Mitteametlike noorterühmade nimekiri. Noorte subkultuurid. Tüübid ja omadused. Noorte subkultuur: moraaliprobleemid

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Moskva Psühholoogia- ja Sotsiaalinstituut

Distsipliini abstraktne

"Sotsiaalpsühholoogia"

"Noorte mitteametlikud rühmad Venemaal"

teeb õpilane

2 kursuse grupp 27Yuz

Politov V.V.

juhendaja

Sitnova E.N

Kurovskoje, 2009

Sissejuhatus

Noorust on alati sõimatud - nii Vana-Egiptuse papüürustes kui ka vanade kreeklaste kirjades ja esseedes võib leida nutulaulu, et noorus läks valesti, et kunagine moraalipuhtus läks kaduma jne, jne. Ka tänapäeval heidetakse noortele igalt poolt ette ebamoraalsust, venelaste traditsiooniliste väärtuste hülgamist, merkantilismi jne. Kui tõesed need süüdistused on? Eesmärgid ja sihid: Kõike on võimatu põhjalikult analüüsida, kuid siiski püüan välja selgitada amatöör-publikatsioonide rolli ja koha riigi elus praegusel ajal. Tänapäeval ei teata neist mitteametlike ühenduste aktiivsest tegevusest hoolimata kuigi palju. Eraldi väljaanded ajakirjanduses ei võimalda saada täielikku pilti ja mõnikord annavad teatud koosseisudest moonutatud ettekujutuse, kuna reeglina arvestavad nad oma tegevuse ainult ühte külge. Selle essee kirjutamisel kasutati üsna palju kirjandust, sealhulgas monograafiaid, endiste mitteametlike inimeste memuaare, kaasaegsete autorite artikleid ja lugusid mitteformaalidest. Esiteks püüdsin teha abstraktsest mitte kuiva faktide esitamise, mistõttu kasutasin katkendeid A.M.-i loost. Korotkov "Õnnetus – politseiniku tütar", mis iseloomustab suurepäraselt kaasaegset noortekeskkonda. A. Shubini, endise mitteametliku, mitteametlike liikumiste teoreetiku memuaarid aitasid koostada portree kaasaegsest informaalist. V.T. teoste kohta. Lisovski ja A.A. Kozlov ehitas suurema osa esseest.

1. Midagi mitteametlike kohta

Viimastel aastatel on sotsioloogid palju tähelepanu pööranud noortegruppide ja noorte subkultuuri uurimisele. Pikka aega arvati, et sotsiaalse homogeensuse poole püüdlevas sotsialistlikus ühiskonnas ei saa ega tohi noortel olla oma kindlaid väärtusi.

Originaalsuse ilminguid, ebatavalisi käitumisvorme peeti kas anomaaliaks, sotsiaalseks hälbeks või lääne imitatsiooniks. Teine seisukoht esitas neid kõrvalekaldeid eneseväljendusviisina, võimalusena end ühiskonnale kuulutada, endale tähelepanu juhtida. Nii tekkis mõiste “mitteformaalsed noorteühendused”, mis kinnistus nii teadus- ja ajakirjanduskirjanduses kui ka igapäevases sõnakasutuses. Lääne sotsioloogias kasutatakse sama nähtuse tähistamiseks kategooriat eakaaslaste rühm. See mõiste pärineb Ameerika sotsioloogiast ja tähendab enamat kui eakaaslaste rühma või homogeenset (homogeenset) rühma. Sõna eakaaslane tuleb ladinakeelsest sõnast paar (võrdne) ja näidatud võrdsus ei viita mitte ainult vanusele, vaid ka sotsiaalsele staatusele, hoiakutele, väärtushinnangutele ja käitumisnormidele. Ametlikuks nimetatakse tavaliselt juriidilist staatust omavat sotsiaalset gruppi, mis on osa sotsiaalsest institutsioonist, organisatsioonist, kus üksikute liikmete positsioon on rangelt reguleeritud ametlike reeglite ja seadustega. Mitteametlikud ühendused on massiline nähtus. Vaatlen nende klassifikatsiooni kahe autori järgi: a. Fradkini järgi on mitteformaalsed rühmad: - pro-sotsiaalsed, antisotsiaalsed, antisotsiaalsed; - kuuluvus- ja võrdlusrühmad; - suured ja väikesed (siinkohal ei räägi me kvantiteedist, vaid kvaliteedist (rühmad, kus kõik noorukid omavahel vahetult suhtlevad, on väikesed ja kus nad suhelda ei saa - suured)); - alaline ja juhuslik; - demokraatliku ja autoritaarse allumisega; ebaühtlase vanusega ja sama vanad; - samasoolised ja heteroseksuaalsed jne. b. A. V. Tolstõhhi järgi: - ühiskondlik-poliitilised rühmitused (eesmärgiks seatud teatud ühiskondlik-poliitiliste vaadete edendamine, mitteagressiivsed); - radikaalid (luberad, nahad - väga agressiivsed (liidrid - enamasti vanemast põlvkonnast)); - ökoloogilised ja eetilised rühmad ("roheline"); - elustiilirühmad (tegelikult mitteformaalsed noorteühendused - punkarid, hipid jne); - mittetraditsioonilised religioossed (satanistid, budistid, kultusrühmad); - huviringid (märgikunstnikud, filatelistid, spordi- ja muusikafännid jne). Mitteametlikud noorteühendused erinevad oma teadvuse ja käitumise sotsiaalse orientatsiooni olemuse, grupiväärtuste tüübi ja vaba aja tegevuste omaduste poolest.

Neist populaarseimad on moodsa muusika, tantsu ja erinevate spordialade austajate rühmad (jalgpallifännid, kulturistid) - umbes 80%.

Meie riigis on vähem levinud ühiskondlikult kasulike tegevustega tegelevad rühmad - kultuurimälestiste kaitse, keskkonnakaitse jne. - mitte rohkem kui 4%.

On rühmitusi, kelle käitumist võib iseloomustada kui sotsiaalselt patogeenset ja isegi kriminaalset: narkomaanid, narkomaanid jt. Sellised rühmad moodustavad ligikaudu 9% kõigist mitteformaalsetest noortegruppidest. Paljud ei saa "mitteametliku grupi" mõistest päris hästi aru ja seostavad seda väljendit nahkjakkides ja kettides "patsikute" tüüpidega. See pole päris tõsi, kuigi sellist tüüpi kohtab ka mitteametlike seas. Esiteks on oluline eraldada "mitteametlik liikumine" ajaloolise ajastu "naabritest": dissidentlikest ja demokraatlikest liikumistest. Esmapilgul on need kolm liikumist reas, sarnaselt kuulsa leninliku vabadusliikumise kolme põlvkonnaga. 20. kongress äratas dissidente, teisitimõtlejad äratasid mitteametlikud, mitteametlikud "keerasid üles" demokraatliku liikumise.

Praktikas ei olnud "vabastusliikumise" arenemisprotsess lineaarne. Totalitaarse režiimi erosioon viis mitteametliku keskkonna kujunemiseni varem kui dissidentlik. Juba 50ndate lõpus – 60ndate alguses. Tekkisid mittedissidentlikud sotsiaalsed liikumised, mis eksisteerivad siiani ja mida peetakse mitteametlike liikumiste klassikalisteks näideteks - keskkonnaalased (looduskaitserühmad) ja pedagoogilised (kommunaarid). Dissidendid, informaalid ja demokraadid esindavad kolme sotsiaalse liikumise lainet, mida iseloomustavad erinevad tunnused. Dissidente eristab inimõiguste küsimuste prioriteetsus ning võimudega koostöö ja vägivalla kasutamise tabu. Demokraate iseloomustas palju laiem poliitiliste huvide ring ning orienteeritus koostööle ja isegi allumine sellele osale valitsevast eliidist, kes jagas avalikult demokraatia ideoloogilisi postulaate (sageli negatiivseid – antibürokraatia ja seejärel antikommunistlik, antišovinistlik). ).

Vaatamata esialgsele vastumeelsusele vägivalla vastu, vabanesid demokraadid kiiresti perestroika algusest päritud vägivallatutest “eelarvamustest” ja toetasid üsna aktiivselt 1993. aastal Krasnopresnenskaja kaldapealsel toimunud demonstratsioontulistamist.

Mitteametlikud selles reas asuvad "keskel" ja samal ajal, kuidagi väljaspool rida, "küljel". Kui vaadelda nähtust tervikuna, siis tabusid ja piiranguid leitakse väga vähe. Hoolimata asjaolust, et igal mitteametlikul rühmal olid oma müüdid, stereotüübid ja piirangud, puudus praktiliselt ühtne ideoloogiline piirjoon. Mitteametlikus keskkonnas suhtlesid üsna rahulikult erinevat tooni “demokraadid”, “patrioodid”, anarhistid, monarhistid, kommunistid, sotsiaaldemokraadid ja liberaalkonservatiivid. Mõnikord ei toimunud mitteformaalide rühmitamine sugugi mitte ideoloogiliste põhimõtete järgi, vaid tegevusalade järgi - monumendikaitsjad, õpetajad, keskkonnakaitsjad jne. Sellegipoolest on mitteformaalseid lihtne eraldada nii dissidendist kui ka üldisest. demokraatlik liikumine. Erinevalt teisitimõtlejatest suhtusid mitteametlikud võimudega suhtlemisse, riiklikesse ja poolametlikesse struktuuridesse sisenemisse rahulikult. Ilma suuremate südametunnistuspiinadeta väljendasid nad lojaalsust valitsevale ideoloogiale, hävitades metoodiliselt režiimi alustalasid (mõnikord, muide, alateadlikult). Vastupidiselt “demokraatidele” olid mitteametlikud vanast valitsevast eliidist pärit tunnustatud “perestroika esimeeste” ja “demokraatlike juhtide” suhtes skeptilised, eelistasid tegusid väikestes rühmades, mis aeg-ajalt demokraatlikku rindet lõhestavad. Mitteametlikud eelistasid seada oma tegevuse keskmesse teatud sotsiaalse tegevuse, hoolimata sellest, et peaaegu kõigil mitteformaalsetel rühmadel oli oma, mõnikord väga eksootiline ideoloogia. Kõik see koos mitteametliku liikumise kestusega (vähemalt alates 50ndate lõpust) viitab sellele, et mitteformaalsed pole pelgalt aastatel 1986–1990 domineerinud sotsiaalse liikumise põlvkond, vaid laiem sotsiaalpoliitiline nähtus. .

Toon välja minu arvates mitteametliku keskkonna peamised omadused:

horisontaalse iseloomuga seoste ülekaal (vastupidiselt hilisema aja demokraatlikule - populistlikule liikumisele ja parteistruktuuridele);

Pühendumus sotsiaalsele loovusele, kalduvus otsida uusi sotsiaalseid vorme, alternatiivsus, “konstruktiivne utopism”;

Orgaaniline demokraatia, omavalitsuse poole püüdlemine, sisemine antiautoritaarsus, “kollektiivne juhtimine”;

Nõrk artikulatsioon, formaalsete suhete "ettekirjutus", organisatsioonide sisestruktuuri kujunemine tõeliste isiklike sidemete mõjul, soov luua oma mikrokeskkond, elustiil (nagu dissidendid, aga mitte demokraadid, enamasti jagavad elu ja "sotsiaalne tegevus");

Rangete piirangute puudumine koostööle näiteks võimudega (erinevalt teisitimõtlejatest ja näiteks inimeste tahtest);

Selge ideoloogilise “raamistiku” puudumine iga grupi kõrge ideologiseeritusega eraldi (erinevalt dissidentidest);

Soov “mõelda globaalselt ja tegutseda lokaalselt”, omada konkreetseid sotsiaalse suunitlusega (st sotsiaalse efekti, mitte kasumi saavutamisele suunatud) projekte, mis kinnitavad ideid või aitavad kaasa nende elluviimisele.

Kogu selle märkide mitmekesisuse võib taandada mõneks lihtsaks - sotsiaalne loovus, omavalitsus, horisontaalsus, koostööle orienteeritus, konkreetne sotsiaalne “tegemine” ideede radikalismi all.

On lihtne mõista, et selline keskkond võis tekkida (ja on tekkinud) kohe pärast seda, kui võimud ühiskonna üle totaalsest kontrollist loobusid (ehk siis 1950. aastatel).

Öeldust järeldub, et mitteformaalid on meie riigi kodanikuühiskonna kõige stabiilsem ja pikaajalisem tuumik (vähemalt tänasel päeval), seda ühendav element. Seoses eelnevaga kerkib veel üks küsimus: mille poolest erinevad mitteametlikud vabamüürlaste loožist ja maffiast? Lõppude lõpuks langevad kokku mõned välised märgid - võime tungida mis tahes keskkonda, hargnemine, ühenduste privaatsus. Kuid olemus on põhimõtteliselt erinev - mitteformaalsed inimesed ei tunne võimustlikku ja veelgi enam vägivaldset hierarhiat, nende sidemed on enamasti horisontaalsed ja autoriteet on reeglina isiklikku laadi. Lisaks on mitteametlike tegevus enamasti avalik, vabamüürlased ja maffia aga kultiveerivad salatsemist. Nende parameetrite järgi on partei- ja riigiasutused maffiale ja vabamüürlusele lähemal. Eespool mainitud mitteametlike tunnused ei ole absoluutsed. Välismaailmaga suhtlemiseks mõeldakse vahel välja väga lilleline pealkiri ning konfliktides kasutatakse aeg-ajalt enamuse formaalset õigust, mis võrdleb mitteformaalseid parteistruktuuridega. Mõnikord kehtib ühiskondlike aktsioonide ajal range distsipliin, mis põhineb formaalsel allumisel eelnevalt määratud komandörile (koordinaatorile jne), kelle võim tegevuse lõppedes kaob. Mitteametlikud – ühiskonnaaktivistid kui nähtus on jäikade piirideta ja on osaliselt segunenud teisitimõtlejate ja demokraatlike liikumistega ning ametlike organisatsioonide (parteid, ametiühingud, seltsid jne) keskkonnaga. Mis huvide nimel ühinevad inimesed ja lapsed, teismelised ja noored, täiskasvanud ja isegi hallipäised vanainimesed? Selliste ühenduste arvu mõõdetakse kümnetes tuhandetes ja nende liikmete arvu miljonites.

Tuleb otsustada lahkuda tuttavast, stabiilsest, kuid vastikust hierarhilisest maailmast ja tormata "taevasse tormi" (seda enam, et pilt "taevast" pole veel valmis). Viimase tõuke rollis on reeglina nende eeskuju, kes on juba ületanud piiri hierarhilise ja ideoloogilise inimese vahel. See tagab liikumise järjepidevuse. Kui kohtate sel ajal head preestrit, on teie tee Kirikus. Kui teie teel on sellisel hetkel särav mitteametlik seltskond, mille mikrokliima suudab teie psühholoogilisi probleeme lahendada, muutub teist mitteformaalne. Esimene kogemus on siin eriti oluline.

Aleksander Šubin, kes ise oli endine mitteametlik, meenutab oma esimest mitteametlike rühma. Rühm, mis toimus aastatel 1986-1988. mitmed aktsioonid, mis šokeerisid ümbritsevaid oma tolle aja ebatavalisusega: streik põllumajandustöötajate pihta, “teatri arutelu”, milles osalejad ausalt väljendasid opositsiooni seisukohti, stalinismiohvrite mälestusõhtu, esimene 80ndatel. demokraatlik massimeeleavaldus 28. mail 1988. Ja iga selline aktsioon tõi liikumisse kaasa kümnete ja seejärel sadade inimeste sissevoolu, kes olid valmis kulutama aega ja jõudu liikumise eesmärkide nimel, mida algajad veel ähmaselt teadvustasid. See oli ebatavaline, “esmakordselt” (oluline motiiv sotsiaalses loovuses osalemiseks), see oli “efektiivne”, see oli “koos” (industriaalühiskonnale omane võõrandumise, indiviidi isolatsiooni ületamine). Liikuva isiksuse pikaajalise realiseerimise võimalus sõltus selle efekti fikseerimise võimalusest. Kuid selle suund (sõltumata tootlikkusest) määras esimese sammu. Olenevalt sellest, millised inimeste huvid on ühingu aluseks, tekivad erinevat tüüpi ühingud. Hiljuti hakkasid riigi suurtes linnades oma vajaduste rahuldamiseks võimalusi otsides, mitte alati olemasolevate organisatsioonide raames neid leidma, koonduma nn mitteformaalsetesse gruppidesse, mida õigemini nimetataks amatööramatöörideks. noorteühendused.

Nende suhtumine on kahemõtteline. Sõltuvalt orientatsioonist võivad nad olla nii organiseeritud rühmade täiendus kui ka nende antipood. Harrastajate ühenduste liikmed võitlevad keskkonna hoidmise eest saastumise ja hävimise eest, säästavad kultuurimälestisi, aitavad neid tasuta taastada, hoolitsevad puuetega inimeste ja vanurite eest ning võitlevad omal moel korruptsiooniga. Spontaanselt tekkivaid noorterühmitusi nimetatakse vahel mitteformaalseteks, kord amatöör-, kord amatöörlikeks. Ja siin on põhjus: esiteks on nad kõik moodustatud vabatahtlikkuse põhimõttel ja on organisatsiooniliselt sõltumatud; teiseks, enamasti tegelevad nad mingit kindlat tüüpi tegevusega, lootes reaalsele tulule. Seetõttu ei ole algselt kasutatud mõiste "mitteametlikud" täiesti täpne ja seda saab kasutada ainult selliste rühmituste ja ühenduste kohta nagu "Hipid", "Punkid", "Metallistid" ja muud rühmad. Neid iseloomustab enamasti spontaanne, organiseerimata, ebastabiilne iseloom. Seda võib öelda veelgi lühema definitsiooniga, mille püüan ka ise sõnastada: "Informaalid" on inimeste grupp, mis tekkis kellegi initsiatiivil või spontaanselt mingi eesmärgi saavutamiseks ühiste huvide ja vajadustega inimeste poolt.

