Dua, mis puhastab pattudest ja vigadest. Kas on lubatud teha duat kõigi pattude andeksandmiseks kõigile moslemitele ja mosleminaistele? Keeldumine seda pattu uuesti sooritamast
Ibn Hajarile esitati küsimus, millele [teised] andsid kaks erinevat vastust.
Küsimus oli:
"Kas on lubatud teha dua, et usklikud mehed ja naised saavad kõik patud andeks ja nad vabastatakse põrgust? Ja esimene vastus on: "Pole lubatud." Imam Ibn Abdussalam ja imaam al-Kurafi (malikiidid) vastasid, et sellist duat pole lubatud teha, sest me oleme nii vastuolus Allahi sõnade ja Tema Sõnumitooja hadithidega, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, et nende (usklike) hulgas on neid, kes sisenevad põrgusse.
Mis puutub pattude andeksandmise palvesse Kõigeväelise Allahi sõnades prohvet Nuhi loos, siis rahu olgu temaga:
{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات}
Tähendus: "Issand, anna andeks minu, mu vanemate ja nende patud, kes sisenevad minu majja nii usklike kui ka usklike meeste ja naiste patud" - jms, siis tuli ta verbi kujul dua ja ei oma üldistuse tähendust, sest tegusõnad on määramata kujul ja ehk tähendavad need näiteks kõiki tolleaegseid usklikke.
Teised vastasid, et sellise dua tegemine on mitmel põhjusel lubatud. Esiteks: imaamid, olgu Allah nendega rahul, ütlesid, et khatibil on soovitav (sunna) teha dua usklikele meestele ja naistele. Teine põhjus: imaam al-Mustagfiri jutustas Abu Hurairah'st ja tema prohvetist, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga:
ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة
« Allahile pole duat armastatumat kui orja sõnad: "Oo, mu Jumal, anna ühise halastusega andeks Muhamedi umma patud."».
Nii on see kirjas Al-Ujalas ja teistes tuntud raamatutes. Kolmas põhjus: šeik Sharafuddin al-Burmavilt küsiti, kas on võimalik paluda kõigi pattude andeksandmist ja et [usklikke] ei antaks ülekuulamisele? Ja ta vastas: "Jumalalt on võimalik paluda kõigi pattude andeksandmist. Tõepoolest, Jumal võib olla rahul nende inimestega, kes seda väärivad, ja vabastada Jumala ja inimeste ees võlgadest selle, kes palub. Mis puutub duasse ülekuulamisele mittepanemise kohta (st Arasati piirkonnas ettekande jaoks), siis see on võimatu taotlus ja te ei saa seda küsida. Vastupidi, tuleks paluda Jumalal, et ta leevendaks tema [raskusi] selles kohas.
Milline neist arvamustest on õige?
Sheikh Ibn Hajar al-Haytami (olgu Jumal tema peale halastagu) vastas:
Tõepoolest, kõigi usklike põrgust vabastamiseks on keelatud teha dua, pealegi on see kufr, kuna see paljastab pühad tekstid kui vale, mis näitab, et mõned usklikud patused satuvad kindlasti põrgusse. Mis puutub kõigi pattude andeksandmise palvesse, siis kui inimene peab sellega silmas taotlust vabastada kõik usklikud põrgust, siis oleme juba öelnud Hukm. Kui ta peab silmas andeksandmist, millest järgneb pattude leevendamine ühe poolt ja pattude andeksandmine teiste poolt või lihtsalt sellise dua teinud, ilma igasuguse kavatsuseta, siis pole selles midagi keelatud. Kui küsida, miks see ülaltoodud kavatsusega võimalik on, siis on see juba selge. Ja mis puudutab sellise dua lubatavust ilma igasuguse kavatsuseta, siis [see on lubatud], sest sellisest duast ei järgne täielikku puhastamist pattudest, kuna sellist dua kasutatakse nii selles kui ka pattude leevendamise mõttes. Veelgi enam, kui inimene teeb dua: "Oo mu Jumal, anna andeks kõigi usklike patud" ja kavatseb paluda ühe patud andeks anda ja teisi leevendada, siis on ka see lubatud. Aga kui eesmärk on, et kedagi põrgusse ei viida, siis sellist duat teha ei saa.
Kui inimene ütleb duas: "Andke kõigile moslemitele kõik patud andeks" ja teeb seda ilma igasuguse kavatsuseta või eesmärgiga vabastada kõik põrgust, on see haram. Kui ta tahtis sellega mõne jaoks [pattude raskust] leevendada, siis olgu see nii. Nende kahe näite erinevus ilmneb ülaltoodust.
Tõepoolest, Allah käskis oma prohvet Muhamedil usklike meeste ja naiste eest andestust otsida:
{واستغفر لذنبك }
Tähendus: " Palu oma patu eest andestust"(Sura "Gafir", ayat 55), -
sama hästi kui:
{وللمؤمنين والمؤمنات}
«… ja usklikud mehed ja naised(Suura Nuh, salm 28).
Seetõttu tuleb Ibn Abdussalami ja tema õpilase al-Kurafi sõnad seostada sellega, mida ma selgitasin.
Niisiis, oleme õppinud: esimese vastuse üldistus on keeld ja teise vastus on lubatavus ja see on vale. Ja see, et teine tõi argumendina al-Mustagfiri hadithi, on samuti vale, sest ühine Arm ei tähenda kõigi pattude andeksandmist nendest kõigist puhastamise mõttes. Tõepoolest, Ibn Masud, olgu Allah mõlemaga rahul, edastati:
» إن لله رحمة على أهل النار فيها «
« Tõepoolest, Kõigeväelise Allahi arm on põrgu põrgu elanike üle- sest Jumal võib neid karistada isegi rohkem, kui neid karistatakse. Kõigeväeline Jumal ütles ka:
{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
« Me ei saatnud teid muul viisil kui halastuseks maailmadele”(Sura Al-Anbiya, salm 107). Seetõttu halastatakse prohveti sõnumis (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) tema vaenlaste vastu, nimelt seda, et neid ei karistata kohe. Jumal, Püha ja Suur on Tema, teab kõige paremini.
(Raamatust "Al-Fatawa al-Hadisiya" (lk 86-88). Damaskus: Dar at-Takwa, 2008).
Sayyidul-Istighfar on kõige täiuslikum meeleparanduse palve, mis ühendab kõik duad. Pöördudes andestuspalvega Kõigevägevama poole, kinnitavad usklikud oma usku ainsasse Issandasse, lojaalsust Talle antud vandele, kiidavad ja tänavad Issandat antud õnnistuste eest ning paluvad kaitsta tehtud vigu kurja eest.
