Iisak ja Rebeka – piiblilugu. Iisak (Aabrahami poeg) I. juudi traditsioonis

Ja Aabraham uskus Jumalat ja see arvati talle õiguseks– seda tsitaati 1. Moosese raamatust (15, 6) leidub Uues Testamendis kolm korda (Rm 4, 3, Gal 3, 6 ja Jaakobuse 2, 23). Aabrahami, Iisaki, Jaakobi ja tema poegade ajaloost, sellest, mida see Vana Testamendi kroonika meile, kristlastele, õpetab, räägime piibliteadlase, teoloogiakandidaadi, seminaride õpiku "Vana Testamendi Pühakiri" autoriga. Aleksei Kaškin.

- Aleksei Sergejevitš, Aabrahami (Aabrahami) ja tema järglaste ajalugu on kirjeldatud Vana Testamendi esimeses, vanimas raamatus - Genesise raamatus. Aabrami isa Terah on Noa otsene järeltulija. Kuid me ei tea Terahist peaaegu midagi ja sündmused, mille keskmes on Aabraham (hiljem Aabraham), algavad sõnadega "Ja Issand ütles Aabramile ...". See tähendab, et tingimusteta kuuletumisest Jumalale. Mis see on – see Aabrahami usk, mis talle õiguseks loetakse?

– Kui vaatame Aabrahami saatust, kellele Jumal lubab korduvalt lugematuid järglasi ja kes elab samal ajal sada aastat ilma lasteta ja on seejärel kutsutud ohverdama oma ainsat imekombel sündinud poega, siis näeme, et sõna "usk" võib antud juhul asendada sõnaga "usaldus". Aabrahami usk on täielik usaldus Jumala vastu. Usaldage igal juhul. 12. peatüki alguses räägib Jumal Aabramiga ja kutsub teda: mine välja oma maalt, oma sugulaste juurest ja oma isakojast maale, mille ma sulle näitan(üks). Mis tunne oli tolleaegsel mehel oma perekonnast, hõimust lahkuda? Jah, isegi 75-aastaselt ... Aga Abram lahkub Haaranist. Ta usaldab Jumalat, kuigi tõotatud järglase ootamiseks kulub kakskümmend viis aastat, seitsmekümne viiest aastast sajani. Kakskümmend viis aastat – ei mingit nurinat, pole kahtlustki, et Jumala tõotus läheb täide. Kuigi puhtinimlikult võis ta näha lubatu täitumist mitte selles, mis see oleks pidanud toimuma, näiteks Ismaeli sünnis orja Hagarist. See, et tema lootus saab teoks Saara pojal Iisakis, mitte Ismaelis, sai talle selgeks alles Iisaki sündides. Märkus: Aabram oli juba kaheksakümmend kuus aastat vana, kui ori Haagar talle Ismaeli sünnitas (1. 16 16) ja pärast seda ei olnud kolmteist aastat enam midagi – ei mingeid uudiseid Jumalalt ega mingeid märke. Aabram ootas kannatlikult ja usaldavalt. Ja alles siis, kui ta oli üheksakümmend üheksa, ilmus talle Jumal ja ütles: ja ma sõlmin oma lepingu enda ja teie vahel. Ja ma teen sind suureks (...) olen sinu Jumal ja sinu järeltulijad pärast sind(Gen. 17 , 1-7).

Jumal annab Aabramile uue nime – Aabraham, paljude rahvaste isa ning tema ja Aabrahami vahelise lepingu märgiks on ümberlõikamine. Apostel Paulus rõhutab oma kirjas roomlastele, et see märk on õiguse pitser usu kaudu (4 11) et Aabraham oli juba varem, enne lepingu sõlmimist ilmutanud. Sellepärast ta saigi kõigi usklike isa (...), kes mitte ainult ei saanud ümberlõikamist, vaid kõndis ka meie isa Aabrahami usu jälgedes (4 , 11-12). Samas peatükis öeldakse, et Aabraham üle lootuse usuti lootusega(18) ja ei kõigutanud uskmatuse läbi Jumala tõotuses, vaid jäi vankumatuks usus, andes au Jumalale ja olles täielikult veendunud, et Ta suudab tõotuse täita (20-21).

– Aga miks pani Issand Aabrahami (Aabrahami) nii kaua ja nii kõvasti proovile, niipalju kui me saame otsustada?

- Tasu, mille Jumal inimesele annab, eeldab siiski mingit tööd, temapoolset vägitükki. Seda ei anta niisama. Kirikuisad esitasid sarnase küsimuse: miks ei võinud Issand korraldada nii, et Aadam põhimõtteliselt ei saaks pattu teha? Ja nad vastasid ise: kui inimene ei saaks pattu teha, ei vääri ta tasu patu võitmise eest, see tähendab kõiki neid õnnistusi, mis Jumal on valmistanud ette neid, kes Teda armastavad(1. Kor. 2 , üheksa). Issand korraldab Aabrahami saatuse nii, et ta näitaks oma isikuomadusi, tehes oma valiku. Lisaks on Aabrahamiga toimuvad sündmused olulised mitte ainult tema, vaid kõikide tulevaste põlvede jaoks – õppetunnina, eeskujuna. Muidugi oleks see vaevalt lohutanud Aabrahami, kui ta Iisaki ohverdamiseks puid raius (vrd 1. Moos. 22 , 3). Kuid Issand teadis ette, kuidas see kõik lõppeb.

Tegelikult ei pannud Issand Aabrahami proovile – Ta on kõiketeadev, Tal pole vaja inimest proovile panna. Aabraham oli see, kes pidi end proovile panema. Võib arvata, et ta ise ei kahtlustanudki oma varjatud reservides, oma võimes nii kohutavat katsumust taluda. Issand näeb ette, et Aabraham käitub nii, et ta täidab ustavalt oma tahet, kuid sellest ei järeldu, et Aabrahami tegu ennast poleks vaja. Aabraham ise vajab teda eelkõige. Mida ta pidi taluma Mooria maal (vt 1. Moos. 22 2) valmistas ta ette tõeliseks Jumala tundmiseks.

— Miks peetakse Aabrahami ohvrit ristiohvri prototüübiks?

Siin on palju paralleele ja need pole muidugi juhuslikud. Aabraham ohverdab oma armastatud ja, pange tähele, ainsa poja. Kristus on ka Jumal-Isa ainus, ainusündinud poeg. Vana Testamendi kristlikud tõlgendajad pöörasid erilist tähelepanu Iisaki käitumisele, tema vabatahtlikule osalemisele oma isa ohverdamisel, igasuguse vastupanu või protesti puudumisele. Aabrahami pojas näeme samasugust usaldust Jumala kui tema isa vastu. Iisak kannab küttepuid (Gen. 22 , 6) – nii kandis meie Päästja oma risti enda peale. Iisak, kuigi ta on ilmselt tugevam kui oma kurnatud isa, lubab tal end kinni siduda ja tulele panna (vt 1. Moos. 22 , üheksa). Seega võis Kristus kutsuda inglileegione end aitama, kuid Ta ohverdas end vabatahtlikult. Iisak, mõistetud, hukule määratud, juba altaril lamas, jäi ellu ja naasis kolmandal päeval koos isaga koju (vt. Gen. 22 , 19) - seda nähakse ka Kristuse kolmepäevase hauasviibimise prototüübina, kuigi see on juba mõnevõrra venitatud paralleel, sest Iisak ei surnud.

Lähme tagasi aastatesse, mil Iisak ei olnud veel maa peal: kes ilmus Aabrahamile, kui ta istus Mamre tammemetsa lähedal oma nomaaditelgi sissepääsu juures? Kes ennustas hirmunud Saarale poja sündi? Aabraham näeb kolme meest, kuid pöördub selgelt ühe poole: Issand! Kui ma olen sinu silmis armu leidnud, siis ära mine oma sulasest mööda(1Ms 18:3). Ja siis ta räägib veel kahest: aga mina toon leiba ja sina kosutad oma südameid; siis mine(1Ms 18:5). Dialoogi areng ja sellele järgnenud sündmused viitavad sellele, et see oli Issand ise ja kaks inglit koos Temaga...

Või Püha Kolmainsus ise. Pange tähele, Issand ütleb: Ma lähen alla ja vaatan, kas nad teevad täpselt seda, mida nad nutavad(Gen. 18 , 21), mille järel kaks kolmest lähevad Soodomasse Loti juurde. Ja Odin - Issand - jääb Aabrahamiga rääkima ning kuulus dialoog toimub õiglusest, õigete saatusest patuses linnas (vt 1. Moos. 18 , 23-33). Loomulikult on see väga raske koht ja siin on võimatu anda ammendavat vastust. Kolmainsuse nägemine Aabrahami kolmes külalises võib olla tajutav kujutisena, mis on valitud väljendama kolmainsuse dogmaatilist ideed. Enne püha Andrei Rubljovi ei pidanud keegi seda sündmust Kolmainsuse ilminguks. See tähendab, et see on vene hiliskeskaja tõlgendus. Patristlikus kirjanduses on kaks versiooni: kolm inglit ja Issand kahe ingliga. Viimane on tõenäolisem. Enamik tõlgendajaid kaldub uskuma, et Kristus ilmus Aabrahamile - Kolmainsuse teisele isikule, Sõnale, mis pole veel kehastunud, Suure Nõukogu Inglile.

Miks on nii oluline, et Aabrahami suguvõsa jätkuks seadusliku poja Iisakiga, mitte Ismaeliga, kuigi Taevane Isa hoolitseb selgelt vaese Haagari ja tema poja eest?

- Isa täieõiguslikuks pärijaks peeti just naise poega, mitte orja poega, hoolimata asjaolust, et armukese vaatenurgast olid lapsed orjadest laste puudumisel. tolleaegse õiguse järgi, peeti ka seadusjärgseteks pärijateks. Kuid siin on oluline midagi muud. Jumala tahe on, et Aabrahami järglased oleksid Saarast, teatud hetkest alates – Saarast; Jumal õnnistab teda (vt 1. Moos. 17 , 15-16). Lootus täitub Saaras. Kuid see selgus hiljem, pärast Ismaeli sündi, kuid praegu läheb aeg edasi ja vananeval paaril pole ikka veel lapsi ning Saara, nagu me praegu ütleksime, võtab initsiatiivi. Ta loodab oma inimlike jõupingutuste arvelt probleemi lahendada – ta saadab oma mehe juurde orja (vt. Gen. 16 ). Selles Saara teos pole midagi ebatavalist: viljatud naised idas tegid seda piisavalt sageli, et hiljem orjana sündinud laps endale võtta ja omaks kasvatada. Mõnikord kohustas isegi abieluleping naist andma oma mehele orja juhuks, kui naine viljatuks osutub. Ismael kasvas üles Aabrahami majas, kuid tema sünni tagajärjel tekkis konflikt kahe naise – armukese ja orja – vahel ning Aabraham asus oma naise poolele. Ismaeli sünd on inimliku tahte ilming, mis justkui tungib sellesse loosse. Kuid Issand armastab kõiki, seega päästab Ta Haagari ja tema poja kõrbes (1. 21 , 11-21).

— Miks saadab surev Aabraham juba pärast Saara surma (Aabrahami ja Iisaki kurbus, nende ligimeste kaastunne – 1. Moosese raamatu üks liigutavamaid lehekülgi, vt 23) oma orja pruudiks. tema poeg Iisak sinna kaugele maale, kust ta kunagi Kaananimaale tuli (vt 1. Moos. 24)?