1.1 Väline kultuur

Välised kultuurid on eksisteerinud ja eksisteerivad erinevates ühiskondades.

Varased kristlased olid Rooma impeeriumi välised. Keskaegses Euroopas on need arvukad ketserlused. Venemaal toimub lõhenemine. Välised kultuurid akumuleerivad teatud norme ja sümboleid.

Kui põhikultuuriks on need normid ja sümbolid, mis seavad antud ühiskonna korrastamise alusprintsiibi, siis kõik, mis jääb põhimüüdist - ühiskonna enesekirjeldusest - väljapoole, kuhjub väliste juurde. Tasakaalus valitseb kaks ühiskonna alamsüsteemi: vastukultuur on mõeldamatu ega eksisteeri ilma ametliku ühiskonnata. Need on üksteist täiendavad ja ühendatud.

See on üks tervik. Seda tüüpi väljalangenud põllukultuuride jaoks võib pakkuda terminit "väline" (ladina keelest "externus" - kellegi teise oma). Väliskultuuri sfääri kuulub tegelikult palju erinevaid subkultuure: näiteks kriminaalne, boheemlane, narkomaffia jne. Need on välised sedavõrd, et nende sisemised väärtused vastanduvad nn üldtunnustatud väärtustele. Neid ühendab asjaolu, et nad kõik on kohalikud sidesüsteemid, mis asuvad väljaspool põhivõrgu raamistikku (see, mis määrab riigi struktuuri). Väliskultuur kuulub avaliku arvamuse ja teadusliku traditsiooni järgi undergroundi (inglise keelest "undeground" - underground), kontrakultuuri sfääri. Kõik need määratlused viitavad välisele, mida iseloomustavad eesliited "counter -", "under -", "not -". On selge, et jutt on millestki vastandlikust ("vastu-"), mitte nähtavast ja salajasest (ala-), vormimata. Noorte kultuuriline aktiivsus sõltub paljudest teguritest: -haridustasemest. Madalama haridustasemega isikutel, näiteks kutsekoolide õpilastel, on see oluliselt kõrgem kui kõrgkooliõpilastel; - vanusest alates. Aktiivsuse tipp on 16-17-aastaselt, 21-22-aastaselt langeb see märgatavalt; - elukohast. Mitteametlikud liikumised on tüüpilisemad linnale kui maale, sest just linn oma sotsiaalsete sidemete rohkusega annab reaalse võimaluse väärtusi ja käitumisvorme valida. Väline kultuur lükkab kategooriliselt tagasi katsed taandada see mis tahes sotsiaalsele skeemile. Tüüpiline näide selle enesemääratlemisest on väljavõte Talyni väga vana hipi A. Madisoni artiklist: kindlasti, eriti üksteisele õiguse eest jälgida õigeusu kadumatuid säilmeid, ei toonud lõpuks midagi erilist. hipi filosoofia, ideoloogia või religioon selle olematu ortodoksia all. Eranditult nõuavad kõik "inimesed" (inglise keeles "people" - "people") oma mitteosalemist ühiskonnaelus või muidu - iseseisvust. See on nende eneseteadvuse oluline tunnus. W. Turner, rääkides lääne hipide kogukondadest, nimetas neid "liminaalseteks kogukondadeks", st tekkivateks ja eksisteerivateks sotsiaalsete struktuuride vahealadel (ladina keelest "limen" - lävi). Siia kogunevad "liminaalsed" indiviidid, ebakindla staatusega indiviidid, kes on üleminekuprotsessis või ühiskonnast välja langenud. Kuhu ja miks ilmuvad langenud inimesed? Siin on kaks suunda. Esiteks: selles langenud, määramatus, "peatatud" seisundis satub inimene üleminekuperioodi ühe positsioonilt teise sotsiaalse struktuuri positsioonile. Seejärel leiab ta reeglina oma alalise koha, omandab püsiva staatuse, siseneb ühiskonda ja lahkub kontrakultuuri sfäärist. Selline arutluskäik on aluseks W. Turneri, T. Parsonsi, L. Feueri kontseptsioonidele. Parsoni sõnul on näiteks noorte protesti ja vastuseisu täiskasvanute maailmale põhjuseks "kannatmatus" astuda sotsiaalses struktuuris oma isade asemele. Ja nad on mõnda aega hõivatud. Aga asi lõpeb uue põlvkonna samasse struktuuri hõõrumisega ja järelikult taastootmisega.

Teine suund seletab langenud inimeste ilmumist nihkega ühiskonnas endas. M. Meadi jaoks näeb see välja nii: "Kasvavad noored ei ole enam selles maailmas, milleks nad sotsialiseerumise käigus ette valmistati. Vanemate kogemused pole head, tal pole seda. " Uus põlvkond astub tühjusesse. Nad ei tule välja olemasolevast sotsiaalsest struktuurist (nagu Parsonil või Turneril), vaid struktuur ise libiseb nende jalge alt. Siit saab alguse noorte kogukondade kiire kasv, mis tõrjub täiskasvanute maailma, nende tarbetuid kogemusi. Ja vastukultuuri rüpes olemise tulemus on siin juba teistsugune: mitte kinnistada vanasse struktuuri, vaid ehitada uus. Väärtuste sfääris toimub kultuuriparadigma muutumine: vastukultuuri väärtused "tekkivad" ja moodustavad aluse "suure" ühiskonna korraldusele. Ja vanad väärtused laskuvad vastukultuuride põrandaalusesse maailma. Tegelikult ei lükka need kaks suunda üksteist tagasi, vaid täiendavad üksteist. Me räägime lihtsalt erinevatest perioodidest ühiskonna elus või selle erinevatest seisunditest. Stabiilsetel perioodidel ja traditsioonilistes ühiskondades (nagu Turner uuris) on välja kukkunud inimesed, kes on praegu, kuid ajutiselt, üleminekujärgus. Lõpuks sisenevad nad ühiskonda, asuvad seal elama, saavad staatuse. Paljud inimesed, kes on jäetud omaette, suhtlevad, moodustades sarnaseid suhtlusstruktuure. Elukutseline arheoloog L. Samoilov sattus saatuse tahtel sunnitöölaagrisse. Ta märkas, et vangide seas on kujunemas mitteametlikud kogukonnad, millel on oma hierarhia ja sümbolid. Samoilovile jäi silma nende sarnasus primitiivsete ühiskondadega, mõnikord peensusteni välja: "Ma nägin," kirjutab ta, "ja tundsin laagrielus mitmeid eksootilisi nähtusi, mida olin aastaid erialaselt kirjanduses uurinud, nähtusi, mis iseloomustavad. primitiivne ühiskond!" Primitiivset ühiskonda iseloomustavad initsiatsiooniriitused - noorukite initsieerimine täiskasvanute hulka, tõsistest katsumustest koosnevad riitused. Kurjategijate jaoks on see "registreerimine". Primitiivsele ühiskonnale on iseloomulikud erinevad "tabud".

Peamine sarnasus on aga struktuurne: “Lagunemise staadiumis,” kirjutab L. Samoilov, “paljudel primitiivsetel ühiskondadel oli kolmekastiline struktuur, nagu meie laager (“vargad” – eliit, keskmine kiht – “mužikid” ja autsaiderid - "langetatud") ja ülalpool eristasid neid võitlussalkadega juhid, kes kogusid austust (nagu meie valivad ülekandeid). Sarnane struktuur on armeeüksustes tuntud "hämustamise" nime all. Sama kehtib ka suurlinnade noortekeskkonnas. Näiteks kui metallitöölised Peterburi ilmusid, kujunes neil välja kolmekihiline hierarhia: selgelt piiritletud eliit, mille eesotsas oli üldtunnustatud liider nimega "Munk", suurem osa metallitöölistest rühmitus eliidi ümber ja lõpuks - juhuslikud külastajad, kes rändas kohvikusse, kus nad kavatsesid "metal" muusikat kuulata. Neid viimaseid päris metallitöölisteks ei peetud, jäädes "gopniku" staatusesse ehk võõrasteks, kes millestki aru ei saanud. Just "tõrjutud" kogukonnad demonstreerivad iseorganiseerumise mustreid nende puhtaimal kujul. Välismõjusid on minimaalselt, mille eest tõrjutud kogukond on suhtlusbarjääriga piiratud. Tavalises meeskonnas on raske välja tuua neid protsesse, mis toimuvad spontaanselt kogukonnas endas ehk on seotud eneseorganiseerumisega. On veel üks viis kogukonna määratlemiseks (või esindamiseks) peale selle lokaliseerimise sotsiaalses struktuuris: sümboolika kaudu. Täpselt nii igapäevateadvuse või ajakirjandusliku praktika tasandil tavaliselt juhtubki. Püüdes välja selgitada, kes on "hipid" (või punkarid jne), kirjeldame kõigepealt nende märke. A. Petrov "Õpetaja Ajalehe" artiklis "Tulnukad" kujutab karvane pidu: "Purjas, lapitud ja kõvasti kulunud riietes, mõnikord paljajalu, riidest kottide ja seljakottidega, lilledega tikitud ja kaetud sõjavastaste loosungitega. , kitarride ja flöötidega, poisid ja tüdrukud kõnnivad platsil ringi, istuvad pinkidel, laternaid toetavate pronkslõvide käppadel, otse murul. Räägivad elavalt, laulavad üksi ja üheskoos, näksivad, suitsetavad ".. Peaaegu kõik, mida A. Petrov mainib, toimib karvaste "omade" tunnusmärkidena. Siin on välimuse sümboolika: karvas soeng, räbalad riided, isetehtud kotid jne. Siis graafilised sümbolid: tikitud lilled (jälg lillerevolutsioonist, mis sünnitas esimesed hipid), sõjavastased loosungid, näiteks:

"Armastus, ära tülitse!" - märk selle keskkonna kõige olulisemast väärtusest - patsifism, vägivallatus. Eelmises lõigus kirjeldatud käitumine: rahulikud jalutuskäigud, vaba musitseerimine, üldiselt liialdatud kergus – sama märk. See on kogu suhtluse vorm, mitte sisu. Ehk siis kogukonda kuulumise märgid hakkavad esimesena silma. Ja just neid kirjeldatakse, kes soovivad seda kogukonda esindada. Tõepoolest, "omaks" peetava erilise sümboolika olemasolu on juba tingimusteta märk kommunikatiivse välja, omamoodi sotsiaalse formatsiooni olemasolust. 1. juuni 1987. See on muidugi mütoloogiline lähtepunkt (arvatakse, et 1. juunil 1987 tulid Moskvas Puškinskaja väljakul tänavatele esimesed hipid, kes kutsusid üles vägivallast lahti ütlema):

Nad, ütleb üks vana hipi, tulid välja ja ütlesid: Siin me oleme selle liikumise esindajad, sellest saab väärtuste süsteem ja inimeste süsteem. Öeldakse: elage nagu lapsed, rahus, rahus, ärge ajage taga kummituslikke väärtusi ... Lihtsalt inimkonnale anti kohalejõudmine, et nad saaksid peatuda ja mõelda, kuhu me läheme ... Olen juba eespool andnud nimekirja mitteametlikele ühendustele omastest omadustest, allpool on märgid. arvestades, mis on "palja" silmaga nähtavad, amatööri vaatevinklist.

1.2 Mitteformaalide peamised välised tunnused

Mitteametlikel rühmadel pole ametlikku staatust. - Nõrgalt väljendunud sisemine struktuur. - Enamikul ühendustel on huvid nõrgalt väljendatud. - Nõrk sisekommunikatsioon. - Juhti on väga raske esile tõsta. - Neil pole tegevusprogrammi. - Tegutseda väikese rühma initsiatiivil väljastpoolt. - Need kujutavad endast alternatiivi riigistruktuuridele. - Väga raske kategoriseerida.

2. Mitteametliku liikumise ajalugu. Põhjused

Ajavahemikul 1988–1993–94 kasvas mitteformaalsete ühenduste arv 8%-lt 38%-ni, s.o. kolm korda. Mitteametlike hulka kuuluvad keskaegsed vagandid, skomorohhovid, aadlikud ja esimesed valvurid. 1) Mitteametlikkuse laine pärast murrangulisi aastaid. Kultuurivastased noorterühmad. 2) 60ndate laine. Hruštšovi sulaperiood. Need on haldus-käsusüsteemi lagunemise esimesed sümptomid. (kunstnikud, bardid, hipsterid). 3) Laine. 1986 Mitteametlike rühmade olemasolu tunnistati ametlikult. Mitteametlikke hakati identifitseerima erinevate somaatiliste vahenditega (riietus, släng, rinnamärgi atribuudid, kombed, moraal jm), mille abil eraldati noored täiskasvanute kogukonnast aiaga. Kaitsta oma õigust siseelule. Esinemise põhjused. - Väljakutse ühiskonnale, protest. - Perekonnale helistamine, arusaamatus perekonnas. - Soovimatus olla nagu kõik teised. - Soov saab uues keskkonnas kinnitust. - Pöörake endale tähelepanu. - Noorte vaba aja veetmise korraldamise sfäär riigis välja arendamata. - Lääne struktuuride, trendide, kultuuri kopeerimine. - Religioossed ideoloogilised tõekspidamised. - Austusavaldus moele. - Elu eesmärgi puudumine. - Kuritegelike struktuuride mõjutamine, huligaansus. - Ealised hobid. 2.Esinemise ajalugu. Mitteametlikud ühendused (vastupidiselt levinud arvamusele) ei ole meie päevade leiutis. Neil on rikas ajalugu. Muidugi erinevad kaasaegsed amatöörkoosseisud oluliselt oma eelkäijatest. Et aga mõista tänapäeva informaalide olemust, pöördugem nende ilmumisloo poole. Juba iidsetest aegadest on tuntud erinevad inimeste ühendused, kellel on ühised vaated loodusele, kunstile, ühise käitumisviisiga.

Piisab, kui meenutada arvukaid antiikaja filosoofilisi koolkondi, rüütliordu, keskaja kirjandus- ja kunstikoolkondi, uusaja klubisid jne. Inimestel on alati olnud soov ühineda.

Ainult meeskonnas, kirjutasid K. Marx ja F. Engels, saab indiviid vahendid, mis võimaldavad tal arendada oma kalduvusi igas suunas, ja seetõttu on isiklik vabadus võimalik ainult meeskonnas. revolutsioonilisel Venemaal tegutses sadu erinevaid seltse, klubisid, ühinguid, mis loodi erinevatel alustel vabatahtliku osaluse alusel. Valdav enamus neist olid aga suletud, kastilise iseloomuga. Samal ajal nt tekkimine ja olemasolu. Arvukad tööliste endi initsiatiivil loodud töölisringkonnad andsid selgelt tunnistust soovist rahuldada oma sotsiaalseid ja kultuurilisi vajadusi. Juba nõukogude võimu esimestel aastatel tekkisid põhimõtteliselt uued ühiskondlikud organisatsioonid, mis koondasid miljoneid uue süsteemi toetajaid. oma ridadesse ja seadsid eesmärgiks aktiivse osalemise sotsialistliku riigi ülesehitamisel.ühiskond "Maha kirjaoskus". (ODN), mis eksisteeris aastatel 1923–1936. Seltsi esimese 93 liikme hulgas oli V.I. Lenin, N.K. Krupskaja, A.V. Lunacharsky ja teised noore Nõukogude riigi silmapaistvad tegelased. Sarnased organisatsioonid olid Ukrainas, Gruusias ja teistes liiduvabariikides. 1923. aastal tekkis vabatahtlik selts "Laste sõber", mis töötas Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee alluvuses oleva lastekomisjoni juhtimisel, mida juhtis F.E. Dzeržinski. Loosungi "Kõik laste abistamiseks!" all peetud seltsi tegevus peatus 30ndate alguses, mil see laste kodutus ja kodutus sisuliselt ära lõpetati. 1922. aastal loodi Rahvusvaheline Revolutsioonivõitlejate Abistamise Organisatsioon (MOPR) - 1961. aastal moodustatud Nõukogude rahufondi prototüüp. Lisaks nimetatutele tegutsesid riigis veel kümned avalikud formatsioonid: ENSV Punase Risti ja Punase Poolkuu Seltside Liit, OSVOD, Kuriteoga maha ühing, Üleliiduline Alkoholivastane Selts, Üleliit. Leiutajate Ühing ja teised. Nõukogude võimu esimestel aastatel hakkas tekkima arvukalt loomingulisi ühendusi. 1918. aastal loodi Ülevenemaaline Tööliskirjanike Liit, Ülevenemaaline Kirjanike Liit ja Ülevenemaaline Luuletajate Liit. 1919. aastal organiseeriti vaba filosoofiline ühendus, mille asutajaliikmete hulgas olid A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold. See protsess jätkus kahekümnendatel aastatel. Ajavahemikuks 1920-1925. riigis tekkis kümneid sadu ja tuhandeid luuletajaid ja kirjanikke ühendavaid kirjandusrühmitusi: "Oktoober", "Kunsti vasakpoolne rinne", "Pass", "Noor kaardivägi" jt. Ilmus palju futuristlikke rühmitusi ("Kommuuni kunst", Kaug-Ida "Loovus", Ukraina "Askanfut"). Väljendades oma suhtumist erinevatesse kirjandusliikumistesse ja rühmitustesse, rõhutas RKP(b) Keskkomitee 1925. aastal, et „erakond peaks sõna võtma erinevate rühmituste ja liikumiste vaba konkurentsi eest selles vallas.