Prohvet Muhammed, rahu ja õnnistused, ütles: „Kui keegi siiralt, kogu südamest selle palve jõusse ja tähtsusesse uskudes, loeb seda päeval ja sureb enne õhtut, siis ta siseneb paradiisi. Kui keegi, kes siiralt usub selle palve jõusse ja tähendusesse, loeb seda öösel ja sureb enne hommikut, siseneb ta paradiisi.
Bukhari, Daawat, 2/26; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57
araabiakeelne tekst
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ
Transkriptsioon: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana" abduka, va ana "ala a" hdika va va "dika mastata" tu. A "uzu bikya min sharri ma sanat" u, abuu laka bi ni "matik a "leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta".
Tõlge: “Oo Jumal! Sa oled mu Issand. Pole teist jumalat peale Sina, kes väärib kummardamist. Sina lõid mind ja ma olen sinu sulane. Ja ma püüan oma parimate võimaluste piires pidada Sulle antud kuulekuse ja lojaalsuse vannet. Ma otsin Sinu kaitset selle kurja eest, mida olen teinud, tunnistan Sinu halastust, mida oled mulle näidanud, ja tunnistan oma pattu. Anna mulle andeks, sest tõesti, keegi ei andesta patte peale Sinu!
"Kiitke oma Issanda kiitust ja paluge Temalt andestust. Tõesti, Tema on see, kes võtab meeleparanduse vastu.”
Püha Koraan. Sura 110 "An-Nasr" / "Abi", salm 3
"Paluge Jumalalt andestust, sest Jumal on andestav, halastav."
Püha Koraan. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20
Kõike saab parandada!
1. Sa oled pattu teinud, süütunne Kõigevägevama ees ei anna sulle rahu, sa ei tea, mida teha, kuidas edasi elada?
Esiteks, ära muutu emotsionaalseks, käsitle olukorda mõistlikult. Kõigeväeline Jumal lõi inimloomuse ebatäiuslikuks, me ei saa teha muud, kui teha patte, see on meie lahutamatu osa. Hadith ütleb: "Ma vannun Allahi nimel, tänu väele ja tahtele, mille kaudu ma elan! Kui te pattu ei teinud, asendaks Kõigeväeline Jumal teid teise rahvaga, kes pattu teeks, ja paluks seejärel Jumalalt andestust. Ja Jumal oleks neile andestanud (näidates sellega, et Jumal on andestav).
Kõige esimene asi, mida peate pärast patu tegemist tegema, on oma patt aktsepteerida ja tunnistada. Paljud inimesed teevad keelatud asju, isegi teadmata, et nad teevad midagi valesti. Teadlikkus oma patust on juba märk usust sinu hinges, tagasilükkamisest sinu südames sellest, mis on Kõigevägevama jaoks ebameeldiv. Kui te oma pattude ees silmad kinni pigistate, järgnevad need üksteise järel, nii et inimene lihtsalt ei tee vahet heal ja halval. Olete pattu teinud, kuid ärge heitke meelt! Allahi halastus on nii piiritu, et kõike saab parandada! Allah on andnud talle andestuse võtmed. Nüüd peate "vigade kallal töötama" ja kõik parandama.
2. Ära räägi kellelegi oma patust Allah varjab meie patud oma halastusega, need jäävad ainult meie ja Kõigevägevama vahele. Ja see on hea. Teie patt on midagi, mille üle peate otsustama enda ja Allahi vahel. Kõigevägevama ja inimese vahel pole vahendajaid ning pole mõtet oma patte inimestele paljastada. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) õpetas: „Kõiki minu kogukonna liikmeid säästetakse, välja arvatud need, kes oma patte avalikult kuulutavad. Selliste inimeste hulka kuulub inimene, kes öösel patustas, kuid kõigeväeline Jumal kattis tema patu ja hommikul ütleb ta ise: "Oh seda ja seda! Olen teinud sellise patu." Ja selgub, et ta veedab öö oma Issanda katte all ja hommikul viskab Allahi katte maha.
3. Mõistke oma patu kahjulikkust. Mõelge kõigele sellele, millest teie hetkeline nõrkus, impulss, vaevused, teie eksimus on teid ilma jätnud. Arvestage kõike, mida olete oma patu tõttu kaotanud. Kõige tähtsam on see, et olete teinud midagi, millega Kõigeväeline Allah ei ole rahul. Patud jätavad meid ilma pärandist, vähendavad meie elatist, distantseerivad meid Allahist, Tema halastusest. Pealegi viib üks patt teise juurde. Seda kõike arvestades vihkake kogu südamest seda tegu, mis jättis teid ilma nii paljudest hüvedest ja muutis teie olukorra keerulisemaks.
4. Lõpetage selle patu tegemine. Kõige olulisem "praktiline" töö oma veaga on lõpetada selle tegemine, mis viib teid Jumala naudingust eemale. Lõppude lõpuks pole mõtet kahetseda ega midagi muud enne, kui inimene ei tee enam seda, mis ei ole hea. Hadith ütleb: "Võib arvata, et see, kes ütleb:" Ma palun Allahilt andestust "ja siis naaseb (tema juurde), valetab." "See, kes kahetseb pattu, on nagu see, kes seda üldse ei teinud, ja see, kes palub pattu andeks, kuid jätkab pattu tegemist, on nagu see, kes mõnitab Jumalat."
5. Ärge heitke meelt Allahi halastuses Teie viga - teie patt - ei ole põhjus meeleheideteks ja meeleheide, eriti Allahi halastuses, on põhjus saada veelgi lähedasemaks Loojale. Lõppude lõpuks, kui inimene kõnnib pidevalt enda üle kohut mõistes ja süüdistades, ei näe ta elu mõtet ja on Allahile tänamatu. See on täiesti vale seisukoht. Patud peaksid meid häirima ja ärritama, kuid ei tohiks sundida meid alla andma, vaid vastupidi, äratama suuremat entusiasmi püüdlemisel Allahi naudingu poole. Meid kui usklikke iseloomustab see, kuidas me oma patuga toime tuleme ja kuidas me sellega toime tuleme. Isegi halvimal juhul on oluline leida hea ja sel juhul on see võimalus saada Jumalalt andestust ja saada õppetund kogu ülejäänud eluks.
6. Andestuse dua Puhastage end ja öelge andestuse dua, mida esineb mitmel kujul. Need võivad olla: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk (“Püha oled, oh Jumal, ja kiidetud olgu Sulle! Ma tunnistan, et peale Sinu ei ole kummardamist väärivat jumalust, ma palun Sulle andestuse eest ja pakud oma meeleparandust sulle. Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin ("Oo Jumal! Tee mind nende sekka, kes meelt parandavad ja tee mind nende hulka, kes puhastavad"). Palu Jumalalt andestust mis tahes keeles, igal ajal ja kohas, valjult või vaikselt. Jumal on kuulmine ja teadmine. "Kõigeväeline Jumal ütleb: "Oo, Aadama poeg, tõesti, ma annan sulle andeks, olenemata sellest, mis patte sa oled teinud, kuni sa lõpetad Minu poole hüüdmise ja loodad Minule! Oo, Aadama poeg, kui sa teed nii palju patte, et need jõuavad taeva pilvedeni, ja siis palud Minult andestust, siis ma annan sulle andeks!