— Aabraham ei taha, et tema poeg kaananlasega abielluks: need on hoopis teistsuguste usuliste ideede ja muude väärtustega inimesed. Selline abielu võib kaasa tuua perekonna saastumise kohalike ebauskudega; ta ei rõõmustaks Iisaki üle ega annaks perele väärilist jätku. Rebeka on pärit Iisakiga samast perekonnast (1. 22 23), tuuakse ta tema juurde õetütrena. Ta on samade usuliste, kultuuriliste ja moraalsete ideede kandja nagu tema tulevane abikaasa. Elav stseen Aabrahami sulase kohtumisest lahke, südamliku ja tööka tüdrukuga, kes vastuseks tema palvele las ma joon su kannust vett(Gen. 24 , 17) annab kohe vabatahtlikult ka oma kaameleid jootma, räägib, milliseid omadusi selles keskkonnas kasvatati, millist käitumist julgustati.

„Keegi ei sunni Rebekat oma kodust lahkuma ja minema koos Aabrahami teenijaga kaugele Kaananimaale. Vanemad küsivad temalt nõusolekut. Ja ta vastab kohe: ma lähen (1Ms 24, 58). Ja selles "ma lähen" kõlab juba tulevik vaata, Issanda teenija!(Luuka 1:38).

— Vähemalt võrreldakse Rebeka otsusekindlust Haaranist lahkunud Aabrami sihikindlusega (vt 1. Moos. 12 ). Ta jättis ka oma isa ja tema perekonna, et järgida Jumala käsku. Nii vastab Rebeka üleskutsele oma pere maha jätta ja Kaananimaale minna, see tähendab, et tema jaoks ei tea keegi kuhu. Nii saab temast osa Aabrahamile ja tema soole antud lubadustest. Tuleb arvestada, et siis polnud sidevahendeid ja noor Rebeka läks oma vanematest, vendadest ja õdedest igaveseks lahku. Miks ta sellise otsuse tegi? Piibel seda otseselt ei maini, kuid võib oletada, et Jumala arm puudutas tüdruku südant, et ta kuulis Jumala häält ja vastas Talle. Pärast seda, kui Iisak abiellus Rebekaga, ilmub Issand talle ja kinnitab tema isale Aabrahamile antud lubadusi: ... ma kasvatan su järglasi nagu taevatähti ja annan su järglastele kõik need maad(Gen. 26 , 4).

– Liigume edasi Aabrahami lastelaste põlvkonna juurde – Rebeka sünnitab Iisaki kaksikud pojad. Eesau, esmasündinu, müüb oma esmasünniõiguse oma vennale Jaakobile tassi eest punane, see punane(Gen. 25, 30) – läätsede segu. Eesau on jahil lihtsalt surmväsinud ja näljane ning ta ei näe oma sünniõigusel erilist väärtust. Tähendust selgitab hiljem ja isegi mitte Eesav, vaid kirik: "Vihkatu Eesav jäljendas sind, hing, sa andsid oma võlujale esimese lahkuse, ülimuslikkus ja isapalved langesid ära..." - see on Suurest Andrease Kreeta patukahetsuskaanon. Mis on esmasünniõiguse müümise vaimne tähendus?

“Sellised lepingud – kui vanem vend müüs sünniõiguse nooremale – olid tol ajal tavalised. See on puhtmateriaalne tehing, millel puudub vaimne varjund: vanim (või justkui vanimaks saav) vend sai isa pärandi jagamisel soodustusi. Üllatus on siin tühine hind – kauss hautist. See räägib Eesavi kergemeelsusest: ta on hetkeihade võimuses ega mõtle pikaajalistele väärtustele. Kuid sel juhul kannab Aabrahami järeltulija esmasünniõigus ka vaimset koormat: see on lõppude lõpuks Jumala tõotuste pärand. Eesav ei saa sellest aru. Patukahetsuskaanonis on Eesavi rumalus inimese rumaluse sümbol, kes eelistab oma ajalikuid soove oma hinge päästmisele, igavesele elule.

Meie jaoks üsna ootamatult näitab Rebeka kavalust ja pettust – ta petab oma pimedaks jäänud abikaasat õnnistama Jaakobust (ema lemmik), mitte Eesavit, keda isa rohkem armastab (vt 1. Moos. 27). Ja miks on nii oluline, et just Jaakob järgneb oma isale, kes saab hiljem Jumalalt nime Iisrael, näeb taevast redelit ja võitleb Jumalaga?

— Issand vaatab inimese südant ja ta ei vali alati esmasündinuid — Taavet oli ka oma pere noorim, kuid Jumal valis ta (vt 1. Sam. 16 , üks). Ja sel juhul valib Issand selline pettuse kaudu leebe(Gen. 25 , 27) Jaakob, mitte jahimees Eesav. Pettus, valed – see on Jumala poolt lubatud. Kuid seda ei saa õigustada ja hiljem maksab Jaakob selle eest täies mahus - ta ise saab julmalt petta ja kes on tema enda onu Laaban (vt 1. Moos. 29 , 20-27). Jaakob armus Laabani tütresse Raahelisse esimesest silmapilgust; seitse aastat tööd tema heaks tundus talle mõne päeva pärast, sest ta armastas teda(Gen. 29 , 20). Kui aga kätte jõuab pulmapeo tund, petab Laaban oma vanema tütre Lea Raaheli asemel Jaakobiga.

Sündmused kulgevad Jumala ettenägemise järgi; see ettenägelikkus on tunginud inimeste patt, kuid Issand pöörab patu tagajärjed heaks. Ja siiski, igale moraaliseaduse rikkumisele järgneb kättemaks. Pettusega saadud õnnistuse eest maksis Jaakob kakskümmend aastat teenistust palgasõdurile ja ebaausale Laabanile: Ma teenisin sind neliteist aastat su kahe tütre ja kuus aastat su karja eest ning sa muutsid mu tasu kümme korda.(Gen. 31 , 41). Aastaid ootas Jaakob oma armastatud Raahelilt Joosepilt poja sündi (vt 1. Moos. 30 , 22). Kõik piibli patriarhid kogesid selliseid perioode - usukatsumusi: ka Rebeka ei saanud alguses sünnitada, Iisak palvetas tema eest, et ta saaks kaksikud (vt 1. Moos. 25 , 21). Kuid Jaakobil oli ka südametunnistuse üleastumine, mille ta pidi lunastama, olles teeninud andestuse ja alles siis - tasu.

Jaakob teab, et ta ei ole väärt kõike, mida ta Issandalt sai (vt tema palvet – 1. Moos. 32 , kümme). Ja see alandab Jaakobi, aitab tal leppida oma onu Laabaniga, kui Jaakob ta lõpuks maha jättis (vt 1. Moos. 31 ) ja petetud venna Eesaviga, kellest Jaakob oli esimene kummardus seitse korda maani(Gen. 33 , 3-4). See on väga liigutav koht. Ja Eesav jooksis talle vastu ja kallistas teda, langes talle kaela, suudles teda ja nuttis. Andestamine, leppimine, rahu – seda ootab Issand õigetelt inimestelt.

Kas Eesavil on kerge andestada oma kaksikvennale, kellega ta üsas võitles (1. 25 , 22)? Ilmselt isegi raskem kui tema vendadel Joosepil Egiptuses, sest selleks ajaks, kui nad kohtusid, oli Joosep saavutanud kõrge positsiooni; see, mida vennad talle oma rumaluses ja julmuses tegid, on tema jaoks juba paremaks läinud; ja vennad on tegelikult tema võimuses. Eesav on teistsugune. Muidugi on piisavalt aega möödas ja tema valu võib olla taandunud. Kuid peamine põhjus, miks ta vennale andestab, on see, et Issand puudutab tema südant. Järgmises Vana Testamendi raamatus – 2. Moosese raamatus – kus räägitakse Egiptuse nuhtlustest, ütleb Issand Moosesele: Ma teen vaarao südame kõvaks(Nt. 14 , 4). Mõnikord küsitakse: milles vaarao süüdi on, kui Jumal ise tegi ta südame kõvaks, ei suutnud ta Jumalale vastu seista. Aga kui Jumal inimese peale halastab, pöördub ta parima poole, mis temas on, et see tooks inimesele häid vilju; ja kui ta karistab - halvema eest ja inimene saab oma kurjuse kibedaid vilju. Jumal tegi kõvaks vaarao südame, kuid tegi pehmeks Eesavi südame. Ka seepärast, et Jaakob teenis oma kannatuste kaudu õiguse tõotatud maale tagasi pöörduda, vääris siin lahkelt vastuvõttu.

Räägime Jaakobiga juhtunud imelistest sündmustest. Jättes oma vanemad Mesopotaamiasse oma onu Laabani juurde (vt 1. Moos. 28), uinub ta teel ja näeb taevast redelit, mida mööda Inglid tõusevad ja laskuvad ning millel seisab Issand, kinnitades oma õnnistust järglastele. Aabrahamist (vt 1. Moos. 12-16). Miks just redel (redel), kuidas sellest aru saada?

- Heebrea sõna "sullam" täpsem tõlge pole isegi mitte redel, vaid muldkeha või kõrgendus. Vanas Mesopotaamias ehitati templid selliste astmeliste puistetornide – zikkuraatide – kujul; Paganad uskusid, et jumalad laskusid neid treppe mööda maa peale. Kristus ise tuletab Jaakobile meelde nägemust redelist, kui ta ütleb Naatanaelile: nüüdsest näete taevast avanevat ja Jumala ingleid tõusmas ja laskumas Inimese Poja juurde(Sisse. 1 , 51). Nägemus salapärasest trepist on märk sellest, et taeva side maaga pärast inimese Jumalast eemaldumist pole katkenud; et inglid saadetakse Jumalalt maa peale (mida Vanas Testamendis korduvalt mainitakse) ja et teatud ajal laskub Issand ise maa peale, ühineb inimloomusega ja avab inimesele tee päästele. Kiriku pühad isad näevad Jaakobi redelis Jumalaema prototüüpi, kes ühendas ja lepitas taeva maaga: „Pühades kirjutistes öeldi salaja sinu kohta, Kõigekõrgema Ema: Jumalaema redel. vana Jaakob, kes moodustab sind, nähes kõnet: see on Jumala aste” - Matinsi kaanon kuulutamise kohta.

- Peatükis 32 maadleb Jaakob Jumalaga ja saab uue nime - Iisrael. Selle võitluse tähendus tundub salapärane ...

- Selle salapärase võitluse tähendus ilmneb Jaakobi kuuldavatest sõnadest: sa võitlesid Jumalaga ja võidad inimesed(Gen. 32 , 28). Jaakob kardab sel ajal oma venna Eesavi kättemaksu. Ta peab mõistma, et pole vaja karta, et Jumal ei jätnud teda, Jaakobi, tasadus ja armastus aitavad tal teenida venna andestuse. Võitluses saab Jaakob vigastada – vastane kahjustab tema reie liigest (vt. Gen. 25 ), muutes ta eluks ajaks halvaks. See on vajalik selleks, et Jacobile kinnitada sündmuse reaalsus, et ta ei näinud sellest unes. Issanda sõnad: Lase mul minna, sest koit on tõusnud(Gen. 26 ) tähendab ehk seda, et Jaakob on juba piisavalt tugevnenud teda eesseisvateks katsumusteks. Jumal õnnistab Jaakobi ja annab talle uue nime – Iisrael ("God wrestling" või isegi "Wrestling with God"); hiljem saab sellest terve rahva nimi. Uue nime panemine räägib inimese uuest vaimsest sünnist; nimi Iisrael peaks sisendama Jaakobile kindla arusaama, et Jumal annab talle jõudu taluda mis tahes katsumusi. Võitlus puhastas Jaakobi pattudest ja nõrkustest (nagu näiteks maise rikkuse iha): nüüdsest järgib ta kindlalt oma isade jälgedes.

„Aga miks ei avaldanud Jumal Jaakobile oma nime?

