Humanistlik progressi kriteerium. Sotsiaalne progress ja selle kriteeriumid

Progress on inimkonna järkjärguline liikumine ühe kõrgema ratsionaalse eesmärgi poole, hea ideaali poole, mis on väärt universaalset iha. Ja kuigi mõnikord, nagu Leibniz ütles, toimub tagurpidi liikumine nagu jooned inversioonidega, siiski saavutab lõpuks edu ja võidutseb. Hegel defineerib maailmaajalugu kui edusamme vabaduse teadvuses – progressi, mida me saame teada selle vajalikkuses. Arendusprotsess hõlmab kvalitatiivsete uute moodustiste kuhjumist, mis viivad süsteemi pöördumatult algseisundist eemale, kas süsteemi organiseerituse taseme tõstmise või langetamise suunas või teatud muudatustega üldiselt sama taseme hoidmise suunas. Sellised arenguvormid väljenduvad progressi, taandarengu ja ühetasandilise arengu kategooriates. Tee ürgsest karjast tänapäevaste sotsiaal-, info- ja tehniliste süsteemideni on pikk. Hinnanguliselt on üle 6000 aasta inimkonna ajaloo jooksul Maal peetud üle 20 000 sõja, mis on nõudnud palju rohkem inimeste elusid, kui praegu elab. 3600 aastast vaid 292 aastat rahu. Ajaloos tekkisid ja surid sealsamas võimsad riigid. Mõtisklused sotsiaalse progressi üle toovad kaasa vastuolulisi küsimusi: kas inimkond muutub füüsiliselt ja vaimselt tervemaks ja õnnelikumaks või mitte? Mida on tänapäeva tehnoloogia inimestele toonud – see inimkonna iidol? Progress selle puhtalt loogilises mõttes on vaid abstraktsioon. Kunsti areng tõestab seda hästi. Võrrelge meistriteoseid, kaugeid sajandeid, kumb on kunstilisem. Mõned autorid väidavad, et inimesed bioloogiliselt, intellektuaalselt ja moraalselt degenereeruvad, tõestades seda asjaoluga, et vähihaigete, neuropsühhiaatriliste, vaimse alaarenguga patsientide, AIDSi, narkomaania ja alkoholismi arv kasvab. Iga uus energiaallikas on uus avastus, mis aitab kaasa tootlike jõudude arengule. Kuid see võib ohustada ka inimesi. Kunagi esitas Rousseau teesi, et teaduse ja kunsti areng on toonud inimestele ettearvamatut kahju. Nii atraktiivne kui idee kõike ümber pöörata, pole see teostatav, see on katse probleemist eemale pääseda, mitte seda lahendada. Kaasaegne tehnoloogia arengu kriitika on keerukam. Tal on mitu külge. 1. Inimtsivilisatsiooni kasvu piirid on tunnistatud, vähemalt Maal. 2. Uue ajastu lähenemine, otsitakse võimalust rakendada tehnoloogilise progressi vilju selle kõrvaldamiseks.
Isegi 20. sajandi alguses. edusamme kasutati konkreetselt, rahvamajanduse edenemist ja kaasaegne peegeldab kalduvust opereerida eraldi mõistete, sümbolitega. Huvitav avaldus Schellingilt: lakkamatu progressi idee on sihitu progressi idee ja sellel, millel pole eesmärki, pole mõtet.
Kui eesmärk on edasiminek, siis kelle heaks me töötame? Ajaloolise progressi küsimust on pikka aega käsitletud kui teed täiuslikkuse poole. See on areng madalaimast kõrgeimaks. Kuid tekib küsimus, kas tänapäevast ühiskonnatüüpi saab pidada varasemast kõrgemaks. Kui võtame tehnoloogia, siis loomulikult on progress, aga kui moraaliseisund on väga vaieldav. Inimkond seisis silmitsi kõigi valdkondade harmoonilise arengu probleemiga. Inimene on igasuguse sotsiaalse progressi keskmes. Inimprobleeme peetakse keskseks. Progressi kõrgeim ja universaalne objektiivne kriteerium on tootlike jõudude areng, sealhulgas inimese enda areng. Edusordid: NTP - s.o. teaduse ja tehnoloogia arenguga täiustub ja areneb tootmine, see automatiseeritakse; Sotsiaalne progress on inimese materiaalsete elutingimuste järkjärguline paranemine, elatustaseme tõus jne; Vaimne progress on inimese vaimsuse arendamine, s.o. inimene parandab ennast.
Progress ja taandareng - ühiskonna kui terviku või selle üksikute osade vastandlikud arenguvormid, mis tähendab kas ühiskonna järkjärgulist arengut tõusvas joones, õitsengut või tagasipöördumist vanasse, stagnatsiooni. Kriteerium on tootmisjõudude, majandussüsteemi, teaduse, kultuuri ja indiviidi arengu aste. Yavli arendamise alus. tootmisviisi arendamine.
Üldises vaates võib edusammude mõõdupuuks olla progress lihtsast keeruliseks, mis suurendab süsteemide korralduse keerukust. In vivo süsteemi üldise täiendusena, suurendades võimalusi edasiseks arendamiseks. Majanduses tuleb lähtuda mitte ainult tootmise tasemetest ja arengumääradest, vaid töötajate elatustasemest ja inimeste heaolu kasvust, elukvaliteedist.
Ajaloolise progressi oluliseks mõõdupuuks on vabaduse kasv selle ratsionaalsel kasutamisel, samuti inimeste vajaduste kasv teaduslike, filosoofiliste, esteetiliste teadmiste järele maailmast.
Toome välja kolm materiaalse reaalsuse sfääri: anorgaaniline, orgaaniline, sotsiaalne, millest igaühes avalduvad progressi kriteeriumid.
Anorgaanilise puhul on kriteeriumiks süsteemi struktuuri keerukuse aste (näiteks molekulaarne aatomi suhtes).
Elusloodusega seotud protsessi defineeritakse kui sellist objekti süsteemse organiseerituse astme tõusu, mis võimaldab uuel süsteemil täita funktsioone, mis on vanale süsteemile kättesaamatud.
Kui rääkida sotsiaalsest progressist, siis see on õnne ja headuse kasv ühiskonnas. Ja EP kriteeriumid on: 1) tootmise kasvutempo, tööviljakus, mis toob kaasa inimese vabaduse suurenemise looduse suhtes; 2) tootmistöötajate ekspluateerimisest vabastamise määr; 3) avaliku elu demokratiseerituse tase; 4) indiviidide igakülgse arengu reaalsete võimaluste tase; 5) inimese õnne ja headuse kasv.
Inimese ja looduse suhe oma olulisuses hakkab kattuma meie majanduslikud, poliitilised, sotsiaalsed ja muud mured. Ökoloogilise katastroofi ohu tõttu. Kui me tapame viimase metsalise ja mürgitame viimase voolu, siis saame aru, et rahaga on võimatu elada.
ES-i olemus on bioloogiliste ressursside taastootmise looduslike tsüklite katkestamine, pinnase, vee, atmosfääri isepuhastus.
Praeguse olukorra ja varasemate ajastute erinevus seisneb selles, et muutused elukeskkonnas mõjutavad negatiivselt inimese enda olemust, tema esmaseid vajadusi, bioloogilist ja vaimset seisundit.
Ülemaailmsete ohtude ületamine:
1. Infoarvuti kasutuselevõtt, biotehnoloogiline revolutsioon kui tehniline ja tehniline alus võimalikuks väljapääsuks ellujäämisolukorrast, inimkonna ühinemise takistuste ületamiseks. Loomine selle uue tsivilisatsiooni baasil. Oluline on rõhutada, et just see inforevolutsioon loob objektiivse sisulise aluse, mis võimaldab ära hoida termotuuma- ja keskkonnaohte. Maailma ümbermõtestamine.

