Astafjev "Tsaar-kala". Mõtisklusi inimese rollist maa peal, igavestest vaimsetest väärtustest V. Astafjevi loos "Tsaar-Kala" Millele pühendas Ignatich oma elu?

Lugege pakutud teksti Astafjevi teosest "Tsaar Fish", mõelge selle tähendusele.

Kirjanik käsitleb inimeksistentsi olulisi probleeme – inimese ja looduse suhet. Kujutatud traagilises olukorras otsib Astafjev võtit inimese moraalsete vooruste ja kõlbeliste pahede selgitamiseks, suhtumise kaudu loodusesse kontrollitakse selle inimese vaimset väärtust ja elujõulisust.

Milliste kunstiliste vahenditega annab kirjanik edasi oma suhtumist loodusmaailma?

"King-fish" žanr on "jutustus lugudes". Üks juhtivaid kunstilisi vahendeid loodusesse suhtumise edasiandmiseks on inimese ja looduse vaheliste assotsiatsioonide kasutamine. Autor näeb kõigis tsükli lugudes inimest läbi looduse ja loodust läbi inimese. Selleks kasutatakse mitmesuguseid metafoore ja võrdlusi. Siin on üks selline võrdlus: "Nii kala kui ka mees nõrgenesid, veritsesid. Inimese veri ei hüübi külmas vees hästi. Mis veri on kalal? vees. Ta ei pea end soojendama. See kas tema, mees, kes vajab soojust, elab maa peal Miks siis nende teed ristusid?Jõgede kuningas ja kogu looduse kuningas on ühes lõksus, külmas sügiseses vees.

Astafjev peab inimese ja looduse suhet seotuks, ema ja lapse suhet ning saavutab seeläbi ühtsuse idee, mõistes, et inimene on osa, looduse laps. Loodus aitab kriitilistel hetkedel inimesel mõista oma patte, isegi väga vanu. Isegi siis, kui salaküttidest kõige ettevaatlikum ja korralikum Ignatich hiiglasliku kala poolt vette tõmbas ja omaenda saagiks vangiks muutus, meenutab ta oma varasemaid kuritegusid ja tajub temaga juhtunut karistusena: "Tund rist on löönud, on aeg pattude eest aru anda ..."

Analüüsige Ignatichi mõtteid. Mida ta kahetseb ja miks?

Elu ja surma vahel olemise hetkel mõtleb Ignatich minevikule, analüüsib seda, tunneb kõige teravamalt vaimse printsiibi kaotust, mis tekkis pideva kasumitaotluse tõttu. Tema pärast oli "mees mehes unustatud! Ahnus haaras teda!". Ignatich mõtleb kibedalt oma lapsepõlvele, mida kunagi ei juhtunud. Tunnis mõtlesin kalapüügi peale. Ta veetis koolis jahuga vaid neli talve, Ignatich kahetseb, et pärast kooli ei vaadanud raamatukogusse ega hoolitsenud oma laste eest. Nad tahtsid teda asetäitjakandidaatideks nimetada - ja nad viisid ta minema, sest ta püüab vaikselt kala, kogu aeg kasumit taga ajades. Ilusat tüdrukut nad bandiitide käest ei päästnud, sest ise olid kalal. Südametunnistus teravnes kriitilisel hetkel, kui ta oli kuristiku äärel.

Miks läks Ignatichi hingele kergemaks, kui tsaar-kala vabastati? Miks ta lubab, et ei räägi temast kellelegi?

See on lihtsam, sest surm on taandunud. Keha tundus kergem, sest ei tõmmanud enam alla. "Ja hing - mõnest vabanemisest, mida mõistus veel ei mõista." Võib-olla oli lootust teie elus midagi parandada. Võib-olla oli Ignatich rõõmus, et see maagiline tsaar-kala jäi ellu, oli tõsiselt haavatud, kuid oli raevukas ja taltsutamatu.

Ignatichi jaoks oli see julm, kuid õpetlik kohtumine looduse ühe suurima saladusega. Ja ta otsustas kuningkalast mitte kellelegi rääkida, et mitte äratada salaküttide vastu huvi. "Ela nii kaua kui saad!"

Autori jutustus selles lõigus sulandub sageli kangelase – Ignatichi – mõtetega. Mõnikord on raske eraldada Astafjevi enda sõnu selgeltnägeva, elu mõtet mõistva kangelase peegeldustest, vastutusest tehtu eest. Hämmastav on looduse liikumiste peenemate varjundite tabamise ja edasiandmise oskus ("Vaikus! Selline vaikus, et kuuleb oma hinge, palliks kokkusurutuna"). Kohati saab lugu pöördesse. Narratiivis tuleb märkida ka kõnekeele elementide olemasolu, dialoogilist struktuuri autori ja tema kangelase sisemonoloogides.

Küla temaatikaga ühel või teisel viisil seotud teoseid nimetatakse tavaliselt "külaproosaks". Külast on kirjutatud väga erineva žanri raamatuid: V. Astafjevi ja V. Rasputini jutustused, F. Abramovi sotsiaalne ja eepiline triloogia, V. Možajevi moraaliromaanid, V. Belovi ja V. Šukšini lood. Millise koha hõivab küla käsitlevas kirjanduses V. Astafjevi looming ja eriti tema lugu "Tsaar-kala"?

