Madu Gorynych päritolu. Gorynych mao päritolu küsimuses. Madu Gorynych kaasaegses kultuuris

Madu Gorynych - tiivuline, tuld hingav, mitme peaga madu (draakon), kurja kalduvuse esindaja vene rahvajuttudes ja eepostes.
Mao Gorynychi vapustava kujutise päritolu selgitamiseks on tohutult palju hüpoteese. Alates tugevalt muudetud mälestustest mammutitest, looduse elementidest kuni toornaftal põhinevate relvadeni. Teema on väga mahukas, aga püüan kõike lühidalt ja arusaadavalt kirjeldada.
Madude kummardamine (paljude rahvaste seas levinud) pole kunagi olnud vene rahva vaimule omane. Venemaal madu suhtes suhtusid nad madu alati põlgusega ega otsinud roomajas jumalikustamisobjekti. Goblin, vesi, pruunist rääkimata, nautis vaatamata kogu oma jõule ja vingele välimusele vene rahva seas võrreldamatult rohkem aukartust kui madu Gorõnõtš.
Iidsetel aegadel peeti Serpent Gorynychi all silmas suure tõenäosusega ähvardavaid tumedaid pilvi, mis katsid päikesekiirte tee taevas ja jätsid seeläbi elava maailma ilma peamisest eluallikast - valgusest. Aja jooksul seostus madu Gorynych mitte pilve endaga, vaid madudega sarnaselt "taevamäelt" välja lendava välguga, mis seda pilti tegelikult tugevdas. Selle teooria tõestuseks on see, et vene muinasjuttudes ründab madu Gorynych alati ülalt ega ilmu kunagi metsast ega veest, mis on tüüpiline teiste rahvaste mütoloogiast pärit draakonitele.

Seejärel kandus mao Gorynychi idee üle meteooridele, mis lendasid üle maa nagu tulekera ja hajutasid kõigi silme all sädemeid. Nii on ka vulkaanilise tegevuse analoogia. Vedela või kõveneva laava ojad, plahvatused kraatris, maavärin, taevasse paiskunud tuhapilved, jahtunud laavast musta mäe (GORYnych) teke. Ja sellega kaasnevad katastroofid ümbritsevale elanikkonnale.
Iidsed legendid võitlusest selle kohutava koletise, julma orjastava jõu kehastusega, levivad sajandist sajandisse. Legend ütleb, et selline madu lendab, tema suust lahvatavad leegid, kõrvadest voolab suitsu. Kui ta kõva häälega möirgab, väriseb metsa-tammemets ussikohinast, nii et puudelt lehed pudenevad; ta lööb sabaga vastu niisket maad – jõed loksuvad kallastelt välja; mürgisest hingeõhust kuivab muru-sipelgas, linnud kukuvad surnuks. Tundub, et sellise hirmuäratava koletise eest pole pääsu! Kuid Vene maa pojad seisid tema teel ja päästsid ta kurja sissetungi eest.
Säilinud on temaga üksikvõitlusse astunud võimsate kangelaste kujutised. Eepiline bogatyr Dobrynya Nikitich sai jagu "raevukast maost Gorynchischist", trampis maod oma hobuse selga, päästis bojaarid, printsid ja teised vangid vangistusest ning võttis saagi.

Ja teine ​​eepiline kangelane, Nikita Kozhemyaka, rakendas mao Gorõnõtši 300 naela kaaluva adra külge ja kündis sellel maad Kiievist mereni, need vaod on siiani näha. Need nn serpentiinvallid ulatuvad üle Ukraina territooriumi sadade kilomeetrite ulatuses (teadlaste sõnul püstitati need legendaarsed vallid kaitseks steppide rändhõimude röövretkede eest umbes 9.-10. sajandil. Rahvas tõlgendas nende päritolu omal moel ).

Samuti on versioon, et vene muinasjuttude madu Gorynych on slaavlaste lõunapoolsete vaenlaste kehastus. Lõuna-steppidest Venemaale veerenud sissetungijate hordid, olgu need siis Polovtsy, tatari-mongolid või muud nomaadid. See versioon sai populaarseimaks nõukogude perioodil, kui kõiki rahvajutte selgitati üksmeelselt kui vene rahva võitluse peegeldust rõhujate, sisemise klassi või väliste sissetungijate vastu. Seda versiooni seletati ilusti, aga ebaveenvalt. Nomaadide hordid veeresid Venemaale nagu mitmepealine madu, nende laviin väänles nagu madu ning tatari-mongoli kaval ja alatu käitumine kordas täpselt roomaja roomaja iseloomu.

Viimaste teaduslike andmete kohaselt osutus madu Gorynych mitte elusolendiks, vaid samade tatari-mongollaste salarelvaks, nagu legendaarne "Kreeka tuli".
Selleks ajaks, kui tatari-mongoli hordid Venemaale tungisid, õnnestus neil Aasia avarustes võidelda, eriti hiinlastega. 12. sajandi alguses ei olnud mongolite armee mitte ainult kõige arvukam, vaid ka moodsaim maailmas. Nagu ülalkirjeldatud juhtum näitas, võtsid mongolid edukalt üle oma sõjalised arengud teistelt rahvastelt ja viisid need kõrgeimale tasemele. Eelkõige laenasid nad hiinlastelt selle põhjal püssirohu, põlevate segude ja mürskude viskemasinate valmistamise saladuse.
Selle versiooni "ümberlükkamatud tõendid" on siin: http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=144

Kuid ma pean Kolyada täheraamatus kirjeldatud kujutist mao Gorõnõtši peamiseks kujutiseks. See madu kehastas Navi, slaavi "teise maailma" esindajat.
Madu Gorynych (Gorynych, Goryn Vievich, Goryn Zmeevich, Goryn) on kaootiline negatiivne draakon iidsete slaavlaste mütoloogiast. Kesk-allilma valitseja Viy poeg. See on nii võimas koletis, et Mother Earth Cheese ei saa seda kanda (dualistlik analoogia Svjatogoriga on ilmne). Seetõttu elab Gorynych mägedes, sellest ka tema nimi.
Meie esivanemad esindasid Gorynchat kui võimsat ja ülisuurt maolaadset olendit (draakonit), kellel on mustad soomused (harvemini rohelised) ja tulised silmad. Samal ajal oli Gorynil erinevate versioonide kohaselt kas kolm, seitse või üheksa pead.
Madu Gorynychi võib samastada pimeda maailma igavese valvuriga. Meie esivanemad nimetasid seda maailma mõnikord taevaks (kahe ruuniga, tõlkes "jumalat pole") Nii või teisiti, kuid rahvaluuleallikate põhjal tundub Gorõnõtši kuvand absoluutselt negatiivne. See on põhimõteteta kaabakas, kes rikub külasid ja terveid linnu (nii maiseid kui ka taevaseid). Pealegi pole ühtegi usaldusväärset mainimist, et madu Gorynych võiks tuld sülitada.