2. Demokraatlik nõusolek välis- ja sisepoliitikas, grupi- ja inimestevahelistes suhetes.

3. Vaimuelu ühendavad protsessid nii usulises kui ka ilmalikus versioonis. Ideoloogilise lähenemise katse.

4. Rahvusvaheline ja kultuuridevaheline integratsioon, säilitades samas iga etnilise rühma ja iga kultuuri autonoomia ja ainulaadsuse.

5. Arukas otsing.

Igasugune areng on liikumine edasi või tagasi. Seega võib ühiskond areneda kas progresseeruvalt või regressiivselt ning mõnikord on need mõlemad protsessid ühiskonnale omased, ainult erinevates eluvaldkondades. Mis on progress ja regressioon?

Edusammud

Edusammud- alates lat. progressus - liikumine edasi, See on ühiskonna arengu suund, mida iseloomustab liikumine madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumaks, see on progressiivne liikumine edasi, paremuse poole.

sotsiaalne progress- see on maailmaajalooline protsess, mida iseloomustab inimkonna tõus primitiivsusest (metsikust) tsivilisatsioonini, mis põhineb teadus-tehnilistel, poliitilistel, juriidilistel, moraalsetel ja eetilistel saavutustel.

Ühiskonna progressi tüübid

Edusammude kriteeriumid

Küsimus selle kohta edenemise kriteeriumid(see on märgid, alused, mis võimaldab hinnata nähtusi progressiivsetena) on erinevatel ajalooperioodidel alati tekitanud kahemõttelisi vastuseid. Toon välja mõned seisukohad edasimineku kriteeriumide kohta.

Kaasaegsed progressi kriteeriumid pole nii üheselt mõistetavad. Neid on palju, kompleksis annavad nad tunnistust ühiskonna progressiivsest arengust.