Viktor Astafjev on andekas käsitööline, kes tunneb loodust ja nõuab selle hoolikat kohtlemist. Kirjanik püüdis juba esimestest sammudest kirjandusväljal lahendada oma aja olulisi probleeme, leida võimalusi isiksuse parandamiseks ja äratada lugejates kaastunnet. 1976. aastal ilmus tema teos "Tsar-fish", mille alapealkiri on "narratiiv lugudes". See vaatleb uudsel moel Astafjevi loomingu püsimotiive. Loodusteema omandas filosoofilise kõla, hakati tajuma ökoloogilise teemana. Vene rahvusliku iseloomu idee, millele kirjanik viitas lugudes "Viimane kloon" ja "Ood Vene aiale", kõlab ka loo "Tsaar-kala" lehekülgedel.

Teoses on kaksteist lugu. Loo süžee on seotud autori, lüürilise kangelase teekonnaga tema sünnipaikadesse - Siberisse. Autori läbiv pilt, tema mõtted ja mälestused, lüürilised ja filosoofilised üldistused, pöördumised lugeja poole ühendavad üksikud episoodid ja stseenid, tegelased ja olukorrad terviklikuks kunstiliseks narratiiviks. "King-kala" aluseks on erinevatel aegadel kirjutatud lood kalapüügist ja jahipidamisest. Kuid autori enda sõnul hakkas narratiiv tervikteoseks kujunema alles pärast novelli "Tilk" kirjutamist: "Alustasin peatükist" Tilk " ja ta sai kogu materjalist filosoofilise arusaama, juhtis ülejäänud peatükke. Tsar-fish" romaan ... Kui ma kirjutaksin romaani, siis ma kirjutaksin harmoonilisemalt, kuid ma peaksin loobuma kõige kallimast, mida tavaliselt nimetatakse ajakirjanduseks, vabadest sõnavõttudest, mis selles jutustamisvormis ei paista välja nagu kõrvalepõiked. Iga üksikut lugu tajutakse selle otseses, konkreetses sisus, kuid narratiivisüsteemis omandavad nad kõik lisatähenduse ning rulluvad lugeja ette ka rahvatüüpide ja tegelaste galerii. Avab "Tsaari-kala" loo "Poiss". Selles loos on lugu, mis meenutab tähendamissõna Nikolai polaarrebase jahtimisest. Nikolai ja tema elukaaslane Arkhip sõlmisid sõja ja vangla läbinud "seeniori" juhendamisel Taimõris, kauges talveonnis rebase küttima. Edu korral lubas see suurt raha. Taigas algas aga katk, rebane lahkus ja jaht ebaõnnestus. Inimestel oli valida: kas lahkuda ja pikaks ajaks möödapääsmatutel teedel pagasiga teed teha või jääda talveks. Sellise mahajäetud piirkonnas talvitumise puhul tuleb osata säilitada inimlik välimus: mitte hulluks minna, üksteist mitte tappa, jõudeolekust ja külmast metsikuks minna. Kõik eelnev juhtus, kuid inimesed jäid ellu. See talvitumine õpetas neile palju, pani palju mõtlema. Huvitav on see, et autor ei suru oma järeldusi lugejale peale, ta lihtsalt jutustab, vaid jutustab seda nii meisterlikult, et see puudutab inimhinge kõige intiimsemaid nööre. Ka sellest loost saame teada Astafjevi eluloo faktidest: raskest lapsepõlvest, lahustatud isast, vihas ohjeldamatust kasuemast, tüsistusteta suhtest isa teise perega. Tagasihoidlik jutustamismaneer äratab austust, kuid aimatakse ka kibestumist ja varjatud lapsepõlvepaha ja haletsust õnnetu isa suhtes ning iroonilist suhtumist endasse ja venna Kolkasse ning kurbust möödunud nooruse pärast. Loo keskne peatükk on samanimeline peatükk - "King-fish", milles kõlavad inimese maapealse rolli ja igaveste vaimsete väärtuste motiivid. "Tsarryba" peategelane on Ignatich, "intellektuaal rahva seast". Mis on selles folk? Ignatich on põline siberlane, siberi rahvusliku iseloomu parim esindaja: "Igal pool ja igal pool sai ta ise hakkama, aga ise on alati valmis inimesi aitama," on ta tubli töömees, tugev peremees, aga mitte ahne. mees ja mitte odaviskaja; korralik, puhas; piirkonna parim mehaanik ja parim kalur. Kuid kogu elu on selle inimese hing pattu täis, näib, et ta ootab tema eest kättemaksu. Nooruses pilkas Ignatich Glashka Kukhlinat, alandas teda valest uhkusest. Sellest teost teavad ainult tema ja Glasha. Igaühel on pikka aega oma pere, kuid see tegu piinab Ignatichit, ta mõistab, et "ükski kaabakas ei möödu jäljetult", ta püüab naiselt andestust paluda, kuid naine vastab, et jumal annab talle andeks, kuid tal pole jõudu selleks. Seega elab Ignatich selle süütundega, "lootes alandlikkuse, abivalmidusega ... vabaneda süütundest, paluda andestust".