7. Viige läbi meeleparandus Pattude toimepanemise kontekstis on kõige olulisem samm siiras meeleparandus ja meeleparandus. Õiged ütlesid: „Tõeline meeleparandus on kahetsussõnade lausumine keelega, meeleparandus ja otsus mitte kunagi enam pattu teha. Kui inimene parandab meelt sel viisil, siis Jumal andestab tema patu, isegi kui see oli suur. Sest Jumal on andestav. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Iga Aadama poeg teeb patte, kuid parim neist on see, kes teeb meeleparanduse." Prohvet Muhamedi hadith (rahu olgu temaga) ütleb: "See, kes kahetseb siiralt oma patte, nagu poleks ta neid teinud." Meeleparandus on suur õnnistus ja rõõm, mida antakse usklikele, kes isegi pärast keelatu sooritamist võivad meeleparandusega saada täiesti puhtaks.
8. Paluge solvunutelt andestust Kui teie patt on seotud sellega, et tegite teisele inimesele haiget, solvasite või alandasite, siis on väga oluline temalt andestust paluda. Meie religioon on hämmastav, see kutsub üles rahule ja headusele, ei talu lahkarvamusi, see on harmoonia ja rahu pool. Ka sel juhul on kurjategijal vaja solvunutelt andestust paluda ja solvunu peab talle andestama. Nii loovad korra islami ettekirjutused. See selgub hadithist: „See, kes on oma au või millegi muu suhtes oma venna suhtes ebaõiglaselt käitunud, vabanegu sellest täna, enne kui dinaarid ja dirhamid kaovad! Lõppude lõpuks, kui tal on häid tegusid, võetakse need talt ära (kohtupäeval) vastavalt talle toime pandud süütegudele ja kui tal pole heategusid, siis midagi solvatu halbadest tegudest. võetakse ja asetatakse tema peale. "Andke andeks inimesele, kes pani teid zulmi, see tähendab rõhumise." "Osa andestada ja teha järeleandmisi. Sest andestamine ja järeleandmine lisavad inimesele ainult suurust ja tähtsust. Ja kui sa tahad, et Jumal sind ülendaks, siis anna teistele nende patud andeks.
9. Tee pärast pattu head “Tõepoolest, vasaku rullraamatu omanik (ingel, kes salvestab halbu tegusid) hoiab oma pastakat kuus tundi patustava moslemi orja rullraamatu kohal. Kui ta kahetses ja palus Allahilt andestust (patu, mille ta tegi), siis ta (ingel) loobub sellest patust. Muidu kirjutab ta selle ühe halva teona kirja.» 10. Tehke tauba palve - see on meeleparanduspalve "Kui inimene teeb pattu, tõuseb end puhastama, siis sooritab palve ja palub siis Jumalalt andestust, siis ei saa olla, et Jumal ei andesta talle." Seda tehakse kahe raka mahus.
Kõik religiooni ja usu kohta - "islami pattude andeksandmise palve" koos üksikasjaliku kirjelduse ja fotodega.
Iga usklik moslem peab palvetama viis korda päevas. Paljud meist järgivad Kõigevägevama käsku ja palvetavad viis korda iga päev. Kuid mitte paljud inimesed ei tea, millised aarded on palves peidetud, ei tea selle eelistest ja viljadest.
Tahaksin Allahi loal rääkida kuuest palvega seotud põhjusest, mille järgimise kaudu tõotab Kõigevägevam meile meie patud andeks anda. Niisiis, esimene põhjus- palve täitmine täiuslikul viisil. Moslem peaks oma palve täiuslikult täitma. Imam Ahmadi raamatus Musnad ja imaam Nasai raamatus Sunan räägitakse Ubadat Ibn Samitilt hadith, olgu Allah temaga rahul, et prohvet, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: Kõigevägevam määras oma orjadele viis palvet ja kõigevägevam võttis selle peale, kes need viis palvet korralikult peseb ja õigeaegselt sooritab, tehes täieliku kummarduse ja maakaabu koos khushuomiga (alandlikkus). endale lubaduse oma patud andeks anda ". Mõelge vaid, vennad, Kõigevägevam on võtnud endale tõotuse talle andestada, ja ometi Tema, Kõigeväeline, ei murra oma lubadusi, Ta on püha ja suur!
Mõtle, vend, kas sina, Allahi sulane, tunned, et täidad palvet täiuslikult? See küsimus pole põhjuseta, sest paljud ei hooli sellest, kuidas nad palvetavad, arvavad, et lihtsalt selleks, et see võimalikult kiiresti lõpetada. Nad ei vaata, kuidas nad seda täidavad, kas Kõigevägevam on sellise palvega rahul või rahulolematu, kas nad on täielikult kummardunud ja kummardunud või mitte, nad ei hooli sellest kõigest! Nii et tea, vend, et pattude andeksandmise oluline põhjus on täiuslik palve esitamine!
Niisiis, Teine põhjus palvega on seotud pesemine parimal viisil ja seejärel palvetamine kahes rakas, mõtlemata millelegi kõrvalisele.
On teatatud, et kord käskis Uthman bin 'Affan (olgu Allah temaga rahul) endale veenõu tuua ja kui nad selle tõid, kallas ta sellest anumast vett kolm korda kätesse ja pesi käed. kolm korda. Siis pani ta parema käe sellesse anumasse, tõmbas vett, loputas sellega suud ja pesi nina, seejärel pesi kolm korda nägu ja käed kuni küünarnukkideni, seejärel jooksis märgade kätega üle pea, seejärel pesi kolm korda jalgu. korda kuni pahkluuni ja ütles siis: "Allahi Sõnumitooja, õnnistagu teda ja andku talle rahu, ütles: Kes teeb minu pesemisega sarnase pesemise ja teeb seejärel kahe raka palve, millelegi muule mõtlemata, sellele antakse andeks tema eelmised patud. ". Seda hadithi jutustas imaam Al-Bukhari.
Nii et, mu vend, proovige endale harjumuseks teha pesemine ja kaks rakat palvet iga päev. Lõppude lõpuks ei kulu see kümme minutit ja teie mineviku patud antakse teile andeks. Seda saab sooritada Zuhi ajal, Adhani ja Iqamati vahel jne.