Kaasaegsete teadlaste sotsiaalse progressi kriteeriumid:

• Tootmise, majanduse kui terviku areng, inimese vabaduse kasv seoses loodusega, inimeste elatustase, inimeste heaolu kasv, elukvaliteet.
• Ühiskonna demokratiseerumise tase.
• Seaduses fikseeritud vabaduse tase, indiviidi igakülgseks arenguks ja eneseteostuseks ette nähtud võimalused, vabaduse mõistlik kasutamine.
• Ühiskonna moraalne paranemine.
• Valgustuse, teaduse, hariduse areng, inimeste vajaduste kasv teaduslike, filosoofiliste, esteetiliste teadmiste järele maailmast.
• Inimeste eluiga.
• Inimese õnne ja headuse suurendamine.

Edusammud pole aga ainult positiivne nähtus. Kahjuks inimkond loob ja hävitab üheaegselt. Inimmõistuse saavutuste oskuslik teadlik kasutamine on ka üks ühiskonna edenemise kriteeriume.

Vastuolu sotsiaalse progressi üle

Kokkuvõtteid tehes, Tahaksin märkida, et inimkonda iseloomustab soov edasi liikuda, avada uusi ja uusi võimalusi. Siiski tuleb meeles pidada ja eelkõige teadlased, millised oleksid sellise progressiivse liikumise tagajärjed kas see osutub inimestele katastroofiks. Seetõttu on vaja minimeerida edusammude negatiivseid tagajärgi.

Regressioon

Ühiskondliku arengu tee, mis on progressile vastupidine, on regressioon(lat. regressus ehk liikumine vastupidises suunas, tagasipöördumine) - liikumine täiuslikumalt vähemtäiuslikule, kõrgematest arenguvormidest madalamatele, liikumine tagasi, muutused halvemaks.

Ühiskonna taandarengu märgid

• Inimeste elukvaliteedi halvenemine
• Majanduse langus, kriisinähtused
• Inimeste suremuse tõus, keskmise elatustaseme langus
• Demograafilise olukorra halvenemine, sündimuse langus
• Inimeste esinemissageduse suurenemine, epideemiad., Suur osa elanikkonnast

Kroonilised haigused.

• Moraali, hariduse, ühiskonna kui terviku kultuuri langus.
• Probleemide lahendamine jõuliste, deklaratiivsete meetodite ja viisidega.
• Vabaduse taseme vähendamine ühiskonnas, selle vägivaldne allasurumine.
• Riigi kui terviku ja rahvusvahelise positsiooni nõrgenemine.

Ühiskonna regressiivsete protsessidega kaasnevate probleemide lahendamine on üks valitsuse, riigi juhtkonna ülesandeid. Demokraatlikus riigis, kodanikuühiskonna, milleks on Venemaa, teed minnes on ühiskondlikel organisatsioonidel ja rahva arvamusel suur tähtsus. Probleeme peavad lahendama ja lahendama koos võimud ja inimesed.

Valmistatud materjal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Inimkonna arengus on kahte tüüpi liikumist – edasi ja tagasi. Esimesel juhul areneb see järk-järgult, teisel - regressiivselt. Mõnikord toimuvad mõlemad need protsessid ühiskonnas samaaegselt, kuid erinevates valdkondades. Seetõttu on progressi ja taandarengut erinevat tüüpi. Mis on siis progress ja taandareng? Sellest ja edusammude näidetest räägime selles artiklis.

Mis on progress ja regressioon?

Progressi mõistet saab iseloomustada järgmiselt. Ladina keelest tõlgituna on progress "liikub edasi". Progress on selline sotsiaalse arengu suund, mida iseloomustab liikumine madalamatest vormidest kõrgematesse. Ebatäiuslikust täiuslikumaks, paremuse poole ehk edasi liikudes.

Regressioon on progressi täpne vastand. See sõna pärineb samuti ladina keelest ja tähendab "tagurpidi liikumist". Seetõttu on regressioon liikumine kõrgemalt madalamale, täiuslikult vähem täiuslikule, muutub halvemaks.

Milline on progress?

Ühiskonnas on mitut tüüpi progressi. Nende hulka kuuluvad järgmised.

1. Sotsiaalne. See eeldab sellist sotsiaalset arengut, mis järgib õigluse teed, tingimuste loomist inimväärseks ja heaks eluks, iga inimese isiksuse arenguks. Nagu ka võitlus seda arengut takistavate põhjustega.
2. Materiaalne või majanduslik areng. See on areng, mille käigus rahuldatakse inimeste materiaalsed vajadused. Sellise rahulolu saavutamiseks on vaja omakorda arendada teadust ja tehnoloogiat, tõsta inimeste elatustaset.
3. Teaduslik. Seda iseloomustab märkimisväärne teadmiste süvendamine ümbritseva maailma, inimese, ühiskonna kohta. Nagu ka ümbritseva maa- ja väliskosmose arengu jätkumine.
4. Teaduslik ja tehniline. See tähendab edasiminekut teaduse arengus, mis on suunatud tehnilise poole arendamisele, tootmissektori täiustamisele, selles toimuvate protsesside automatiseerimisele.
5. Kultuuriline või vaimne progress. Märgib elu moraalse poole areng, teadliku alusega altruismi kujunemine, inimese isiksuse järkjärguline ümberkujundamine. Eeldatakse, et pelgalt materiaalsete hüvede tarbijast muutub inimene lõpuks loojaks, tegeleb enesearendamise ja -täiendamisega.