Peategelase iseloomu mõistmisel mängib aga kõige olulisemat rolli juhtum kalaga. Kord püüdis Ignatich tohutu tuura, kuid ei suutnud seda välja tõmmata. "Sellisest tuurast ei saa mööda minna. Kuningkala kohtab üks kord elus ja isegi mitte iga jakovi jaoks." See kala oli tõeliselt hämmastav. "Seal oli midagi haruldast, primitiivset mitte ainult kala suuruses, vaid ka keha kujus," nägi kala välja nagu "eelajalooline sisalik". Püüdes tuura tõmmata, kukkus kalur üle parda, kala hakkas peksma ja pani endale ja püüdjale palju konkse. "Nii kalad kui ka mees nõrgenesid, veritsesid," "sama piinarikas surm vaatab neid." Ignatich võitles oma elu eest, kaotades teadvuse ja kala surus teda kogu aeg vastu, surudes ta põhja. Kangelane mõistis, et "on aeg oma pattude eest aru anda", palus Glashalt poolteadlikult andestust. Teda päästis juhus: möödasõitnud paadist tulnud laine aitas kala konksudest lahti. "Ja ta tundis end paremini. Keha – kuna kala ei tõmmanud alla... hinge – mingisugusest vabanemisest, mida mõistus veel ei mõistnud."

Võitluses Ignatichi ja tuura vahel kehastab tsaar-kala loodust ja Ignatich inimest. Pealegi pannakse inimese iseloomu tugevus proovile ekstreemsetes tingimustes, kus ta ise saab püüdja ​​saagiks. Kahevõitluses kuningkalaga saab kangelane aru tõest: inimelu mõte pole mitte rikkuse kogumises, vaid selles, et alati tuleb jääda meheks, mitte minna vastuollu oma südametunnistusega. Sõna "loodus" juurtes peitub sügav tähendus: see sünnitab, annab elu. Loodus on naiselik nimisõna ja ka selle kehastus raamatus - kuningkala. Lahingus valvab ta oma kõhtu, mis on täidetud kaaviariga, mis sümboliseerib elu jätkumist. Sellistes olukordades hakkab inimene tundma toimuva müsteeriumi, Ignatich meenutab oma elu, vanaisa, kes õpetas noori: "Kui teie hinges on tõsine patt, ärge jamage kuningkalaga." Ja nüüd vastutab Ignatich oma südametunnistuse ees pattude eest, eriti pattude eest, mida ta peab kõige raskemaks. Tema meeleolu muutub: kala omamise rõõmust vihkamise ja vastikuseni selle vastu, seejärel soovini sellest vabaneda. Surmaga silmitsi seistes vaatab ta oma elu üle, tunnistab endale ja kahetseb, mis eemaldab tema hingest raske patu. Hinge aktiivne töö, täielik moraalne taassünd päästab Ignatichi surmast. Usun, et kogu raamatu "Tsaar-Kala" paatos seisneb meie maa ilu imetlemises, selle ilu hävitajate taunimises. Looduse kaitsmine, inimese kaitsmine inimeses on kogu Astafjevi loomingut läbiv põhiidee, mis on seotud vene klassikalise kirjanduse kõrgete humanistlike traditsioonidega. Seetõttu annab V. Astafjevi looming meile, lugejatele, tõelisi õppetunde lahkusest, inimlikkusest, armastusest kodumaa ja rahva vastu.

Test põhineb V. Astfjevi tööl "Kuningas - kala" 11 rakku

(kirjalikult)

1. Millise probleemi tõstatas Astafjev teoses "Tsaar-kala"?
2. Milliste kunstiliste vahenditega annab kirjanik edasi oma suhtumist loodusmaailma? Too näiteid.
3. Kirjeldage Ignatichi mõtteid. Mida ta kahetseb ja miks?
4. Miks läks Ignatichi hingele kergemaks, kui tsaar-kala vabastati? Miks ta otsustas temast mitte kellelegi rääkida? Too näide.
5. Milliseid autori jutuvestmise jooni märkasid?

Vasta suuliselt:

2. Mida ütleb V. Astafjev salaküttide kohta? Keda nimetatakse salaküttiks?

Miks neile nii palju tähelepanu pöörati?

4. Mis on Ignatichi peamine süü?

5. Mida saab öelda teose idee kohta?

V. Astfjev "Kuningas - kala"

Mida saate öelda teose idee kohta?

Sekkudes looduse ellu, rikkudes jämedalt ökoloogilist keskkonda, paneb inimene toime moraalse kuriteo. Kes on halastamatu looduse, halastamatu kõige elava ja seega ka iseenda suhtes. Inimese ainsa võitluse sümboolses pildis loodusega ei saa olla kummalgi poolel võitu, kuna inimene ja loodus on "seotud ühe sureliku otsaga".

Astafjevil on valus vaadata, kuidas tema kaasmaalased on rikkunud vana käsku ja otsustanud röövliku jõhkra kalapüügi kasuks. Ta ei mõista kohut kangelaste üle, vaid hoolitseb nende vaimse tervenemise eest, räägib headuse, inimlikkuse positsioonidelt, barbaarse positsiooni vastu.

Romaan "Tsaar-kala" on Astafjevi suurim teos. Loodust ja inimest esitletakse siin kui midagi lahutamatut. See on peegeldus loodusest, mis on elu, taevas, maa; see on oma olemuselt valu maa peal. Inimese suhtumine loodusesse on juba inimene ise, tema hing, iseloom, filosoofia. Kirjanik tõmbab inimese ja looduse kokku. Raamatu kangelased elavad rasket elu ja neid ümbritsev loodus on karm. Just siin, selles testis jagunevad inimesed nendeks, kellele ta on endiselt armastatud emaks, ja teisteks, kelle jaoks ta enam ei ole. ema, aga midagi, millest on vaja rohkem võtta.