Madu Gorynych on tugevuse ja jõu allegooria, mida pole koormatud tarkuse ja teadmistega. See tegelane oli äärmuseni ahne ja uhke. Ta elas Mustades mägedes, kuhu vedas kogu oma saagi – kulla ja ehted. Kord himustas ta isegi Dazhdbogi säravaid piigasid, pooljumalannasid, kes igal hommikul avavad taevaväravad päikesekettale. Dazhdbog tormas madu jälitama, päästis neiud, kuid tal polnud aega koletist tappa, ta peitis oma pesa Mustades mägedes. Kuid peagi otsustas Madu Gorynych uuesti proovida, kuid seekord valis ta teise sihtmärgi - maa ja taeva ristumiskohas ulatunud kuldse, hõbedase ja vase kuningriigi armukesed. Draakon varastas printsessid kergesti ja peitis need Kashchei eest alumises allilmas. Kolm taevast kangelast Nochka, Dawn ja Vechorka läksid kaunitele neidudele appi. Selle loo lõpus: kangelased päästavad printsessid vangistusest. Ja siis ajavad nad koos draakoni pesast välja. Madu Gorynych lendas pilvede kohale ja kohtus raevukas lahingus jumalatega - Semargli, Dazhdbogi ja Stryiga. Selle tulemusel sai madu Gorynych lüüa, kukkus maha ja muutus Mustaks mäeks.

Koos selle legendi ilmse sümboolikaga, kui metafooriga erinevalt suunatud põhimõtete igavesele vastasseisule, võib selles tabada ka palju muid, meie esivanemate muistse kultuuri sügavaid motiive. Rääkides Madu Gorõnõtšist, ei saa mainimata jätta, et tegelikult on ta kollektiivne kujutluspilt ärataganemisest, inimesest, kes on lakanud elamast oma esivanemate ettekirjutuste järgi. Madu Gorõnõtš püüdleb rikkuse poole, ta on põhimõtetetu ja perversne. Moraal on talle võõras, tema soovid on tähtsamad kui teiste soovid. Meie esivanemate sõnul on selline inimene surmale määratud - esmalt vaimne (legendi järgi varisesid kõik Zmey Gorynychi plaanid üksteise järel) ja seejärel füüsiline (loo lõpus madu tapeti). On ka teooria, et selle legendi järgi kirjutati hiljem maha kõik Euroopa muinasjutud draakonitest ja rüütlitest, kuid ilma tõelise interline alltekstita.

Vene folkloori tegelane, mida leidub muinasjuttudes ja eepostes. Omamoodi tuld hingav mitme peaga draakon (enamasti on neid kolm, kuid võimalikud on ka variatsioonid). Rahvasuus esindab see alati kurja kalduvust, kuid tänapäevastes tõlgendustes võib see osutuda ka positiivseks tegelaseks.

Pilt ja iseloom

Gorynychi elupaigaks on tavaliselt mäed, mis ilmneb isegi kangelase nimest. Koha lähedal, kus kangelane elab, voolab tuline jõgi ja ta ise valvab silda, mis ühendab elavate maailma surnute kuningriigiga. Mao kirjeldamisel pööratakse tähelepanu peamiselt paljupäisusele, muid iseloomulikke jooni mainitakse harva. Pead ei pea tingimata olema kolm, kuid sageli on see arv kolmekordne – kuus, üheksa, kaksteist. Eeldatakse, et Gorynych on lendav tuulelohe, kuid tiibadest pole juttugi. Hoolimata asjaolust, et tekstides ei ole Mao välimuse kirjeldust, on see sageli joonistatud küünistega käppadega ja pika sabaga, mille lõpus on nool.

Gorynych on tuline draakon, kes sülitab rünnates leeke. Mõnikord seostatakse Gorynychit vee elemendiga. Ta ilmub meres kivi peal magavana või vees elavana, tuleb veest välja kangelasega kohtuma.

Madu Gorynych paaritub muinasjuttudes sageli mõne teise negatiivse folklooritegelasega. Koschey juhib Gorynychit ja kasutab mao abi, sooritades julmusi.

Kultuuris

Madu Gorynychi kuvandit on kultuuris korduvalt mängitud. Ja mitte ainult kirjanduses ja kinos. Lipetski oblastis Kamenka külas asuvas Kudykina Gora pargis ilmus eelmisel aastal tohutu betoonist mao Gorõnõtši kuju. Foto sellest muljetavaldavast kolmepealisest koletisest on Instagramis kogunud poolteist miljonit meeldimist. Ja Harkovis, Lopani muldkehale, püstitati Gorõnõtši kujutav puidust monument.

Madust sai ka 2013. aastal Novosibirskis Kirovi pargis asunud purskkaevu keskne kuju. Gorõnõtši käppade vahel istub teine ​​vene muinasjuttude tegelane - Surematu Kosšei.

Kirjanikud ja luuletajad ei jätnud tähelepanuta Zmey Gorynychi. Vennad paigutasid kangelase NIICHAVOsse, kus ta suleti vanasse katlaruumi ja kasutati katseteks (lugu "Esmaspäev algab laupäeval"). Luuletuses röövib Madu tüdrukud ja viib nad enda paleesse. A.K. Tolstoi luuletuses "Madu Tugarin" andis Gorynychile libahundi omadused. Laulja kehastuses ilmub kangelane vürst Vladimiri pidusöögile ja laulab seal.