Edusammude kriteeriumid

Edenemiskriteeriumide teema on olnud erinevatel aegadel vastuoluline. See ei ole lakanud olemast tänapäevalgi. Siin on mõned kriteeriumid, mis koos näitavad progressiivset sotsiaalset arengut.

1. Tootmissektori, kogu majanduse areng, inimeste vabaduse avardumine looduse, elatustaseme, inimeste heaolu kasvu, elukvaliteedi osas üldiselt.
2. Ühiskonna kõrge demokratiseerimise taseme saavutamine.
3. Isikliku ja avaliku vabaduse tasand, mis on sätestatud seadusandlikul tasandil. Võimaluste olemasolu isiksuse realiseerimiseks, igakülgseks arenguks, vabaduse kasutamiseks mõistlikes piirides.
4. Kõigi ühiskonnaliikmete moraalne paranemine.
5. Hariduse levik, teaduse ja hariduse areng. Maailma tundmisega seotud inimeste vajaduste ringi laiendamine - teaduslikud, filosoofilised, esteetilised.
6. Inimese eluea kestus.
7. Suurendage headust ja õnnetunnet.

regressiooni tunnused

Olles kaalunud edasimineku kriteeriume, räägime lühidalt taandarengu märkidest ühiskonnas. Nende hulka kuuluvad näiteks:

• Majanduslangus, kriisi algus.
• Elatustaseme märkimisväärne langus.
• Suremuse kasv, oodatava eluea lühenemine.
• Keerulise demograafilise olukorra tekkimine, sündimuse langus.
• Haiguste levik üle normaalse taseme, epideemiad, paljude krooniliste haigustega inimeste esinemine.
• Langevad moraalinäitajad, inimeste haridustase, kultuur üldiselt.
• Jõu kasutamine, aga ka deklaratiivsed meetodid probleemide lahendamisel.
• Vabaduse ilmingute mahasurumine vägivaldsete vahenditega.
• Riigi (riigi) üldine nõrgenemine, siseriikliku ja rahvusvahelise olukorra halvenemine.

Progressiivsed sündmused

Toome näiteid inimkonna ajaloo jooksul täheldatud edusammudest erinevates valdkondades, millel oli suur tähtsus.

• Iidsetel aegadel õppis inimene tuld tegema, tööriistu looma ja maad harima.
• Orjapidamise süsteem asendus feodaalsüsteemiga, mille tulemusena orjus kaotati.
• Leiutati trükkimine, Euroopas avati esimesed ülikoolid.
• Uusi maid arendati suurte geograafiliste avastuste perioodil.
• USA sai suveräänseks riigiks ja võttis vastu iseseisvusdeklaratsiooni.
• Prantsuse valgustajad korraldasid tegevusi, mille eesmärk oli kuulutada uusi sotsiaalseid ideaale, millest peamine oli vabadus.
• Prantsuse revolutsiooni ajal kaotati inimeste klassijaotus, kuulutati välja vabadus, võrdsus ja vendlus.

Teaduse ja tehnika saavutused XX sajandil

Kuigi teaduslikke avastusi on tehtud pikka aega, on kahekümnes sajand tõeline progressi sajand. Toome näiteid teaduslikest avastustest, mis on oluliselt kaasa aidanud inimkonna progressiivsele arengule. XX sajandil avastati ja leiutati:

• Kõige esimene lennuk.
• Albert Einsteini relatiivsusteooria.
• Diood on elektrooniline lamp.
• Konveier.
• Sünteetiline kumm.
• Insuliin.
• Televisioon.
• Kino heliga.
• Penitsilliin.
• Neutron.
• uraani lõhustumine.
• Ballistiline rakett.
• Aatompomm.
• Arvuti.
• DNA struktuur.
• Integraallülitused.
• Laser.
• Kosmoselennud.
• Internet.
• Geenitehnoloogia.
• Mikroprotsessorid.
• Kloonimine.
• tüvirakud.

Condorcet (nagu ka teised prantsuse valgustajad) pidas progressi kriteeriumiks mõistuse arengut. Utoopilised sotsialistid esitasid progressi moraalse kriteeriumi. Saint-Simon uskus näiteks, et ühiskond peaks omaks võtma sellise organisatsioonivormi, mis viiks moraaliprintsiibi elluviimiseni, et kõik inimesed peaksid kohtlema üksteist kui vendi. Utoopiliste sotsialistide kaasaegne, saksa filosoof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) kirjutas, et ajaloolise progressi küsimuse lahendamist raskendab asjaolu, et inimkonna paranemise usu pooldajad ja vastased on täielikult vaidlustesse takerdunud. edasimineku kriteeriumide kohta. Mõned räägivad inimkonna edusammudest moraali vallas, teised - teaduse ja tehnika arengust, mis, nagu Schelling kirjutas, on ajaloolisest vaatenurgast pigem tagasiminek ja pakkus probleemile oma lahenduse: Inimkonna ajaloolise progressi kindlakstegemise kriteeriumiks saab olla vaid järkjärguline lähenemine õiguslikule vahendile.