Meie tähelepanu keskmes on lugu "Kuningas on kala". Ta andis nime kogu kollektsioonile, muutudes autori kõigi filosoofiliste ja moraalsete mõtete keskpunktiks.

Kus tegevus toimub?

Kes on loo peategelane?

Mis oli Ignatichi töö?

Miks nimetatakse peategelast Ignatichiks?

Mille poolest ta külakaaslaste seas silma paistab?

Kuidas tšušeenid Ignatichi suhtuvad?

Miks ta ei saa oma vennaga läbi?

1. Lugege pakutud teksti Astafjevi teosest "Tsaar-Fish", mõelge selle tähendusele.

Kirjanik käsitleb inimeksistentsi olulisi probleeme – inimese ja looduse suhet. Kujutatud traagilises olukorras otsib Astafjev võtit inimese moraalsete vooruste ja kõlbeliste pahede selgitamiseks, suhtumise kaudu loodusesse kontrollitakse selle inimese vaimset väärtust ja elujõulisust.

1. Milliste kunstiliste vahenditega annab kirjanik edasi oma suhtumist loodusmaailma?

"King-fish" žanr on "jutustus lugudes". Üks juhtivaid kunstilisi vahendeid loodusesse suhtumise edasiandmiseks on inimese ja looduse vaheliste assotsiatsioonide kasutamine. Autor näeb kõigis tsükli lugudes inimest läbi looduse ja loodust läbi inimese. Selleks kasutatakse mitmesuguseid metafoore ja võrdlusi. Siin on üks selline võrdlus: “Nii kala kui ka mees nõrgenesid, veritsesid. Inimese veri ei hüübi külmas vees hästi. Mis veri on kalal? Samuti punane. Kala. Külm. Jah, ja vähe sellest kalas. Miks ta vajab verd? Ta elab vees. Ta ei pea soojendama. Tema jaoks, mehe jaoks, vajab ta soojust, ta elab maa peal. Miks siis nende teed ristusid? Jõgede kuningas ja kogu looduse kuningas on samal lõksul, külmas sügiseses vees.

Astafjev peab inimese ja looduse suhet seotuks, ema ja lapse suhet ning saavutab seeläbi ühtsuse idee, mõistes, et inimene on osa, looduse laps. Loodus aitab kriitilistel hetkedel inimesel mõista oma patte, isegi väga vanu. Isegi siis, kui salaküttidest kõige ettevaatlikum ja korralikum Ignatich hiiglasliku kala poolt vette tõmbas ja omaenda saagiks vangiks muutus, meenutab ta oma varasemaid kuritegusid ja tajub temaga juhtunut karistusena: "Tund rist on löönud, on aeg pattude eest aru anda ..."

1. Analüüsige Ignatichi mõtteid. Mida ta kahetseb ja miks?

Elu ja surma vahel olemise hetkel mõtleb Ignatich minevikule, analüüsib seda, tunneb kõige teravamalt vaimse printsiibi kaotust, mis tekkis pideva kasumitaotluse tõttu. Tema pärast: “inimeses unustati inimene! Ahnus sai temast võimust!”. Ignatich mõtleb kibedalt oma lapsepõlvele, mida kunagi ei juhtunud. Tunnis mõtlesin kalapüügi peale. Ta veetis koolis jahuga vaid neli talve, Ignatich kahetseb, et pärast kooli ei vaadanud raamatukogusse ega hoolitsenud oma laste eest. Nad tahtsid teda asetäitjakandidaatideks nimetada - ja nad viisid ta minema, sest ta püüab vaikselt kala, kogu aeg kasumit taga ajades. Ilusat tüdrukut nad bandiitide käest ei päästnud, sest ise olid kalal. Südametunnistus teravnes kriitilisel hetkel, kui ta oli kuristiku äärel.

1. Miks läks Ignatichi hingele kergemaks, kui tsaar-kala vabastati? Miks ta lubab, et ei räägi temast kellelegi?

See on lihtsam, sest surm on taandunud. Keha tundus kergem, sest ei tõmmanud enam alla. "Ja hing - mingisugusest vabanemisest, mida mõistus veel ei mõista." Võib-olla oli lootust teie elus midagi parandada. Võib-olla oli Ignatich rõõmus, et see maagiline kuningkala jäi ellu, oli tõsiselt haavatud, kuid raevukas ja taltsutamatu. materjali saidilthttp://iEssay.ru

Ignatichi jaoks oli see julm, kuid õpetlik kohtumine looduse ühe suurima saladusega. Ja ta otsustas kuningkalast mitte kellelegi rääkida, et mitte äratada salaküttide vastu huvi. "Ela nii kaua kui suudad!"

1. Milliseid autori jutuvestmise jooni märkasid? 2.

Autori jutustus selles lõigus sulandub sageli kangelase – Ignatichi – mõtetega. Mõnikord on raske eraldada Astafjevi enda sõnu selgeltnägeva, elu mõtet mõistva kangelase peegeldustest, vastutusest tehtu eest. Hämmastav on oskus tabada ja edasi anda looduse liikumise peenemaid varjundeid (“Vaikus! Selline vaikus, et kuuleb oma hinge, palliks kokkusurutuna”). Kohati saab lugu pöördesse. Samuti tuleb jutustuses märkida kõnekeele elementide olemasolu, dialoogilist ülesehitust autori ja tema kangelase sisemonoloogides.