– Üldiselt on Jumala nimi inimmõistuse jaoks keeruline mõiste ja seda ei saa avaldada ettevalmistamata inimesele, seda enam, et ta ei suuda siiani mõista selle saladuse kogu sügavust; sarnase vastuse saab Piiblis Simsoni isa Manoah (vt: kohtunik. 13 , kaheksateist). Kaaluda ka: Jacob ei küsinud nime, sest ta ei teadnud, kellega tegu. Ta aimas seda, muidu poleks ta rivaalist palunud end õnnistada (vt. Gen. 32 , 26) ja ei ütleks kohe pärast duelli: Ma nägin Jumalat palgest palgesse ja mu hing päästeti(kolmkümmend). Nimetaotlus räägib Jaakobi soovist saada Jumalast rohkem teada, kui talle on antud; tungida sellesse, mida teised inimesed ei tea. Ja Issand annab Jaakobile mõista, et ta peaks olema rahul sellega, mis talle ilmutatakse. Samuti võis Jaakobil tekkida kiusatus kasutada Jumala nime maagilistel eesmärkidel.

- Abikaasa järel oma isakodust lahkudes varastas Raahel kodujumalad – ebajumalad (vt 1. Moos. 19, 32); sellest järeldub, et Aabrahami suguvõsaga seotud Laabani perekond ei hoidunud tagasi ebajumalakummardamisest. Nii et Raaheliga jõudis paganlus ka Jaakobi perekonda?

„Võib-olla on see nii, kuigi me ei tea, kuidas Jaakob ise nendesse ebajumalatesse suhtus. Küsimusele, miks Raahel terafimid (nn majajumalad – klanni patroonid) varastas, annavad tõlgid erinevaid vastuseid: võib-olla andis ebajumalate omamine õiguse nõuda pärandit või pidas Laabani tütar neid talismaniteks, mis hoidsid reisijaid edasi. pikk teekond. Seetõttu on võimalik, et Raahel ei pidanud oma isa kodujumalaid kummardamisobjektiks; et tema suhtumine neisse oli puhtalt pragmaatiline.

Nende jumalate edasine saatus on järgmine: olles kogenud nii lähedast kohtumist Ainujumalaga, sunnib Jaakob oma perekonda talle andma kõik ebajumalad ja matab need tamme alla (vt 1. Moos. 35 ). Jaakobi koda tuleb riideid vahetades paganlusest puhastada; siis Jaakob ehitab altari Jumalale, kes kuulis mind mu ahastuse päeval ja oli minuga(Gen. 35 , 3). Pärast seda ilmub Issand Jaakobile uuesti ja uuesti (vt 1. Moos. 35 , 10) kinnitab nime Iisrael nimetamist. Ta ütleb Iisraelile: olge viljakad ja paljunege: teie seast tuleb rahvas ja palju rahvaid ning teie kubemetest tulevad kuningad; maa, mille ma andsin Aabrahamile ja Iisakile, annan ma sulle ja sinu soole pärast sind ma annan selle maa (35 , 11-12).

- Jaakobist saab kaksteist poega ja neist saavad kaheteistkümne Iisraeli suguharu esivanemad; Jeesus Kristus tuleb Juuda suguharust. Kuid selle, Aabrahami järgse neljanda põlvkonna (vt 1. Moos. 37) ajalugu algab draamaga: vennad müüvad oma isa eest salaja Egiptuse orjusse Joosepi, Jaakobi poegade eelviimase, ühe kaks Raaheli poega, kes oli noorusest peale imeliste vaimuannetega. Miks nähakse Joosepi ja tema vendade lugu Kristuse loo eeskujuna?

- See on täiesti ilmne prototüüp, seda lauldakse kannatusnädala hümnides: "Lisagem nüüd nutmisele nutt ja valagem pisaraid koos Jaakobiga, nutva Joosepiga, kes on igavesti meeldejääv ja puhas, kehalt orjastatud, kuid hoidev. hing orjastamata ja valitseb kogu Egiptuse üle: Jumal annab oma sulasele rikkumatu krooni” (Ikos Suurest Esmaspäevast). Vennad vihkavad Joosepit, ta on oma isa peale armukade, tema prohvetlike unenägude pärast (vt 1. Moos. 37 , 3-11); Jeesust vihkati ka seetõttu, et Ta nimetas Jumalat oma Isaks, tema tehtud imede tõttu. Tema vennad müüsid Joosepi võõrastele (1. 26 -28) – nii andis Tema rahvas Jeesuse Rooma võimudele. Joosep tõuseb kannatuste põhjast Egiptuse võimu kõrgustesse; nii Jeesus tõuseb Isa juurde, taludes ristilöömise piina, võttes vastu surma. Lõpuks andestab Joosep, lisaks päästab ta näljasurmast oma vennad, kes on täies võimuses, nagu Kristus andestas oma ristilööjatele. Lugu sellest, kuidas Jaakobi pojad tulid Egiptusesse leiba ostma ja kohtusid seal Joosepiga, keda nad ära ei tundnud ja kelle vaarao oli ette pannud üle kogu Egiptusemaa(Gen. 41 , 41), kirjeldatakse 1. Moosese raamatu 42.–45. peatükis katsumusi, mille Joosep andis vendadele, et veenduda, et nende südametunnistus on elav ja meeleparandus pole neile võõras. Stseen, kuidas Joosep andestab oma vendadele ja ühendab pere, on Vana Testamendi üks teravamaid: Joosep ei suutnud enam tagasi hoida kõigi tema lähedal seisjate ees ja hüüdis: eemaldage kõik minu juurest. Ja Joosepi juures polnud enam kedagi, kui ta end oma vendadele ilmutas. Ja ta nuttis valju häälega ja egiptlased kuulsid ja vaaraode sugu kuulis. Ja Joosep ütles oma vendadele: Mina olen Joosep, kas mu isa on veel elus? Kuid ta vennad ei saanud talle vastata, sest nad olid tema ees segaduses. Ja Joosep ütles oma vendadele: "Tulge minu juurde!" Nad lähenesid. Ta ütles: Mina olen Joosep, sinu vend, kelle sa müüsid Egiptusesse; aga ära nüüd kurvasta ja ära kahetse, et sa mu siia maha müüsid, sest Jumal saatis mind enne sind, et päästa su elu; sest praegu on maa peal kaks aastat nälga: veel viis aastat, mil ei karju ega lõika; Jumal saatis mind teie ette, et jätma teid maa peale ja päästma teie elu suure päästmisega. Nii et mitte sina ei saatnud mind siia, vaid Jumal, kes pani mind vaaraole isaks ja kogu tema koja isandaks ja kogu Egiptusemaa valitsejaks.

Mine ruttu mu isa juurde ja ütle talle: sinu poeg Joosep ütleb nõnda: Jumal on mind teinud kogu Egiptuse isandaks; tule minu juurde, ära viivita; sa elad Gooseni maal; ja sa oled minu lähedal, sina ja su pojad ja su poegade pojad ja su karjad ja kariloomad ja kõik sinu omad; ja ma toidan sind seal, sest nälg on veel viis aastat, nii et sina ja su maja ega kõik su asjad ei jää vaeseks. (45 , 1-11). Nii jõudis Iisrael Egiptusesse, millest sai hiljem tema jaoks vangistuse ja julma rõhumise koht. Aga see on teine ​​lugu – väljarände lugu.

Ajakiri "Õigeusk ja modernsus" nr 40 (56)

Nagu Vanas Testamendis (Tori) kirjutatud. Selle ajalugu on kirjeldatud Genesise raamatus.

1. Nimi

Iisak sai oma nime tänu sellele, et tema ema Saara naeris, kui kuulis, et ta sünnitab (1. Moosese raamat). Mõned kommentaatorid usuvad, et Aamose raamat viitab sellele, et Iisrael võib tegelikult olla Iisaki teine ​​nimi (Aamos, 16), hoolimata Piibli jutustusest, mis väidab, et Iisrael on Iisaki poja Jaakobi teine ​​täiskasvanu nimi. (Genesis, eriti 28).

2. Iisak Vanas Testamendis

Iisaki sündis Aabrahamile tema naise Saara poolt ja ta oli nende ainus ühine poeg. Kui Iisak sündis, oli Aabraham 100-aastane (1. Moosese raamat). Ta elas kolmest patriarhist kauem – 180 aastat (1. Moosese raamat). Isa lõikas Iisaki ümber kaheksa päeva pärast sündi (1. Moosese 21:1). Aabraham pidas suure pidusöögi päeval, mil Iisak võõrutati emapiimast (1. Moosese 21:8).

Saara valis nimeks Iisak, sest kui ingel lubas, et temast saab vanem ema, kui on võimalik lapsi saada, naeris ta vaikselt selle ettekuulutuse peale. Kui laps sündis, ütles ta: "Jumal on mind naerma ajanud, kes kuuleb, see naerab" (Genesis ; King Jamesi tõlke järgi: "Jumal on mind naerma ajanud, kes kuuleb koos minuga naerma "(" ")). Ta imetas last ise ega lubanud Ismaelil endaga pärandada ning veenis Aabrahami teda koos ema Agariga Aabrahami leerist välja saatma.

Kui Iisak oli umbes kahekümne viie aastane, pani Issand Aabrahami proovile ja käskis tal ohverdada oma poeg (1. Moosese raamat). Aabraham vandus seda teha, võttis Iisaki ja kaks teenijat ning läks kohta, mida Issand pidi talle näitama. Kolmandal päeval, nähes seda kohta (võib-olla oli see Morija mägi), võttis ta põletusohvri puud, pani need oma poja Iisaki peale ning ise võttis tule ja noa. Ta ütles oma teenijatele: "Mina ja mu poeg läheme sinna ja kummardame ja me tuleme tagasi teie juurde." Kui nad koos mägedesse kõndisid, ütles Iisak: "Siin on tuli ja puud, aga tall põletusohvriks?" Aabraham ütles: "Jumal annab endale talle põletusohvriks, mu poeg!"
Määratud kohta jõudes valmistas Aabraham altari, laotas puid, sidus Iisaki kinni ja pani ta küttepuude otsa. Võttes noa kätte, sirutas ta käe, et poega pussata. Aga Issanda ingel hüüdis teda taevast ja ütles talle: "Ära tee poisile midagi, sest nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat." Aabraham vaatas üles ja nägi jäära, mis oli oma sarvedega okastesse mässitud. Ta võttis ta ja ohverdas ta poja asemel. Ja Aabraham nimetas seda kohta "Issand näeb" (Adonai IRE).

Kui Iisak oli neljakümneaastane ja Aabraham sada nelikümmend aastat vana, saatis Aabraham Eliasari, oma sulastest vanima Aabrahami kodumaal Mesopotaamias, et Iisakile naine leida (1. Moosese raamat). Kui Eliasar tuli, ütles ta Issandale: "Siin ma seisan veeallika ääres. sa oled määranud Iisakile naise." Juhtus nii, et välja tuli Rebeka, kes sündis Aabrahami lapselapselapse Nahori naise Milka pojale Betuelile. Ta tegi nii, nagu Issand Eliazar palus. Oma isa Betueli nõusolekul jättis ta Eliasari maha, et abielluda Iisakiga.

Rebeka oli viljatu, kuid Iisak palvetas Issanda poole, kes kuulas tema palveid ja andis Rebekale raseduse (1. Moosese raamat). Ja kui lapsed tema ihus kaklema hakkasid, selgitas Issand talle: "Kaks suguharu su ihus ja kaks rahvast su üsast, ja rahvas saab tugevamaks kui rahvas ja suurem teenib" (1. Moosese 25. :23). Ta sünnitas kaksikud: vanem Eesavi, punakas ja karvane, ja noorema Jaakobi, kes hoidis sündides venda kannast. Isaac oli siis kuuekümneaastane. Ja kui Eesav ja Jaakob suureks kasvasid, armus Iisak osavasse kütti Eesavisse, sest tema saak oli maitse järgi ja Rebeka armastas Jaakobi.