Teine vaatenurk sotsiaalsele progressile kuulub G. Hegelile. Ta nägi vabaduse teadvuses progressi kriteeriumit. Vabadusteadvuse kasvades toimub ühiskonna progressiivne areng.

Nagu näete, haaras progressi kriteeriumi küsimus kaasaja suurmehi, kuid ei leidnud lahendust. Kõigi selle probleemi ületamise katsete puuduseks oli see, et kõigil juhtudel peeti kriteeriumiks ainult ühte sotsiaalse arengu joont (või ühte külge või ühte sfääri). Ja mõistus ja moraal ja teadus ja tehnoloogia ja õiguskord ja vabadusteadvus - kõik need näitajad on väga olulised, kuid mitte universaalsed, mis ei hõlma inimese ja ühiskonna elu tervikuna.

Ka meie ajal on filosoofidel sotsiaalse progressi kriteeriumi suhtes erinev seisukoht. Vaatleme mõnda neist.

Üks praegustest seisukohtadest on, et sotsiaalse progressi kõrgeim ja universaalne objektiivne kriteerium on tootlike jõudude areng, sealhulgas inimese enda areng. Väidetakse, et ajaloolise protsessi suund on tingitud ühiskonna tootlike jõudude, sealhulgas töövahendite, kasvust ja paranemisest, sellest, mil määral inimene valdab loodusjõude, võimalusest kasutada neid oma tegevuse alusena. inimelu. Kogu inimtegevuse alged on sotsiaalses tootmises. Selle kriteeriumi järgi tunnustatakse progressiivseteks neid sotsiaalseid suhteid, mis. vastavad tootlike jõudude tasemele ja avavad suurimad võimalused nende arenguks, tööviljakuse kasvuks, inimese arenguks. Inimest peetakse siin peamiseks tootlikes jõududes, seetõttu mõistetakse nende arengut sellest vaatenurgast ja inimloomuse rikkuse arendamist.

Seda seisukohta kritiseeritakse teisest vaatenurgast. Nii nagu on võimatu leida universaalset progressi kriteeriumit ainult sotsiaalses teadvuses (mõistuse, moraali, vabadusteadvuse arengus), nii on võimatu seda leida ainult materiaalse tootmise (tehnoloogia, majandussuhete) sfääris. . Ajalugu on toonud näiteid riikidest, kus materiaalse tootmise kõrge tase ühendati vaimse kultuuri allakäiguga. Vaid ühe ühiskonnaelu sfääri seisu kajastavate kriteeriumite ühekülgsusest ülesaamiseks on vaja leida mõiste, mis iseloomustaks inimese elu ja tegevuse olemust. Selles rollis pakuvad filosoofid välja vabaduse mõiste.

Nagu te juba teate, ei iseloomusta vabadust mitte ainult teadmised (mille puudumine muudab inimese subjektiivselt vabaks), vaid ka selle realiseerumise tingimuste olemasolu. See nõuab ka vabal valikul põhinevat otsust. Lõpuks on vaja ka rahalisi vahendeid ja otsuse elluviimiseks suunatud meetmeid. Samuti tuletame meelde, et ühe inimese vabadust ei tohiks saavutada teise inimese vabadust rikkudes. Sellisel vabaduse piiramisel on sotsiaalne ja moraalne iseloom.

Inimese elu mõte seisneb eneseteostuses, indiviidi eneseteostuses. Niisiis toimib vabadus eneseteostuse vajaliku tingimusena. Tegelikult on eneseteostus võimalik, kui inimesel on teadmised oma võimetest, võimalustest, mida ühiskond talle annab, tegevusviisidest, mille kaudu ta saab end realiseerida. Mida avaramad on ühiskonna loodud võimalused, mida vabam on inimene, seda rohkem võimalusi tegevusteks, milles tema potentsiaal avaldub. Kuid mitmetahulise tegevuse käigus toimub ka inimese enda mitmepoolne areng, kasvab indiviidi vaimne rikkus.

Nii et selle vaatenurga järgi on sotsiaalse progressi kriteeriumiks vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond suudab indiviidile pakkuda, ühiskonna poolt tagatud individuaalse vabaduse määr. Inimese vaba areng vabas ühiskonnas tähendab ka tema tõeliselt inimlike – intellektuaalsete, loovate, moraalsete – omaduste avalikustamist. See väide viib meid sotsiaalse progressi teise vaate juurde.