Kolmas põhjus seotud palvega - sõnade "Amin" hääldus pärast Surah Al-Fatiha. Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: Kui imaam ütleb "Amin", öelge koos temaga, tõesti see, kelle sõna "Amin" koos imaami ja inglitega lausuti, antakse tema mineviku patud andeks. (Imaamid Bukhari ja moslem). Vaadake maailmade Isanda mõõtmatut halastust: lausute ainult ühe sõna ilma raskusi kogemata, teil pole vaja kulutada raha, aega jne. ja Kõigeväeline Jumal andestab teile!
Küsigem nüüd endalt, kas me tunneme, kui ütleme sõna "Amin", et meie süda on täidetud sooviga Kõigeväeliselt Allahilt andeks saada?
Neljas põhjus palvega seotud pattude andeksandmine on dua (palve) pärast vöökohalt tõusmist. Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui imaam lausus sõnad "Samia Llagyu liman hamida", siis ütlete "Allahumma rabbana lakal hamd", tõesti see, kelle sõna koos inglitega räägitakse, tema mineviku patud antakse andeks. ».
Viies põhjus seotud palvega – kollektiivne palve. Bukhari ja moslem jutustavad Anas Ibn Malikilt, olgu Allah temaga rahul, et ta ütles: Istusin Allahi Sõnumitooja kõrval, õnnistagu teda ja andku rahu, kui äkki tuli mees ja ütles: « Oo Allahi Sõnumitooja, ma olen tõesti teinud seda, mille eest ma karistamist väärin, nii et tee seda minuga". Siis küsis Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused temaga) temalt: Kas sa oled meiega koos palvetanud? ", ta vastas: " Jah! Ja siis ütles Allahi Sõnumitooja: Tõepoolest, Kõigevägevam on sulle su patu andeks andnud ". Seetõttu on kollektiivne palve üks põhjusi, miks Kõigevägevam annab andeks oma orja patud.
Pattude andeksandmise viimane põhjus on azkarite ettelugemine pärast kohustuslikku viit palvet.. Imam Muslim teatas Abu Hurairah'st, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: Sellele, kes pärast iga palvet ütleb kolmkümmend kolm korda sõnad "Subhana-Llah", kolmkümmend kolm korda "Alhamdu li-Llah" ja kolmkümmend kolm korda "Allahu Akbar", öeldes sajandat korda: " La ilaha illallahu wah'dahu la shara lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-h'amd, wa khuva ala cooli shay-in qadir, "- tema patud antakse andeks, isegi kui need on nagu merevaht ". Nii et näidake üles hoolsust, kõigevägevama sulane, et lugeda neid lihtsaid sõnu pärast iga palvet!
Aidaku Kõigevägevam meil jälgida meie prohveti sunnat (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja tehku meid nende inimeste hulgast, kelle Kõigevägevam on ümbritsenud oma halastusega ja juhatanud õndsasse paradiisi. Aamen.
Prohveti igavene ime ﷺ - Püha Koraan / Aliya Umerbekova
Üllas inimene: Osman (gladlyahu anhu)
Prohveti ﷺ sõnul
"Inimene, kes palub Jumalat, saab ühe kolmest asjast: kas talle antakse kohe see, mida ta tahab, või selle palve tõttu antakse tema patt andeks või ta saab tasu dua eest teispoolsuses."
Shadadd Ibni Evsi edastatud prohvet Muhamedi hadithis ﷺ öeldakse: "Kõige täiuslikum palve meeleparanduseks on see, kui ori pöördub selliste sõnadega oma Looja poole":
“Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.
"Mu Jumal! Sa oled mu Issand. Pole teist jumalat peale Sina, kes väärib kummardamist. Sa lõid mind. Ma olen su ori. Ja ma püüan oma parimate võimaluste piires pidada Sulle antud kuulekuse ja lojaalsuse vannet. Ma otsin sinus varjupaika oma vigade ja pattude kurjuse eest. Ma tänan Sind kõigi Sinu poolt antud õnnistuste eest ja palun Sind mu patud andeks anda. Anna mulle andeks, sest peale Sina pole kedagi, kes patud andeks annad."
Prohvet ﷺ ütles, et see palve on kõige olulisem meeleparanduspalve, kuna selle sisu neelab kõike seda tüüpi palvetest. Selle palve sügava tähenduse tõttu nimetatakse seda "sayidul-istigfar" - "meeleparanduse palvete isand".
Prohvet ﷺ ütles: „Kui keegi siiralt, kogu südamest selle palve jõusse ja selle tähtsusesse uskudes, loeb seda päeval ja sureb enne õhtut, siis ta siseneb paradiisi. Kui keegi, kes siiralt usub selle palve jõusse ja tähtsusesse, loeb seda öösel ja sureb enne hommikut, siseneb ta paradiisi ”( Bukhari, Daawat, 2, 16; Ebu Dawood, Adab, 100-101; Tirmizi, Taavat 15; Nesai, Istiaz, 57).
Mošee "Khazret Sultan", 2012-2017
Sayyidul-Istighfar
Sayyidul-Istighfar- kõige täiuslikum meeleparanduse palve, mis ühendab kõik duad. Pöördudes andestuspalvega Kõigevägevama poole, kinnitavad usklikud oma usku ainsasse Issandasse, lojaalsust Talle antud vandele, kiidavad ja tänavad Issandat antud õnnistuste eest ning paluvad kaitsta tehtud vigu kurja eest.
Prohvet Muhammed, rahu ja õnnistused talle, ütles:
„Kui keegi siiralt, kogu südamest selle palve jõusse ja tähtsusesse uskudes, loeb seda päeval ja sureb enne õhtut, siis ta siseneb paradiisi. Kui keegi, kes siiralt usub selle palve jõusse ja tähendusesse, loeb seda öösel ja sureb enne hommikut, siseneb ta paradiisi.
araabiakeelne tekst
Transkriptsioon
“Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana ‘abduka, wa ana ‘ala a’hdika wa va’dika mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”
"Oo Jumal! Sa oled mu Issand. Pole teist jumalat peale Sina, kes väärib kummardamist. Sina lõid mind ja ma olen sinu sulane. Ja ma püüan oma parimate võimaluste piires pidada Sulle antud kuulekuse ja lojaalsuse vannet. Ma otsin Sinu kaitset selle kurja eest, mida olen teinud, tunnistan Sinu halastust, mida oled mulle näidanud, ja tunnistan oma pattu. Anna mulle andeks, sest tõesti, keegi ei andesta patte peale Sinu!
