle ja avaldati uuesti 1963. aastal).

Selle tööga saavutas ta peagi ülemaailmse tunnustuse egopsühholoogia juhtiva eksponendina.

1951. aastal astus Erickson Massachusettsi osariigis Stockbridge'is asuvasse Austen Riggsi keskusesse, mis on vaimse puudega noorukite taastusravi privaatne keskus. Ta ühendas selle töö õpetamisega erinevates USA ülikoolides professorina. Järgmise kümnendi jooksul jõudsid tema kirjutised ja uurimused psühhosotsiaalse arengu teooriani, mis oli algselt sõnastatud raamatus Lapsepõlv ja ühiskond.

1960. aastal, pärast aastat Californias Palo Altos asuvas käitumisteaduste arenenud uuringute keskuses, naasis Erickson Harvardi, kus ta jäi kuni 1970. aastani.

Pärast Harvardist lahkumist pühendas Erickson jätkuvalt rakendusele palju aega tema inimese elutsükli skeem kuni kuulsate ajalooliste tegelaste ja Ameerika laste uurimiseni, peamiselt sotsiaalsetest vähemusrühmadest. Tema suurepärane psühhobiograafiline uurimus Gandhi kurjuse vägivallatu vastupanu idee päritolu kohta Gandhi tõde (1969) võitis Pulitzeri auhinna ning riikliku raamatuauhinna filosoofia ja religiooni alal. Lisaks avaldas ta veel kolm olulist raamatut: Lutheri noorus: Psühhoanalüütiline ja ajalooline uurimus (1958), Insight and Responsibility (1964); "Identity: The Crisis of Youth" (1968), samuti "Youth: Change and Challenge" (1963) teine ​​trükk. Harvardi psühhiaater ja Ericksoni õpilane Robert Coles kinnitas monograafias Erik Erickson: The Fruits of Labor oma mentori saavutuste tunnustamist psühhoanalüüsi teooria ja praktika vallas. Vaatamata kõrgele eale jätkas Erickson kuni oma surmani (1994. aastal) aktiivset tegevust Ericksoni keskuses Cambridge'is, Massachusettsis. Tema viimaste publikatsioonide hulka kuuluvad: Ühist alust otsides (1973); "Elu ajalugu ja ajalooline hetk" (1975); "Mänguasjad ja arutluskäik: kogemuse ritualiseerimise etapid" (1977); "Identity ja elutsükkel" (1979); "Küpsus" (1978); "Holistiline elutsükkel" (1982); Elukihlus vanaduses (1986).

Erik Erikson sündis Saksamaal Frankfurdis Carla Abrahamseni ja juudi börsimaakleri Waldemar Isidor Salomonseni pojana. Poisi sündimise ajal polnud tema vanemad teineteist mitu kuud näinud. Nad salvestasid ta Erik Salomonsenina, kuid tegelikku teavet tema bioloogilise isa kohta pole. Varsti pärast poja sündi kolis ema Karlsruhesse, kus sai tööd õena ja abiellus teist korda lastearst Theodor Homburgeriga.

1911. aastal adopteerib Homburger poisi ametlikult ja temast saab Eric Homburger. Tema sünnilugu varjatakse tema eest hoolikalt ja poiss kasvab üles teadmata, kes on tema tegelik isa.

Teaduslik tegevus

Erickson õpetab Viini erakoolis, kus ta kohtub Sigmund Freudi tütre Anna Freudiga. Just tema tekitab temas huvi psühhoanalüüsi vastu ja Erickson läheb Viini psühhoanalüüsi instituuti seda teadust mõistma.

1933. aastal, kui ta instituudis õppis, tuli Saksamaal võimule natsipartei ja Erickson pidi riigist põgenema. Esiteks läheb ta Taani ja seejärel USA-sse, kus temast saab esimene lastepsühhoanalüütik Bostonis.

Pärast seal mõnda aega töötamist vahetas Erickson ametikohti erinevates asutustes, sealhulgas Massachusettsi üldhaiglas, Judge Bakeri perehariduse keskuses, Harvardi meditsiinikoolis ja psühholoogilises kliinikus jne.

1936. aastal õpetas Erickson Harvardi meditsiinikoolis ja töötas ka ülikooli inimestevaheliste suhete instituudis. Samuti leiab ta aega Lõuna-Dakotas siuude reservaadis lasterühma õpetamiseks.