Rokirühmal "Red mold" on lugu "Aria of the Serpent Gorynych". Madu Gorõnõtši ja kolme kangelase kohta räägitakse sageli sündsusetu sisuga nalju, mis kõnelevad inimeste kustumatust armastusest oma põlise folkloori vastu.

Madu Gorõnõtši teemat käsitlesid 20. sajandi esimese poole vene kunstnikud ja (maalid “Dobrynya Nikititši võitlus seitsmepealise mao Gorõnõtšiga”, “Vabastab Zabava Putjatišna mao Gorõnõtši käest”).

Sõjaväe slängis kannab Gorõnõtši nime juba 1977. aastal loodud demineerimissüsteem UR-77 "Meteorite". "Gorynych" on endiselt kasutusel. Muud varustust nimetatakse ka näiteks lennuvälja erisõidukiteks lennuraja puhastamiseks.

Ekraani kohandused

Zmey Gorynychist ja teistest eepilistest tegelastest tehti mitu korda filmi. 1986. aasta muinasjutufilmis "Nad istusid kuldsel verandal ..." lendab Koschey Surematu Serpent Gorynych, mille ta täidab lennukikütusega nagu lennuk. 1982. aasta filmis nimega "Seal, tundmatutel radadel ..." muudetakse kangelane kolme peaga kitseks ja Madu ei ilmu üldse ekraanile, kuigi see on süžees olemas.

Veelgi varem, aastal 1956, ilmus film "", kus Gorynych mängib Tugari armees "superrelva" rolli. Keset lahingut lastakse Madu lahinguväljale. Ja esimene film, kus madu Gorynych ilmus, oli endiselt mustvalge ja kandis nime "" (1939). Sealne kangelane tahab abielluda Vasilisaga ja röövib selleks tüdruku. Gorynychil on ootuspäraselt kolm pead ja üks neist pritsib tuld, teine ​​sülitab välja veejoa ja kolmas puhub orkaanituult. Samal ajal elab muinasjutuline metsaline omaenda luksuslikus palees, mida ümbritsevad teenijad ja käsilane.

Kõige sagedamini esines Serpent Gorynych animafilmides. 1978. aasta koomiksis "Mao Gorõnõtši viimane pruut" on kangelasel vähe sarnasust "kanoonilise" Gorynychiga – tal on vaid üks pea, aga lausa kaheksa käppa nagu putukal. Sealne madu röövib kaunitarid üle kogu maailma ja võib muutuda inimeseks. Kaks aastat hiljem jõudis ekraanidele kolmeosaline multikas "Baba Yaga Against!", kus Gorynychi näidatakse Baba Yaga lemmikloomana. Kangelane "sättis" isegi sarja "Noh, oodake hetk!" 16. numbris, kus ta ilmub Hundi unenäos, milles astuvad üles erinevad muinasjututegelased. Gorynych tegutseb seal lossi valvurina.

2000. aastatel sai kangelane tuntuks peamiselt kolmest kangelasest koosneva koomiksisarjaga Melnitsa stuudiost. Selle sarja esimene koomiks, kus kangelane ilmub, kannab nime "Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych". Ta tuli välja 2006. aastal. Siinne madu on positiivne kangelane, kangelase Dobrynya Nikitichi vana kamraad. Süžee järgi sattus Serpent Gorynych ebaausa kaupmees Kolyvani ees võlgadesse ja nõustus võla tasumisel vürstliku õetütre Zabava Kolyvani eest ära kiskuma, kes saadetakse seejärel peategelasi - Dobrynya Nikitichit ja Elisat - päästma. Hea Gorynych piinab oma teo tõttu südametunnistust ja hiljem aitab Madu kangelastel lõbusalt tagasi pöörduda.

Multifilmis "Kolm kangelast ja Shamakhani kuninganna" (2010) kohtub Dobrynya Hiina kloostris Gorynychiga ning filmis "Kolm kangelast kaugetel kaldal" (2012) astub Gorynych taas vastasseisu Kolyvani ja Baba Yagaga (koos). kadunud kangelaste naistega). Multifilmis "ja Tugarin, madu" ei ole Gorynych tegelasena kohal.

Stuudio "Melnitsa" on välja andnud järjekordse vene rahvajuttudel põhineva sarja - "ja hall hunt". Sarja esimeses multikas, mis ilmus 2011. aastal, on kohal ka Serpent Gorynych, kuid see pole tegelane, kes on vaatajatele tuttav kangelastest rääkivatest multifilmidest. Gorynych alustab siin negatiivse tegelasena, kuid Ivan õpetab kangelasele häid tegusid.

Sellega seotud nime "Gorynych" päritolu ja semantiline sisu on vene eepose austajatele pikka aega muret teinud. Versioone on palju; Vaatame viit kõige levinumat.

Keeleliselt veenev, kuid absoluutselt mitte miski ei seleta sõna "Gorynych" taandamist Gorõni nimest isanimeks; ilmselt räägime samast Gorynist, kes on Usynya ja Dubynyaga samas grupis.

Teine ja kolmas seletus püüavad paljastada sõna "Gorynych" semantilisi seoseid, tõstes selle sõnaks "mägi" (oletatavasti koopaelanik mägede all) või "põlema" (Mao leegiheitmise fakt on üldiselt vastu võetud). Need versioonid on aga keeleliselt vastuvõetamatud ja ilmselt “rahvaetümoloogia”, sest mäe puhul tekiks sõna “Gorich” (Snake-Highlander - kõlab ootamatult asjakohaselt, jah), ja mis puutub tulisesse. olemus, siis vene keele põhimõtete kohaselt ei moodustatud omastavaid omadussõnu, millest isanimed pärinevad, mingil põhjusel tegusõnadest; moodustus sai läbida ainult substantiivi, millel on põhjendav sufiks "-un-", ja siis saaks maost Gorunych. Seetõttu on õigem seostada Gorynõtši põletamisega mitte otseselt, vaid sõna "sarv" (vanavene "grn") kaudu, eriti kuna tavakeeles võtab see sõna vormi "goron" koos ebaselge teise "o"-ga. Seega võib "Gorynytšit" pidada "sepapojaks", mis võib-olla vihjab Mao kunstlikule, "sepatööle" ja teeb ta sugulaseks golemitega.