Sayyidul Istighfar
Selle video vaatamiseks lubage JavaScript ja veenduge, et teie brauser toetab HTML5 videot
Ettekandja šeik Mishari Rashid Al-Afasi
Moslemi kalender
Populaarseim
Halal retseptid
Meie projektid
Saidi materjalide kasutamisel on vajalik aktiivne link allikale
Saidil olev Püha Koraan on tsiteeritud vastavalt E. Kulievi tähenduste tõlkele (2013) Koraan Internetis
Palve islami pattude andeksandmise eest
Sayyidul-Istighfar on kõige täiuslikum meeleparanduse palve, mis ühendab kõik duad. Pöördudes andestuspalvega Kõigevägevama poole, kinnitavad usklikud oma usku ainsasse Issandasse, lojaalsust Talle antud vandele, kiidavad ja tänavad Issandat antud õnnistuste eest ning paluvad kaitsta tehtud vigu kurja eest.
Prohvet Muhammed, rahu ja õnnistused, ütles: „Kui keegi siiralt, kogu südamest selle palve jõusse ja tähtsusesse uskudes, loeb seda päeval ja sureb enne õhtut, siis ta siseneb paradiisi. Kui keegi, kes siiralt usub selle palve jõusse ja tähendusesse, loeb seda öösel ja sureb enne hommikut, siseneb ta paradiisi.
Bukhari, Daawat, 2/26; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57
araabiakeelne tekst
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ
Transkriptsioon: “Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana ‘abduka, va ana ‘ala a’hdika va va’dika mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”
Tõlge: “Oo Jumal! Sa oled mu Issand. Pole teist jumalat peale Sina, kes väärib kummardamist. Sina lõid mind ja ma olen sinu sulane. Ja ma püüan oma parimate võimaluste piires pidada Sulle antud kuulekuse ja lojaalsuse vannet. Ma otsin Sinu kaitset selle kurja eest, mida olen teinud, tunnistan Sinu halastust, mida oled mulle näidanud, ja tunnistan oma pattu. Anna mulle andeks, sest tõesti, keegi ei andesta patte peale Sinu!
"Kiitke oma Issanda kiitust ja paluge Temalt andestust. Tõesti, Tema on see, kes võtab meeleparanduse vastu.”
Püha Koraan. Sura 110 "An-Nasr" / "Abi", salm 3
"Paluge Jumalalt andestust, sest Jumal on andestav, halastav."
Püha Koraan. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20
Meeleparandus tehtud pattude eest (tawba)
Iga inimene ei ole vaba pattudest. Kõik inimesed on patused olendid, erinevus on ainult sooritatud keelatud tegude arvus ja nende raskusastmes. Pattu sooritades eemaldub inimene õigelt teelt ja võib tekitada enda peale isegi Kõigevägevama viha. Sellises olukorras on uskliku parim vahend, mis suudab oma patud kustutada, meeleparandus (tauba).
Koraani salm ütleb:
Meeleparanduse tegemise protseduuri kirjeldatakse Muhamedi maailmade armu hadithis (s.g.v.): „Kui usklik, kes on patu teinud, puhastatakse, siis palvetab ta kahes rakas ja palub Issandalt: andestust, siis Jumal andestab talle kindlasti” (at -Tirmizi).
See tähendab, et pärast pattu tegemist peaks ta kõigepealt vanni võtma, seejärel lugema tauba palvet, mille sooritamise protseduur ei erine teistest palvetest, ja lõpuks paluma Loojalt tehtu eest andestust.
Kuid selleks, et meeleparandus toimuks parimal võimalikul viisil, peab usklik täitma mitmeid tingimusi:
1. Siiras kahetsus tehtu pärast
Esiteks peaks usklik olema selgelt teadlik, mida ta täpselt tegi, ja siiralt kahetsema tehtud pattu. Oma Ilmutuses ütleb Looja:
2. Keeldumine seda pattu uuesti sooritamast
Inimene, kes on mõistnud teatud teo kahjulikkust, peaks keelduma seda edaspidi kordamast. Koraanis on sellele viide:
3. Keeldumine teistele oma rikkumisi avaldamast
Inimene, kes on pattu teinud, ei tohiks sellest teistele rääkida. Issanda Sõnumitooja (s.g.v.) juhendas: "Looja andestab ja tervendab kõik moslemid, välja arvatud need, kes paljastasid end avalikult, levitades oma patte, samas kui Kõigevägevam varjas neid teiste silme eest" (tsiteeritud on hadith Bukhari ja moslem).
4. Siiras usk Kõigevägevama andestusse
Teine oluline tingimus on see, et Allahi sulane peaks kogu südamest uskuma ja ootama oma Looja halastust. Prohvet Muhammad (rahu olgu temaga) rääkis sellest järgmiselt: "Kui inimene teeb pattu ja ütleb: "Oo mu issand! Olen pattu teinud, anna mulle andeks,” vastab Looja: „Minu sulane teab, et tal on Issand, kes patud andeks annab ja hävitab. Tõesti, ma olen oma sulasele andestanud.” (Bukhari, moslem).
5. Korduv palve pattude andeksandmiseks
Usklikel on soovitatav regulaarselt pöörduda oma Issanda poole palvega anda neile nende üleastumine andeks. Hadithis, mida tsiteeritakse Ibn Umari sõnadest, öeldakse: "Meie arvutuste kohaselt on Kõigevägevama Sõnumitooja (s.g.v.) ühel kohtumisel (inimestega) tavaliselt (hääldas sõnu) sada korda: „Mu Issand, anna mulle andeks ja võta vastu mu meeleparandus, tõesti, Sina oled Patukahetsus, Halastaja! /Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!/”(Tirmizi, Abu Daoud, Ibn Maja).
Ka need, kes meelt parandavad, peaksid meeles pidama, et edu võti on alati kannatlikkus. Siin saate tsiteerida järgmist hadithi: "Igaühele teist antakse vastus, kui ta ei kiirusta (sündmused) ja ei ütle: "Pöördusin palvega (maailmade Isanda poole), kuid ei saanud vastust!" (Bukhari).
7. Sa ei saa meeleparandusega viivitada
Meeleparanduse voorused
Issand rõõmustab meeleparandusest. Prohvet (rahu olgu temaga) juhendas: "Tõesti, Allah tunneb rõõmu oma teenija meeleparandusest, kes pöördub meeleparandusega Tema poole" (moslem).
- Tauba kustutab patud. Sellel partituuril on usaldusväärne hadith: "See, kes kahetseb pattu, on nagu see, kes ei teinud pattu" (Ibn Maja).
– Looja ei karista oma teenijaid, kes meelt parandavad. Pühakiri ütleb:
"Allah ei piina neid seni, kuni nad andestust anuvad" (8:33)
Inglid teevad kahetsejatele dua. Jumala raamatus on inglite sõnad Temale:
"Peatlejad on inimestest parimad. Viimane Jumala Sõnumitooja (s.g.v.) juhendas: "Kõik inimesed teevad vigu ja parimad nende seas, kes teevad vigu, on need, kes kahetsevad" (Hadith Tirmizi ja Ibn Maji kirjadest).