Loos "Kalakuningas" tõstatatakse väga keeruline ja oluline psühholoogiline probleem, milleks on indiviidi ja ühiskonna suhe. Ignatich mängib esimest rolli, tema sünniküla Chushi elanikud aga teiseks.

Ignatich on kõigi ametite tungraud, valmis aitama kõiki ega nõua selle eest midagi, hea omanik, osav mehaanik ja tõeline kalur. Kuid see pole selles peamine.Peaasi Ignatichis- selline on tema suhtumine ülejäänud tšušaanidesse teatud kaastunde ja üleolekuga. Just see järeleandlikkus ja üleolek, kuigi ta seda ei näita, moodustab nende vahele lõhe. Väliselt tundub, nagu oleks Ignatich oma kaasmaalastest astme võrra kõrgemal.
Nagu autor ise räägime Ignatichist: "Ta oli pärit kohalikust piirkonnast - siberlane ja ise oli oma olemuselt harjunud austama" opchestvo ",arvesta temaga, ära tüüta teda,samas aga ära katki liialt katki või, nagu siin seletatakse, ära lase kirvel jalga kukkuda.

See on üks soovitus.ja sisaldab kogu loo mõtet. Ignatichi iseloomu on vaja järjekindlalt mõista. Ranged, üheselt mõistetavad sildid "negatiivne" või "positiivne" kangelane ei ole tema puhul sugugi rakendatavad.
Ja nii, esimene mõte lugu lugedes on "Ignatichi iseloom on väga vastuoluline." Jah, see on tõsi, kuid seda on lihtne seletada tema iseseisvusega. Jah, see on iseseisvus. Ignatich, lapsepõlves lihtsalt Zinka, kasvas üles ainult iseendale toetudes. Ta ei tahtnud teistelt abi küsida, uskudes, et suudab kõik ise saavutada. JaTõepoolest, ta saavutas kõik üksinda,kuid alles kasvades, nii kaugel ühiskonnast, kus ta elas,Olles saavutanud kõik, jäi ta omaette.
Minu arvates kujunes tema hinges tema kasvamise ajal oma väike maailm oma korralduste ja seadustega. Lisaks teiste inimeste abistaminetundub, et pole huvitatud, Ignatich arendas neis tegelikult erilist suhtumist oma isiksusesse. Alguses polnud see märgatav, kuid niipea, kui Ignatich enesekindlalt jalule tõusis, kuulutas ta oma positsiooni ühiskonnas. Tõenäoliselt mõtles ta nii:Ma teen kõike, mida vajateja nagu peab, aga ma ei võta ka selle eest midagi, nii et ärge puudutage mind ja ärge õpetage mulle elama. ”Seda kõike süvendas Ignatichi omandatud vaikiva suhtlemise harjumus, see, mis nii tõrjunud inimesi temast.
Jalule tõustes seisab Ignatich tahes-tahtmata kõrgemal ühiskonnast, mida ta kogu aeg aitas. Seda seletatakse asjaoluga, et kõik on talle tõenäoliselt midagi võlgu, kuna kord omal ajal aitas ta neid millegagi. Nii selgitatakse Ignatichi teatud psühholoogilist terrorit, mis seisneb puhastes riietes, heas majas ja hiilgavas kalapüügivõimes. Ta avaldab seda survet kogu külale. See on tegelikult autori enda antud definitsioon "optismi" ja Ignatichi vahekorra kohta ümber lükatud. Tegelikult ta ei austa teda, ei arvesta temaga ja tüütab teda pidevalt oma käitumisega.
Olles seda näidanud ja lugejale selgeks teinud, kes Ignatich tegelikult on, asub autor oma kangelast karistama. See karistus ilmus talle kalakuninga näol, keda ta õppis palju oma kalurist vanaisalt. Lootes, nagu alati, ainult oma jõule, maksis Ignatich seekord kallilt. See tormakas otsus maksis talle peaaegu elu. Aga kui ta selle kalaga vees oli, tundus ta mulle palju muutunud olevat. Asi on selles, et esimest korda palus ta kõigilt tõeliselt andestust, peaaegu ilma oma suud omamata, kuid siiski lootes, et vähemalt keegi teda kuuleb. Ja alles pärast andestuse palumist tundis ta oma hinges mingit erilist vabanemist, mida mõistus veel ei mõistnud.
Alles nüüd algab minu arvates kalur Ignatichi tegelik elu, mitte haletsusväärne sarnasus, mida ta enne kuningakalaga kohtumist juhtis.

Viktor Petrovitš Astafjev (1924-2002) suri üsna hiljuti.Inimestele ta meeldibnimetatakse rahva südametunnistuseks. Vastuvõtlikkus ja tundlikkus inimeste suhtes, raev kurjaga kohtumisel, ülim ausus ja oskus näha maailma uutmoodi, karmid nõudmised enda ja

Sentimentaalsus on vaid mõned tema erakordse isiksuse tunnused.

“Jutustuses lugude tsüklis “Tsaar Fish” (1976) räägib autor “loodusse naasmise” kiireloomulisusest V. P. Astafjevit huvitab inimese ja looduse seos moraalses ja filosoofilises aspektis. Suhtumine loodusesse toimib indiviidi vaimse elujõulisuse proovikivina.