Nagu nägime, ei saa piirduda inimese kui aktiivse olendi iseloomustamisega. Ta on ka ratsionaalne ja sotsiaalne olend. Ainult seda silmas pidades saame rääkida inimesest inimeses, inimlikkusest. Kuid inimlike omaduste areng sõltub inimeste elutingimustest. Mida täielikumalt on rahuldatud inimese erinevad vajadused toidu, riietuse, eluaseme, transporditeenuste, tema soovide osas vaimses valdkonnas, seda rohkem muutuvad inimestevahelised moraalsed suhted, seda kättesaadavamaks on inimese jaoks kõige erinevamad majanduslikud ja transporditeenused. poliitiline, vaimne ja materiaalne tegevus. Mida soodsamad on tingimused inimese füüsiliste, intellektuaalsete, vaimsete jõudude, tema moraalsete põhimõtete arendamiseks, seda laiem on igale inimesele omaste individuaalsete omaduste arendamise ulatus. Ühesõnaga, mida inimlikumad on elutingimused, seda rohkem võimalusi inimeses inimese arenemiseks: mõistus, moraal, loovad jõud.

Inimlikkust, inimese tunnustamist kõrgeima väärtusena väljendab sõna "humanism". Eespool öeldu põhjal võib teha järelduse sotsiaalse progressi universaalse kriteeriumi kohta: see, mis aitab kaasa humanismi tõusule, on progressiivne.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid.

Ulatuslikus kirjanduses sotsiaalse progressi kohta pole praegu ühest vastust põhiküsimusele: mis on sotsiaalse progressi üldine sotsioloogiline kriteerium?

Suhteliselt väike hulk autoreid väidavad, et sotsiaalse progressi ühe kriteeriumi küsimuse sõnastus on mõttetu, kuna inimühiskond on keeruline organism, mille areng toimub erineval viisil, mistõttu on võimatu sõnastada üks kriteerium. Suurem osa autoreid peab võimalikuks sõnastada ühtse üldise sotsioloogilise sotsiaalse progressi kriteeriumi. Kuid isegi sellise kriteeriumi sõnastuse juures on olulisi lahknevusi ...

Väga oluline on mõista, mis suunas meie ühiskond pidevalt muutub ja areneb. See artikkel on pühendatud sellele eesmärgile. Proovime määratleda sotsiaalse progressi kriteeriumid ja vastata paljudele teistele küsimustele. Kõigepealt mõistame, mis on progress ja taandareng.

Mõistete arvestamine

Sotsiaalne progress on selline arengusuund, mida iseloomustab progressiivne liikumine lihtsatelt ja madalamatelt ühiskonnakorraldusvormidelt keerukamatele, kõrgematele. Selle termini vastand on mõiste "regressioon", see tähendab vastupidine liikumine - tagasipöördumine vananenud suhete ja struktuuride juurde, degradeerumine, arengu suund kõrgemalt madalamale.

Progressi mõõte käsitlevate ideede kujunemise ajalugu

Ühiskondliku progressi kriteeriumide probleem on mõtlejatele juba ammu muret tekitanud. Mõte, et muutused ühiskonnas on just nimelt progresseeruv protsess, tekkis juba iidsetel aegadel, kuid kujunes lõpuks välja M. Condorcet’, A. Turgot’ ja teiste prantsuse valgustajate töödes. Need mõtlejad nägid sotsiaalse progressi kriteeriume mõistuse arengus, valgustatuse levimises. See optimistlik vaade ajaloolisele protsessile 19. sajandil asendus teiste, keerukamate kontseptsioonidega. Näiteks näeb marksism edusamme sotsiaalmajanduslike formatsioonide muutmises madalamatest kõrgemateks. Mõned mõtlejad uskusid, et edasiliikumise tagajärjeks on ühiskonna heterogeensuse kasv, selle struktuuri komplitseerimine.

Kaasaegses teaduses seostatakse ajaloolist progressi tavaliselt sellise protsessiga nagu moderniseerumine, st ühiskonna üleminek agraarselt industriaalsele ja sealt edasi postindustriaalsele.

Teadlased, kes ei jaga edusammude ideed

Mitte igaüks ei aktsepteeri edusammude ideed. Mõned mõtlejad lükkavad selle ümber seoses sotsiaalse arenguga – kas ennustades "ajaloo lõppu" või öeldes, et ühiskonnad arenevad üksteisest sõltumatult, multilineaarselt, paralleelselt (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) või käsitledes ajalugu kui tsüklit koos tõusude ja mõõnadega (J. Vico).

Näiteks Arthur Toynbee tõi välja 21 tsivilisatsiooni, millest igaühes eristatakse teatud kujunemise faase: tekkimine, kasv, lagunemine, allakäik ja lõpuks lagunemine. Nii loobus ta teesist ajaloolise protsessi ühtsusest.

O. Spengler kirjutas "Euroopa allakäigust". "Antiprogressism" on eriti särav K. Popperi loomingus. Tema arvates on edasiminek liikumine konkreetse eesmärgi poole, mis on võimalik ainult konkreetse inimese jaoks, aga ajaloo jaoks üldiselt mitte. Viimast võib vaadelda nii edasiliikumise kui ka taandarenguna.