Tõde on ju see, et inimene ei saa pidevalt pattu teha ja meelt parandada, siis mis mõtet sellel on?
Taubah (meeleparandus) islamis
Meeleparandus on see, millega usklik oma päeva alustab ja see, mis teda kunagi ei jäta, saab tema vaimse elu lahutamatuks osaks.
Üks meie kaasaegsetest märkis tabavalt: „Kas inimene, kes ütleb, et ehitas palee või kirjutas raamatu, võib olla tühi jutt? Kuid ilusa palee ehitamine on lihtsam kui laastatud hinge taastamine. Väärtuslikku raamatut on lihtsam kirjutada, kui kergemeelsuse ja hoolimatuse üle hinge tõsta. Meeleparandus on vaimse ehitamise oluline komponent. Seetõttu on kummaline ja üllatav, et inimesed võivad rääkida meeleparandusest ilma teadlikkuse ja asjakohase tähelepanuta.
Moslemi eetika seisukohalt nõuab meeleparandus igalt inimeselt teatud pingutusi.
„Oo usklikud! Parandage meelt Jumala (maailmade Issanda, kõige Looja) ees kõige tõesema meeleparandusega” (Püha Koraan, 66:8).
Nii tõsi, et sõnadeta inimene saab teistele eeskujuks vaimses puhtuses ja siiruses.
Imam ‘Alilt küsiti meeleparanduse tähenduse kohta, millele ta vastas: “Sellel (meeleparandusel, tõelisel meeleparandusel) on kuus komponenti: 1) meeleparandus varem tehtud pattude eest; 2) täitmata jäänud kohustuste täitmine; 3) teistele tekitatud solvangute ja kahju hüvitamine; 4) andestuse palumine neilt, kellega ta vaidles, oli vaenulik; 5) kavatsus edaspidi vigu ja patte mitte korrata; 6) enese kasvatamine kuulekuses Kõigevägevamale, nagu end varem patus kasvatati [kui inimesel oli mingi halb harjumus või patune omadus, mille ta endas välja arendas ja seejärel läbis teatud tee, nii et sellest harjumusest või omadusest sai midagi tema jaoks siis tavalist, loomulikku]".
Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) teatas maailmade Issanda järgmistest sõnadest: “Oo mees! Niikaua kui te mind anute ja Minult [tugeva ja siira sooviga andestust] palute, annan ma teile andeks, ükskõik mida! Oh Aadama järeltulija! Isegi kui teie patud tõusevad oma paljususe tõttu taevasse, kuid te siiski kahetsete ja palute Minult andestust, siis ma annan teile andeks, ükskõik mis! Oo, Aadama poeg, isegi kui sa tuled Minu juurde nii paljude vigade ja pattudega, et need võiksid täita kogu selle Maa, aga sa ilmud Minu ette, olles monoteismi järgija, siis annan sulle sama palju oma andestust [et on vastavalt vigade arvule teie ja möödalaskmiste arv]!”
Prohvet teatas ka: „Saatan ütles Issandale: „Ma vannun sinu vägevuse ja majesteetlikkuse nimel! Ma ei lõpeta teie teenijate (inimeste) eksitamist enne, kui nende hing lahkub nende kehast [kuni elu viimaste hetkedeni]! Maailmade Isand vastas: „Ma vannun oma vägevuse ja majesteetlikkuse nimel! Ma ei lõpeta neile (inimestele) andestamast [tahtlikult tehtud patte ja üleastumisi] seni, kuni nad paluvad Minult andestust [kahetsevad tehtut ega kavatse seda tulevikus korrata].
Kõigevägevama Sõnumitooja (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "See, kes kahetseb pattu [pöördumatult jättis ta meelest, kehast ja hingest], on nagu see, kes ei [seda] pattu [nagu ei teeks ta kunagi tegi selle patu]. Kui Jumal kedagi armastab, siis patt [pärast siirast meeleparandust] ei kahjusta teda. Seejärel tsiteeris ta: „Tõepoolest, Kõigevägevam armastab siiralt kahetsevat ja armastab neid, kes puhastavad [tähelepanelik vaimse ja füüsilise puhtuse jälgimisel ja säilitamisel]” (vt Püha Koraan, 2:222). Prohvetilt küsiti: "Mis on meeleparanduse märk?" Ta vastas: "Kahetse [südames ja hinges]."
Teadlikkuse järgi võib inimeste meeleparanduse sügavuse jagada kolme kategooriasse:
I kategooria- tegutsevad need, kes ei oma taipamist, ei näe, mis on selle või teise sündmuse taga. Patt või viga jätab nende hinge teatud negatiivse jäägi. Selle eemaldamiseks ja hinge esmasesse valgusolekusse naasmiseks tormavad nad meeleparanduse ja meeleparanduse vormide mainimisega kogu oma olemusega Kõrgeima Looja poole.
II kategooria- läbinägelikud inimesed, kes on omandanud oskuse analüüsida seda, mis on hinges ja mis ümberringi toimub. Hoolimatuse, kergemeelsuse, vaimse tühjuse vähimagi ilmingu korral tormavad nad oma südamehäälega Kõigevägevama poole, Tema appi, inspireerituna murest ülevuse ja vaimse puhtuse pärast.
III kategooria"Mu silmad magavad, aga süda on ärkvel." See Looja poole püüdlemise ja Temaga ühenduse loomise tase on praktiliselt saavutamatu. See oli omane Jumala prohvetitele ja Kõigeväelise Allahi sõnumitoojatele. Kas see anti kellelegi peale nende? Tuntud ainult Jumalale.
Meeleparandus on majesteetlik vanne, mille täitmine sõltub kahetseja mehelikkusest ja tahtejõulistest omadustest.
Prohvet Muhammad Ibn Mas'udi kaaslane ütles: "Tõeline vanne on see, kui te ei pöördu enam tagasi patu juurde, mida varem kahetsesite."
Prohvet Jabir ibn 'Abdullah kaaslane ütles: „Kahetseja (kahetseb siiralt ja jätab oma patu igaveseks selja taha) (teo majesteetlikkuse ja tasu poolest) Kõigevägevama ees on usumärtri tasemel (kes andis oma elu oma usu kaitseks, kodumaa)”.
Sõnades, põrgu kartuses ja samal ajal patustamist jätkates; jutustavad Paradiisi kirjeldamatutest kaunitaridest, kuid ülimalt ihne ülla teo jaoks; rääkides inspireeritult armastusest Kõigevägevama ja Tema käskjala vastu, kuid samas mitte sammugi lähemale prohvetlikule pärandile ... Selline inimene pole oma veendumustes tõsine. Selliste inimeste jaoks on meeleparandus muutus, hingetõmbeaeg lõputus pattude ja vigade voos. Selles kontekstis on huvitavad õiglase Fudayl ibn 'Iyadi sõnad: "Kõige autum inimene on see, kes teeb kaks korda sama pattu."