Kui maale, kus ta elas, tuli nälg, oli Iisak sunnitud minema Gerari (Gerari), kus elas vilistite kuningas Abimelek, ja nii nagu tema isa oli varem teinud, kutsus ta sinna oma õe Rebeka, sest ta kartis, et ta tapetakse tema ilu tõttu. Seejärel noomis Abimelek, saades aru, et ta on tema naine, Iisakit valetamise eest ja käskis kogu rahval mitte teha Iisakit surmavalu pärast.

Iisak sai väga rikkaks ja tema karjad suurenesid ning Gerari vilistid muutusid tema peale nii armukadedaks, et täitsid kõik kaevud, mille ta sulased olid kaevanud. Abimeleki palvel ta läks ja lõi oma laagri Gerari orus, kus ta kaevas uued kaevud, kuid isegi seal pidi ta kaks korda oma kaevud Gerari karjastele loovutama. Lõpuks läks ta Batsebasse (Beersebasse), kus sulased kaevasid Seeba kaevu, mistõttu on linna sellest ajast nii kutsutud. Seal ilmus talle Issand ja nähti õnnistuse lubadust ning seal külastas ta Abimelekit ja sõlmis temaga rahu.

Iisak, kui ta oli vana (ta oli siis 137-aastane) ja juba väga kehva nägemisega, kutsus oma vanimaks ja armastatud pojaks Eesavi ning saatis ta põllule saagiks, et ta saaks küllalt maitsvast toidust ja õnnistaks Eesavit. Kui Eesav aga jahti pidas, andis Rebeka Jaakobile keedetud kitseliha, riietas ta Eesavi riietesse ja pani kitsede karvased nahad tema kätele ja kaela. Jaakob läks Iisaki juurde ja too, tundes Eesavi lõhna ja tundes tema kätt, sõi ja õnnistas teda, teadmata põhjust. Seetõttu sai Iisak Eesavile anda vaid väiksema õnnistuse: „Vaata, sinu eluase on maa rasvane ja taeva kaste ülevalt. Ja sa elad oma mõõgast ja teenid oma venda.

Tal polnud pikka aega seadusliku naise Saara lapsi. Aga kui Aabraham oli peaaegu saja-aastane, teatas Jumal talle, et temal ja 90-aastasel Saaral on peagi poeg. Ei tema ega naine seda uskunud – isegi siis, kui kolm salapärast rändurit (jumalainglit) nende telki sisenesid ja ennustasid, et aasta pärast hoiavad nad poega süles. Aasta hiljem sünnitas Saara aga poisi, kellele pandi nimi Isaac (Yitzhak), mis tähendab heebrea keeles: "naerab".

Veel varem oli Aabrahamil Egiptuse orjalt Haagarilt vallaspoeg Ismail. Alguses kasvatati Isaacit ja Ismailit võrdsetena. Kuid Saarale ei meeldinud, et tema poeg pandi orja poja kõrvale. Ta nõudis, et Aabraham ajaks Ismaeli ja Haagari majast välja. Haagar pidi võtma oma lapse ja minema temaga kõrbe. Nad surid seal peaaegu nälja ja janu kätte, kuid Jumala sõnumitooja päästis nad. Piibli legendi järgi sai Ismailist araablaste esivanem.

Iisaki ohverdamine

Aabraham oli palavalt pühendunud usule ühte Jumalasse. Ühel päeval tahtis Jumal Aabrahami proovile panna ja käskis tal Iisaki talle ohverdada. Järgmisel hommikul viis Aabraham oma poja Morija mäele, ilma et oleks öelnud, miks. Seal valmistas ta ohvriks tule. Iisak imestas, et puud olid juba välja sorteeritud ja tuli süüdatud, aga ohverdamiseks polnud lammast. Aabraham pani ta aga altarile ja võttis juba noa pihku, kui järsku kuulis taevast häält: “Aabraham, ära puuduta poissi. Nüüd ma tean, kui väga te Mind austate, kuna te ei halastanud Minu pärast isegi oma ainsat poega. Rõõmustas Aabraham eemaldas Iisaki kohe tulelt.

Iisaki ohverdamine. Maalikunstnik Tizian, 1542-1544

Iisaki abielu Rebekaga

Pärast Saara surma hakkas Aabraham mõtlema Iisakile naise valimisele. Helistades oma ustavale teenijale ja korrapidaja Eliezerile, käskis ta tal minna väärilist tüdrukut otsima juudi hõimu iidsel kodumaal Mesopotaamias. Eliezer võttis kümme kaamelit, pani neile palju häid asju selga ja asus teele. Peagi jõudis ta linna, kus elasid Aabrahami sugulased tema venna Nahori kõrvalt.

Eliezer peatus linnast väljas, kaevu juures. Vahepeal käisid linnatüdrukud kaevust vett võtmas. Eliezer otsustas: kui ma palun ühel neist end purju juua ja ta annaks vett mitte ainult mulle, vaid ka mu kaamelitele, siis ma tean, et Jumal määras ta Iisaki naiseks. Järsku ilmus tema ette noor tüdruk, kann õlal. Ta täitis kannu kaevust ja tahtis lahkuda. Eliezer jooksis tema juurde ja ütles: 'Las ma joon su kannust. Tüdruk andis Eliezerile vett ja ütles: "Nüüd ma tõmban ka teie kaamelitele - ja ta hakkas neid kastma." Emotsiooniga vaatas ustav sulane lahket tüdrukut. Kui ta kõiki kaameleid kastis, kinkis ta talle kuldkõrvarõnga ja kaks sõrmust, küsides: kelle tütar sa oled ja kas meil on su isakodus öömaja? Tüdruk vastas, et ta on Rebeka, Betueli tütar ja Naahori lapselaps ning et nende majas on ruumi ja kariloomadele piisavalt toitu.

Rebecca kaevu juures. Kunstnik N. Poussin, c. 1648

Ta jooksis koju ja rääkis juhtunust emale. Rebeka vend Laaban läks Elieseri juurde ja tõi ta oma vanematekoju. Külalislahkusest puudutatuna rääkis Eliezer Rebeka vanematele ja vennale oma visiidi eesmärgist ning teatas, et Jumal ise otsustas Rebeka Iisaki naiseks. Betuel ja Laaban vastasid: 'Võtke Rebeka ja saagu ta oma isanda poja naiseks! Eliezer võttis välja hõbe- ja kullaasjad ja riided ning andis need pruudile, tema emale ja vennale. Järgmisel hommikul õnnistasid ta vanemad Rebekat ja saatsid koos Eliezeriga Kaananimaale. Aabrahami telkidele lähenedes kohtusid Eliezer ja Rebeka väljal Iisakiga. Ta tõi tüdruku oma vanemate telki ja temast sai tema naine.

Iisaki pojad - Jaakob ja Eesav

Aabraham suri 175-aastaselt ja pärast tema surma sai Iisakist juutide vanem (patriarh). Nagu ta isa, elas ta Kaanani lõunaosas (Palestiinas), tegeles karjakasvatuse ja põllumajandusega. Rebekast sündis Iisakil kaks kaksikupoega. Esimest kutsuti Eesaviks ja teist kutsuti Jacob(Jakov). Kaldumiste poolest erinesid nad üksteisest suuresti. Eesav armastas loomi küttida ja oli "stepimees", Jaakob aga armastas rahulikku karjaseelu ja oli "telgimees".

Ühel päeval naasis Eesav jahilt, väsinud ja näljane. Jaakobi läätsehautist nähes palus ta midagi süüa. Jaakob ütles: anna mulle selle eest oma staaži (Eesav oli vanem vend ja temast pidi pärast isa surma saama perepea). Eesav ütles: 'Ma olen nälginud, mis kasu on mulle staažist? Jaakob toitis oma venda ja Eesav ei kahetsenud, et müüs läätsehautise staažiõiguse. Kuid Iisak kohtles Eesavit jätkuvalt nagu oma vanimat poega. Eesav tõi jahilt värske uluki ja pakkus seda oma isale. Ta oli Iisaki lemmik ja alandlik Jaakob oli tema ema Rebeka lemmik.

Kui Iisak jäi vanaks ja peaaegu pimedaks, kutsus ta Eesavi ja ütles talle: „Mu poeg, ma suren varsti; võtke oma relvad, minge põllule, püüdke mind ulukiliha ja valmistage sellest mu lemmiksöök; siis õnnistan sind enne oma surma." Seda kuuldes hakkas Rebeka muretsema, et Eesav saab õnnistuse oma vanematelt, mitte tema lemmikult Jaakobilt. Ta soovitas Jaakobil kavalusega saada oma isalt õnnistus enne venda. Jaakob tõi karjast paar last, kelle lihast valmistas Rebeka vanamehe lemmiktoidu. Ta riietas Jaakobi Eesavi jahirõivasse, pani kitsenahad tema kätele ja kaela ning käskis tal isale süüa tuua. Jaakob tuli oma isa juurde ja ütles: "Siin ma olen, Eesav, su vanem poeg; Ma tegin seda, mida sa mulle ütlesid; nüüd söö ja õnnista mind." Pime Iisak tundis oma poega ja ütles üllatunult: su hääl sarnaneb Jaakobi häälega ja su käed on karvased nagu Eesavi oma. Aga vanem uskus, et Eesav on tema ees, ja õnnistas oma poega: "Andku Jumal teile külluslikult leiba ja veini, rahvad teenigu sind ja sa oled oma vendade peremees."

Niipea kui Jaakob lahkus, naasis Eesav jahilt, valmistas eine ulukitest ja tõi selle oma isale. Iisak küsis: kes oli siin enne ja sai minult õnnistuse? Eesav mõistis, et vend oli temast ees, ja hüüatas meeleheitel: "Mu isa, õnnista ka mind!" Aga Iisak vastas: „Ma olen juba õnnistanud Jaakobi, et ta oleks tema vendade isand; aga ma soovin, et sa kaitseksid end mõõgaga ja kui su venna jõud on raske, viskad sa tema ikke jõuga maha.

Iisak õnnistab Jaakobi. Mosaiik katedraalist. Mosaiik katedraalist Montrealis, Itaalias, 1180. aastad.

Sellest ajast peale vihkas Eesav Jaakobi ja kavatses ta tappa niipea, kui ta isa sureb. Saades teada Eesavi plaanist, ütles Rebeka Jaakobile: "Jookse mu venna Laabani juurde Mesopotaamias ja jää tema juurde, kuni su venna viha vaibub." Iisak soovitas Jaakobil ka Laabani juurde minna ja sealt endale naine leida.

Jaakob läks pikale teekonnale. Mesopotaamias võttis Laaban ta hästi vastu ja ta abiellus oma tütarde Raaheli ja Leaga. Laaban andis Jaakobile osa oma karjadest, ta sai rikkaks ja naasis kodumaale. Seal leppis ta Eesaviga ja asus elama oma isa lähedusse, kes elas Hebronis.

Piibli järgi suri Iisak 180-aastaselt. Tema ja Rebeka maeti Hebroni lähedale Makpelah koopasse oma isa Aabrahami hauakambrisse. Pärast Iisaki surma sai Jaakobist juudi hõimu vanem ja pea (patriarh).

Aastad möödusid. Aabraham on väga vana. Ja tema poeg Iisak oli juba täisealiseks saanud, kuid polnud veel abielus. Siis hakkas Aabraham hoolitsema selle eest, et ta leiaks talle pruudi. Kuid ta ei tahtnud abielluda ühegi ebajumalakummardajaga, Kaanani elanikega. Seetõttu helistas ta Eliezerile, kõigi oma valduste haldajale, ja ütles talle, et mu pojal Iisakul on aeg võtta endale naine. Ma käsin teil leida ja tuua minu majja mu pojale pruut, kuid "vannu mulle Issanda, taeva ja maa Jumala juures, et te ei võta mu pojale Iisakile naist tütarde hulgast. kaananlaste seast, kelle keskel ma elan, aga sina lähed minu maale, minu maale (ja minu rahva juurde) ja võtad sealt mu pojale Iisakile naise.