Igasugune muu lahendus sellele küsimusele täidetaks – bürokraatlik pseudolahendus. Samamoodi on dekreedi või partei otsusega vastuvõetamatu ühegi rühmituse või kirjandusorganisatsiooni legaliseeritud kirjanduse kirjastamisäri. "Revolutsioonijärgsel perioodil tekkisid soodsad tingimused mitmete uute kunstiühenduste loomiseks. Suurim neist. oli Revolutsioonilise Venemaa Kunstnike Ühendus, kuhu kuulusid kunstnikud - Lisaks moodustati samal ajal Molbertimaalijate Selts, Moskva Kunstnike Selts jt.Mjaskovski jt.1923. aastal moodustati Venemaa Proletaarlaste Ühing. Muusikud (RAPM) asutati 1925. aastal - Moskva konservatooriumi ("PROCOLL") ja paljude teiste õpilastest koosnev lavastusmeeskond. Erinevate ühenduste võrgustiku kiire laienemine esimest korda pärast murrangulisi aastaid. on võimalik loota nende kaugusele kõige kiirem areng. Tee, mille amatöörlikud avalikud koosseisud on läbinud, ei osutunud aga sugugi pilvetuks.

Kahekümnendate teisel poolel algas kunsti- ja kirjandustegelaste konsolideerumisprotsess: rühmitused ja liikumised hakkasid ühtse poliitilise platvormi põhimõtetel sulanduma suuremateks koosseisudeks. Nii tekkisid näiteks Nõukogude Kirjanike Föderatsioon (1925) ja Nõukogude Kunstnike Föderatsioon (1927). Samal ajal toimus paljude kirjanduslike ja kunstiliste ühenduste lagunemise protsess. Aastatel 1929-1931. Seltsi kultuurielust kadusid Konstruktivistide Kirjanduskeskus "LCK", kirjanduskollektiivid "Oktoober", "Pass" jt. Lõpuks lakkasid sellised ühendused eksisteerimast pärast Üleliidulise Kommunistliku Bolševike Partei Keskkomitee resolutsiooni "Kirjandusorganisatsioonide ümberkorraldamise kohta" (aprill 1932) vastuvõtmist. mille kohaselt likvideeriti rühmitused ning loodi kirjanike, arhitektide ja kunstnike ühtsed loomeliituded.

Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee ja RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu dekreediga 10. juulist 1932 võeti vastu "vabatahtlike ühingute ja nende liitude eeskirjad", mis jätsid paljud ühiskondlikud organisatsioonid nende staatuse ja aitasid sellega kaasa nende likvideerimine (tänini on see dokument ainuke, mis annab tunnuseid ja allkirjastab ühiskondlikke organisatsioone). Pärast nende otsuste vastuvõtmist enam kui kahe aastakümne jooksul ei loodud riigis peale spordiorganisatsioonide praktiliselt uusi avalikke organisatsioone. Ainus erand oli Nõukogude rahukomitee (1949). Siis saabus nn Hruštšovi sula periood. Nii loodi 1956. aastal sellised ühiskondlikud organisatsioonid nagu ÜRO Ühing NSV Liidus, NSV Liidu Noorsooorganisatsioonide Komitee, Nõukogude Naiste Komitee jne. Seisakuaastad jäid soiku ka ühiskondlikele ühendustele. Siis tekkis vaid kolm avalikku organisatsiooni: Nõukogude Euroopa Julgeoleku- ja Koostöökomitee 1971. aastal, Üleliiduline Autoriõiguste Agentuur 1973. aastal ja Üleliiduline Raamatusõprade Vabatahtlik Selts 1974. aastal. Selline on lühidalt amatöörseltskondlike moodustiste ajalugu. See võimaldab meil teha mõningaid järeldusi. Pole raske märgata, et erinevate ühenduste kiire areng langeb kokku demokraatia ekspansiooniperioodidega. Sellest järeldub põhimõtteline järeldus, et ühiskonna demokratiseerumise taseme määrab suuresti vabatahtlike koosseisude arv, nende liikmete aktiivsus. Sellest omakorda järeldub veel üks järeldus: moodsate mitteformaalide ilmumine ei ole kellegi kurja tahte tagajärg, see on üsna loomulik. Pealegi võib julgelt eeldada, et demokraatia edasise laienemisega kasvab mitteametlike moodustiste ja nendes osalejate arv. Kaasaegsete informaalide teke. Esiteks märgime, et enamik vabatahtlikke avalikke koosseise on lakanud kajastamast oma liikmete huve. Ühiskondlike organisatsioonide arvu ja suuruse kasvuga kaasnes lihtliikmete passiivse osa suurenemine, kes piiras osalemise konkreetse seltsi töös liikmemaksu tasumisega. Seltside poliitikaküsimused, raha kulutamise kord, esindatus partei- ja nõukogude organites sõltus üha vähem seltside liikmete põhimassist ning koondus üha enam vastavate aparaatide ja nõukogudele kuulekate juhatuste kätte. neid. Just need asjaolud aitasid suurel määral kaasa erinevate alternatiivsete amatöörformatsioonide kiirele arengule, mille liikmed seadsid endale mitmete seltside eesmärkidega kooskõlas olevaid ülesandeid, tegutsesid dünaamilisemalt, palju aktiivsemalt, saavutades üha populaarsemat populaarsust erinevate seltskondade seas. elanikkonna. Peamiseks, määravaks teguriks nende arengus olid kahtlemata demokratiseerimis- ja glasnostiprotsessid, mis mitte ainult ei äratanud miljoneid inimesi jõulisele tegevusele, vaid seadsid neile ka uusi ülesandeid.

Nende probleemide lahendamine endiste ühiskondlike formatsioonide raames oli kas keeruline või lihtsalt võimatu ning selle tulemusena tekkisid uued amatöörühingud. Ja lõpuks on oma rolli mänginud ka mitmete kodanikuühenduste põhjendamatute piirangute kaotamine. Selle kõige tagajärjeks oli loomulikult amatöör-rahvamoodustiste arvu kiire kasv ja nende liikmete aktiivsuse kasv. Tänapäeval, nagu ka esimestel revolutsioonijärgsetel aastatel, hakkas miljonite nõukogude inimeste aktiivne elupositsioon väljenduma konkreetsetes organisatsioonilistes vormides ja mis kõige tähtsam, kehastuma nende tegelikes tegudes. Sellest ma räägingi. Kuid kõigepealt vaatame lähemalt erinevaid mitteametlike ühenduste liike. Räägime alguses paar sõna meie tähelepanu põhiobjektist – tänapäevastest mitteformaalsetest kooslustest, s.o. vabatahtlikud amatöörformeeringud, mis tekkisid algatusel "altpoolt" ja väljendavad neisse kuuluvate inimeste kõige erinevamaid huve. Need on väga heterogeensed ja erinevad üksteisest oma sotsiaalse ja poliitilise orientatsiooni, organisatsioonilise struktuuri ja tegevusulatuse poolest. Et anda sellistest moodustistest mingigi enam-vähem korrastatud pilt, võime need jagada politiseeritud ja mittepolitiseerituteks.

Mõned neist ei ole tegelikult poliitilise orientatsiooniga. Teiste jaoks on see vaevumärgatav ja nad satuvad vaid aeg-ajalt teatud asjaolude tõttu poliitiliste küsimusteni, mis siiski ei ole nende tegevuse aluseks. Teised on aga otseselt hõivatud poliitiliste probleemidega. Mis puutub politiseeritud amatöör-avalikesse formatsioonidesse, siis enamik neist püüab demokraatlike institutsioonide arendamise, õigusriigi kujundamise jms vahenditega parandada, täiustada meie ühiskonna poliitilist süsteemi, muutmata selle põhialuseid. Kuid nende hulgas on ühendusi, kes seavad teadlikult eesmärgiks olemasoleva süsteemi muutmise. Seega võib teises rühmas enam-vähem kindlalt välja tuua sotsiaalselt progressiivsed ja asotsiaalsed, antisotsialistlikud moodustised.

3. Mitteametlike klassifikatsioon

Mitteametlikke ühendusi pole kuskil registreeritud, neil ei ole oma põhikirja ega määrust. Nendesse kuulumise tingimusi ei täpsustata, rühmade arv kõigub. Mitteametlikud on siiski olemas. Nad võivad edukalt sobituda ühiskonna demokratiseerumisprotsessi või muutuda destabiliseerivaks teguriks, tegutsedes palja kriitika ja avaliku opositsiooni positsioonidelt õiguskaitseorganitele ja võimudele. Vaatleme mõnda neist minu vaatenurgast tüüpilisteks sedalaadi ühendusteks.

3.1 Asotsiaalne

Nad seisavad sotsiaalsetest probleemidest eraldi, kuid ei kujuta endast ohtu ühiskonnale.

Nad täidavad peamiselt meelelahutuslikke funktsioone. Näited: punkaride moto “me elame siin, praegu ja täna”, peaerialadeks on inimesed, kes jutlustavad highlifeismi “kõrge elatustase” teooriat – need on inimesed, kes teavad, kuidas raha teenida, neid köidab läänelik elustiil. Suurte hulgas on ameeriklasi, soomlasi. Rockobbilis fännavad rokenrolli – motoks on "armu ja vaba käitumise ühendamine", bikerid, hipid jne. Need noored tõmbavad sageli möödujate tähelepanu. Kellelgi on ekstravagantne soeng, kellel on maalitud teksajakk, kellel on kõrvarõngas kõrvas ja mõnikord rohkem kui üks. Nad seisavad populaarsete noortekohvikute sissepääsude lähedal, tunglevad metroo sissepääsu juures, istuvad linnaväljakute muruplatsidel ja logelevad eemaloleva pilguga mööda linnatänavaid. Nad kutsuvad end “inimesteks”, juuksekarvadeks ja peavad end vabadeks, vanematest ja ühiskonnast sõltumatuteks inimesteks. V. Nikolsky, hüüdnimi Yufo: “Me suudame tänaval läheneda mingisugusele “karvasele”. Ma pole teda kunagi näinud, astun lihtsalt ligi ja ütlen: "Tere!" Ja ta vastab mulle samaga.

Nad ütlevad: te olete imelikud inimesed. Miks te üksteist tunnete? Sa usaldad inimesi. Nad võivad teid röövida, nad võivad röövida, varastada ja nii edasi - saate aru? ... See ütleb ainult, et me oleme oma ühiskonna tuleviku idu, sest see vargus, soov varastada, röövida - see ilmselt , kuulub minevikku ja peab kaduma. Ma arvan, et just see on “karvaste” eripära... Arvame, et ka praegu on “karvased” ühiskonna arengut tohutult mõjutanud. Eelkõige nõukogude rokkmuusika, millest praegu nii palju räägitakse, on enamasti loodud “karvaste” poolt. Need inimesed on võimelised viimased ohverdama. Uusimate riiete ja muuga, et maal tõeliselt noortekultuuri luua. Märgin, et soovil olla originaalne, millest paljud noored mehed ja naised patustavad, on oma ajalugu. Tundub, et paljud on juba ammu unustanud ja 80ndate noored ei teadnud ilmselt kunagi, et prantsuse luuletaja Charles Baudelaire värvis oma juukseid lillaks. See aga ei takistanud tal ilusaid luuletusi kirjutamast. Fundamentaalse antiestetismi võtsid 20. sajandi alguses omaks vene futuristid. V. Hlebnikov, V. Majakovski, D. Burliuk ja A. Krutšenõh esitasid oma manifestis ettepaneku "visata Puškin, Dostojevski, Tolstoi ja teised modernsuse laevalt maha", sihilikult esitasid ühiskonnale ja seal domineerinud kirjanduslikule suunale karmi väljakutse. see aeg – sümboolika. V. Kamensky meenutas: „Siin ilmuvad nad kõik kolm polütehnilise muuseumi rahvarohke publiku sekka, häält sumisevad, istuvad laua äärde kahekümne klaasi kuuma teega: Majakovski silindris kuklas ja kollane. jope, Kittmes Burliuk, maalitud näoga, Kamensky kollaste triipudega jopel ja lennuk maalitud otsaesisele... Publik lärmab, karjub, vilistab, plaksutab käsi - see on lõbus. Politsei on hätta.” Vanemas põlvkonnas tekitavad naeratust originaalsete noorte väited, „uudsuse” katsed. Kellele ei meeldiks kiire sõit? 80ndate keskel ilmusid meie nõukogude kodumaa pealinnas koos heavy metal muusikaga tugevad tüübid, kes sõitsid mootorrattaga, põlgasid korrakaitsjaid ja liiklusreegleid. Siis kutsuti neid samamoodi nagu raskemuusika austajaid – rokkariteks, kuid õigem oleks neid nimetada "bikeriteks". Kes nad on? Liikumine ei olnud nii arvukas kui näiteks rokkmuusika austajaid, kuid seda eristas märkimisväärne organisatsioon - autsaidereid ei lastud kitsasse ringi, uued inimesed läbisid kõige rangema valiku ja ainult füüsiliselt arenenud inimene, kes suutis. kaitsta oma õigusi võitluses ja veendumusi. Äsja vermitud mootorratturite põhirõhk oli jõul – mitmetunnised rasked treeningud jõusaalides muutsid nad nii võimsaks, et igasuguse normist kõrvalekaldumise vastased vaatasid ettevaatlikult laiaõlaliste kiirussõprade gruppidele. Bikerid omakorda armastasid heavy metalit, riietusid samas stiilis (nahkjakid, baretid) ja olid omamoodi valvurina raskemuusika kontsertidel. Paljud motomehed olid lihtsalt ümberkujunenud metallipead, kuid kui "gravitatsiooni" armastajad õppisid sageli kutsekoolides, siis bikeriks võis saada vaid enam-vähem jõukas inimene – mootorratas, bensiin, õlu ja täielik iseseisvus nõuavad raha. Üks jalgratturite sümbolitest oli Ameerika Ühendriikide ajaloost laenatud konföderatsiooni lipp, mis sümboliseerib täielikku ja absoluutset vabadust.

3.2 Asotsiaalne

Antisotsiaalne - väljendunud agressiivne iseloom, soov end teiste arvelt kehtestada, moraalne kurtus. Ülalkirjeldatud gruppide tegevus kahvatub aga noorte “jõukude” “tegevuse” ees. Haakristiga noored. Ma arvan, et kõik teavad, et meie seas on tänapäeval neid, kes karjuvad: “Heil Hitler!”, kannavad haakristi ja kasutavad oma “ideaalide” kaitsmiseks täiesti fašistlikke meetodeid. Kes kannab haakristi? See ei puuduta Wehrmachti või SS-i "veteranid", kes elavad välja oma elu. Need ei ole noored idioodid, kes on valmis panema selga mis tahes nipsasja, kui see on ebatavaline ja läikiv. Nad sündisid palju aastaid pärast võitu fašismi üle, mille me nii kallilt pärisime, nad on meie kaasaegsed, kes nimetavad end fašistideks, käituvad fašistidena ja on selle üle uhked. Need on skinheadid - "skinheadid" (inglise keelest "skin" skin ja "head" - head). Neid on piisavalt lihtne, et teistest eristuda. Raseeritud pead, üleni mustad riided, saabastesse tõmmatud püksid. Enamasti liigutakse 5-10-liikmelises seltskonnas, kuid kohata võib ka üksikuid. Päeval üritavad nad tänavale mitte ilmuda, aga õhtu on nende aeg.