1937. aastal Erickson lahkub Harvardist ja läheb California ülikooli töötajate juurde. Ta teeb tihedat koostööd Laste Sotsiaalkaitse Instituudiga ja on erapraksises. Erickson pühendab osa oma ajast Yuroki laste õpetamisele.

1950. aastal viivad tema isiklikud kogemused erinevatest sotsiaalsetes tingimustes elavate eri rassist inimestega kogu tema teadusliku karjääri kuulsaima raamatu "Lapsepõlv ja ühiskond" kirjutamiseni. Selles raamatus esitab autor maailmale oma "isikliku kriisi" teooria.

Pärast California ülikoolist pensionile jäämist asus Erickson tööle ja õpetama Massachusettsi osariigi Stockbridge'i peamises psühhiaatriahaiglas Austen Riggsi keskuses. Seal kohtab ta oma töö iseloomu tõttu vaimselt tasakaalutuid teismelisi.

1960. aastal naasis Erickson Harvardi ülikooli, kus töötas kuni pensionini, misjärel kirjutas ta koos abikaasaga erinevatel psühholoogia teemadel referaate.

Peamised tööd

Ericksoni peamine panus psühholoogia arengusse oli tema isiksuse arengu teooria. Ta väitis, et inimene areneb kogu oma elu jooksul, ja tuvastas selle arengu kaheksa peamist etappi.

Auhinnad ja saavutused

1973. aastal austas Ericksonit National Humanitaarteaduste Fond kui Jeffersoni loengu, Ameerika kõrgeima autasu humanitaarteaduste saavutuste eest, lugeja. Tema loeng kandis pealkirja "Uue identiteedi mõõtmine".

Psühholoogia arengusse olulise panuse andnud töö eest saab Erickson Pulitzeri preemia. Raamatu "The Truth of Gandhi" (1969) eest pälvib autor USA riikliku raamatuauhinna kategoorias "Filosoofia ja religioon".

Isiklik elu

1930. aastal abiellub Erickson Joan Serson Ericksoniga, kellega ta elab koos kogu oma elu. Nende perre sündis neli last. Tema pojast Kai T. Ericksonist sai väljapaistev Ameerika sotsioloog.

Juudi koolis narritakse noort Ericksoni põhjamaalase pärast, samas kui Saksa gümnaasiumis kutsutakse teda juudiks.

Biograafia punktisumma

Uus funktsioon! Selle eluloo keskmine hinnang. Kuva hinnang

Erikson, 1902-1994) – Amer. psühholoog ja psühhoterapeut, üks egopsühholoogia rajajaid. Erinevalt klassikalisest psühhoanalüüsist, mis vastandab indiviidi ja ühiskonna, tõestas E. suurel empiirilisel materjalil inimese psüühika sotsiaal-kultuurilist konditsioneerimist. E. kontseptsioonis on kõige olulisem mõiste "psühhosotsiaalne identiteet": stabiilne kujutlus minast ja vastavad inimese käitumisviisid, mis kujunevad välja elu jooksul ja on vaimse tervise tingimus; oluliste sotsiaalsete murrangutega (sõda, katastroofid, vägivald, töötus jne) võib indiviidi psühhosotsiaalne identiteet olla. kaotanud (seda juhtus näiteks Vietnamis sõdinud ameeriklastega: olles E. patsiendid, tunnistasid nad talle, et "nad ei tea, kes nad on, nad on end kaotanud"). Psühhoterapeudi peamised jõupingutused peaksid olema suunatud kaotatud identiteedi taastamisele, kuigi paljudel juhtudel toimub see taastamine muutunud sotsiaalsete tingimuste tõttu. Selle isikliku hariduse kujunemisel mängib peamist rolli mina (Ego), mis keskendub ühiskonna väärtustele ja ideaalidele, millest saavad indiviidi harimise protsessis isiksuse enda väärtused ja ideaalid. . E. eristas isiksuse psühhosotsiaalse arengu 8 etappi, millele ta - hoolimata vastuseisust

klassikaline freudism – osaliselt seotud psühhoseksuaalse arengu etappidega, mida kirjeldas 3. Freud, Vt ka Usaldus, Sotsiaalne identiteet. (E. E. Sokolova.)

Erickson Eric Homburger

(15.06.1902, Frankfurt Maini ääres – 1994, Harwich, Massachusetts) – Ameerika psühholoog, üks egopsühholoogia rajajaid.