II. Töötage loo sisu kallal.

Kokkuvõte jutust "Tsaar-kala"

Salakütt Ignatich püüdis Jenisseil hiiglasliku tuurakala, kuid kui ta üritas seda paati ümber tõsta, kukkus ta vette ja jäi mõrra konksu otsa. Nii jäi mees koos ohvriga lõksu. Olles end ammendanud, takerdunud oma lõksudest konksudesse, ühendatud ühe saatusliku ahelaga kuningkalaga, kahetses kangelane oma patte ja keeldus saagiks minemast. Lõpus lastakse kala lahti ja lahkub.

"Inimene on osa loodusest", inimene ja loodus on ühtne tervik.

(Salaküttimine on hirmus pahe. Autor näitab salakütt Ignatichit. Milles on oma inimarmastuse kuld, inimväärikus, aga seda kõike surub alla piiritu röövpüüdlus, mis on muutunud sooviks üleliigset tükki kahmata).

Mida tähendab selle kangelase saatuse näitamine?

(tähendus on selles, et inimene, kes teeb kurja ja leiab endale vabanduse, tunnistab kurja olemasolu kõikjal).

Mis on Ignatichi peamine süü? (See on teda armastanud tüdruku rüvetamine. Selgub, et olles hakanud kurja tegema, on seda peaaegu võimatu peatada. Komandöri tütre tapja on Ignatichi vaimne kaksik. Julmuse ringid levisid laialt ja halastamatult ).

(Astafjev mõistab salaküttimise hukka kui mitmetahulise kurjuse ja kohutava oma hävitava jõuga ning kirjanik ei räägi ainult elava ja eluta looduse hävitamisest väljaspool meid, ta räägib omamoodi enesetapust, looduse hävitamisest inimese sees. , inimloomus).

Millest on tingitud autori avalikult vaenulik suhtumine sellistesse inimestesse nagu Goga ja salakütid? 1.

(See on vaimsus. Vaimsus ei seisne mitte kultuuriliste huvide puudumise, vaid inimesi ja loodust ühendavate moraaliseaduste tunnustamisest keeldumises, vastutuse puudumises kõige eest, mis pole “mina”).

VI. Arutelu ideoloogilise sisu üle.

(Astafjevil on valus vaadata, kuidas kaasmaalased rikkusid vana käsku ja otsustasid röövliku jõhkra kalapüügi kasuks. Ta ei mõista kohut kangelaste üle, vaid hoolib nende vaimsest paranemisest, räägib headuse, inimlikkuse, barbaarse positsiooni vastu) .

Mida saate öelda teose idee kohta?

(Loodusellu sekkudes, ökoloogilist keskkonda jämedalt rikkudes paneb inimene toime moraalse kuriteo. Kes on halastamatu looduse vastu, on halastamatu kõigele elavale ja seega ka iseendale. Inimese ja looduse võitluse sümboolses pildis , ei saa olla võitu kummalgi poolel, kuna inimene ja loodus on "seotud ühe sureliku otsaga"

Suhete harmoonia saab säilida ainult tänu eelmiste põlvkondade vaimsele ja ajaloolisele kogemusele. Astafjevi mees ei triumfeeri, tõestades oma paremust, vaid paludes kalalt päästmist. Võib nõustuda, et inimesed tegutsevad loodusseaduste vastu, kuid järgivad loodusseadusi.

Maailm V.P. Astafjevi jaoks on inimeste ja looduse maailm, mis on igaveses. Lahutamatu ja vastuoluline ühtsus, mille rikkumine ähvardab degeneratsiooni ja surmaga. Suur on tema usk hea võidusse, sellesse, et igaüks meist suudab ennast inimesena tundma õppida.