Huvitav versioon on mao käsitlemine "mägise", see tähendab kõrgema, taevase maailma esindajana. Lisaks keelelisele kahtlevusele räägib selle versiooni vastu ka ajaloolaste poolt nüüdseks omaks võetud kristluse-eelse Venemaa paganliku maailmavaate skeem: maod (sisalikud) olid seal kindlasti kohal, kuid hõivasid diametraalselt vastupidise koha, Kosmose “alumisel korrusel”. , ilmuvad pinnale ainult aeg-ajalt.

Lõpuks on olemas ilus hüpotees selle nime seose kohta Pripjati lisajõe Gorõni jõega ja olematute Sorotšinski mägedega, milles Madu elab, lähedalasuva Sorocheni külaga.

Muistsete rahvaste elu uurimine võimaldab meil väljendada uut versiooni nime "Gorynych" päritolust. Kaasaegses Teke (türkmeeni) köögis on roog, mille valmistamise tunnused viitavad selle päritolule nomaadsete sarmaatsia-alania hõimude ajastust – selle rahvuse etnogeneesi varaseimast etapist. Roog valmistati järgmiselt: jäära või kitse pestud kõhtu hõõruti kuuma pipra ja soolaga ning täideti lihatükkide ja sama seguga hõõrutud searasvaga, misjärel kuivatati vaheldumisi kuumas liivas ja kuivatati õhu käes. ; tulemuseks oli tuttavat basturmat meenutav, kuid palju rikkalikum, vürtsika maitseainega maitsestatud toode. Selle roa nimi on "garyn", mis tähendab kohalikus murdes "mao". Võib oletada, et meie kauged esivanemad, suheldes Sarmaatsia nomaadidega, kostitasid end selle hõrgutisega – misjärel muutub seos tuldpurskavate koletistega täiesti õigustatuks ning nomaadidest pipraga liha armastajad analoogselt kaasaegsete "konnadega" ja "pasta", sai hüüdnime "mägironija".

Ja eeposed.

Gorynych elab tavaliselt mägedes, sageli tulise jõe lähedal ja valvab Kalinovi silda, mille kaudu nad sisenevad surnute kuningriiki.

Madu omadused

Mitmepealine madu on selle asendamatu tunnus. Peade arv on tavaliselt kolmekordne, enamasti on neid 3, 6, 9 ja 12, mõnikord aga 5 ja 7. Kõige sagedamini esineb madu kolmepealisena. Muid mao tunnuseid mainitakse harvemini või üldse mitte. Enamasti on maol võime lennata, kuid reeglina ei öelda tema tiibade kohta midagi. Nii on kogu Afanasjevi vene rahvajuttude kogus ainult üks kord teatatud "tuliste tiibadest" (muinasjutt "Frolka-iste"). Mao keha muinasjuttudes ei kirjeldata, kuid populaarsetel madu kujutavatel trükistel on lemmikdetailideks pikk noolega saba ja küünistega käpad. Mao teine ​​oluline omadus on tema tuline loomus, kuid muinasjutud ei kirjelda täpselt, kuidas tuli puhkeb. Madu tuli kannab endas ja paiskab selle rünnaku korral välja. Madu on lisaks tule-elemendile seotud ka vee-elemendiga ning need kaks elementi ei välista üksteist. Mõnes muinasjutus elab ta vees, magab meres kivi peal. Samal ajal on madu ka Madu Gorynych ja elab mägedes (võimalik, et keskmine nimi tuli slaavi nimest Gorynya). Selline asukoht ei takista tal aga merekoletis olemist. Mõnes muinasjutus elab ta mägedes, kuid kui kangelane talle läheneb, tuleb ta veest välja. Dahli sõnul on Gorynya vapustav kangelane ja hiiglane, kes raputab mägesid. Gorynich on vapustav isanimi, mis antakse kangelastele, mõnikord maole või mägede, urgude, koobaste elanikele. Iraani mütoloogiast pärinev kolmepealine madu Azhi-Dahak ja serbia tulehunt (serb. Zmaj Ogњeni Vuk) on sarnased madu Gorynychiga.

Vastased

• Theodore Tiron filmis "Lugu Fjodor Tirinini vägitegudest".

Madu Gorynych kaasaegses kultuuris

Madu Gorynych kirjanduses

• Rahvaeepos.
• V. M. Shukshini loos “Kuni kolmandate kukeni” kavatseb madu Gorõnõtš abielluda vuntsidega Baba Yaga tütrega, ta ähvardab oma pruudiga trikkide pärast alla neelata Narri Ivani, kuid lõpuks saab ta lüüa. Doni ataman.
• Vendade Strugatskite loos "Esmaspäev algab laupäeval" kasutati NIICHAVO katseteks Madu Gorõnõtšit.
• Dmitri Polovnevi poeetilises loos tüdines Madu endisest elust ja otsustas end parandada.
• Nikolai Gumiljovi luuletuses "Madu" on ta Lagori valitseja, kes maoks muutudes röövib tüdrukuid, et viia nad oma paleesse.
• Aleksei Konstantinovitš Tolstoi luuletuses "Madu Tugarin" on tal ka libahundi omadused ja lauljaks muutudes laulab ta vürst Vladimiri pidusöögil.
• Sergei romaanis on Patsiashvili peategelane, libahuntvõlur, kes võitleb Venemaa ristimise ajal vampiiride ikke vastu.

Madu Gorynych maalis

• Viktor Mihhailovitš Vasnetsov: "Dobrynya Nikititši lahing seitsmepealise mao Gorõnõtšiga" (1913-1918)
• Ivan Jakovlevitš Bilibin: "Dobrynya võitlus maoga"
• Ivan Jakovlevitš Bilibin: "Dobrynya Nikitich vabastab Zabava Putyaticna mao Gorynychi käest" (1941)
• Nicholas Roerich: "Võit" (1942). Sellel, mille Roerich sõja-aastatel lõi, lõikab vene kangelane maha natside mundrivärvis kujutatud mao Gorynychi pea.