"Sulane ütles talle: võib-olla ei taha naine minuga sellele maale minna, kas ma peaksin su poja tagasi viima sellele maale, kust sa tulid?

Aabraham ütles talle: Ettevaatust, ära too mu poega sinna tagasi; Issand taeva Jumal, kes võttis mind mu isakojast ja mu sünnimaalt, kes rääkis minuga ja vandus mulle, öeldes: (sulle ja) sinu järglastele ma annan selle maa – ta saadab Tema ingel teie ees ja te võtate sealt naise, mu pojale (Iisaki); aga kui naine ei taha sinuga kaasa minna (sellele maale), oled sa sellest minu vandest vaba; Lihtsalt ärge saatke mu poega sinna tagasi."

(1Ms 24:3-8)

Ja nii läks Elieser, valides oma isanda karja hulgast kümme kaamelit ja võttes oma varadest erinevaid hinnalisi asju, Mesopotaamiasse, linna, kus elas Aabrahami vend Naahor.

Sinna jõudes „peatas ta kaamelid linnast väljas, veekaevu juures, õhtul, ajal, mil naised väljas vett ammutama lähevad. Ja ta ütles: Issand, mu isanda Aabrahami Jumal! saada ta täna mulle vastu ja halasta mu isand Aabrahamile; vaata, ma seisan veeallika juures ja linnaelanike tütred lähevad vett ammutama. ja neiu, kellele ma ütlen: Kallutage oma kannu, ma jään purju, ja kes ütleb mulle: joo, ma annan su kaamelitele juua, kuni nad on joobnud - see on see, kelle sa määrasid oma sulasele Iisakile ; ja sellest ma tean, et sa halastad mu isanda Aabrahami vastu.”

„Ta ei olnud veel mõtetes kõnelemist lõpetanud ja vaata, Betueli tütar Rebeka, Aabrahami venna Nahori lapselaps, tuli välja ja kann oli ta õlal. Ta läks alla allika juurde, täitis kannu ja läks üles. Ja sulane jooksis tema juurde ja ütles: 'Anna mulle oma kannust veidi vett juua! Ta ütles: joo, mu isand. Ja ta laskis kohe oma kannu pihku ja andis talle juua. Ja kui ta talle juua andis, ütles ta: Ma tõmban ka su kaameleid, kuni nad kõik on purjus.

Ja ta valas kohe vett oma kannust leibasse ja jooksis uuesti kaevu juurde vett ammutama ja tõmbas vett kõikidele tema kaamelitele.

See mees vaatas teda vaikides imestunult, tahtes aru saada, kas Issand on tema teed õnnistanud või mitte. Ja ta küsis temalt ning ütles: Kelle tütar sa oled? Ütle mulle, kas su isakodus on meil ööbimiseks koht?

(1Ms 24:11-21, 23)

Olles saanud ühelt sõbralikult noorelt kaunilt tüdrukult teada, et ta on Aabrahami venna Nahorovi poja Bethuili tütar, ning kuulnud tema vastust ja veel üht tema küsimust, et temas on palju põhku ja sööta isakoju ja seal on magamiskoht” (1Ms 24, 25), ei kahelnud Eliezer enam, et Jumal ise saatis tema palve kaudu talle pruudi tema isanda noorele pojale, „ja mehele. kummardas ja kummardas Issandat ning ütles: õnnistatud on Issand, mu isanda Jumal, mu Aabrahami, kes ei jätnud maha mu isandat oma halastuses ja tões! Issand juhatas mind otse mu isanda venna majja."

"Neiu jooksis ja rääkis sellest oma ema majas." Siin, pärast Rebeka loo kuulamist, läks tema vend Laaban välja Elieseri juurde, kes seisis koos kaamelitega allika juures, ja ütles talle: „Tule sisse, Issanda õnnistatud! miks sa väljas seisad? Olen kaamelitele maja ja koha ette valmistanud."

"Ja üks mees sisenes. laavan ta võttis kaamelid lahti ja andis kaamelitele põhku ja sööta ning vett, et pesta tema jalgu ja inimesi, kes olid temaga. ja talle pakuti süüa; aga ta ütles: 'Ma ei söö enne, kui olen oma teost rääkinud.' Ja nad ütlesid: Räägi.

(Gen. 24, 26-28, 31-33)

Siis rääkis Elieser, kuidas ta oli lubanud oma isandale leida oma noorele pojale pruudi ja kuidas ta Rebekaga kohtudes mõistis, et Issand ise oli talle märkinud noore Iisaki ihaldatud pruudi, "viinud ta otsekohe oma noorele Iisakile mõrsja võtta. isanda venna tütar oma pojale."

"Ja nüüd ütle mulle," jätkas Aabrahami käskjalg, "kas sa kavatsed näidata minu isandale halastust ja õigust või mitte? ütle mulle ja ma keeran paremale või vasakule."

Ja Laaban ja Betuel vastasid ning ütlesid: 'See on tulnud Issandalt. me ei saa teile öelda, hoolimata ei halvast ega heast; siin on Rebeka teie ees; võta ja mine; olgu ta su isanda poja naine, nagu Issand on öelnud.

Kui Aabrahami sulane nende sõnu kuulis, kummardas ta Issanda ees maani. Ja sulane võttis välja hõbedat, kulda ja riideid ning andis need Rebekale; Ta tegi ka tema vennale ja emale rikkalikke kingitusi. Ja tema ja inimesed, kes olid temaga, sõid ja jõid ning ööbisid. Kui nad hommikul üles tõusid, ütles ta: Las ma lähen (ja ma lähen) oma isanda juurde.

Aga vend ja ema ütlesid: las piiga olla meie juures vähemalt kümme päeva, siis lähed. Ta ütles neile: Ärge hoidke mind tagasi, sest Issand on teinud mu tee heaks; vabasta mind ja ma lähen oma isanda juurde.

Öeldi: helistame neiule ja küsime, mis tal öelda on. Ja nad kutsusid Rebeka ja küsisid temalt: 'Kas sa lähed selle mehega kaasa? Ta ütles: ma lähen. Ja nad lasid lahti oma õe Rebeka ja tema imetaja ning Aabrahami sulase ja tema rahva. Ja nad õnnistasid Rebekat ja ütlesid talle: "Meie õde!" sündigu teist tuhandeid tuhandeid ja teie järglased võivad teie vaenlaste eluasemeid omada! Ja Rebeka ja tema teenijad tõusid, istusid kaameli seljale ja ratsutasid mehele järele. Ja sulane võttis Rebeka ja läks."

(1Ms 24:49-61)

Pärast seda, kui Iisak ühel päeval õhtu hakul oma majast väljale "mõtisklema" läks ja "silmad üles tõstis", nägi ta: vaata, kaamelid tulevad.

"Rebeka vaatas ja nägi Iisakit ning astus kaameli seljast maha. Ja ta ütles teenijale: Kes on see mees, kes kõnnib üle põllu meie poole? Sulane ütles: See on minu peremees. Ja ta võttis loori ja kattis end. Sulane rääkis Iisakile kõigest, mida ta oli teinud.

Ja Iisak viis ta surnute telki.

(1Ms 24:63-67)

Eakas Aabraham võttis „teise naise, nimega Ketura” (1. Moos. 25:1). Temalt sündis kuus poega, kellest said hiljem paljude tähtsate hõimude asutajad ja juhid.

Patriarh Aabraham ei tahtnud, et tema teise naise ja tema laste perekonnad jääksid tema pärija Iisaki naabrusse; seetõttu, olles andnud kõik, mis tal oli, oma pojale Iisakile, andis ta oma teistele poegadele "kingitusi ja saatis need oma pojalt Iisakilt, isegi tema eluajal, itta idamaale" (1Ms 25, 5-6) .

„Aabrahami elupäevi oli sada seitsekümmend viis aastat; Ja Aabraham suri ja suri heas eas, vanana ja täis elu, ning ta lisati oma rahva hulka. Ja Iisak ja tema pojad Ismael matsid ta Makpela koopasse, Mamre vastas, väljale (ja koopasse), mille Aabraham omandas Heti poegadelt. Sinna on maetud Aabraham ja tema naine Saara.

(1Ms 25:7-10)

Ismael oli juba siis võimas mees. Tema kaheteistkümnest pojast pidid saama nende hõimude juhid, kelle nimed polnud veel kristliku ajastu neljandal sajandil inimeste mälust kustutatud. Kogu maailma hirmu toonud võidukad vallutajad, keda tunti saratseenide nime all, olid Ismaeli järeltulijad.

“Izmailova eluaastad olid sada kolmkümmend seitse aastat; ja ta suri ja suri ja lisandus oma rahva hulka." Ta suri oma maal, Sura ja Havila vahel, "mis on enne Egiptust, kui lähete Assüüriasse".

(1Ms 25:17-18)

Iisak oli Rebeka oma naiseks võttes neljakümneaastane ja alles pärast kahekümneaastast abielu sündisid nende vanemate väsimatu palve läbi nende lapsed, kaksikud Eesavi ja Jaakob.

„Lapsed kasvasid suureks ja Eesavist sai jahimees, põllumees; aga Jaakob on tasane mees, kes elab telkides. Iisak armastas Eesavit, sest tema mäng oli tema maitse järgi, aga Rebeka armastas Jaakobit. Ja Jaakob valmistas süüa; aga Eesav tuli väljalt väsinuna. Ja Eesav ütles Jaakobile: 'Anna mulle süüa punast, seda punast, sest ma olen väsinud. Aga Jaakob ütles Eesavile: 'Müü mulle nüüd oma esmasünniõigus! Eesav ütles: 'Vaata, ma olen suremas, mis see esmasünniõigus mulle on? Jaakob ütles talle: "Vannu mulle nüüd!" Ta vandus talle ja Eesav müüs oma esmasünniõiguse Jaakobile.

Ja Jaakob andis Eesavile leiba ja läätsed; ja ta sõi ja jõi ning tõusis ja läks; Ja Eesav jättis esmasünniõiguse hooletusse.

(1Ms 25:27-34)

„Maal oli nälg ja Iisak läks vilistite kuninga juurde Gerari. Issand ilmus talle ja ütles: ära mine Egiptusesse! elage sellel maal, millest ma teile räägin, rändage sellel maal ja ma olen teiega ja õnnistan teid, sest teile ja teie järglastele ma annan kõik need maad ja täidan oma vande, mille vandusin Aabraham, teie isa; Ma kasvatan su järglasi nagu taevatähti ja kõik maa rahvad saavad õnnistatud sinu seemnes, sest Aabraham (sinu isa) kuulas mu häält ja pidas kinni, mida ma käskisin täita: minu käske, määrusi ja seadusi. . Isaac asus elama Gerari.

Ja Iisak külvas sellele maale ja sel aastal sai ta sajakordselt otra; nõnda õnnistas Issand teda. Ja see mees sai suureks ja seda ülendati üha enam, kuni ta sai väga suureks. Tal oli karju ja veisekarju ning palju põllumaid ning vilistid muutusid tema peale kadedaks. Ja kõik kaevud, mis tema isa sulased tema isa Aabrahami eluajal kaevasid, täitsid vilistid ja katsid need mullaga. Ja Abimelek (vilistite kuningas) ütles Iisakile: Mine eemale meie juurest, sest sa oled saanud meist palju tugevamaks. Ja Iisak lahkus sealt ja lõi oma telgid üles Gerari orgu ning jäi sinna elama.

(1Ms 26:1-6, 12-17)

Kuid ka siin sundisid tülid tema ja Gerari karjaste vahel kaevude pärast teda siit taanduma. Iisak kolis Beersebasse.