Biograafia. Ta sai hariduse Viini Psühhoanalüüsi Instituudis. Ta töötas Californias Berkeley ülikoolis Harvardi ülikooli meditsiiniteaduskonnas.

Uurimine. Oma psühholoogias lähtus ta inimpsüühika sotsiokultuurilise tingimise postulaadist. Töötas välja psühhosotsiaalse identiteedi kui vaimse tervise peamise teguri kontseptsiooni. Oluliste sotsiaalsete nihete tingimustes võib seda identiteeti rikkuda, seetõttu on selle taastamiseks vaja spetsiaalseid psühhoterapeutilisi meetmeid. Ta töötas välja isiksuse etapilise arengu teooria, mis eeldab, et laps läbib kaheksa arenguetappi, millest igaühe eesmärk on saavutada teatud sotsiaalselt oluline kvaliteet (usaldus, autonoomia, initsiatiiv jne).

Töötab. Lapsepõlv ja ühiskond. N.Y., 1963;

Identiteet: noorus ja kriis. N.Y., 1968;

Elulugu ja ajalooline hetk. N.Y., 1975

Erickson sai õigeusu psühhoanalüütilise koolituse Anna Freudi käe all. Tal on üsna populaarne lähenemine isiksuseprobleemide uurimisele, mida hiljem jagasid paljud psühhoanalüütilised süsteemid, hoolimata kõigist nende lahkarvamustest teistes valdkondades. Erickson töötas välja oma idee isiksuse arengu etappidest, uskudes, et inimese isiksus muutub kogu elu. Ta tunnistas ka kultuuriliste, ajalooliste ja sotsiaalsete tegurite mõju indiviidi arengule.

Elu leheküljed

Erik Erickson on enim tuntud kontseptsiooni autorina identiteedi kriis*. See kontseptsioon põhineb suuresti tema isiklikul elulool. "Mu sõbrad," kirjutas ta, "nõusid, et ma annaksin oma kriisile nime ja leiaksin kellegi teise käest midagi sarnast, et ennast paremini mõista" (Ericson. 1975. lk 25-26). Tema elu esimene selline kriis oli seotud tema nimega. Aastaid uskus ta, et tema perekonnanimi on Homburger tema kasuisa perekonnanime järgi, keda ta pidas oma tõeliseks isaks. Ta muutis oma perekonnanime Ericksoniks 39-aastaselt, kui ta sai Ameerika Ühendriikide kodakondsuse*.

Teist identiteedikriisi seostatakse kooliaastatega Saksamaal. Erikson ise pidas end sakslaseks, kuid sakslastest klassikaaslased ei tunnistanud teda omaks, kutsudes teda juudiks**. Samas ei pidanud juudi klassikaaslased teda ka liiga heledate juuste ja tüüpilise aaria välimuse tõttu omaks.

Kolmas kriis puhkes pärast kooli lõpetamist, kui Erickson sõna otseses mõttes põgenes oma tavapärasest suhtlusringkonnast ja rändas mitu aastat oma mina otsides mööda Euroopat.25-aastaselt asus ta õpetama väikeses, spetsiaalselt selleks loodud Viini koolis. Sigmund Freudi patsientide ja sõprade lapsed. Ta läbis psühhoanalüütilise koolituse ja teatas, et on lõpuks leidnud selle, mida otsis: isikliku ja professionaalse identiteedi. Ja kuigi tal polnud formaalselt kõrgharidust, pidas ta Harvardis loenguid ja lõpuks sai temast üks meie aja mõjukamaid psühhoanalüütikuid.

Psühhosotsiaalsed arenguetapid

Ericksoni teooria käsitleb isiksuse arengut kogu inimese elu jooksul, sünnist surmani. Samas on sellise arengu keskseks teemaks oma identiteedi otsimine.

Ericksoni sõnul läbib inimene kaheksa psühhosotsiaalsed arenguetapid*, millest igaüks sisaldab lahendamist vajavat konflikti või kriisi. Sellised kriisid tekivad paratamatult igas psühhosotsiaalse arengu etapis, kuna keskkonna sotsiaalsed ja füüsilised tingimused loovad uusi väljakutseid. Inimene saab kriisi lahendamiseks valida kahe peamise viisi vahel: adaptiivne või mittekohanev. Ja alles siis, kui kriis on möödas, saanud vastava loa ja isiksus muutunud, on inimene valmis uuest kriisist üle saama.