Madu Gorynych filmides

• Vasilisa on ilus. Gorynych röövib konnaprintsess Vasilisa, et temaga abielluda, kuid kangelane Ivan (kes oli varem lihtne talupoeg) tuleb ise pulma ja hävitab mao. Selles filmis ei ela Gorynych mägedes, vaid kaunis palees, kus on arvukalt teenijaid ja abiline Baba Yaga.
• Ilja Muromets (1956; NSVL) režissöör Aleksandr Ptuško.
• "Tuli, vesi ja ... vasktorud". Selles filmis surematu Kaštšei pulma kutsutud Gorynych ei ole. Mao sulane ütleb Kaštšeile, et Gorõnõtš ei saanud tulla, sest "ta on haige – on haige olnud juba nädal aega järjest: esimene, viies, seitsmes pea valutab, kaheteistkümnes käib ringi."
• "Seal, tundmatutel radadel ...". Film on üles võetud nii, et Gorynych ei ilmu kunagi ühes kaadris. Süžee järgi lendab Gorõnõtš Surematule Kaštšeile külla, kes annab talle laudas koha. Peagi annab ta süüa püütud kuninga Makari, kes võluvee abil muudab draakoni kolmepealiseks kitseks.
• "Nad istusid kuldsel verandal." Selles filmis on ühepealine madu Gorõnõtš Surematu Koštšei lendava transpordivahendina.

Madu Gorynych animatsioonis

• Dobrõnja Nikititš ja madu Gorõnõtš (2006; Venemaa) lavastas Ilja Maksimov, madu Gorõnõtšile andis hääle Oleg Kulikovitš.
• Sergei Glezini lavastatud kolm bogatüüri ja Shamakhani kuninganna (2010; Venemaa), madu Gorõnõtšile andis hääle Oleg Kulikovitš.
• Kolm kangelast kaugetel randadel (2012; Venemaa), mille lavastas Konstantin Feoktistov, Madu Gorõnõtšile andis hääle Oleg Kulikovitš.
• "Muinasjutt mõjutab". Kolmepäine draakon on üks surematu Kaštšei avataridest, keda saab sellel pildil võita vaid oma venna Vodyany surnud juustega.
• "Ivan Tsarevitš ja hall hunt". Madu Gorynych on kuri tegelane, kuid õpib Ivanilt häid tegusid tegema.
• "Võti ". Neli (traditsioonilise kolme asemel) erinevat Mado Gorynychi pead on formalistlike bürokraatide paroodia.
• "Nikitich". Nukumultikas põhineb vene rahvaeeposel. Kangelane Dobrynya läheb mägedesse, kus ta tapab mao Gorynychi.
• "Mezha". Külaelanike rõhujad on Madu Gorynych ja ahne kuningas.
• "Alyonushka ja sõdur". Mao kolm pead on mitmevärvilised (roheline, sinine, kollane) ja mitmekesised. Esiteks pöörab sõdur need üksteise vastu ja seejärel muutub Gorõnõtš kavalusega kasekiviks ja viskab ta ahju, kust ilmub välja väike ja kahjutu Gorõntšik.
• "Mao Gorynychi viimane pruut". Selles filmis on Madu Gorynych kaunitaride röövija kogu maailmast. tal on üks pea, aga palju käppasid; võib võtta ka inimese kuju.
• Baba Yaga on vastu! ". Süžee järgi on noor Serpent Gorynych Baba Yaga lemmikloom ja assistent.
• "Ivaška pioneeride paleest". Selle koomiksi süžee järgi on Madu Gorynych Baba Yaga külaline ja viimane peab tapma ja ära sööma pioneeri Ivani, kuid Ivan võidab ta tulekustutiga.
• "Sineglazka". Madu Gorynych võib võtta erinevaid ilmeid.
• "Oota seda! (väljaanne 16)". Unenäos hunt satub maagilisele maale, kus erinevate muinasjuttude kangelased elavad väljaspool aega ja süžeed. Madu Gorynych valvab muinasjutulist lossi. (Selles filmis taaskasutasid režissöör Vjatšeslav Kotjonotškin ja kunstnik Svetozar Rusakov filmis "Meža" toodud pilti.)
• "Unistajad Ugory külast". Madu Gorynych esineb peategelaste fantaasiates vaenlaste liitlasena: Baba Yaga ja Koštšei Surematu.
• "Vanaema Yozhka ja teised". Serpent Gorynych on filmi ainus negatiivne tegelane.
• "Uususklik draakon" – kolmepäine madu Gorynych kasvab inimeste seas, kes ei tea, kes ta tegelikult on.

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Snake Gorynych"

Märkmed

Kirjandus

• Pruut / Gura A. V. //: 5 köites / Üldtoimetuse all. N. I. Tolstoi; . - M. : Rahvusvahelised suhted, 2004. - V. 3: K (Ring) - P (Vutt). - S. 381–388. - ISBN 5-7133-1207-0.
• / Levkievskaja E. E. // Slaavi muistised: etnolingvistiline sõnaraamat: 5 köites / Toim. N. I. Tolstoi; . - M. : International Relations, 1995. - Vol. 1: A (august) - G (hani). - S. 520-521. - ISBN 5-7133-0704-2.
• Propp V. Ya. Muinasjuttude ajaloolised juured. Teaduslik väljaanne, IV Peškovi tekstikommentaar. - M .: Labürint, 2000. - 336 lk. - ISBN 5-87604-008-8.
• // = Russisches etymologisches Wörterbuch: 4 köites / toim. M. Vasmer; per. temaga. ja täiendavad Korrespondentliige NSVL Teaduste Akadeemia O. N. Trubatšova. - Toim. 2., sr. - M. : Progress, 1987. - T. III: Muusa - Syat. - S. 689.