„Ja sel ööl ilmus Issand talle ja ütles: Mina olen sinu isa Aabrahami Jumal; ära karda, sest mina olen sinuga; ja ma õnnistan sind ja kasvatan su järglasi su isa Aabrahami, mu sulase pärast. Ja ta ehitas sinna altari ja hüüdis appi Issanda nime. Ja ta püstitas sinna oma telgi ja sinna kaevasid Iisaki sulased kaevu (Gerari orgu).

(1Ms 26:24-25)

„Kui Iisak vanaks sai ja ta silmade nägemine hämaras, kutsus ta oma vanema poja Eesavi ja ütles talle: Mu poeg! Ta ütles talle: Siin ma olen.

Iisak ütles: 'Vaata, ma olen vana; Ma ei tea oma surmapäeva; Võtke nüüd oma tööriistad, värin ja vibu, minge põllule ja püüdke mind ulukilindudesse ning valmistage mulle toitu, mida ma armastan, ja tooge mulle toitu, et mu hing õnnistaks teid enne, kui ma suren.

Rebeka kuulis, kui Iisak rääkis oma poja Eesaviga. Ja Eesav läks väljale jahiloomi tooma ja tooma; ja Rebeka ütles oma nooremale pojale Jaakobile: 'Vaata, ma kuulsin su isa ütlevat su vennale Eesavile: 'Too mulle ulukiliha ja valmista mulle söök!' Ma laulan ja õnnistan sind Issanda palge ees, enne oma surma.

Nüüd, mu poeg, kuula mu sõnu selles, mida ma sulle käsin: mine karja juurde ja võta sealt mulle kaks head kitsepoega ja ma valmistan neist su isale süüa, mis talle meeldib, ja sina tood selle oma isa ja ta sööb, et sind õnnistaks enne sinu surma.

Jaakob ütles oma emale Rebekale: Eesav, mu vend, on karvas mees, aga mina olen sile mees; võib juhtuda, et mu isa puudutab mind ja ma olen tema silmis petis ja toon enda peale needuse, mitte õnnistuse. Tema ema ütles talle: olgu su needus minu peal, mu poeg, lihtsalt kuula mu sõnu ja mine ja too see mulle. Ta läks ja võttis ja tõi oma emale; ja ta ema valmistas rooga, mida ta isa armastas.

Ja Rebeka võttis oma vanema poja Eesavi rikkalikud riided, mis olid tema majas, ja pani need selga oma noorima poja Jaakobi; ja ta kattis ta käed ja sileda kaela kitsenahaga; ja andis toidu ja leiva, mille ta oli valmistanud, oma poja Jaakobi kätte.

Ta läks isa juurde ja ütles: Mu isa! Ta ütles: siin ma olen; kes sa oled mu poeg? Jaakob ütles oma isale: 'Mina olen Eesav, su esmasündinu; Ma tegin nii, nagu sa mulle ütlesid; Tõuse üles, istu maha ja söö mu ulukiliha, et su hing õnnistaks mind.

Ja Iisak ütles oma pojale: Mis sa nii ruttu leidsid, mu poeg? Ta ütles: sest Issand, teie Jumal, on läkitanud mulle vastu. Ja Iisak ütles Jaakobile: Tule minu juurde, ma tunnen sind, mu poeg, kas sa oled mu poeg Eesav või mitte?

Jaakob läks üles oma isa Iisaki juurde, ta katsus teda ja ütles: hääl, Jaakobi hääl, aga käed, Eesavi käed. Ja ta ei tundnud teda ära, sest ta käed olid nagu ta venna Eesavi karvased käed. ja õnnistas teda ning ütles: "Kas sa oled mu poeg Eesav?" Ta vastas: mina. Iisak ütles: Anna mulle, ma söön oma poja ulukit, nii et mu hing õnnistab sind.

Jaakob andis selle talle ja ta sõi; tõi talle veini ja ta jõi. Tema isa Iisak ütles talle: Tule minu juurde, suudle mind, mu poeg. Ta tuli üles ja suudles teda. Ja Iisak tundis oma riiete lõhna ja õnnistas teda ning ütles: Vaata, minu poja lõhn on nagu (täis) põllu lõhn, mida Issand on õnnistanud; annaks teile Jumal taeva kaste ja maa rasvast ja palju leiba ja veini; Rahvad teenigu teid ja rahvad kummardagu! ole oma vendade isand ja kummardagu sind oma ema pojad; need, kes sind kiruvad, on neetud; õnnistatud on need, kes sind õnnistavad!

Niipea kui Iisak Jaakobi õnnistas ja niipea kui Jaakob oma isa Iisaki juurest lahkus, tuli tema vend Eesav tema jahilt. Ta valmistas ka süüa, tõi selle oma isale ja ütles oma isale: Tõuse, mu isa, ja söö oma poja ulukiliha, et su hing õnnistaks mind. Tema isa Iisak küsis temalt: 'Kes sa oled? Ta ütles: Mina olen su poeg, Eesav su esmasündinu.

Ja Iisak värises väga suure värinaga ja ütles: 'Kes see on, kes mu ulukit hankis ja mulle tõi, ja ma sõin kõike enne sinu saabumist ja õnnistasin teda? teda õnnistatakse.

Eesav, kuulnud oma isa Iisaki sõnu, hüüdis valju ja väga kibedasti ning ütles oma isale: Mu isa! õnnista mind ka. Aga ta ütles talle: Sinu vend on tulnud kavalusega ja võtnud su õnnistuse. Ja Eesav ütles: 'Kas mitte sellepärast ei saanud ta tema nime Jaakob, et ta on mind juba kaks korda jalaga löönud? Ta võttis mu esmasünniõiguse ja vaata, nüüd on ta võtnud mu õnnistuse. Ja edasi [Eesav] ütles oma isale: "Kas sa pole mulle õnnistust jätnud?"

Iisak vastas Eesavile: 'Vaata, ma olen ta pannud sinu üle isandaks ja andnud kõik ta vennad tema orjadeks. andis talle leiba ja veini; mida ma sinu heaks teen, mu poeg?

Aga Eesav ütles oma isale: Kas on võimalik, mu isa, et sul on üks õnnistus? õnnista mind ka, mu isa! Ja (kui Iisak vaikis) tõstis Eesav häält ja nuttis.

Ja tema isa Iisak vastas ja ütles talle: 'Vaata, maa paksusest on su eluase ja üleval taeva kaste! ja sa elad oma mõõgast ja teenid oma venda; tuleb aeg, mil sa hakkad vastu ja heidad tema ikke oma kaelast maha.

Ja Eesav vihkas Jaakobit selle õnnistuse pärast, millega ta isa oli teda õnnistanud; Ja Eesav ütles oma südames: "Minu isa leinapäevad lähenevad ja ma tapan oma venna Jaakobi."

Ja tema vanema poja Eesavi sõnad räägiti Rebekale; ja ta läkitas kutsuma oma noorima poja Jaakobi ning ütles talle: 'Vaata, Eesav, su vend ähvardab sind tappa! ja nüüd, mu poeg, kuula mu sõnu, tõuse püsti, jookse (Mesopotaamiasse) mu venna Laabani juurde Haaranis ja jää mõneks ajaks tema juurde, kuni su venna viha on vaibunud, kuni su venna viha sinu vastu on vaibunud, ja ta unustab, mis sa temaga tegid. Siis ma saadan ja viin su sealt ära; miks ma peaksin teid mõlemad ühe päevaga kaotama?"

(Gen. 27, 1-45)

Isa petmise asjus oli Jaakobil raske mitte järele anda oma ema veendumustele, mitte täita tema soovi, kes teda nii väga armastas. Tema elus oli juba palju leina Eesavi poolt, kes oli juba jõudnud abielluda, võttes oma naiseks kaks kaananlast, kes olid talle ja ta mehele Iisakile "koormaks". Ema süda ei suutnud jätta pahaks tõsiasja, et sünniõigus ja sellega seotud jumalikud tõotused lähevad üle Eesavi põlvkonnale, kes on abielus võõraste naistega, kellele on võõras usk Ainsasse Jumalasse, usu kaudu, kellesse Iisak ja Rebeka elasid ja nende esivanemad. Kas need välismaalased saaksid oma peres seda päästvat Jumala kummardamist toetada? Kas poleks nende lapsi niimoodi kasvatatud põlvest põlve oma emade kurjuses?

Kas mitte sellistes hirmudes otsustas Rebeka pettuse kasuks, millega ta mõtles ära hoida ohtu, mida ta põlvest põlve ette nägi kõigile oma järglastele? Oma innukuses oli ta valmis isegi oma pettuse eest needuse vastu võtma. "Ma ei ole rahul hetiitide tütarde eluga," ütles ta Iisakile. "Kui Jaakob võtab hetiitide tütardest naise, mis need on, selle maa tütardest, siis milleks on minu elu?" (Gen. 27, 46)

Ja Iisak kutsus Jaakobi, õnnistas teda ja käskis teda ning ütles: 'Ära võta endale naist Kaanani tütarde hulgast! Tõuse üles, mine Mesopotaamiasse, oma ema isa Betueli majja, ja võta sealt naine oma ema venna Laabani tütarde seast. Kõigeväeline Jumal õnnistagu teid ja tehku teid viljakaks ja paljundaku teid ning olgu teie seas palju rahvaid ja olgu teile, teile ja teie järglastele koos teiega antud õnnistus Aabrahami (minu isa) võib pärida teie rännakute maa, mille Jumal Aabrahamile andis! Ja Iisak lasi Jaakobi minna ja ta läks Mesopotaamiasse.

Ja ta tuli ühte kohta ja jäi sinna ööbima, sest päike oli loojunud. Ja ta võttis ühe selle paiga kividest, pani selle oma pea alla ja heitis selle koha peale pikali. Ja ma nägin unes: vaata, redel seisab maas ja selle tipp puudutab taevast; ja vaata, Jumala inglid tõusevad ja laskuvad selle peale. Ja vaata, Issand seisab selle peal ja ütleb: Mina olen Issand, sinu isa Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal (ära karda). Ma annan sulle ja su järglastele maa, millel sa lebad; ja teie järglased on nagu maa liiv; ja levis merre ja itta ja põhja poole ja keskpäeva poole; ja kõik maa suguvõsad saavad õnnistatud sinus ja sinu soos; ja vaata, ma olen sinuga ja hoian sind, kuhu iganes sa lähed; ja ma toon su tagasi sellele maale, sest ma ei jäta sind enne, kui olen teinud, mida olen sulle öelnud.

Jaakob ärkas unest ja ütles: Tõesti, Issand on siin paigas; aga ma ei teadnud!

Ja ta kartis ja ütles: Kui kohutav see koht on! see pole keegi muu kui Jumala koda, see on taeva värav. Ja Jaakob tõusis varahommikul ja võttis kivi, mille ta oli pannud oma pea peale, püstitas selle mälestussambaks ja valas selle peale õli. Ja ta pani sellele paigale nimeks Peeteli ja selle linna endine nimi oli Luus.

Ja Jaakob andis tõotuse, öeldes: Kui Issand Jumal on minuga ja hoiab mind sellel teekonnal, kuhu ma lähen, ja annaks mulle leiba süüa ja riideid selga panna, siis ma tulen rahus tagasi oma isakotta, ja Issand on mu Jumal, - siis on see kivi, mille ma püstitasin mälestusmärgiks, (minu jaoks) Jumala kojaks; ja kõigest, mida Sina, oh Jumal, mulle annad, annan ma Sulle kümnendiku."

(1Ms 28:1-5, 11-22)

Sellest, et Issand lubas Iisakil oma õnnistuse ebaõiglaselt üle anda oma nooremale pojale - Jaakobile ja kordas ise korduvalt oma õnnistusi ja lubadusi Jaakobile ja tema järeltulijatele, ei paista, et Issand vaatab ja reageerib headele sisemistele motiividele. inimsüdamest, muudab oma halastuse ja kõikvõimsusega isegi ekslikud inimlikud teod heaks.