Progress ja taandareng ei ole üksteist välistavad mõisted

Ühiskonna progressiivne areng ei välista ilmselgelt teatud perioodidel taandumist, tagasipöördumist, tsivilisatsioonilisi ummikteid, isegi purunemisi. Jah, ja vaevalt saab rääkida inimkonna üheselt sirgjoonelisest arengust, sest selgelt on nii hüppeid kui ka tagasilööke. Lisaks võib teatud valdkonna edasiminek olla languse põhjuseks, teises taandareng. Seega on masinate, tehnoloogiate, töövahendite areng selge tunnistus majanduse edusammudest, kuid just see areng on viinud meie maailma globaalse keskkonnakatastroofi äärele, olles ammendanud Maa loodusvarad.

Ühiskonda süüdistatakse tänapäeval ka perekonna kriisis, moraali allakäigus, vaimsuse puudumises. Edusammude hind on kõrge: näiteks linnaelu mugavustega kaasnevad erinevad "linnahaigused". Mõnikord on progressi negatiivsed tagajärjed nii ilmsed, et tekib õigustatud küsimus, kas on üldse võimalik väita, et inimkond liigub edasi.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid: ajalugu

Samuti on aktuaalne küsimus ühiskonna arengu meetmetest. Ka siin pole teadusmaailmas üksmeelt. Prantsuse valgustajad nägid sellist kriteeriumi mõistuse arengus, ühiskonnakorralduse ratsionaalsuse astme tõstmises. Mõned teised mõtlejad ja teadlased (näiteks A. Saint-Simon) arvasid, et sotsiaalse progressi kõrgeimaks kriteeriumiks on ühiskonna moraaliseisund, lähenemine varakristlikele ideaalidele.

G. Hegel jäi teisele seisukohale. Ta seostas edusamme vabadusega – inimeste teadvustamise astmega. Marksism pakkus välja ka oma arengukriteeriumi: selle kontseptsiooni pooldajate arvates seisneb see tootlike jõudude kasvus.

K. Marx, nähes arengu olemust inimese üha suurenevas allutatuses loodusjõududele, taandas progressi üldiselt konkreetsemale – tootmissfäärile. Arengule kaasa aidates arvestas ta ainult neid sotsiaalseid suhteid, mis selles etapis vastavad tootlike jõudude tasemele ja avavad ruumi ka inimese enda (tootmisinstrumendina tegutseva) täiustamiseks.

Ühiskonna arengu kriteeriumid: modernsus

Filosoofia allutas sotsiaalse progressi kriteeriumid põhjalikule analüüsile ja revideerimisele. Kaasaegses sotsiaalteaduses vaieldakse paljude nende rakendatavuse üle. Majandusliku vundamendi seis ei määra mingil juhul teiste ühiskonnaelu valdkondade arengu olemust.

Eesmärk, mitte ainult sotsiaalse progressi vahend, on vajalike tingimuste loomine indiviidi harmooniliseks ja igakülgseks arenguks. Järelikult on sotsiaalse progressi kriteeriumiks just see vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond on võimeline inimesele pakkuma, et tema potentsiaali maksimeerida. Vastavalt tingimustele, mis ühiskonnas on loodud üksikisiku vajaduste ja tema vaba arengu rahuldamiseks, tuleks hinnata selle süsteemi progressiivsuse astet, sotsiaalse progressi kriteeriume.

Võtame teabe kokku. Allolev tabel aitab teil õppida sotsiaalse progressi peamisi kriteeriume.

Tabelit võib täiendada, et see sisaldaks ka teiste mõtlejate seisukohti.

Ühiskonnas on kaks progressi vormi. Vaatleme neid allpool.

revolutsioon

Revolutsioon on kompleksne või täielik muutus enamikus või kõigis ühiskonna aspektides, mis mõjutab olemasoleva süsteemi aluseid. Viimasel ajal peeti seda universaalseks universaalseks "üleminekuseaduseks" ühest sotsiaalmajanduslikust formatsioonist teise. Siiski ei suutnud teadlased primitiivselt kogukondlikult klassisüsteemile ülemineku ajal tuvastada sotsiaalse revolutsiooni märke. Seetõttu oli vaja mõistet laiendada, et seda saaks rakendada igasugusele üleminekule formatsioonide vahel, kuid see tõi kaasa termini algse semantilise sisu hävimise. Ja tõelise revolutsiooni mehhanismi võis leida ainult New Age'i ajastuga (st feodalismilt kapitalismile ülemineku ajal) seotud nähtustes.

Revolutsioon marksismi seisukohalt

Marksistlikku metoodikat järgides võib öelda, et sotsiaalne revolutsioon tähendab radikaalset sotsiaalset revolutsiooni, mis muudab ühiskonna struktuuri ja tähistab kvalitatiivset hüpet progressiivses arengus. Sotsiaalse revolutsiooni tõusu sügavaim ja üldisem põhjus on muidu lahendamatu konflikt kasvavate tootlike jõudude ning muutumatuna püsivate ühiskondlike institutsioonide ja suhete süsteemi vahel. Poliitiliste, majanduslike ja muude vastuolude süvenemine ühiskonnas viib lõpuks revolutsioonini.