Lingid

• Ivanov Vjatš. Päike. , Toporov V. N.// Mütoloogiline sõnaraamat / Ch. toim. E. M. Meletinsky. - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. - 672 lk.
• .

Madu Gorõnõtši iseloomustav katkend

Ühel õhtul, kui vana krahvinna ohkas ja ägas, öömütsis ja pluusis, ilma pealiskirjadeta ja ühe viletsa juuksepahmakaga valge kalikübara alt välja paistmas, õhtupalvuse kummardusi vaibale ladus, uks kriuksus ning sisse jooksis Nataša paljaste jalgadega kingades, samuti pluusis ja juuksenõelas. Krahvinna vaatas tagasi ja kortsutas kulmu. Ta lõpetas oma viimast palvet: "Kas see kirst on minu voodi?" Tema palvemeeleolu oli hävitatud. Punane ja elav Nataša, nähes oma ema palvetamas, peatus ootamatult jooksmisel, istus maha ja ajas tahtmatult keele välja, ähvardades ennast. Märkanud, et ema palvet jätkab, jooksis ta kikivarvul voodi juurde, libistades kiiresti ühe väikese jala teise vastu, viskas jalanõud jalast ja hüppas sellele voodile, mille pärast krahvinna kartis, et ta ei ole tema kirst. See voodi oli kõrge, sulgvoodi, viie järjest kahaneva padjaga. Nataša hüppas püsti, uppus sulgvoodisse, rullus end seina äärde ja hakkas teki all askeldama, heites pikali, painutas põlved lõua poole, lõi jalgu ja naeris veidi kuuldavalt, kattis nüüd pea, siis vaatas tema ema. Krahvinna lõpetas palve ja läks karmi näoga voodisse; kuid nähes, et Nataša oli peaga kaetud, naeratas ta oma lahket, nõrka naeratust.
"Noh, hästi, hästi," ütles ema.
"Ema, kas me saame rääkida, ah?" - ütles Nataša. - Noh, kallis üks kord, noh, rohkem, ja see saab olema. Ja ta võttis oma ema kaela ja suudles teda lõua alla. Ema kohtlemisel näitas Nataša välist ebaviisakust, kuid ta oli nii tundlik ja osav, et ükskõik kuidas ta oma käte ümber ema keeras, teadis ta alati, kuidas seda teha nii, et ema ei saaks haiget, ebameeldivat. või piinlik.
"Noh, millest me täna räägime?" - ütles ema patjadele istudes ja oodates, kuni Nataša, samuti ennast kaks korda üle veeredes, lamas tema kõrvale ühe teki alla, sirutades käed ja võttes endale tõsise ilme.
Need Nataša igaõhtused külastused, mis tehti enne krahvi klubist naasmist, olid ema ja tütre üks lemmikrõõme.
– Millest me täna räägime? Ja ma pean sulle ütlema...
Nataša kattis käega oma ema suu.
"Borisist... ma tean," ütles ta tõsiselt, "sellepärast ma tulin. Ära ütle, ma tean. Ei ütle mulle! Ta lasi käest lahti. - Ütle mulle, ema. Kas ta on kena?
- Nataša, sa oled 16-aastane, ma olin sinu vanuses abielus. Ütlete, et Borja on kena. Ta on väga armas ja ma armastan teda nagu poega, aga mida sa tahad?… Mis sa arvad? Sa pöörasid ta pea täielikult, ma näen seda ...
Seda öeldes vaatas krahvinna oma tütrele otsa. Nataša lamas, vaatas otse ette ja liikumatult ühte voodinurka raiutud mahagonist sfinksi, nii et krahvinna nägi ainult oma tütre nägu profiilis. See nägu rabas krahvinnat oma tõsise ja kontsentreeritud ilmega.
Nataša kuulas ja mõtles.
- No ja mis siis? - ta ütles.
- Sa pöörasid ta pea täielikult, miks? Mida sa temast tahad? Sa tead, et sa ei saa temaga abielluda.
- Millest? - ilma asendit muutmata, ütles Nataša.
"Sellepärast, et ta on noor, sest ta on vaene, sest ta on sugulane... sest sa ei armasta teda ise."
— Miks sa tead?
- Ma tean. See pole hea, mu sõber.
"Ja kui ma tahan ..." ütles Nataša.
"Lõpetage lolli rääkimine," ütles krahvinna.
- Ja kui ma tahan...
Nataša, ma räägin tõsiselt...
Nataša ei lasknud lõpetada, tõmbas krahvinna suure käe enda juurde ja suudles teda ülalt, siis peopesale, siis pöördus uuesti ja hakkas suudlema teda sõrme ülemise liigese luule, siis pilusse, siis jälle luu peal, öeldes sosinal: "jaanuar, veebruar , märts aprill mai".
- Räägi, ema, miks sa vaikid? Rääkige, - ütles ta, vaadates tagasi oma emale, kes vaatas oma tütart õrna pilguga ja selle mõtiskluse tõttu tundus, et ta unustas kõik, mida ta tahtis öelda.
"See ei lähe, mu hing. Kõik ei mõista teie lapsepõlvesuhet ja tema enda lähedal nägemine võib teid teiste meie juurde reisivate noorte silmis kahjustada ja, mis kõige tähtsam, teda asjata piinata. Ta võis leida endale erakonna, rikas; ja nüüd läheb ta hulluks.
- Tulevad alla? kordas Nataša.
- Ma räägin teile endast. Mul oli üks nõbu...
- Ma tean - Kirilla Matveich, aga ta on vana mees?
“Alati ei olnud vanameest. Aga siin on asi, Nataša, ma räägin Boreyga. Ta ei pea nii tihti reisima...
"Miks mitte, kui ta seda tahab?"
"Sest ma tean, et see ei lõpe."
- Miks sa tead? Ei, ema, sa ei ütle talle. Milline mõttetus! - ütles Nataša inimese toonil, kellelt nad tahavad tema vara ära võtta.
- Noh, ma ei abiellu, nii et laske tal minna, kui tal on lõbus ja mul on lõbus. Nataša vaatas emale naeratades otsa.
"Pole abielus, aga niimoodi," kordas ta.
- Kuidas on, mu sõber?
- Jah see on. Noh, see on väga vajalik, et ma ei abielluks, aga ... nii.
"Nii, nii," kordas krahvinna ja kogu kehast värisedes naeris ta lahket, ootamatut vana naise naeru.
- Lõpeta naermine, lõpeta ära, - hüüdis Nataša, - sa raputad terve voodi. Sa näed kohutavalt minu moodi välja, seesama naer... Oota hetk... - Ta haaras krahvinna mõlemast käest, suudles ühel - juunil väikese sõrme luu ja teiselt poolt jätkas juuli, Augusti suudlemist. . - Ema, kas ta on väga armunud? Kuidas on lood sinu silmadega? Kas sa olid nii armunud? Ja väga tore, väga, väga tore! Ainult mitte päris minu maitse - see on kitsas, nagu söögitoa kell ... Kas te ei saa aru? ... Kitsas, teate, hall, hele ...
— Mida sa valetad! ütles krahvinna.
Nataša jätkas:
- Kas sa tõesti ei saa aru? Nikolenka saaks aru... Earless - see sinine, tumesinine punasega ja see on nelinurkne.
"Sa flirdid temaga ka," ütles krahvinna naerdes.
"Ei, ta on vabamüürlane, sain teada. Ta on kena, tumesinine punasega, kuidas sa seletad ...
"Krahvinna," kostis krahvi hääl ukse tagant. - Kas sa oled ärkvel? - Nataša hüppas paljajalu püsti, haaras kingad pihku ja jooksis oma tuppa.
Ta ei saanud pikka aega magada. Ta mõtles pidevalt sellele, et keegi ei saa aru kõigest, millest ta aru saab ja mis temas on.
"Sonya?" mõtles ta, vaadates magavat, kõverdunud kiisu oma tohutu patsiga. „Ei, kus ta on! Ta on vooruslik. Ta armus Nikolenkasse ega taha midagi muud teada. Ema ei saa aru. See on hämmastav, kui tark ma olen ja kui ... ta on armas," jätkas ta, rääkides endamisi kolmandas isikus ja kujutades ette, et mõni väga tark, targem ja parim mees räägib temast ... "Kõik, kõik on temas endas. , - jätkas see mees, - ta on ebatavaliselt tark, armas ja siis hea, ebatavaliselt hea, osav - ta ujub, ta sõidab suurepäraselt ja tema hääl! Võib öelda, imeline hääl! Ta laulis oma lemmikmuusikalist fraasi Kherubini ooperist, heitis voodile, naeris rõõmsa mõtte peale, et hakkab magama jääma, hüüdis Dunyashale, et ta küünla kustutaks ja enne kui Dunyasha jõudis ruumist lahkuda, oli juba läinud teise, veelgi rõõmsamasse unenägude maailma.kus kõik oli täpselt sama lihtne ja ilus kui tegelikkuses, aga see oli ainult parem, sest see oli teistsugune.