Nad nimetavad end "fašistideks", "fašistideks", "natsideks", "natsideks", rahvusrindeks ja viitavad Adolf Hitleri järgijatele. Ta on nende liikumise teoreetik. Mõned on tuttavad üksikute ütluste ja teostega

Nietzsche ja Spengler. Enamiku jaoks on "teoreetiliseks" aluseks kehv natside dogmade kogum: on "kõrgem rassid" ja alaminimesed; suurem osa "alainimestest" tuleb hävitada ja ülejäänud orjadeks muuta; õigus on sellel kes on tugevam jne. Gestapo isal Mulleril "on väärilised õpilased, kes "loomuliku inimliku kvaliteedi" - julmuse - ilminguga ületasid võib-olla oma õpetajaid. Venemaa Sõltumatu Sotsiaalsete ja Etniliste Probleemide Instituut novembris-detsembris 1997 fondi Moskva kontori tellimusel. F. Ebert viis läbi ülevenemaalise esindusliku sotsioloogilise uurimuse teemal: „Uue Venemaa noorus: milline see on? Milles ta elab? Mille poole te püüdlete?“ Sotsioloogilise spetsiaalse ankeedi (formaliseeritud intervjuu) järgi läbi viidud uuringu objekt hõlmas kahte rühma: põhirühma noored vanuses 17–26 (kaasa arvatud) (kokku küsitleti 1974 inimest) ja kontrollrühm, mis esindab vanemat põlvkonda vanuses 40-60 eluaastat (küsitleti kokku 774 inimest) Valdav enamus venelasi (88,3%) suhtub negatiivselt inimestesse, kes kasutavad fašistlikke sümboleid ja tunnistavad fašismi ideid, sh. 62,9% neist – äärmiselt negatiivselt. Ainult 1,2% venelastest suhtub fašistlikusse sümbolisse ja fašistidesse positiivselt (sh 0,4% väga heakskiitvalt), 10,5% venelastest on "ükskõiksed". Peamised vanuselised "keskused", kus fašistliku ideoloogia pooldajad eksisteerivad, on alla 26-aastased noorterühmad. Kuid isegi selles vanuserühmas ei moodusta nad seda arvu, mis võimaldaks rääkida laialt levinud “fašistlikust nakkusest” tänapäeva vene noorte meeltes ja käitumises. Kui rääkida sotsiaal-professionaalsetest gruppidest, siis enim fašismi ilmingute heakskiitjaid on üliõpilaste, töötute ja tööliste hulgas. Uuringu tulemuste põhjal tundub, et on põhjust järeldada, et vaatamata eraldiseisvate "kollete" olemasolule, kus noorte seas on fašistliku ideoloogia pooldajaid, ei ole selle nähtuse levikul tõsist ulatust. Venemaal.

3.3 Prosotsiaalne

Prosotsiaalsed mitteametlikud klubid või ühendused on sotsiaalselt positiivsed ja toovad ühiskonnale kasu. Need ühendused toovad kasu ühiskonnale ning lahendavad kultuurilisi ja kaitsealaseid sotsiaalseid probleeme (mälestiste, arhitektuurimälestiste kaitse, pühakodade taastamine ja keskkonnaprobleemide lahendamine). Rohelised – nimetavad end erinevateks pea kõikjal eksisteerivateks ökoloogilise suunitlusega ühendusteks, mille aktiivsus ja populaarsus pidevalt kasvab. Kõige teravamate probleemide hulgas ei jää viimaseks ka keskkonnakaitse probleem. Tema otsuse eest ja võttis "rohelise". Ehitusprojektide keskkonnamõjud, suurettevõtete asukoht ja tegevus, arvestamata nende mõju loodusele ja inimeste tervisele. Erinevad avalikud komiteed, rühmad, sektsioonid alustasid võitlust selliste ettevõtete linnadest väljaviimise või nende sulgemise eest. Esimene selline Baikali järve kaitse komitee loodi 1967. aastal. Sinna kuulusid loomingulise intelligentsi esindajad. Suuresti sotsiaalsete liikumiste tõttu lükati "sajandi projekt" põhjapoolsete jõgede vete üle Kesk-Aasiasse tagasi. Mitteametlike rühmade aktivistid kogusid sadu tuhandeid allkirju selle projekti tühistamise petitsioonile. Sama otsus tehti Krasnodari territooriumile tuumaelektrijaama projekteerimise ja ehitamise kohta. Keskkonnaalaste mitteametlike ühenduste arv on reeglina väike: 10-15 kuni 70-100 inimest. Nende sotsiaalne ja vanuseline koosseis on heterogeenne. Nende väiksus, keskkonnarühmad kompenseerivad rohkem kui tegevust, mis meelitab nende juurde palju inimesi, kes räägivad erinevate keskkonnaalgatuste toetuseks. Ühiskondlikkust toetavate mitteametlike ühenduste hulka kuuluvad ka mälestiste kaitse ühingud, arhitektuurimälestised, loomakaitse selts. 3.4 Kunstilised mitteformaalsed. Nad ütlevad, et igal põlvkonnal on oma muusika. Kui see seisukoht vastab tõele, siis tekib küsimus: millise põlvkonna muusika on rokk. Rokiartistid laulsid mässumeelsetele noortele muret valmistanud probleemidest: ebasoodsas olukorras olevate inimeste kodanikuõiguste rikkumisest, rassiliste eelarvamuste ja teisitimõtlejate tagakiusamise kohta, sotsiaalsete reformide vajadusest, sellega seoses sõjavastase liikumise laienemisest. USA agressiooniga Vietnamis ja palju muuga. Neid kuulati, mõisteti, lauldi kaasa. Alisa grupi üht populaarseimat lugu My Generation laulis terve publik. "Homst ei pruugi kunagi tulla!" - Ameerika poisid, kes saadeti Vietnami surema, kordasid pärast Janis Joplini. Rokiesinejad laulsid sellest, mis oli nende kuulajatele lähedane ja arusaadav. Kõik lauljad ja muusikud, kes puudutasid päevateemat maailma mastaabis, refräänides, andsid moto selle probleemi lahendamiseks tegutsemiseks. Selle teatepulga võtsid kätte paljud tuntud poplauljad, näiteks Michael Jackson sõdade probleemidest või vene esineja Grigory Leps vene hinge mängudest. Harrastuskunstnikud pole noorte seas vähem populaarsed, kuid nendega pole olukord nii hea. Moskvalased ja pealinna külalised on harjunud amatöörkunstnike maalide näituste ja müügiga Izmailovski pargis Arbatis. Peterburi elanikel on võimalus vaadata sarnast näitust Katariina aia kõrval asuval Nevski prospektil. Sarnaseid näitusi on ka teistes linnades. Need on üsna ametlikult olemas, kuid võimaldavad lahendada ebaolulise osa seda tüüpi amatöörloomingu probleemidest. Rangelt võttes on ainult üks asi anda noortele kunstnikele võimalus oma maale eksponeerida ja müüa. Probleemide ring, mida nad ei lahenda, on üsna lai. Esiteks peaksid need sisaldama ühtse keskuse puudumist, millest võiks saada omamoodi harrastuskunstnike loominguline töötuba. Harrastuskunstnike ja kunstnike liidu kohalike organisatsioonide vahel on vaja luua tihe side, mida seni pole olnud. Selline kooslus võimaldaks oluliselt rikastada harrastuskunstnike kunsti, tõsta nende professionaalset taset ning aitaks esile tuua säravamaid andeid ja andeid. Lahendamata on avalikkuse teavitamise küsimus harrastuskunstnike tegevusest, puudub arutelu nende maalide, nende arendatavate loomesuundade üle. Lõpuks näevad näitused suvel head välja, kuid jätavad talvel äärmiselt armetu mulje: harrastuskunstnikel pole katust pea kohal (otseses mõttes).

Järeldus

Sellega meie tutvus mitteametlikega lõpeb. Mul on raske hinnata, kui edukas see oli, aga hea, et see teoks sai. Tänapäeva noorte jaoks on puhkus ja vaba aeg juhtiv eluvorm, mis on asendanud töö kui olulisima vajaduse. Rahulolu vaba aja veetmisega määrab nüüd rahulolu eluga üldiselt. Siin puudub kultuurikäitumises selektiivsus, valitsevad stereotüübid ja grupikonformism (kokkulepe). Sellel on oma keel, eriline mood, kunst ja suhtlusstiil. Üha enam on noorte subkultuur muutumas mitteformaalseks kultuuriks, mille kandjateks on mitteformaalsed noortegrupid. Noori motiveerib "mitteametlikkusse minema" sisemine üksindus, vajadus sõprade järele, konfliktid õppekohas ja kodus, umbusaldamine täiskasvanute vastu, protest valede vastu. Peaaegu iga kaheksas tuleb rühma, sest "ei teadnud, kuidas edasi elada". Tuletan meelde, et olen rääkinud vaid kõige massilisematest ja tuntumatest mitteformaalsetest ühendustest ning minu antud hinnangud kehtivad ainult kokkuvõtte kirjutamise ajal. Muidugi võivad need muutuda ja tõenäoliselt muutuvad ka mitteametlike ühenduste endi muutudes. Nende muutuste olemus ei sõltu mitte ainult mitteametlikest, vaid suurel määral meist endist – meie toetusest või tagasilükkamisest sellele või teisele ühendusele. Noorte subkultuur on oma olemuselt suures osas surrogaat - see on täidetud tõeliste väärtuste kunstlike asendajatega: pikendatud õpipoisiõpe pseudo-iseseisvusena, täiskasvanute suhete jäljendamine tugevate isiksuste domineerimise ja domineerimise süsteemiga, kummituslik osalemine ekraani seiklustes. ja kirjanduslikud kangelased oma püüdluste realiseerimise asemel, lõpuks põgenemine või sotsiaalse reaalsuse tagasilükkamine selle rekonstrueerimise ja täiustamise asemel. Olles valinud abstraktseks nii keerulise probleemi, püüdsin näidata, et on saabunud aeg pöörduda mitteformaalsete inimeste poole. Tänapäeval on nad tõeline ja üsna võimas jõud, mis võib ühiskonna ja riigi arengut soodustada või takistada.

Sarnased dokumendid

Mitteformaalide mõiste ja nende põhijooned. Mitteametliku noorteliikumise ajalugu, selle tekkimise põhjused. Amatöörühingute põhiülesanded. Mitteformaalide klassifikatsioon, nende tegevus, sotsiaalne orientatsioon, vaated, ülesanded ja eesmärgid.

abstraktne, lisatud 16.08.2011


Amatööride ühendused, nende suhe riigi- ja avalike institutsioonidega. Mitteametliku liikumise ajalugu ja põhjused. Mitteformaalide mõiste, ülesanded, eesmärgid, väline kultuur, sümbolid, põhitunnused ja klassifikatsioon.

abstraktne, lisatud 03.04.2013


Noorte mitteametlikud ühendused Venemaal: klassifikatsioon ja omadused. Mõiste "mitteametlikud" ja nende esinemise ajalugu. Mitteformaalsete noorteühenduste ühiskonna kultuurielus osalemise analüüs Irkutski ja Šelehhovi linna jalgratturite näitel.

kursusetöö, lisatud 14.04.2014


Mitteametlike mõiste, nende esinemise ajalugu ja põhjused. Mitteformaalsete noorteühenduste tunnused: klassifikatsioon, põhijooned, elustiil. Ühiskonna kultuurielus osalemise analüüs Irkutski ja Shelehhovi linna jalgratturite näitel.

kursusetöö, lisatud 06.11.2014


"Noorte subkultuuri" mõiste ja selle tekkimine Venemaal. Mitteformaalsete noorte liikumiste probleemid. Noorte subkultuuride tunnused. Sotsiaalpedagoogi töö mitteformaalsetes noorteliikumistes osalevate noorukitega lastekodus.

lõputöö, lisatud 12.02.2012


Noorte aktiviseerimise mehhanismide analüüs ja nende kaasamine ühiskondlik-poliitiliste organisatsioonide tegevusse. Formaalsed ja mitteformaalsed rühmad ja nende omadused. Venemaa moodsate noorte mitteformaalsetest noorteühendustest lahkumise peamised põhjused.

abstraktne, lisatud 13.04.2016


Sotsialiseerimisprotsessi olemus, etapid ja ained. Mitteametliku ühenduse mõiste, selle klassifikatsioon. Mitteametlikud ühendused sotsialiseerumisprotsessis. Noorukite sotsialiseerumise tunnuste analüüs ja uurimine mitteformaalses rühmas.

kursusetöö, lisatud 15.11.2011


Primaarsed ja sekundaarsed, sisemised ja välised, formaalsed ja mitteametlikud, sotsiaalsed võrdlusrühmad. Sotsiaalsete rühmade dünaamilised omadused, grupikogukonna põhijooned ja funktsioonid. Rühmad kui sotsiaalpsühholoogilise analüüsi objektid.

test, lisatud 16.03.2010


Ametlike organisatsioonide määratlus kui registreeritud ühingud ja seltsingud, mis tegutsevad juriidiliste või mittejuriidiliste isikutena. Mitteformaalse struktuuri põhijooned: sotsiaalne kontroll, vastupanu muutustele, mitteformaalsed juhid.

test, lisatud 18.02.2012


Mitteametlikud noorteliikumised: biitnikud, kutid, hipid, gootid, emod, punkarid, skinheadid. Subkultuuride päritolu, ideoloogia, muusika, nende atribuudid, rituaalid, eetilised ja esteetilised normid. Eskapism ja hipide "mitteosalemise eetika". Yuppide väärtused ja elustiil.

Mitteametlikud noorteühendused: grafiti subkultuur

Mitteametlikud ühendused

Praegu kasutatakse mitteformaalsete noorteühenduste kirjeldamisel erinevaid termineid, mis on võetud õiguse, kultuuriuuringute, bioloogia, sotsioloogia ja sotsiaalpsühholoogia valdkonnast või lihtsalt meediast. Sellises olukorras on samadel mõistetel sageli erinev tähendus, eriti kui nende jaoks puudub juriidiline määratlus.

"mitteametlikud ühendused"- see on mittejuriidiline mõiste, mis tuli 80ndatel ajalehtedest vastukaaluks "formaalsetele", ehk siis ametlikult määratletud (registreeritud) organisatsioonidele. Selge kuuluvus mitteformaalsetesse ühendustesse puudub ja neid käsitletakse tavaliselt subkultuuripõhiselt noori ühendavate moodustistena.

"mitteametlikud ühendused"(sociol.) - erinevate inimeste kategooriate sotsiaalsete ühenduste tüüp, mille eripäraks on spontaanselt moodustunud sisemiste sotsiaalsete suhete, normide, tegevuste süsteem, mis on mitteinstitutsioonilise (st riigis fikseerimata) produkt. , avalikud traditsiooniliselt asutatud institutsioonid) sfäär, mis põhineb füüsilisest isikust ettevõtjana tegutsemise põhimõtetel.

Kõiki mitteametlikke liikumisi saab liikumisteks nimetada ainult tinglikult, kuna üldtunnustatud õigusmõistes ei ole need liikumised ega ühendused. Ainus märk, mis sinna kaasatud teismelisi ühendab, on subkultuur - see tähendab esiteks konkreetsed välised sümbolid ja atribuudid, teiseks - käitumisnormid ja alles kolmandaks - mingi ideoloogia ja moraal. Näiteks skinheadid ei ole need, kellel on natsimeelne ideoloogia, vaid need, kes ajavad oma pead ja kellel on muid naha väliseid atribuute.

Kõige selle poolest erinevad mitteametlikud liikumised registreerimata poliitilistest ja religioossetest radikaalsetest moodustistest, millel, kuigi nad võivad kuuluda mis tahes subkultuuri, on siiski oma ühendus, sageli isegi isikliku liikmesusega.

Viimastel aastatel on sotsioloogid palju tähelepanu pööranud noortegruppide ja noorte subkultuuri uurimisele. Pikka aega arvati, et sotsiaalse homogeensuse poole püüdlevas sotsialistlikus ühiskonnas ei saa ega tohi noortel olla oma kindlaid väärtusi.

Originaalsuse ilminguid, ebatavalisi käitumisvorme peeti kas anomaaliaks, sotsiaalseks hälbeks või lääne imitatsiooniks. Teine seisukoht esitas neid kõrvalekaldeid eneseväljendusviisina, võimalusena end ühiskonnale kuulutada, endale tähelepanu juhtida. Nii tekkis mõiste “mitteformaalsed noorteühendused”, mis kinnistus nii teadus- ja ajakirjanduskirjanduses kui ka igapäevases sõnakasutuses.

Selleks, et mõista mitteformaalsetest noortegruppidest pärit noorukeid ja noormehi, tuleb teada nende rühmade tekke- ja arengulugu, tänapäevaseid tüüpe ja tekkepõhjuseid. Alles siis saab kujundada oma suhtumist neisse ja visandada kasvatusliku mõjutamise vahendid.

Mitteametlikud noorterühmad on praegusel ajal muutunud kõige tugevamaks. Nende esilekerkimist seostatakse noorukite ja noorte tagasilükkamisega nende riigis välja kujunenud sotsiaalmajanduslikest süsteemidest, sotsiaalsetest ja vaimsetest väärtustest. See on protest senise korra ja inimeksistentsi õiglasemate ja väärilisemate vormide otsimise vastu.

Iga ühiskonna kultuur on heterogeenne, kuna selles on erinevad rahvused ja rahvused, erinevad sotsiaalsed rühmad ja alarühmad, kellel on oma väärtustraditsioonid ja oma arusaam sotsiaalsetest normidest. Selliseid kultuurirühmitusi nimetatakse tavaliselt subkultuurideks. Subkultuure on erinevaid: etniline, religioosne, klassi-, noorte- jne.

Subkultuur on mõiste, mida võib käsitleda kui: traditsioonilise kultuuri mõningate negatiivselt tõlgendatud normide ja väärtuste kogumit, mis toimib teatud ühiskonnakihi kultuurina; inimeste (enamasti noorte) organiseerimise erivorm, autonoomne holistiline moodustis domineeriva kultuuri sees, mis määrab selle kandjate elustiili ja mõtlemise, eristub oma tavade, normide, väärtuskomplekside ja isegi institutsioonide poolest; professionaalse mõtlemise poolt muudetud pärimuskultuuri väärtuste süsteem, mis sai omapärase ideoloogilise värvingu.