Raskelt ohates Roman Ignatjevitš eemaldus tolmusest aknast. Järjekordne hall päev, mille välimust ta läbi klaasi nägi, ei tekitanud rõõmsaid mõtteid. Heitnud raske, vana mehe pilgu kulmude alt mööda väikest, korrastamata ruumi, võttis ta laualt paki Belomorit, milles oli alles vaid kaks sigaretti, ja pöördus tagasi akna juurde.
Akna avades kortsutas Ignatich, nagu naabrid teda kutsusid, harjumuspärase liigutusega sigareti huulikut ja süttis. Tugev, kibe suits tungis ta kopsudesse ja vanamees hakkas köhima. "Jälle," mõtles ta, vaadates ebasõbralikult tõusvat suitsu, "aga surnu Nyurka hoiatas ..." Jah, arstid ja poolteist aastat tagasi surnud Ignatichi naine Anna Fedorovna keelasid tal rangelt suitsetamise. , aga ... mida ta saaks teha ?
Kui Ignatich hakkas mõtlema, kuidas ja millega ta viimasel ajal elab, ei leidnud ta oma ümbrusele muud nime kui "tühjus". Tühjus valitses kõiges: tema naine, ainus inimene elus, ilma kelleta ta hakkama ei saanud, suri;
Seal on tütar Svetlana, kuid tal on oma pere ja teda ei huvita vana isa nurin, tema haavandid ja igavene rahulolematus toimuvaga. Temast piisas vaid selleks, et helistada Ignatichile tema sünnipäeval ja võib-olla isegi uusaastaõhtul. Isa ja tütar nägid üksteist viimast korda Anna Feodorovna matustel.
Ignatich ei teadnud, kas tema ja ta naine on oma tütart niimoodi kasvatanud või ei kiidanud tema mees, end "kõrgseltskonna" liikmeks pidav mees, Svetlana kohtumist kahe poolpuuduliku vanamehega heaks, vaid ühel viisil. või muu, Ignatich suhtles oma tütrega harva.
Vahel tegi hinge soojaks arusaam, et üldiselt on tütrega kõik korras, kõik on hästi, tal pole midagi vaja. Ta meenutas, kuidas kaks-kolm aastat tagasi oli ta koos oma naisega Svetlanal külas. Lihtsat vene töömeest Ignatichi rabas keskkond, kus tema tütar elab: luksuslik neljatoaline korter, luksuslik välismaa auto, meeletult kallis mööbel ...
Ignatich tõmbas veel ühe sigareti peale, kuid köha muutus väljakannatamatuks ja ta viskas selle aknast välja. Pärast susside vahelt tuhnimist läks ta aeg-ajalt maha koorunud öökapi juurde ja lülitas sisse vana, oma eluajal palju näinud Record. Viis minutit hiljem ilmus ekraanile pilt, mis soojendas pikka aega - telerist näidati kontserti. Mõni metsikult maalitud neiu, vaevu kõhtu katvas seelikus, peenikesi jalgu tõmbledes, püüdis väga ebamusikaalselt publikule edasi anda, kui väga ta kedagi armastab. Ignatich tundis selle "laulja" kireobjektile kaastunnet, kuid siis hakkas tal sellist kõledust vaadata ja ta lülitas televiisori välja, sundides tüdrukut vaikima.
Pärast mõningast mõtlemist läks ta kööki, istus toolile ja võttis laualt eilse Izvestija. Aastatepikkuse harjumuse kohaselt hakkas Ignatich ajalehte lugema juhtkirjast, kuid mõistis, et mingil põhjusel ei muretse ta enam "valitsuse ja parlamendi vaheliste suhete pinge edasise eskaleerumise pärast", sõnas ta. ajaleht kõrvale. Polnud absoluutselt midagi teha.
Ignatich muutus veelgi süngemaks, sest ta istus ega teadnud, mida temaga peale hakata. Ta pole kunagi pätt olnud. Terve elu töötas ta ausalt selle nimel, et saada korter, panna tütar jalule, et oleks, mida lastelastele jätta. Jah, tal on korter, aga tütrel läheb hästi ja temal endal? Endal jalad hakkavad tasapisi üles ütlema, suitsetamine keelati ära, midagi pole teha. Selline elu oli Ignatichi jaoks väljakannatamatu. Ta tahtis helistada ühele oma vanale sõbrale, kuid talle tuli meelde, et Serjožka – nende tavaline kihutaja – oli nüüd lastega suvilas, Petka oli haiglas ja Kolka... Kolka oli surnuaial.
Ja siis tegi Ignatich oma otsuse. Taskutes tuhnides võttis ta välja viimase raha (ei midagi, ülehomme - pension), riietus rahulikult ja lahkus majast.

Tänaval parandasid mõned noored kutid naerdes ja aeg-ajalt tülitsedes ilusat autot, mis millegipärast tema maja lähedal murul seisis. Väikesed naabritüdrukud hüppasid tulihingeliselt üle nööri ja nende eakaaslased väljakul ajasid palli taga. Isegi sellisel süngel päeval oli kogu see pilt helge, rõõmsameelne ja rõõmsameelne. Oma määrdunudhallis hooajavälise mantli ja kortsus pruunide pükstega Ignatich lipsas sünge kummitusena tema ümber valitsenud saginast mööda ja lahkus õuest.
Kus ta käis, kuni kolm-neli aastat tagasi oli alati lärmakas rahvamass, ridades vaidlusi, vahel ka kaklusi. Ja isegi praegu ei harmoneerunud äsja maalitud silt "VEIN" selle all toimuvaga: viis-kuus kodutut, paar üksikut vanameest nagu Ignatich ja kamp poolpurjus teismelisi pooleldi istumas, pooleldi. -seisis mahakoorunud värviga uksel. Kohe kui ta poele lähenes, hüppasid tema juurde kaks pealtnäha mitte päris kainet meest ja laususid nende jaoks ilmselt juba valvekorraks muutunud lause: "No mis? Võtame kolme peale?" Ignatich noogutas vaikselt.
- Anna mulle raha, isa, - ütles üks neist, noor, kõhn, ilma kahe esihambata ja pikka aega pesemata juustega mees, - Nüüd, ma olen hetkega.
Paari minuti pärast tuli ta tagasi, käes pooleliitrine viinapudel.
"Lähme kuhugi," soovitas tüüp, "see on siin võimatu ...
Umbes viiekümne meetri kaugusel poest oli väike plats - kohalike joodikute lemmikkoht. Kuna Ignatich oli raske oma nooremate kaaslastega sammu pidama, lonkas seal ja istus pingile, püüdes hinge tõmmata.
- Üks hetk, - hingas välja teine ​​"kaaslastest", kopsakas, umbes viiekümneaastane, rõvedalt punase näoga mees, ja tõmbas kuskilt oma tohutu jope sisikonnast välja kolm plasttopsi, - kallake, - ta noogutas "õhukesele".
- Noh, tuttavale, - vastas tüüp kähku ja jagas kõigile täidetud klaasid, misjärel ta omad kohe tühjaks lasi.
- Tuttava jaoks, - nõustudes, noogutas Ignatich ja jõi aeglaselt.
Pärast seda, kui äsja ilmunud "sõbrad" jõid teise klaasi, selgus ootamatult, et pudel on tühi.
- Kas jätkame? - küsis "peenike", kes kõigist kolmest selles asjas kõige suuremat aktiivsust üles näitas.
- Jätkame, - kinnitas Ignatich ja, oodates järgmist fraasi "halb", sirutas käe tasku raha järele.
“Punanägu” võttis välja ka paar kortsus paberitükki ja andis “peenikesele”, kes kergelt kõikudes poodi tagasi jooksis.