Järgmisel päeval vestles krahvinna, kutsunud Borisi enda juurde, temaga ja sellest päevast lõpetas ta Rostovite külastamise.

31. detsembril, uue aasta 1810 eelõhtul, le reveillon [ööõhtusöök], toimus Katariina aadliku juures ball. Pall pidi olema diplomaatiline korpus ja suverään.
Promenade des Anglais'l säras kuulus aadliku maja lugematute valgustustuledega. Punase riidega valgustatud sissepääsu juures seisid politsei ja mitte ainult sandarmid, vaid ka politseiülem sissepääsu juures ja kümned politseinikud. Vankrid sõitsid minema ja aina tuli uusi, punaste jalameestega ja sulgedega jalameestega mütsil. Vankritest tulid välja mundris, tähtedes ja lintides mehed; satiinist ja hermeliinist daamid laskusid ettevaatlikult mürarikkalt laotud trepist alla ning möödusid kiirustades ja hääletult mööda sissepääsu kangast.
Peaaegu iga kord, kui uus vanker kohale sõitis, jooksis rahva hulgast sosin läbi ja mütsid võeti peast.
- Suverään? ... Ei, minister ... prints ... saadik ... Kas te ei näe sulgi? ... - ütles rahvahulk. Üks rahvahulgast, kes oli teistest paremini riides, tundus kõiki tundvat ja nimetas nimepidi tolle aja õilsamaid aadlikke.
Kolmandik külalistest oli sellele ballile juba saabunud ja sellel ballil viibima pidanud rostovlased valmistusid veel kiiruga riietumiseks.
Rostovi peres oli selleks balliks palju kuulujutte ja ettevalmistusi, palju kartusi, et kutset ei saada, kleit ei saa valmis ja kõik ei lähe nii nagu peaks.
Koos Rostovidega käis ballil krahvinna sõber ja sugulane, kõhn ja kollane vana õukonna autüdruk Marya Ignatjevna Peronskaja, kes juhtis provintsi Rostoveid Peterburi kõrgeimas seltskonnas.
Kell 22 pidid Rostovid kutsuma autüdruku Tauride aeda; ja vahepeal oli kell juba viis minutit kümneni ning preilid polnud ikka veel riides.
Nataša läks oma elu esimesele suurele ballile. Ta tõusis sel päeval kell 8 hommikul ja oli terve päeva palavikulises ärevuses ja tegevuses. Kogu tema jõud oli hommikust saati suunatud sellele, et nad kõik: tema, ema ja Sonya oleksid riietatud parimal võimalikul viisil. Sonya ja krahvinna käendasid tema eest täielikult. Krahvinnal pidi olema seljas masaka sametkleit, neil olid seljas kaks valget suitsust kleiti roosadel, siidist ümbrises roosidega. Juukseid tuli kammida a la grecque [kreeka keeles].
Kõik vajalik oli juba tehtud: jalad, käed, kael, kõrvad olid ballisaalile kohaselt juba eriti hoolikalt pestud, lõhnastatud ja puuderdatud; jalatsid olid juba siidist, võrksukad ja valged satiinist kingad vibudega; juuksed olid peaaegu valmis. Sonya lõpetas riietumise, krahvinna ka; aga kõigi heaks töötanud Nataša jäi maha. Ta istus ikka veel peegli ees peenuaaris, mis oli üle oma peenikeste õlgade kantud. Sonya, juba riietatud, seisis keset tuba ja surus väikese sõrmega valusalt kinni ja kinnitas viimase lindi, mis nööpnõela all vingus.
"Mitte nii, mitte nii, Sonya," ütles Nataša, pöörates pead soengult ja haarates kätega juustest, millest neid hoidnud neiul polnud aega lahti lasta. - Ära nii kummarda, tule siia. Sonya istus maha. Nataša lõikas lindi teistmoodi läbi.
"Vabandage, noor daam, te ei saa seda teha," ütles Nataša juukseid hoidev neiu.
- Oh issand, palju hiljem! See on kõik, Sonya.
- Kas sa tuled varsti? - Ma kuulsin krahvinna häält, - kell on juba kümme.
- Nüüd. - Kas sa oled valmis, ema?
- Lihtsalt kinnita vool.
"Ära tee seda ilma minuta," hüüdis Nataša: "sa ei saa!"
- Jah, kümme.
Ballil otsustati olla kell pool 10 ning Nataša pidi veel riidesse panema ja Tauride aeda läbi astuma.
Pärast soengu lõpetamist jooksis Nataša lühikeses seelikus, mille alt paistsid tantsusaalikingad ja ema pluusis, Sonya juurde, uuris teda ja jooksis siis ema juurde. Pead pöörates tõmbas ta voolu kinni ja, jõudes vaevu oma halle juukseid suudelda, jooksis taas tüdrukute juurde, kes ta seelikut ääristasid.
Juhtum oli Nataša liiga pika seeliku taga; selle ääristasid kaks tüdrukut, hammustades kiiruga niite. Kolmas, nööpnõelad huultes ja hammastes, jooksis krahvinna juurest Sonya juurde; neljas hoidis kogu suitsust kleiti kõrgel käel.
- Mavrusha, pigem tuvi!
- Anna mulle sealt sõrmkübar, noor daam.
— Kas see on varsti? - ütles krahv ukse tagant sisenedes. "Siin on vaimud. Peronskaja juba ootas.
"See on valmis, preili," ütles neiu, tõstis kahe sõrmega palistatud suitsust kleiti ning puhus ja raputas midagi, väljendades selle žestiga teadlikkust käes hoidva eseme õhulisusest ja puhtusest.