Esimesed neli etappi kordavad Freudi artikulatsiooni. Need on oraalne, anaalne, falliline staadium ja latentsusperiood, mille puhul Erikson aga ei rõhuta enam bioloogilisi ja seksuaalseid, vaid sotsiaalseid tegureid. Viimased neli etappi, mida Erickson ise eristab, hõlmavad perioodi lapsepõlvest vanaduseni (iga, mida Freud praktiliselt eiras).

Kõigil neil psühhosotsiaalsetel etappidel ja neile vastavatel kriisidel võib olla positiivne tulemus, eeldusel, et seda saab lahendada adaptiivsel viisil. Kui kriis laheneb mittekohanevalt, saab olukorda siiski parandada, kui järgmises arenguetapis suudetakse jõuda adaptiivse lahenduseni. Seetõttu püsib optimistlik väljavaade kõigis arenguetappides.

Samuti uskus Erickson, et kõigis arenguetappides säilib teadliku kontrolli ja korrigeerimise võimalus, mis on otseses vastuolus Freudi veendumusega, et isiksuse kujunemisel on määrav roll eranditult lapsepõlve eluperioodil. Erickson tõdes, et lapsepõlvekogemused võivad teatud juhtudel olla äärmiselt olulised ja isegi määravad. Tema vastuväited põhinesid asjaolul, et järgmistel etappidel suudab inimene ületada või parandada lapsepõlve konfliktide negatiivseid tagajärgi. Alati on võimalus saavutada inimisiksuse põhieesmärk – ego positiivse identiteedi kehtestamine.

identiteedi kriis

Egoidentiteedi küsimus tuleb otsustada noorukieas (umbes 12-18-aastaselt). Just sel perioodil peaks toimuma isiksuse konsolideerumine, mil inimene kujundab ja optimeerib oma mina-pilti, just need protsessid võimaldavad säilitada järjepidevust minevikukogemusega ja määrata tulevikueesmärgid. Ericksoni sõnul on teatud Minapildi omaks võtmine keeruline ja täis ärevust. Noormees või tüdruk peab katsetama erinevaid sotsiaalseid rolle ja kujutluspilte Minast, et leida oma kuvand, mis tema sisemistele püüdlustele kõige paremini sobib.

Need, kes on suutnud omandada piisavalt tugeva identiteeditunde, on seega kõige valmis täiskasvanute probleemidega silmitsi seisma. Need, kes ühel või teisel põhjusel on identiteeditunde omandamises ebaõnnestunud, peavad Ericksoni sõnul paratamatult silmitsi seisma identiteedikriisiga. Nad võivad tavapärasest eluprotsessist (haridus, töö, abielu) välja kukkuda, nagu juhtus Ericksoni endaga, või püüda leida negatiivset identiteeti sotsiaalselt hukkamõistetud käitumise radadel: narkootikumid ja kuritegevus.

Erinevused meeste ja naiste psühholoogias

Üks Ericksoni kontseptsiooni vastuolulisi aspekte on väide, et mehe ja naise psühholoogia erineb bioloogiliste tunnuste alusel: peenise olemasolu või puudumine. Ta ei ehitanud oma järeldused mitte ainult Freudi erinevuse põhjal meeste ja naiste psühholoogias, vaid ka omaenda töö põhjal. Ta viis läbi huvitava uurimuse 10–12aastaste poiste ja tüdrukute kohta, kes mängude käigus panid laste puitkonstruktori kuubikutest ja plokkidest kokku erinevaid kujundeid (Erikson. 1968).

Need figuurid, mida tüdrukud voltisid, olid madalad, staatilised, nendesse tungisid kuidagi looma- ja meesfiguurid. Poiste loodud struktuurid olid suhteliselt kõrged, need olid suunatud ülespoole ja kehastasid tegevust. Erickson tõlgendas neid tulemusi järgmiselt: et poisid ja tüdrukud sümboliseerivad sel viisil oma suguelundeid. Tõsi, samas möönis ta, et soolised erinevused psühholoogias võivad tuleneda ka sobivast kasvatusest, seksile omase sotsiaalse rolli assimilatsioonist, mil poisse õpetatakse olema tüdrukutest energilisemad ja agressiivsemad.

Konstruktsioonid, hooned

poiste (ülal) ja tüdrukute (all) mängimise protsess.

Reprodutseeritud Eric G. Ericksoni teosest The Child and Society, 2. väljaanne. 1963. aasta.