Looja poole püüdlemine ja andestusepalve peaksid olema iga moslemi südames:
„Oo usklikud! Parandage meelt Jumala ees ja kõik eranditult (vt Püha Koraan, 24:31).
Ühes Pühakirja salmis on inimesed jagatud kahte kategooriasse, lähtudes kahetsushääle olemasolust ja puudumisest nende olemuses: „Ja need, kes ei kahetse [ei kahetse, ei kahetse oma vigu ja patud], need on laenud(patused, rõhujad, ebaõiglased, julmad inimesed) ”(vt Püha Koraan, 49:11). Selle salmi järgi jagunevad kõik inimesed kaheks, kahetsevad oma vigu ja patte ning nendeks, kes on patused, enda ja teiste suhtes ebaõiglased, julmad. Kelles on surnud meeleparandus Kõigevägevama ees ja oma patu teadvustamine, on ta oma asjade tegeliku seisu suhtes teadmatuses. Ta on Jumalast kaugel ja inimkeskkonnas äärmiselt isekas. Tema südametunnistust on vangistanud alatud tunded ja loomalikud vajadused. Ta arvestab harva teistega.
Oluline on märkida, et kui inimene pürgib täielikult Looja poole ja tunneb ühtsust Tema halastuse ja jõuga, siis tema sõnad "astagfirullah" (andesta mulle, Issand) ei ole meeleparandus (tavba), ta lihtsalt ei tee patte järjekorras. meelt parandama. Ja "Astaghfirullah" hääldus sai tema jaoks vahendiks, mis tugevdas sidet Kõigevägevamaga, Tema poole püüdlemise sümboliks. Seetõttu palvetas prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) seitsekümmend kuni sada korda päevas Kõigevägevama poole andestust, hääldades kogu südamest sõna "Astaghfirullah" (andesta mulle, Issand).
Usklik inimene ei saa kunagi olla täieliku andestuse saamises täiesti kindel ja see säilitab temas teatud ärevuse Allahi ees, valvsuse suhetes inimestega ning saab omakorda teatud maise ja igavese heaolu tagajaks. Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) rõhutas: „[Ükskõik kui suured ja üllad teie teod ka poleks] ei päästa nad kedagi teist [nad ei garanteeri Kõigevägevama halastuse avaldumist. ja Tema andestus]”. Kaaslased küsisid hämmeldunult: "Isegi sina, Oo Kõigekõrgema Sõnumitooja?" "Jah, isegi mina," vastas prohvet, "välja arvatud Allahi armust (kui Ta seda mulle näitab)."
Mõistlik, läbinägelik inimene, kes on omandanud elutarkuse terad, mõistab kergesti, et õnnistused ja heaolu, mis teda ümbritseb, ei ole see, mida ta väärib ja on kohustatud vastu võtma, vaid see, mis pingutuste tulemusel ajutiselt tema kontrolliks ja juhtimiseks osutus. tehtud ja Jumala halastus, õnnistus. See puudutab ilmalikku. Mida öelda igaviku kohta, taevase elupaiga kohta, mille hiilgus on sõnades kirjeldamatu ja kujuteldamatu meeles.
Inimestele, kes tõesti usuvad, on kahetsus, lihtne loomulik meeleparandus ja oma alaväärsustunne maailmade Isanda ees sisetunde, väliste ilmingute ja kohtupäeva lahutamatuks osaks.
„Nende [kes olid usklikud ning maises elukohas vaimselt ja intellektuaalselt valgustatud] valgus tuleb eestpoolt ja paremalt küljelt [valgustab eredalt ja kiiresti nende teed Looja armu juurde, paradiisiasukohta]. Nad ütlevad: "Oo Issand! Muutke meie valgus täidlasemaks [heledamaks] ja andesta meile! Lõppude lõpuks allub kõik teile [võite teha, mida soovite] ”(vt Püha Koraan, 66: 8).
“Rabbi-gfir va-rham va ante khairur-raahimiin” (“Oh Issand, anna mulle andeks ja halasta. Sa oled halastajatest parim [Sa oled üle kõigist ja kõigest, kes võiks halastust näidata. Pole kelleltki teist küsida selle eest]” ) (vt Püha Koraan, 23:118).
Vaata näiteks: Ibn Qayyim al-Jawziya (691-751 AH). Madarij as-salikin [käijate (vaimsed) teed]. 3 köites Damaskus: al-Bayan, 1999. T. 1. S. 184.
Vaata: Az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Valgustav tafsir]. 32 köites Damaskus: al-Fikr, 1991. T. 28. S. 315.
Hadith Anasest; St. X. at-Tirmizi. Vaata: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 486, hadith nr 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 979, hadith nr 3549; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif [Motivatsioon (hea poole) ja vaoshoitus (patuste suhtes) prohvetlikus pärandis]. 4 köites Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, 1968. V. 2. S. 467, hadith nr 2, “hasan”.
Samuti hadith Abu Dharrist; St. X. Ahmad, moslem ja Ibn Maja. vaata: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn Habban [Õils tegu lähenemisel (lugejatele) Ibn Habbani hadithide komplektile]. 18 köites Beirut: al-Risala, 1991. Vol. 1. S. 462, 463, hadith nr 226, “sahih”.
St x. Ahmad ja al-Hakim. Vaata: al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 180; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 2. S. 467, 468, hadith nr 3, “sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Entsüklopeedia õilsate prohvetlike ütluste algusest]. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1994. V. 10. S. 430.
Koraani salmis kasutatakse sõna "kahetsev" intensiivistatud vormi.
Hadith Ibn Mas'udist; St. X. Ibn Maja ja ka Anasest; St. X. Ibn Naddar. Vt näiteks: Al-Muttaqi A. (885-975 AH). Kanz al-’ummal [Tööliste hoiustamine]. 18 köites Beirut: ar-Risalya, 1985. V. 4. S. 261, hadith nr 10428; at-Tabarani S. (260-360 AH). Al-mu'jam al-kabir. 25 köites Kairo: Ihya at-turas al-’arabi, 1985. T. 10. S. 150, hadith nr 10281; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan al-kubra [Suur hadithide komplekt]. 11. köites Beirut: al-Ma'rifa, [s. G.]. T. 10. S. 259, hadith nr 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kollektsioon]. Beirut: al-Kutub al-’ilmiyyah, 1990, lk 203, hadith nr 3385 ja 3386, mõlemad “hasan”.
Prohvet Muhamedi sõnad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) vastuseks tema naise Aisha küsimusele.