Külas nägi Jumala nägemus: „Jaakob tõusis ja läks idapoolsete poegade maale oma ema venna Rebeka juurde. Ja ta nägi: vaata, väljal oli kaev ja selle kõrval lebas kolm karja. Kaevu suudme kohal oli suur kivi.

„Kui kõik kari sinna kogunesid, veeretasid nad kaevu suudmest kivi maha ja jootsid lambaid; siis panid nad kivi oma kohale tagasi. Jaakob ütles neile (karjastele): Mu vennad! kust sa pärit oled? Nad ütlesid: Me oleme Haaranist. Ta ütles neile: 'Kas te tunnete Laabanit, Naahori poega? Nad ütlesid, et me teame. Ta ütles ka neile: Kas ta on terve? Nad ütlesid: tere; ja vaata, tema tütar Raahel kõndis lammastega.

Kui ta nendega rääkis, tuli Raahel (Laabani tütar) oma isa karjadega. Kui Jaakob nägi oma ema venna Laabani tütart Raahelit, astus Jaakob üles, veeretas kivi kaevu suudmest eemale ja jootis oma ema venna Laabani lambaid. Ja Jaakob suudles Raahelit, tõstis häält ja nuttis. Ja Jaakob ütles Raahelile, et ta on tema isa sugulane ja et ta on Rebeka poeg. Ja ta jooksis ja rääkis oma isale (kõik need asjad).

Laaban, kuuldes oma õe pojast Jaakobist, jooksis talle vastu, embas teda ja suudles teda ning tõi ta oma majja. ja ta rääkis Laabanile sellest kõigest. Laaban ütles talle: "Tõesti, sa oled minu luu ja liha." Ja Jaakob elas tema juures terve kuu.

Ja Laaban ütles Jaakobile: 'Kas sa teenid mind tasuta, sest sa oled sugulane? ütle mulle, mis sulle maksta?

Laabanil oli kaks tütart; vanima nimi: Lea, noorima nimi: Raahel. Leah oli nõrkade silmadega, kuid Rachel oli ilusa kujuga ja ilusa näoga.

Jaakob armastas Raahelit ja ütles: Ma teenin sind seitse aastat sinu noorima tütre Raaheli pärast. Laaban ütles: 'Parem on see mulle anda sinu eest, kui kellelegi teisele; ela minuga.

Ja Jaakob teenis Raaheli eest seitse aastat; ja nad ilmusid talle mõne päeva pärast, sest ta armastas teda. Ja Jaakob ütles Laabanile: "Anna mulle mu naine, sest mul on aeg tema juurde minna."

Laaban kutsus kogu selle paiga rahva kokku ja tegi pidusöögi. Õhtul võttis Laaban oma tütre Lea ja tõi ta enda juurde; ja Jaakob läks tema juurde. Hommikul selgus, et see oli Lea. Ja Jaakob ütles Laabanile: 'Mis sa mulle oled teinud? kas ma ei teeninud sind Racheli pärast? miks sa mind petsid?

Laaban ütles: 'Meie asemel nad ei tee seda, et anda noorem enne vanemat; Lõpetage sel nädalal, siis anname teile ka selle teenistuse eest, mida te minu juures veel seitse aastat teenite. Jacob just seda tegi. Ja Laaban andis oma tütre Raaheli talle naiseks. Ja Jaakob armastas Raahelit rohkem kui Lead; ja teenis tema juures veel seitse aastat.

(1Ms 29:1-6, 9-23, 25-28, 30)

Raahelil polnud pikka aega lapsi, Leal aga juba kuus poega ja tütar. Lõpuks kuulis Jumal Raaheli palvet ja tema poeg Joosep sündis.

„Pärast seda, kui Raahel Joosepi sünnitas, ütles Jaakob Laabanile: Lase mul minna ja ma lähen oma paika ja oma maale; andke mulle mu naised ja lapsed, kelle pärast ma teid teenisin, ja ma lähen, sest te teate minu teenistust, millega ma teid teenisin. Ja Laaban ütles talle: Oh, kui ma leiaksin armu sinu silme ees! Märkan, et Issand on mind teie jaoks õnnistanud. Ja ta ütles: määrake endale minult tasu ja ma annan teile.

Ja Jaakob ütles talle: Sa tead, kuidas ma sind teenisin ja mis su kariloomadest on saanud minuga; sest teil oli enne mind vähe, aga teie saite palju; Issand õnnistas sind minu tulemisega; millal ma oma maja heaks töötan?"

(1Ms 30:25-30)

Jacob oli aga nõus veel mõnda aega oma onu teenima, kuid samal ajal hoolitses ta ka oma majapidamise eest. Tingimused, millega ta nõustus kolmepäevase teekonna jooksul Laabani karja karjatama tema ja ta onu vahel, olid nii soodsad, et Jaakob sai "väga rikkaks ja tal oli palju karju (ja veiseid), naisorje, orje ja kaamelid ja eeslid.

„Ja Jaakob kuulis Laabani poegade sõnu, kes ütlesid: Jaakob sai oma valdusse kõik, mis meie isal oli, ja kogu selle rikkuse sai ta meie isa varandusest. Ja Jaakob nägi Laabani palet ja vaata, see ei olnud tema jaoks sama, mis oli eile ja üleeile. Ja Issand ütles Jaakobile: 'Pöördu tagasi oma esiisade maale ja oma sugulaste juurde! ja ma olen sinuga.

Ja Jaakob läkitas ja kutsus Raaheli ja Lea väljale oma karjade juurde ning ütles neile: "Ma näen teie isa nägu, et minu jaoks pole see sama, mis eile ja kolmandal päeval; aga mu isa Jumal oli minuga; te teate ise, et ma teenisin teie isa kogu oma jõuga ja teie isa pettis mind ja muutis mu tasu kümme korda; kuid Jumal ei lubanud tal mulle halba teha.

Jumala ingel ütles mulle unes: Jaakob! Ma ütlesin: siin ma olen. Ta ütles: Ma näen kõike, mida Laaban sulle teeb; Mina olen Jumal, kes ilmus teile Peetelis, kus te valasite monumendile õli ja andsite mulle tõotuse; nüüd tõuse üles, tule siit maalt välja ja naase oma kodumaa maale (ja ma olen sinuga).

Raahel ja Lea vastasid ning küsisid temalt: 'Kas meil on veel osa ja pärand oma isakojas? Kas ta ei pea meid võõrasteks? nii tehke kõike, mida Jumal teile on öelnud.

Ja Jaakob tõusis ja pani oma lapsed ja naised kaamelite selga ning võttis endaga kaasa kõik oma kariloomad ja kogu varanduse, mis ta oli omandanud, oma kariloomad, mis ta oli hankinud Mesopotaamiast (ja kogu oma), et minna Iisak oma isa juurde Kaananimaale.

Ja lahkus kõigest, mis tal oli; Ja ta tõusis üles, ületas jõe ja läks Gileadi mäele."

(Gen. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Enne vanematekodust lahkumist võttis Rachel endaga kaasa oma isa ebajumalad, keda ta austas vaatamata sellele, et ta polnud veel täielikult kaotanud tõelise ja ainsa Jumala kontseptsiooni. Kuid elades inimeste seas, kelle seas oli ebajumalakummardamine laialt levinud, osales Laaban tõenäoliselt ka ise nende rituaalides ja võib-olla polnud Raahelile need ebajumalad täiesti võõrad, mille kummardamist sai ta lapsepõlves oma isakojas näha ja võttis need minema, ilmselt mälestusena, mis on seotud tema nooruspõlvega tema vanematemajas.

Pühakiri ei räägi midagi selle kohta, kuidas Raahel oma mehe majas oma uues elus ebajumalaid austas.

Kolmandal päeval pärast Jaakobi lahkumist teatati sellest Laabanile ning ta, võttes oma pojad ja sugulased, jälitas lahkunut. seitsmendal päeval tabas neid Gileadi mäel. "Ja Jumal tuli aramealase Laabani juurde öösel unes ja ütles talle: "Ettevaatust, ära räägi Jaakobiga head ega halba."

Kui Laaban Jaakobi telki jõudis, ütles ta temale: „Mida sa oled teinud? Miks sa petsid mind ja viisid mu tütred minema kui relvavangid? Miks sa salaja põgenesid ja minu eest peitsid, aga mulle ei öelnud? ma laseks sind minna rõõmuga ja lauludega, trumli ja harfi saatel; sa ei lubanud mul isegi oma lapselapsi ja tütreid suudelda; hoolimatult tegid. Minu käes on jõud sind kahjustada; aga su isa Jumal rääkis minuga eile ja ütles: 'Ettevaatust, ära räägi Jaakobile head ega kurja!' Aga lase sul minna, sest sa tahtsid kannatamatult olla isakodus – miks sa varastasid mu jumalad?

(Gen. 31, 24, 26–30)

Ma lahkusin salaja, - vastas Jaakob, - sest ma kartsin, et te ei hoia oma tütreid jõuga oma majas; Mis puutub teie jumalate röövimisse, siis ma ei ole selles asjas süüdi. Jaakob ei teadnud, et Raahel nad röövis. Nad käskisid meil oma koha läbi otsida ja see, kelle juurest sa oma jumalad leiad, ei jää elama. Laaban hakkas Jaakobi telkides otsima. Ta sisenes ka Raaheli telki, kuid naine, istus kaamelisadulas, mille alla ta ebajumalad peitis, vabandas isa ees, et ei saa tervise tõttu tema ees seista ja seega oli ebajumalate paneku koht. pole avatud.

Siis sai ka Jaakob vihaseks ja hakkas Laabanit endale ette heitma: „Mis on minu süü, mis on mu patt, et sa mind taga kiusad? ütles ta Laabanile. - Siin, kakskümmend aastat olin ma sinuga, sa nõudsid minult; kas see läks kaduma päeval või öösel, see oli minu kaotus; Väänesin päeval palavuse ja öösel külma eest ning uni jooksis silmade eest. Need on minu kakskümmend aastat teie majas ja te muutsite mu tasu kümme korda.

Kui mu isa Jumal, Aabrahami jumal ja Iisaki kartus ei oleks minuga, laseks sa mul nüüd ilma asjata minna. Jumal nägi mu katastroofi ja mu käte tööd ning astus eile minu eest välja. Ja Laaban vastas Jaakobile: 'Tütred on mu tütred! lapsed on minu lapsed; kariloomad on minu veised ja kõik, mida sa näed, on minu oma: mida ma saan nüüd teha oma tütarde ja nende lastega, kes neile sünnivad?

Tehkem nüüd liit minu ja teie vahel ja see on tunnistajaks minu ja teie vahel. Selle peale ütles Jaakob talle: Vaata, meie juures pole kedagi; Vaata, Jumal on tunnistaja minu ja sinu vahel. Ja Jaakob võttis kivi ja püstitas selle monumendiks. Ja Laaban ütles Jaakobile: "See mägi on tunnistaja ja see mälestussammas on tunnistajaks, et mina ei lähe üle selle künka sinu juurde ega sina ületa seda künka ja monumenti kurja pärast." Aabrahami Jumal ja Naahori jumal mõistku meie vahel kohut, nende isa Jumal. Jaakob vandus oma isa Iisaki hirmu ees. Ja Jaakob tappis mäel ohvri ja kutsus oma sugulased leiba sööma; ja nad sõid leiba (ja jõid) ja ööbisid mäel.

Ja Laaban tõusis varahommikul ja suudles oma lapselapsi ja tütreid ning õnnistas neid. Ja ta läks ja Laaban pöördus tagasi oma kohale."