Pedagoogilises aspektis saab noorte subkultuuri vaadelda mitteformaalsete noorteühenduste tekke, tekke ja toimimise, õpetajate ja nendega tugirühmade spetsialistide töö seisukohalt.

Mitteametlike ühenduste all on tavaks mõista erinevate inimeste kategooriate sotsiaalseid ühendusi, mille eristavaks tunnuseks on spontaanselt arenev sisemiste sotsiaalsete sidemete, normide, tegevuste süsteem, mis ei ole institutsionaalse organisatsiooni produkt, vaid selle tulemus. amatöörtegevus.

Millised on noorte subkultuuri põhijooned? Selle peamine iseloomulik tunnus on eraldatus, eraldatus, sageli demonstratiivne, ennekuulmatu, vanemate põlvkondade kultuuriväärtustest, rahvuslikest traditsioonidest. Massiteadvuses on noorte subkultuuri tajumisel sageli negatiivne iseloom. Selle taustal hinnatakse noorte subkultuuri oma spetsiifiliste ideaalide, moe, keele, kunstiga üha enam ekslikult kontrakultuuriks.

Kaasaegse noorte subkultuuri teine ​​iseloomulik tunnus on tarbimise ülekaal loovuse üle. See on väga negatiivne omadus, sest tõeline kultuuriväärtustega tutvumine toimub ainult aktiivses iseseisvas kultuuritegevuses.

Kolmandaks noorte subkultuuri iseloomulikuks jooneks võib nimetada avangardsust, tulevikupüüdlust, sageli äärmuslikkust. Sageli on need omadused ühendatud ajalooliste ja kultuuriliste traditsioonide tõsise aluse puudumisega.

Mitteametlik noorteliikumine eksisteerib spontaanse protsessina, mida riik ei kontrolli, isoleeritud ja vastandub olemasolevale sotsiaalsele olukorrale. Selle nähtuse tekkimine ja olemasolu ei piirdu ainult arengupsühholoogia tunnustega, see on seotud mitmete objektiivsete põhjustega.

Mitteformaalsed noorteliikumised on diskreetsed ja võivad koosneda mitmest mitteformaalsest noortegrupist, osa rühmitusi võib ühineda rühmadeks, tiibadeks, liikumisteks, liikumisteks.

Eraldi mitteametlikud rühmad, kes omavahel aktiivselt suhtlevad, moodustavad rühmituse, millest võib saada mitteametliku noorteliikumise tuumik.

Elutingimused üldiselt loovad eeldused noorte organiseerumiseks enam-vähem suurteks gruppideks, liikumisteks, ühinguteks, mis on koonduvaks teguriks, kujundades kollektiivse teadvuse, kollektiivse vastutuse ja üldised arusaamad sotsiaal-kultuurilistest väärtustest.

Mitteformaalsete noortegruppide tekke peamiseks põhjuseks on noorte kohanemisprotsessi rikkumine ümbritsevas sotsiaalses keskkonnas. Juba ainuüksi nende rühmade ilmumise fakt on loomulik protsess, kuna noorukieas on suurenenud vajadus suhelda eakaaslastega, kelle arvamust kipuvad noored rohkem kuulama kui täiskasvanute arvamust. Probleem seisneb selles, et sotsiaalse keskkonnaga kohanenud laps valib eneseteostuseks sotsiaalselt heakskiidetud eakaaslaste rühma, ebakohanenud asotsiaalse. Enamik noori ühineb erineva asotsiaalse orientatsiooniga rühmadesse.

Enamikus noorte subkultuurides tekivad omapärased hõimusuhted.

Neile omast sümboolikat võib pidada mitte ainult esteetiliseks, sotsiaalseks, psühholoogiliseks nähtuseks, vaid ka suure hulga inimeste etnograafiliseks ellujäämis- ja iseorganiseerumisviisiks.

Iga subkultuur on oma korralduselt arhailine nähtus ja sisult alati postmodernne. See on omamoodi kultuurikontekstide mäng.

Sotsiaalsel ja õiguslikul alusel eristatakse järgmisi mitteametlikke ühendusi:

1) prosotsiaalne ehk sotsiaalselt aktiivne, positiivse tegevussuunaga. Näiteks: ökoloogilise kaitse rühmad, mälestiste kaitse, keskkond.

2) sotsiaalselt passiivne, kelle tegevus on sotsiaalsete protsesside suhtes neutraalne. Näiteks: muusika- ja spordisõbrad.

3) asotsiaalsed - hipid, punkarid, kuritegelikud jõugud, narkomaanid jne.

Huvide orientatsiooni järgi liigitab sotsioloog M. Topalov noorteühendusi ja -rühmitusi järgmiselt:

Kirg kaasaegse noortemuusika vastu;

Õiguskaitsealase tegevuse poole püüdlemine;

Osaleb aktiivselt teatud spordialadega;

Sport

Erinevad fännid;

Filosoofiline ja müstiline;

Keskkonnakaitsjad.

Professor S.A. Sergeev pakub järgmist noorte subkultuuride tüpoloogiat:

Romantilised-eskapistlikud subkultuurid (hipid, indiaanlased, tolkienistid, tuntud reservatsioonidega – bikerid).

Hedonistlik-meelelahutuslik (duurid, reiverid, räpparid jne),

Kriminaalne ("gopnikud", "lubers")

Anarho-nihilistlik (punkarid, "vasak-" ja "parempoolse" tiiva äärmuslikud subkultuurid), mida võib nimetada ka radikaalselt destruktiivseks.

Professor Z.V. Sikevitš kirjeldab mitteformaalset amatöörnoorteliikumist veidi erinevalt, võttes arvesse asjaolu, et konkreetsesse rühma kaasamine võib olla seotud:

1) ajaveetmisviisiga - muusika- ja spordisõbrad, metallipead, armastajad ja isegi natsid;

2) sotsiaalse positsiooniga - ökokultuuriline;

3) eluviisiga - "süsteemimehed" ja nende arvukad võsud;

4) alternatiivkunstiga - ametlikult tunnustamata maalikunstnikud, skulptorid, muusikud, näitlejad, kirjanikud jt.

Isiklikult arvan, et noorteliikumised võib jagada järgmistesse rühmadesse:

Muusikaga seotud, muusikafännid, muusikastiilide kultuuri järgijad: rokkarid, metalheadid, punkarid, gootid, räpparid, transikultuur.

Kindla maailmavaate ja eluviisi poolest erinevad: gootid, hipid, indiaanlased, punkarid, rastamaanid.

Spordiga seotud: spordisõbrad, rulluisutajad, uisutajad, tänavaratturid, jalgratturid.

Seotud mängudega, minekuga teise reaalsusesse: rollimängijad, tolkienistid, mängurid.

Seotud arvutitehnoloogiaga: häkkerid, kasutajad, samad mängurid.

Vaenulikud või antisotsiaalsed rühmad: punkarid, skinheadid, RNU, gopnikud, lüüberid, natsid, perioodiliselt: jalgpallifännid ja metallitöölised.ühendused. Neid ühendab hirm üksinduse ja võõrandumise ees ... kellele meeldis breiktants, grafiti või räpp. Noorus subkultuurid luua oma kultuur, mis...

Noorus subkultuurid- tüpoloogia moodustamise põhjused ja alused

Abstraktne >> Sotsioloogia

Uuritud konkreetseid vorme mitteametlik noorus ühendused, mis võimaldas tüpiseerida noorus subkultuurid erinevatel ... hobidel Subkultuurid, tekkis tänu hobile: Bikers - moto lovers Kirjanikud - fännid grafiti ...

Noorus subkultuurid tänapäeva Venemaal

Abstraktne >> Riik ja õigus

Seda nähtust on käsitletud töödes teemal noorus subkultuurid. Graffiti(it. graffito - "kritseldatud") - omamoodi kunstiline ... Perumov. Üldiselt mütologiseerimine selle raames mitteametlik ühendused ehitatud vastavalt romantilisele ja muule...

Riigi poliitilise olukorra mõju kujunemisele noorus subkultuurid

Kursusetööd >> Sotsioloogia

Organiseeritud liikumisteks ja ühendused osa noorus subkultuurid. Kõige sagedamini nimetatakse teist komponenti mitteametlik noorus ühendused. mitteametlik ühendused- see on nähtus ... suunad: breiktants, räpp, grafiti ja DJ-d. Osana...

Koos ametlikult registreeritud (registreeritud) avalik-õiguslike noorteühendustega on kaasaegses ühiskonnas laialt levinud mitteametlikud noorteühendused (IMO). Mitteametlike ühenduste eripäraks on ametliku, näiteks riikliku registreerimise puudumine; nende iseorganiseerumine (algselt); spontaanne (põhineb grupiliikmete soovil ja vastastikusel kokkuleppel) grupiüleste sümbolite, reeglite, normide, väärtuste ja grupi elueesmärkide tekkimine.

NMO-d tuleks eristada sellistest seotud koosseisudest nagu mitteametlik rühm ja mitteametlik rühmitus. Noorukite väikese arvu vanuse läheduse ja territoriaalse kogukonna (näiteks õuefirma või klassikaaslased) seostamist nimetatakse nn. mitteametlik rühm.

Mitteametlikku gruppi iseloomustavad sõbralikud suhted selle liikmete vahel, suur varieeruvus ja grupiliikmete isiklik vabadus ühistegevuse protsessis, mille valik tehakse enamiku poiste ühisel kokkuleppel (“Ah, lähme kino!” jne). jne), tegevuse sotsiaalselt positiivne orientatsioon. mitteametlik rühmitus- mõiste, mida sagedamini kasutatakse asotsiaalse orientatsiooniga mitteametlike rühmade tähistamiseks. Seda iseloomustab enam-vähem selgelt väljendatud kogumismotiivi olemasolu (alkoholi joomine, suhete korrastamine naabergrupiga, möödujatelt raha "ära raputamine" jne).

Mitteametlik noorteühendus- omamoodi kultuurisuund, mis hõlmab suurt hulka noori, kes on eksisteerinud mitu aastakümmet ja sageli rahvusvahelise iseloomuga. NMO orientatsiooni esindab lai valik: alates selgelt asotsiaalsetest rühmadest valge jõud- valge jõud (natsionalistlik liikumine) kuni täiesti kahjutute ja seaduskuulekate biitnikuteni (hipiliikumise kaasaegse arengu variant).

Erinevatel NMOdel on oma ideoloogia, tüüpiliste tegevuste spetsiifika, riietumissümbolid, släng jne. Mitteformaalsed noorteühendused kui ühiskonna kultuurikeskkonna (nn subkultuur) omapärased elemendid on nähtus, mis tekkis 50.-60. XX sajand. Nende aastate kuulsaimad liikumised olid hipide, modide, peamiste, mängupoiste liikumised. Näiteks kaisupoisid on töönoorte subkultuur, mis tekkis 1950. aastatel. elatustaseme suhtelise tõusu taustal, "külluse" ja majanduse taastumise tingimustes.

Need on esimesed sõjajärgsed kutid, pooleli jäänud keskharidusega töölisklassi inimesed, kes ei saa sel põhjusel hästi tasustatud ametikohtadele või kõrget kvalifikatsiooni nõudvatele tööaladele. Nad lihtsalt kopeerisid ühiskonna kõrgemate kihtide noorte käitumis- ja riietumisstiili. Tüüpiline taadil oli seljas avar sametkraega jope, torupüksid, kummist platvormsaapad ja nööriga lips.

Veidi hiljem, 60ndate lõpus ja 70ndatel tekkisid rokkarite, punkarite jne liikumised, mis olid omamoodi vastukultuurilised moodustised, mis vastandusid ametlikule riiklikule normi- ja väärtussüsteemile. Sama ajalooperioodi asotsiaalsete moodustiste kõrval arenesid üsna aktiivselt ka prosotsiaalsed noorteühendused. (rohehernes, mitmesugused usuliikumised jne).

XX sajandi viimasel kümnendil. mitteformaalsete noorteühenduste vallas on tekkinud ja tasapisi kujunemas uus suund. See koosneb järgmisest. Kui “klassikalise” perioodi NMO-d (hipid, punkarid jne) olid rühmad, mis olid üsna selgelt moodustatud ideoloogilise printsiibi järgi, mis määras nende elu kõik parameetrid: riietumisspetsiifilisusest inimestevahelise suhtluse iseärasusteni, slängi. jm , siis viimastel aastakümnetel on toimunud “mitteametliku kuuluvuse” järkjärguline üleminek põhieluvormilt vaba aja veetmise vormile, hobidele, eakaaslastega suhtlemise loomise viisile. Enamiku kaasaegsete mitteformaalide jaoks pole ühte või teise gruppi kuulumine sugugi elustiil, vaid lihtsalt ühel või teisel määral ülemaailmne hobi, mis sageli põhielu ei mõjuta.

Seda on lihtne jälgida, kui analüüsida peamisi mitteformaalseid noorte gruppe (gruppe), mis hetkel ühiskonnas laialt levinud on. "Ravers", "Grunge", "Metalistid" pole sageli enam konkreetsed noortekogukonnad, vaid pigem kihistused noortekeskkonnas, mille kogu mitteametlikkus piirdub sageli heledate riiete ja atribuutikaga (sõrmused, ketid, märgid jne). ..P.).

Mitteformaalse noortesfääri praegusele olukorrale on palju iseloomulikum mitte mitmesugused väljendunud rühmitused, vaid vastanduda üldisele mitteformaalsete inimeste massile (“nefors”) - noortele, kellel on teatud hobi (muusika, tehnoloogia, jne) ja nn "gopnikud" - teismelised, kes ei tee elus midagi erilist, ei paista üldisest massist välja. Samal ajal kujutab endast erilist sotsiaalset ohtu natsionalistlike noorte ja noorukite organisatsioonide ilmne kasv kas mitteametlike või "patriootliku" aktiivsuse märgi taha peituvatena.

Ühte või teise mitteametlikku gruppi kuulumine on praktiliselt kohustuslik element noorukieas sotsialiseerumisprotsessis.

Just ühte või teise eakaaslaste gruppi sattudes avaneb teismelisel võimalus omandada inimestevahelise suhtluse mudeleid, “proovida” erinevaid sotsiaalseid rolle. On ju teada, et lapsed ja noorukid, kellel ei olnud erinevatel põhjustel võimalust pidevalt eakaaslastega suhelda (puue, isiksuse psühholoogilised omadused, elu inimestest kaugemal jne), peaaegu alati hilisemas eas tekivad raskused pere loomisel, suhetes töökaaslastega, intrapersonaalsed probleemid jne.

Noorukite noorte rühmade (rühmade) tekkimise psühholoogiline alus on selle vanuseperioodi üks juhtivaid käitumisreaktsioone - eakaaslastega rühmitamise reaktsioon.

Valdava enamuse noorukite ühte või teise mitteformaalsesse noortegruppi sisenemise (kõrvutuse) protsess võib kajastuda inimese põhivajaduste järjepideva rahuldamise protsessina: enesejaatuse ja suhtlemise vajadused (vt diagramm 1).

Eriti tuleb märkida, et mitteametlik suhtluskeskkond on mõnikord teismelise (eriti "riskirühma" teismelise) jaoks ainus sotsialiseerumisala. Sageli on teismeline, kellel on perekonnas keerulised suhted või ei käi regulaarselt üheski koolivälises asutuses, sunnitud liituma teatud rühmaga (rühmaga), aktsepteerides automaatselt selle normide ja väärtuste süsteemi, mis ei ole alati sotsiaalselt positiivne.

Väga paljudele noorukitele on referentsiliselt olulise rühma jutlustatud väärtusorientatsioonid ja moraaliprintsiibid isiklikult olulised ning see olulisus ületab noorukite meelest kaugelt "perekonna" ja "kooli" normid ja väärtused. See seletab suures osas kasvatuslike mõjutamismeetmete vähest efektiivsust raske teismelise puhul: tema arvates ei ole tema poolt sooritatud objektiivselt negatiivne tegevus selline, kuna see on võrdlusrühma seisukohast heaks kiidetud (näiteks ebaviisakus koolis õpetaja suhtes või tunni segamine ei pruugi olla tema hinnangul sugugi "halvaks käitumiseks", vaid kaaslaste poolt toetatud "kangelaslikuks teoks".

Kaasaegsete noortegruppide üheks tunnuseks on nende paiknemine väljaspool peamisi sotsialiseerumisinstitutsioone (koolid, klubid jne). Grupid (grupeeringud) kogunevad kõige sagedamini kas territoriaalselt (hooviettevõte) või huvide läheduse põhimõttel (jalgpalliklubi fännid jne). Sellest lähtuvalt osutub üsna problemaatiliseks selliste rühmade meelitamine “ametlikesse” sotsiaal- ja pedagoogilistesse institutsioonidesse.

Katse seda probleemi lahendada viis USA-s 30ndate alguses. XX sajand niinimetatud tänavasotsiaaltööst, mis on hetkel üks levinumaid ja paljutõotavamaid mitteformaalsete noortegruppidega suhtlemise vorme maailmas. Tänavatöötajad - tänavatöötajad viivad sotsiaal-pedagoogilisi tegevusi läbi otse kohtades, kus noored oma aega veedavad, püüdes kuttidega kontakti luua, õigeaegset abi ja tuge pakkuda.