Viimane on alati rahvapoolne aktiivne poliitiline tegevus, mille põhieesmärk on anda ühiskonna juhtimine uue ühiskonnaklassi kätte. Revolutsiooni ja evolutsiooni erinevus seisneb selles, et esimest peetakse ajas kontsentreerituks, see tähendab, et see toimub kiiresti ja massidest saavad selle otsesed osalised.

Selliste mõistete nagu revolutsioon ja reform dialektika näib olevat väga keeruline. Esimene sügavama tegevusena neelab kõige sagedamini viimast, seega täieneb tegevus "altpoolt" tegevusega "ülevalt".

Paljud kaasaegsed teadlased kutsuvad meid üles loobuma ajaloos liigsest liialdamisest sotsiaalse revolutsiooni olulisusega, lähtudes ideest, et see on ajalooprobleemide lahendamise vältimatu seaduspärasus, kuna see pole sugugi alati olnud domineeriv vorm, mis määrab sotsiaalset revolutsiooni. edusamme. Palju sagedamini toimusid muutused ühiskonnaelus "ülaltpoolt tuleva" tegevuse, see tähendab reformide tulemusena.

Reform

See ümberkorraldamine, ümberkujundamine, muutus ühiskonnaelu mõnes aspektis, mis ei hävita olemasolevaid ühiskondliku struktuuri aluseid, hoiab võimu valitseva klassi käes. Seega vastandub suhete astmelise ümberkujundamise mõistetud tee revolutsioonile, mis pühib maapinnale vana süsteemi ja käsud. Marksism pidas evolutsiooniprotsessi, mis säilitas pikka aega mineviku jäänuseid, liiga valusaks ja rahva jaoks vastuvõetamatuks. Selle kontseptsiooni järgijad uskusid, et kuna reforme viivad läbi eranditult "ülevalt" jõud, kellel on võim ja kes ei taha sellest lahku minna, jääb nende tulemus alati oodatust alla: transformatsioone iseloomustab ebajärjekindlus ja poolmeelsus.

Reformide alahindamine

Seda seletati kuulsa seisukohaga, mille sõnastas V.I. Lenin – et reformid on "revolutsiooni kõrvalsaadus". Märkus: Juba K. Marx uskus, et reformid ei ole kunagi tugevate nõrkuse tagajärg, kuna need saavad ellu just nõrgemate tugevus.

Tema Venemaa järgija eitas võimalust, et "tippudel" võivad reformide alguses olla omad stiimulid. IN JA. Lenin arvas, et reformid olid revolutsiooni kaassaadus, sest need olid ebaõnnestunud katsed lämmatada, nõrgestada revolutsioonilist võitlust. Isegi juhtudel, kui reformid ei olnud ilmselgelt masside tegevuse tulemus, põhjendasid nõukogude ajaloolased neid ikkagi võimude sooviga vältida sekkumist olemasolevasse süsteemi.

"Reformi-revolutsiooni" suhe kaasaegses sotsiaalteaduses

Aja jooksul vabanesid vene teadlased järk-järgult olemasolevast nihilismist seoses evolutsiooni kaudu toimuvate transformatsioonidega, tunnistades esmalt revolutsioonide ja reformide võrdväärsust ning seejärel rünnates revolutsioone kriitikaga kui verist, äärmiselt ebatõhusat, kulukat ja vältimatut viivat. diktatuuri teed.

Nüüd peetakse suuri reforme (st revolutsioone "ülalt") samadeks sotsiaalseteks anomaaliateks nagu suuri revolutsioone. Neid ühendab tõsiasi, et need vastuolude lahendamise viisid vastanduvad tervislikule, normaalsele järkjärgulise ja pideva reformi praktikale isereguleeruvas ühiskonnas.

"Revolutsiooni-reformi" dilemma asendub reformi ja püsiva regulatsiooni vahekorra selgitamisega. Selles kontekstis "ravivad" tähelepanuta jäetud haigust nii revolutsioon kui ka "ülevalt" tehtud muudatused (esimene - "kirurgilise sekkumisega", teine ​​- "ravimeetoditega"), samas kui varajane ja püsiv ennetamine on tõenäoliselt vajalik tagamaks. sotsiaalne progress.

Seetõttu on tänapäeval ühiskonnateaduses rõhk nihkumas antinoomialt "revolutsioon-reform" "innovatsioon-reform". Innovatsioon tähendab ühekordset tavalist paranemist, mis on seotud ühiskonna kohanemisvõime suurenemisega konkreetsetes tingimustes. Just tema suudab tulevikus tagada suurima sotsiaalse progressi.

Eespool käsitletud sotsiaalse progressi kriteeriumid ei ole tingimusteta. Kaasaegne teadus tunnistab humanitaarteaduste prioriteeti teiste ees. Ühiskondliku progressi üldist kriteeriumi pole aga veel paika pandud.