(Gen. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Jaakob läks oma teed. Nüüd, olles onuga leppimisega maha rahunenud, hakkas ta murelikult mõtlema eelseisvale kohtumisele oma venna Eesaviga. Kakskümmend aastat tagasi läks ta temast lahku, olles teda väga enda vastu ärritanud ja võis nüüd karta tema kättemaksu, millel võib olla hukatuslik mõju mitte ainult talle, vaid ka tema niigi arvukatele sugulastele.

Keset vaimset segadust külastas Jacobit nägemus värvatud inglitest. Sellest nägemusest saanud jõudu, otsustas ta oma venda tagasipöördumise eest hoiatada, suunata ta heale vastuvõtule ja leida Eesavi silmis armu. Vend Jaakobi juurde saadetud käskjalad pöördusid tagasi tema juurde ja ütlesid: „Me läksime su venna Eesavi juurde; ta tuleb sulle vastu ja koos temaga nelisada meest.

„Jaakob oli väga ehmunud ja segaduses; ja ta jagas rahva, kes temaga oli, ja karjad ja karjad ja kaamelid kahte leeri. Ja Jaakob ütles: "Kui Eesav ründab ühte leeri ja lööb selle maha, siis saab ülejäänud leer päästetud."

Ja Jaakob ütles: "Minu isa Aabrahami Jumal ja mu isa Iisaki Jumal, Issand Jumal, kes ütles mulle: "Mine tagasi oma maale, oma sugulaste juurde, ja ma teen sulle head!" Ma ei ole väärt kogu halastust ja kõiki heategusid, mida sa oma sulasele tegid, sest ma ületasin oma kepiga Jordani ja nüüd on mul kaks leeri. Päästa mind mu venna käest, Eesavi käest, sest ma kardan teda, et ta ei tuleks ega tapa mind ja mu ema ja lapsi. Sa ütlesid: Ma teen sulle head ja teen sinu järeltulijad mereliiva sarnaseks, mida ei saa ära lugeda rahvahulgast.

Ja Jaakob magas sel ööl seal. Ja ta võttis sellest, mis tal oli, ja saatis selle kingituseks oma vennale Eesavile.

Ja ta andis iga karja eraldi oma sulaste kätte ning ütles oma sulastele: minge minu ette ja jätke karjast karjani vahemaa. Ja ta käskis esimest, öeldes: 'Millal tuleb mu vend Eesav sinuga vastu ja küsib sinult, öeldes: 'Kes sa oled? ja kuhu sa lähed? ja kelle kari läheb sinu ees? siis ütle: su sulane Jaakob; see on kingitus, mis saadeti mu isandale Eesavile; vaata, ta ise järgib meid. Ta käskis sama (mis esimesele) teisele ja kolmandale ja kõigile, kes järgnesid karjadele, öeldes: Ütle nii Eesavile, kui teda kohtad! ja ütle: 'Vaata, su sulane Jaakob tuleb meile järele. Sest ta ütles iseeneses: Ma lepitan teda andidega, mis on minu ees, ja siis ma näen tema palet; äkki ta võtab mu vastu.

Ja kingitused läksid tema ette ja ta veetis öö laagris. Ja ta tõusis sel ööl üles ja võttis oma pere, viis nad Jabboki oja kohal asuvasse forti ja tõi kõik, mis tal oli.

Ja Jaakob jäi üksi. Ja keegi maadles temaga koiduni; ja nähes, et ta ei saanud temast võitu, puudutas ta tema reie jäseme ja vigastas Jaakobi reie liigest, kui ta Temaga maadles. Ja ta ütles (temale): 'Lase mind lahti, sest koit on kätte jõudnud. Jaakob ütles: 'Ma ei lase sind lahti enne, kui sa mind õnnistad. Ja ta ütles: mis su nimi on? Ta ütles: Jaakob. Ja ta ütles talle: Nüüdsest ei ole su nimi Jaakob, vaid Iisrael, sest sa võitlesid Jumalaga ja võidad inimesed.

Jaakob küsis ka, öeldes: Ütle mulle oma nimi! Ja Ta ütles: miks sa minu nime kohta küsid? (see on imeline). Ja õnnistas teda seal. Ja Jaakob pani selle koha nimeks: Penuel; sest ta ütles, et ma nägin Jumalat palgest palgesse ja mu hing oli hoitud. Ja päike tõusis, kui ta möödus Penuelist; ja ta lonkas reie peale.

(Gen. 32, 6-13, 16-31)

Sel ajal "Jaakob vaatas ja nägi, ja ennäe, Eesav (tema vend) oli tulemas ja koos temaga nelisada meest." Seejärel korraldas ta kogu oma rahva nii, et tema armastatud naine Raahel ja tema poeg - Joosep olid vaenulike inimestega kohtudes ohu eest kõige paremini kaitstud. Ta ise astus ette ja vennaga kohtudes kummardus tema ees kuni seitse korda. Eesav aga jooksis ise "temale vastu ja kallistas teda, langes talle kaela ja suudles teda ning mõlemad nutsid".

"Ja Eesav vaatas ja nägi naisi ja lapsi ning ütles: "Kes see sulle on? Jaakob ütles: Lapsed, kelle Jumal on andnud su sulasele.

Siis astus kogu pere Eesavi juurde ja tervitas teda.

"Ja Eesav ütles: "Miks teil on see rahvahulk, keda ma kohtasin?" Ja Jaakob ütles: 'Et su sulane saaks mu isanda armu.' Eesav ütles: 'Mul on palju, mu vend; las sinu oma olla sinu oma. Jaakob ütles: Ei, kui ma olen sinu silmis soosingu pälvinud, siis võta minu kingitus vastu minu käest, sest ma olen näinud sinu palet nagu Jumala palet, ja sa oled olnud minu vastu lahke; võtke vastu minu õnnistus, mille ma teile tõin, sest Jumal andis mulle ja mul on kõik. Ja ta anus teda, ta võttis selle ja ütles: 'Tõuseme üles ja lähme!' ja ma lähen teie ette." Kuid Jaakob vaidles talle vastu, et kui tal on nii palju haagissuvilat kaasas, on tal raske temaga sammu pidada, ja siis läksid vennad laiali, kuid leppisid juba üsna ära. Ja Eesav naasis samal päeval teel Seiri. Mesopotaamiast naastes jõudis Jaakob turvaliselt Sekemi linna, mis on Kaananimaal, ja lõi leeri linna ette. Ja ta ostis Sekemi isa Emmori poegadelt saja mündi eest osa põllust, kuhu ta oma telgi püstitas. Ja ta püstitas sinna altari ja hüüdis Issanda, Iisraeli Jumala nime."

(1Ms 33:1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Uues asumispaigas ootasid Jacobit ees rasked katsumused. Tema tütre Dina röövis selle maa vürst – Emmori poeg Sechem, kui ta nägi teda, kui too kord "selle maa tütreid vaatama läks".

Jaakobi pojad Diina vennad otsustasid oma õele julmalt kätte maksta ja vaatamata sellele, et Jaakob nõustus Emmori palvega abielluda Diinaga oma poja Sekemiga, kes lubas tal hoida temaga sõbralikke suhteid ja aidata teda kõike oma maal ja isegi järgima ümberlõikamise riitust vastavalt usule Jaakobi isalikesse traditsioonidesse, „Jaakobi kaks poega, Siimeon ja Leevi, võtsid kumbki oma mõõga ja ründasid julgelt linna ning tapsid kõik meessoost esindajad; ja Hammor ise ja tema poeg Sekem tapeti mõõgaga; ja nad võtsid Sekemovi majast Diina ja läksid välja."

„Jaakobi pojad tulid tapetute juurde ja rüüstasid linna. Nad võtsid oma karjad ja karjad ja eeslid ja kõik, mis oli linnas ja kõik, mis oli põllul; ja kogu oma varanduse ja kõik nende lapsed ja naised viidi vangi.

Ja Jaakob ütles Siimeonile ja Leevile: 'Te olete mind ärritanud, tehes mind vihkama kõigi selle maa elanike, kaananlaste ja periislaste vastu. Mul on vähe inimesi; nad kogunevad minu vastu, löövad mind ja mina ja mu maja hävitatakse."

(1Ms 34:1, 25-30)

Tõepoolest, Jaakobil ei olnud ohutu vaenulikule maale kauemaks jääda ja ta sai taas Jumalalt teate.

„Jumal ütles Jaakobile: Tõuse üles, mine Peetelisse ja ela seal ning ehita sinna altar Jumalale, kes ilmus sulle, kui sa põgenesid oma venna Eesavi eest.

Ja Jaakob ütles oma kojale ja kõigile, kes temaga olid: 'Viskake ära võõrad jumalad, kes teie seas on, puhastage ennast ja vahetage riided! tõuseme püsti ja lähme Peetelisse; sinna ma ehitan altari Jumalale, kes kuulis mind mu ahastuse päeval ja oli minuga ning hoidis mind teel, mida ma kõndisin. Ja nad andsid Jaakobile kõik võõrad jumalad, mis olid nende käes, ja kõrvarõngad, mis olid nende kõrvas; Ja Jaakob mattis nad tamme alla Sekemi lähedal. Ja jättis nad teadmata tänapäevani. Ja nad asusid teele Sekemist. Ja Jumala hirm oli ümberkaudsetes linnades ja nad ei ajanud Jaakobi poegi taga.

Ja Jaakob tuli Peetelisse ise ja kogu rahvas, kes temaga oli, ja ehitas sinna altari ning nimetas selle koha El-Peteliks, sest siis ilmus Jumal talle, kui ta põgenes oma venna eest. Ja Jumal ilmus Jaakobile ja õnnistas teda."

Ja ta uuendas siin Iisakile ja Aabrahamile antud lubadusi.

„Ja Jumal läks tema juurest üles kohast, kus ta temaga rääkis. Ja Jaakob püstitas sinna, kus Jumal temaga rääkis, ausamba, kivist monumendi, valas selle peale ja valas õli peale. Ja nad asusid Peeteelist teele."

Siis, teel Efratasse, see tähendab Petlemma, sündis Raaheli poeg Benjamin, kuid Raahel jäi haigeks ja suri. Siia mattis Jacob ta ja püstitas tema haua kohale monumendi.

"Ja Iisrael lahkus (sealt) ja lõi oma telgi Gaderi torni taha."

(Gen. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Kuna alates sünnikodust Mesopotaamiasse lahkumise hetkest polnud Jaakob oma isa ega ema kunagi näinud, siis nüüd läks ta Hebroni linna Mamre orgu, kus elas veel tema eakas isa Iisak, kuid ta enam ei näinud. leidis oma ema Rebeka elusalt. Lõpuks suri ka Iisak, kelle elupäevi oli sada kaheksakümmend aastat, „ja ta lisandus oma rahva hulka, olles vana ja täis elu; ja Eesav ja tema pojad Jaakob matsid ta" samasse koopasse, kuhu olid maetud Aabraham ja Saara. Pärast isa matmist läksid vennad lahku, sest "nende varandus oli nii suur, et nad ei saanud koos elada ja ekslemismaa ei suutnud neid oma karjade rohkuse tõttu ära hoida".

Ja Eesav, kes on ka Edom, edomlaste isa, asus elama Seiri mäele. Paljud tema perekonnast olid rahvajuhid. "Jaakob elas oma isa Iisaki rännakumaal, Kaananimaal."

(1Ms 35:27-29; 36:7; 37:1)

Isaaci ema Sarah oli 127-aastane, kui ta suri. Aabraham leinas teda ja mattis ta Makpela põllukoopasse Mamre vastu, mis on praegu Hebron, olles ostnud maa hetiitidelt (heti poegadelt), kellele see osa maast (Kaanan) siis kuulus, „ja võttis Rebeka ja temast sai tema naine ja ta armastas teda ja Iisak sai tröösti oma ema (Saara) kurbuses.“ (1Ms 24:67)

Eesav abiellus kahe kaananlasega, hetiitide tütrega, „ja nad olid Iisakile ja Rebekale koormaks” (1. Moosese 26:34–35).