Meil sai tänavasotsiaaltöötajate tegevus alguse 90ndate teisel poolel. XX sajand. Viimasel ajal on hakanud arenema sotsiaalpedagoogide töö mitteformaalsetes rühmades nn katte all. Sotsiaalpedagoog siseneb noorte "meeskonda" juriidilise liikmena, osaleb selle elus, püüdes samal ajal koguda tööks vajalikku teavet, aidata vaikselt üht poistest, suunata (võimalusel) selle grupi tegevust ümber. positiivne kanal.

Üheks juhtivaks töövaldkonnaks koolieelsete lasteasutuste mitteametlike rühmade (gruppidega) töös on ühelt poolt erinevate tegevuste arendamine, mis on noorte seas atraktiivsed ja populaarsed (rokiklubid, fänniklubid, jne) ning teisest küljest noorte ligimeelitamiseks mõeldud ürituste ja aktsioonide sarja korraldamine ja läbiviimine mikroühiskonnas (pühad, võistlused, diskod jne).

Viimasel ajal on nn noorte muusikaklubid muutunud laialt levinud töövormiks laste mitteformaalse suhtluskeskkonnaga, pakkudes neile regulaarset suhtlust ja muutudes kiiresti enamuse peamiseks suhtluskohaks.

Noortegruppidega läbiviidavas sotsiaalpedagoogilises tegevuses on suur tähtsus nn rühmadünaamika pideva jälgimise protsessil, s.o. grupi tekkimise fakti õigeaegne tuvastamine, kõige sagedasemate laste "käppamise" kohtade loomine, arvuline ja demograafiline koosseis (väike grupp - 3-5 inimest või 10-12 või enama liikmeline rühm) , rühma orientatsiooni olemus ( asotsiaalne/prosotsiaalne).

Üsna sageli on grupiga edasise töö strateegia kindlaksmääramise võtmeks selle mitteametliku juhi (füüsiline või intellektuaalne) tüübi kindlaksmääramine. Samuti on oluline kehtestada moraalsete, ideoloogiliste ja muude põhiväärtuste kogum, mis seda rühma nende elus juhib.

Peamised sotsiaalse ja pedagoogilise tegevuse valdkonnad mitteformaalsete noorterühmade valdkonnas on:

Asotsiaalse, kriminogeense orientatsiooniga mitteametlike rühmade arvu suurenemise tõkestamine, välistades võimaluse luua noortegrupp ebaseaduslikult karistatud (näiteks vabadusekaotuslikust kohast naasnud) täiskasvanu juhtimisel, samuti grupi ümberorienteerimisega sotsiaalselt heakskiidetud tegevustele (ajutiste töökohtade loomine, rühma mitteformaalse juhi vahetus jne);

Pakkumise võimaluste leidmine (materjal jne)

positiivse orientatsiooniga mitteametliku rühma olemasolu (pakkudes erinevaid töövõimalusi, ühiskondlikult kasulikke tegevusi, kehalist kasvatust ja sporti, võitluskunstide valdamist jne), näiteks grupi loomine amatöörmuusikarühma baasil, mis esineb ametlik alus.

Küsimused ja ülesanded

1. Teismelise vanemad on teiega nõu saamiseks ühendust võtnud. Selgus, et nende poeg oli "satanistide" sektiga seotud olnud umbes kuus kuud. See teeb neile muret. Soovitage sellele probleemile võimalikke lahendusi.

2. Sinu poole pöördus kaheksa-aastase poisi ema. Tema sõnul terroriseerib poega seltskond vanemaid teismelisi (kiusamine, visuaalselt jälgitavate tagajärgedeta peksmine, raha äravõtmine jne). Sinu tegevus?

3. Teismeline tuli teie juurde abi otsima. Hasartmängudes osaledes kaotas ta suure summa raha. Ema kasvatab poega üksi (võlasumma tasumine pereeelarvest on praktiliselt võimatu). Teismeline pannakse "letti", võlasumma suureneb. Ohverdatakse füüsilise vägivalla ja materiaalse kahjuga. Mida te otsustate?

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

1. Noorte subkultuur

2. Moraalsed tõekspidamised, ideaalid ja eneseteadvus

3. Mitteformaalsete noorterühmade tüübid ja tüübid

Järeldus

Bibliograafia

ATdirigeerimine

noorte subkultuur metallitööline punk hipi

Tahaksin öelda noorte probleemidega seotud uuringute asjakohasuse kohta. Selle sotsioloogia ja psühholoogia valdkonna uuringud on vajalikud, et lahendada praegune Venemaal valitsev kriis. Ja seos noorte probleemide selliste aspektide nagu noorte subkultuur ja noorte agressiivsus vahel on ilmne. Ainult hoolikas ja süsteemne uurimine noortega tehtava sotsiaaltöö arendamise vallas aitab mõista meie ühiskonnas toimuva põlvkondadevahelise konflikti põhjuseid. Vaja on mõista noorte otsingute olemust, loobuda noortekultuuri endaga kaasneva tingimusteta hukkamõistmisest, läheneda kaasaegse noorte elunähtustele diferentseeritult.

Noored on sotsiaal-demograafiline rühm, mis kogeb sotsiaalse küpsuse, täiskasvanute maailmaga kohanemise ja tulevaste muutuste perioodi.

Noortel on oma vanusepiirid liigutatavad, need sõltuvad ühiskonna sotsiaal-majanduslikust arengust, kultuuritasemest, elutingimustest.

Uurimisobjektiks on kultuuriuuringud.

Uurimistöö teemaks on noorte subkultuur.

Uuringu eesmärk on käsitleda ja iseloomustada noorte subkultuure.

Selle kursusetöö praktiline tähendus on teadmiste ja õpitava materjali silmaringi laiendamine.

1. Noorte subkultuur

Normide ja väärtuste süsteemi, mis eristab rühma enamikust ühiskondadest, nimetatakse subkultuuriks. See moodustub selliste tegurite mõjul nagu vanus, etniline kuuluvus, religioon, sotsiaalne rühm või elukoht. Subkultuuri väärtused ei tähenda enamuse poolt aktsepteeritud rahvuskultuuri tagasilükkamist, need näitavad vaid mõningaid kõrvalekaldeid sellest. Enamus viitab aga reeglina subkultuurile taunivalt või umbusaldades.

Mõnikord töötab rühm aktiivselt välja norme või väärtusi, mis on selgelt vastuolus domineeriva kultuuri, selle sisu ja vormidega. Selliste normide ja väärtuste alusel kujuneb vastukultuur. Venemaa moodsa noorte kultuuris leidub nii subkultuuri kui ka kontrakultuuri elemente.

Noorte subkultuuri all mõistetakse teatud noore põlvkonna kultuuri, millel on ühine elustiil, käitumine, grupinormid, väärtused ja stereotüübid. Selle määravaks tunnuseks Venemaal on subjektiivse "ebamäärasuse", ebakindluse, põhinormatiivväärtustest (enamuse väärtustest) võõrandumise nähtus. Seega puudub suurel osal noortest selgelt väljendunud isiklik eneseidentifitseerimine, käitumisstereotüübid on tugevad, põhjustades hoiakute depersonaliseerumist. Võõrdumise positsiooni selle eksistentsiaalses murdumises nähakse nii ühiskonnaga suheldes kui ka põlvkondadevahelises suhtluses, noorte vaba aja veetmise kontrakultuurilises orientatsioonis.

Arvatakse, et noorte apaatia on minevikus toimunud liigse hariduse ideologiseerimise loomulik tagajärg ning aktiivne politiseerumine piirneb sotsioloogiaga. Sellise seisukohaga on vaevalt võimalik nõustuda: kui stabiilses ühiskonnas on eraelu prioriteedid loomulikud ja loomulikud, siis süsteemse kriisi olukorras on noorte sotsiaalne ükskõiksus täis pöördumatuid tagajärgi tulevikule. riik. Vähem häiriv pole ka see, et teatud noortegruppide politiseerumine on omandamas poliitilise ja rahvusliku äärmusluse jooni.

"Meie" ja "nemad" kuvandi vastandamine on traditsiooniline. Kuid tänapäeval põhjustab see noorema põlvkonna seas sageli kõigi "issi" väärtuste, sealhulgas oma riigi ajaloo täielikku eitamist. See positsioon on eriti haavatav, kui pidada silmas noorte apaatsust, vastumeelsust osaleda ühiskonna, mitte ainult enda jaoks mõeldud sotsiaalsete probleemide lahendamises. See vastandumine ilmneb eriti selgelt noorte kultuuriliste (kitsamas tähenduses) stereotüüpide tasandil: on “meie” mood, “meie” muusika, “meie” suhtlus ja on “issi oma”, mida pakuvad institutsionaalsed. humanitaarse sotsialiseerumise vahendid. Ja siin ilmneb noorte subkultuuri võõrandumise kolmas tahk - see on kultuuriline võõrandumine.

Just sellel tasemel omandab noorema põlvkonna subkultuur märgatavaid vastukultuurilisi elemente: vaba aja veetmist, eriti noorte poolt, tajutakse peamise eluvaldkonnana ning rahulolust sellega oleneb noore üldine eluga rahulolu. Üldharidus koolilapsele ja kutseharidus õpilasele taanduvad justkui teisele tasandile enne majanduslike („rahateenimise“) ja vabaaja („huvitav on vaba aega veeta“) vajaduste realiseerimist.

Koos kommunikatiivsega (suhtlemine sõpradega) täidab vaba aja veetmine peamiselt meelelahutuslikku funktsiooni (umbes kolmandik keskkooliõpilastest ütleb, et nende lemmiktegevus on "mittetegemine"), samas kui kognitiivsed, loomingulised ja heuristilised funktsioonid ei rakendu üldse. või neid ei rakendata piisavalt.

Rahvuskultuuri, nii klassikalise kui ka rahvakultuuri väärtused asenduvad skemaatiliselt massikultuuri stereotüüpidega, mis on orienteeritud "ameerika eluviisi" väärtuste tutvustamisele selle primitiivses ja kerges taasesituses. Noorte individuaalne käitumine avaldub sellistes sotsiaalse käitumise tunnustes nagu pragmatism, julmus, materiaalse heaolu iha professionaalse eneseteostuse arvelt. Konsumerism avaldub nii sotsiaal-kultuurilises kui heuristilises aspektis. Need suundumused esinevad noorte üliõpilaste kultuurilises eneseteostuses, mis on kaudselt tingitud valitseva kultuuriinfo (massikultuuri väärtuste) voolust, mis aitab kaasa taustatajule ja selle pealiskaudsele kinnistumisele meeles.

Teatud kultuuriväärtuste valikut seostatakse kõige sagedamini üsna jäika iseloomuga rühmastereotüüpidega (need, kes nendega ei nõustu, langevad kergesti "heidikute" kategooriasse), aga ka prestiižse väärtushierarhiaga. mitteametlik suhtlusrühm.

Grupistereotüübid ja prestiižne väärtushierarhia määratakse saaja soo, haridustaseme, elukoha ja rahvuse järgi. Kultuuriline konformism mitteametlikus rühmas ulatub leebemast üliõpilaste seas kuni agressiivsema keskkooliõpilaste seas. Selle noorte subkultuuri suundumuse äärmuslik suund on nn meeskonnad, mille liikmete rollid ja staatused on rangelt reguleeritud. Uuringuandmed näitavad, et noorte vaba aja eneseteostus toimub väljaspool kultuuriasutusi.

Rahvakultuuri (traditsioone, kombeid, folkloori jne) tajub enamik noori anakronismina. Katsed tuua sotsialiseerumisprotsessi etnokultuurilist sisu piirduvad enamikul juhtudel õigeusku initsiatsiooniga, samas kui rahvatraditsioonid ei piirdu muidugi ainult religioossete väärtustega. Lisaks seisneb etnokultuuriline eneseidentifitseerimine eelkõige positiivsete tunnete kujundamises seoses oma rahva ajaloo, traditsioonidega ehk sellega, mida tavaliselt nimetatakse "isamaa-armastuseks". Sellise, mitte teise, noorte subkultuuri näidatud tunnustega tekkimine on tingitud mitmest põhjusest, millest olulisemad on järgmised.

1. Noored elavad ühises sotsiaalses ja kultuuriruumis, mistõttu ühiskonna ja selle põhiinstitutsioonide kriis ei saanud jätta mõjutamata noorte subkultuuri sisu ja suunda. Missugune ühiskond – selline on noorsugu, järelikult ka noorte subkultuur.

2. Perekonna institutsiooni ja perekasvatuse kriis, lapse, nooruki, noore individuaalsuse ja initsiatiivi allasurumine nii vanemate kui ka õpetajate, kõigi "täiskasvanute" maailma esindajate poolt. Agressiivne kasvatusstiil kasvatab agressiivset noorust.

3. Meedia kommertsialiseerimine moodustab subkultuurist teatud "imago" mitte vähem kui peamised sotsialiseerumisagentid - perekond ja haridussüsteem. Lõppude lõpuks on teleri vaatamine koos suhtlemisega kõige levinum vaba aja eneseteostus. Paljudes oma tunnustes kordab noorte subkultuur lihtsalt televisiooni subkultuuri.

Noorte subkultuur on täiskasvanute asjade, suhete ja väärtuste maailma moonutatud peegel. Noorema põlvkonna tõhusale kultuurilisele eneseteostusele haiges ühiskonnas loota ei saa, seda enam, et pidevalt langeb ka Venemaa elanikkonna teiste vanuseliste ja sotsiaaldemograafiliste rühmade kultuuritase.

Kunsti sisus on tendents dehumaniseerimisele ja demoraliseerimisele, mis avaldub eelkõige inimese kuvandi alandamises, deformeerumises ja hävitamises. Eelkõige on see fikseeritud vägivalla ja seksi stseenide ja episoodide kasvus, nende julmuse tugevnemises, naturalismis (kino, teater, rokkmuusika, kirjandus, kaunid kunstid), mis on vastuolus rahvamoraaliga ja millel on negatiivne. mõju noortele. Filmides, televisioonis ja videos vägivalla- ja seksistseenide eskaleerumise negatiivset mõju publikule on tõestanud arvukad uuringud.

Järeldus: Noorte subkultuuri all mõistetakse teatud noore põlvkonna kultuuri, millel on ühine elustiil, käitumine, grupinormid, väärtused ja stereotüübid.

2. Moraalsed tõekspidamised, ideaalid ja eneseteadvus

Nooruse iseloomulikud jooned on soov kõige uue, ebatavalise järele, huvi tehnika vastu, soov olla täiskasvanutega “tasasel jalal”, soov hoogsa tegutsemise järele. Just noorukieas puruneb suur osa sellest, mis oli tuttav, juba teismelisena väljakujunenud. See kehtib peaaegu kõigi tema elu ja töö aspektide kohta. Haridustegevuse olemus on läbimas eriti märgatavaid muutusi - noorukieas algab teaduse aluste süstemaatiline assimilatsioon. See nõuab tavapäraste töövormide muutmist ja mõtlemise ümberkorraldamist, tähelepanu uut korraldust ja meeldejätmise tehnikaid. Muutub ka suhtumine keskkonda: teismeline pole enam laps ja nõuab teistsugust suhtumist iseendasse.

Teismeiga, eriti alates 13-15. eluaastast, on moraalsete veendumuste kujunemise aeg, need põhimõtted, millest teismelise käitumises juhinduma hakatakse. Selles vanuses tuntakse huvi maailmavaateliste küsimuste vastu, nagu elu tekkimine Maal, inimese päritolu, elu mõte. Teismelise moraalsed tõekspidamised kujunevad välja ümbritseva reaalsuse mõjul. Need võivad olla ekslikud, valed, moonutatud. See juhtub juhtudel, kui need on tekkinud juhuslike asjaolude, tänava halva mõju, ebasündsate tegude mõjul.

Tihedas seoses noorte moraalsete veendumuste kujunemisega kujunevad välja nende moraalsed ideaalid. Selle poolest erinevad nad oluliselt noorematest õpilastest. Uuringud on näidanud, et noorukite ideaalid avalduvad kahes peamises vormis. Nooremas eas teismelise jaoks on ideaal kujund konkreetsest inimesest, kelles ta näeb enda poolt kõrgelt hinnatud omaduste kehastust. Vanusega on noorel inimesel märgatav “liikumine” lähedaste inimeste piltidelt inimeste kujutistele, kellega ta otseselt ei suhtle. Vanemad teismelised hakkavad oma ideaalile kõrgemaid nõudmisi esitama. Sellega seoses hakkavad nad mõistma, et ümbritsevad, isegi need, keda nad väga armastavad ja austavad, on enamasti tavalised inimesed, head ja austust väärivad, kuid nad ei ole inimese isiksuse ideaalne kehastus. Seetõttu omandab 13-14-aastaselt ideaaliotsing väljaspool lähedasi peresuhteid erilise arengu.

Noorte ümbritseva reaalsuse tunnetuse arendamisel saabub hetk, mil tunnetusobjektiks saab inimene, tema sisemaailm. Just noorukieas keskendutakse teiste inimeste moraalsete ja psühholoogiliste omaduste tundmisele ja hindamisele. Koos sellise huvi kasvuga teiste inimeste vastu hakkab noorukitel kujunema ja arenema eneseteadvus, vajadus teadvustada ja hinnata oma isikuomadusi.