Naastes, viinast võõrutatud ja seetõttu üsna purjus Ignatich jõudis "punanäolisele", kelle nimi oli Volodja, lühidalt kõigist oma hädadest rääkida.
- Teie tütar on lits, - ohkas Volodja, - ja tema abikaasa... - kirus ta lühidalt.
"Ära räägi nii," palus Ignatich kaeblikult poolpurjus häälega, "see on ka minu süü.
- Noh, nagu soovite, - Volodya ei vaidlenud vastu ja pöördus "õhukese poole". - Kas sa tõid selle?
- Muidugi, - pani ta teise pudeli pingile. - Avage!
Pärast seda, kui end Dimaks nimetav "õhuke" kolmanda pudeli järele jooksis ja see lahti korgiti, hakkasid uued tuttavad üksmeelselt Ignatichi tunnet rahustama. Ta kuulas neid, saades juba vaevu aru, millest nad räägivad. Ta ei kuulnud nende sõnu. Tema peas keerles hoopis teistsugune mõte: "Miks? Miks ma leidsin nendelt üldiselt allasurutud inimestelt rohkem mõistmist ja toetust kui oma tütrelt? Mida ma valesti tegin?" Aga vanamees ei leidnud vastust.
Hämar hakkas tihenema ja Dimale, kui äkki meenus, et keegi teda ootab, kõndis ta pärast joomakaaslastega hüvasti jätmist ebakindla, kuid üsna kiire kõnnakuga minema. Volodja istus veel mõnda aega pingil, hoides purjus Ignatichi õlgadest kinni, kuid siis ta kella vaadates vabandas vanamehe ees ja lahkus samuti. Ignatich jäi jälle üksi. Ta ei mõelnud enam millelegi.
Ta istus suletud silmadega, püüdes mitte külili kukkuda, kui järsku, ootamatult, nagu ähmane, udune pilt, kogu tema elu sähvatas silme ees. Näljased, külmad, räpased lapsepõlveaastad, mil ta ööbis kodutu lapsena verandades ja põlevate katelde all. Sõda, kus ta vabatahtlikuna osales ja kus ta sai raskelt haavata. Tütre sünd, naise matused, praegune väike tolmune korter... "Mida sa oma elus teinud oled? Milleni oled jõudnud? Mida oled saavutanud?"
Järsku sellest rõhuvast melanhooliast ja ehk ka joodud viinast valutas Ignatichi südant. Algul näpistas teda ja siis ootamatult tungis kogu vanamehe kehasse terav, kohutav valu. Vasakust rinnapoolest kinni haarates kukkus ta pingilt alla ja hakkas millegipärast murule, põõsastesse roomama. Ta ei tundnud midagi peale valu.
Mööduv armunud paar vaatas hämmeldunult kükitavat räpast vanameest ja otsustas, et too on lihtsalt väga purjus, pöördus ära ja kadus vaateväljast.
Ignati lõpetas valu tundmise. Ta lamas näoga muru sisse ja tema lõhnast hakkas hääbuvale mõistusele tunduma, et tütar jooksis mööda seda muru vanamehe poole, ainult et miskipärast päris pisike. Ta helistas talle, sirutas käed tema poole, kutsus teda ... Ignatich sirutas küünarnukkidele püsti tõustes naise poole, kuid tema vana haige süda ei pidanud vastu, ta käed kõverdusid ja ta kukkus taas murule. Ta suitsused kopsud hingasid viimast korda välja ja hingamine jäi seisma.

Järgmisel hommikul komistas mõni pätt põõsaste vahel tühje pudeleid otsides Ignatichi elutu keha otsa.
- Tere, sõber! ta ütles. - On aeg üles tõusta!
Aga vanamees ei osanud talle enam vastata. Hmm, ükskõikselt, jätkas pätt otsinguid.
Kui ta õhtul jälle mööda läks ja nägi, et Ignatich lamas samas kohas, kus ta oli olnud, sai ta pärast mõningast mõtlemist lõpuks aru, et vanamees on surnud. Ringi vaadates otsis ta kähku surnu riiete taskud läbi, kuid ei leidnud midagi ning sülitades pidas parimaks esimesel võimalusel lahkuda.
Paar tundi hiljem leiti Ignatichi surnukeha siiski ja viidi surnukuuri. Omaste otsimine ei toonud kaasa midagi ja "tundmatu, ilmselt umbes seitsmekümneaastane, vägivaldse surma tunnusteta mees" põletati riigi kulul ära.

Möödus kuus kuud ja saabus Roman Ignatjevitši sünnipäev. Svetlana valis tema telefoninumbri, kuid keegi loomulikult ei vastanud. "Tõenäoliselt kohtusin sõpradega. Tähistas," mõtles naine ja katkestas toru. "Hea küll, ta helistab sulle tagasi."