Serpent-Gorynych on draakonilaadsete olendite üldnimetus. Kuigi ta ei kuulu draakonite hulka, kuid klassifikatsiooni järgi kuulub ta madude hulka, on Gorynychi välimuses palju draakoni jooni.

Väliselt näeb Serpent-Gorynych välja nagu draakon, kuid sellel on palju päid. Erinevad allikad näitavad erinevat peade arvu, kuid kõige levinumad on kolm pead. Suurem peade arv viitab aga pigem sellele, et see madu on korduvalt osalenud lahingutes ja kaotanud pead, mille asemele kasvas juurde rohkem uusi. Gorynychi keha on kaetud punaste või mustade soomustega, mao käppadel on suured metallilise läikega vasevärvi küünised, tal endal on suured suurused ja muljetavaldav tiibade siruulatus.

Need maod elavad mägistel aladel, valides eluruumideks suuri koopaid, üsna sageli võib neid kohata veekogudel, kuna neile meeldib kalu süüa, kuid veealuseid koopaid valivad nad elamiseks palju harvemini.

Gorynych peab jahti alati oma pesapaigast mingil kaugusel, tema toidulaual on ülekaalus suured imetajad (hirved, lehmad jne) ja kalad. Toidupuuduse korral võib madu inimesi rünnata. Poegade üleskasvatamise ajal püüab Gorynych saaklooma kinni ja viib selle veel elusalt oma pessa, et kasvavad maod õpiksid jahti pidama. Harva jätavad need maod oma ohvrid ellu, tavaliselt varuvad nad toitu. Need maod eelistavad elada üksi, hõivates suure territooriumi. Kui maod on väikesed ja nõrgad, elavad nad koos vanemaga tema kaitse all, saavutades teatud vanuse, lahkuvad noored maod oma koduterritooriumilt uut kodu otsima. Kokkupõrked madude vahel on üsna haruldased, kuna erinevad isendid püüavad mitte siseneda kellegi teise territooriumile ega võida seda tagasi, vaid otsivad okupeerimata maid.

Võimalused

Zmey-Gorynych on võimeline lendama ja tuld väljutama. Gorynychi soomust ei saa läbistada ükski relv. Tema veri on põlemisvõimeline ja maapinnale valgunud veri põletab selle ära, nii et selles kohas ei kasva pikka aega midagi. Zmey-Gorynych suudab kasvatada kaotatud jäsemeid, ta suudab kasvatada isegi kaotatud pead. Tal on ka intelligentsus ja ta suudab jäljendada erinevate loomade hääli, sealhulgas võime taasesitada inimkõnet, mis eristab teda madudest ja muudab ta draakonitele lähedasemaks.

Kuidas võidelda?

Gorynõtši mao pojad on väga nõrgad ja kaitsetud, kuid vanemaks saades muutuvad nende soomused haavamatuks mis tahes relva ja tule suhtes. Gorynychi "soomuse" ainsaks nõrgaks kohaks on väike soomusala kaelal pea lähedal, kus soomused on väga pehmed. Saate selle läbi torgata peaaegu iga relvaga, kuid mahalõigatud pea kasvab tagasi ja see ei tapa madu, vaid peletab selle mõneks ajaks eemale, kuid mõnikord piisab sellest. Sellegipoolest kirjeldavad legendid relva, mis on võimeline tapma mao-Gorynychi - "Seitsmesaba piitsa". Võtmepunkt on tõsiasi, et Gorynõtši tapmiseks on vaja hävitada kõik pead, samas neid kehast eraldamata, nii et mõnes legendis on kirjeldus, kuidas Gorynych tapab kangelashobuse, purustades mao kolju. kabjaga.