Eneseteadvuse kujunemine on teismelise isiksuse kujunemise üks olulisemaid hetki. Eneseteadvuse kujunemise ja kasvu fakt jätab jälje kogu teismelise vaimsele elule, tema haridus- ja töötegevuse olemusele, tema suhtumise kujunemisele reaalsusesse. Eneseteadvuse vajadus tuleneb elu ja tegevuse vajadustest. Teiste kasvavate nõudmiste mõjul peab teismeline hindama oma võimeid, mõistma, millised tema isiksuseomadused aitavad neil, vastupidi, takistavad neil täita talle seatud nõudeid.

Noore inimese eneseteadvuse kujunemisel on oluline roll teiste hinnangutel. Noorukile tema tegevusprotsessis esitatavate nõuete komplitseerimine, tema eneseteadvuse arendamine, teadliku suhtumise üldine kasv reaalsusesse viib tema arengus kvalitatiivselt uuele etapile. Teismelises ilmneb ja omandab üsna märgatava tähenduse eneseharimise soov - soov end teadlikult mõjutada, kujundada selliseid isiksuseomadusi, mida ta peab positiivseks, ja saada üle oma negatiivsetest omadustest, võidelda oma puudustega.

Noorukieas hakkavad iseloomuomadused kujunema ja kinnistuvad. Teismelise üks iseloomulikumaid jooni, mis on seotud tema eneseteadvuse kasvuga, on soov näidata oma "täiskasvanu". Noormees kaitseb oma seisukohti ja hinnanguid, tagades, et täiskasvanud tema arvamusega arvestavad. Ta peab end piisavalt vanaks, tahab saada nendega samu õigusi.

Ülehinnates oma vanusega seotud võimete võimalust, jõuavad noorukid järeldusele, et nad ei erine täiskasvanutest. Sellest ka nende iseseisvusiha ja teatav “iseseisvus”, siit ka nende haiglane uhkus ja solvumine, terav reaktsioon oma õigusi ja huve alahindavad täiskasvanute katsetele. Tuleb märkida, et noorukieale on iseloomulik suurenenud erutuvus, mõningane rahulolematus iseloomuga, suhteliselt sagedased, kiired ja järsud meeleolumuutused.

Tugeva tahtega iseloomuomadused omandavad märkimisväärse arengu noorukieas. Noorukile esitatavate kõrgendatud nõudmiste mõjul areneb tal oskus pürgida teadlikult seatud eesmärkide poole pikka aega, olla võimeline ületama teel olevaid takistusi ja raskusi.

Järeldus: Tihedas seoses noorte moraalsete veendumuste kujunemisega kujunevad välja nende moraalsed ideaalid. Eneseteadvuse kujunemine on teismelise isiksuse kujunemise üks olulisemaid hetki.

3. Mitteformaalsete noorterühmade tüübid ja tüübid

On mitmeid positiivse suunitlusega noorte avalikke organisatsioone. Kõigil neil on suurepärased haridusvõimalused, kuid viimasel ajal on järsult kasvanud kõige erinevama suunitlusega (poliitiline, majanduslik, ideoloogiline, kultuuriline) mitteametlike laste- ja noorteühenduste arv; nende hulgas on palju struktuure, millel on selgelt väljendunud antisotsiaalne orientatsioon.

Viimastel aastatel on meie kõnesse lennanud ja seal juurdunud nüüdseks tuttav sõna “mitteametlikud”. Võib-olla just selles kuhjubki praegu valdav enamus nn noorteprobleemidest.

Mitteametlikud on need, kes väljuvad meie elu formaliseeritud struktuuridest. Need ei sobitu tavapäraste käitumisreeglitega. Nad püüavad elada vastavalt oma huvidele, mitte teiste väljastpoolt pealesurutud huvidele.

Mitteformaalsete ühenduste tunnuseks on nendega liitumise vabatahtlikkus ja pidev huvi konkreetse eesmärgi, idee vastu. Nende rühmade teine ​​tunnus on rivaalitsemine, mis põhineb enesejaatuse vajadusel. Noormees püüab teha midagi teistest paremini, jõuda mingil moel ette ka kõige lähedasematest inimestest. See toob kaasa asjaolu, et noorterühmad on heterogeensed, koosnedes suurest hulgast mikrorühmadest, mis ühinevad meeldimise ja mittemeeldimise alusel.

Nad on väga erinevad – need huvid ja vajadused on ju mitmekesised, mille rahuldamiseks nad üksteise poole tõmbavad, moodustades rühmitusi, hoovusi, suundi. Igal sellisel rühmal on oma eesmärgid ja eesmärgid, mõnikord isegi programmid, omapärased "liikmelisuse reeglid" ja moraalikoodeksid.

Seal on mõned noorteorganisatsioonide klassifikatsioonid nende tegevusvaldkondade, maailmavaate järgi.

Muusikaline mitteametlik noorus organisatsioonid .

Selliste noorteorganisatsioonide põhieesmärk on lemmikmuusika kuulamine, õppimine ja levitamine.

"Muusikaliste" mitteametlike seas on tuntuim selline noorteorganisatsioon nagu metallitöölised. Need on kollektiivid, mida ühendab ühine huvi rokkmuusika kuulamise vastu (nimetatakse ka "Heavy Metaliks"). Raskemetalli rokis on: löökpillide kõva rütm, võimendite kolossaalne jõud ja sellel taustal silma paistavad esinejate sooloimprovisatsioonid.

Teine tuntud noorteorganisatsioon püüab ühendada muusikat tantsuga. Seda suunda nimetatakse purustajad(inglisekeelsest breiktantsust - tantsu eriliik, mis sisaldab erinevaid spordi- ja akrobaatilisi elemente, mis pidevalt asendavad üksteist, katkestades alanud liikumise). Selle trendi mitteametlikke ühendab ennastsalgav kirg tantsu vastu, soov seda propageerida ja demonstreerida sõna otseses mõttes igas olukorras.

Poliitika neid tüüpe praktiliselt ei huvita, nende mõttekäik sotsiaalsete probleemide kohta on pealiskaudne. Nad püüavad hoida head sportlikku vormi, peavad kinni väga rangetest reeglitest: ei joo alkoholi, narkootikume, suhtuvad suitsetamisse negatiivselt.

Sama jaotis sisaldab biitlid– liikumine, mille ridadesse kunagi kuhjus paljud praeguste teismeliste vanemad ja õpetajad. Neid ühendab armastus biitlite, selle laulude ja kuulsamate liikmete – Paul McCartney ja John Lennoni – vastu.

mitteametlik organisatsioonid sisse sport.

Selle suundumuse juhtivad esindajad on kuulsad Jalgpallfännid. Olles näidanud end massiivse organiseeritud liikumisena, said 1977. aasta Spartaki fännidest mitteametliku liikumise asutajad, mis on nüüdseks levinud teiste jalgpallimeeskondade ja muude spordialade ümber. Tänapäeval on need üldiselt üsna hästi organiseeritud rühmitused, mida eristab tõsine sisemine distsipliin. Nende hulka kuuluvad teismelised on reeglina hästi kursis spordiga, jalgpalli ajalooga ja paljude selle keerukustega. Nende juhid mõistavad illegaalse käitumise karmilt hukka, seisavad joobe, narkootikumide ja muude negatiivsete nähtuste vastu, kuigi fännide seas tuleb selliseid asju ette. Esineb ka fännide grupi huligaansuse ja varjatud vandalismi juhtumeid.

Väliselt on fänne lihtne eristada. Lemmikmeeskondade värvides spordimütsid, teksad või dressid, "nende" klubide embleemidega T-särgid, tossud, pikad sallid, märgid, isetehtud plakatid edu soovidega neile, keda nad toetavad. Neid aksessuaare on lihtne üksteisest eristada, kogunedes staadioni ette, kus nad vahetavad teavet, spordiuudiseid, määravad kindlaks signaalid, mille järgi nad oma meeskonna toetuseks hüüdlauseid skandeerivad, ja koostavad plaane muudeks tegevusteks.

Mitteametlikele spordialadele on mitmel viisil lähedased need, kes nimetavad end "öösõitjateks". Neid nimetatakse rokkarid. Rokkareid ühendab armastus tehnoloogia vastu ja antisotsiaalne käitumine. Nende kohustuslik atribuutika on summutita mootorratas ja spetsiifiline varustus: värvitud kiivrid, nahktagi, prillid, metallist needid, lukud. Tihti said rokkarid liiklusõnnetuste põhjuseks, mille käigus oli ka ohvreid. Avaliku arvamuse suhtumine neisse on peaaegu ühemõtteliselt negatiivne.

filosofeerimine mitteametlik organisatsioonid.

Huvi filosoofia vastu on mitteametlikus keskkonnas üks levinumaid. See on ilmselt loomulik: just soov mõista, mõista iseennast ja oma kohta ümbritsevas maailmas on see, mis viib ta väljakujunenud ideede raamidest välja ning tõukab millegi teistsuguse, vahel valitsevale filosoofilisele skeemile alternatiivse poole.

Paista nende seas silma hipi. Väliselt tunnevad nad ära lohakate riiete, pikkade kammimata juuste, teatud atribuutika järgi: kohustuslikud sinised teksad, tikitud särgid, T-särgid, millel on kirjad ja sümbolid, amuletid, käevõrud, ketid, mõnikord ristid. Ansambel Beatles ja eriti selle laul "Strawberry Fields Forever" sai paljudeks aastateks hipi sümboliks. Hipide seisukohad on, et inimene peaks olema vaba ennekõike sisemiselt. Hinges vabanemine on nende vaadete kvintessents. Nad usuvad, et inimene peaks püüdlema rahu ja vaba armastuse poole. Hipid peavad end romantikuteks, kes elavad loomulikku elu ja põlgavad "burgeri auväärse elu" tavasid. Täieliku vabaduse poole püüdledes kalduvad nad omamoodi elust põgenema, vältides paljusid sotsiaalseid kohustusi. Hipid kasutavad "iseenese avastamise" saavutamiseks meditatsiooni, müstikat, narkootikume.

Hipid jagunevad "vanalaineks" ja "pioneerideks". Kui vanad hipid (neid nimetatakse ka vanadeks hipideks) kuulutasid peamiselt sotsiaalse passiivsuse ja avalikesse asjadesse mittesekkumise ideid, siis uus põlvkond kaldub üsna aktiivsele ühiskondlikule tegevusele. Väliselt püüavad nad olla “kristliku” välimusega, meenutada Kristust: kõnnivad tänavatel paljajalu, kannavad väga pikki juukseid, ei ole pikka aega kodus ja ööbivad vabas õhus.

Lisaks kristlikele ideedele. "Filosofeerivate" mitteformaalide hulgas on levinud ka budistlikud, taoistlikud ja teised muistsed Ida religioossed ja filosoofilised õpetused.

Poliitiline mitteametlik organisatsioonid.

Sellesse mitteametlike noorteorganisatsioonide rühma kuuluvad aktiivse poliitilise positsiooniga inimeste ühendused, kes võtavad sõna erinevatel miitingutel, osalevad ja teevad kampaaniat.

Poliitiliselt aktiivsete noortegruppide seast paistavad silma patsifistid, natsid (või skinheadid), punkarid jt.

Patsifistid: kiita heaks võitlus rahu nimel; sõjaohu vastu nõuavad erisuhte loomist võimude ja noorte vahel.

Punkarid- kuuluvad üsna äärmuslikku suundumust mitteformaalsete inimeste seas, kellel on selgelt määratletud poliitiline värvus. Vanuse järgi on punkarid valdavalt vanemad teismelised. Poisid võtavad juhtrolli. Punkari soov meelitada mingil viisil ümbritsevate inimeste tähelepanu, viib ta reeglina ennekuulmatule, pretensioonikale ja skandaalsele käitumisele. Nad kasutavad kaunistustena šokeerivaid esemeid. See võib olla ketid, tihvtid, habemenuga.

neofašistid(skinheadid).

20. sajandi 20-30ndatel ilmus Saksamaale midagi, mis tappis miljoneid inimesi, mis paneb praegused Saksamaa elanikud värisema ja vabandama oma esivanemate patte tervete rahvaste ees. Selle koletise nimi on fašism, mida ajalugu nimetab "pruuniks katkuks". 1930. ja 1940. aastatel toimunu on nii koletu ja traagiline, et mõnikord on mõnel noorel isegi raske uskuda, mida neil aastatel elanud neile räägivad.

Möödunud on üle 50 aasta ja ajalugu on teinud uue pöörde ning on aeg seda korrata. Paljudes maailma riikides tegutsevad fašistliku tiiva noorteorganisatsioonid ehk nn neofašistid.

"Skinheadid" sündisid 60ndate keskel teatud osa Briti töölisklassi reaktsioonina hipidele ja motorokkaritele. Siis meeldisid neile traditsioonilised tööriided, mida oli kakluses raske rebida: mustad viltjakid ja teksad. Nad lõikavad oma juuksed lühikeseks, et mitte sekkuda kaklustesse.

1972. aastaks hakkas "skinheadide" mood raugema, kuid taastus ootamatult 4 aastat hiljem. Selle liikumise uuele arenguringile viitasid juba raseeritud pead, sõjaväesaapad ja natsisümboolika. Inglise "skinheadid" hakkasid sagedamini kaklema politsei, jalgpalliklubide fännide, samade "skinheadide", õpilaste, immigrantidega. 1980. aastal imbus nende ridadesse Rahvusrinne, mis tutvustas nende liikumisse neonatside teooriat, ideoloogiat, antisemitismi, rassismi ja nii edasi. Tänavatele ilmusid tätoveeritud haakristidega näole "skinheadide" rahvahulgad, kes skandeerisid "Sig, heil!"

Alates 70ndatest on "nahkade" vormiriietus püsinud muutumatuna: mustad ja rohelised jakid, natsionalistlikud T-särgid, traksidega teksad, raudpandlaga sõjaväevöö, rasked sõjaväesaapad (näiteks "GRINDERS" või "Dr. MARTENS").

Peaaegu kõigis maailma riikides eelistavad "nahad" mahajäetud kohti. Seal kohtuvad "skinheadid", võtavad oma organisatsiooni ridadesse vastu rahvuslikest ideedest läbiimbunud uusi kaasamõtlejaid, kuulavad muusikat. Nende elupaikades üsna levinud pealdised räägivad ka "nahkade" õpetuse alustest:

Venemaa on venelaste jaoks! Moskva on moskvalastele!

Adolf Hitler. Mein Kampf.

Skinidel on selge hierarhia. On "madalam" ešelon ja "kõrgem" - edasijõudnud suurepärase haridusega "nahad". "Mittearenenud nahad" on enamasti 16-19-aastased teismelised. Iga mööduja võib nende poolt pooleldi surnuks peksta. Teil pole vaja põhjust tülitseda.

Mõnevõrra erinev on olukord "arenenud skinheadidega", keda kutsutakse ka "parempoolseteks". Esiteks pole see lihtsalt ohjeldamatu noorus, kellel pole midagi teha. See on omamoodi "skinhead" eliit – inimesed on hästi loetud, haritud ja täiskasvanud. "Õigete nahkade" keskmine vanus on 22–30 aastat. Nende ringkondades on mõtted vene rahvuse puhtusest pidevalt liialdatud. Kolmekümnendatel tõstis Goebbels kõnetoolilt samu ideid, kuid ainult see puudutas aarialasi.

Järeldus: On mitmeid positiivse suunitlusega avalikke noorteorganisatsioone. Kõigil neil on suurepärased haridusvõimalused.

Järeldus

Riigil, mis ei hoolitse laste ja noorte eest, pole tulevikku. Ja kui lähiajal olulisi muutusi ei toimu, oleme väljasuremisele määratud.

Kriisioludes on noored kõige vastuvõtlikumad ideaalide kokkuvarisemisele, nihilismi süvenemisele ja apaatiale. väärtussüsteem on mobiilne, maailmavaade ei ole väljakujunenud, mis toob kaasa rahva moraalse ja vaimse tervise kaotuse.

Noorte abistamiseks on vaja teadmisi noortekultuuri arengu põhisuundadest, psühholoogilistest iseärasustest jne. Noorsoosotsioloogia uurib noort kui sotsiaalset kogukonda, tema sotsialiseerumise tunnuseid, kasvatust, sotsiaalse järjepidevuse protsessi ning teadmiste ja kogemuste pärandumist noortelt vanematelt põlvkondadelt, elustiili tunnuseid, eluplaanide kujunemist, väärtusorientatsioone, ja sotsiaalsete rollide täitmine. Need teadmised on sotsiaaltöötajatele vajalikud töö efektiivseks ülesehitamiseks.

Samuti tuleb mõista, et noorel on vaja kindlaks määrata oma tegelike võimaluste piirid, välja selgitada, milleks ta võimeline on, end ühiskonnas kehtestada.

Seda kinnitab järgnev Ericksoni tsitaat: „Noormees peab nagu akrobaat trapetsil ühe võimsa liigutusega alla laskma lapsepõlve risttala, hüppama üle ja haarama järgmise küpsuse põikpuu külge. Ta peab seda tegema väga lühikese aja jooksul, toetudes nende usaldusväärsusele, keda ta peab langetama, ja nende usaldusväärsusele, kes teda vastu võtavad teiselt poolt.

Nimekirikirjandust

1. "Noorte äärmuslus" toim. A. A. Kozlova. Peterburi Riikliku Ülikooli kirjastus, 1996.