Hadith 'Aishast; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslem, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmizi, al-Baykhaki ja teised, "sahih"; hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad ja as-Suyuty (Al-hasais), "hasan". Vaata näiteks: Al-‘Asqalani A. (773–852 AH). Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Looja avastus (uut mõistvale inimesele) al-Bukhari hadithide komplekti kommentaaride kaudu]. 18 köites (15 on peamised ja 3 on sissejuhatus ja registrid). Beirut: al-Fikr, 1996, 3. kd, lk 343, hadith nr 1147; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaam al-Bukhari hadiidi koodeks]. 8 köites Istanbul: al-Maqtaba al-Islamiya, [s. G.]. T. 2. S. 48, peatükk nr 19, hadith nr 16; al-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh al-Nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam al-Nawawi kommentaaridega]. 10 köites Beirut: al-Kalam, 1987. T. 3. S. 263, hadith nr 125–(738); Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675–739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn Habban [Õils tegu lähenemisel (lugejatele) Ibn Habbani hadithide komplektile]. 18. köites Beirut: ar-Risala, 1991. Vol. 6. S. 186, 187, hadith nr 2430 ja ka kd 14. S. 297, 298, hadiths nr 6385, 6386.
Vt: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdavs bi ma'sur al-khytab [Sõnalise pärandi kõrgeim tase]. 6 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1986, 2. kd, lk 76, hadith nr 2430.
Vt: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdaws bi ma'sur al-khitab. T. 2. S. 76, hadith nr 2431.
Oluline on märkida, et suura, milles seda salmi mainitakse, viitab Medina perioodi suuradele. See tähendab, et see üleskutse ei ole suunatud neile, kes on äsja saanud Ainsusse ja Igavesesse uskujateks, vaid neile moslemitele, kes on läbi elanud olulisi elukatsumusi ja rõhumist (Meka perioodil, aga ka Medina perioodi alguses). ), saavutades seejärel stabiilsuse ja vankumatuse ning kõrge moraali. Vaata näiteks: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.
Hadith al-Agarr al-Muzanist; St. X. Ahmad, moslem, Abu Dawud, aga ka al-Bagavi, an-Nasai ja at-Tabarani. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 157, hadith nr 2621, "sahih"; Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675–739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 3. S. 211, hadith nr 931, "sahih"; an-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh an-nawawi. T. 9 (17–18). S. 26, 27, hadith nr 2702.
Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) hadiit ütleb: "Kui Allahi sulane teeb patu, siis ilmub tema südamele must laik ja kui ta lõpetab patustamise, palub andestust ja kahetseb, siis koht kaob. . Kui ta kordab pattu, siis see plekk suureneb ja võib kogu südame katta looriga, mille kohta Kõigevägevam ütles: "Aga ei! Nende südamed olid kaetud sellest, mida nad tegid” (al-Mutaffifin 83:14)” (Tirmidhi).
Iga inimese patt jätab tema hinge jälje ja kannab tagajärgi. Kuni inimene meelt parandab, avab Kõigeväeline Jumal oma halastuse uksed ja see patt ei kahjusta teda. Kuid jättes kahetsuse ja tehes ikka ja jälle pattu, muutub ta tehtu suhtes ükskõikseks.
Allahile allumatus toob kaasa vaimse laastamise ja meeleparanduse, võtab hingerahu. Pattudesse sukeldudes võib ta kibestuda ja muutuda teiste suhtes täiesti immuunseks. Lisaks ei aktsepteerita mõnede hadithide kohaselt nende duad, kes ei jäta Allahi sõnakuulmatust.
Igaüks meist on ebatäiuslik ja mõnikord komistab ja paneb sõnakuulmatuse. Selline on inimese loomus. Usklikele on Allahi sõnakuulmatus raske koorem, see piinab ega anna rahu. Me kahetseme, loobume sellest patust ja püüdleme Allahi andestuse poole. Siiski teame, et me ei saa kunagi olla täiuslikud.
Allahile allumatus ja keelatu tegemine ka kõige väiksemates asjades, olgu see siis emale öeldud raske sõna, abivajajate mitteabistamine, ebaolulise asja kohta valetamine, töökaaslastega lobisemine - kõik see jätab inimesele mõru järelmaitse ja raskustunde. inimese hing. Ja areneda isegi pidevaks kahetsuseks.
Kuid Jumala armust peitub igas sellises sõnakuulmatuses võimalus pöörduda tagasi Kõigevägevama juurde, kelle halastuse uksed on alati avatud. Need peaksid aitama meil mõista oma tõelist positsiooni, abitust ja vajadust Allahi järele. Ja vaimne ärevus patu pärast peaks meid viima veelgi suurema kummardamise ja Allahi poole hüüdmiseni. Selle kaudu mõistame meie Looja halastuse ja armastuse piiritust.
1. "Allahumma anti rabbi, La illaha illa antha, halaktani wa ana abduka, wa ana ala ahdika wa vadika mastatatu, auzu bika min sharri ma sanatu abuu laka dinimatika alayya wa abuu bizambi wagfirli wainnahu la yagfiru assunuba illa anta."
"Oh, mu jumal, sina oled mu isand, peale sinu pole ühtegi jumalat. Sina lõid mind ja ma olen sinu ori ning ma pean oma lepingust ja lubadusest (usk ja siiras alistumine) Sulle, Sinu heldus on minu peal ja ma tunnistan Sulle oma pattu. Nii et anna mulle andeks, sest keegi ei anna patte andeks peale sinu.
2. "Allahumma, inni zalyamtu nafsi zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illya Anta, fa-gfir li magfiratan min indikya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu!"
„Oo Jumal, tõesti, ma olen pattu teinud ja keegi peale sinu ei anna patte andeks! Anna mulle andeks ja anna mulle oma andeks ja halasta minu peale, tõesti, sa oled andestav, armuline!
3. “Subhana-Ka Allahumma astagfiru-Ka li-zanbi, wa as’alu-Ka Rahmata-Ka. Allahumma zid-ni ‘ilman, wa la tuzig kalbi ba’da from hadaita-ni! Wa hab li min lyadun-Ka Rahmatan, inna-Ka anta-l-Wahhab!
„Ülendatud oled sina, oh Jumal. Ma palun Sinult mu pattude andeksandmist ja Sinu armu. Oh Jumal, suurenda mu teadmisi ja ära kaldu mu südant õigelt teelt kõrvale, kui oled mind juhatanud! Anna mulle enda armu, tõesti, sina oled Andja!
4. "Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmati-kya astagisu, aslih li sha" no kulla-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata "ayn!".
"Oo Elav, oo igavene, ma pöördun kaitseks Sinu halastuse poole, teen kõik oma asjad korda ja ärge usaldage mind hetkekski oma naftide kätte!"
5."Allahumma inni astagfiruka li zanbi wa as-alyuka rahmatak."
"Oo Jumal! Ma palun sinult oma patud andeks, sa oled armuline.