2. "Tänava kirjutamata seaduste järgi ..." - M: Juridlit, 1991

3. "Noorte sotsioloogia", toim. Peterburi Riikliku Ülikooli V. T. Lisovski kirjastus, 1996

4. Levikova S. I. Noorte subkultuur: Proc. toetust. M., 2004

5. Kon I.S. "Noorte sotsioloogia" Raamatus: "Sotsioloogia lühisõnastik" - M., 1988.

6. Plaksiy S. I. Peterburi noorteliikumised ja subkultuurid. Peterburi, 1999

7. Omelchenko E. Noortekultuurid ja subkultuurid. M., 2000

8. Levitševa V.F. "Noorte Babülon" - M., 1989

9. Sorokin P. “Mees. Tsivilisatsioon. Ühiskond "- M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subculture.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Esiletõstetud saidil Allbest.r

Sarnased dokumendid

Hälbiva käitumise tunnused. Noorustrendid: hipid, punkarid, skinheadid. Patsifism kui hipide vaimne alus. Anarhia kui filosoofia. Riided ja hobid. Kaasaegsete skinheadide kujunemine, maailmavaade ja elustiil, aga ka riietumisstiil.

abstraktne, lisatud 11.06.2014


Noorte subkultuuri kontseptsioon ja selle põhisuundade tunnused: emo ja räpi subkultuur, gooti subkultuur ja punkarid, metalheadid ja hip-hop subkultuur; nende erinevused, stiil ja omadused. Sotsioloogilise küsitluse tulemused kolledži üliõpilaste seas.

kursusetöö, lisatud 02.07.2010


Mõisted "kultuur" ja "noorte subkultuur", nende mõju indiviidi ja ühiskonna arengule. Noorte subkultuuride tüpoloogia (hipid, punkarid, rastamanid, grunge, reiv). Noorte narkomaania probleem kaasaegses ühiskonnas. Noorte sõltuvuse tegurid.

kursusetöö, lisatud 22.01.2012


Hälbiva (hälbiva) käitumise tunnused. Kaasaegse noorte mitteametlikud liikumised. Hipid on noorterühmad, kes lükkavad tagasi väljakujunenud moraalipõhimõtted. Punkkultuur "garaažirokk". Anarhia kui filosoofia. Skinheadid ehk "töönoored".

abstraktne, lisatud 19.05.2011


Mitteametlike rühmadega liitumise põhjused. Peamiste subkultuuride tunnused: räpparid, rokkarid, metallipead, rastamanid, häkkerid, nende uskumuste ja vaadete tunnused. Emo stiili arendamine. Noorte sellesse subkultuuri sisenemise motiivide uurimine.

kursusetöö, lisatud 17.11.2012


Noored kui sotsiaalne grupp ühiskonnas. Noorte subkultuur ja selle mõju üldkultuurile. Moraalsed tõekspidamised, ideaalid, eneseteadvus ja täiskasvanutunne kui nooruse peamised uusmoodustised. Mitteametliku liikumise päritolu ja ajalooline areng.

lõputöö, lisatud 02.04.2012


Mitteametlikud noorteliikumised: biitnikud, kutid, hipid, gootid, emod, punkarid, skinheadid. Subkultuuride päritolu, ideoloogia, muusika, nende atribuudid, rituaalid, eetilised ja esteetilised normid. Eskapism ja hipide "mitteosalemise eetika". Yuppide väärtused ja elustiil.

esitlus, lisatud 23.10.2016


Noorte subkultuur kui noorte eneseväljendus- ja eneseteostusviis. Tänapäeva noorte, nende orientatsiooni ja põhihuvide uurimine. Gootide, punkaride, skinheadide, hipide, emo, räpparite subkultuuri tekkelugu ja iseärasusi uurimine.

kursusetöö, lisatud 08.04.2015


Noorte subkultuuride sotsiaalpsühholoogilised tunnused. Rühmad, mis ühendavad muusikalise maitse ja stiili järgijaid (metalheadid, rollerid, breikerid, biitlid), apoliitilisi, eskapistlikke loomusi (hipid, punkarid), kriminogeenseid rühmitusi.

esitlus, lisatud 27.10.2015


Noorte mitteametlike rühmadega liitumise peamised põhjused. Üks kuulsamaid hipide loosungeid on nende välimus. Noorte subkultuuri "Punkid" keel ja sümbolid. Nendele iseloomulik riietus, soeng. Subkultuuri kutid ja nende eluviisi tunnused.

Ühendused, millest allpool juttu tuleb, tekivad ja elavad teistsuguste seaduste järgi kui need, millesse tahes-tahtmata noor inimene satub, olles õpilasrühma, töökollektiivi vms liige.

Sagedamini käsitletakse mitteformaalsete noorteühenduste probleeme noorukite ja noorte gruppide materjalis, mille olulised funktsioonid on kuulumisvajaduse rahuldamine, spetsiifiline abi enesemääratlemisel, identiteedi leidmisel, eelkõige läbi liitumise teatud " Meie" opositsioonis "Nemad" jne. On hästi teada, et enamasti on noorukitel terav vajadus kuuluda mitmesugustesse, peamiselt mitteametlikesse gruppidesse. Kas neil, kes on vanemad, noored, on selline vajadus? Mis on selle olemus? Ei saa öelda, et seda probleemi oleks hästi uuritud. Samas erutab see paljusid ja see huvi pole kaugeltki ainult akadeemilist laadi. Aga enne kui asume otse noorteühenduste probleemi käsitlemise juurde, peatume sellega tihedalt seotud noortekultuuri (subkultuuri) teemal.

1968. aasta suvel tulid Pariisi tänavatele tuhanded noored, kes käitusid vägivaldselt ja hirmutasid kohutavalt mitte ainult teisi Prantsuse pealinna elanikke, vaid kogu Euroopat, kogu läänemaailma, seda enam, et selliste noorte aktsioonide laine käis üle. läbi paljude linnade erinevates riikides. Loosungite, avalduste, deklaratsioonide sisu, millega meeleavaldajad välja tulid, oli väide, et on nii erilisi inimesi – noori, kes ei ole rahul täiskasvanute väljamõeldud ja kuulutatud korraldustega, kes tahavad elada teisiti ja kavatsevad oma elu uuesti üles ehitada. maailm omal moel. Noored kuulutasid end erilise kultuuri ehk subkultuuri – noorte – esindajateks. Noorte subkultuur esitles maailmale oma ideid sellest, mis on elus oluline ja mis mitte, uusi käitumis- ja suhtlemisreegleid, uusi muusikalisi maitseid, uut moodi, uusi ideaale, uut elustiili üldiselt. Võib öelda, et noored on deklareerinud oma õigusi kultuurilisele domineerimisele.

Mõiste "noorte kultuur" loodi selleks, et kirjeldada sotsiaalset ruumi eritüüpi, kus elavad inimesed, kes on suhteliselt jõuetul ja sõltuval positsioonil. Noorte sõltuvus avaldub selles, et "sotsiaalselt küpsed" täiskasvanud peavad neid mitte kui väärtuslikku gruppi omaette, vaid ainult kui tulevikuühiskonna loodusvara, mida tuleb sotsialiseerida, harida ja kasutada.

Nooruse kui omaette sotsiaalse ja vanuserühma kirjeldamine sai alguse S. Halli, K. Mannheimi ja T. Parsonsi töödest, milles tekkisid nn. biopoliitiline konstruktsioon. E. L. Omeltšenko analüüsib oma raamatus nooruse biopoliitilise konstruktsiooni päritolu ja arenguetappe. Põhimõte on see, et nooruse tunnused (antud juhul laias laastus, kui sellesse vanusesse kaasatakse ka puberteet) on tingitud loodusjõudude kokkupõrkest ("hormonaalne ärkamine") kultuuri "fikseeritud" tõketega, st. sotsiaalsed institutsioonid, mis määrab sotsialiseerumisvajaduse. Need kaks asjaolu – ärganud seksuaalsus (bioloogiline eeldus) ja vajadus põlvkondliku sotsialiseerumise järele (poliitiline eeldus) – panevad paika biopoliitilise konstruktsiooni valemi.

Eriti populaarseks said need ideed läänes pärast II maailmasõda. Noortekultuuri esitleti iseseisva sotsiaalse ruumina, kus inimesed saavad omandada autentsuse, identiteedi, samas kui perekonnas või koolis võetakse neilt tõelised õigused ja nad on täielikult täiskasvanute kontrolli all. Kui eelindustriaalsetes ühiskondades täitis perekond täielikult kõiki sotsiaalse taastootmise (bioloogilisi, majanduslikke, kultuurilisi) funktsioone, siis kaasaegsetes tööstusühiskondades kaotab perekond need traditsioonilised funktsioonid, eelkõige kultuuri valdkonnas - noore hariduse ja koolitamise. isik. Noored hakkavad sellistes tingimustes asuma kõige haavatavamale positsioonile, olles kahe väärtusmaailma vahel: ühelt poolt patriarhaalsed peresotsialiseerumismudelid ja teiselt poolt täiskasvanud rollid, mis on seatud turu ratsionaalsuse ja isikupäratu bürokraatliku struktuuri vahel. Noorus on T. Parsonsi sõnul "struktureeritud vastutustundetuse" periood, moratoorium, mis on sisestatud lapsepõlve ja täiskasvanuea vahele. Selline noorte ruumiline ja ajaline asend elutsüklis viib eakaaslaste rühmade ja noortekultuuri kujunemiseni, mis omakorda aitab kaasa emotsionaalse iseseisvuse ja turvalisuse mudelite kujunemisele, esmase (laste) rolliomaduste muutumisele. sotsialiseerimine läbi ettevõtte kaaslaste poolt omaks võetud normide ja väärtuste assimilatsiooni. , tehnika, käitumismustrid jne.

Sarnaseid ideid jagasid ja jagavad paljud nii välis- kui ka kodumaised teadlased. Kuid meie riigis tehtud empiirilised uuringud ei paljastanud pikka aega ühtegi konkreetset teismeliste või noorte subkultuuri. Markantne näide on moraalinormide ja nende poolt reguleeritava käitumise võrdlev uuring NSV Liidus ja USA-s noorukite seas, mis viidi läbi 1970. aastate alguses. Ameerika psühholoog W. Bronfenbrenner ja laboritöötajad L. I. Bozhovich ning kirjeldasid tema nii USA-s kui ka meie riigis ilmunud raamatus. Meie nende aastate teismelised juhindusid pidevalt täiskasvanute normidest, samas kui nende Ameerika eakaaslased toetusid oma käitumises peamiselt nende teismeliste kogukonnas välja töötatud moraalinormidele, reeglitele ja väärtustele.

Kuid järk-järgult, patriarhaalsete korralduste nõrgenemisega, perekonna sotsialiseeriva funktsiooni vähenemisega, pluralismi kasvuga avaliku elu erinevates sfäärides hakkas meie riigis tekkima noortekultuur ning arvukad noorukite ja noorte grupid. Ja kui varem, 1950. aastatel, olid mitteametlikud ainult "dandid" (meie versioon neist, keda läänes "kalupoisteks" kutsuti), keda meedia, komsomoli- ja parteiorganisatsioonid, ülikoolide juhid (kuni kuni erandid), siis tasapisi ilmusid meie maale punkarid, skinheadid, gootid jne. noorterühmad, kes vastandavad oma kultuuri enamuse kultuurile (nagu praegu öeldakse, peavoolule).

Venemaa lähiajaloos, s.o. viimase paari-kolme aastakümne jooksul on olukord noorteühendustega muutunud vähemalt kolm korda.

Mitteametliku noorteliikumise tormiline tõus tekkis 80ndatel. eelmisel sajandil, Gorbatšovi perestroika ajastul. Siis jagunes noorte kogukond ühelt poolt komsomolideks ja teiselt poolt mitteformaalideks.

Mõiste "mitteametlikud" võtsid sel perioodil kasutusele komsomolibürokraadid, et tähistada iseorganiseerunud noorterühmitusi, mis seavad end opositsiooni formaalsete struktuuridega – pioneer, komsomol. Hiljem hakati selle terminiga tähistama mitte ainult noori, vaid üldiselt igasuguseid liikumisi ja organisatsioone, mis tekivad algatusel "altpoolt". Hiljem on mõiste "mitteametlikud" sisu rohkem kui korra muutunud. Paradoks on selles, et mõiste "ülevalt" võtsid omaks noored ise. Tänapäeval tähistavad nad kõige sagedamini erinevaid noorterühmitusi, peamiselt subkultuurilisi moodustisi.

Järgmine etapp on 1990. aastad. Mitteametlik liikumine langes sel perioodil. Komsomol läks laiali, mistõttu polnud midagi vastu panna. Noortegrupid on tegelikult gangster- või poolgangsterikeskkonnas lahustunud, asuti aktiivselt vallutama Venemaa linnade klubi- ja diskoruume.

Uus sajand tõi uusi muutusi. Mitteformaalse liikumise moodsate suundumuste uurijate sõnul iseloomustab seda esindavaid noorteühendusi tänapäeval erinevate stiilikomponentide suhete komplekssus. Kaasaegsete kirjude mitteformaalide ja ka nende eelkäijate jaoks on oluline määrata jõud, millele nad vastanduvad – see on peaaegu hädavajalik tingimus sobiva rühmaidentiteedi kujunemiseks. Tänaseks on endiste komsomolilaste koha sisse võtnud nn gopnikud. Mitteametlike (omad, arenenud) vastandumine gopnikutele (võõrad, normaalsed) on tänapäeval selle valdkonna peamine stiililine pinge.

E. L. Omeltšenko märgib, et noortekultuur, nagu seda 20. sajandi keskel mõisteti, on lavalt lahkunud. Ta nõustub Ameerika teadlase J. Seabrookiga, et tänapäeval on noorteühenduste olemust võimalik mõista vaid uut sotsiaal-kultuurilist konteksti arvesse võttes. Ja see muutus märgatavalt 20. sajandi lõpus.

Praegu on määrav see, mida J. Seabrook nimetas supermarketite kultuur. Selle kultuuri keskset osalejat konstrueeritakse pidevalt läbi kommertsvõrgustike. teismeline tarbivad. Supermarketikultuuri tuum, keskus muutub peavooluks ja individuaalsus võtab perifeerse positsiooni. Kultuurivõim nihkub individuaalselt maitselt turu autoriteedi poole ja teismelisest, üldiselt noorest mehest, kes teab, mis homme moes on, saab selle turu võtmeisikuks.

Viimaste aastate peamise trendina nimetab E. L. Omeltšenko noorte uue "sisekultuuri" kujunemist. Kunagi tulid noored tänavatele, millest sündis idee noortest kui erilisest sotsiaalsest rühmast ja erilisest sotsiaalsest probleemist. Tänapäeval on noortest, noortest saamas bränd, mille omastavad uued tarbijaturu segmendid. Esitatakse järgmine hüpotees: tänapäeva noored on sotsialiseerunud mitte niivõrd erinevate eakaaslaste gruppide kaudu, vaid globaalsete kuvandide raames. Sellises olukorras tekitab globaliseerumine uut tüüpi sotsiaalset diferentseerumist – lõhe nende vahel, kes on tehnoloogiliste uuendustega hästi kursis, ja nende vahel, kellel pole neile täielikku juurdepääsu.

Kui ei noorteühendused ega sõbralikud ettevõtted, rääkimata sotsiaalsetest institutsioonidest, ei võimalda oma identiteeti omandada, on kaasaegse noore jaoks kõige olulisem kaitstud isikliku ruumi olemasolu. Selgub, et see on teie enda tuba, kus on peaaegu alati oma arvuti.

Niisiis on noortekultuur viimasel ajal üha enam osaks saanud üldisest tarbimiskultuurist. Isegi siis, kui noored hakkavad midagi omaette looma, saab varem või hiljem massiline noortetööstus neist üle. Toimub noortekultuuri ümberkujundamine selle kaubanduslikuks vormiks. Lääne teadlased räägivad sellest üha enam kui "kollektiivse väljasuremise" või isegi "noortekultuuri surma" vormist. 20. sajandi teisel poolel õitsenud klassikalised noorte subkultuurid on asendunud nn reivikultuuriga, mis põhineb hetkemõnule suunatud avalikult hedonistlikul ellusuhtumisel, aidates kaasa noorte lahustumisele domineerivas massis. kultuur.

Märkimisväärsele osale noortest saavad ostureisid (ostlemine) kultuurilise tegevuse vormiks, kompenseerides kollektivismi puudumise. Identiteediotsingud ei kulge sel juhul mitte rollimängulise eksperimenteerimise kaudu erinevates eakaaslastes, nagu mõni aeg tagasi, vaid läbi oma stiili otsimise väidetavalt täiesti vabas kaubavalikus. Tõsi, see vabadus ei ole kõigile ja mitte võrdselt kättesaadav, nii et paljude jaoks muutub see negatiivsete emotsioonide allikaks, sõjaks oma stiili säilitamise, mitte autsaideriks saamiseks. Nagu märgib E. L. Omeltšenko, on see tarbijavõitlus eriti terav ja oluline vene noorte jaoks, kes kasvavad enamasti vaestes või mitte eriti jõukates peredes. Omelchenko E. Noortekultuuri surm ja "nooruse" stiili sünd.